第一篇：從語文能力的三個維度看語文課堂口語交際能力的評價

從語文能力的三個維度看語文課堂口語交際能力的評價

【概述】：新頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中，“聽話說話”改為了“口語交際”，從這一現(xiàn)象來看，這不僅是提法上的改變，更是觀念上的改變；口語交際能力是以聽說能力為核心，包括交往能力在內(nèi)的一種綜合能力。課程標(biāo)準(zhǔn)中系統(tǒng)地提出了語文能力的三個維度的目標(biāo)（知識能力、過程方法、情感態(tài)度價值觀），還詳細(xì)地列出了口語交際的各個學(xué)段的階段目標(biāo)。因此，這不僅是對口語交際內(nèi)涵的理解變化，更應(yīng)該引起教師對學(xué)生口語交際能力的研究與反思。

【關(guān)鍵詞】：三個維度口語交際

口語交際能力是以聽說能力為核心，包括交往能力在內(nèi)的一種綜合能力。在學(xué)生已有的聽說能力的基礎(chǔ)上規(guī)范口頭語言，提高口語交際的能力，包括傾聽、表達(dá)、應(yīng)對的能力以及文明的態(tài)度和良好的語言習(xí)慣，非常有現(xiàn)實意義。

一、口語交際課堂的特點(diǎn)

（一）口語交際是工具性與人文性的統(tǒng)一

有人認(rèn)為，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用極為發(fā)達(dá)，因此光纖就可以實現(xiàn)信息的交流，專門的口語交際已經(jīng)不必要了，以此為課堂教學(xué)的重點(diǎn)更是不需要了。我不同意這種看法。

我認(rèn)為，雖然互聯(lián)網(wǎng)的普及的確對口語交際存在的必要性帶來一定的沖擊，但是這并不能否定了口語交際存在的意義。因為，口語交際并不僅僅是作為一個工具而存在的，它還有深刻的人文內(nèi)涵，也就是它的人文性。良好的口語交際能力是和個人修養(yǎng)、團(tuán)隊精神以及價值觀等非智力因素聯(lián)系在一起的，一個贊賞的眼神、拍拍肩膀的動作可以體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)，也可以給對話者莫大的鼓勵，這些是無法用語言表達(dá)的，也正是網(wǎng)絡(luò)不能做到的。

語文的人文性和工具性是相輔相成的，工具性只有與人文性統(tǒng)一才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力，人文性只有以工具性為基礎(chǔ)，才能成為有源之水，發(fā)揮語文育人的功能。所以在教學(xué)中教師應(yīng)該使學(xué)生的實踐能力與人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展，不僅要求學(xué)生會說，還要求說得有感情。

（二）口語交際體現(xiàn)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)造能力

新課標(biāo)特別注重學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。在語文課堂中，口語交際有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。語言有極強(qiáng)的主觀性和情景性，同一句話，對這個人是這樣的意思，對別人又是另外的意思；在這個情景里是這個意思，在另外的環(huán)境里又是另一種理解。所以，我們在課堂教學(xué)中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生說自己心里想的，不盲從、不從 1

眾，勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，讓學(xué)生樂于標(biāo)新立異，敢于標(biāo)新立異，教師應(yīng)該給予相應(yīng)的提倡、鼓勵、贊許、理解和寬容。

二、口語交際課堂的評價

個人認(rèn)為口語交際課堂可以從教師評價、學(xué)生互評和學(xué)生自我評價三方面相結(jié)合，以學(xué)生互評和自我評價為主。例如在學(xué)生互評時，可以評語言：語音是否準(zhǔn)確，語言是否規(guī)范，用語是否恰當(dāng)；評思路：內(nèi)容表達(dá)的是否清楚，邏輯是否有條理；評儀態(tài)：聲音是否響亮，儀態(tài)是否端莊，表情是否自然。

學(xué)生所進(jìn)行的評價（包括自評和互評）是從課程標(biāo)準(zhǔn)里規(guī)定的三個維度出發(fā)的，但是主要集中于外在的表現(xiàn)方面和比較主觀的方面，也就是情感與態(tài)度方面，這種評價方式充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位。口語交際之所以能成為一個專門的教學(xué)內(nèi)容，必然不同于我們?nèi)粘Ｉ钪械目谡Z交談，它有一些規(guī)范的和實際生活中比較少見的東西。我們進(jìn)行口語交際教學(xué)的任務(wù)之一就是在學(xué)生已有的口語能力的基礎(chǔ)上規(guī)范他們的口頭語言，所以教師的評價也是必不可少的。

三、三個維度促進(jìn)評價口語交際

口語交際能力的構(gòu)成是多方面的。“語文是思維的外衣”，聽說過程實際上反映的是一個綜合的思維過程。我們在教學(xué)中必須把握住多方面的目標(biāo)，從多個角度全面評價學(xué)生的交際能力。

（一）知識與能力

初級目標(biāo)：聽人說話能抓住要點(diǎn)，并能簡要轉(zhuǎn)述；表達(dá)要有條理，語氣、語

調(diào)適當(dāng)；能根據(jù)交流的對象和場合，稍作準(zhǔn)備，做簡單的發(fā)言。

高級目標(biāo)：能注意對象和場合，學(xué)習(xí)文明得體地進(jìn)行交流；能根據(jù)對方的話

語、表情、手勢等，理解對方的說話觀點(diǎn)和意圖；表達(dá)自己的觀

點(diǎn)，做到清楚、連貫、不偏離話題；講述見聞，內(nèi)容具體，語言

生動，復(fù)述轉(zhuǎn)述，完整準(zhǔn)確、突出要點(diǎn)；能就適當(dāng)?shù)脑掝}作即席

講話和有準(zhǔn)備的主題演講，有自己的觀點(diǎn)，有一定說服力；課堂

內(nèi)外討論問題，能積極發(fā)表自己的看法，有中心、有條理、有根

據(jù)。能聽出討論的焦點(diǎn)，并有針對性地發(fā)表意見。

（二）過程與方法

初級目標(biāo)：聽人說話認(rèn)真耐心。

高級目標(biāo)：耐心專注地傾聽；注意表情和語氣，使說話有感染力和說服力；

在交流過程中，能根據(jù)需要調(diào)整自己的表達(dá)內(nèi)容和方式，不斷提

高應(yīng)對能力。

（三）情感、態(tài)度、價值觀

初級目標(biāo)：與人交流能尊重、理解對方；樂于參與討論，敢于發(fā)表自己的意見；

在交際中注意語言美，抵制不文明的語言

高級目標(biāo)：自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)；在演講和討論時積極發(fā)表自己的觀

點(diǎn)。

綜上所述，口語交際的評價標(biāo)準(zhǔn)是動態(tài)的。一個學(xué)生的語文表達(dá)能力，從三個維度（知識能力、過程方法、情感態(tài)度價值觀）來看，我們允許學(xué)生根據(jù)各自的能力和特點(diǎn)達(dá)到相應(yīng)的目標(biāo)，對于學(xué)生中出現(xiàn)的種種不同的想法，對待學(xué)生的種種差異，我們不要輕易地給予否定，而應(yīng)該從中找出學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)，為后繼的教育提供契機(jī)。

第二篇：從三個維度看評課

從三個維度看《游園不值》的教學(xué)

作者：竇桂梅 文章來源：《小學(xué)教學(xué)參考》2006（6）點(diǎn)擊數(shù)：

319 更新時間：2007-2-11

一沙一世界，一花一天堂。面對《游園不值》那寥寥的幾句，怎能做到別有洞天、獨(dú)辟蹊徑?以自己的功底，面對傳承千年的古詩，我心生敬畏。十多年前，我曾上過一次古詩的公開教學(xué)課，之后一直不敢再碰它。這次，要領(lǐng)著教師研究“古文、古詩、古代故事”的教學(xué)，必須“身先士卒”。

