第一篇：讓革命傳統文化走進幼兒心中（范文模版）

讓革命傳統文化走進幼兒心中

——幼兒革命傳統文化教育探析

惠州市機關幼兒園 練海燕 現在很多幼兒從小就被家長逼著學外語，考星級，家長們重視的是各種所謂的“素質”教育，鋼琴、舞蹈、外語等，可就是對于本土的、革命的、傳統的教育卻少之又少。革命傳統文化的“水土流失”，讓我們這些一線的教育工作者很痛心，革命傳統文化教育是個嚴重的問題，關系到我們國家民族未來的前途。

在過去三年，我園的“四東文化”教育研究中，我們也欣喜地看到了一些關于惠州傳統文化的內容，如了解一些傳統節日(火狗節、端午節、春節舞獅等)，感受簡單的東江飲食文化，認識傳統的客家服飾、美食，開展“我是惠州人”、“美麗的西湖”、“東江佳肴”、等主題活動。但是，仔細研究后發現，涉及的內容還是不夠豐富、不夠全面、不夠深入。結合幼兒的年齡特點還可以多加入一些關于革命傳統教育的學習內容，如：東江革命故事、東江戰隊精神、革命歷史遺址等。那么，在幼兒園開展東江革命傳統文化的教育對幼兒來說到底有哪些意義呢?我們又應該如何讓這些深奧的、平面的、遙遠的精神轉變成淺顯的、立體的、體驗性的活動來去影響和教育孩子們呢？

我認為，對幼兒的革命傳統教育應建立在愛家鄉教育的基礎上。為了讓幼兒走進家鄉的革命傳統文化，對家鄉的文化有一個深刻的認識，并在學習過程中繼承、發揚、感知家鄉的革命傳統文化，弘揚民族精神和革命精神，培養愛國主義情感。教師應從如下幾方面進行滲透性教育：

一、挖掘本土的革命文化，進行有機滲透

幼兒在不斷的學習中，“文化”一詞正悄然走進他們年幼的心。他們習慣接受文化、感受文化、享受文化給他們帶來的快樂，但在他們感受、體會文化的時候，卻未必就真的能走進文化。其實文化就存在于自己的生活中，自己的周圍處處有文化。如惠州城區有一道秀麗的山嶺，她具有濃厚的革命傳統氣息，這就是有西湖名山之稱的豐山，它橫亙菱、鱷兩湖。據史料記載，古時山門入口處有一面牌坊，上刻“萬山第一”4個大字，據說是蘇東坡所書，可惜山門已毀，石刻湮沒遺失。1983年在惠州舉行東江縱隊成立40周年紀念大會后，中共惠陽地委、惠陽地區行政公署決定在惠州建造一座東江革命歷史公園。當時惠州城中雖有中山公園、飛鵝嶺公園、五眼橋東征陣亡烈士紀念碑，卻沒有一個集中紀念東江革命勝利、紀念東江革命過程中英勇犧牲的革命烈士的地方。經各處勘察，踏遍青山終于發現，豐山環境最好，它在市區內，且緊鄰西湖風景區，既便利瞻仰祭奠先烈，市民又可到此踏青游足。于是，1984年一座占地面積約35000平方米的垂示后人的紀念公園出現在豐山之上，這就是豐山公園。進入公園大門，但見廣場兩旁翠柏蒼松，綠草如茵，布局莊嚴肅穆，令人起敬。正門入口處，麻石條鋪就的十多米寬的臺階直通山頂。山頂有一座麻石鑿雕的牌坊，上匾額刻有“東江浩氣”4個大字，氣勢恢宏。經過牌坊，為千余平方米的綠地廣場，一眼望去，便是高聳的東江人民革命烈士紀念碑。紀念碑的正面鐫刻著聶榮臻元帥親筆所題的碑名。塔碑底座刻有銅鑄楷書，簡述了從鴉片戰爭到中華人民共和國成立100多年來的歷史。以此證明，革命文化并不是高不可攀，我們的這些本土資源就是革命文化真實的一部分，我們完全可以走進革命，可以讓家鄉的革命傳統文化走進幼兒心中，因此在班級進行的“革命豐碑”主題系列活動中就可以直接讓孩子們去親身感受那濃厚的革命氣息，感知家鄉的革命傳統文化。

二、設計教育活動，鞏固、深化革命傳統文化精神 幼兒園有效的教育途徑是從孩子感興趣的當前問題入手，激發幼兒探索的欲望。由于興趣源于生活，因此教師對活動的設計需要向真實的生活情境轉化，最可能地使教育內容最大限度的回歸兒童的生活世界。因此，從幼兒真實的生活世界中選取具有一定的實踐性、現實性的問題和事件、現象來設計活動內容，是切實可行的。只要幼兒感興趣，都可以成為主題研究的內容。傳統的教育模式十分注重知識的積 累，讓幼兒在了解中激發情感，比較強調知識的量。但是，從主題探索的形式入手，我們的目標不在于幼兒知識量的多少，而是希望通過從幼兒的興趣入手．激發其不斷探索的持久動力。因此，只要幼兒發現了代表革命傳統文化的東西并對此感興趣，都可以成為我們研究的主題，如革命人物故事、革命紅詩、革命紅歌、革命戰爭、革命武器等，都不失為很好的主題研究切入口。

如我班進行的“東江革命戰士”主題活動，孩子們最喜愛的和最感興趣的往往是那些東江戰士們沖鋒殺敵時的身影。于是，我設置了一節美術活動“東江戰士剪影”。課程的導入是：和孩子們邊看課件上東江戰士們殺敵時的形象，邊學習他們的動作和身姿，這正迎合了小班幼兒直觀的教育模式，充分發揮了孩子們的積極性、主動性和能動性；之后再在直觀印象的條件下讓小朋友進行“東江戰士剪影”的美術創作。此次活動，獲得成功的最主要原因就是幼兒感興趣，不管是多么枯燥、多么深奧的課程，只要有了“感興趣”這一前提，孩子們自然能將學習欲望和學習成果發揮到極致。

三、將“環境”作為切入口，與幼兒進行互動 “環境是重要的教育資源，應通過環境的創設和利用，促進幼兒的發展?！卑循h境看作一種教育的資源，就要求我們對環境進行設計，以充分發揮環境的促進功能，抑制它的 4 阻礙功能。設計可以使得“偶然的環境”變成“教育的環境”，因此，經過設計的幼兒園環境就具備了教學的記錄功能。

