第一篇：從三個(gè)維度寫教學(xué)目標(biāo)

3.2表格信息的加工與表達(dá)

知識(shí)與技能：

1、了解常用的圖表處理工具軟件，掌握利用Excel建立表格的方法。

2、會(huì)在EXCEL軟件上進(jìn)行插入表格、表格數(shù)據(jù)的拷貝，會(huì)在EXCEL軟件上使用常用函數(shù)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)值計(jì)算，計(jì)算表格的總分和平均分。

3、了解幾種圖表：柱形圖，條形圖，折線圖，餅圖，并知道它們的具體用途和使用特點(diǎn)。能夠根據(jù)任務(wù)需求，選擇合適的圖形化表示方法，正確的表達(dá)意圖。

4、掌握處理表格信息加工與表達(dá)的基本過程：明確任務(wù)→建立表格→分析數(shù)據(jù)→形成報(bào)告。

5、根據(jù)任務(wù)需求，選擇合適的圖表反映表格核心信息，表達(dá)觀點(diǎn)。能夠通過分析圖表信息，得出相應(yīng)結(jié)論。

過程與方法：

1、學(xué)生通過對(duì)實(shí)例EXCEL表格向圖標(biāo)的轉(zhuǎn)換的操作，加深對(duì)表格用法的掌握，同時(shí)能會(huì)分析表格反映的信息。

2、通過利用常用函數(shù)對(duì)數(shù)值進(jìn)行計(jì)算與分析，能夠從不同的角度挖掘表格數(shù)據(jù)所蘊(yùn)含的信息，在現(xiàn)有的知識(shí)層次之外發(fā)掘新的知識(shí)點(diǎn)，拓展思路，從而激發(fā)了創(chuàng)造性。

3、通過利用表格、圖表的形式分析數(shù)據(jù)，能夠發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的規(guī)律，并以圖形化的表格數(shù)據(jù)直觀表示，提高學(xué)生的觀察能力和操作技能。

4、通過表格的形式來組織和存儲(chǔ)信息，可以清楚的表示出數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)如何通過數(shù)據(jù)的分析去尋找出一般規(guī)律甚至去創(chuàng)造出更有價(jià)值的信息。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、在領(lǐng)會(huì)利用工具軟件解決問題方法過程中，逐步形成培養(yǎng)利用信息技術(shù)為生活和學(xué)習(xí)服務(wù)的意識(shí)，以及培養(yǎng)自身良好的信息表達(dá)能力和自我管理能力。

2、培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神和利用計(jì)算機(jī)技術(shù)解決實(shí)際問題的能力，感悟信息技術(shù)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并能在學(xué)習(xí)中舉一反三，融會(huì)貫通，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。更好地利用網(wǎng)絡(luò)為我們的學(xué)習(xí)服務(wù)。

3、通過探究、檢測(cè)，促使我們養(yǎng)成自我反思和總結(jié)的習(xí)慣。

二、教學(xué)要點(diǎn)：

本節(jié)為廣東教育出版社《信息技術(shù)基礎(chǔ)》必修模塊第三章第二節(jié)的內(nèi)容。本章主要是利用工具軟件加工和處理信息的學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，其目的就是在于引導(dǎo)學(xué)生通過在圖表處理的操作使用，能夠掌握根據(jù)具體需要合理的表達(dá)意圖的方法，這里注重的是對(duì)學(xué)生利用工具表達(dá)意圖的培養(yǎng)。通過表哥的形式來組織和存儲(chǔ)信息，可以清楚地表示出數(shù)據(jù)之間的關(guān)系。

第二篇：從三個(gè)維度看評(píng)課

從三個(gè)維度看《游園不值》的教學(xué)

作者：竇桂梅 文章來源：《小學(xué)教學(xué)參考》2006（6）點(diǎn)擊數(shù)：

319 更新時(shí)間：2007-2-11

一沙一世界，一花一天堂。面對(duì)《游園不值》那寥寥的幾句，怎能做到別有洞天、獨(dú)辟蹊徑?以自己的功底，面對(duì)傳承千年的古詩，我心生敬畏。十多年前，我曾上過一次古詩的公開教學(xué)課，之后一直不敢再碰它。這次，要領(lǐng)著教師研究“古文、古詩、古代故事”的教學(xué)，必須“身先士卒”。

下面，我結(jié)合清華附小制定的“語文課課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”(見后面附頁)的一級(jí)指標(biāo)、二級(jí)指標(biāo)、三級(jí)指標(biāo)，連同備課時(shí)的意圖和想法，具體談一談。

“溫度”

1．教師的準(zhǔn)備

教材是沉睡著的。教師的教學(xué)，就是把教材中沉睡著的情感喚醒，融入自己的性格、性情，使之成為綜合體送到學(xué)生面前，進(jìn)行“碰撞”，從而使教材的一花一沙“生成”孩子的世界和天堂。可見，教師從《游園不值》中提取一份精神營(yíng)養(yǎng)，帶著渴望共鳴的飽滿情緒，這當(dāng)屬上好這堂課的最好前奏。

古詩應(yīng)該怎么講?雖然沒有什么規(guī)定，但也決不能墨守成規(guī)。以前教古詩，常用“四部曲”：解詩題——理解詩意——?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景——體會(huì)感情。這沒有錯(cuò)，但我要通過推敲的方式進(jìn)行教學(xué)——不僅僅停留在“解意”的形式外殼上，更要實(shí)現(xiàn)和詩人“游園”路上的精神相遇。這就要求教師以自己的“入境”狀態(tài)為學(xué)生“造境”。

“境”怎么造?首先，教師外在的教態(tài)要盡量親切自然。我是東北人，性格比較直爽，說話也帶有北方人豪放的特點(diǎn)，但我盡量追求詩意的婉轉(zhuǎn)，語速一定放慢，遣詞造句力爭(zhēng)充滿美感。從效果上看，達(dá)到了。有人說我的語言有吸引力、感染力——這是語文本身的魅力，但更重要的是教師要對(duì)文本的“氣韻”有所把握。教師在課堂上應(yīng)當(dāng)始終充滿激情，這激情有時(shí)候是慷慨激昂的，有時(shí)候又應(yīng)當(dāng)是潤(rùn)物無聲的。這節(jié)課試圖在淺吟低唱的幾番涵詠中，散發(fā)出文學(xué)的、理性的光彩，同時(shí)又有啟發(fā)的、激勵(lì)的情感氣息。

2.學(xué)生參與 這堂課是否實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的全體參與，全面參與?在這方面，我在努力。

公開課的問題就是不了解學(xué)情，不知道哪個(gè)問題應(yīng)該叫什么層次的學(xué)生來回答。上課的學(xué)生，我課前沒有見面。為實(shí)現(xiàn)教學(xué)的“生成”，師生之間應(yīng)營(yíng)造一種和諧的課堂氣氛：教師教有熱情，諄諄善誘；學(xué)生學(xué)有興趣，求知欲強(qiáng)。這就需要我和學(xué)生在某些地方進(jìn)行積極的調(diào)整。教學(xué)中，應(yīng)盡量不叫那些總發(fā)言的學(xué)生。不過，我發(fā)現(xiàn)自己說得多了一些，感覺學(xué)生的發(fā)言不解渴，就想補(bǔ)充幾句。如果知道這個(gè)班的學(xué)情，就會(huì)叫“這個(gè)”學(xué)生示范，然后叫“那個(gè)”學(xué)生強(qiáng)化。比如，讓學(xué)生扮演葉紹翁和我扮演園主人的對(duì)話(“醉翁之意不在酒”，實(shí)際上這個(gè)環(huán)節(jié)在說“詩意”)，要讓一個(gè)好學(xué)生說，再讓一個(gè)中等的學(xué)生說，最后讓一個(gè)“弱”點(diǎn)的學(xué)生說，這樣，就把“對(duì)話”落實(shí)了。可惜。因無法了解學(xué)生而落實(shí)不一定到位，但還是能看出學(xué)習(xí)的過程很真實(shí)，學(xué)生在感覺。在感受，在一點(diǎn)一點(diǎn)地往上“走”。

另外，在爭(zhēng)取學(xué)生參與面的最大化的同時(shí)，我注重了對(duì)學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)。比如課堂上，在學(xué)生動(dòng)筆的時(shí)候，要求學(xué)生眼離書本一尺遠(yuǎn)啊、說話要站直啊、表達(dá)要完整啊等。這里有隱性的習(xí)慣，也有看得見的行為習(xí)慣，這些都需要老師在日常的教學(xué)中注意。