下面，我結(jié)合清華附小制定的“語文課課堂評價標(biāo)準(zhǔn)”(見后面附頁)的一級指標(biāo)、二級指標(biāo)、三級指標(biāo)，連同備課時的意圖和想法，具體談一談。

“溫度”

1．教師的準(zhǔn)備

教材是沉睡著的。教師的教學(xué)，就是把教材中沉睡著的情感喚醒，融入自己的性格、性情，使之成為綜合體送到學(xué)生面前，進(jìn)行“碰撞”，從而使教材的一花一沙“生成”孩子的世界和天堂。可見，教師從《游園不值》中提取一份精神營養(yǎng)，帶著渴望共鳴的飽滿情緒，這當(dāng)屬上好這堂課的最好前奏。

古詩應(yīng)該怎么講?雖然沒有什么規(guī)定，但也決不能墨守成規(guī)。以前教古詩，常用“四部曲”：解詩題——理解詩意——創(chuàng)設(shè)情景——體會感情。這沒有錯，但我要通過推敲的方式進(jìn)行教學(xué)——不僅僅停留在“解意”的形式外殼上，更要實現(xiàn)和詩人“游園”路上的精神相遇。這就要求教師以自己的“入境”狀態(tài)為學(xué)生“造境”。

“境”怎么造?首先，教師外在的教態(tài)要盡量親切自然。我是東北人，性格比較直爽，說話也帶有北方人豪放的特點(diǎn)，但我盡量追求詩意的婉轉(zhuǎn)，語速一定放慢，遣詞造句力爭充滿美感。從效果上看，達(dá)到了。有人說我的語言有吸引力、感染力——這是語文本身的魅力，但更重要的是教師要對文本的“氣韻”有所把握。教師在課堂上應(yīng)當(dāng)始終充滿激情，這激情有時候是慷慨激昂的，有時候又應(yīng)當(dāng)是潤物無聲的。這節(jié)課試圖在淺吟低唱的幾番涵詠中，散發(fā)出文學(xué)的、理性的光彩，同時又有啟發(fā)的、激勵的情感氣息。

2.學(xué)生參與 這堂課是否實現(xiàn)了學(xué)生的全體參與，全面參與?在這方面，我在努力。

公開課的問題就是不了解學(xué)情，不知道哪個問題應(yīng)該叫什么層次的學(xué)生來回答。上課的學(xué)生，我課前沒有見面。為實現(xiàn)教學(xué)的“生成”，師生之間應(yīng)營造一種和諧的課堂氣氛：教師教有熱情，諄諄善誘；學(xué)生學(xué)有興趣，求知欲強(qiáng)。這就需要我和學(xué)生在某些地方進(jìn)行積極的調(diào)整。教學(xué)中，應(yīng)盡量不叫那些總發(fā)言的學(xué)生。不過，我發(fā)現(xiàn)自己說得多了一些，感覺學(xué)生的發(fā)言不解渴，就想補(bǔ)充幾句。如果知道這個班的學(xué)情，就會叫“這個”學(xué)生示范，然后叫“那個”學(xué)生強(qiáng)化。比如，讓學(xué)生扮演葉紹翁和我扮演園主人的對話(“醉翁之意不在酒”，實際上這個環(huán)節(jié)在說“詩意”)，要讓一個好學(xué)生說，再讓一個中等的學(xué)生說，最后讓一個“弱”點(diǎn)的學(xué)生說，這樣，就把“對話”落實了。可惜。因無法了解學(xué)生而落實不一定到位，但還是能看出學(xué)習(xí)的過程很真實，學(xué)生在感覺。在感受，在一點(diǎn)一點(diǎn)地往上“走”。

另外，在爭取學(xué)生參與面的最大化的同時，我注重了對學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)。比如課堂上，在學(xué)生動筆的時候，要求學(xué)生眼離書本一尺遠(yuǎn)啊、說話要站直啊、表達(dá)要完整啊等。這里有隱性的習(xí)慣，也有看得見的行為習(xí)慣，這些都需要老師在日常的教學(xué)中注意。

廣度

1．教材拓展

教師應(yīng)可能地找到教材的空白點(diǎn)、延伸點(diǎn)、能力點(diǎn)、發(fā)掘點(diǎn)，體現(xiàn)出語言與文化上的積累意識，這是語文課應(yīng)想盡辦法達(dá)成的目標(biāo)。教學(xué)古詩。不能僅僅停留在課內(nèi)的一首古詩上，延伸出的內(nèi)容往往更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。課上，我出示賈島的兩首詩，一首是《尋隱者不遇》，同時引出那些與“不遇”相關(guān)的古詩和古文，進(jìn)行同步組合；另一首是《題李凝幽居》，引出“推敲”的典故，以讓學(xué)生更好地理解《游園不值》的獨(dú)特內(nèi)涵。還有，移花接木，把陸游寫杏花的兩首詩以及《世說新語》中的《雪夜訪戴不遇》的文章放進(jìn)去，幫助學(xué)生提升對《游園不值》的內(nèi)涵的深刻理解。海納百川。凡有利于學(xué)生者皆為我所用，我在想盡辦法延伸拓展，目的是更好地理解和深化課文。

2．課堂整合

怎樣有效地運(yùn)用課件和音樂?課件要唯美和古典一些，應(yīng)能幻化出一種純美的意境。我選擇了《讓我們蕩起雙槳》和《漁舟唱晚》這兩首音樂。前者讓人感受春天的旋律。教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生把《游園不值》填進(jìn)這個旋律中唱出來，讓他們感受到古詩的旋律。后者讓人體會到詩的古韻，讓孩子找到古詩平仄的語感，然后，在進(jìn)一步理解詩意的基礎(chǔ)上，用音樂的節(jié)奏誦讀。另外，我努力用手勢“指揮”與肢體語言配合教學(xué)，讓學(xué)生感受古詩文的美。當(dāng)?shù)诙闻錁穼W(xué)生再讀的時候，我以無聲的肢體“語言”作引導(dǎo)，孩子們朗朗地美讀起來。也許。你會發(fā)現(xiàn)，這次是孩子們唱出來的!插句題外話。關(guān)于“背誦”，我們只要求學(xué)生背，忘了引導(dǎo)學(xué)生誦。背完了就等于學(xué)完了。這首詩和別的古詩有什么關(guān)聯(lián)也不琢磨。今天一首，明天一首，背了一大堆，生吞活剝，大多消化不良。當(dāng)古詩無法和學(xué)生的生活和心靈鏈接起來的時候，他們便都忘了。誦里有節(jié)奏，有美感，有思考。誦讀時，一定要讀出語勢的高低。語氣的強(qiáng)弱，語速的快慢。我們教師光讓孩子大聲讀。沒有詩感，那肯定效果不大。所以。平時這方面我們要加強(qiáng)訓(xùn)練。

深度

1．教材解讀

這節(jié)課究竟要走向哪里?這就涉及到古詩本身的問題了。研究古詩文，不僅要研究古詩文本身的特點(diǎn)．還要體會其內(nèi)在的思想性和特殊性。以往的古詩教學(xué)停留在意境上，我們是否應(yīng)努力提升到“意象或意向”這一層面呢?就是說，原來我們的教學(xué)講究詩的感情。是否忽略了和詩人實現(xiàn)精神的同構(gòu)?宋詩和唐詩的區(qū)別究竟在哪?通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)了宋詩與唐詩的不同。那么，我就要在宋詩和唐詩的這個區(qū)別點(diǎn)上，思考如何突破．定位在追求意象上。在這堂課中。我就是從意境、情境創(chuàng)設(shè)中走向意象，揣摩詩人的意圖，尋求在精神上的同構(gòu)共生。