在開展的主題活動“東江戰士”中，著重讓孩子們在聽述東江戰士們英勇的故事后進行深入的探究。而就在聽完了“大刀隊長羅堯”的故事后，小朋友們開始在課后討論起了一些戰士的使用武器，也紛紛學起了戰士們抗戰時的一些動作。為了激發孩子的探索欲望，我決定把一些網上的、電視劇上的一些戰爭場面和武器利用剪影的形式制作成課件。當小朋友看完了課件后，都產生了要制作屬于自己的兵器的愿望。于是，我決定要幫孩子們實現這一愿望。我首先收集了部分關于手工制作兵器的資料，再將有關資料發到本班博客上先供家長們討論和參考，然后再制作幾款樣板供大家欣賞，最后要求家長和孩子們一起商討和制作屬于自己的武器，班上的曹穎小朋友還很幽默的把自己做的武器標上“曹穎兵工廠制作”的字樣。由此也可以看出，此次的制作活動，家長和孩子們都是非常喜愛的。這不正好把“偶然的環境”成功的轉變成了“教育的環境”了嗎？

在實現孩子們愿望的同時，我們決定記錄下這一過程。幼兒園的墻飾是隨著教育活動的進度自然生成的內容，是學習者學習的展示和記錄，因此我班的墻飾就成了這一活動展示、記錄的平臺。在另一個墻面上，我們邀請了幾個家長到幼兒園來進行制作，這又是另一種的表現形式，它是通過將 卷起來的紙圈按照拼圖的形式，拼出了一個東江戰士在戰爭瞄靶時的身姿。在那面墻飾上記錄了家長們制作墻面的過程，記錄了家長們的第一次試做和第二次試做，記錄了我們老師和家長共同協助創編版面的過程，記錄了爸爸、媽媽的參與，同時也記錄下了我們為班級特色文化而做出的努力。

四、充分發揮教師在研究中的作用

探索型主題活動的宗旨是為了讓幼兒主動地獲得知識，應用知識來解決問題，它強調充分發揮幼兒的主體性，給予幼兒自主探索的機會。但是，這并不排斥教師的作用。事實上，如果沒有教師的點撥與引導，幼兒的探索就會變成一種盲目的活動。革命傳統教育這么一個富有本土特色、民族精神的課題，它絕對是屬于探索型主題活動的，所以在這一革命教育的探索過程中，教師要注意三個方面。

1、問題的誘導。幼兒在剛剛選擇一個主題時，往往會十分盲目，這時候，就需要教師通過有效提問來幫助他們打開思路。如幼兒（大班孩子）剛開始研究革命故事時，研究方向主要集中在名稱、人物、時間等方面．教師通過提問、談話，讓孩子了解故事發生的所在地、故事結局所產生的后果后，幼兒似乎又有了新的思路，產生了新的主題內容?？梢?，教師的提問能夠幫助孩子提高研究的深度。

2、思路的引導。幼兒由于生活經驗及年齡特點所限。他們不知道如何將某一主題深入進行，這時候，教師就需要 將開展的主題進行整理、分析、篩選，預設幼兒在研究中可能會生成的一些內容。在確立研究思路后，后續我們就按部就班地進行。當然，在研究過程中，我們還是要隨時地根據孩子的興趣加以修改。

3、方法的指導。一味地讓幼兒自己去探索，他們可能會四處碰壁。因此．在研究中，我時刻注意將教育的預設與幼兒的生成有機地結合起來。在活動開始時，教師比較多地強調幼兒生成，當活動深入到某一個階段時，也十分需要教師的預設，這樣能夠保證活動的順利開展。

五、讓家長成為主題研究的堅實后盾

家長是重要的教育力量，是教師最好的合作者，是幼兒園寶貴的教育資源。家長與教師的配合使教育計劃的可行性、幼兒園課程的適宜性、教育的連續性和有效性等都更好地得到了保證，因此教師要調動家長參與的積極性，充分發揮家長教育資源的作用。

成年人一回憶起童年時生活過的環境、經歷過的戰爭年代時總會伴隨著激昂及濃厚的革命情感。這種情感是愛國主義情感的重要基礎，對人的一生都會產生重要影響。實踐證明，家長不同的職業，不同的知識和專業背景都是幼兒園重要的教育資源，他們的參與能夠大大提高幼兒在園活動的興趣和積極性。因此充分發揮家長教育資源的作用，充分利用家鄉環境中富有文化底蘊、具有教育意義的自然和人文景觀 開展活動，會使教育內容更加豐富和深化，會為我們的教育活動起到事半功倍的作用。

隨著活動的深入，幼兒需要不斷去獲得信息與資料，這光靠教師的力量是遠遠不夠的，因此，我們向家長詳細介紹了活動的階段進程，動員家長與孩子一同查找資料。正是由于家長的積極支持與配合，才使我們的活動能夠順利地進行。就拿“東江革命故事”來說吧，老師手上的資料畢竟是有限的，但是我們孩子的爺爺奶奶們，他們不需要去上網查找資料，也不需要到圖書館中去尋找歷史遺留下來的經典故事內容。在他們的腦袋里、在他們的身上就經歷了這樣的一個年代，革命精神已經深深的在他們的心里扎了根，革命英雄人物的故事更是深深的存在于他們的腦袋中。于是，在老師講了幾個革命英雄故事后，我們要求孩子們回家聽爺爺奶奶們講述他們記憶中的革命故事，然后再帶到幼兒園與其他小朋友一起分享。想想，這是一個多么豐富的資源呀！

其實，革命傳統文化是多方面組成的，它是有歷史性、傳統性、繼承性以及地域性的。它既呈現民族的歷史與文化的輝煌，又能產生民族的凝聚力。作為祖國的未來、家鄉的希望，幼兒有責任了解家鄉的歷史革命傳統資源、革命傳統文化，讓家鄉的革命傳統文化走進他們年幼的心。只有在此基礎上他們才會有責任去自覺地保護它，主動地宣傳它。讓孩子們從小就埋下愛祖國、愛家鄉的種子，讓革命傳統文化 走進他們心中，這將為他們一生的發展打好基礎，會使他們終身受益。參考資料：

惠州豐山公園 網上資料

《惠州文史》 政協廣東省惠州市委員會編

《東江文化與東江革命根據地的歷史傳統》 張衛波 附：

小朋友在制造“東江戰士剪影” 家長制作的墻飾

家長與孩子的手工“東江兵器” 吊件“東江戰士剪影”