廣度

1．教材拓展

教師應(yīng)可能地找到教材的空白點(diǎn)、延伸點(diǎn)、能力點(diǎn)、發(fā)掘點(diǎn)，體現(xiàn)出語言與文化上的積累意識(shí)，這是語文課應(yīng)想盡辦法達(dá)成的目標(biāo)。教學(xué)古詩。不能僅僅停留在課內(nèi)的一首古詩上，延伸出的內(nèi)容往往更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。課上，我出示賈島的兩首詩，一首是《尋隱者不遇》，同時(shí)引出那些與“不遇”相關(guān)的古詩和古文，進(jìn)行同步組合；另一首是《題李凝幽居》，引出“推敲”的典故，以讓學(xué)生更好地理解《游園不值》的獨(dú)特內(nèi)涵。還有，移花接木，把陸游寫杏花的兩首詩以及《世說新語》中的《雪夜訪戴不遇》的文章放進(jìn)去，幫助學(xué)生提升對(duì)《游園不值》的內(nèi)涵的深刻理解。海納百川。凡有利于學(xué)生者皆為我所用，我在想盡辦法延伸拓展，目的是更好地理解和深化課文。

2．課堂整合

怎樣有效地運(yùn)用課件和音樂?課件要唯美和古典一些，應(yīng)能幻化出一種純美的意境。我選擇了《讓我們蕩起雙槳》和《漁舟唱晚》這兩首音樂。前者讓人感受春天的旋律。教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生把《游園不值》填進(jìn)這個(gè)旋律中唱出來，讓他們感受到古詩的旋律。后者讓人體會(huì)到詩的古韻，讓孩子找到古詩平仄的語感，然后，在進(jìn)一步理解詩意的基礎(chǔ)上，用音樂的節(jié)奏誦讀。另外，我努力用手勢(shì)“指揮”與肢體語言配合教學(xué)，讓學(xué)生感受古詩文的美。當(dāng)?shù)诙闻錁穼W(xué)生再讀的時(shí)候，我以無聲的肢體“語言”作引導(dǎo)，孩子們朗朗地美讀起來。也許。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這次是孩子們唱出來的!插句題外話。關(guān)于“背誦”，我們只要求學(xué)生背，忘了引導(dǎo)學(xué)生誦。背完了就等于學(xué)完了。這首詩和別的古詩有什么關(guān)聯(lián)也不琢磨。今天一首，明天一首，背了一大堆，生吞活剝，大多消化不良。當(dāng)古詩無法和學(xué)生的生活和心靈鏈接起來的時(shí)候，他們便都忘了。誦里有節(jié)奏，有美感，有思考。誦讀時(shí)，一定要讀出語勢(shì)的高低。語氣的強(qiáng)弱，語速的快慢。我們教師光讓孩子大聲讀。沒有詩感，那肯定效果不大。所以。平時(shí)這方面我們要加強(qiáng)訓(xùn)練。

深度

1．教材解讀

這節(jié)課究竟要走向哪里?這就涉及到古詩本身的問題了。研究古詩文，不僅要研究古詩文本身的特點(diǎn)．還要體會(huì)其內(nèi)在的思想性和特殊性。以往的古詩教學(xué)停留在意境上，我們是否應(yīng)努力提升到“意象或意向”這一層面呢?就是說，原來我們的教學(xué)講究詩的感情。是否忽略了和詩人實(shí)現(xiàn)精神的同構(gòu)?宋詩和唐詩的區(qū)別究竟在哪?通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)了宋詩與唐詩的不同。那么，我就要在宋詩和唐詩的這個(gè)區(qū)別點(diǎn)上，思考如何突破．定位在追求意象上。在這堂課中。我就是從意境、情境創(chuàng)設(shè)中走向意象，揣摩詩人的意圖，尋求在精神上的同構(gòu)共生。

于是，教學(xué)本首詩，我不僅僅停留在春天或園林上。“一切景語皆睛語。”感受、體會(huì)詩人心情，更要體悟詩人的心境。主題就在“不值”上做起了文奄。圍繞“不值”來講一詩人在“不遇”中遇到了什么?詩人是怎樣對(duì)待遇到的這些景物的?詩人有沒有必要進(jìn)園子?有沒有必要非見園主人不可?課，就這樣展開了。在“不值”這個(gè)主題中，獲得“不遇中有遇”——就是這節(jié)課的眼睛，就是走進(jìn)詩人的內(nèi)心。要讓學(xué)生知道，讀這首詩不僅僅能感覺到春景的盎然生機(jī)；而且體會(huì)到作者沒有進(jìn)園，反而卻獲得一種快慰，獲得永遠(yuǎn)的、留在心中的、定格的永恒，這才是更大的收獲。從效果來看，學(xué)生是接到了詩人的“地氣”的，自己也有了“靈氣”——水到渠成，獲得了精神陶冶和人文啟迪。這“不遇和有遇”，不就是人生的哲學(xué)和智慧嗎?給孩子種下這顆種子，隨著年齡與閱歷的增長(zhǎng)，相信他們會(huì)逐漸感晤到。但愿，他(她)能開出美麗的花兒來。2．學(xué)生能力

學(xué)生語言表達(dá)是否完整、豐富、靈活且有感染力?思維是否獨(dú)特深厚?這是教師每一堂課都應(yīng)考慮的。我覺得在獨(dú)特見解上孩子還是有的。例如，孩子說：詩人對(duì)紅杏的感情— —就是一個(gè)“關(guān)”與“出”；一個(gè)“一”與“滿”。有個(gè)小孩說：用“印”而不是“踩”，體現(xiàn)了詩人對(duì)蒼苔的愛憐。這多好啊。這個(gè)“印”是留在蒼苔身上的，這就可以把“屐齒”講出來。于是，我順勢(shì)講到了關(guān)于“木屐”的文化；孩子們呢，也能“順竿爬”，把自己很有深度的感受說出來。有個(gè)學(xué)生說：“一”就是“滿”。這里就涉及老子的“道生一，一生二”的哲學(xué)問題。當(dāng)然，通過“三枝紅杏出墻來”，“十枝??”這樣的對(duì)比，孩子們獲得了關(guān)于“一枝紅杏”的獨(dú)特審美感受，以及由這“一枝紅杏”想象到的“春色滿園”。關(guān)于為什么“不值”，我用《雪夜訪戴不遇》來搭橋，孩子們馬上領(lǐng)悟到“何必入園”和“何必見園主人”這樣的思想深度。

這里，我還想說點(diǎn)兒題外話。有老師說，為什么那些“差”的學(xué)生換個(gè)老師上課就愛發(fā)言?我看，除了學(xué)生感到新鮮之外，我們?cè)谄綍r(shí)要經(jīng)常換“眼鏡”看他們，要求他們，還要告訴他們，還要想辦法發(fā)揮他們的作用。語文學(xué)習(xí)過程是長(zhǎng)時(shí)間和學(xué)生在一起，不斷的浸泡語言以及感情的過程。他們?cè)谡f話的時(shí)候，教師的心要敏感起來。比如，有個(gè)學(xué)生說紅杏的“欲望”，我馬上反應(yīng)過來，告訴他不是“欲望”，而是“渴望”。有的同學(xué)說話為什么沒有感覺，想說什么就說什么，關(guān)鍵是對(duì)語言不敏感、不敬畏、沒有審美感。孩子沒有溫情的話陪伴終生，你可以想象她(他)多么凄涼。一句話，我的意思是通過語言文字，讓我們的孩子溫柔起來、溫情起來。如詩人對(duì)園的“憐”，對(duì)普通的柴扉都要“小扣”——這是怎樣的憐愛與憐惜?所以，我們要讓學(xué)生自己會(huì)說話，這就相當(dāng)于給了他一對(duì)翅膀，他會(huì)更全面，他能夠憑借此飛翔起來。

