第一篇：走進傳統文化,知書達理 教案

走進傳統文化，知書達理

——學習《論語》的為人之道、交友之道、學習之道

武漢市十一濱江中學

周冬玲

第一課時

課前背誦《弟子規》

一、導入：

經典承載著、蘊涵著我國古代圣賢先哲的光輝思想，是中華優秀傳統文化的寶庫。初一的時候我們讀背了《弟子規》，從中我們學會了孝敬父母，團結同學等生活中點點滴滴的好習慣。這個學期我們開始了《論語》的學習。今天我們就已經學過的論語來談一談我們的感悟和理解。

過渡：“君子”是我們心中的理想的人格標準，誰也不想成為“小人”，請結合《論語》談一談什么是君子，什么是小人？

二、《論語》中的為人之道——仁智勇（君子）

1、子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪玻　?/p>

仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。

2、子曰:“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！保▽捜荩?/p>

孔子說：“君子總是胸懷寬廣，小人則經常狹隘憂愁?！?一個人的內在精神，決定一個人的心境。君子與小人世界觀、人生觀以及見識修養都不同，他們的心態和風度自然不同。君子胸懷寬廣，心情與儀表自然從容自在；小人心胸狹窄，患得患失，自然

是愁容滿面，舉止局促。

3、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反之?！?/p>

君子成全他人的好事，不促成他人的壞事。小人則與此相反。有道德修養的人，總是促成別人的好事，決不促成別人的壞事。為的是使世界多一件好事，多一點陽光；少一件壞事，少一點陰暗。這便是仁者胸懷，菩薩心腸。

4、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

孔子說：“君子講團結而不與人勾結，小人喜歡相互勾結而不講團結?！保ㄌ幚砣穗H關系）

5、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

孔子說：“君子安詳舒泰，而不盛氣凌人；小人盛氣凌人，而不安詳舒泰?！?/p>

驕：傲慢。

（見識不同，氣量不同、處世態度不同。舉止、心情、氣度）

6、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

孔子說：“君子與人相處和諧而不茍同，小人與人相處茍同而不和諧?！保ㄈ穗H交往，君子尚義，對不合理的事就要反對，小人尚利，只要對自己有利，不管是否合乎正義，他都隨聲符和。）

7、子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?/p>

孔子說：“君子總是責求自己，小人則總是責求他人?！保ㄗ晕倚摒B，君子在任何時間，任何場合，遇到問題，總能嚴格的要求自己，從自身找原因，依靠自己的力量解決問題，從不要求別人如何。而小人總是苛求別人，乃至責備別人。）

8、子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

君子說話應該謹慎，做事應該勤敏。（實實在在做事，不夸夸其談）

訥：nè 語言遲鈍。敏：敏捷。

9、子夏曰：“小人之過也必文?！保ㄎ倪^飾非）

小人對于自己的過失一定加以掩飾。

為什么小人要掩飾錯誤？小人一心追求名利，有了過錯就怕別人知道，影響自己的名和利，于是想辦法掩飾，并且把掩飾錯誤當作自己的聰明，這就是錯上加錯。

三、聯系實際：你們以后犯了錯怎么辦？（勇敢承認，并迅速改正。）

討論歸納：君子是一個心地善良的人，一個胸懷大志的人，一個襟懷坦蕩的人（寬容），一個友好相處的人，還是一個誠實守信的人。

小人就是品行不端的人，沒有大眼界，搶占眼前小利的人，目光短淺的人，總結：同學們，在人生的坐標中，一邊是君子，一邊是小人，希望通過《論語》的學習，讓我們每一個人找準人生的坐標，加強自己的道德修養，成為一個真君子。

第二課時

一、導入：

在人生的長河中，我們常常害怕孤獨，人們也常說“在家靠父母，出門靠朋友”，也知道“物以類聚，人以群分”。朋友是我們人生中伙伴，也是我們的影子，也就是說，交什么樣的朋友，你也會成為

什么樣的人?！墩撜Z》告訴我們該交什么樣的朋友，不該交什么樣的朋友？下面我們來接著學習《論語》中的交友之道和回顧我們曾學過的學習之道。

二、學習《論語》中的交友之道——益者三友，損者三友

1、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

益友：正直、誠實、見多識廣的人。損友：阿諛奉承、圓滑、花言巧語的人。

2、子曰：“道不同，不相為謀。”