家長與孩子制作的兵器 主題網絡圖

2010-6-19 10

第二篇：讓傳統文化走進語文課堂

讓傳統文化融入語文教學之中

汪清縣第一實驗小學

摘要：

我國傳統文化是我們國家和民族的寶貴財富，它內容豐富、博大精深。我在讓傳統文化融入語文教學中做了許多嘗試：在古詩文教學中走進傳統文化；在綜合性學習活動與作文教學中凸顯傳統文化；在課堂教學中傳承傳統文化，將我們的傳統文化寓于語文教學中，讓中國傳統文化教育綻放美麗。

關鍵詞：傳承 民族 傳統文化 語文教學

傳統文化（雅文化）是一個民族的性格與精神形成和發展的土壤。世界各國各民族風俗習慣不同，思維方式不同，究其根源就是文化背景不同?？梢姡瑐鹘y文化和一方水土一樣是民族的根。中華傳統文化博大精深，源遠流長。她養育了一代又一代的中國人，培養了偉大的中華民族精神。著名學者劉國正認為：“中國語文教育與傳統文化如膠似漆，密不可分?！痹谡Z文教學中加強傳統文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處并以次為基礎構造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發揚中華民族的優良傳統道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。

作為語文教師，在教學中傳播中華傳統文化，利用傳統文化知識充實語文課堂，激發學生對傳統文化的熱愛，是我們義不容辭的責任。那么，怎樣讓我們的語文課堂盛開傳統文化之花呢？

一、在語文課程中滲透傳統文化

對學生進行傳統文化教育最基本、最重要的途徑就是課程教學。就學科而言，語文課是最有可能融合傳統文化的學科，可以通過其教學內容、教學方式的改革，實施傳統文化教育。語文課可以設置“傳統文化經典研讀”之類的活動，既可以提高學生的傳統文化素養，又能培養他們的語文研究性學習能力和創新能力，實現傳統文化教育與語文能力培養的有機結合。抑或是傳統文化教育可以與語文課具體的教學內容相結合，比如結合古代文學作品的教學內容進行傳統文化教育，讓學生深化對古代文學作品的認識。在語文教學中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟滄?！薄⒅T葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優美的篇章句段讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。作為教師，我及時抓住文本中傳統文化的教學契機，觸發學生的情感，豐富學生的精神世界，讓優秀的民族文化和精神在學生心中扎根，傳承。

要將傳統文化的教育融入語文教學之中，最重要的是培養學生對傳統文化的興趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者。”可見是否“樂學”是極為重要的。所以，教師要經常向學生推薦經典的、民族的、優秀的視聽材料，讓學生有更多的機會接觸多民族、多國家的多元文化，讓學生在對經典的了解之中把握傳統文化的真諦，在比較、撞擊中逐步培養獨立思考和判斷的能力，與賢哲進行精神的對話、心靈的溝通。

二、營造語文學習的文化氛圍，領略民族文化風采，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的載體，是一個人文化水準的外在、鮮明的標識。因此，文化的精華應該滲透在語文教學的課堂中。我們要努力構建“創設情景——誦讀——提出問題——合作探究——課外拓展”的新型語文課堂教學模式，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的甜味與魅力。興趣是最好的老師。因此，語文課堂中的傳統文化教育應竭力做到生動活潑、情趣盎然。在課堂上，我繪聲繪色地向同學們講述、名人故事、成語故事；利用動感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩三百首》；播放動畫吸引學生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規》《三字經》所蘊含的深刻道理??培養孩子們對中華傳統文化濃厚的興趣。

三、拓寬學生閱讀國學經典的范圍，陶冶學生的情操

我們的語文教學應該注重對學生人文素質的培養，閱讀經典文本可以改變人的氣質，教會學生學會做人。儒家的厚德載物、剛正不阿、誠信仁愛、尊師重道，道家的順應自然、淡泊名利、虛懷若谷，佛學的寵辱不驚、進退從容、自然清靜，這些都值得學生去學習、體會和進行創造性轉化。

學生在課外的時間，能夠擁有豐富有益的課外書，對他們的成長與發展是極其重要的。閱讀國學經典是一個陶冶學生情操、豐富學生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進生命成長的過程。復興國學并不是要讓孩子盲目的熟背經書，復辟到以前的私塾蒙學狀態，主要的是做好國學的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應的了解閱讀一些傳統的文化經典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來，這對于全民族整體的人文素質的提升也是有利無害的。

四、營造富有人文氣息的班級和校園環境

高品位的文化環境能為人文素質教育提供廣闊的空間。在一個隨時隨地都能學到新知識、新學問，能意識到一種科學與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發學生對傳統文化的興趣。學校的校園展板上有很多的體現我國傳統文化精髓的學生感興趣的成語故事、文學典故、文學常識，特別是一些與此有關的奇聞軼事。在教學樓內的文化墻上處處都有中國傳統文化的熏陶，班級的傳統文化氛圍和讀書特色活動也很特別，能將其內化為學生做人的基本態度和基本品質。

五、積極上好《國學經典》和《好習慣，好人生》的校本課，豐富傳統文化的內容

校領導本著“匯知識之萃，補教材之缺”的學術精神，結合學校及學生實際，制訂并編制了校本課程教材。校本課程《國學經典》的開發收到了一舉多得的效果，學生在學習國學經典誦讀和好習慣好人生的過程中，既弘揚了傳統民族文化，又培育了愛國愛鄉的熱情以及民族自尊、自信、自強的精神；既有助于培養學生的閱讀興趣，又有助于提高學生的閱讀能力；既開闊學生視野，又有利于提高運用語言文學表情達意的能力搜集、處理信息的能力。

在《論語》的教學過程中，學生誦讀了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”通過對《論語》內容的理解，讓學生了解了學習的態度、學習的方法、學習的內容、學習的目的，從而增強學生的學習興趣，提高學生的學習效率。

《三字經》、《百家姓》、《弟子規》、《論語》、《詩經》、《唐詩宋詞》??學生讀起來瑯瑯上口，淺顯的文字中蘊含著深刻的道理，讓學生潛移默化地學到了學習、生活、與人相處的本領。所以我舍出時間來讓孩子們多讀：齊讀、對讀、分角色讀、背誦、配樂誦讀??在誦讀中更直觀地觸摸這些語言，體驗傳統文化的魅力。

