第一篇：再讀《語文課程標準》,感悟習作教學

每當捧起兒童的習作，老師們都有一種心痛的感覺，白紙上涂抹的文字是那么枯燥無味，毫無生氣，格式統一的文字堆里滿是兒童對習作的逃避。兒童是“完整而又具有豐富可能性”的生命個體，在擁有最五彩繽紛的世界的時候，卻不得不違背自己的意愿完成“習作”，那真的是一次愉悅心靈的筆端傾訴嗎？那真的是自由思維的靈感火花嗎？那真的是童心飛揚的美好情趣嗎？??一連串的疑問使我重新捧起《語文課程標準》，聯系近二十年的語文教學經驗，梳理出自己的教學追求。

一、講自己的話——“要求學生說真話、實話、心里話”

語文老師都有共同的體會，那就是抄襲習作現象太嚴重。學生此類的表現實際上暴露出一個問題，那就是自我世界與現實世界的隔離，本應是“牽手相伴”的理想指向與“貌合神離”的現實指向產生沖突，學生不能根據自己的內心來表達，不能運用已有的知識經驗來書寫，在有限的時間內只能選擇“格式”和“抄襲”。一次次的被拒絕，學生很有可能不會講自己的話，更多的是迎合老師和大眾的口味，跟上了“潮流”。

記得，葉圣陶老先生早在幾十年前就強調過：學生作文必須“我手寫我口”，作文為的是要寫出自己想說的話。其實，“兒童是天生的哲學家”，內心的情感很豐富，有時簡單的話語可以直抵問題的本質，可為什么就寫不出來？原因在于我們不經意間掐斷了他們內心通向世界的通道，堵塞了心靈，學生在被迫接受種種指令下照著別人的意圖去寫。反思一下，我們是否做到了以學生為中心設計學案，是否為他們建立了與生活的聯系，是否讓鮮活的花朵、可愛的田野進入他們的視界，是否讓他們已有的知識經驗蘇醒，是否熟知他們的話語體系，是否有了與他們對話的語言密碼??“減少對學生寫作的束縛”，讓他們“進入”自己的意義世界，講自己的話，哪怕是大白話，不拘形式，只要講清楚、有條理就行，相信樸素平實的話語里肯定能流淌著智慧和深刻，誰又能懷疑小哲學家的能量呢？

二、培養興趣——“重在培養學生的寫作興趣和自信心”

當內涵豐富的文本真實地呈現時，兒童的哲學天性隨即被點燃，“可能性”掙脫“現實性”的束縛，人格走向相對的自由和獨立，用詩人的語言，審美家的欣賞，哲學家的理性，真切而深刻地感悟語言的力量。課內外大量的閱讀實踐決定了習作教學需要用這種理智的方法有效教給處于任何發展階段上的兒童。我們要培養學生閱讀的興趣，要引導學生“多讀書、好讀書、讀好書、讀整本的書”。學生讀的書多了，知識活躍起來，也就有了寫作的基礎。這個“基礎”是寫作興趣和自信心的重要基礎。當然，課堂也是培養興趣和自信心的主要渠道。聯系課內課外，讓習作的觸角延伸進學生的生活世界，夢想也就走進了現實，澎湃的話語伴隨著興趣滾滾而來，一切水到渠成。

三、學會觀察——“注重培養觀察能力”

兒童是富有探求精神的積極探索者，是世界的發現者，觀察發現帶來的“驚訝”正是兒童的情緒，是認識世界一切的開始。當視野中流淌出有趣的動植物、神秘的科學現象時，學生出于第一眼的驚異之感，不自覺開始了“觀察”的探索之旅。在此過程中，語言的符號意義漸漸轉化為思想、情感、想象，以及兒童敏銳目光所能捕捉到的一切。

在教給學生觀察方法的同時，還要讓學生養成觀察的習慣。所謂習慣成自然，養成良好的習慣是獲得成功必不可少的要素。在一次聯合國組織的諾貝爾獎頒獎大會上，記者問一名白發蒼蒼的老者：“您有今天的輝煌，請您告訴全世界，哪個人對您的影響最大？”這位老科學家思考了一下說：“是幼兒園的老師。因為從那時起，我知道了飯前便后要洗手，我養成了良好的生活、學習習慣?！?/p>

四、激發想象力——“密切聯系學生的經驗世界和想象世界”

愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！毕胂罅κ侨祟悇撔碌脑慈?，沒有想象力的學生思維必定被扼殺，想象力是學生重要的生命特征。尊重學生的想象，這是對創造天性的最大保護。每篇習作、哪怕是一段淺淺的文字都有巨大的想象空間，承載了學生語言發展的可能性。在自由的語境中，學生的想象力插上了翅膀。

《語文課程標準》對于激發學生的想象力也有明確要求：低年級“寫想象中的事物”；中年級“能不拘形式地寫下見聞、感受和想象”；高年級“能寫簡單的記實習作和想象習作，內容具體，感情真實”；實施建議中：“激發學生展開想象和幻想，鼓勵寫想象中的事物”。

有位老師教學“秦兵馬俑”片段，布置小練筆：面對幾千年前的秦兵馬俑，你感受到了什么？學生的筆下精彩極了：“我仿佛看到威武的將軍帶領士兵在戰場上沖殺，他們把敵人殺得片甲不留，哭爹喊娘，狼狽而逃”“我仿佛看到那些兵馬俑一個個都復活了，唱著戰歌，揮舞著旗幟，人人臉上掛著勝利的喜悅”“我仿佛聽到有個士兵在低聲哭泣，因為他實在太想念親人了”“我仿佛看到那些能工巧匠正在雕刻兵馬俑，他們是那么的投入”“我想到了秦始皇當年滅齊國時，第一次打敗了，后來在大將王翦的請求下，派兵四十萬，整整用了三年時間，才滅了齊國”??學生在移情移境中通過想象把抽象的事物變得具體，賦予了人的情感，有聲有色，充滿審美意味，文字變得鮮活。想象是對文本情境的還原，是學生對話文本的方法，也是訓練語言的重要手段。教學中，我們有必要教給學生想象的方法，如，相似聯想、相關聯想、對比聯想、再造想象等。

五、強調“修改”——“重視對作文修改的評價”

關于習作批改的評價，我認為至少要做好兩點：

第一，重視引導學生在自我修改和相互修改的過程中提高寫作能力?！墩Z文課程標準》中要求：中年級學生要“學習修改習作中有明顯錯誤的詞句”；高年級學生要“修改自己的習作，并主動與他人交換修改”。也就是說，要想方設法引導學生自己修改習作。教學中，我們要幫助學生自己去獲取事物的意義和對問題的根本性的解釋；讓每個學生帶著自己的語言，自己的學習目標、學習內容、學習方式走進課堂，引導思索，發展思維能力。

第二，老師批改習作要珍惜學生的勞動成果，要用兒童的眼光看世界。也就是說，教師要有一顆童心，不要看不順眼便大刪大減?！扒胁豢烧`讀童心”這個故事應該對我們有所啟迪：在一次習作課上，老師布置的題目是“夢”，一個小男孩怯生生地舉起手：“每當黑夜降臨，我總做一個夢，就想變成一只老鼠，偷回??”沒等說完，這位教師“好心”地說：“坐下！我們的夢應該是崇高的、美好的，不能是大家都反對的、丑惡的！”十多年后，那個當年的男孩已大學畢業在省高院工作，在一封信中把當年沒有說完的“說話習作”寫給老師：“我想變成一只老鼠/偷回冬的光輝/還給迷人的金秋/盜去夏的鮮花/裝扮春天的風流/我想成為一名矚世大盜/把世間的黑暗統統偷走/哪怕寒風把心刺痛/我也決不縮回已伸出的‘黑手’”。

多么奇特的想象，多么雄武的膽魄，多么善良的心靈！面對詩句，這位語文老師追悔莫及。不無遺憾地說“可我把它判了死刑！當年我就像小偷，偷走了這孩子的夢?！?/p>

這位語文老師為什么會“偷走孩子的夢”呢？我以為，他缺少一顆童心。做小學教師的，應該認識到：童心是孩子的精神特征，它是孩子認識事物的出發點和歸宿，可賦予任何事物以生命和理想，孩子是以純真而善良的童心和世界對話的。我們擁有童心，才能讀懂童心，才不會偷走孩子的夢，才能讓孩子“進入”自己的意義世界。

第二篇：2011年版課程標準與小學語文習作教學

專題講座

2011年版課程標準與小學語文習作教學

袁志勇（北京教育學院宣武分院，特級教師）

一、如何理解新課標修訂稿

1、新課標修訂稿與原來新課標的區別 前言

原來新課標中的“前言”

現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神、合作意識和開放的視野、具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力，以及運用現代技術搜集和處理信息的能力。語文教育應該而且能夠造就現代化社會所需的一代新人發揮重要作用。面對社會發展的需要，評價目的和方法等方面進行系統的改革。——從現代社會的要求，說語文課程改革的重要。