3．教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)預(yù)設(shè)是否由淺入深?是否還能深入淺出? 第一步，與文字相遇。就是游園所見，即通過畫面、朗讀使眼前有“像”。對(duì)于詩中的“字”要有重點(diǎn)的推敲，不能面面俱到。如“小扣”、“久”，為了教學(xué)的需要，課中沒有進(jìn)行再推敲，而重點(diǎn)對(duì)“憐”字進(jìn)行了推敲。“憐”里不僅僅是愛之情，還有惜之意。學(xué)古詩不點(diǎn)化，不品一品、嚼一嚼，就如水上浮萍，難以深入。圍繞“憐”來推敲詩意，體會(huì)“憐”里深深的愛戀。再有，通過朗誦，讀出七言詩的韻味。讀著“蒼苔、柴扉、紅杏”，細(xì)聽，你會(huì)感覺春天就在腳下，春天就在眼前——正是風(fēng)景這邊獨(dú)好。第二步，與文學(xué)相遇。古詩中的每一個(gè)字濃縮的都是精華。詩歌要去涵詠、推敲、比較，而不是訓(xùn)練。要真正讓孩子們體會(huì)，就要再造人物形象，這便走向了文學(xué)。讓“紅杏說話”這一環(huán)節(jié)，通過口語交際，學(xué)生體會(huì)了杏的形象。紅杏呢，也許是詩人心中美麗的女子。現(xiàn)在把“一枝紅杏出墻來”演變成婚外戀了。也有這種可能：葉紹翁是去見心愛的人，來的時(shí)候都那么小心翼翼；紅杏出墻，那是你的心，是向著我敞開，足矣。當(dāng)然，園主人不一定是女子；園，也可能是園主人或詩人精神的家園，那枝紅杏代表的就是自己的心。因此，對(duì)“紅杏出墻”要理解成為一種廣泛意義上的對(duì)美好的向往。當(dāng)園內(nèi)、園外紅杏和花草，園主人和詩人對(duì)話之后，我們還要在熱鬧中走向?qū)庫o—— 其實(shí)什么都沒有發(fā)生，讓學(xué)生想象春色滿園，熱鬧完了后，要收到心里，美美地沉淀在心里，在音樂的陪伴中，成為美好的回味。

第三步，與精神相遇。這就是研究“不值”中的“值”，即“不遇中的有遇”。前面畫龍，在結(jié)尾處“點(diǎn)睛”。先抓春景，再抓情感，最后落腳“不遇中有遇”，給孩子們種下一棵種子—— 人生遇到挫折時(shí)，會(huì)想到：缺憾就是幸福的滋味，人生哪有那么多完美的事啊。葉紹翁如果進(jìn)入園中，那份永遠(yuǎn)的美好就破了。只有永遠(yuǎn)的渴望才會(huì)幸福一輩子。這些都是人生的平衡。人要太完美，想要千什么都要實(shí)現(xiàn)，這人生就沒味道了。

適度與高度

最后，總體上看溫度、廣度和深度三者的關(guān)系，是否做到了比較巧妙的結(jié)合，是否符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；學(xué)生在課堂上是否學(xué)習(xí)得輕松愉快并有所得。整體教學(xué)效果明顯不明顯，在某項(xiàng)或某點(diǎn)中有沒有創(chuàng)新，教師有沒有個(gè)人的突出特色。盡管不一定完美，但在整體上應(yīng)達(dá)到一定的高度。

感言

這是評(píng)價(jià)表中最后的一個(gè)部分。可以談亮點(diǎn)，也可以說疑點(diǎn)或缺點(diǎn)。比方說，這堂課哪一點(diǎn)對(duì)你啟發(fā)最大，對(duì)你今后的教學(xué)最有提高和觸動(dòng)；哪一點(diǎn)存在問題，需要改進(jìn)等等。邊聽邊記、信手拈來，是第一時(shí)間的真實(shí)感悟。對(duì)教者和聽者都是一個(gè)提升。

?命運(yùn)給我關(guān)了一扉門，我要努力打開另一扇窗。就像紅杏一樣。有了生活、情感，教學(xué)才有它的意義。?——這是我們學(xué)校一位教師的感言。

?光‘感’不悟。不成。古人學(xué)得少，推敲一個(gè)詞語可以好幾天。現(xiàn)在的孩子學(xué)的太多，我們要在單位時(shí)間內(nèi)提高效率。所以。該講的還要講。?——這是一位教師的感言。

?關(guān)于老子‘道生一’的哲理是不是太難了，要思考如何讓課堂達(dá)到一定高度，但盡量要適度。?——這是又一位教師的感言。?沒有最好，只有越來越好——只要上路，就不怕遠(yuǎn)。?——這是我看了老師們感言后的感言。附“清華附小語文課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)表”

評(píng)課是基礎(chǔ)教育實(shí)踐中的一項(xiàng)常規(guī)活動(dòng)。它是參與聽課的人員（包括教師、領(lǐng)導(dǎo)或?qū)＜遥┰诼犕杲處煹恼n后，對(duì)該節(jié)課的教學(xué)狀況、教學(xué)效果以及師生行為等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)的教學(xué)研究和交流活動(dòng)。

評(píng)課至少有三方面的作用。其一是診斷作用，通過評(píng)課可以幫助執(zhí)教者及時(shí)發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)中存在的問題，有利于其更快地進(jìn)步；其二是互惠作用，評(píng)課是聽課者與被聽課者之間互相切磋、互相研討的交流過程，對(duì)被聽者來說是一個(gè)促進(jìn)，對(duì)聽課者也是一次學(xué)習(xí)，大家可以互惠互利，資源共享，有助于共同提高；其三是導(dǎo)向作用，評(píng)課的過程中，大家可以在學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)不足的基礎(chǔ)上形成集體的共識(shí)，對(duì)今后的課堂教學(xué)起到一定的導(dǎo)向作用。那么，到底如何進(jìn)行評(píng)課呢？筆者認(rèn)為可以從下面三個(gè)維度進(jìn)行。

一、學(xué)生維度

評(píng)價(jià)一堂課是否成功時(shí)，首先要關(guān)注的是學(xué)生狀態(tài)。學(xué)生是課堂的主人，是我們?cè)u(píng)課最主要的視點(diǎn)。學(xué)生的狀態(tài)可以從以下六個(gè)方面進(jìn)行考察

1、評(píng)學(xué)生的注意狀態(tài)。可以觀察學(xué)生的目光，看學(xué)生是緊緊追隨教師的一言一行、一舉一動(dòng)，還是目光呆滯，左盼右顧；可以觀察學(xué)生的傾聽，看學(xué)生是全神貫注、聚精會(huì)神，還是心不在焉、三心二意；可以觀察學(xué)生的回答，看學(xué)生是緊扣教師所提出的問題，還是東拉西扯，不著邊際。

2、評(píng)學(xué)生的參與狀態(tài)。可以觀察學(xué)生參與的廣度，看學(xué)生是否全員參與和全過程參與，每個(gè)學(xué)生是否都處于積極的學(xué)習(xí)情境之中；可以觀察學(xué)生參與的力度，看學(xué)生是否主動(dòng)參與，在教師點(diǎn)撥時(shí)是否認(rèn)真傾聽，師生互動(dòng)時(shí)是否積極思考，問題討論時(shí)能否踴躍發(fā)言；可以觀察學(xué)生參與的效度，看學(xué)生是否有效參與，是否達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

3、評(píng)學(xué)生的合作狀態(tài)。可以觀察學(xué)生課堂上的合作交往是否處于一種和諧、民主、有序的氛圍狀態(tài)；可以觀察學(xué)生課堂上是否有誠(chéng)懇、積極的合作態(tài)度和良好、有效的合作技能；可以觀察學(xué)生在課堂上是否有多維、多邊、多樣的合作交往和信息聯(lián)系，形成良好的合作效果。

4、評(píng)學(xué)生的思維狀態(tài)。可以觀察學(xué)生思維的靈活性，看學(xué)生課堂上是否語言連貫，表達(dá)流暢；可以觀察學(xué)生思維的深刻性，看學(xué)生是否有問題意識(shí)，是否積極質(zhì)疑，大膽發(fā)表自己的看法；可以觀察學(xué)生思維的發(fā)散性，看學(xué)生是否能旁征博引，縱橫聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的變通和聯(lián)系；可以觀察學(xué)生思維的獨(dú)特性，看學(xué)生是否積極探究，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，敢于呈現(xiàn)自己獨(dú)到的見解。

5、評(píng)學(xué)生的情緒狀態(tài)。可以觀察學(xué)生在課堂上是否精神飽滿、情緒激昂；可以觀察學(xué)生在課堂上是否興趣濃厚，熱情高漲；可以觀察學(xué)生是否有適度的緊張感和愉悅感；可以通過捕捉學(xué)生細(xì)微的變化去判斷他們的情緒是否保持持久；還要注意觀察學(xué)生是否有自我調(diào)控學(xué)習(xí)情緒的能力，是否能從激烈的討論轉(zhuǎn)入專注的傾聽，是否能從激昂的情緒轉(zhuǎn)入冷靜的思考。