六、抓住生活契機，宣傳傳統文化

語文與生活密不可分，凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在進行傳統文化的教育時，有很多被時代、社會、學校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機。如 “清明節”時讓家長帶著孩子祭祀祖先，在郊區走一走，了解清明節也是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜點豆”之說；“端午節”時讓孩子們包粽子、觀賞賽龍舟、和家人一起掛菖蒲、蒿草、艾葉，給長輩斟上一杯雄黃酒。

中秋節舉行“詠月”詩歌的背誦比賽，；元宵節讓學生互相制作燈謎；在新的農歷年到來時談談年的由來、生肖文化，寫寫春聯??在活動中既能讓學生體會到一種濃郁的節日氛圍，又能讓他們受到傳統文化的熏陶，增進他們與傳統文化的距離。

世界上最美的音樂——漢語，積淀著我們的傳統文化。作為一名語文老師，有責任有義務把這種文化傳承下去。在語文教學中加強傳統文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處，讓他們真正從傳統文化中汲取精神營養，形成積極的人生態度，全面提升人文素養。

第三篇：讓傳統文化走進語文課堂

讓傳統文化走進語文課堂

摘要：

傳統文化是我們國家和民族的寶貴財富，它內容豐富、博大精深。我校在傳統文化融入語文課堂中做了許多嘗試：在古詩文教學中走進傳統文化；在綜合性學習活動與作文教學中凸顯傳統文化；在課堂教學中傳承傳統文化，將我們的傳統文化寓于語文教學中，讓中國傳統文化教育綻放美麗。

關鍵詞：傳承 民族 傳統文化 語文教學

傳統文化（雅文化）是一個民族的性格與精神形成和發展的土壤。世界各國各民族風俗習慣不同，思維方式不同，究其根源就是文化背景不同?？梢?，傳統文化和一方水土一樣是民族的根。中華傳統文化博大精深，源遠流長。她養育了一代又一代的中國人，培養了偉大的中華民族精神。著名學者劉國正認為：“中國語文教育與傳統文化如膠似漆，密不可分?！痹谡Z文教學中加強傳統文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處并以次為基礎構造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發揚中華民族的優良傳統道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。

初中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理解力為重點，提高對中華優秀傳統文化的認同度，引導學生認識我國統一多民族國家的文化傳統和基本國情。臨摹名家書法，體會書法的美感與意境；誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，閱讀淺易文言文，注重積累、感悟和運用，提高欣賞品位；知道中國歷史的重要史實和發展的基本線索，理解國家統一和民族團結的重要性，認識中華文明的歷史價值和現實意義；欣賞傳統音樂、戲劇、美術等藝術作品，感受其中表達的情感和思想；參加傳統禮儀和節慶活動，了解傳統習俗的文化內涵。引導學生尊重各民族傳統文化習俗，珍視各民族共同創造的中華優秀文明成果，培養作為中華民族一員的歸屬感和自豪感。

作為語文教師，在教學中傳播中華傳統文化，利用傳統文化知識充實語文課堂，激發學生對傳統文化的熱愛，是我們義不容辭的責任。那么，怎樣讓我們的語文課堂盛開傳統文化之花呢？

一、在語文課程中滲透傳統文化

對學生進行傳統文化教育最基本、最重要的途徑就是課程教學。就學科而言，語文課是最有可能融合傳統文化的學科，可以通過其教學內容、教學方式的改革，實施傳統文化教育。語文課可以設置“傳統文化經典研讀”之類的活動，既可以提高學生的傳統文化素養，又能培養他們的語文研究性學習能力和創新能力，實現傳統文化教育與語文能力培養的有機結合。抑或是傳統文化教育可以與語文課具體的教學內容相結合，比如結合古代文學作品的教學內容進行傳統文化教育，讓學生深化對古代文學作品的認識。在語文教學中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟滄?！薄⒅T葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優美的篇章句段讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。作為教師，我及時抓住文本中傳統文化的教學契機，觸發學生的情感，豐富學生的精神世界，讓優秀的民族文化和精神在學生心中扎根，傳承。

要將傳統文化的教育融入語文教學之中，最重要的是培養學生對傳統文化的興趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！笨梢娛欠瘛皹穼W”是極為重要的。所以，教師要經常向學生推薦經典的、民族的、優秀的視聽材料，讓學生有更多的機會接觸多民族、多國家的多元文化，讓學生在對經典的了解之中把握傳統文化的真諦，在比較、撞擊中逐步培養獨立思考和判斷的能力，與賢哲進行精神的對話、心靈的溝通。

二、營造語文學習的文化氛圍，領略民族文化風采，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的載體，是一個人文化水準的外在、鮮明的標識。因此，文化的精華應該滲透在語文教學的課堂中。我們要努力構建“創設情景——誦讀——提出問題——合作探究——課外拓展”的新型語文課堂教學模式，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的甜味與魅力。興趣是最好的老師。因此，語文課堂中的傳統文化教育應竭力做到生動活潑、情趣盎然。在課堂上，我繪聲繪色地向同學們講述、名人故事、成語故事；利用動感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩三百首》；播放動畫吸引學生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規》《三字經》所蘊含的深刻道理??培養孩子們對中華傳統文化濃厚的興趣。

三、拓寬學生閱讀國學經典的范圍，陶冶學生的情操

我們的語文教學應該注重對學生人文素質的培養，閱讀經典文本可以改變人的氣質，教會學生學會做人。儒家的厚德載物、剛正不阿、誠信仁愛、尊師重道，道家的順應自然、淡泊名利、虛懷若谷，佛學的寵辱不驚、進退從容、自然清靜，這些都值得學生去學習、體會和進行創造性轉化。

學生在課外的時間，能夠擁有豐富有益的課外書，對他們的成長與發展是極其重要的。閱讀國學經典是一個陶冶學生情操、豐富學生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進生命成長的過程。復興國學并不是要讓孩子盲目的熟背經書，復辟到以前的私塾蒙學狀態，主要的是做好國學的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應的了解閱讀一些傳統的文化經典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來，這對于全民族整體的人文素質的提升也是有利無害的。

四、營造富有人文氣息的班級和校園環境

高品位的文化環境能為人文素質教育提供廣闊的空間。在一個隨時隨地都能學到新知識、新學問，能意識到一種科學與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發學生對傳統文化的興趣。學校的校園展板上有很多的體現我國傳統文化精髓的學生感興趣的成語故事、文學典故、文學常識，特別是一些與此有關的奇聞軼事。在教學樓內的文化墻上處處都有中國傳統文化的熏陶，班級的傳統文化氛圍和讀書特色活動也很特別，能將其內化為學生做人的基本態度和基本品質。