孔子說：“根本的思想主張不同，就不能互相商討交流了?！?過渡：是啊，有了那我們該怎樣和朋友相處呢？

3、子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?子貢問怎樣對待朋友?？鬃诱f：“忠心勸告他，并好好引導他，如果他不聽，就算了，不要自找羞辱。”

道：“導”勸告，引導。

（交友藝術，講究適度，真誠相待）

4、曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（對朋友誠實守信）

曾子說：“我每天多次反省自己。為別人辦事是不是盡心盡力了呢？同朋友交往是不是做到了誠實守信了呢？老師傳授我的學業是不是復習了呢？”（內省修養 慎獨

曾子提出忠、信、習。）

5、子曰：“性相近也，習相遠也。”

6、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！?/p>

仲弓問孔子什么是仁?？鬃诱f：“出門就好像去見貴賓，役使人民好像承當重大祭祀。自己不喜歡的事物，不要強加給別人。在朝廷做官沒有人抱怨，在卿大夫家辦事也沒有人抱怨?！敝俟f：“我雖然不聰明，但讓我按照您所說的去做吧?！?/p>

（仲弓：姓冉，名雍。）

7、子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！?/p>

三、誦讀。

四、總結

在我們的人生中，朋友可能是除了父母之外最能給我們幫助的人了，都說朋友是夏天的涼風，冬天的炭火，朋友從哪里來？從我們的同學中產生，希望我們同學之間能夠坦誠相待，換位思考。

過渡：作為學生時代的我們。除了學會做人和交友，將來能夠立足社會，還需要學習。我們該用什么樣的態度去學習，用什么方法去學習呢？

五、《論語》中的學習之法——學、習、思相結合 齊背誦《論語八則》

1、學習方法要得當：

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?學而時習之，不亦說(yuè)乎？

2、學習態度要端正：樂于向他人學習

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！?/p>

子曰:“三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之.”

3、個人修養：人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?

板書：

走進傳統文化，知書達理

——讀《論語》為人之道、交友之道、學習之道 為人之道——君子

仁智勇（胸懷寬廣、團結友善、有錯必改、有責任心······）

交友之道——益者三友

正直、誠實、見多識廣

損者三友

阿諛奉承、圓滑、花言巧語

學習之道——學習態度

①愛學樂學 ②勤奮好學

③專心致志，知難而進④虛心求教，不恥下問

學習方法

學習思相結合 學習內容

廣、博

學習目的 學以致用

第二篇：走進中國傳統文化

目 錄

練習一 練習二

走進中國傳統文化之一：中華諸子百家練習三 練習四

走進中國傳統文化之二：中華民族音樂練習五 練習六

走進中國傳統文化之三：詩意的宋詞 練習七

練習八

走進中國傳統文化之四：美麗的國畫 練習九 練習十

走進中國傳統文化之五：神秘的皮影戲練習十一 練習十二

走進中國傳統文化之六：快樂的燈謎 練習十三 練習十四

走進中國傳統文化之七：神奇的剪紙

練習十五 練習十六 練習十七

走進中國傳統文化之八：有趣的對聯

綜合性學習：走進中國傳統文化之一 閱讀材料

中華諸子百家

中華文明學術的起源很早，但是到了春秋時代才發展起來。這時的學術思想，可以說是中華文明的大黃金時代。由于政治經濟發生劇變，春秋戰國時代，王權衰落，諸侯爭霸，各國開放政權以延攬人才，于是貴族政治逐漸消滅。又因為人口的增加，土地分配困難。社會發生劇變，民生苦痛日增。于是有思想的知識分子，面對現實的社會問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。此外，教育的推廣和思想的自由因此諸子爭鳴，百家蜂起。中國人把這一時期稱為“諸子百家”時 期。

諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱。目前諸子百家之流傳中最為廣泛的是：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、小說家、縱橫家等。

1．儒家（孔子、孟子、荀子）2．道家（老子、莊子）3．墨家（墨子）

4．法家（韓非、李斯）

5．名家（鄧析、惠施）6．陰陽家（鄒衍）

7．縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀）8．雜家（呂不韋）

9．小說家（吳承恩、羅貫中、蒲松齡、曹雪芹、施耐庵）

10．兵家（孫臏、孫武）

11．醫家（扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳）

那個時代，各學派的人物針對一些社會問題四處游說，推行自己的政治主張，或著書立說，人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局面。諸子百家的學術觀點反映在他們的文學作品中也隨之形成了不同的學術和文學派別。諸子散文大都觀點鮮明，言辭犀利，感情充沛，表達方式靈活多樣，具有很強的感染力，所以諸子百家散文不僅具有重要的學術價值，同時也具有重要的文學價值。