于是，教學(xué)本首詩，我不僅僅停留在春天或園林上。“一切景語皆睛語。”感受、體會詩人心情，更要體悟詩人的心境。主題就在“不值”上做起了文奄。圍繞“不值”來講一詩人在“不遇”中遇到了什么?詩人是怎樣對待遇到的這些景物的?詩人有沒有必要進(jìn)園子?有沒有必要非見園主人不可?課，就這樣展開了。在“不值”這個主題中，獲得“不遇中有遇”——就是這節(jié)課的眼睛，就是走進(jìn)詩人的內(nèi)心。要讓學(xué)生知道，讀這首詩不僅僅能感覺到春景的盎然生機(jī)；而且體會到作者沒有進(jìn)園，反而卻獲得一種快慰，獲得永遠(yuǎn)的、留在心中的、定格的永恒，這才是更大的收獲。從效果來看，學(xué)生是接到了詩人的“地氣”的，自己也有了“靈氣”——水到渠成，獲得了精神陶冶和人文啟迪。這“不遇和有遇”，不就是人生的哲學(xué)和智慧嗎?給孩子種下這顆種子，隨著年齡與閱歷的增長，相信他們會逐漸感晤到。但愿，他(她)能開出美麗的花兒來。2．學(xué)生能力

學(xué)生語言表達(dá)是否完整、豐富、靈活且有感染力?思維是否獨(dú)特深厚?這是教師每一堂課都應(yīng)考慮的。我覺得在獨(dú)特見解上孩子還是有的。例如，孩子說：詩人對紅杏的感情— —就是一個“關(guān)”與“出”；一個“一”與“滿”。有個小孩說：用“印”而不是“踩”，體現(xiàn)了詩人對蒼苔的愛憐。這多好啊。這個“印”是留在蒼苔身上的，這就可以把“屐齒”講出來。于是，我順勢講到了關(guān)于“木屐”的文化；孩子們呢，也能“順竿爬”，把自己很有深度的感受說出來。有個學(xué)生說：“一”就是“滿”。這里就涉及老子的“道生一，一生二”的哲學(xué)問題。當(dāng)然，通過“三枝紅杏出墻來”，“十枝??”這樣的對比，孩子們獲得了關(guān)于“一枝紅杏”的獨(dú)特審美感受，以及由這“一枝紅杏”想象到的“春色滿園”。關(guān)于為什么“不值”，我用《雪夜訪戴不遇》來搭橋，孩子們馬上領(lǐng)悟到“何必入園”和“何必見園主人”這樣的思想深度。

這里，我還想說點(diǎn)兒題外話。有老師說，為什么那些“差”的學(xué)生換個老師上課就愛發(fā)言?我看，除了學(xué)生感到新鮮之外，我們在平時要經(jīng)常換“眼鏡”看他們，要求他們，還要告訴他們，還要想辦法發(fā)揮他們的作用。語文學(xué)習(xí)過程是長時間和學(xué)生在一起，不斷的浸泡語言以及感情的過程。他們在說話的時候，教師的心要敏感起來。比如，有個學(xué)生說紅杏的“欲望”，我馬上反應(yīng)過來，告訴他不是“欲望”，而是“渴望”。有的同學(xué)說話為什么沒有感覺，想說什么就說什么，關(guān)鍵是對語言不敏感、不敬畏、沒有審美感。孩子沒有溫情的話陪伴終生，你可以想象她(他)多么凄涼。一句話，我的意思是通過語言文字，讓我們的孩子溫柔起來、溫情起來。如詩人對園的“憐”，對普通的柴扉都要“小扣”——這是怎樣的憐愛與憐惜?所以，我們要讓學(xué)生自己會說話，這就相當(dāng)于給了他一對翅膀，他會更全面，他能夠憑借此飛翔起來。

3．教學(xué)設(shè)計

教學(xué)預(yù)設(shè)是否由淺入深?是否還能深入淺出? 第一步，與文字相遇。就是游園所見，即通過畫面、朗讀使眼前有“像”。對于詩中的“字”要有重點(diǎn)的推敲，不能面面俱到。如“小扣”、“久”，為了教學(xué)的需要，課中沒有進(jìn)行再推敲，而重點(diǎn)對“憐”字進(jìn)行了推敲。“憐”里不僅僅是愛之情，還有惜之意。學(xué)古詩不點(diǎn)化，不品一品、嚼一嚼，就如水上浮萍，難以深入。圍繞“憐”來推敲詩意，體會“憐”里深深的愛戀。再有，通過朗誦，讀出七言詩的韻味。讀著“蒼苔、柴扉、紅杏”，細(xì)聽，你會感覺春天就在腳下，春天就在眼前——正是風(fēng)景這邊獨(dú)好。第二步，與文學(xué)相遇。古詩中的每一個字濃縮的都是精華。詩歌要去涵詠、推敲、比較，而不是訓(xùn)練。要真正讓孩子們體會，就要再造人物形象，這便走向了文學(xué)。讓“紅杏說話”這一環(huán)節(jié)，通過口語交際，學(xué)生體會了杏的形象。紅杏呢，也許是詩人心中美麗的女子。現(xiàn)在把“一枝紅杏出墻來”演變成婚外戀了。也有這種可能：葉紹翁是去見心愛的人，來的時候都那么小心翼翼；紅杏出墻，那是你的心，是向著我敞開，足矣。當(dāng)然，園主人不一定是女子；園，也可能是園主人或詩人精神的家園，那枝紅杏代表的就是自己的心。因此，對“紅杏出墻”要理解成為一種廣泛意義上的對美好的向往。當(dāng)園內(nèi)、園外紅杏和花草，園主人和詩人對話之后，我們還要在熱鬧中走向?qū)庫o—— 其實什么都沒有發(fā)生，讓學(xué)生想象春色滿園，熱鬧完了后，要收到心里，美美地沉淀在心里，在音樂的陪伴中，成為美好的回味。

第三步，與精神相遇。這就是研究“不值”中的“值”，即“不遇中的有遇”。前面畫龍，在結(jié)尾處“點(diǎn)睛”。先抓春景，再抓情感，最后落腳“不遇中有遇”，給孩子們種下一棵種子—— 人生遇到挫折時，會想到：缺憾就是幸福的滋味，人生哪有那么多完美的事啊。葉紹翁如果進(jìn)入園中，那份永遠(yuǎn)的美好就破了。只有永遠(yuǎn)的渴望才會幸福一輩子。這些都是人生的平衡。人要太完美，想要千什么都要實現(xiàn)，這人生就沒味道了。

適度與高度

最后，總體上看溫度、廣度和深度三者的關(guān)系，是否做到了比較巧妙的結(jié)合，是否符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；學(xué)生在課堂上是否學(xué)習(xí)得輕松愉快并有所得。整體教學(xué)效果明顯不明顯，在某項或某點(diǎn)中有沒有創(chuàng)新，教師有沒有個人的突出特色。盡管不一定完美，但在整體上應(yīng)達(dá)到一定的高度。

感言

這是評價表中最后的一個部分。可以談亮點(diǎn)，也可以說疑點(diǎn)或缺點(diǎn)。比方說，這堂課哪一點(diǎn)對你啟發(fā)最大，對你今后的教學(xué)最有提高和觸動；哪一點(diǎn)存在問題，需要改進(jìn)等等。邊聽邊記、信手拈來，是第一時間的真實感悟。對教者和聽者都是一個提升。

?命運(yùn)給我關(guān)了一扉門，我要努力打開另一扇窗。就像紅杏一樣。有了生活、情感，教學(xué)才有它的意義。?——這是我們學(xué)校一位教師的感言。

?光‘感’不悟。不成。古人學(xué)得少，推敲一個詞語可以好幾天。現(xiàn)在的孩子學(xué)的太多，我們要在單位時間內(nèi)提高效率。所以。該講的還要講。?——這是一位教師的感言。