五、積極上好《國學經典》和《好習慣，好人生》的校本課，豐富傳統文化的內容

校領導本著“匯知識之萃，補教材之缺”的學術精神，結合學校及學生實際，制訂并編制了校本課程教材。校本課程《國學經典》的開發收到了一舉多得的效果，學生在學習國學經典誦讀和好習慣好人生的過程中，既弘揚了傳統民族文化，又培育了愛國愛鄉的熱情以及民族自尊、自信、自強的精神；既有助于培養學生的閱讀興趣，又有助于提高學生的閱讀能力；既開闊學生視野，又有利于提高運用語言文學表情達意的能力搜集、處理信息的能力。

在《論語》的教學過程中，學生誦讀了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”通過對《論語》內容的理解，讓學生了解了學習的態度、學習的方法、學習的內容、學習的目的，從而增強學生的學習興趣，提高學生的學習效率。

《三字經》、《百家姓》、《弟子規》、《論語》、《詩經》、《唐詩宋詞》??學生讀起來瑯瑯上口，淺顯的文字中蘊含著深刻的道理，讓學生潛移默化地學到了學習、生活、與人相處的本領。所以我舍出時間來讓孩子們多讀：齊讀、對讀、分角色讀、背誦、配樂誦讀??在誦讀中更直觀地觸摸這些語言，體驗傳統文化的魅力。

六、抓住生活契機，宣傳傳統文化

語文與生活密不可分，凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在進行傳統文化的教育時，有很多被時代、社會、學校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機。如 “清明節”時讓家長帶著孩子祭祀祖先，在郊區走一走，了解清明節也是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜點豆”之說；“端午節”時讓孩子們包粽子、觀賞賽龍舟、和家人一起掛菖蒲、蒿草、艾葉，給長輩斟上一杯雄黃酒。

中秋節舉行“詠月”詩歌的背誦比賽，；元宵節讓學生互相制作燈謎；在新的農歷年到來時談談年的由來、生肖文化，寫寫春聯??在活動中既能讓學生體會到一種濃郁的節日氛圍，又能讓他們受到傳統文化的熏陶，增進他們與傳統文化的距離。

世界上最美的音樂——漢語，積淀著我們的傳統文化。作為一名語文老師，有責任有義務把這種文化傳承下去。在語文教學中加強傳統文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處，讓他們真正從傳統文化中汲取精神營養，形成積極的人生態度，全面提升人文素養。

老河口市孟樓中學鄧紅霞

第四篇：幼兒中班藝術說課：讓美走進孩子心中

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

幼教中班美術教案

讓美走進孩子心中

生活中的美無時不有無處不在，怎樣讓孩子去感受美，發現美、表現美、創造美，讓每個幼兒都得到美的熏陶和培養，是我們幼教工作者應該去深思和反省的。藝術教育通過一定的教育形式，將生活中美好的東西集中展示和表現出來，讓孩子對美有更鮮明的感受和更深刻的體驗，是幼兒園實施美育的主要途徑。《綱要》中對幼兒藝術教育也提出了明確的目標和要求。大班藝術教育活動《花兒與蝴蝶》正是王老師在新《綱要》理念的指導下所做的努力與嘗試，為我們研究藝術教育，培養孩子的審美情趣提供了一個鮮活的案例。

一、情景的精心設置，為幼兒創設了三維空間美

春天來了，萬物復蘇，樹上長出了嫩葉，地上開滿了鮮花。在優美的《梁?！窐非?，美麗的“花兒”(角色)和“蝴蝶”(角色)在翩翩起舞，嬉戲玩耍。)

活動一開始，就深深吸引了每一個孩子，幾乎所有的孩子都凝神屏氣，睜大好奇的雙眼，感受著眼前的一切，而這，只是幼兒園的一種慣見的教學方式—情景表演，卻發揮出了奇特的魅力，是因為教師給它賦予了新的含義，那就是—美感。一是場景的設置及角色的裝扮給了孩子視覺上的美，用眼睛可以看到的美;二是《梁?！芬魳方o了孩子聽覺上

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com 的美。我們也許擔心：孩子聽得懂名曲嗎?但我們不能否認，孩子沒有理由拒絕美的東西，優美、抒情的樂曲同樣給人以美的享受。三是精彩的表演與整體的和諧給了孩子知覺上的美。教師精心創設的三維空間讓孩子真真切切地感受到了美。藝術教育的一個重要目的就是教育和訓練幼兒“有音樂感的耳朵”和“能去感受形式美的眼睛”(馬克思)。感受美是美育的基礎，感受是表現的前提，幼兒只有在此前提下，才能在藝術活動中表現出對美的情趣。培養幼兒的感知力，教師必須引導幼兒去親身感受，必須以直觀的、具體的美去打動幼兒的心靈，使他們對美的形式和表象由感受到欣賞，從而激發表現美、創作美的興趣。王老師正是抓住了此特征，精心設計了這一環節，為后面的創作活動作了成功的鋪墊。

二、營造輕松民主的氛圍，給予幼兒和諧的環境美

這是所提的“環境”，是指心理環境，請看下面的幾段對話：

師：你認為蝴蝶漂亮嗎?

幼：漂亮

師：哪兒漂亮?

幼：我認為翅膀是最漂亮的 我認為是蝴蝶身上的花紋......師：你想把自己打扮成誰?

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幼：我想扮成花兒

師：那你準備怎樣做?

幼：......師：聽了這段音樂，你覺得怎么樣?你想干什么?