拓展學習

同學們，關于“諸子百家”，可真的是一個很大的話題。作為中國傳統文化的一部分，諸子百家中許多精髓思想，對咱們當代社會發展也存在很大的指導意義。這是祖先留給我們的一筆巨大財富，對于歷史的真諦我們當然要發揚光大。大家可以多了解這方面的知識，增長自己的見識。

綜合性學習：走進中國傳統文化之二 閱讀材料

中華民族音樂

中華民族音樂指用中國傳統樂器以獨奏、合奏形式演奏的民間傳統音樂。從西周到春秋戰國時期民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂演奏形式，那時涌現了師涓、師曠等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。秦漢時的鼓吹樂，魏晉的清商樂，隋唐時的琵琶音樂，宋代的細樂、清樂，元明時的十番鑼鼓、弦索等,演奏形式豐富多樣。近代的各種體裁和形式，都是傳統形式的繼承和發展。

中華民族音樂一般分為五大類，即歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂。每類音樂又各有多種體裁、形式、樂種和作品，如歌曲又有古代歌曲和民間歌曲之分；民間歌曲中又分勞動號子、山歌、小調、長歌及多聲部歌曲等不同的體裁；同是山歌，又因地區、民族的不同而風格迥異，各具特點。又如民族樂器，早在兩千多年的周代就有七十多種樂器了?，F在經常使用的樂器已達兩百多種。按其演奏方法和性能，可分為吹管樂器、拉弦樂器、彈弦樂器和打擊樂器四類，這些樂器既能獨奏，又能組合成各種形式和樂隊進行重奏和合奏，并具有獨特而豐富的藝術表現力,民族器樂有各種樂器的獨奏、各種不同樂器組合的重奏與合奏。不同樂器的組合，不同的曲目和演奏風格，形成多種多樣的器樂樂種。民族器樂有各種樂器的獨奏、各種不同樂器組合的重奏與合奏。不同樂器的組合，不

同的曲目和演奏風格，形成多種多樣的器樂樂種。各種樂器的獨奏樂是民族器樂的重要組成部分。琴曲《廣陵散》、《梅花三弄》；琵琶曲《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》；箏曲《漁舟唱晚》、《寒鴉戲水》；嗩吶曲《百鳥朝鳳》、《小開門》;笛曲《五梆子》；二胡曲《二泉映月》等，都是優秀的獨奏曲目。

西部歌王——王洛賓 王洛賓的歌曲優美、舒展，深受群眾喜愛且富有民族風味。他創作的《康定情歌》、《半個月亮爬上來》、《在那遙遠的地方》、《亞克西》、《達板城的姑娘》等在中國是家喻戶曉、無人不知的，其中許多歌曲被編入大學聲樂教材。

阿炳 江蘇無錫惠山泉，世稱“天下第二泉”。以“二泉映月”為樂曲命名，不僅將人引入夜闌人靜、泉清月冷的意境，聽畢全曲，更猶如見其人——一個剛直頑強的盲藝人在向人們傾吐 他那坎坷的一生。

拓展學習

我國的民族音樂凝聚著民族藝術的精華，體現了中華民族的意志、力量和追求，是整個民族文化的有機組成部分，是當今世界上東方古老音樂文化的代表。同學們，希望你們能常常浸潤在這音樂的世界，陶冶情操，提高對民族的自信與熱愛，讓個性與人格得到提煉與升華。

綜合性學習：走進中國傳統文化之三 閱讀材料

詩意的宋詞

在中國文學史上,中國宋詞是一種獨立存在的文學形式,它與唐詩,元曲合并為中國文苑的三朵奇葩之一。中國宋詞是一種以長短句為詩體，以格律詩為形式而構成的詞，許多名篇佳句膾炙人口。中國宋詞是中國文學的一大特色。其體裁之完美，技巧之純熟，風格之遒上，境界之高遠，語言之優美，一直吸引后人效仿。