九年義務教育語文課程的改革，應以馬克思主義和科學的教育理論為指導，總結我國語文教育的成敗得失，借鑒各**語教育改革的經驗，遵循語文教育的規律，努力建設與現代社會發展相適應的語文課程，在培養學生思想道德素質、科學文化素質等方面發揮應有的作用?！f語文課程改革的宗旨、作用。

新課標修訂稿中的“前言”

語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。語言文字的運用，包括生活、工作和學習中的聽說讀寫活動以及文學活動，存在于人類生活的各個領域。當今世界，經濟全球化趨勢日漸增強，現代科學和信息技術迅猛發展，新的交流媒介不斷出現，給社會語言生活帶來巨大變化，對中華民族優秀傳統文化的繼承，對語言文字運用的規范帶來新的挑戰。時代的進步要求人們具有開闊的視野、開放的心態、創新的思維，對人們的語言文字運用能力和文化選擇能力提出了更高的要求，也給語文教育的發展提出了新的課題?！獜恼Z言文字的作用、及其當今社會帶給語文課程的新挑戰，說語文課程再次深度改革的背景。

語文課程致力于培養學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發展和終身發展打下基礎。語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育中的重要地位。——說語文課程的三維基礎目的、及其作用和地位。課程性質

原來新課標中的“課程性質與地位”

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。

語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育階段的重要地位。

新課標修訂稿“課程性質”

語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務教育階段的語文課程，應使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優秀文化，提高思想文化修養，促進自身精神成長。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。①保留

語文課程的基本特點：工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點 ②變化

課程的性質與地位——課程性質 說語文——說語文課程 ③強調

一門學習語言文字運用綜合性、實踐性課程 語文課程的目的和作用 課程的基本理念

原來新課標中的“課程的基本理念”(一)全面提高學生的語文素養。

九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。

語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言語，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。(二)正確把握語文教育的特點。

語文課程豐富的人文內涵對人們精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。

語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統和完整。語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。

語文課程還應考慮漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學生思維發展等方面的影響，在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力。(三)積極倡導自主、合作、探究的學習方式。

學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。教學內容的確定，教學方法的選擇，評價方法的選擇，都應有助于這種學習方式的形成。

語文綜合性學習有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養；是培養學生主動探究、團結合作、勇于創新精神的重要途徑，應該積極提倡。

(四)努力建設開放而有活力的語文課程。

語文課程應植根于現實，面向世界，面向未來。應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代化科技手段的運用，使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。

語文課程應該是開放而富有創新活力的，應盡可能夠滿足不同地區、不同學校、不同學生的需求，并能夠根據社會的需要不斷自我調節、更新發展。應當密切關注當代社會信息化的進程，推動語言語課程的變革和發展。

新課標修訂稿中的“課程的基本理念”(一)全面提高學生的語文素養

九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。語文課程應激發和培育學生熱愛祖國語文的思想感情，引導學生豐富語言積累，培養語感，發展思維，初步掌握學習語文的基本方法，養成良好的學習習慣，具有適應實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運用祖國語言文字。語文課程還應通過優秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發展，使他們提高思想道德修養和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。(二)正確把握語文教育的特點

語文課程豐富的人文內涵對學生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學生對語文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內容的價值取向，要繼承和發揚中華優秀文化傳統和革命傳統，體現社會主義核心價值體系的引領作用，突出中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，樹立社會義榮辱觀，培養良好思想道德風尚，同時也要尊重學生在語文學習過程中的獨特體驗。

語文課程是實踐性課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐。語文課程是學生學習運用祖國語言文字的課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實踐中體會、把握運用語文的規律。

語文課程應特別關注漢語言文字的特點對學生識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和思維發展等方面的影響，在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力。(三)積極倡導自主、合作、探究的學習方式

學生是學習的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達，充分激發他們的問題意識和進取精神，關注個體差異和不同的學習需求，積極倡導自主、合作、探究的學習方式。教學內容的確定，教學方法的選擇，評價方式的設計，都應有助于這種學習方式的形成。

語文學習應注重聽說讀寫的相互聯系，注重語文與生活的結合，注重知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀的整體發展。綜合性學習既符合語文教育的傳統，又具有現代社會的學習特征，有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養，有利于培養學生主動探究、團結合作、勇于創新的精神，應該積極提倡。

(四)努力建設開放而有活力的語文課程

語文課程的建設應繼承我國語文教育的優良傳統，注重讀書、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染；同時應密切關注現代社會發展的需要。拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代科技手段的運用，使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步養成現代社會所需要的語文素養。

語文課程應該是開放而富有創新活力的。要盡可能滿足不同地區、不同學校、不同學生的需求，確立適應時代需要的課程目標，開發與之相適應的課程資源，形成相對穩定而又靈活的實施機制，不斷地自我調節、更新發展。

原來的新課標與新課標修訂稿中的“課程的基本理念”比較

（一）全面提高學生的語文素養。

九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。

語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導修改：引導學生正確地理解和運用祖國語言語刪去豐富語言積累，培養語感，發展思維，加上：初步掌握學習語文的基本方法，養成良好的學習習慣，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。加上：正確地理解和運用祖國語言文字。語文課程還應加上：通過優秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發展，重視提高學生的修改：使他們提高品德修養和審美情趣，使他們刪去逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。刪去

（二）正確把握語文教育的特點。

語文課程豐富的人文內涵對人們精神世界的影響是深廣的修改：廣泛而深刻的，學生對語文材料的反應修改：感受和理解又往往是多元的。因此，應該重視語文修改：語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意教學修改：課程內容的價值取向，加上：要繼承和發揚中華優秀文化傳統和革命傳統，體現社會主義核心價值體系的引領作用，突出中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，樹立社會主義榮辱觀、培養良好思想道德風尚，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。

語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統和完整。刪去語文又是母語教育修改：是學生學習運用祖國語言文字的課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料修改：讓學生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。

語文課程還應考慮修改：特別關注漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學生思維發展等方面的影響，在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力。

（三）積極倡導自主、合作、探究的學習方式。

學生是學習和發展刪去的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。修改：愛護兒童的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達，充分激發他們的問題意識和進取精神，關注個體差異和不同的學習需求，積極倡導自主、合作、探究的學習方式。教學內容的確定，教學方法的選擇，評價方法的選擇，都應有助于這種學習方式的形成。語文綜合性學習加上修改：語文學習應注重聽說讀寫的相互聯系，注重語文與生活的結合，注重知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀的整體發展。綜合性學習既符合語文教育的傳統，又具有現代社會的學習特征。有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養；是培養學生主動探究、團結合作、勇于創新精神的重要途徑，應該積極提倡。

（四）努力建設開放而有活力的語文課程。

語文課程應植根于現實，面向世界，面向未來修改：應繼承我國語文教育的優良傳統，注重讀書、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染；同時應密切關注現代社會發展的需要。應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代化科技手段的運用，使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力修改：素養。

語文課程應該是開放而富有創新活力的，應盡可能夠滿足不同地區、不同學校、不同學生的需求，并能夠根據社會的需要修改：確立適應時代需要的課程目標，開發與之相適應的課程資源，形成相對穩定而又靈活的實施機制，不斷自我調節、更新發展。應當密切關注當代社會信息化的進程，推動語言語課程的變革和發展。刪去（24/261——據不完全統計，下同）

2、新課標修訂稿到底修改了什么 ⑴表面上看 ①刪去 ②加上 ③修改 ⑵深入分析 ①時代的發展 ②語句的條理 ③追求的變化 ①刪去

時代的發展

促進德、智、體、美的和諧發展刪去。（課程的基本理念）

應當密切關注當代社會信息化的進程，推動語言語課程的變革和發展。刪去（課程的基本理念）語句的條理

語文課程還應通過優秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發展，使他們提高品德修養和審美情趣，使他們刪去逐步形成良好的個性和健全的人格（課程的基本理念）學生是學習和發展刪去的主體。（課程的基本理念）追求的變化

語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言語刪去豐富語言的積累，培養語感，發展思維（課程的基本理念）

語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統和完整。刪去（課程的基本理念）②加上

時代的發展

內容的價值取向，加上：要繼承和發揚中華優秀文化傳統和革命傳統，體現社會主義核心價值體系的引領作用，突出中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，樹立社會主義榮辱觀、培養良好思想道德風尚，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。（課程的基本理念）

課程目標九年一貫整體設計。課程標準在“總目標”之下，按1～2年級、3～4年級、5～6年級、7～9年級這四個學段，分別提出“階段目標”，體現語文課程的整體性和階段性。加上：1．九年義務教育語文課程，應以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，堅持以人為本，繼承我國語文教育的優良傳統，汲取當代語文科學理論的精髓，借鑒國外母語教育改革的經驗，遵循語文教育的規律，努力提高學生的語文素養，為弘揚民族精神、增強民族創造力和凝聚力、培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，發揮積極的作用，為學生終生發展奠定基礎。（課程設計思路）追求的變化