?關(guān)于老子‘道生一’的哲理是不是太難了，要思考如何讓課堂達(dá)到一定高度，但盡量要適度。?——這是又一位教師的感言。?沒有最好，只有越來越好——只要上路，就不怕遠(yuǎn)。?——這是我看了老師們感言后的感言。附“清華附小語文課堂評價標(biāo)準(zhǔn)表”

評課是基礎(chǔ)教育實踐中的一項常規(guī)活動。它是參與聽課的人員（包括教師、領(lǐng)導(dǎo)或?qū)＜遥┰诼犕杲處煹恼n后，對該節(jié)課的教學(xué)狀況、教學(xué)效果以及師生行為等方面進(jìn)行評價的教學(xué)研究和交流活動。

評課至少有三方面的作用。其一是診斷作用，通過評課可以幫助執(zhí)教者及時發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)中存在的問題，有利于其更快地進(jìn)步；其二是互惠作用，評課是聽課者與被聽課者之間互相切磋、互相研討的交流過程，對被聽者來說是一個促進(jìn)，對聽課者也是一次學(xué)習(xí)，大家可以互惠互利，資源共享，有助于共同提高；其三是導(dǎo)向作用，評課的過程中，大家可以在學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)不足的基礎(chǔ)上形成集體的共識，對今后的課堂教學(xué)起到一定的導(dǎo)向作用。那么，到底如何進(jìn)行評課呢？筆者認(rèn)為可以從下面三個維度進(jìn)行。

一、學(xué)生維度

評價一堂課是否成功時，首先要關(guān)注的是學(xué)生狀態(tài)。學(xué)生是課堂的主人，是我們評課最主要的視點(diǎn)。學(xué)生的狀態(tài)可以從以下六個方面進(jìn)行考察

1、評學(xué)生的注意狀態(tài)。可以觀察學(xué)生的目光，看學(xué)生是緊緊追隨教師的一言一行、一舉一動，還是目光呆滯，左盼右顧；可以觀察學(xué)生的傾聽，看學(xué)生是全神貫注、聚精會神，還是心不在焉、三心二意；可以觀察學(xué)生的回答，看學(xué)生是緊扣教師所提出的問題，還是東拉西扯，不著邊際。

2、評學(xué)生的參與狀態(tài)。可以觀察學(xué)生參與的廣度，看學(xué)生是否全員參與和全過程參與，每個學(xué)生是否都處于積極的學(xué)習(xí)情境之中；可以觀察學(xué)生參與的力度，看學(xué)生是否主動參與，在教師點(diǎn)撥時是否認(rèn)真傾聽，師生互動時是否積極思考，問題討論時能否踴躍發(fā)言；可以觀察學(xué)生參與的效度，看學(xué)生是否有效參與，是否達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

3、評學(xué)生的合作狀態(tài)。可以觀察學(xué)生課堂上的合作交往是否處于一種和諧、民主、有序的氛圍狀態(tài)；可以觀察學(xué)生課堂上是否有誠懇、積極的合作態(tài)度和良好、有效的合作技能；可以觀察學(xué)生在課堂上是否有多維、多邊、多樣的合作交往和信息聯(lián)系，形成良好的合作效果。

4、評學(xué)生的思維狀態(tài)。可以觀察學(xué)生思維的靈活性，看學(xué)生課堂上是否語言連貫，表達(dá)流暢；可以觀察學(xué)生思維的深刻性，看學(xué)生是否有問題意識，是否積極質(zhì)疑，大膽發(fā)表自己的看法；可以觀察學(xué)生思維的發(fā)散性，看學(xué)生是否能旁征博引，縱橫聯(lián)系，實現(xiàn)知識的變通和聯(lián)系；可以觀察學(xué)生思維的獨(dú)特性，看學(xué)生是否積極探究，主動發(fā)現(xiàn)，敢于呈現(xiàn)自己獨(dú)到的見解。

5、評學(xué)生的情緒狀態(tài)。可以觀察學(xué)生在課堂上是否精神飽滿、情緒激昂；可以觀察學(xué)生在課堂上是否興趣濃厚，熱情高漲；可以觀察學(xué)生是否有適度的緊張感和愉悅感；可以通過捕捉學(xué)生細(xì)微的變化去判斷他們的情緒是否保持持久；還要注意觀察學(xué)生是否有自我調(diào)控學(xué)習(xí)情緒的能力，是否能從激烈的討論轉(zhuǎn)入專注的傾聽，是否能從激昂的情緒轉(zhuǎn)入冷靜的思考。

6、評價學(xué)生的達(dá)成狀態(tài)。一堂好課應(yīng)該有豐富的知識含量，有生動的情感體驗，有積極的智慧交流，有理想的教學(xué)效果，而檢驗的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的達(dá)成狀態(tài)。所以評價一堂課應(yīng)該注意觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能否主動地跟進(jìn)、投入和共鳴，觀察學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中能否隨著教學(xué)的展開，提出深層次的、有意義的問題；觀察學(xué)生是否人人“吃得好”、“吃得飽”，感到一種豐實感和滿足感；觀察學(xué)生是否對后繼的學(xué)習(xí)更有勁頭，更有信心。

二、教師維度 教師是我們評課的第二個視點(diǎn)。學(xué)生維度考察的是學(xué)生“學(xué)”的如何，教師維度側(cè)重考察教師“教”的如何。考察教師的“教”可以從下面幾個方面進(jìn)行。

1、評教師的教學(xué)理念是否正確、先進(jìn)。教師教學(xué)方案的制定、教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)手段的運(yùn)用和教學(xué)過程的實施，往往折射著教師的教學(xué)理念，體現(xiàn)出教師的課程觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀。所以，評價教師的一堂課，首先要看他的教學(xué)理念是否正確，看他的課堂教學(xué)是否凸顯學(xué)生為本的理念，是否體現(xiàn)素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育的思想，是否走出灌輸教學(xué)的誤區(qū)，是否使課堂教學(xué)由格式化的知識王國變?yōu)槿诵曰纳澜纭?/p>

2、評教師的教材把握是否科學(xué)、準(zhǔn)確。教材是課堂教學(xué)最重要的學(xué)習(xí)資源，教師對教材的把握情況，很能體現(xiàn)出教師的教學(xué)基本功。如果教師自己對教材內(nèi)容把握不準(zhǔn)，研究不透，在課堂上必然疲于應(yīng)付，漏洞百出。所以，考察教師的教材把握就是要看教師是否真正吃透教材，是否精心組織教材，是否科學(xué)處理教材，是否創(chuàng)造性地使用教材，是否變“教教材”為“用教材教”。

3、評教師的教學(xué)策略是否恰當(dāng)、有效。有效的教學(xué)策略是保證師生順利完成課堂教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵，教師的課堂教學(xué)策略主要包括目標(biāo)設(shè)計的策略、情境創(chuàng)設(shè)的策略、問題設(shè)計的策略、資源利用的策略、信息整合的策略、化解疑難的策略、激發(fā)動機(jī)的策略。

4、評教師的課堂組織是否得當(dāng)、有序。課堂組織反映出教師的課堂管理能力。“只顧自己拉車，不知抬頭看路”的教師不是一個合格的教師，也無法應(yīng)對今天的課堂教學(xué)。教師的課堂組織分為“教”與“學(xué)”的組織，其中特別需要關(guān)注的是學(xué)生“學(xué)”的組織，這是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。今天，新課標(biāo)倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，如果“學(xué)”的組織松散、無序，學(xué)生自主學(xué)習(xí)就無法進(jìn)行，合作學(xué)習(xí)就難以落實，探究活動就不可能順利展開，教學(xué)目標(biāo)也就很難達(dá)成。

5、評教師的課堂智慧是否機(jī)智、靈活。教學(xué)機(jī)智即教師在教學(xué)活動中的應(yīng)變智慧和變通能力。這種能力主要體現(xiàn)在教師對課堂偶發(fā)事件的處理上，看教師是否能因材施教不拘泥，是否能因勢利導(dǎo)不逾軌，是否能巧妙化解不死板，是否能靈活變通不尷尬。