幼：我想跳舞

我想散步......在活動的過程中，教師始終是“蹲下來”和孩子對話，以關懷、接納、尊重的態度對待每個孩子，耐心地傾聽，并努力理解他們的想法與感受，支持鼓勵他們大膽地表達內心的意愿。《綱要》中要求“教師的態度應有助于形成安全、溫馨的心理環境”。教師的可親、可愛、可信任、可依賴便是心理環境中最基本的“建筑”，給孩子舒適、歡心和自由的感覺。只有在這樣的環境中，孩子才可以展開想象，放飛思維?！痘▋号c蝴蝶》中，師生融洽，氣氛和諧，教師精心營造的“美”的氛圍，讓幼兒充分體會到了快樂學習，學習的快樂。

三、為幼兒提供豐富的材料和表現的機會，體現了強烈的人文關懷美。我們都知道，藝術活動須面向全體幼兒，要針對他們不同的特點和需要，提供均等的表現機會?！痘▋号c蝴蝶》中教師按新《綱要》要求，為讓每個孩子都有動腦、動手和表演的機會，準備了豐富的操作材料。

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工具類：剪刀、鉛筆、水彩筆、膠水、固體膠、膠帶、別針

材料類：白紙、彩紙、亮紙、舊掛歷紙、舊報紙、硬紙板、皺紋紙、舊紗巾、絲巾、圍巾;各種顏色的線等

在進行美工活動時，每個孩子既使是能力最弱的孩子都找到了自己的“位置”：浩瀚好畫畫，就畫個漂亮的蝴蝶，做個頭飾戴上;小坤就用皺紋紙做個美麗的花環;亞雯呢，就拿紗巾別在兩只小胳膊上，扇動著“翅膀”飛來飛去;思雨喜歡折紙，于是就用彩紙折了蝴蝶背在背上......孩子們臉上掛著開心的笑容，專注于自己的作品中，甚至沒有一個孩子在打鬧，沒有一個孩子不歡樂。

由此看來，美工活動確深受幼兒的喜愛，而且意義重大，對于發展幼兒手、眼、腦的協調性、手的靈活性以及形象思維能力都有良好的作用。但它必須依靠物質材料，與材料的接觸過程是幼兒認識世界的感覺經驗，通過改變材料表達美的情感。有心的教師往往不忽視這一教育契機，不辭辛苦為孩子準備種類眾多，數量夠多的材料，讓他們在動手動腦的玩玩做做中，學到知識，開發智力。讓每個孩子都有選擇的權力，表現的機會。一種強烈的人文關懷美昭然于眾。教師愛孩子，那就關懷每一個孩子的成長，教育好孩子，尊重他們的想法和創造，肯定和接納他們不同的感受和表現方式，分享他們創造的快樂。

第五篇：品讀經典讓傳統文化注入心中

品讀經典讓傳統文化注入心中

------校園文化經典深度解讀

同學們，大家好！

很高興再次通過聲音與大家交流。今天與大家交流的話題依然與我校的校園文化，就是學校走廊樓梯墻上懸掛的關于《弟子規》、《論語》、《三字經》等內容。我們每天都會見到他們，就想魚兒天天生活在水中。但是，我們也如魚兒水中游卻忘記了水的存在一樣，常常忽視這些實質是關乎我們命運的改造，這些經典的東西。你不知道，就在這幾年，這些傳統文化經典早已成為暢銷書，中國人在學，外國人也奉為至寶。《論語》中“己所不欲勿施于人”被寫進了法國的憲法，被鐫刻于聯合國總部的大廳里。學習《弟子規》，因為力行《弟子規》而改變命運提高人生境界的更是大有人在，這之中有電影明星，有億萬富翁，有中央電視臺的著名主持人，也有高官。不信，有一本《傳統文化改變命運》的光碟你找來看看。同樣的，三字經更是家喻戶曉，有幾個孩子沒背過呢？

現在的問題是，我們有沒有深入的了解這些祖先留給我們的珍貴遺產，有沒有靜心的品讀那些至理名言，有沒有去把圣賢的教誨落實在我們的生活中。關于以上經典的介紹，學校的墻上有，此處不多言。今天，我只就我本人在讀經典的過程中所思所想與大家分享一下，希望能給同學們帶來一點啟示，哪怕一點點。

我演講的題目是：品讀經典讓傳統文化注入心中------校園文化經典心解

今天的話題從《三字經》展開，我將在《三字經》、《弟子規》、《論語》每個經典上選擇一句最重要的話進行講解。

我們先來重溫《三字經》前面的一段：

人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。

玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席。孝于親，所當執。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。

首孝弟，次見聞。知某數，識某文。

第一句就說「人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷」。性本善，本性是善良的，我們看看剛剛出生的小孩，你去看，都那麼可愛，你能看出來說這個將來是殺人犯，那個將來是搶劫犯，那個將來時黑社會老大嗎？不能?。咳说谋拘远际橇忌频模瑳]啥區別，為什么后來有的人成為社會的棟梁，有的就成為敗類了呢？你拿我們班級，同樣是小女孩，出生的時候都一樣，但是現在你看看有的就很淑女，很懂事，很乖巧；有的就很不可理喻，很潑，很麻辣，很野蠻，很沒有女孩的樣子。為什么？原因就是“性相近，習相遠”，本性是一樣地，沒區別，但是習性相去甚遠。什么是習性，百度百科你去查：長期在某種自然條件或者社會環境下所養成的特性。這就好比一顆大白菜，放在咸鹽會成為酸菜，放在辣椒里就會成為韓國辣白菜。里受不良風氣的熏染，他就變壞人；如果是受到良好的教育，他就變成好人。所以，我們要上學，要接受教育，不接受教育，我們那美好的本性就會被習性污染，就像一根黃瓜掉在醬缸里，你不把它及時撈出來，它就變成咸菜了。

“茍不教，性乃遷”哪！

姑娘就應該有個姑娘的樣子，姑娘應該什么樣？我們這么大了，你想一想，有沒有人告訴你？沒有。為什么？因為傳統文化斷代100多年了，你的父母也不知道啊。

那么，一個好女孩應該什么樣？四個字：“窈窕淑女”，不是“苗條淑女”不是女孩子長得很苗條、很漂亮，穿著打扮又特別吸引人，這種人就叫做淑女了。如果讓古圣先賢聽到我們以

這樣的標準評論窈窕淑女，他們一定會掉眼淚，所以我們首先要明白什么是窈窕淑女的標準。這個標準不是我來定的，是古圣先賢他們定的標準，而且這個標準是永恒不變的，這才稱得上是真正的標準。窈窕(yao tiao):內心，外貌美好的樣子。淑：好，善。所以，窈窕淑女的標準是：內心善良，外表端莊。內心善良的女孩她就會和顏悅色，善解人意，她一定樂于幫助別人，周圍的人都喜歡她，欣賞她。外表端莊，她就不會濃妝艷抹，奇裝異服，無理取鬧，大喊大叫，就不會被人輕賤。你用這個標準看一看我們班級的女孩，誰符合這個描述，誰與這個標準恰恰相反。著名的民間教育家王鳳儀先生說好姑娘像棉花，棉有五種好處。第一，棉花潔白如玉，所以姑娘必須要清白。心清白，性清白，身子更要清白。腳不踏邪地，耳不收邪音，眼不視邪物，心沒有邪念。第二，棉花紡出的線，長得沒有頭，所以當姑娘的要有長性，不能朝三暮四。第三，棉花是溫暖的，穿上暖和，所以姑娘必須性情溫和。第四，棉花特別柔軟，拍之如餅，所以姑娘要柔和。第五，棉花平等待人，不嫌貧愛富，不管什么樣的人，貧人富人、老人小孩，誰穿到身上都是溫暖的。姑娘要能做到這五點，才算是一個性情好的姑娘。