語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言語刪去豐富語言的積累，培養語感，發展思維，加上：初步掌握學習語文的基本方法，養成良好的學習習慣，（課程的基本理念）

使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力加上：正確地理解和運用祖國語言文字。（課程的基本理念）

語文課程還應加上：通過優秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發展（課程的基本理念）

語文綜合性學習加上修改：語文學習應注重聽說讀寫的相互聯系，注重語文與生活的結合，注重知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀的整體發展。綜合性學習既符合語文教育的傳統，又具有現代社會的學習特征（課程的基本理念）③修改

時代的發展

語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導修改：引導學生正確地理解和運用祖國語言語豐富語言的積累，培養語感，發展思維（課程的基本理念）

語文課程應植根于現實，面向世界，面向未來修改：應繼承我國語文教育的優良傳統，注重讀書、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染；同時應密切關注現代社會發展的需要（課程的基本理念）語句的條理

語文課程豐富的人文內涵對人們精神世界的影響是深廣的修改：廣泛而深刻的（課程的基本理念）語文課程還應重視提高學生的修改：使他們提高品德修養和審美情趣（課程的基本理念）追求的變化

語文又是母語教育修改：是學生學習運用祖國語言文字的課程（課程的基本理念）

語文課程豐富的人文內涵對人們精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應修改：感受和理解又往往是多元的。因此，應該重視語文修改：語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意教學修改：課程內容的價值取向（課程的基本理念）

應該讓學生更多地直接接觸語文材料修改：讓學生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。（課程的基本理念）

語文課程還應考慮修改：特別關注漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學生思維發展等方面的影響（課程的基本理念）

語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。修改：愛護兒童的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達，充分激發他們的問題意識和進取精神，關注個體差異和不同的學習需求，積極倡導自主、合作、探究的學習方式。（課程的基本理念）使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力修改：素養（課程的基本理念）

語文課程應該是開放而富有創新活力的，應盡可能夠滿足不同地區、不同學校、不同學生的需求，并能夠根據社會的需要修改：確立適應時代需要的課程目標，開發與之相適應的課程資源，形成相對穩定而又靈活的實施機制，不斷自我調節、更新發展（課程的基本理念）

二、怎樣在小學語文習作教學中落實新課標修訂稿

1、找準學生缺什么 ①從廣義而言

學生的認知發展，缺少從感性到理性的認知過程。

學生，其實不僅是學生，包括我們成人，學習者在最初學習某一新知識的時候，都是從感知入手的。從感知入手之后，介入注意、記憶、想象、言語，最終達成思維。

感知，是認知發展過程的序曲，它是形象的，感性的，具體的，直接的感覺、知覺，也可以理解為“知道”。注意，是方向，學習的方向。記憶，是遺留，在大腦皮層留下痕跡。想象，是聯系，遺留在大腦皮層那些痕跡相互之間的聯系。言語，是工具，感知、注意、記憶、想象，包括后面的思維，均以它作為工具、作為幫手。思維是學習的終極，它是抽象的、理性的，擁有間接性、概括性這一突出特征。

學生的認知發展，缺少促進認知發展的圖式。

建構主義認為：學生的認知發展，是個體受環境刺激，通過同化圖式、順應圖式這兩種過程，不斷形成和發展“平衡——失衡——新平衡”的過程。

這里說的圖式，指學生在學習過程之中固定下來的、留在大腦里的認知結構。它是個性的，不過應該是具體的。這里所說的同化、順應，指在學習過程之中的認知結構的擴充與改組。新認知與舊認知同類，則同化、則擴充。新認知與舊認知不同類，則順應、則改組。

學生在學習過程，恰是通過這樣一個圖式的擴充、圖式的改組，從一個不平衡，走向另外一個平衡；再從一個新的不平衡，走想一個新的平衡……的過程。②從狹義而言

學生認知發展，面對任意一個新知識點，又擁有認知發展的特殊性規律。

學生認知發展的特殊性規律？它是指學生在學習某一知識、或者說學生上某一節課的背景之下，教師務必了解你的學生學習這個知識到底缺什么？

比如我們教學生折紙，比如學生利用一節課的時間把一張長方形的紙折成正方形的紙，請問，作為授課教師，你是否了解學生——不是一般學生，而是你的學生，學習折紙到底缺少什么？

比如我們教學生折紙飛機，比如學生利用一節課的時間折紙飛機，請問，作為授課教師，你是否了解學生——不是一般學生，而是你的學生，學習折紙飛機到底缺少什么？

比如我們教學生畫小兔子，比如學生利用一節課的時間畫小兔子，請問，作為授課教師，你是否了解學生——不是一般學生，而是你的學生，學習畫小兔子到底缺少什么？

比如我們教學生唱一首兒歌，比如學生利用一節課的時間唱一首兒歌，請問，作為授課教師，你是否了解學生——不是一般學生，而是你的學生，學習唱這首兒歌到底缺少什么？

比如我們教學生算一道數學題，比如學生利用一節課的時間算一道數學題，請問，作為授課教師，你是否了解學生——不是一般學生，而是你的學生，學習算這道數學題到底缺少什么？

…… ③廣義、狹義之間的關系

了解學生認知發展的一般性規律，比如了解學生認知發展的六元素，比如了解學生認知發展的從感性到理性的特征，比如了解學生認知發展的圖式、同化及其順應、平衡……屬于廣義上的了解學生缺失。了解學生認知發展的特殊性規律，學生在學習某一知識、或者說學生上某一節課的時候，教師務必了解你的學生學習這一知識到底缺什么？屬于狹義上的了解學生缺失。廣義上了解學生認知發展規律，了解學生認知發展的一般性規律，我們得到的，是了解學生缺失的背景，是了解學生缺失的基礎；狹義上了解學生認知發展規律，了解學生認知發展的特殊性規律，我們得到的是具體情況。這兩種了解相輔相成，互為支撐，互為依存，缺一不可。

教師在教學過程之前，只有深入洞悉于學生而言，一節課、一節課中任意一個知識點的——學生缺失的一般規律和特殊規律，新課標修訂稿中主動性、創造性的口號才能化為行動！2.想清到底教什么

教師擁有了上面廣義、狹義兩種對學生的“了解”之后，對于學習者則有了比較深入的了解。對于學習者有了比較深入的了解，就不會出現主觀臆想，從而，也就為避免——憑教師自己腦門兒一熱而設定武斷的教學內容——加了一道保險。在此基礎之上，教師則應該深入研究“自己到底教什么”。①遴選主要矛盾

想清“自己到底教什么”，首先需要遴選出主要矛盾。還以我們前面說過的“折紙飛機”為例：

你作為教師，要教學生學習“折紙飛機”，你了解了學生一般性的認知發展規律，又了解了學生——應該說是了解了你的學生學習“折紙飛機”到底缺什么，接下來，你的任務則是深入研究“教——折紙飛機——的什么”：

“折紙飛機”到底使用什么材料，應該采取什么步驟，不同樣式的紙飛機有什么共同特征、又有什么不同特點，以某一紙飛機為例，它到底需要多大的紙，第一步需要做什么、怎么做，第二步需要做什么、怎么做……在折紙飛機時，哪個步驟學生學習起來最為困難，學生容易出現的問題到底在哪里、應該怎樣避免……

諸如此類的問題，作為教師，必須要有深入的研究。

研究之后你會發現，上面諸多“內容”，對于你的學生，并非在一節課、或者說并非在第一節課的時候，你都需要教給他們。實際上，你面對上面諸多問題，也不可能一次性全部都教給學生。這時，則需要教師進行甄別，則需要教師進行篩選啦！

主要矛盾與次要矛盾，在教師設計、測算教學內容的時候顯得十分關鍵。

于一個知識點而言，學生學習它，一定有許多矛盾，那么，教師分析清楚什么是主要矛盾、什么是次要矛盾，就顯得十分關鍵了。只有分析清楚什么是主要矛盾、什么是次要矛盾，你才能牽住牛鼻子。反之，不能分析清楚什么是主要矛盾、什么是次要矛盾，不要說你不能牽住牛鼻子，甚至，你所有的動作，不會有一個動作能夠真正到位。②切中思維規律

想清“自己到底教什么”，其次需要根據思維規律入手。思維規律何在？思維是“三位一體”的?！胧裁?，即思維的方向。——怎么想，即思維的方式?！趺创穑此季S的答案。

人在想問題的時候，其實有一個十分微妙的過程：先確認方向，再尋找方式，后完成答案。

比如，我們教學生把“我成功了”寫具體，教師到底需要給學生“什么”，學生才能順利完成這一任務？想什么——怎么想——怎么答，是有效思維的三個極其重要的階段。注意下面的“三位一體”：

——想什么：我干什么什么樣就算是我成功了？

——怎么想：我參加外語比賽，賽題特別難，可是我是不是卻奪得了第一名就算是我成功了？ ——怎么答：我參加外語比賽，賽題特別難，可是我卻奪得了第一名。在“想什么——怎么想——怎么答”這三個階段之中，“怎么想”是一個重點： “怎么想”是分層的：