中國宋詞在中國文學史上可以說是最為鼎盛。要說詞派，大體上分為四派。一是花間派，二是豪放派，三是婉約派，四是格律派。說到中國宋詞，要分北宋和南宋。如北宋時期，晏殊的詞，承傳五代，有花間派的流風。內容多為風月離愁之類。語言婉麗，音調和諧。如《浣溪沙》“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊?！边@首詞寫得淡雅自然，工麗雋永。其中“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！笔菤v來為人們所贊賞的名句。

中國宋詞最初稱為曲子詞，是用來配樂歌唱的。詞在五代已經成熟了，但是詞的興盛是在宋代。宋代是詞的時代，這有四大原因：第一，政治原因。宋代重視文人。宋代那么多進士在一起，喝酒、娛賓、唱曲遣興，詞就發展起來了。第二，文化因素。宋代官辦學校、民間書院大為發展，文化下移，所以“凡有井水飲處，即能歌柳（柳永）詞”。第三，文學發展規律。唐代詩已作

完，文人不再寫詩了，或者興趣不在寫詩上，都來寫詞。第四，地域影響。南唐曾經一度遷都到現在的江西南昌，歐陽修、晏殊、王安石、曾鞏都是江西人，他們都深受南唐文化的影響。所以他們受南唐詞的創作影響也就不奇怪。

附：

蝶戀花

歐陽修

庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。

雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

念奴嬌?赤壁懷古

蘇軾

大江東去，浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰!

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸（guān）巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹（lèi)江月。

拓展學習

宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她與唐詩爭奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之勝。同學們，你們可一定要將宋詞文化發揚光大哦！

綜合性學習：走進中國傳統文化之四 閱讀材料

美麗的國畫

國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。漢族傳統繪畫形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，這種畫種被稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意。中國畫在內容和藝術創作上，體現了古人對自然、社會及與之相關聯的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識。

當代國畫在世界美術領域中自成體系。按其題材和表現對象大致可分為人物畫、山水畫、花鳥畫、界畫、花卉、瓜果、翎毛、走獸、蟲魚等畫科；按表現方法有工筆、寫意、鉤勒、設色、水墨等技法形式，設色又可分為金碧、大小青綠，沒骨、潑彩、淡彩、淺絳等幾種。主要運用線條和墨色的變化，以鉤、皴、點、染，濃、淡、干、濕，陰、陽、向、背，虛、實、疏、密和留白等表現手法，來描繪物象與經營位置；取景布局，視野寬廣，不拘泥于焦點透視；按表現形式有壁畫、屏幛、卷軸、冊頁、扇面等畫幅形式，輔以傳統的裝裱工藝裝潢之。按其使用材料和表現方法，又可細分為水墨畫、重彩、淺絳、工筆、寫意、白描等；中國畫的畫幅形式較為多樣，橫向展開的有長卷（又稱手卷）、橫披，縱向展開的有條幅、中堂，盈尺大小的有冊頁、斗方，畫

在扇面上面的有折扇、團扇等。

中國畫與西洋畫存在很大區別。東洋藝術重主觀，西洋藝術重客觀。東洋藝術為詩的，西洋藝術為劇的。故在繪畫上，中國畫重神韻，西洋畫重形似。可知中國畫趣味高遠，西洋畫趣味平易。故為藝術研究，西洋畫不及中國畫的精深。為民眾欣賞，中國畫不及西洋畫的普通。

下面推薦一些畫家及其名畫。張大千 《秋海棠》

張擇端 《清明上河圖》 顧愷之 《洛神賦圖》 唐代韓滉 《文苑圖》 顧閎中 《韓熙載夜宴圖》

北宋李公麟 《維摩詰像》 南宋李唐 《采薇圖》

拓展學習

中國國畫藝術博大精深，是具有民族特色的特有畫種。它植根于華夏濃厚的文化沃土之中，跨躍不同時空，歷經萌芽、發展、成熟、創新、諸多不同階段，形成了融匯民族文化素養、思維方式、審美意識和哲學觀念的完整藝術體系。同學們若對國畫感興趣，就拿起畫筆，自由徜徉在國畫藝術的天空吧！

綜合性學習：走進中國傳統文化之五 閱讀材料

神秘的皮影戲

皮影戲，也叫“皮影”、“燈影戲”、“土影戲”。用燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂。中國皮影戲，是我國民間工藝美術與戲曲巧妙結合而成的獨特藝術品種，是中華民族藝術殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。