6、評教師的專業(yè)基礎(chǔ)是否扎實、豐厚。教師的專業(yè)基礎(chǔ)無疑是教師執(zhí)教的關(guān)鍵，它體現(xiàn)出教師的“底氣”和“功力”。教師的專業(yè)基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在教師對教材的分析理解上，對學(xué)生提出的問題的應(yīng)答上，對教學(xué)相關(guān)內(nèi)容的縱橫聯(lián)系上，對教學(xué)內(nèi)容的延伸拓展上。專業(yè)基礎(chǔ)豐厚的老師往往能應(yīng)對自如，左右逢源，課堂教學(xué)生動而豐滿；而專業(yè)基礎(chǔ)不扎實的老師輒常常捉襟見肘，難圓其說，課堂教學(xué)貧乏而干癟。

7、評教師的教學(xué)語言是否精當(dāng)、生動。語言表達(dá)是教師的一項重要的基本功，教師的課堂語言包括講授語言、交流語言和評價語言三個方面。考察教師的課堂語言就是要看教師的講授語是否規(guī)范、明白，富有條理性；交流語言是否真誠、親和，富有啟發(fā)性；評價語言是否精當(dāng)、豐富，富有變化性。

8、評教師的板書設(shè)計是否規(guī)范、美觀。現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用，并不意味著板書的消亡，它仍然是課堂教學(xué)中必不可少的教學(xué)手段。教師的板書可以從三個方面進(jìn)行考察；一是看板書是否正確、工整，二是看布局是否合理、美觀，三是看板書是否起到配合教師教學(xué)的作用。

9、評教師的媒體使用是否熟練、合理。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，節(jié)省教學(xué)時間，增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動感和形象感。但是如果操作不熟，使用不當(dāng)，反而弄巧成拙，適得其反。課堂教學(xué)的媒體使用情況可以從三個方面來觀察：一是看教師的操作是否嫻熟、自如；二是看媒體的定位是否恰當(dāng)，是否將其作為輔助教學(xué)的手段；三是看其使用的效果如何，是否走出追求形式的誤區(qū)，是否有利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮。

10、評教師的教學(xué)儀表是否自然、得體。教師的教態(tài)儀表也是一種教學(xué)因素，教師的精神狀態(tài)、音容笑貌、舉手投足都對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。正如一位日本學(xué)者所言：“教學(xué)工作是以教師的整個人格決一勝負(fù)的職業(yè)。”教師的職業(yè)特點(diǎn)要求教師的課堂教態(tài)應(yīng)該自然親切，儀表樸實端莊。

三、課堂維度

教師的“教”的狀況和學(xué)生的“學(xué)”的情況，往往通過課堂這一師生活動的“舞臺”呈現(xiàn)，所以，評課還要觀察課堂上的整體面貌和效果。課堂考察可以從下面三個方面進(jìn)行。

1、看課堂是否鼓滿著張力。理想的課堂，不應(yīng)該是一個單薄的、平面的狹小空間，而應(yīng)該是一個充滿著張力的思維場，在這個思維場里，師生的思維得到無限的擴(kuò)展，師生的探究欲望得到盡情的釋放。他們互相引動，彼此撞擊，課堂里不斷閃現(xiàn)著創(chuàng)造的火花。在教學(xué)時空上，課堂有著開放的空間，敢于超越課堂，善于向生活延伸，將課堂教學(xué)與生活實際密切關(guān)聯(lián)；在知識系統(tǒng)上，能有效地把本學(xué)科的知識內(nèi)容串聯(lián)照應(yīng)起來，同時，又能超越學(xué)科，打通學(xué)科與學(xué)科之間的圍墻，實現(xiàn)跨學(xué)科的整合；在資源利用上，能充分挖掘文本資源、人力資源、生活資源和網(wǎng)絡(luò)資源，實現(xiàn)資源的有效重組和科學(xué)利用；在學(xué)生發(fā)展上，能跳出灌輸教學(xué)的誤區(qū)，注意培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，激發(fā)學(xué)生思考、發(fā)問、查詢和懷疑，在充滿張力的探究中，引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)和生成新的問題。

2、看課堂是否充溢著磁力。理想的課堂，不是令學(xué)生生厭的單一乏味的生產(chǎn)車間，而應(yīng)該是一個讓學(xué)生充滿向往之心和留戀之情的幸福磁場，處處洋溢著讓學(xué)生著迷的風(fēng)景。在這個風(fēng)景區(qū)里，應(yīng)該沒有專制，有的是充滿人性的關(guān)懷；沒有譏諷，有的是充滿期待的激勵；沒有責(zé)備，有的是循循善誘的引導(dǎo)；沒有“填鴨”，有的是指示迷津的點(diǎn)化；沒有壓抑，有的是互相研討的愉快；沒有死板，有的是充滿生機(jī)的互動。教師給學(xué)生以探索的信心和登攀的鼓舞，學(xué)生給教師以聰穎的感染和醉心的激情。在問題的牽引下，師生情感相互溝通，思維相互碰撞，問題相互突破，資源相互享用，目標(biāo)相互達(dá)成，大家在相吸、相協(xié)、相諧中，互相滋潤、互相激勵，互相照耀，動態(tài)地連接著無數(shù)條磁力線，共同構(gòu)建著課堂教學(xué)的理想境界。

3、看課堂是否激蕩著活力。理想的課堂應(yīng)該充滿著激情的詩韻，激蕩著生命的活力。課堂上，學(xué)生“小眼發(fā)亮，小臉通紅，小手直舉，小口常開”；教師“眼中有愛，口中有物，腦中有路，心中有情”；學(xué)生在課堂里或“怦然心動”，或“豁然開朗”，或“浮想聯(lián)翩”，或“百感交集”；教師在課堂里或“妙語連珠”，或“精要點(diǎn)撥”，或“激昂慷慨”，或“靜心期待”。課堂充滿著真誠的對話，熱烈的討論，瑯瑯的書聲，愉快的笑聲，學(xué)生的精神和脈搏和教師一起歡跳，師生在民主、平等、和諧的對話中生活著，思考著，幸福著；課堂在充滿愛意、飽含情意、富有詩意、體現(xiàn)創(chuàng)意的氛圍中推進(jìn)著，展開著，生動著。課堂教學(xué)不時碰撞出新穎的“火花”，生成出獨(dú)特的思想。

第三篇：從三個維度看《游園不值》的教學(xué)

從三個維度看《游園不值》的教學(xué)

竇桂梅

一沙一世界，一花一天堂。寥寥幾句的古詩怎能做到別有洞天、獨(dú)辟蹊徑？以自己的功底，面對傳承千年的古詩，我常心生敬畏。十多年前，曾上過一次古詩的公開課教學(xué)，之后一直不敢碰它。這次，要領(lǐng)著教師研究“古文、古詩、古代故事”的教學(xué)，必須“身先士卒”。

下面，結(jié)合清華附小制定的“語文課課堂評價標(biāo)準(zhǔn)”（見后面附頁）的一級指標(biāo)、二級指標(biāo)，三級指標(biāo)，連同備課時的意圖和想法，談?wù)劇?/p>

“溫度”——

1、教師的準(zhǔn)備

教材是沉睡著的。教師的教學(xué)，就是把教材中沉睡著的情感喚醒，融入自己的性格性情中，成為教材與個人的綜合體來到學(xué)生面前，進(jìn)行“碰撞”，從而使教材的一花一沙“生成”孩子的世界和天堂。可見，教師從《游園不值》中提取一份精神狀態(tài)，帶著自己渴望共鳴的飽滿情緒，這當(dāng)屬上好這堂課的最好前奏。