——我干什么什么樣就算是我成功了 ——我參加什么什么樣就算是我成功了？ ——我參加外語比賽什么樣就算是我成功了？

——我參加外語比賽，賽題什么樣，可是我卻什么樣就算是我成功了？ ——我參加外語比賽，賽題特別難，可是我卻什么樣就算是我成功了？

——我參加外語比賽，賽題特別難，可是我是不是卻奪得了第一名就算是我成功了？

“怎么想”是思維過程的主體，務必需要落實。落實過程之中，分層的方式適合學生認知發展規律，也是教師格外需要關注的問題。

擁有“想什么”、“怎么想”之后，擁有明確的“想什么”、實在的“怎么想”之后，思維過程的最后一個階段“怎么答”，也就順理成章的出現了： 3.落實課上怎么教

找準學生缺失什么，想清自己要教什么，之后必然要落實到“怎么教”上。教師到底如何落實“怎么教”，有三個的階段需要引起大家高度關注：第一個“教”的階段，是“固化”；第二個“教”的階段，是“變易”；第三個“教”的階段，是“生成”。

“固化”，指給學生死得不能再死的知識，力求讓學生學會?！白円住?，指給學生死中求變、死中求異的知識，力求讓學生學好。“生成”，指讓學生從死知識、變易知識過程之中得到正向心智模式的積淀，力求讓學生會學。①固化

“固化”，指給學生死得不能再死的知識，力求讓學生學會。

什么叫做“死得不能再死的知識”？“死得不能再死的知識”即思維方向明確、思維方式具體的知識。舉例：

比如，我們教學生如何把“我成功了”寫具體。

如何才能讓學生真正學會把“我成功了”寫具體？使用“死得不能再死的知識”即給出諸如下面這樣的知識——

請你回答：我參加英語比賽得沒得第一名就算是我成功了？

試想，學生面對如此這般方向明確、方式具體思維任務，怎么可能完成不好任務?、谧円?/p>

可以肯定，學生面對上面如此這般方向明確、方式具體思維任務，完成任務絕對沒有問題，但是，隨之卻一定會出現另外一個新問題：那就是——學生這樣回答出來的答案，一定千人一面，一定千篇一律。

于是，“變易”也就到了應該出場的時候。

“變易”，指給學生死中求變、死中求異的知識，力求讓學生學好。

什么叫做“死中求變、死中求異的知識”？“死中求變、死中求異的知識”即“多個死得不能再死的知識”。舉例：

比如，我們教學生如何把“我成功了”寫具體。

比如“固化”的知識是——請你回答：我參加英語比賽得沒得第一名就算是我成功了？ 那么，“變易的——死中求變、死中求異的知識”則可以是：

你也可以回答：我參加作文比賽得沒得第一名就算是我成功了？ 你也可以回答：我參加繪畫決賽得沒得最高分就算是我成功了？ 你也可以回答：我參加航模大賽得沒得第一名就算是我成功了？ 你還可以回答：我參加航模大賽戰勝所有對手沒有就算是我成功了？ 你還可以回答：我學游泳一天就學會、還是沒有學會就算是我成功了？ ……

想想看，學生面對上面這些方向明確、方式具體思維任務，怎么可能寫不出形形色色的答案?、凵?/p>

“固化”，是“死得不能再死的知識”，“死得不能再死的知識”是思維方向明確、思維方式具體的知識?！白円住?，是“死中求變、死中求異的知識”，“死中求變、死中求異的知識”即“多個死得不能再死的知識”。

因為有了“死得不能再死的知識”，有了“死中求變、死中求異的知識”，在此基礎之上，達成“生成”這一目的，才能夢想成真。舉例：

比如，我們在教學生把“我成功了”寫具體“固化”和“變易”之后，再讓學生去嘗試把“我失敗了”寫具體，學生“把句子寫具體”的能力，將會自然顯現。

教師在教學過程之中，只有精密設計好一節課、一節課中任意一個知識點的——固化、變易，教師只有真正把——固化、變易真正落實，生成——這一目的才能真正達成，新課標修訂稿中的學生創新能力和實踐能力的培養，才能真正擁有實在的支撐！

結語

深入解讀新課標修訂稿具體內容，明確新課標修訂稿在教學實施過程之中的具體路徑，對于任何一個職業語文教師而言，都擁有十分重要的意義。

深入解讀新課標修訂稿具體內容，不僅要知道新課標修訂稿與原來新課標之間“刪去、加上、修改”的三個區別，而且更應該明了新課標修訂稿的精神實質，明了新課標修訂稿從“時代發展、語句條理、追求變化”三個方面所體現的精神實質。

在小學語文習作教學過程之中，明確新課標修訂稿在教學實施過程之中的具體路徑，教師需要從本質上入手，從整體入手。只有從“找準學生缺什么、想清自己教什么、落實課上怎么教”三個角度逐一思考，新課標修訂稿中所提出的“主動性、創造性；實踐性、綜合性；及其正確的思想導向、和創新能力、實踐能力的培養”或許才能成為現實。

——怎么答：我參加外語比賽，賽題特別難，可是我卻奪得了第一名。

“怎么答”有多種多樣，可以直接依照“怎么想”的最后一層直接回答，還可以采取修飾、甚至變形方式。

教師在教學過程之中，只有深入論證清楚一節課、一節課中任意一個知識點的——想什么、怎么想、怎么答，教師只有去教學生這個——想什么、怎么想、怎么答，新課標修訂稿中的實踐性、綜合性，才能得以落實！

第三篇：再讀《孟子》感悟

再讀《孟子》感悟范文

國學大師錢穆在《復興中華文化人人必讀的幾部書》里寫道：“我想舉的第一部書是《論語》。倘使要找一部比《論語》更重要，可以用來了解中國文化，又是人人可讀的，我想這不容易，在中國沒有一個讀書人不讀《論語》。既然要讀《論語》，便連帶要讀《孟子》。講孔子講得最好的，莫過于孟子。讀了《論語》有不懂，再讀孟子，容易幫我們懂孔子。”

小時候，耳濡目染的便是“孟母三遷”“孟母斷機”的故事，因此更喜歡讀《孟子》。孟子(約公元前372年-公元前289年)，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城東南)人，戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，與孔子并稱“孔孟”。他致力宣揚“仁政，最早提出“民貴君輕“的思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封為“亞圣”。

“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子的思想將人民放在第一位，國家其次，君在最后。他認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利，民心向背關乎國家的治亂興亡，關乎得天下與失天下的關鍵問題。也因此，《漢書》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應有的地位。到五代十國的后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入經書的開始。到南宋的孝宗時，朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱《四書》，并成為《十三經》之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。

“夫仁政，必自經界始”。孟子繼承和發展了孔子的德治思想，形成了仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。他認為，人民的物質生活有了保障，統治者再興辦學校，用孝悌的道理進行教化，引導他們向善，即“人人親其親、長其長，而天下平?！毙纬梢环N“親親”、“長長”的良好道德風尚，一方面他嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度;另一方面，他又把統治者和被統治者的關系比作父母對子女的關系，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。

“誠者，天之道也。”孟子繼承了孔子的天命思想，他認為哲學思想的最高范疇是天，他的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石的。其思想主要以唯物主義的成分居多:《孟子》書中所反映出來的關于認識論的見解，包含著許多樸素的唯物主義思想的。在《孟子》中有云:“……天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾(增)益其所不能……”(《告子》下)指出有許多知能必須經歷困難，經過挫折、失敗，不斷取得教訓，受到鍛煉，然后才能得之?？陀^世界有其自己的規律，是人所不能違反的。孟子的另一個哲學思想是“性善論”，與荀子的“性惡論”相對。“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也?！?《告子上》)“人之所不學而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。”(《盡心上》）

“設為庠序學校以教之”。(《滕文公章句上》)“君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正?！?《離婁章句上》)孟子一方面主張加強學校教育，另一方面，要求當政者要身體力行，率先垂范，以榜樣的力量，教化百姓“明人倫”，以建立一個“人倫明于上，小民親于下”(《滕文公章句上》)的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會。孟子一貫以孔子的正統的繼承者自居，他的教育貢獻也是無與倫比的，《孟子》七篇，猶如綿綿春雨，普降于漫漫歷史文化中。孟子很推崇“易子而教”的傳統教育方法。當他的得意門生公孫丑詢問有的君子為何不親自教育自己的兒子時，孟子回答道:“勢不行也。教者必以正;以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣?！耪咭鬃佣讨缸又g不責善。責善則離，離則不祥莫大焉?！?離婁章句上)父子之間由于感情深厚，父親對兒子的教育往往不嚴，對于兒子的一些錯誤和毛病也因為溺愛和驕慣而放任，從而使正確的教育難以為繼。所以，“父子之間不責善”，易子讓別人來教育，既能從嚴要求，也能保持父子之間的親密關系，不傷害感情。