6、評(píng)價(jià)學(xué)生的達(dá)成狀態(tài)。一堂好課應(yīng)該有豐富的知識(shí)含量，有生動(dòng)的情感體驗(yàn)，有積極的智慧交流，有理想的教學(xué)效果，而檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的達(dá)成狀態(tài)。所以評(píng)價(jià)一堂課應(yīng)該注意觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能否主動(dòng)地跟進(jìn)、投入和共鳴，觀察學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中能否隨著教學(xué)的展開，提出深層次的、有意義的問題；觀察學(xué)生是否人人“吃得好”、“吃得飽”，感到一種豐實(shí)感和滿足感；觀察學(xué)生是否對(duì)后繼的學(xué)習(xí)更有勁頭，更有信心。

二、教師維度 教師是我們?cè)u(píng)課的第二個(gè)視點(diǎn)。學(xué)生維度考察的是學(xué)生“學(xué)”的如何，教師維度側(cè)重考察教師“教”的如何。考察教師的“教”可以從下面幾個(gè)方面進(jìn)行。

1、評(píng)教師的教學(xué)理念是否正確、先進(jìn)。教師教學(xué)方案的制定、教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)手段的運(yùn)用和教學(xué)過程的實(shí)施，往往折射著教師的教學(xué)理念，體現(xiàn)出教師的課程觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀。所以，評(píng)價(jià)教師的一堂課，首先要看他的教學(xué)理念是否正確，看他的課堂教學(xué)是否凸顯學(xué)生為本的理念，是否體現(xiàn)素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育的思想，是否走出灌輸教學(xué)的誤區(qū)，是否使課堂教學(xué)由格式化的知識(shí)王國(guó)變?yōu)槿诵曰纳澜纭?/p>

2、評(píng)教師的教材把握是否科學(xué)、準(zhǔn)確。教材是課堂教學(xué)最重要的學(xué)習(xí)資源，教師對(duì)教材的把握情況，很能體現(xiàn)出教師的教學(xué)基本功。如果教師自己對(duì)教材內(nèi)容把握不準(zhǔn)，研究不透，在課堂上必然疲于應(yīng)付，漏洞百出。所以，考察教師的教材把握就是要看教師是否真正吃透教材，是否精心組織教材，是否科學(xué)處理教材，是否創(chuàng)造性地使用教材，是否變“教教材”為“用教材教”。

3、評(píng)教師的教學(xué)策略是否恰當(dāng)、有效。有效的教學(xué)策略是保證師生順利完成課堂教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵，教師的課堂教學(xué)策略主要包括目標(biāo)設(shè)計(jì)的策略、情境創(chuàng)設(shè)的策略、問題設(shè)計(jì)的策略、資源利用的策略、信息整合的策略、化解疑難的策略、激發(fā)動(dòng)機(jī)的策略。

4、評(píng)教師的課堂組織是否得當(dāng)、有序。課堂組織反映出教師的課堂管理能力。“只顧自己拉車，不知抬頭看路”的教師不是一個(gè)合格的教師，也無法應(yīng)對(duì)今天的課堂教學(xué)。教師的課堂組織分為“教”與“學(xué)”的組織，其中特別需要關(guān)注的是學(xué)生“學(xué)”的組織，這是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。今天，新課標(biāo)倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，如果“學(xué)”的組織松散、無序，學(xué)生自主學(xué)習(xí)就無法進(jìn)行，合作學(xué)習(xí)就難以落實(shí)，探究活動(dòng)就不可能順利展開，教學(xué)目標(biāo)也就很難達(dá)成。

5、評(píng)教師的課堂智慧是否機(jī)智、靈活。教學(xué)機(jī)智即教師在教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)變智慧和變通能力。這種能力主要體現(xiàn)在教師對(duì)課堂偶發(fā)事件的處理上，看教師是否能因材施教不拘泥，是否能因勢(shì)利導(dǎo)不逾軌，是否能巧妙化解不死板，是否能靈活變通不尷尬。

6、評(píng)教師的專業(yè)基礎(chǔ)是否扎實(shí)、豐厚。教師的專業(yè)基礎(chǔ)無疑是教師執(zhí)教的關(guān)鍵，它體現(xiàn)出教師的“底氣”和“功力”。教師的專業(yè)基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在教師對(duì)教材的分析理解上，對(duì)學(xué)生提出的問題的應(yīng)答上，對(duì)教學(xué)相關(guān)內(nèi)容的縱橫聯(lián)系上，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的延伸拓展上。專業(yè)基礎(chǔ)豐厚的老師往往能應(yīng)對(duì)自如，左右逢源，課堂教學(xué)生動(dòng)而豐滿；而專業(yè)基礎(chǔ)不扎實(shí)的老師輒常常捉襟見肘，難圓其說，課堂教學(xué)貧乏而干癟。

7、評(píng)教師的教學(xué)語言是否精當(dāng)、生動(dòng)。語言表達(dá)是教師的一項(xiàng)重要的基本功，教師的課堂語言包括講授語言、交流語言和評(píng)價(jià)語言三個(gè)方面。考察教師的課堂語言就是要看教師的講授語是否規(guī)范、明白，富有條理性；交流語言是否真誠(chéng)、親和，富有啟發(fā)性；評(píng)價(jià)語言是否精當(dāng)、豐富，富有變化性。

8、評(píng)教師的板書設(shè)計(jì)是否規(guī)范、美觀。現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用，并不意味著板書的消亡，它仍然是課堂教學(xué)中必不可少的教學(xué)手段。教師的板書可以從三個(gè)方面進(jìn)行考察；一是看板書是否正確、工整，二是看布局是否合理、美觀，三是看板書是否起到配合教師教學(xué)的作用。

9、評(píng)教師的媒體使用是否熟練、合理。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，節(jié)省教學(xué)時(shí)間，增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)感和形象感。但是如果操作不熟，使用不當(dāng)，反而弄巧成拙，適得其反。課堂教學(xué)的媒體使用情況可以從三個(gè)方面來觀察：一是看教師的操作是否嫻熟、自如；二是看媒體的定位是否恰當(dāng)，是否將其作為輔助教學(xué)的手段；三是看其使用的效果如何，是否走出追求形式的誤區(qū)，是否有利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮。

10、評(píng)教師的教學(xué)儀表是否自然、得體。教師的教態(tài)儀表也是一種教學(xué)因素，教師的精神狀態(tài)、音容笑貌、舉手投足都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。正如一位日本學(xué)者所言：“教學(xué)工作是以教師的整個(gè)人格決一勝負(fù)的職業(yè)。”教師的職業(yè)特點(diǎn)要求教師的課堂教態(tài)應(yīng)該自然親切，儀表樸實(shí)端莊。

三、課堂維度

教師的“教”的狀況和學(xué)生的“學(xué)”的情況，往往通過課堂這一師生活動(dòng)的“舞臺(tái)”呈現(xiàn)，所以，評(píng)課還要觀察課堂上的整體面貌和效果。課堂考察可以從下面三個(gè)方面進(jìn)行。

1、看課堂是否鼓滿著張力。理想的課堂，不應(yīng)該是一個(gè)單薄的、平面的狹小空間，而應(yīng)該是一個(gè)充滿著張力的思維場(chǎng)，在這個(gè)思維場(chǎng)里，師生的思維得到無限的擴(kuò)展，師生的探究欲望得到盡情的釋放。他們互相引動(dòng)，彼此撞擊，課堂里不斷閃現(xiàn)著創(chuàng)造的火花。在教學(xué)時(shí)空上，課堂有著開放的空間，敢于超越課堂，善于向生活延伸，將課堂教學(xué)與生活實(shí)際密切關(guān)聯(lián)；在知識(shí)系統(tǒng)上，能有效地把本學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容串聯(lián)照應(yīng)起來，同時(shí)，又能超越學(xué)科，打通學(xué)科與學(xué)科之間的圍墻，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的整合；在資源利用上，能充分挖掘文本資源、人力資源、生活資源和網(wǎng)絡(luò)資源，實(shí)現(xiàn)資源的有效重組和科學(xué)利用；在學(xué)生發(fā)展上，能跳出灌輸教學(xué)的誤區(qū)，注意培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，激發(fā)學(xué)生思考、發(fā)問、查詢和懷疑，在充滿張力的探究中，引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)和生成新的問題。