古詩應(yīng)該怎么講？沒有一定之規(guī)，但也決不能墨守成規(guī)。以前學(xué)古詩，常用四部曲教學(xué)法：解詩題——理解詩意——創(chuàng)設(shè)情景——體會感情。這沒有錯，但我要通過推敲方式教學(xué)——不僅僅停留在“解意”的形式外殼上，更要實現(xiàn)和詩人“游園”路上的精神相遇。就要求教師以自己的“入境”狀態(tài)為學(xué)生“造境”。

“境”怎么造？首先，教師外在的教態(tài)要盡量親切自然。我是東北人，性格比較直爽，話語習(xí)慣也帶有北方人的豪放氣派。但我盡量追求詩意的婉轉(zhuǎn)，語氣一定放慢，遣詞造句力爭充滿美感。從效果上看，達(dá)到了。有人說我的語言有吸引力、感染力——這是語文本身的魅力，但更重要的是教師要有對這首詩“氣韻”有所把握。教師在課堂上始終應(yīng)當(dāng)有漫溢的激情，這激情有時候是慷慨激昂的，有時候又應(yīng)當(dāng)是潤物無聲的，可以說，這節(jié)課試圖在淺吟低唱的幾番涵詠中，使課堂散發(fā)出文學(xué)的、理性的，同時又有啟發(fā)的、激勵的，多樣的語言與情感氣息。

2、學(xué)生參與

這堂課是否實現(xiàn)了學(xué)生的全體參與，全面參與？在這方面，我在努力。

當(dāng)然，公開課的問題就是不了解學(xué)情。不知道哪個問題應(yīng)該叫什么層次的學(xué)生來發(fā)言。

這個班的學(xué)生，我沒有事先見面，為實現(xiàn)學(xué)生的“生成”，師生之間建立一種和諧的課堂氣氛：教師教有熱情，諄諄善誘；學(xué)生有興趣，求知欲強(qiáng)。這就需要有些地方我和學(xué)生之間進(jìn)行積極的調(diào)整和調(diào)動。教學(xué)中盡量不叫那些總發(fā)言的學(xué)生。不過，我發(fā)現(xiàn)自己說的多，感覺學(xué)生的發(fā)言不解渴，就想補(bǔ)充幾句。如果知道這個班的學(xué)情，就會叫“這個”學(xué)生示范，然后“那個”學(xué)生強(qiáng)化。比如，讓學(xué)生扮演葉紹翁和我扮演的園主人對話（“醉翁之意不在酒”，實際上這個環(huán)節(jié)在說“詩意”）。要讓一個好學(xué)生說，再讓一個中等的學(xué)生說，再讓一個“弱”的說——這樣，就把“對話”落實了。可惜，心中想的因無法了解學(xué)生而落實不一定到位。但還是能看出學(xué)習(xí)的過程很真實，學(xué)生在感覺、在感受，在一點(diǎn)一點(diǎn)往上“走”。

另外，在爭取學(xué)生參與面的最大化的同時，我注重了對學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)。比如課堂上，在學(xué)生動筆的時候，要求學(xué)生眼離書本一尺遠(yuǎn)啊，說話要站直啊，表達(dá)要完整啊等。這里有隱性的習(xí)慣，有看得見的行為習(xí)慣，這些都需要老師在日常的教學(xué)中注意。

廣度——

1、教材拓展

教師是否能夠找到教材的空白點(diǎn)、延伸點(diǎn)、能力點(diǎn)、挖掘點(diǎn)，體現(xiàn)出語言與文化上的積累意識，是語文課應(yīng)想盡辦法達(dá)成的責(zé)任。教學(xué)古詩，不能僅僅停留在課本所示的一首古詩上，延伸出的內(nèi)容往往更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。課上，拿出賈島的兩首詩，一首《尋隱者不遇》，同時引出那些與“不遇”相關(guān)的古詩和古文，進(jìn)行同步組合；另一首《題李凝幽居》，引出“推敲”的典故，借以更好理解詩中的匠心獨(dú)運(yùn)。還有，陸游寫杏花的兩首詩、及“偷梁換柱”，“移花接木”，把《雪夜訪戴不遇》的文章放進(jìn)去，幫助學(xué)生提升對《游園不值》的內(nèi)涵。海納百川，凡有利于學(xué)生者皆為我所用，我在想盡辦法延展，目的是更好地理解和深化課文。

2、課堂整合

怎樣有效的運(yùn)用課件和音樂？課件要唯美和古典一些，幻化出一片純美的意境。《讓我們蕩起雙槳》和《漁舟唱晚》加入，前者感受春天的旋律，而后把《游園不值》詩詞填進(jìn)這個旋律中唱出來；后者體會詩的古韻，讓孩子找到古詩平仄的語感，然后，在進(jìn)一步理解詩意的基礎(chǔ)上，用音樂的感覺再讀。

另外，我努力在用手勢的“指揮”、肢體語言的配合，讓學(xué)生感受古詩文的美。當(dāng)?shù)诙闻錁穼W(xué)生再讀的時候，感覺好了起來。以我無聲的肢體“語言”作引導(dǎo)，孩子們朗朗地美讀起來。也許，你會發(fā)現(xiàn)，這次的古詩原來是孩子們唱出來的！

插句題外話。關(guān)于“背誦”，我們只要求學(xué)生背，忘了引導(dǎo)學(xué)生誦。背完了就等于學(xué)完了。這首詩和別的古詩有什么關(guān)聯(lián)也不琢磨。今天一首，明天一首，背了一大堆，生吞活剝、大多消化不良，當(dāng)無法和學(xué)生的生活和心靈連起來的時候，便都忘了。而誦里有節(jié)奏，有美感，有思考。誦讀時，平仄中一定要讀出重音的高低，語氣的快慢。我們教師光讓孩子大聲讀，沒有詩感。所以，平時，這方面我們要加強(qiáng)。

深度——

1、教材解讀

這節(jié)課究竟要走向哪里？這就涉及到古詩本身的問題了。研究古詩文，不僅要研究古詩文本身的特點(diǎn)，還要體會內(nèi)在的思想和特殊性。原來教學(xué)停留在意境上，我們是否在努力提升到“意象或意向”里面呢？就是說，原來我們的教學(xué)講究詩的感情，是否忽略了和詩人實現(xiàn)的精神同構(gòu)？宋詩和唐詩的區(qū)別究竟怎么不同？通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)，宋詩與唐詩的不同（詳見筆者《不遇中有遇》）。那么，我就要定位宋詩和唐詩的這個區(qū)別的點(diǎn)上，思考這樣背景下教學(xué)的問題這就要尋求一個突破，在原來的意境的教學(xué)上，追求意向的定位。在這堂課中，我就是從意境情境創(chuàng)設(shè)中走向意向，揣摩詩人的意圖，尋求在精神上的同構(gòu)。

于是，我教學(xué)本首詩，不僅僅停留在春天或園林上。“一切景語皆情語”，感受、體會詩人心情，更要體悟詩人的心境。于是，主題就在“不值”上做起了文章。圍繞“不值”來講——詩人在“不遇”遇到了什么？詩人是怎樣對待遇到的這些景物的？詩人有沒有必要進(jìn)園子？有沒有必要非要見園主人？課，就這樣展開了。在“不值”這個主題中，獲得“不遇中有遇”——就是這節(jié)課的眼睛，就是靠近詩人內(nèi)心。要讓學(xué)生知道，讀這首詩不僅僅會感覺到春景的盎然生機(jī)，同時沒有進(jìn)園，反而卻獲得一種快慰，獲得永遠(yuǎn)的留在心中的定格的永恒，這才是更大的收獲。從效果來看，學(xué)生是接到了詩人的“地氣”的，自己也有了“靈氣”——水到渠成，獲得了精神陶冶和人文啟迪。