孟子把道德規范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時把人倫關系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關系的基本的道德規范。他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關系，封建秩序的穩定和天下的統一就有了可靠保證。

“夫茍好善，則四海之內，皆將輕千里而來告之以善。”我固執地認為，那個以秦人言秦事“為民請命”的家鄉先賢茍好善之名便是出自于《告子章句下·好善足以治天下》。茍好善(1585－1639)，字若誠，別號海來，醴泉（今陜西禮泉縣）藥王洞鄉儀門村茍家人，明代天啟五年（1625年）進士。授潞安府長治縣令，嚴明執法，勤政愛民，“察有不便于民者，身先罷除之”。1628年以“丁父憂去任”，百姓遮道攀留，車滯不得發，后仍立祠祀之。服滿改令南陽。1634年由知縣擢升為御史，有《恤民疏》，言：“秦民不可終棄”；又奏《緩征疏》，痛切苛捐雜稅太多，大聲疾呼：“竭澤而漁，非不得魚，將無魚。”1639年出知濟南府，抗清兵侵襲，壯烈殉國，明室贈太仆寺卿。

“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！蔽覀兠恳粋€中國人都應該繼承中華文化深厚底蘊和文明積淀，發揚中華民族自強不息的精神和民胞物與的胸襟，多讀書，讀好書，堅定文化自信，強化使命擔當，為復興中華文化增磚添瓦。

第四篇：再讀《小學英語課程標準——技能教學》有感.2 doc

再讀《小學英語課程標準——技能教學》有感 從事小學英語教學快7個年頭了,可細想起來,覺得越教越不會教了。于是找來《小學英語課程標準》再次細細揣摩起來,技能教學部分給了我很多啟發。再結合自己的教學實際,更是感受頗深。

語言技能是構成語言交際能力的重要組成部分,包括聽、說、讀、寫四個方面的技能以及這四種技能的綜合運用能力。聽和讀是理解的技能,說和寫是表達的技能;這四種技能在語言學習和交際中相輔相成、相互促進。而技能教學又是通過以下四個方面進行實踐運用的。下面我將這四個方面的技能結合自己的教學實際,談談《課標》給我的啟發。

一、聽的技能教學

以前我以為聽力教學就是老師在課堂上多說英語,多放朗讀帶,給學生盡可能提供“聽”的機會,要求學生模仿語音、語調,培養語感就行了?？勺詮淖x了《課標》后才知道,培養他們聽懂并處理信息的能力才是關鍵。應該要求學生先從辨別語音,領會意思開始,通過聽關鍵信息,進而聽懂大意和主題,確定事物發展的順序和邏輯關系,預測和理解說話人的意圖和態度,聽懂語段的深層含義,最終目的是要解決問題。所以,我現在上新課,先解決生詞,再提幾個問題,讓學生合上書

帶著問題聽朗讀帶,把新課當作聽力來練習。這樣學生就有目的、有任務的去聽,而不是盲目的跟讀。

二、說的技能教學

原來總認為只要在課堂上多操練句型,學生能運用本節課的語言點進行對話就可以了?？墒乾F在才發現,教師先讓學生明確說的目的和任務后,引出話題并激發他們的興趣,將他們置身在熟悉的話題和語境中,創設有利于參與合作的氛圍,再開展猜謎、講故事、扮演角色、討論等活動,培養學生準確、流利的口語才是最終目的。

三、讀的技能教學

我原來把“讀”的教學單純地理解為朗讀了,還經常領讀,反復聽磁帶朗讀,只要學生語音、語調模仿到位,并能流暢的把課文大聲的讀下來就不錯了?？墒菦]想到《課標》把讀的教學“技能”化了,讓學生了解信息,豐富知識,并獲取樂趣,培養和發展他們的閱讀技能,在篇章中學習語言知識才是硬道理。因此在以后的教學中,我把新課文當作閱讀材料。培養學生先略讀,等他們理解大意之后,再細讀,遇到生辟詞和難句采用預測和推斷的辦法,邊讀邊可以小組討論,并完成設計好的題型。盡量激活他們的靈感,激發他們的興趣,從而養成良好的閱讀習慣。相比之下,對高年級學生來說

閱讀比朗讀顯得更重要了。

四、寫的技能教學

低年級的寫注重字母書寫,高年級的寫側重抄寫記憶。這就是我以前對“寫”的教學的認識。通過再讀《課標》才明白,如何訓練學生勤于動筆,善于造句,組句成文才能談得上技能教學。學生能運用課文中的詞語來造句,運用重點句型來編句子,續寫或改寫課文,寫小作文練練筆來表達他們的觀點、情感和想象力都是技能所提倡的。因此,我從五年級開始就去掉了重復、機械的抄寫單詞和課文的作業,現在布置的作業不是詞語造句,編寫句子,就是改編課文(當然是在課堂上講解過,自己組織的)。這樣一來學生門在上課時不得不專心聽講,勤作筆記了。

學生應通過大量的專項和綜合性語言實踐活動,形成綜合語言運用能力,為真實語言交際打基礎。因此,這四項技能既是學習的內容,又是學習的手段。作為小學英語教師,始終清楚應把培養學生聽、說、讀、寫四項基本技能作為首要的教學任務,從而提高他們的綜合語言運用能力,才有利于科學、合理地評價學生的學習結果。新課程英語標準的提出讓我們英語教師面臨著巨大的挑戰，要實現該標準，我們教師必須不斷提高專業水平，更新學科專業知識，提高語言素養；不

斷積累學科教學知識，提高教學實踐能力；開展教學反思，促進專業可持續發展。我們要保持開放的心態，明白學無止境，堅持終身學習和與時俱進，真正培育出社會所需要《英語課程標準》指出：學生的發展是英語課程的出發點和歸宿。英語課程在目標設定、教學過程、課程評價和教學資源的開發等方面都要突出以學生為主體的思想。

筆者認為，樹立“對話”意識，運用新課程理念備好課是基礎和前提。

一、與教材對話：源于教材，高于教材

每一套教材都代表著某一種教學理念和實踐方法，教師在使用一套新教材之時，應站在編者的角度鉆研全套教材，努力理解和領會教材編寫者的教學思想和設計精神，把握教材的特點，使之在我們的教學中得以充分體現。與教材對話，首先要尊重教材，讀透教材；與教材對話，更要超越教材，走向生活。我們不妨嘗試“一課三案”：鉆研教材，獨立思考，形成“初案”；博采眾長，融會貫通，寫出“教案”；課后反思，精益求精，補充“另案”。

江蘇版的《牛津小學英語》教材按照話題——功能——結構的體例編寫，在備課時，我們可著力于話題生活化，功能結構協調化。在“初案”中，我們

應該重點研讀教材，明確教學語言與語境語言，把握關鍵語句與困難語句；在“教案”形成階段，我們應分析語用因素，結合師情學情，選擇設計各環節活動：課后，結合教學實際再回頭看自己的教材解讀，及時補充“另案”必不可少?！傲戆浮敝?，可以反思一節課對教材處理的成功之舉、敗筆之處、學生感受，當然，對教材的“再教設計”是最終目的。我們對教材的研讀應該追求從“有它無我”到“有它有我”，最后達到“有我無它”的灑脫境界。

二、與學生對話：關注學情，真心真意

學生是學習的主人，我們的“教”應該為學生的“學”服務。在備課時，教師還應該時時在心中與學生對話，在與學生充分對話的基礎上進行的備課活動才能真正體現學生的學習主體地位。

“你對這個話題了解了多少?”——牛津小學英語每一個單元都有一個話題。在我們設計新單元的教學時，這個問題可以提示我們尊重學生的已有經驗，關注學生的學習基礎，在學生已知已會的基礎之上設計教學內容，把屬于學生的時間還給學生。

“通過這節課你將學到什么?你是怎么學的?還可以學得更好嗎?”——新課程呼喚我們的教學從知識本位回歸到三維目標。這一連串問題指向的就是一

節課中知識與技能、方法與過程、情感態度與價值觀的目標達成。長期以來，我們的英語教學一直比較關注學生對英語知識的掌握情況，忽略了學生學習過程中的感受及體驗。其實，真正的有效教學就是要讓學生從淺層次的“學會”上升到“會學”與“樂學”，這樣的學習才會讓學生的終身學習獲益。

在備課過程中，我們還要結合教材內容。預設大量的與學生的對話。在這個過程中，我們要注意與學生的對話交流必須付出真心真情。教師真心真意對待學生，才能讓孩子們之間真心真意，課堂才會真實。這些年的英語教學實踐證明，我們已經從期待表演的、熱鬧的、師生對答如流的課堂轉變為期待真實的課堂和真實的交流。真實的教學問題、自然的教學過程、和諧的教學氛圍才能最大程度地促進學生綜合語言運用能力的形成。

三、與自己對話：勤于反思，勇于實踐

作為教師，我們是否有勇氣常常與自己對話，反思自己教學實踐過程中的不足并及時加以彌補呢?葉瀾先生曾經說過：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思可能成為名師?！?/p>

在備課及上課的過程中我們是不是可以常常問自己三個問題：“這節課應該怎么上?”——在分析

教材，研透學情的基礎上“知其然”；“這節課為什么要這樣上?”——站在英語教學理論的高度分析教材教法，“知其所以然”方能掌握規律，舉一反三；“這節課還可以怎么上?”——教學是一門遺憾的藝術，加強反思，及時提升。“知其未盡然”才能將遺憾變為自我發展的動力。

有位英語教學專家曾總結過小學英語課堂教學的主要特征：語言是有聲的，所以課堂教學是聽和說的體驗：語言是有形的，所以課堂教學是讀和寫的體驗；語言是有情的，所以課堂教學是情感交流的體驗。我們在備課時亦可結合自己每一節課的教學設計自問：我們的課堂有聲、有形、有情嗎?我們的學生有思、有感、有收獲嗎?