2、看課堂是否充溢著磁力。理想的課堂，不是令學(xué)生生厭的單一乏味的生產(chǎn)車間，而應(yīng)該是一個(gè)讓學(xué)生充滿向往之心和留戀之情的幸福磁場(chǎng)，處處洋溢著讓學(xué)生著迷的風(fēng)景。在這個(gè)風(fēng)景區(qū)里，應(yīng)該沒有專制，有的是充滿人性的關(guān)懷；沒有譏諷，有的是充滿期待的激勵(lì)；沒有責(zé)備，有的是循循善誘的引導(dǎo)；沒有“填鴨”，有的是指示迷津的點(diǎn)化；沒有壓抑，有的是互相研討的愉快；沒有死板，有的是充滿生機(jī)的互動(dòng)。教師給學(xué)生以探索的信心和登攀的鼓舞，學(xué)生給教師以聰穎的感染和醉心的激情。在問題的牽引下，師生情感相互溝通，思維相互碰撞，問題相互突破，資源相互享用，目標(biāo)相互達(dá)成，大家在相吸、相協(xié)、相諧中，互相滋潤(rùn)、互相激勵(lì)，互相照耀，動(dòng)態(tài)地連接著無數(shù)條磁力線，共同構(gòu)建著課堂教學(xué)的理想境界。

3、看課堂是否激蕩著活力。理想的課堂應(yīng)該充滿著激情的詩韻，激蕩著生命的活力。課堂上，學(xué)生“小眼發(fā)亮，小臉通紅，小手直舉，小口常開”；教師“眼中有愛，口中有物，腦中有路，心中有情”；學(xué)生在課堂里或“怦然心動(dòng)”，或“豁然開朗”，或“浮想聯(lián)翩”，或“百感交集”；教師在課堂里或“妙語連珠”，或“精要點(diǎn)撥”，或“激昂慷慨”，或“靜心期待”。課堂充滿著真誠(chéng)的對(duì)話，熱烈的討論，瑯瑯的書聲，愉快的笑聲，學(xué)生的精神和脈搏和教師一起歡跳，師生在民主、平等、和諧的對(duì)話中生活著，思考著，幸福著；課堂在充滿愛意、飽含情意、富有詩意、體現(xiàn)創(chuàng)意的氛圍中推進(jìn)著，展開著，生動(dòng)著。課堂教學(xué)不時(shí)碰撞出新穎的“火花”，生成出獨(dú)特的思想。

第三篇：從三個(gè)維度看《游園不值》的教學(xué)

從三個(gè)維度看《游園不值》的教學(xué)

竇桂梅

一沙一世界，一花一天堂。寥寥幾句的古詩怎能做到別有洞天、獨(dú)辟蹊徑？以自己的功底，面對(duì)傳承千年的古詩，我常心生敬畏。十多年前，曾上過一次古詩的公開課教學(xué)，之后一直不敢碰它。這次，要領(lǐng)著教師研究“古文、古詩、古代故事”的教學(xué)，必須“身先士卒”。

下面，結(jié)合清華附小制定的“語文課課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”（見后面附頁）的一級(jí)指標(biāo)、二級(jí)指標(biāo)，三級(jí)指標(biāo)，連同備課時(shí)的意圖和想法，談?wù)劇?/p>

“溫度”——

1、教師的準(zhǔn)備

教材是沉睡著的。教師的教學(xué)，就是把教材中沉睡著的情感喚醒，融入自己的性格性情中，成為教材與個(gè)人的綜合體來到學(xué)生面前，進(jìn)行“碰撞”，從而使教材的一花一沙“生成”孩子的世界和天堂。可見，教師從《游園不值》中提取一份精神狀態(tài)，帶著自己渴望共鳴的飽滿情緒，這當(dāng)屬上好這堂課的最好前奏。

古詩應(yīng)該怎么講？沒有一定之規(guī)，但也決不能墨守成規(guī)。以前學(xué)古詩，常用四部曲教學(xué)法：解詩題——理解詩意——?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景——體會(huì)感情。這沒有錯(cuò)，但我要通過推敲方式教學(xué)——不僅僅停留在“解意”的形式外殼上，更要實(shí)現(xiàn)和詩人“游園”路上的精神相遇。就要求教師以自己的“入境”狀態(tài)為學(xué)生“造境”。

“境”怎么造？首先，教師外在的教態(tài)要盡量親切自然。我是東北人，性格比較直爽，話語習(xí)慣也帶有北方人的豪放氣派。但我盡量追求詩意的婉轉(zhuǎn)，語氣一定放慢，遣詞造句力爭(zhēng)充滿美感。從效果上看，達(dá)到了。有人說我的語言有吸引力、感染力——這是語文本身的魅力，但更重要的是教師要有對(duì)這首詩“氣韻”有所把握。教師在課堂上始終應(yīng)當(dāng)有漫溢的激情，這激情有時(shí)候是慷慨激昂的，有時(shí)候又應(yīng)當(dāng)是潤(rùn)物無聲的，可以說，這節(jié)課試圖在淺吟低唱的幾番涵詠中，使課堂散發(fā)出文學(xué)的、理性的，同時(shí)又有啟發(fā)的、激勵(lì)的，多樣的語言與情感氣息。

2、學(xué)生參與

這堂課是否實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的全體參與，全面參與？在這方面，我在努力。

當(dāng)然，公開課的問題就是不了解學(xué)情。不知道哪個(gè)問題應(yīng)該叫什么層次的學(xué)生來發(fā)言。

這個(gè)班的學(xué)生，我沒有事先見面，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“生成”，師生之間建立一種和諧的課堂氣氛：教師教有熱情，諄諄善誘；學(xué)生有興趣，求知欲強(qiáng)。這就需要有些地方我和學(xué)生之間進(jìn)行積極的調(diào)整和調(diào)動(dòng)。教學(xué)中盡量不叫那些總發(fā)言的學(xué)生。不過，我發(fā)現(xiàn)自己說的多，感覺學(xué)生的發(fā)言不解渴，就想補(bǔ)充幾句。如果知道這個(gè)班的學(xué)情，就會(huì)叫“這個(gè)”學(xué)生示范，然后“那個(gè)”學(xué)生強(qiáng)化。比如，讓學(xué)生扮演葉紹翁和我扮演的園主人對(duì)話（“醉翁之意不在酒”，實(shí)際上這個(gè)環(huán)節(jié)在說“詩意”）。要讓一個(gè)好學(xué)生說，再讓一個(gè)中等的學(xué)生說，再讓一個(gè)“弱”的說——這樣，就把“對(duì)話”落實(shí)了。可惜，心中想的因無法了解學(xué)生而落實(shí)不一定到位。但還是能看出學(xué)習(xí)的過程很真實(shí)，學(xué)生在感覺、在感受，在一點(diǎn)一點(diǎn)往上“走”。

另外，在爭(zhēng)取學(xué)生參與面的最大化的同時(shí)，我注重了對(duì)學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)。比如課堂上，在學(xué)生動(dòng)筆的時(shí)候，要求學(xué)生眼離書本一尺遠(yuǎn)啊，說話要站直啊，表達(dá)要完整啊等。這里有隱性的習(xí)慣，有看得見的行為習(xí)慣，這些都需要老師在日常的教學(xué)中注意。

廣度——

1、教材拓展

教師是否能夠找到教材的空白點(diǎn)、延伸點(diǎn)、能力點(diǎn)、挖掘點(diǎn)，體現(xiàn)出語言與文化上的積累意識(shí)，是語文課應(yīng)想盡辦法達(dá)成的責(zé)任。教學(xué)古詩，不能僅僅停留在課本所示的一首古詩上，延伸出的內(nèi)容往往更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。課上，拿出賈島的兩首詩，一首《尋隱者不遇》，同時(shí)引出那些與“不遇”相關(guān)的古詩和古文，進(jìn)行同步組合；另一首《題李凝幽居》，引出“推敲”的典故，借以更好理解詩中的匠心獨(dú)運(yùn)。還有，陸游寫杏花的兩首詩、及“偷梁換柱”，“移花接木”，把《雪夜訪戴不遇》的文章放進(jìn)去，幫助學(xué)生提升對(duì)《游園不值》的內(nèi)涵。海納百川，凡有利于學(xué)生者皆為我所用，我在想盡辦法延展，目的是更好地理解和深化課文。

2、課堂整合

怎樣有效的運(yùn)用課件和音樂？課件要唯美和古典一些，幻化出一片純美的意境。《讓我們蕩起雙槳》和《漁舟唱晚》加入，前者感受春天的旋律，而后把《游園不值》詩詞填進(jìn)這個(gè)旋律中唱出來；后者體會(huì)詩的古韻，讓孩子找到古詩平仄的語感，然后，在進(jìn)一步理解詩意的基礎(chǔ)上，用音樂的感覺再讀。

另外，我努力在用手勢(shì)的“指揮”、肢體語言的配合，讓學(xué)生感受古詩文的美。當(dāng)?shù)诙闻錁穼W(xué)生再讀的時(shí)候，感覺好了起來。以我無聲的肢體“語言”作引導(dǎo)，孩子們朗朗地美讀起來。也許，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這次的古詩原來是孩子們唱出來的！