中國皮影戲歷史悠久，相傳皮影戲產生于漢代（公元前200年），漢武帝的寵妃李夫人死后，漢武帝思念成疾。宮中有個叫少翁的人，用素紙剪成李氏人形，將紙放在燈前投影到帷幕上，武帝看后，似見到李氏一樣，病漸好。這便是皮影戲的雛形，后來發展成為皮制，再配上音樂、唱腔，慢慢形成了皮影戲。到公元十世紀宋朝，皮影戲進入極盛時代，著名的《清明上河圖》上已有多處皮影戲演出情景。

皮影戲是我國出現最早的戲曲劇種之一。它的演出裝備輕便，唱腔豐富優美，表演精彩動人。千百年耒，深受廣大民眾的喜愛，所以流傳甚廣。不僅如此，皮影戲還對國內外文化藝術的發展起過一定的作用。有不少新的地方戲曲劇種，就是從各路皮影戲唱腔中派生出來的。中國皮影戲所用的幕影演出原理，以及皮影戲的表演藝術手段，對近代電影的發明和現代電影美術片的發展也都起過先導作用。

至于皮影戲中人物、景物的造型與制作，卻又是屬于我國的民間美術范疇。它的藝術風格，在民族藝苑里也是獨樹一幟。它為了適應皮影戲的幕影表現形式，采取了抽象與寫實相結合的手法，對人物及場面景物進行了大膽的平面化、藝術化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，夸張而幽默?；蚣儤愣肢E，或細膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實能使人賞心悅目，愛不釋手。由于皮影造型古樸典雅，民族氣味濃厚，既具有藝術欣賞性又有收藏價值，所以國內外很多博物館、收藏家、藝術工作者和皮影愛好者都藏有中國皮影。在國際交往中，也常有國人以中國皮影為上等禮品贈與國際友人。

皮影多見于北方農村以及四川、湖北、湖南等地，在長期流變中皮影戲形成不同的地方流派，如北京皮影、唐山皮影、山東皮影、山西皮影、青海皮影、陳龍皮影、寧夏皮影、陜西皮影等，重點流行的陜西還分西路、東路兩大派別，風格各具特色。

拓展學習

小小皮影戲，蘊含大奧秘。它是一門結合了戲劇、音樂等多種藝術表現手段的表演形式，它有著悠久歷史，也是最早傳入西方的中國傳統藝術之一。同學們可以多收集、多了解關于皮影戲的一些知識，如果你特別感興趣，也可以對此多加以研究哦！

綜合性學習：走進中國傳統文化之六 閱讀材料

快樂的燈謎

燈謎，即寫在彩燈上面的謎語，又叫“燈虎”。猜燈謎又叫“射燈虎”。謎語來源于民間口謎，后經文人加工成為謎，它在中國源遠流長。春秋戰國時期，出現了“隱語”或“庾詞”。秦漢時則成為一種書面創作。三國時代，猜謎盛行。在宋代出現了燈謎。人們將謎條系于五彩花燈上，供人猜射。明清時代，猜燈謎在民間十分流行。

燈謎是我國勞動人民智慧的結晶，是我們民族傳統的一門綜合性藝術。早在夏朝，就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠.到了春秋戰國時期，這種歌謠發展，演變成“瘦辭”（亦稱“隱語”）。當時由于列國分爭，有不少游客在進諫時，往往都用“隱語”道出已見，使君王從中得到啟發?！秶Z·晉語》記載“有秦客瘦辭于朝，大夫莫之能對也。”可見那時的這些“瘦辭”和“隱語”，就是我國燈謎的雛形。直至南朝宋文學家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個字謎，并以《字謎三首》收入他的詩集后，才有了“謎”字一稱。

民間謎語與燈謎不同。民間謎語主要著眼于事物的形體，性能，動作等特征，運用擬人，夸張、比喻等手法來描繪謎底，從而達到隱射的目的。燈謎主要著眼于猜射對象的名稱，主要運用別解手法。燈謎的主要特征是：

1．獨特的結構：燈謎一般由三部分組成，即謎面、謎目

和謎底，也稱燈謎三要素。

2．面與底別解：燈謎利用漢語字詞多意的特點，不把謎面作原意解釋，從而得出別樣的意思，所謂“謎貴別解”，別解方顯謎味。

3．面與底異字：在燈謎中凡是謎面上有的字，在謎底中不能再出現，否則稱為“露春”，燈謎一般是不允許露春的。

下面，為大家提供一些燈謎范本。降落傘。（打古人名一）張飛

仲尼日月也。（打成語一句）一孔之見

南北安全，左右傾斜。（打成語一句）東倒西歪 西施臉上出天花。（打成語一句）美中不足 五句話。（打成語一句）三言兩語 游泳比賽。（打成語一句）力爭上游 導游。（打成語一句）引人入勝 爬樓梯。（打成語一句）步步高升