在小學英語教學中，教師的語言、教師的教育理念、備課設計都對學生的興趣、動機和認識水平產生直接的影響。教學要努力實現以學生為主體，給予學生選擇的機會、創造的機會，發揮學生的自主性和能動性，首先就要從備課人手，通過備課過程中的 “三對話”落實新課程理念，切實提高備課質量。新課程英語標準的提出讓我們英語教師面臨著巨大的挑戰，要實現該標準，我們教師必須不斷提高專業水平，更新學科專業知識，提高語言素養；不斷積累學科教學

知識，提高教學實踐能力；開展教學反思，促進專業可持續發展。我們要保持開放的心態，明白學無止境，堅持終身學習和與時俱進，真正培育出社會所需要《英語課程標準》指出：學生的發展是英語課程的出發點和歸宿。英語課程在目標設定、教學過程、課程評價和教學資源的開發等方面都要突出以學生為主體的思想。

筆者認為，樹立“對話”意識，運用新課程理念備好課是基礎和前提。

一、與教材對話：源于教材，高于教材

每一套教材都代表著某一種教學理念和實踐方法，教師在使用一套新教材之時，應站在編者的角度鉆研全套教材，努力理解和領會教材編寫者的教學思想和設計精神，把握教材的特點，使之在我們的教學中得以充分體現。與教材對話，首先要尊重教材，讀透教材；與教材對話，更要超越教材，走向生活。我們不妨嘗試“一課三案”：鉆研教材，獨立思考，形成“初案”；博采眾長，融會貫通，寫出“教案”；課后反思，精益求精，補充“另案”。

江蘇版的《牛津小學英語》教材按照話題——功能——結構的體例編寫，在備課時，我們可著力于話題生活化，功能結構協調化。在“初案”中，我們

應該重點研讀教材，明確教學語言與語境語言，把握關鍵語句與困難語句；在“教案”形成階段，我們應分析語用因素，結合師情學情，選擇設計各環節活動：課后，結合教學實際再回頭看自己的教材解讀，及時補充“另案”必不可少?！傲戆浮敝?，可以反思一節課對教材處理的成功之舉、敗筆之處、學生感受，當然，對教材的“再教設計”是最終目的。我們對教材的研讀應該追求從“有它無我”到“有它有我”，最后達到“有我無它”的灑脫境界。

二、與學生對話：關注學情，真心真意

學生是學習的主人，我們的“教”應該為學生的“學”服務。在備課時，教師還應該時時在心中與學生對話，在與學生充分對話的基礎上進行的備課活動才能真正體現學生的學習主體地位。

“你對這個話題了解了多少?”——牛津小學英語每一個單元都有一個話題。在我們設計新單元的教學時，這個問題可以提示我們尊重學生的已有經驗，關注學生的學習基礎，在學生已知已會的基礎之上設計教學內容，把屬于學生的時間還給學生。

“通過這節課你將學到什么?你是怎么學的?還可以學得更好嗎?”——新課程呼喚我們的教學從知識本位回歸到三維目標。這一連串問題指向的就是一

節課中知識與技能、方法與過程、情感態度與價值觀的目標達成。長期以來，我們的英語教學一直比較關注學生對英語知識的掌握情況，忽略了學生學習過程中的感受及體驗。其實，真正的有效教學就是要讓學生從淺層次的“學會”上升到“會學”與“樂學”，這樣的學習才會讓學生的終身學習獲益。

在備課過程中，我們還要結合教材內容。預設大量的與學生的對話。在這個過程中，我們要注意與學生的對話交流必須付出真心真情。教師真心真意對待學生，才能讓孩子們之間真心真意，課堂才會真實。這些年的英語教學實踐證明，我們已經從期待表演的、熱鬧的、師生對答如流的課堂轉變為期待真實的課堂和真實的交流。真實的教學問題、自然的教學過程、和諧的教學氛圍才能最大程度地促進學生綜合語言運用能力的形成。

三、與自己對話：勤于反思，勇于實踐

作為教師，我們是否有勇氣常常與自己對話，反思自己教學實踐過程中的不足并及時加以彌補呢?葉瀾先生曾經說過：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思可能成為名師?！?/p>

在備課及上課的過程中我們是不是可以常常問自己三個問題：“這節課應該怎么上?”——在分析

教材，研透學情的基礎上“知其然”；“這節課為什么要這樣上?”——站在英語教學理論的高度分析教材教法，“知其所以然”方能掌握規律，舉一反三；“這節課還可以怎么上?”——教學是一門遺憾的藝術，加強反思，及時提升?！爸湮幢M然”才能將遺憾變為自我發展的動力。

有位英語教學專家曾總結過小學英語課堂教學的主要特征：語言是有聲的，所以課堂教學是聽和說的體驗：語言是有形的，所以課堂教學是讀和寫的體驗；語言是有情的，所以課堂教學是情感交流的體驗。我們在備課時亦可結合自己每一節課的教學設計自問：我們的課堂有聲、有形、有情嗎?我們的學生有思、有感、有收獲嗎?

在小學英語教學中，教師的語言、教師的教育理念、備課設計都對學生的興趣、動機和認識水平產生直接的影響。教學要努力實現以學生為主體，給予學生選擇的機會、創造的機會，發揮學生的自主性和能動性，首先就要從備課人手，通過備課過程中的 “三對話”落實新課程理念，切實提高備課質量。

第五篇：習作教學之感悟

習作教學之感悟

教

師：王 毓 霞

工作單位：河口中心校 電 話：*** 2009年11月9日

習作教學之感悟

據了解,目前小學作文教學問題頗多,導致學生的作文能力不如人意。一般都存在這樣一些問題：對小學生作文定位不準,要求過高；大多數都在寫給命題作文,而且一般情況下,題目都出的脫離學生的生活；注重作文形式上的指導,在寫法上限制過多;在作文講評時,老師很少激勵、鼓勵學生,大多以教師講為主,很少有師生交流……這樣的教學,導致了學生對作文沒有興趣,沒有愿望,即使寫成了文章也是缺少豐富的生活,真實的情感,純真的語言。然而，習作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創造性表述的過程。習作教學一直是小學語文教學的難點，隨著小學生接觸信息量的不斷擴大，隨著課程改革的不斷深化，習作教學越來越需要小學語文教師深入地探討研究，如果再固守以前作文的“寫景、記事、抒情、狀物”四大塊來進行習作訓練，不但不能提高學生的習作能力，反而會束縛學生的思維。新課標提出小學一二年級主要培養學生的寫話能力。讓學生知道習作就是寫話,就是想把自己特別想說的話寫下來。人人都能做到,人人都能寫好。而且要不斷激發學生的寫話興趣,使這種濃濃的興趣得以長久保持。從小學生學會寫字那天起,就鼓勵他們寫話,不會寫的字可以問人,也可以用拼音,甚至可以用畫圖代替。

三、四年級寫作方面的目標是“樂于書面表達，能不拘形式地寫下見聞、感受和想象” 進入三四年級以后,僅靠一點寫話是不夠的,這就要讓學生走進生活,去觀察、發現生活:

1、通過言傳身教,引導學生熱愛生活。比如:春天，帶領學生親近自然,有所發現;夏天,帶領學生擁抱 自然,感受夏天的豐富多彩;秋天,帶領學生走進田野,分享豐收的快樂;冬天 ,帶領學生滑冰、玩雪,得到放松身心的愉悅。又如:組織學生種植、養殖活動,開展扶老助殘活動……總之,使學生總能感到生活是這么豐富多彩,生活是這么美好,從而爭做熱愛生活創造生活的小主人。

2、引導學生勤于觀察,善于發現。要指導學生學會觀察,調動自己所有的感官,去看、去聽、去觸、去聞、去想、去感受體驗、去獲得自己沒有獲得的感受。這些聽到的、看到的、想到的、感受到的、體驗到的,就是對生活的積累,就是習作的材料。這樣去不斷發現,不斷積累,作文才有寫不完的內容?？傊?要教學生做一個有心人。