插句題外話。關(guān)于“背誦”，我們只要求學(xué)生背，忘了引導(dǎo)學(xué)生誦。背完了就等于學(xué)完了。這首詩和別的古詩有什么關(guān)聯(lián)也不琢磨。今天一首，明天一首，背了一大堆，生吞活剝、大多消化不良，當(dāng)無法和學(xué)生的生活和心靈連起來的時(shí)候，便都忘了。而誦里有節(jié)奏，有美感，有思考。誦讀時(shí)，平仄中一定要讀出重音的高低，語氣的快慢。我們教師光讓孩子大聲讀，沒有詩感。所以，平時(shí)，這方面我們要加強(qiáng)。

深度——

1、教材解讀

這節(jié)課究竟要走向哪里？這就涉及到古詩本身的問題了。研究古詩文，不僅要研究古詩文本身的特點(diǎn)，還要體會(huì)內(nèi)在的思想和特殊性。原來教學(xué)停留在意境上，我們是否在努力提升到“意象或意向”里面呢？就是說，原來我們的教學(xué)講究詩的感情，是否忽略了和詩人實(shí)現(xiàn)的精神同構(gòu)？宋詩和唐詩的區(qū)別究竟怎么不同？通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)，宋詩與唐詩的不同（詳見筆者《不遇中有遇》）。那么，我就要定位宋詩和唐詩的這個(gè)區(qū)別的點(diǎn)上，思考這樣背景下教學(xué)的問題這就要尋求一個(gè)突破，在原來的意境的教學(xué)上，追求意向的定位。在這堂課中，我就是從意境情境創(chuàng)設(shè)中走向意向，揣摩詩人的意圖，尋求在精神上的同構(gòu)。

于是，我教學(xué)本首詩，不僅僅停留在春天或園林上。“一切景語皆情語”，感受、體會(huì)詩人心情，更要體悟詩人的心境。于是，主題就在“不值”上做起了文章。圍繞“不值”來講——詩人在“不遇”遇到了什么？詩人是怎樣對(duì)待遇到的這些景物的？詩人有沒有必要進(jìn)園子？有沒有必要非要見園主人？課，就這樣展開了。在“不值”這個(gè)主題中，獲得“不遇中有遇”——就是這節(jié)課的眼睛，就是靠近詩人內(nèi)心。要讓學(xué)生知道，讀這首詩不僅僅會(huì)感覺到春景的盎然生機(jī)，同時(shí)沒有進(jìn)園，反而卻獲得一種快慰，獲得永遠(yuǎn)的留在心中的定格的永恒，這才是更大的收獲。從效果來看，學(xué)生是接到了詩人的“地氣”的，自己也有了“靈氣”——水到渠成，獲得了精神陶冶和人文啟迪。

我在給數(shù)學(xué)教師講的時(shí)候，有老師在評(píng)課中寫道：“原來，吃虧就是福”；“塞翁失馬，焉知非福”；“人生雖有遺憾，但只要注重過程就能獲得圓滿”等感慨。還有許多教師不斷地念叨“不遇中的有遇”。看來，我們挖掘教材，重新建構(gòu)，運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等手段，讓學(xué)生獲得啟迪的時(shí)候，也使老師們等到同樣飽滿的精神收獲。這“不遇和有遇”，不就是人生的哲學(xué)和智慧嗎？給孩子種下這顆種子，隨著年齡與閱歷的增加，再為之平添感悟，但愿，他（她）能開出美麗的花兒來。

2、學(xué)生能力

學(xué)生語言表達(dá)是否體現(xiàn)了完整豐富，靈活且有感染力的提高過程？思維是否獨(dú)特深厚且有獨(dú)特見解？我覺得在獨(dú)特見解上孩子還是有的，例如孩子說詩人對(duì)紅杏的感情——就是一個(gè)“關(guān)”與“出”；一個(gè)“一”與“滿”。有學(xué)生說，這“一關(guān)”，而后“一出”，不就說明紅杏的力量么？又有一個(gè)小女孩馬上說：“有頑強(qiáng)的生命力。”當(dāng)學(xué)生把陸游的“遮”和“關(guān)”比較的時(shí)候，已經(jīng)完全理解了，審美意義上陸游的“遮”被葉紹翁的“關(guān)”給超越了。還有個(gè)小孩說用“印”而不是“踩”，體現(xiàn)了詩人對(duì)蒼苔的愛憐，——多好啊。這個(gè)“印”是留在蒼臺(tái)身上的。這就可以把“屐齒”講出來。所以，我順勢(shì)講到了關(guān)于“木屐”的文化，孩子們呢，也能“順桿爬”，把自己的見解，加上很有深度的感受說出來。有個(gè)學(xué)生說，“一”就是“滿”。這里就涉及老子的“道生一，一生二”的哲學(xué)問題。當(dāng)然，通過：“三枝紅杏出墻來“，十枝??”這樣對(duì)比，孩子獲得了關(guān)于“一枝”紅杏的獨(dú)特審美感受，以及因了這一枝紅杏想象到的“春色滿園”。關(guān)于為什么“不值”，我用《雪夜訪戴不遇》來搭橋，孩子馬上把“何必入園”和“何必見園主人”體現(xiàn)出來了。

這里，我還想說點(diǎn)兒題外話。有老師說，為什么那些“差”學(xué)生換個(gè)老師上課就愛發(fā)言？我看，除了該生感到新鮮之外，我們?cè)谄綍r(shí)要經(jīng)常換“眼鏡”看他們。要求他們，還要告訴他們，還要想辦法發(fā)揮他們的作用。語文過程是常時(shí)間和學(xué)生在一起，不斷的浸泡語言以及感情的過程。他們?cè)谡f話的時(shí)候，教師的心要敏感起來，比如有個(gè)學(xué)生說紅杏的“欲望”，我馬上反映過來，告訴他不是“欲望”，而是“渴望”。有的同學(xué)說話為什么沒有感覺，想說什么就說什么，關(guān)鍵對(duì)語言不敏感，不敬畏，沒有審美。孩子沒有溫情的話陪伴終生，你可以想象她（他）多么凄涼。一句話，我的意思是想通過語言文字，讓我們的孩子溫柔起來，溫情起來。如詩人對(duì)園的“憐”，對(duì)普通的柴扉都要“小扣”啊——這是怎樣的憐愛與憐惜？所以，我們要讓自己的學(xué)生會(huì)說話，這就相當(dāng)于給了他一對(duì)翅膀，他會(huì)更全面，他能夠憑借于此飛翔起來。

3、教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)預(yù)設(shè)是否由淺入深？是否還能深入淺出？

第一步，與文字相遇。就是游園所見。把所見的通過畫面，通過朗讀眼前有“像”。對(duì)于詩中的“字”要有重點(diǎn)地推敲，不能面面俱到。如“小扣”，“久”，為了教學(xué)的需要，課中沒有進(jìn)行再推敲。而“憐”與“嫌”進(jìn)行了推敲。“憐”里不僅僅是愛之情，還有惜之意。學(xué)古詩不點(diǎn)化，不品一品，嚼一嚼，就如水上浮萍。所以，整首詩圍繞“憐”來推敲詩意，體會(huì)“憐”里深深的愛戀。再有，通過朗誦，讀出七言的韻味。讀“蒼苔，柴扉，紅杏”，細(xì)聽，你會(huì)感覺春天就在腳下，春天就在眼前——正是風(fēng)景這邊獨(dú)好。

第二步，與文學(xué)相遇。古詩中的每一個(gè)字濃縮的都是精華。詩歌要去涵詠、推敲、比較，而不是訓(xùn)練。真正地去感覺，讓孩子們體會(huì)，因此要再造人物形象，這便走向了文學(xué)。讓紅杏說話——這一環(huán)節(jié)，通過口語交際，來體會(huì)杏的形象。紅杏呢，也許是詩人心中美麗的女子。現(xiàn)在都把一枝紅杏出墻來演變成婚外戀了。葉紹翁肯定也有這種可能：是去見心愛的人，來的時(shí)候都那么小心翼翼。紅杏出墻，那是你的心，是向著我敞開，足矣。當(dāng)然，園主人不一定是女子。園也可能是園主人或詩人精神的家園，那枝紅杏代表的就是自己的心。因此，對(duì)“紅杏出墻”要理解成為一種廣泛意義上美好的向往。當(dāng)園內(nèi)、園外紅杏和花草；園主人和詩人對(duì)話之后，我們還要在熱鬧中走向?qū)庫o——其實(shí)什么沒有都沒發(fā)生。讓學(xué)生想象春色滿園，熱鬧完了后，要收到心里，美美的沉淀在心里。在音樂的陪伴中，成了美好的回味。