接下來，《三字經》說：教之道，貴以專。什么意思？有人把“專”解釋為“專門”，不對，這里的“專”是“專心”的意思，這句話的完整解釋是教育的精髓在于持之以恒。他的畫外音是：教育是不能中斷的，輟學是不行的，永遠不要結束學習，學習是一輩子的事兒。下面的話更有意味：昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。孟母，竇燕山。先舉了個成功母親的例子，教出了一個偉大的思想家哲學家；接著就提一個成功父親的案例，五個孩子都金榜題名。這是什么意思的？這說明父母才是你的第一任老師，父母的教育影響至關重要，母親的教育第一重要。女孩子們，你們就是將來的母親，將來你們的孩子怎么樣，你們很重要；你們將來怎么樣，現在很重要。所以，下面他說：養不教，父之過。教不嚴，師之惰。光給你吃給你喝不教育你那是父母的過錯。老師對你嚴厲是職責所在，是為你好，你知道這個道理嗎？你真明白，你就是有智慧，你就不會不愿意批評你的老師還要感謝她，原來老師是在幫助找到身上的垃圾，當我們的垃圾發現的愈多，丟的愈多的時候，我們就進步了，是誰幫助了我們，老師啊，老師是恩人。你有這樣的認識嗎？

既然“養不教，父之過。教不嚴，師之惰”。教什么？換個角度說，我們學什么？《三字經》告訴我們：

為人子，方少時。親師友，習禮儀。-------這是學禮儀。

香九齡，能溫席。孝于親，所當執。-------這是學孝敬

融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。-------這是學兄弟相處之道

首孝弟，次見聞。知某數，識某文。------首先要學到的是如何孝敬父母，友善兄弟，然后才是其他。這個觀點與《弟子規》如出一轍：

弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信泛愛眾 而親仁 有余力 則學文

你看兩部經典的作者英雄所見略同。達成共識了，都是：首孝弟

怎么這么巧，說出同樣的話，原來他們都是孔子思想的踐行者，他們的思想都出自《論語》。在《論語》學而篇有這樣一段“子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文?！闭尽兜茏右帯啡倭?，一千零八十個字就是由這句話展開的。他的意思是：弟子規這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。在日常生活中，首先要做到的是孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習其他有益的學問。注意，這里首先提出的還是“孝悌”為什么三部經典都這么特別強調“孝悌”文化呢？用孔夫子自己的話說：有子曰：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”孝順父母，友愛兄弟是仁愛的根本，一個人如果連生身父母骨肉兄弟都不愛，他怎么可能去關愛其

他的人呢？所以，要成為一個好人，有道德的人，首先要孝順自己的父母。

我們都知道，我們的身體來自于父母，所謂「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。我們既然已經深深的明白自己是從父母那里所來的，我們就應該要知恩感恩。能知恩感恩，這個孝心才會生得起來。

我們看看這個「孝」字。孝，是一個「老」字，再一個兒子的「子」，父母在上面為遮風擋雨，呵護著自己的孩子，讓孩子有個溫暖的家，可以無憂無慮的成長。為了孩子當父母的總是無怨無悔！記得列寧曾經說過，“一個人忘記了過去就意味著背叛” 那么親愛的同學們，小的時候爸爸媽媽是怎樣愛護你的，你還記得嗎？如果，你愛你的父母，你擁有一顆感恩的心，那么，請你放下手頭的一切活動，慢慢的閉上眼睛，讓我們穿越時空隧道，打開塵封已久的記憶，去追憶、去尋找我們成長過程中逝去的點點滴滴。

親愛的同學們，現在，你們想一想你的雙腳距離你的家有多遠？想一想你家的院子，家里的房子。想一想，你曾經就讀的學校到你家里的路有多遠？這條路是小時候媽媽曾經送你上學的路，這條路是爸爸曾經接你回家的路，你還記得嗎？學校的門前父母多少次風雨中的守候，只為給你撐起一把雨傘，加穿一件衣衫。家是溫暖的港灣，當你回到家里的時候，熱騰騰香噴噴的飯菜媽媽早已為你準備好，你多幸福??！可是，當你享受美味的時候，你有沒有想過，那是媽媽忙碌的結果，是無聲的愛的表達，你想過嗎？

養“育”的“育”字怎樣寫 ?