拓展學習

怎么樣？很有意思吧？希望同學們記住這些有趣的燈謎哦。有時間的話，大家還可以多收集一些來讀讀。特別感興趣的同學，還可以自己創作燈謎呀。把自己的燈謎與周圍的伙伴們一起分享，你一定會很有成就感的。

綜合性學習：走進中國傳統文化之七 閱讀材料

神奇的剪紙

剪紙，又叫刻紙，是中國漢族最古老的民間藝術之一，它的歷史可追朔到公元6世紀。窗花或剪畫。區別在創作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創作出來的藝術作品基本相同，人們統稱為剪紙。

剪紙是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。剪紙在中國農村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術形式。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術的產生和流傳與中國農村的節日風俗有著密切關系，逢年過節抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。

剪紙的內容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國農民認為多子便會多福；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農民生活息息相關，也是剪紙表現的重要內容。作為民間藝術的剪紙，具有很強的地域特點 ：陜西窗花風格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內涵，具有濃郁的民俗特

色。

關于剪紙手工藝術的歷史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現開始。漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，人們不會像珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的一個重要原因之一。

剪紙藝術源遠流長，在古代詩詞典籍中，也被廣泛的記載：唐朝的崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”這里所講的“宜春帖子”，也就是現在人們所熟悉的剪紙。唐朝的李商隱《人曰》詩：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”。剪彩也就是剪紙。

拓展學習

同學們，了解了剪紙藝術的歷史？你們對剪紙這門藝術感興趣嗎？你們可以多收集關于剪紙方面的資料，可以向周圍愛好剪紙的人多請教，然后自己動手剪一剪，相信你們也能剪出很美很美的圖案哦！

綜合性學習：走進中國傳統文化之八 閱讀材料

有趣的對聯

同學們知道對聯嗎？它又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。對聯相傳起于五代后蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。

對聯起源秦朝，古時稱為桃符。中國最早的楹帖出現在唐代。在中國古詩文中，很早就出現了一些比較整齊的對偶句。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。

對聯是一種對偶文學，是利用漢字特征撰寫的一種民族文體。一般不需要押韻（律詩中的對聯才需要押韻）。對聯大致可分詩對聯，以及散文對聯。對聯格式嚴格，分大小詞類相對。傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹。因此對聯的主要特點是：字數相等、詞性相同、結構相應、平仄相對。

做對聯不難，做出佳聯妙對不易。下面就為同學們推薦幾幅名聯。

同字異音聯

海水朝朝朝朝朝朝朝落（讀音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落）浮云長長長長長長長消（讀音：浮云漲，長長漲，長漲長消）異字同音聯

饑雞盜稻童桶打，暑鼠涼梁客咳驚。

無山得似巫山好，何水能如河水清?；匚牡鬼樎?/p>

僧游云隱寺 寺隱云游僧

處處紅花紅處處 重重綠樹綠重重 雪映梅花梅映雪 鶯宜柳絮柳宜鶯 靜泉山上山泉靜 清水塘里塘水清 同偏旁部首聯

嗟嘆嚎啕哽咽喉 淚滴湘江流滿海 荷花莖藕蓬蓮苔 芙蓉芍藥蕊芬芳 諧音雙關聯

身居寶塔，眼望孔明，怨江圍實難旅步 鳥處籠中，心思槽巢，恨關羽不得張飛

拓展學習

同學們，對聯作為我國一種經久不衰的的傳統文化，它源遠流長，內容豐富，種類繁多。你對對聯的知識了解了多少呢？要識別對聯的優劣，首先要提高鑒賞能力。因此多讀多記是有益的。大家可以在課余多積累一些有益的對聯，也可以嘗試著自己寫對聯。比一比，看誰積累最多哦！

第三篇：知書達理傳承美德

知書達理傳承美德

知書達理是中華民族的傳統美德，千百年來受儒家經典的薰陶，使中國成為一個有道德、有高尚情操。要做到知書達理，就需要努力學習，具有高尚的思想情操，分辨是非，辨明好壞，不能蠻橫無禮。知書達理會給我們的生活、學習和工作帶來了極大的益處，只有做一個知書達理的人，才能受到別人的尊重。