第三步，與精神相遇。研究“不值”中的“值”，即“不遇中的有遇”。前面畫龍，在結(jié)尾處“點(diǎn)睛”。先抓春景，再抓情感最后落腳“不遇中有遇”，給孩子們種下一棵種子——人生遇到挫折時(shí)，會(huì)想到：缺憾就是幸福的滋味。人生哪有那么多完美的事啊，葉紹翁如果進(jìn)入園中，那份永遠(yuǎn)的美好就破了。只有，永遠(yuǎn)的渴望才會(huì)幸福一輩子。這些都是人生的平衡。人要太完美，想要干什么都要實(shí)現(xiàn)，這人生就沒味道了。

適度與高度——

最后，總體上看，溫度、廣度和深度，這三者的關(guān)系，是否做到了比較巧妙的關(guān)聯(lián)，是否符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生在課堂上是否學(xué)習(xí)得輕松愉快并有所得。整體教學(xué)效果明顯不明現(xiàn)，在某項(xiàng)或某點(diǎn)中有沒有創(chuàng)新，教師有沒有個(gè)人的突出特色。盡管不一定完美，但在整體上應(yīng)達(dá)到一定的高度。

感言——

這是評(píng)價(jià)表中最后的一個(gè)部分。可以談亮點(diǎn)，也可以說疑點(diǎn)或缺點(diǎn)。比方說，這堂課哪一點(diǎn)對(duì)你啟發(fā)最大，對(duì)你今后的教學(xué)最有提高和觸動(dòng)；哪一點(diǎn)存在問題，需要改進(jìn)等等。邊聽邊記、信手拈來，是第一時(shí)間的真實(shí)感悟，對(duì)教者和聽者都是一個(gè)提升。

“命運(yùn)給我關(guān)了一扉門，我要努力打開另一扇窗，就象紅杏一樣。有了生活、情感，教學(xué)才有了他的意義。”——這是我們學(xué)校一位教師的感言。

“光‘感’不悟，不成。不如古人，古人學(xué)的太少了，閉眼冥想半天，推敲一詞可以好幾天。我們的孩子學(xué)的太多，我們要在單位時(shí)間內(nèi)提高效率，所以，該講的還要講。”——這是一位教師的感言。

“關(guān)于老子的‘道生一’的哲理是不是太難了，要思考如何讓課堂努力達(dá)到高度，但盡量要適度。”——這是又一位教師的感言。

“沒有最好，只有越來越好——只要上路，就不怕遠(yuǎn)。”——這是我看了老師們感言后的感言。

第四篇：課堂教學(xué)目標(biāo)“四個(gè)要素”和“三個(gè)維度”

課堂教學(xué)目標(biāo)“四個(gè)要素”和“三個(gè)維度”

教學(xué)目標(biāo)是教師專業(yè)活動(dòng)的靈魂，也是每堂課的方向，是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)??”這方面，我們研究得還真是很不夠。我們制定教學(xué)目標(biāo)常常沒有自己的思考，往往將教學(xué)參考用書上的“教學(xué)要求”一抄了之，“教學(xué)目標(biāo)”的制定便“大功告成”了。如果教師對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)不甚了了，教學(xué)活動(dòng)中自然也就沒有了“靈魂”，課堂教學(xué)過程中也容易迷失“方向”。

一、課堂教學(xué)目標(biāo)“四個(gè)要素”

規(guī)范的課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該包含下列四個(gè)要素：行為主體、行為動(dòng)詞、行為條件和表現(xiàn)程度。1．行為主體必須是學(xué)生而不是教師。

2．行為動(dòng)詞必須是可測(cè)量、可評(píng)價(jià)、具體而明確的，否則就無法評(píng)價(jià)。

3．是指影響學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的特定的限制或范圍，為評(píng)價(jià)提供參照的依據(jù)。

4．表現(xiàn)程度指學(xué)生學(xué)習(xí)之后預(yù)期達(dá)到的最低表現(xiàn)水準(zhǔn)，用以評(píng)量學(xué)習(xí)表現(xiàn)或?qū)W習(xí)結(jié)果所達(dá)到的程度。

二、課堂教學(xué)目標(biāo)的“三個(gè)維度”

教學(xué)目標(biāo)是依據(jù)課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的，課程目標(biāo)應(yīng)貫穿和體現(xiàn)于教學(xué)目標(biāo)之中，因此教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容范圍與課程目標(biāo)應(yīng)該是一致的，具體可分為三個(gè)維度：知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

1.知識(shí)和技能目標(biāo)，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的描述，即學(xué)生通過學(xué)習(xí)所要達(dá)到的結(jié)果，又叫結(jié)果性目標(biāo)。這種目標(biāo)一般有三個(gè)層次的要求：學(xué)懂、學(xué)會(huì)、能應(yīng)用。

2.過程與方法目標(biāo)，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，如何獲取知識(shí)和技能的程序和具體做法，是過程中的目標(biāo)，又叫程序性目標(biāo)。這種目標(biāo)強(qiáng)調(diào)三個(gè)過程：做中學(xué)、學(xué)中做、反思。

3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，是學(xué)生對(duì)過程或結(jié)果的體驗(yàn)后的傾向和感受，是對(duì)學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的主觀經(jīng)驗(yàn)，又叫體驗(yàn)性目標(biāo)。他的層次有認(rèn)同、體會(huì)、內(nèi)化三個(gè)層次。

知識(shí)與技能目標(biāo)是過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的基礎(chǔ)；過程與方法目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能目標(biāo)的載體，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)對(duì)其他目標(biāo)有重要的促進(jìn)和優(yōu)化作用。

新課程提出了三維的課程目標(biāo)：知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。有的教師認(rèn)為，這三維的課程目標(biāo)只是個(gè)形式，在課堂教學(xué)中沒有多大用處，所以不必堂堂呈現(xiàn)，堂堂落實(shí)。

其實(shí)三維的課程目標(biāo)不是三個(gè)目標(biāo)，是一個(gè)問題的三個(gè)方面。如同一個(gè)立方體都有長(zhǎng)、寬、高三個(gè)維度—樣，課程目標(biāo)也有三個(gè)維度：學(xué)生學(xué)習(xí)任何知識(shí)和技能都要運(yùn)用—定的方法，不管是好方法還是不好的方法；都要經(jīng)歷一個(gè)過程，不管是主動(dòng)探究還是消極接受。在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生總會(huì)伴隨一定的情感和態(tài)度，不管是積極的情感還是消極的情感，不管是敷衍的態(tài)度還是認(rèn)真的態(tài)度；總會(huì)有一定的價(jià)值取向，不管是正確的還是不正確的。所以說，三維的課程目標(biāo)是一個(gè)問題的三個(gè)方面，而不是獨(dú)立的三個(gè)目標(biāo)。

對(duì)于“知識(shí)與技能”我們并不陌生，過去我們一直強(qiáng)調(diào)的“雙基”教學(xué)，就是指的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。新課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的“知識(shí)與技能”，與過去教學(xué)大綱指導(dǎo)下的“知識(shí)與技能”沒有多大差別。其實(shí)在過去的教學(xué)中也客觀存在。所謂“過程與方法”就是指學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的過程中運(yùn)用了什么樣的方法，經(jīng)歷了什么樣的過程。“滿堂灌”的教學(xué)方法，也有“過程與方法”的問題，教師采取灌輸式的方法，學(xué)生就采取被動(dòng)接受的方法學(xué)習(xí)，整個(gè)學(xué)習(xí)的過程學(xué)生只是機(jī)械記憶，不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，更談不上與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己的生活體驗(yàn)相結(jié)合。至于“情感態(tài)度與價(jià)值觀”更是客觀存在。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中總伴隨一定的情態(tài)和態(tài)度，或充滿興趣，或感覺乏味：或積極參與，或消極接受。這都是情感和態(tài)度問題。價(jià)值觀也是客觀存在的。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，總會(huì)產(chǎn)生一定的價(jià)值傾向，如對(duì)同一件事物，不同的人會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值判斷和內(nèi)化。

總之，三維的課程目標(biāo)是客觀存在的，而過去我們往往只重視“知識(shí)和技能”目標(biāo)，而對(duì)于“過程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”沒有重視。課程目標(biāo)越具體，越便于操作。