咱們今日的育在古代說文解字中是由1個每天的每字，加之流血的流去掉三點水。怎樣解釋?一個母親，流著鮮血把我們帶到了人世間，而且哺育我們，這為之“育”??！十個月，7200多個小時，不管白天黑夜，嚴寒酷暑，為了保護你這個幼小而又稚嫩的生命，媽媽睡覺時都不敢翻身，怕傷著你，終于等到有一天你在媽媽疼痛的血水和淚水當中，誕生在這個世界上。這一刻，多少偉大的母親為了保護這個幼小的生命，而失去了自己寶貴的生命，你知道嗎？是母親和死神掙扎的時刻，這是母親用生命和鮮血給予你生命的時刻，你知道嗎？ 在這一刻，堅強的父親留下了熱淚，在他心中暗暗發誓，無論今生吃多少苦受多少罪，都要將 你養大成人，你知道嗎？媽媽，睜開她疲憊而蒼白的雙眼，做的第一個動作就是把你緊緊的摟在懷里，親吻著你的額頭，她在心里告訴自己，無論今生吃多少苦受多少累，都要保護好你，哪怕用她的生命，也不允許任何人傷害你，你知道嗎？時至今日，你已長大成人，你有多久靜下心來想過這一切，你有多久沒有好好的留意一下，父母今天的變化。爸爸媽媽結婚時的照片你還記得嗎？現在，請你將爸爸和媽媽的身影清晰地浮現在你的腦海里，好好的看看他們，爸爸依然留著你記憶中的發型，穿著你記憶中最熟悉的衣服，讓爸爸一步步向你走近，你看到了什么？在你的記憶中爸爸頂天立地，在你的記憶中爸爸無數次用雙手把你舉過頭頂，還記得爸爸汗流浹背勞動的樣子嗎，還記得爸爸每次出差省吃儉用還要帶個小禮物給你嗎，還記得爸爸的自行車帶著你走過多少路嘛，你忘了，你忘了，好好想想吧，而此時他的眼角爬上了皺紋，也添了幾許白發，爸爸已不是原來的樣子，爸爸在一天一天變老，你注意到了嗎? 再好好的看一下自己的媽媽，媽媽的臉早就不在象年輕時那樣紅暈了，化妝品再好也沒有遮住媽媽日漸松弛的肌膚，十幾年的操勞，媽媽也已不再年輕？在你記憶中，媽媽的手是紅潤而靈巧的，但是，現在呢？你記得嗎？這雙手多少次為你洗衣、做飯，多少次為你梳頭、洗臉。多少次抱著你是你熟睡，多少次跌倒時將你扶起，為你撣去身上的灰塵，當你望著這雙微微發抖的手的時候，你對得起他們嗎？你有多久沒有好好的去留意過他們，看看吧！好好的看看吧！就是這雙手，在 你生病的時候，坐在你的床邊，整夜不眠，一會兒撫摸額頭，一會兒端水拿藥，你還都記得嗎？ 就是這雙手，把你愛吃的飯菜，送到你的手里，夾到你的碗里，把衣服給你穿在身上，把書包 把你背在肩上啊，好好的看看他們。人不能沒有良心啊，回想一下自己人生成活的道路，父母付出了多少的艱辛，今天你風華正茂，可你是否發現，你的父母卻逐漸的衰老。

孩子們??！想過沒有，假如，假如有一天當你回到家，再也見不到你的爸爸，再也見不到愛你的媽媽。當你推開房門，面臨著孤獨的墻板，只有拿起相片才能回憶起她們的身影，你的心還能那么平安嗎?難道非要等到你長大了，成功的那一天，你真的要跪在她們的墳前，對她們說，爸爸媽媽，我來看你們了來了，我帶來了她們最愛吃的水果，睜開眼睛看看??！那時侯，已經來不及了，孝順，不能等啊?

習慣了父母的愛護，有的同學變得麻木了，感覺不到父母的愛。太陽光大，父母恩大，父母把你帶到人間，這是重如泰山的大恩大德啊。有的同學不僅不知道感恩，還學會了報怨，學會了自責。報怨自己的爸爸媽媽不是大款，自責自己的爸爸媽媽不是領導，報怨為什么把你生在那個貧困的家庭里，甚至不敢在他人面前提起自己的爸爸媽媽。因為她們貧困，因為她們給你丟人了。你在報怨，為甚么別人可以穿名牌，而你卻不能，為甚么他們有那末的零費錢而你卻沒有，你學會了跟爸爸媽媽嘔氣，和爸爸媽媽吵架。當你和她們吵架的時候，你一摔門就走了，永無回頭看一眼自己的爸爸媽媽。你的爸爸媽媽有多少次躲在角落里悄悄的流眼淚。

人不能沒有良心啊，掐指算算，父母還能陪我們多少年，今天你回家還能再叫一聲媽，一聲爸，你是多么的幸福，因為你受了傷，你可以躺在媽媽懷里哭，你遇到了困難，爸爸會像山一樣的站在你身邊。爸爸媽媽為我們付出多少，誰能說得清，想想我們又是怎樣對待這個世界上最愛你的人的。

請同學們睜開眼睛，認真的聽老師為大家讀一篇散文《哪一個是我》，我們一起來感受一下：

那個一進門就喊“肚子餓了，飯怎么還沒做好”的是兒女。那個一進門，衣服都來不及換，就下廚房燒菜做飯的人是父母。

那個一會說“粥燙了”一會嫌“菜咸了”的人是兒女。那個哪怕就一點青菜，豆腐，也要精心烹飪，力爭做出滋味的人是父母。

那個動不動就開口要錢，不給就生氣的人是兒女。那個省吃儉用，精打細算，卻從不在教育投資上吝嗇的人是父母。

那個早上懶床，還不停抱怨家人的是兒女。那個夜深入睡，黎明即起，準備早點的人是父母。

那個成天抱怨作業多，實在太累的人是兒女。那個累了一天毫無怨言，洗衣打掃衛生再“陪讀”的人是父母。

那個總羨慕人家多么有錢，自己家多么寒酸的人是兒女。那個沒工作還不“安分”，起早摸黑掙錢的人是父母。

那個記不住家人生日，可一到同學生日就早早要錢買禮的人是兒女。那個很少記自己生日，卻用心為家人準備生日禮物的人是父母。

那個受了一點委屈回家苦水倒個不停，以求得同情和安撫的人是兒女。那個在外面受了再多氣，回家卻強作歡笑的人是是父母。

那個有牢騷就發，就煩惱就怨，把家當作壞情緒“宣泄所”的人是兒女。那個把苦埋在心里，生怕自己的不良情緒影響家人的人是父母。

那個一開口就將家里的積蓄“借”走，然后舒舒服服住大房子的人是兒女。那個勞苦了一輩子，到現在還住在破舊小屋的人是父母。

那個寧愿把大量閑暇時間放在娛樂、和朋友聚會，卻不愿回家看看的人是兒女。那個只要看到親人，哪怕就一會，都神清氣爽的人是父母。

那個娶了媳婦忘了娘，嫁了老公忘了爹的人是兒女。那個為了兒女操了一輩子心，老了還得幫兒女帶小孩的人是父母。

那個總喜歡將愛掛在嘴邊，卻很少付諸行動的人是兒女。那個從不把愛字說出口，卻將

愛播撒于生活土壤中的人是父母。

愛，總差那么一點點！這就是父母和兒女的區別所在。或許，只有兒女也成了父母而且慢慢變老的時候，才能真正理解什么叫愛。

同學們，我們要不要等到自己成為父母時才去回報父母的愛？不要啊，那么，從今天開始，對父母好一點，聽話點，在父母面前聲音小一點，把成績提高一點，《弟子規》、《三字經》、《論語》多讀一點，人品提高一點，學習長進點，多讓老師表揚一點，少惹事一點，會來事點，有禮貌點，好不好！