五、六年級重點是“能寫簡單的記實作文和想象作文，能寫常見應用文?！?當學生進入高年級階段,就要引導學生去不斷讀書,這是教師義不容辭的職責。要通過課外閱讀的指導與交流,激發學生讀書、藏書的興趣,使他們學會通過廣泛讀書去增長見聞,增加文化儲備,學會通過有目的的閱讀,收集資料,解決實際問題,增加語言儲備。同時,要教他們養成隨手摘錄,寫點心得體會的好習慣,這樣學生勢必知識豐富,思維活躍,他們的作文也就會各具特色。在整個小學階段,以上三個方面的培養是尤為重要的,可是我們不能把他們互相隔離開來進行訓練、培養。其實這三個方面是相互依賴、相互促進,不可分割的組成部分,教師應該進行合理的搭配訓練,這樣才能發揮其巨大的作用。習作教學是小學語文教學的重點，也是難點。說它是重點，是因為小學語文教學的首要任務之一就是指導學生正確運用祖國的文字； 說它是難點，是因為習作要求學生應運用字、詞、句、段、篇等語文方面的綜合知識，把自己耳聞目睹的人、事或景物等有中心，有條理，形象、生動地寫下來，而當前學生往往腦海里能浮現出事物的形象，但筆下卻形容不出來，一篇文章寫下來，要么是選材不典型，中心不突出，內容空洞，言之無物如記流水帳，要么是說空話、大話，胡編亂造等毛病。要解決這些問題，勢必要改革以往教學面窄、低效、老師指導無側重等舊的習作教學模式。把切實提高學生的文字表達能力作為習作教學改革的落腳點，為他們終身學習、生活和以后的工作奠定基礎。本人在習作教學過程中，經過認真探索、總結，摸索出一條習作教學改革的新路子。下面關于習作教學的改革我談談個人的體會。

一、應樹立大語文觀，拓寬習作教學之路 在教學中教師必須樹立大語文觀。大量的事實表明：把習作教學只局限于兩節習作課是遠遠不夠的，因為習作所包含的知識包羅萬象。只有拓寬習作教學之路，才能切實提高學生的習作能力。為此我注意把習作教學與閱讀教學、課外閱讀、語文實踐活動和生活實踐等有機結合。即習作教學必須加強四個聯系：首先，要加強習作與閱讀教學的聯系，閱讀教學與習作教學有著密不可分的關系，教師在進行閱讀教學時應利用教材這一載體，抓住契機，及時激發學生的習作欲望，訓練寫作。小學教材中有許多優美的寫景散文，如《桂林山水》、《鳥的天堂》等，這些經典的寫景文章，不僅可以激發學生欣賞的美感，還會讓他們感受到語言文字的神奇，老師在進行閱讀教學的同時，可以抓住學生強烈的表達欲望，引導他們再創造，如改寫成小詩，按照 文章的模式進行遷移性練習。小學語文教材中還有許多含有豐富的知識性和趣味性的說明文，教師也可以利用閱讀激發學生的寫作情趣，如讓他們展開想象補充內容，重組語言進行改寫練習等。在教學《新型玻璃》一文時，我便利用學生對新生事物的興趣，鼓勵他們為文章補充段落，訓練學生過渡句的運用，學生非常有興趣，而且想象力豐富，對課文的再創造得心應手，根本體會不到寫作有多難；其次，要加強習作與課外閱讀的聯系充。分利用現有資源，擴充學生的積累，使學生在廣闊的生活空間和閱讀空間里積累習作 素材，加強語言、思維和表達的訓練。要教會學生學會通過社會生活和利用網絡、媒體搜集 資料，鼓勵學生研究性學習，把探究社會、自然、自我與習作緊密結合起來，引導學生建立 多元文化的體驗，吸取人類優秀文化的營養，并重視在實踐中培養學生良好的語感和整體把 握的能力。這樣才能使學生的習作水平和綜合素質得到提高。；再次，要加強習作與語文實踐活動的聯系教師應分外珍視學生對語文材料和現實生活的多元反應，珍惜他們的獨特感受、體驗 和理解。教學的著力點首先不是表達的邏輯性、準確性，而要創設開放心靈的學習氛圍；最后是加強習作與生活實踐的聯系，所有的文章都是從現實生活中來，反映真實生活的，小學生習作也一樣，它真正的本源是現實生活。因此習作教學要緊緊地與小學生自己實實在在的生活結合在一起的，習作訓練要扎扎實實地建立在孩子豐富多彩的現實生活的基礎之上。要引導孩子參與生活，觀察生活。與孩子家庭聯系，轉變觀念，讓家長把孩子帶進多彩的生活之中，讓他們積極參與生活。學 校組織各式各樣的活動，借助各種形式體驗生活。讓孩子們了解人生百態，讓孩子嘗到生活的酸甜苦辣，感受成功的喜悅，失敗的痛苦，窺視生活的真實面目，使他們對生活有了一定的了解，對人生有一定的認識。這樣有了豐厚的生活基礎，也就有了豐富的寫作材料資源。特別是豐富的生活給了孩子們多姿多彩的精神體驗，這都為習作這種精神活動打下情感基礎與動力基礎要引導孩子們積累真實的生活。這里面第一是材料的積累，生活實例的積累，第二是思想的積累，情感的積累。要加強它們之間聯系，在教學過程中，老師應著重找準“閱讀教學”、“課外閱讀”、“語文實踐活動”、“生活實踐”與“習作教學”的最佳結合點，從以下幾個方面入手：

（一）注重學生優美詞句的積累 “厚積方能薄發”，一個學生如果沒有豐富的語言積累，即使掌握了寫作技巧，也無法表達出自己的思想感情。因此在閱讀教學過程中，老師應注意引導學生熟讀文章，去理解、積累文章中的語言文字，教給學生積累優美詞句的方法。要多請學生進圖書室，讓學生博覽群書，開拓視野。要求學生每人配備優美詞句的積累手冊，每當讀到好詞佳句，無論是課本上的，還是課外讀到的，都必須熟讀成誦，隨手摘抄下來，以豐富詞句的儲備，老師可定期組織學生進行讀書筆記的評比。同時告訴學生背誦華章是積累語句的重要方式，因此要增強學生背誦訓練的意識，加強學生背誦訓練的力度。只有這樣，我們的學生在日后習作時，方能做到信手拈來，用語豐富，妙語連珠。（新課標要求小學生應具備搜集信息和處理信息的能力。）

（二）應教給學生內化和運用已積累的優美詞句的方法 優美詞句積累下來之后，為防止學生生搬硬套，使他們能積極地消化吸收，轉化為自己的語言靈活巧妙地運用到寫作中去。在閱讀教學中，老師可適時地指導學生掌握內化優美詞句的方法，舉出一些文中優美的詞句，通過“移用”、“刪除”、“改換”或“仿照”等方式，把它內化運用到相似的習作中去，從而使學生觸類旁通，提高習作時靈活運用優美詞句的能力。例如：我在教學第十一冊《鳥的天堂》一文時，文中描寫“榕樹”的句子很優美：“榕樹正在茂盛的時期，好像把它的全部生命力展示給我們看。那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點縫隙。那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個新的生命在顫動。這美麗的南國的樹?！痹诮虒W中我啟發引導學生這一優美的段落經“改動”后可運用到寫景這一類的習作去。如：寫楊樹時，經改動后變為：“楊樹長得很茂盛，好像把它的全部生命力展示給我們看。那么多的楊樹，一叢叢一簇簇，幾乎不留一點縫隙。那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個新的生命在顫動。這景色多美呀！”經幻燈片打出比較后，讓學生抄下來并背誦，以后遇到此類的習作時就可應用。

（三）注意讀寫結合 只在習作課上講習作、寫習作，每學期次數有限，學生練習的機會不多。要把練筆輻射到閱讀課上，在中高年級的閱讀教學中，要有練筆的意識和策略，從讀學寫，讀寫結合閱讀教學與習作教學有著密不可分的關系，教師在進行閱讀教學時應利用教材這一載體，抓住契 機，及時激發學生的習作欲望，訓練寫作。小學教材中有許多優美的寫景散文，如《桂林山水》、《鳥的天堂》等，這些經典的寫景文章，不僅可以激發學生欣賞的美感，還會讓他們感受到語言文字的神奇，老師在進行閱讀教學的同時，可以抓住學生強烈的表達欲望，引導他們再創造，如改寫成小詩，按照文章的模式進行遷移性練習。小學語文教材中還有許多含有豐富的知識性和趣味性的說明文，教師可以利用閱讀激發學生的寫作情趣，如讓他們展開想象補充內容，重組語言進行改寫練習等。在教學《新型玻璃》一文時，我便利用學生對新生事物的興趣，鼓勵他們為文章補充段落，訓練學生過渡句的運用，學生非常有興趣，而且想象力豐富，對課文的再創造得心應手，根本體會不到寫作有多難。