我在給數(shù)學(xué)教師講的時候，有老師在評課中寫道：“原來，吃虧就是福”；“塞翁失馬，焉知非福”；“人生雖有遺憾，但只要注重過程就能獲得圓滿”等感慨。還有許多教師不斷地念叨“不遇中的有遇”。看來，我們挖掘教材，重新建構(gòu)，運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等手段，讓學(xué)生獲得啟迪的時候，也使老師們等到同樣飽滿的精神收獲。這“不遇和有遇”，不就是人生的哲學(xué)和智慧嗎？給孩子種下這顆種子，隨著年齡與閱歷的增加，再為之平添感悟，但愿，他（她）能開出美麗的花兒來。

2、學(xué)生能力

學(xué)生語言表達(dá)是否體現(xiàn)了完整豐富，靈活且有感染力的提高過程？思維是否獨(dú)特深厚且有獨(dú)特見解？我覺得在獨(dú)特見解上孩子還是有的，例如孩子說詩人對紅杏的感情——就是一個“關(guān)”與“出”；一個“一”與“滿”。有學(xué)生說，這“一關(guān)”，而后“一出”，不就說明紅杏的力量么？又有一個小女孩馬上說：“有頑強(qiáng)的生命力。”當(dāng)學(xué)生把陸游的“遮”和“關(guān)”比較的時候，已經(jīng)完全理解了，審美意義上陸游的“遮”被葉紹翁的“關(guān)”給超越了。還有個小孩說用“印”而不是“踩”，體現(xiàn)了詩人對蒼苔的愛憐，——多好啊。這個“印”是留在蒼臺身上的。這就可以把“屐齒”講出來。所以，我順勢講到了關(guān)于“木屐”的文化，孩子們呢，也能“順桿爬”，把自己的見解，加上很有深度的感受說出來。有個學(xué)生說，“一”就是“滿”。這里就涉及老子的“道生一，一生二”的哲學(xué)問題。當(dāng)然，通過：“三枝紅杏出墻來“，十枝??”這樣對比，孩子獲得了關(guān)于“一枝”紅杏的獨(dú)特審美感受，以及因了這一枝紅杏想象到的“春色滿園”。關(guān)于為什么“不值”，我用《雪夜訪戴不遇》來搭橋，孩子馬上把“何必入園”和“何必見園主人”體現(xiàn)出來了。

這里，我還想說點(diǎn)兒題外話。有老師說，為什么那些“差”學(xué)生換個老師上課就愛發(fā)言？我看，除了該生感到新鮮之外，我們在平時要經(jīng)常換“眼鏡”看他們。要求他們，還要告訴他們，還要想辦法發(fā)揮他們的作用。語文過程是常時間和學(xué)生在一起，不斷的浸泡語言以及感情的過程。他們在說話的時候，教師的心要敏感起來，比如有個學(xué)生說紅杏的“欲望”，我馬上反映過來，告訴他不是“欲望”，而是“渴望”。有的同學(xué)說話為什么沒有感覺，想說什么就說什么，關(guān)鍵對語言不敏感，不敬畏，沒有審美。孩子沒有溫情的話陪伴終生，你可以想象她（他）多么凄涼。一句話，我的意思是想通過語言文字，讓我們的孩子溫柔起來，溫情起來。如詩人對園的“憐”，對普通的柴扉都要“小扣”啊——這是怎樣的憐愛與憐惜？所以，我們要讓自己的學(xué)生會說話，這就相當(dāng)于給了他一對翅膀，他會更全面，他能夠憑借于此飛翔起來。

3、教學(xué)設(shè)計

教學(xué)預(yù)設(shè)是否由淺入深？是否還能深入淺出？

第一步，與文字相遇。就是游園所見。把所見的通過畫面，通過朗讀眼前有“像”。對于詩中的“字”要有重點(diǎn)地推敲，不能面面俱到。如“小扣”，“久”，為了教學(xué)的需要，課中沒有進(jìn)行再推敲。而“憐”與“嫌”進(jìn)行了推敲。“憐”里不僅僅是愛之情，還有惜之意。學(xué)古詩不點(diǎn)化，不品一品，嚼一嚼，就如水上浮萍。所以，整首詩圍繞“憐”來推敲詩意，體會“憐”里深深的愛戀。再有，通過朗誦，讀出七言的韻味。讀“蒼苔，柴扉，紅杏”，細(xì)聽，你會感覺春天就在腳下，春天就在眼前——正是風(fēng)景這邊獨(dú)好。

第二步，與文學(xué)相遇。古詩中的每一個字濃縮的都是精華。詩歌要去涵詠、推敲、比較，而不是訓(xùn)練。真正地去感覺，讓孩子們體會，因此要再造人物形象，這便走向了文學(xué)。讓紅杏說話——這一環(huán)節(jié)，通過口語交際，來體會杏的形象。紅杏呢，也許是詩人心中美麗的女子。現(xiàn)在都把一枝紅杏出墻來演變成婚外戀了。葉紹翁肯定也有這種可能：是去見心愛的人，來的時候都那么小心翼翼。紅杏出墻，那是你的心，是向著我敞開，足矣。當(dāng)然，園主人不一定是女子。園也可能是園主人或詩人精神的家園，那枝紅杏代表的就是自己的心。因此，對“紅杏出墻”要理解成為一種廣泛意義上美好的向往。當(dāng)園內(nèi)、園外紅杏和花草；園主人和詩人對話之后，我們還要在熱鬧中走向?qū)庫o——其實什么沒有都沒發(fā)生。讓學(xué)生想象春色滿園，熱鬧完了后，要收到心里，美美的沉淀在心里。在音樂的陪伴中，成了美好的回味。

第三步，與精神相遇。研究“不值”中的“值”，即“不遇中的有遇”。前面畫龍，在結(jié)尾處“點(diǎn)睛”。先抓春景，再抓情感最后落腳“不遇中有遇”，給孩子們種下一棵種子——人生遇到挫折時，會想到：缺憾就是幸福的滋味。人生哪有那么多完美的事啊，葉紹翁如果進(jìn)入園中，那份永遠(yuǎn)的美好就破了。只有，永遠(yuǎn)的渴望才會幸福一輩子。這些都是人生的平衡。人要太完美，想要干什么都要實現(xiàn)，這人生就沒味道了。

適度與高度——

最后，總體上看，溫度、廣度和深度，這三者的關(guān)系，是否做到了比較巧妙的關(guān)聯(lián)，是否符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生在課堂上是否學(xué)習(xí)得輕松愉快并有所得。整體教學(xué)效果明顯不明現(xiàn)，在某項或某點(diǎn)中有沒有創(chuàng)新，教師有沒有個人的突出特色。盡管不一定完美，但在整體上應(yīng)達(dá)到一定的高度。

感言——

這是評價表中最后的一個部分。可以談亮點(diǎn)，也可以說疑點(diǎn)或缺點(diǎn)。比方說，這堂課哪一點(diǎn)對你啟發(fā)最大，對你今后的教學(xué)最有提高和觸動；哪一點(diǎn)存在問題，需要改進(jìn)等等。邊聽邊記、信手拈來，是第一時間的真實感悟，對教者和聽者都是一個提升。

“命運(yùn)給我關(guān)了一扉門，我要努力打開另一扇窗，就象紅杏一樣。有了生活、情感，教學(xué)才有了他的意義。”——這是我們學(xué)校一位教師的感言。

“光‘感’不悟，不成。不如古人，古人學(xué)的太少了，閉眼冥想半天，推敲一詞可以好幾天。我們的孩子學(xué)的太多，我們要在單位時間內(nèi)提高效率，所以，該講的還要講。”——這是一位教師的感言。