所謂知書就是多讀書，讀好書。俗話說：“書是無言的老師，是通向智慧的橋梁?！倍嘧x書，讀好書，應懂得選擇好的書去讀?！坝嘘P家國書常讀，無益身心事莫為。”我們只有多讀書，讀好書，才能成為有用的人才，才能為國家做出貢獻，生活才可以幸福、美滿。如果不讀書，就會成為文盲，人類也不可能向前發展。野蠻人和文明人的區別，就在于文明人懂得知書達理，而野蠻人，蠻橫無禮，更談不上知書達理。

隨著社會的進步，時代的發展，知書達理顯得更重要了。國家主席胡錦濤說過，“要創建和諧的、文明的國家，就必須懂得知書達理。如果不懂得知書達理，如果沒有健全的法制，就不可能做到知書達理。而對野蠻人來說，就會把法制置之度外。僅僅讀好書還是不夠的，也要懂得講道理，待人有禮貌，如果不講禮貌，那么，也談不上知書達理。知書不是一句話就可以說明的，俗話說：”有關家國書常讀?！拔覀冏鳛橹袑W生，不僅要讀懂教科書，還要讀懂法律等許多關于國家的書。

俗話說：“尊重別人就是尊重自己?！拔覀円弥獣_理，懂得尊重別人就是尊重自己。我們是文明人，不是蠻橫無理的野蠻人，不能因一件小事而大動干戈，遇事不冷靜。

總之，知書達理是中華民族的傳統美德，是我們青少年應懂得的道理。所以，我們要傳承知書達理美德，做一個知書達理，有禮貌、有修養，具有高尚情操的優秀人

第四篇：讓傳統文化走進語文課堂

讓傳統文化融入語文教學之中

汪清縣第一實驗小學

摘要：

我國傳統文化是我們國家和民族的寶貴財富，它內容豐富、博大精深。我在讓傳統文化融入語文教學中做了許多嘗試：在古詩文教學中走進傳統文化；在綜合性學習活動與作文教學中凸顯傳統文化；在課堂教學中傳承傳統文化，將我們的傳統文化寓于語文教學中，讓中國傳統文化教育綻放美麗。

關鍵詞：傳承 民族 傳統文化 語文教學

傳統文化（雅文化）是一個民族的性格與精神形成和發展的土壤。世界各國各民族風俗習慣不同，思維方式不同，究其根源就是文化背景不同?？梢?，傳統文化和一方水土一樣是民族的根。中華傳統文化博大精深，源遠流長。她養育了一代又一代的中國人，培養了偉大的中華民族精神。著名學者劉國正認為：“中國語文教育與傳統文化如膠似漆，密不可分?！痹谡Z文教學中加強傳統文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處并以次為基礎構造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發揚中華民族的優良傳統道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。

作為語文教師，在教學中傳播中華傳統文化，利用傳統文化知識充實語文課堂，激發學生對傳統文化的熱愛，是我們義不容辭的責任。那么，怎樣讓我們的語文課堂盛開傳統文化之花呢？

一、在語文課程中滲透傳統文化

對學生進行傳統文化教育最基本、最重要的途徑就是課程教學。就學科而言，語文課是最有可能融合傳統文化的學科，可以通過其教學內容、教學方式的改革，實施傳統文化教育。語文課可以設置“傳統文化經典研讀”之類的活動，既可以提高學生的傳統文化素養，又能培養他們的語文研究性學習能力和創新能力，實現傳統文化教育與語文能力培養的有機結合。抑或是傳統文化教育可以與語文課具體的教學內容相結合，比如結合古代文學作品的教學內容進行傳統文化教育，讓學生深化對古代文學作品的認識。在語文教學中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟滄?！薄⒅T葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優美的篇章句段讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。作為教師，我及時抓住文本中傳統文化的教學契機，觸發學生的情感，豐富學生的精神世界，讓優秀的民族文化和精神在學生心中扎根，傳承。

要將傳統文化的教育融入語文教學之中，最重要的是培養學生對傳統文化的興趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者。”可見是否“樂學”是極為重要的。所以，教師要經常向學生推薦經典的、民族的、優秀的視聽材料，讓學生有更多的機會接觸多民族、多國家的多元文化，讓學生在對經典的了解之中把握傳統文化的真諦，在比較、撞擊中逐步培養獨立思考和判斷的能力，與賢哲進行精神的對話、心靈的溝通。