1、可以是文章寫法之類宏觀的。如課文是按怎樣的順序寫的，作者的觀察方法如何，文章是如何寫具體的，在遣詞造句、連句成段、布局謀篇上有哪些地方值得學習等等。通過講解使學生知道怎樣才能把習作寫得更好些，以便習作時加以運用。如果閱讀教學和習作互不聯系，習作課才討論怎樣作文，這樣學生的寫作能力是難以培養起來的。因此，在教學中我總是見縫插針地滲透寫作訓練，結合閱讀教學搞一點課上的小練筆。如：學了寫人的課文《我的伯父魯迅先生》，就讓學生用幾句話刻畫某人的外貌；學了寫景的課文《鏡泊湖奇觀》，就依照其寫法寫一處較簡單的景等。這樣讀寫結合，在堂上擠出時間進行小習作訓練，這十分有利于提高學生的習作能力。

2、更多的可以是微觀的。如，寫讀了課文的感受、啟示，續編故事，8 把課文中概述的內容寫具體，為寫景的課文擬游人須知、寫導游詞、編廣告語，為寫人記事的課文增加細節描寫等等。

（四）引導學生多積累素材 在習作教學中，我們應注重培養學生觀察、思考、表現、評價的能力，通過加強語文實踐活動，如：讓學生找春天，編輯手抄報、舉行故事會、演講比賽等，引導學生留意生活實踐中典型的人、事或優美的景，讓學生做生活中的有心人，指導學生用日記或隨筆等形式把給自己印象最深的東西寫下來。這樣，以后習作中遇到類似的要求時，就可以從中選取典型的素材寫下來。

二、加強習作課堂教學的改革，提高習作的課堂教學效率 小學作文課堂教學過去一般操作是用兩節課完成：第一節由老師作習作指導，第二節讓學生堂上作文。寫作的指導程序大概是：審題——明確寫作要求——指導學生擬寫作提綱—指導學生選材和組織材料——教師范文引路——學生習作。這種模式既不利于發揮學生的主動性和積極性，又不利于挖掘學生的潛能，學生的文字表達能力也較難得到提高。針對這些不足，我們可把習作課堂教學過程分為五個步驟。即：⒈激發興趣；⒉創設情境；⒊嘗試習作；⒋重點點評，指導內化；⒌結構成文，修改謄寫。

（一）激發興趣 “興趣是最好的老師”，在離學生作文前幾天，利用一點時間指導學生抓住習作要求中的關鍵詞句，理清本次習作的范圍及各項要求，9 提示學生有意識地觀察身邊的人、事或景等，讓學生從心理上和材料上有所準備，激發學生的寫作興趣。

（二）創設情境 學生的習作大多數是寫自己身邊的人、事或自己看過的景等等。這些內容都是直接或間接來源于生活。為此，老師可根據習作的要求，事先盡量創設情境，讓學生在情境中加深體驗。習作時，必能情動辭發，言之有物。老師可根據習作的不同要求主要從以下幾方面來提供情境：

1、以生活展現情境；

2、以實物展現情境；

3、以圖畫展現情境；

4、以表演體會情境；

5、以語言描繪情境；

6、以音樂渲染情境等等。例如：第九冊一組的習作訓練，要求是：認真觀察校園里的景物，把觀察到的按一定的順序寫下來，還可以加上自己的想象。在教學中教師可采用“以生活展現情境”的方式，讓學生走出教室，在校園的實際情境中，老師引導學生進行細致的觀察，教給觀察方法。然后，老師讓學生帶著老師交給的觀察方法，憑自己的喜愛去實地觀察自己最喜愛的景物。這樣，把情境與習作有機地結合起來，就能使學生在習作時，有話可說，有材料可寫。這一環節老師可根據習作的不同要求放在課前或課內進行。

（三）嘗試習作 在觀察情境的基礎上，經老師的啟發、誘導，使學生有表達的欲望時，就在作文課上放出時間讓學生進行練習。練習前，老師可適當放出一點時間啟發學生依照閱讀教學中或課外讀物中相似類型文章的寫法進行定中心，篩選材料，布局謀篇等，把自己的所見所聞所想等 有條理地敘述下來。同時，在學生習作過程中，老師進行巡視，了解學生的寫作情況，及時發現面上存在的問題并給予糾正。另外，還要指導寫作有困難的學生，同時選定起示范作用的習作和有代表性的病例為下一環節作準備。

（四）重點點評，指導內化 這一環節是習作教學改革的重要環節之一，對于提高學生選材能力和文字表達能力等起著非常重要的作用。在這一環節中，老師可先講評有代表性的病例，引導學生從選材、遣詞造句、布局謀篇等方面評改文章，從而掌握修改習作的方法。然后把起示范作用的習作舉出幾個典型例子進行講評，特別是能從優美詞句的積累手冊、課外閱讀或閱讀教學中通過“移用”、“刪除”、“改換”等方式把其中的精彩片斷內化運用到自己習作中去的學生，讓他談談自己是如何靈活運用積累起的優美詞句的。最后，老師把自己事先精心準備的范文或范段，通過幻燈片打出，重點講解內化運用優美詞句的方法，從而提高學生內化運用優美詞句的能力，達到提高學生文字表達能力的目的。例如：第九冊八組的習作是寫家鄉的變化。在教學到這一環節時，我們可舉出幾個從課外閱讀中摘取的優美段落，指導學生內化。如：老師可用幻燈出示例文的優美段落“家鄉的變化可真大呀！原來彎彎曲曲泥濘的公路，現在變成寬闊筆直的水泥路，路邊原來破爛的房屋變成一幢幢嶄新的樓房。你看，公路兩旁的電話線、電火線、有線電視線像蜘蛛網似的伸向各家各戶。往遠處眺望，四周的小山丘上爬滿了 11 郁郁蔥蔥的果樹?？粗亦l這一派欣欣向榮的景象，真使人心曠神怡！”通過老師啟發，讓學生說說如何內化到自己的習作中去。

（五）結構成文，修改謄寫 “好文章是改出來的”，這一環節主要讓學生經老師講評之后，認真修改自己的作文。讓學生把學到的修改方法及內化運用詞句的方法及時運用到實踐中去。讓學生從定中心、選材、布局謀篇、遣詞造句、運用修辭手法等方面進行修改。修改時，可指導學生先自己修改，再同桌或學習小組內互改。最后再把修改好的草稿認真抄寫在作文本上。要求學生交給老師的習作不是寫完的，而是改過的，是自己已經改不動了的。

三、多給學生寫作空間，讓學生盡情發揮 在習作教學中，教師應盡量注意習作內容的選擇，減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創意的表達，多選取貼近學生實際的題材供學生練習，多讓學生自主擬題，少寫命題作文。只有這樣學生才易于動筆，樂于表達。同時要求學生應說真話、實話、心里話，不然，學生空話、套話連篇，對學生以后的學習和發展均不利?！墩Z文課程標準》指出：“寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達。”按照“課標”的精神，我們應該讓學生寫出各自個性的習作，在課程改革的實驗中，作文前的指導宜粗不宜細，作文教學應該尊重學生的個性，以學生為主體，讓學生走好自己的“路”。讓學生有足夠的表現空間，發展自己的個性，把“三自由”還給學生：

1、把選材的自由還給學生 在傳統的作文教學中教師往往組織學生討論、交流如何選材，甚至為學生安排一些材料，如大掃除，送溫暖等等。這樣學生安排的材料怎么能給人以新鮮的感受。又怎么能寫出學生的個性呢？我們每天都臵身于新聞事件的包圍之中。耳聞目睹的奇人異事、奇景異物見于報紙、電視、網絡中的各種各樣的信息，社會熱點、文化類、休閑類等欄目，都能滿足人們的不同需要。學生的作文內容開放，學生的素材資源就會五彩斑斕、取之不盡，用之不竭。

2、把想象的自由留給學生 “人是一根能思想的蘆葦”,我們在作文教學中應著了為學生提供想象的情景，讓學生多寫來自內心想象的東西，哪怕是異想天開。如在以保衛家鄉環境為主題的班會課上，可讓同學們紛紛講述耳聞目睹的破壞環境的現象，認識到破壞環境的危害，教師可因勢利導讓學生假設自己是樹木、垃圾桶、河水……以第一人稱的身份講述各自的經歷與愿望。也從中譴責了一些破壞環境的不良行為，表達自己抱負美好家園的愿望。

3、把表達的自由交給學生 新世紀的作文教學以學生為學習主體，承認個性差異，重視個體體驗的具體表現。因為即便同一件事，不同的學生也會有不同的體驗與感悟。有不同的興趣點，因此我們會選擇從不同的角度、不同的側面入手，寫出來的作文自原也各有不同。如在課堂上以學生一起玩“畫龍點睛”的小游戲，活動過后，讓學生自主擬題，自由寫作：《畫龍點睛》、《快樂的課堂》……學生們文章的內容也許讓人忍俊不禁，就是五花 八門的題目也充分體現了孩子們的創造性。讓學生“必須尋到源頭，方嘗到甘甜?！边@“源頭”就是我們的五彩繽紛的生活，讓生活成為學生自己真正的創作源泉。14