“關(guān)于老子的‘道生一’的哲理是不是太難了，要思考如何讓課堂努力達(dá)到高度，但盡量要適度。”——這是又一位教師的感言。

“沒有最好，只有越來越好——只要上路，就不怕遠(yuǎn)。”——這是我看了老師們感言后的感言。

第四篇：培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力從三面入手

培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力從三面入手

現(xiàn)代社會的發(fā)展對口語交際提出了更高的要求，強(qiáng)調(diào)在各種交際活動中，學(xué)會傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神。根據(jù)口語交際的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，以及我閱讀的《培養(yǎng)學(xué)生口語交際的能力》這篇文章。我認(rèn)為，在教學(xué)中必須抓好以下幾個方面：

一、采取活潑多樣的形式，激發(fā)學(xué)生交際的興趣。

傳統(tǒng)語文教學(xué)重在教師講授，學(xué)生處于被動接受的地位。這種教學(xué)方式不僅嚴(yán)重束縛了學(xué)生思維的發(fā)展，也使原本活躍的語文課變得枯燥無味，這就需要語文教師采取多種教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)一個最佳的語言環(huán)境。如根據(jù)“生活中處處有語文”這一話題，讓學(xué)生進(jìn)行口語表達(dá)訓(xùn)練。要求學(xué)生從生活中尋找語文的內(nèi)涵，學(xué)生從多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)語文世界豐富多彩的表現(xiàn)形式，最后在課上同學(xué)們按計劃大膽地發(fā)言，開展活動。如從各種廣告中，搜集整理有益的廣告語文表達(dá)作用，分析其妙處所在；隨著社會的發(fā)展，在我們的生活中出現(xiàn)了許多新詞、新流行語、新外來語，從中感受社會與生活的變化。通過這些活動，學(xué)生會帶著積極的情感，興趣盎然地走進(jìn)口語交際情境。

二、根據(jù)課堂內(nèi)容，進(jìn)行口語交際訓(xùn)練。

課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力的主陣地，一定要充分利用教材進(jìn)行口語交際訓(xùn)練，熟練地掌握口語交際的基本技能。課文思想內(nèi)容方面的問題本身就是很好的口語交際的話題。如學(xué)習(xí)了朱自清的《春》，讓學(xué)生在感受課文的基礎(chǔ)上，描繪一下你眼中春天的美好景色。要求必須恰當(dāng)運(yùn)用幾種修辭方法，來增強(qiáng)語言的生動性。學(xué)生可以依照課文的結(jié)構(gòu)方式，描繪春草、春風(fēng)、春花、春雨及人的活動。

三、豐富口語交際素材，在實踐中提高學(xué)生的口語交際能力。

學(xué)生口語交際能力只有在口語交際的實踐活動中才能形成。因此必須拓寬學(xué)生實踐的途徑，豐富口語交際的素材。一是有計劃地上好口語交際課，積累口語交際的經(jīng)驗。二是開展口頭作文訓(xùn)練，課前十分鐘的故事會，演講、詩歌朗誦等都能起到很好的作用。三是在實踐中進(jìn)行口語交際，提高學(xué)生的口語交際能力。如參觀名勝古跡、小記者采訪、社會調(diào)查等。

第五篇：從三個維度理解和推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

黨的十九屆四中全會審議通過了《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度

推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），對堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作出重大部署。

習(xí)近平總書記在關(guān)于《決定》的說明中指出，中央政治局決定這次中央全會專題研究堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化問題，主要有以下幾方面考慮：“第一，這是實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)的重大任務(wù)”“第二，這是把新時代改革開放推向前進(jìn)的根本要求”“第三，這是應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)、贏得主動的有力保證”。筆者認(rèn)為，可以從三個維度理解推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，即因時而進(jìn)、因事而舉、因需而新。

因時而進(jìn)：適應(yīng)時代之變的必然選擇

“天下之勢不盛則衰，天下之治不進(jìn)則退”。一方面，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國家間在政治經(jīng)濟(jì)等各方面的聯(lián)系空前緊密、發(fā)展密切相關(guān)。中國要妥善處理各類國際風(fēng)險與挑戰(zhàn)，不斷發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)，更需要適應(yīng)時代之變，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。另一方面，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，進(jìn)入了國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的關(guān)鍵時期，走到了“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)。站在“強(qiáng)起來”的時代節(jié)點(diǎn)，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是堅持和完善中國特色社會主義制度的必然選擇、是始終保持中國特色社會主義制度旺盛生命力的必然選擇、是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的必然選擇、是解放和增強(qiáng)社會活力的必然選擇。

因事而舉：立足中國特色社會主義偉大實踐的要求

推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化既著眼于時代舞臺，又著眼于世界舞臺；既著眼于繼承國家治理體系和治理能力的歷史底蘊(yùn)，又堅持國家治理體系和治理能力的制度自信，是立足中國特色社會主義偉大實踐的要求。一是要加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。始終堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，這是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的關(guān)鍵。國家體制機(jī)制的改革與創(chuàng)新、國家治理制度的設(shè)計與完善都必須依靠提高黨的領(lǐng)導(dǎo)制度現(xiàn)代化和科學(xué)化水平來實現(xiàn)。必須提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，切實增強(qiáng)按制度辦事、依法辦事的意識，善于運(yùn)用制度和法律治理國家，把制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國家治理效能，為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供組織和領(lǐng)導(dǎo)保障。

二是推進(jìn)全面深化改革。

堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全面深化改革的總目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民歷經(jīng)偉大探索和實踐建立了中國特色社會主義制度，這一制度越來越顯示強(qiáng)大的發(fā)展活力。要在堅持好、鞏固好、發(fā)展好中國特色社會主義制度的前提下，堅持改革的思想自覺、政治自覺和行動自覺，提高運(yùn)用制度和法律深化改革的能力。以推進(jìn)黨和國家機(jī)構(gòu)改革為引擎，提高國家機(jī)構(gòu)及其工作人員的履職能力，推動全面深化改革向縱深發(fā)展，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行高效的黨和國家機(jī)構(gòu)職能體系，著力構(gòu)建更加成熟、更加定型、更加完善、更加鞏固、優(yōu)越性充分展現(xiàn)的制度體系，提高國家治理能力和治理水平，為新時代中國特色社會主義偉大實踐提供堅強(qiáng)的制度保障。

三是推進(jìn)全面依法治國。

《決定》指出，“必須堅定不移走中國特色社會主義法治道路，全面推進(jìn)依法治國，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)”。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化需要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，把黨和國家工作納入法治化軌道，努力實現(xiàn)國家各項工作法治化，各項事務(wù)制度化、規(guī)范化、程序化，相互銜接、相互協(xié)同，加快形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，加快形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。

因需而新：創(chuàng)新國家治理體系、提高國家治理能力

新時代創(chuàng)新國家治理體系、提高國家治理能力，一是要把人民對美好生活的向往作為工作導(dǎo)向。始終把人民放在治國理政的重要位置，把以人民為中心的理念落實在制度安排與治理實踐中，把保證人民當(dāng)家作主作為制度設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。深入分析人民日益增長的美好生活需要對黨和國家工作提出的新要求，切實踐行黨的群眾路線，堅持順民意、察民情、解民憂、惠民生，切實為群眾辦好事、辦實事、解難事。二是要貫徹新發(fā)展理念。需要努力提高統(tǒng)籌貫徹新發(fā)展理念的能力和水平，破除利益固化藩籬，提高運(yùn)用制度和法律促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的能力，努力實現(xiàn)更高質(zhì)量、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。不斷提高保障和改善民生水平，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，讓中國特色社會主義發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。三是要依靠人民智慧。要堅持人民當(dāng)家作主，有效體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造力。人民是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的力量源泉，堅持和完善中國特色社會主義、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化需要緊緊依靠人民，把人民作為勝利之本、力量之源，提高人民群眾依法參與管理國家事務(wù)的能力，發(fā)揮人民群眾的社會實踐和歷史發(fā)展的主體作用，充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，才能推動中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷取得新的勝利。