基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是為學(xué)生的終身發(fā)展打基礎(chǔ)的，什么時(shí)候都不能忽視，要防止淡化知識(shí)的現(xiàn)象。情感是客觀存在的，但需要教師的正確引導(dǎo)。現(xiàn)在的問題是很多學(xué)生在課堂上沒有真正的情感發(fā)生，像是在表演。情由心生，情要?jiǎng)有模挥行膭?dòng)了才會(huì)產(chǎn)生真實(shí)的情感。

我認(rèn)為在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)從三個(gè)方面入手：第一，認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)課程總目標(biāo)確定一節(jié)課的具體目標(biāo)，具體的教學(xué)目標(biāo)要從課標(biāo)出發(fā)；第二，認(rèn)真研讀教材，了解教材的呈現(xiàn)方式，深入理解分析教材安排，根據(jù)所使用的教材來確定教學(xué)目標(biāo)；第三，了解學(xué)生特點(diǎn)，知道學(xué)生已具備的知識(shí)與本節(jié)教材的關(guān)系，學(xué)生要經(jīng)歷什么過程來獲得知識(shí)，掌握什么能力；通過學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)入手，使學(xué)生有探究的欲望，一個(gè)教學(xué)目標(biāo)是和這節(jié)課的教學(xué)過程有聯(lián)系的。第四，充分運(yùn)用現(xiàn)有的課程資源來完成教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)在這里起到的是一個(gè)導(dǎo)向作用，而新課標(biāo)則更加關(guān)注探究，在設(shè)置探究型教學(xué)目標(biāo)時(shí)，設(shè)置應(yīng)是三維的，三個(gè)維度不是等分的，不同課型的三維側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該不同。

如何用三個(gè)維度來確定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀是初中歷史課程目標(biāo)的三個(gè)維度。同樣的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，除了實(shí)現(xiàn)相同的知識(shí)目標(biāo)外，不同的教學(xué)設(shè)計(jì)可以實(shí)現(xiàn)不同的過程和情感目標(biāo)。以知識(shí)為線索展開教學(xué)，并不排斥對(duì)過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的重視。過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀需要以知識(shí)為載體。盡管教學(xué)展開的線索是知識(shí)，但過程、情感目標(biāo)融在知識(shí)之中。同一段教學(xué)中，三個(gè)維度的內(nèi)容要有機(jī)地交織在一起，不存在哪個(gè)為主哪個(gè)為輔的問題。只不過根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同三個(gè)維度的目標(biāo)會(huì)有所側(cè)重。

課程目標(biāo)的這三個(gè)維度不是截然分開的，它們只是從不同側(cè)面對(duì)總體目標(biāo)的解析。任何一維度都不能完全獨(dú)立于其他維度而獨(dú)立貫徹，他們應(yīng)以一個(gè)有機(jī)的整體滲透到課程實(shí)施的每一個(gè)環(huán)節(jié)。知識(shí)與技能需在學(xué)習(xí)過程中和科學(xué)方法的指導(dǎo)下得到落實(shí)；方法的形成、過程的體驗(yàn)要以知識(shí)為載體；在學(xué)習(xí)知識(shí)過程中，感悟方法，形成科學(xué)的態(tài)度和世界觀。三個(gè)維度互相滲透、相輔相成。課程目標(biāo)這種統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性貫穿于課程的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)之中，同時(shí)也是課程實(shí)施過程中貫徹課程目標(biāo)的基本原則。

目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是引導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的依據(jù)，是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。課程改革強(qiáng)調(diào)“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的培養(yǎng)目標(biāo)，細(xì)化到課堂教學(xué)中就要求教學(xué)目標(biāo)的制定要做到四個(gè)原則：

1．多元化原則 2．適應(yīng)性原則。3．針對(duì)性原則。4．開放性原則 教學(xué)目標(biāo)的制訂是教學(xué)設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵一步。教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)活動(dòng)起著導(dǎo)向、激勵(lì)、調(diào)節(jié)和測(cè)評(píng)的作用，是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在實(shí)施新課改過程中，由于對(duì)新課程理念理解的偏差，導(dǎo)致一部分教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的理解出現(xiàn)了與課程標(biāo)準(zhǔn)貌合神離的現(xiàn)象。本文擬就新課改過程中如何準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)談?wù)劰P者自己的體會(huì)與認(rèn)識(shí)。

1、課程目標(biāo)不等同于課堂教學(xué)目標(biāo)課程目標(biāo)是具有導(dǎo)向性的學(xué)科階段目標(biāo)，是對(duì)教學(xué)所要達(dá)到的程度的一般的、基本的規(guī)定。我國(guó)初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面提出課程的具體目標(biāo)，簡(jiǎn)稱為“三維(課程)目標(biāo)”。課堂教學(xué)目標(biāo)是教師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、課程資源(如教材)和學(xué)生的具體情況而設(shè)計(jì)的在一節(jié)課內(nèi)要達(dá)到的具體教學(xué)目標(biāo)。那么，一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)就一定包含歷史課程的三個(gè)維度的目標(biāo)嗎?現(xiàn)在，有的學(xué)校要求教師的備課筆記中課堂教學(xué)目標(biāo)必須有三個(gè)維度，檢查評(píng)課時(shí)把“三個(gè)維度”視為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，缺一不可。使得教師們不得不以“三個(gè)維度”來擬定教學(xué)目標(biāo)，以此來顯示自己的教學(xué)合乎新課程的理念與精神。可經(jīng)常遇到的事實(shí)是，一些教師在備課時(shí)，常常為找不到“三維目標(biāo)”

淺談三個(gè)維度教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系

“知識(shí)與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)，是國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生基本要求在不同學(xué)科中的具體體現(xiàn)。而在我們平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，有時(shí)我們會(huì)只重視“只是與技能”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的設(shè)計(jì)與實(shí)施；有時(shí)不能夠準(zhǔn)確的把握“過程與方法”教學(xué)目標(biāo)的指向性，將“過程與方法”作為教師的教學(xué)過程和教學(xué)方法來設(shè)計(jì)與實(shí)施；有時(shí)我們的教學(xué)設(shè)計(jì)不能明確描述“過程與方法”的教學(xué)目標(biāo)，而視將其混入“知識(shí)與技能”教學(xué)目標(biāo)之中。

之所以會(huì)出現(xiàn)這些問題，我想歸根到底在于我們未能深刻理解和把握課程改革“以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為中心”的核心思想，只重視學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視了學(xué)習(xí)過程，未能認(rèn)識(shí)到“只是與技能”的掌握和積累，情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成，必須在一定的學(xué)習(xí)活動(dòng)中才能夠?qū)崿F(xiàn)。

教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度指的是同一事物的必不可少且相互交融的三個(gè)方面，是構(gòu)成一個(gè)事物的有機(jī)組成部分。“知識(shí)與技能”是人發(fā)展的基礎(chǔ)，是課堂教學(xué)的核心目標(biāo)，它通過“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而最終實(shí)現(xiàn)。“過程與方法”是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)另兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)的環(huán)境、途徑和橋梁。“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是課堂教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)，它伴隨“知識(shí)與技能”、“過程與方法”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)。沒有”情感態(tài)度與價(jià)值觀“的目標(biāo)，課堂教學(xué)會(huì)回到課改前的狀態(tài)，仍然是人文性的缺失。

在課堂教學(xué)中，無論是教師的教還是學(xué)生的學(xué)，都必須在一定的教與學(xué)的過程中，利用一定的教法與學(xué)法來進(jìn)行，“過程與方法”維度目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，滲透在其他兩個(gè)維度目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程之中。沒有該維度的目標(biāo)，我們所倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”等學(xué)習(xí)方式就難以落實(shí)；沒有該維度的目標(biāo)，其他兩個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。

第五篇：教師三個(gè)維度

1.請(qǐng)列出教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)維度、十三個(gè)領(lǐng)域的主要內(nèi)容。

答：

（一）教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)維度：

1、專業(yè)理念與師德

2、專業(yè)知識(shí)

3、專業(yè)能力

（二）十三個(gè)領(lǐng)域：

1、職業(yè)理解與認(rèn)識(shí)

2、對(duì)小學(xué)生的態(tài)度與行為

3、教育教學(xué)的態(tài)度與行為

4、個(gè)人修養(yǎng)與行為

5、小學(xué)生的發(fā)展知識(shí)

6、學(xué)科知識(shí)

7、教育教學(xué)知識(shí)

8、通識(shí)性知識(shí)

9、教育教學(xué)的設(shè)計(jì)

10、組織與實(shí)施

11、激勵(lì)與評(píng)價(jià)

12、溝通與合作

13、反思與發(fā)展