二、營造語文學習的文化氛圍，領略民族文化風采，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的載體，是一個人文化水準的外在、鮮明的標識。因此，文化的精華應該滲透在語文教學的課堂中。我們要努力構建“創設情景——誦讀——提出問題——合作探究——課外拓展”的新型語文課堂教學模式，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的甜味與魅力。興趣是最好的老師。因此，語文課堂中的傳統文化教育應竭力做到生動活潑、情趣盎然。在課堂上，我繪聲繪色地向同學們講述、名人故事、成語故事；利用動感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩三百首》；播放動畫吸引學生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規》《三字經》所蘊含的深刻道理??培養孩子們對中華傳統文化濃厚的興趣。

三、拓寬學生閱讀國學經典的范圍，陶冶學生的情操

我們的語文教學應該注重對學生人文素質的培養，閱讀經典文本可以改變人的氣質，教會學生學會做人。儒家的厚德載物、剛正不阿、誠信仁愛、尊師重道，道家的順應自然、淡泊名利、虛懷若谷，佛學的寵辱不驚、進退從容、自然清靜，這些都值得學生去學習、體會和進行創造性轉化。

學生在課外的時間，能夠擁有豐富有益的課外書，對他們的成長與發展是極其重要的。閱讀國學經典是一個陶冶學生情操、豐富學生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進生命成長的過程。復興國學并不是要讓孩子盲目的熟背經書，復辟到以前的私塾蒙學狀態，主要的是做好國學的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應的了解閱讀一些傳統的文化經典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來，這對于全民族整體的人文素質的提升也是有利無害的。

四、營造富有人文氣息的班級和校園環境

高品位的文化環境能為人文素質教育提供廣闊的空間。在一個隨時隨地都能學到新知識、新學問，能意識到一種科學與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發學生對傳統文化的興趣。學校的校園展板上有很多的體現我國傳統文化精髓的學生感興趣的成語故事、文學典故、文學常識，特別是一些與此有關的奇聞軼事。在教學樓內的文化墻上處處都有中國傳統文化的熏陶，班級的傳統文化氛圍和讀書特色活動也很特別，能將其內化為學生做人的基本態度和基本品質。

五、積極上好《國學經典》和《好習慣，好人生》的校本課，豐富傳統文化的內容

校領導本著“匯知識之萃，補教材之缺”的學術精神，結合學校及學生實際，制訂并編制了校本課程教材。校本課程《國學經典》的開發收到了一舉多得的效果，學生在學習國學經典誦讀和好習慣好人生的過程中，既弘揚了傳統民族文化，又培育了愛國愛鄉的熱情以及民族自尊、自信、自強的精神；既有助于培養學生的閱讀興趣，又有助于提高學生的閱讀能力；既開闊學生視野，又有利于提高運用語言文學表情達意的能力搜集、處理信息的能力。

在《論語》的教學過程中，學生誦讀了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”通過對《論語》內容的理解，讓學生了解了學習的態度、學習的方法、學習的內容、學習的目的，從而增強學生的學習興趣，提高學生的學習效率。

《三字經》、《百家姓》、《弟子規》、《論語》、《詩經》、《唐詩宋詞》??學生讀起來瑯瑯上口，淺顯的文字中蘊含著深刻的道理，讓學生潛移默化地學到了學習、生活、與人相處的本領。所以我舍出時間來讓孩子們多讀：齊讀、對讀、分角色讀、背誦、配樂誦讀??在誦讀中更直觀地觸摸這些語言，體驗傳統文化的魅力。

六、抓住生活契機，宣傳傳統文化

語文與生活密不可分，凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在進行傳統文化的教育時，有很多被時代、社會、學校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機。如 “清明節”時讓家長帶著孩子祭祀祖先，在郊區走一走，了解清明節也是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜點豆”之說；“端午節”時讓孩子們包粽子、觀賞賽龍舟、和家人一起掛菖蒲、蒿草、艾葉，給長輩斟上一杯雄黃酒。

中秋節舉行“詠月”詩歌的背誦比賽，；元宵節讓學生互相制作燈謎；在新的農歷年到來時談談年的由來、生肖文化，寫寫春聯??在活動中既能讓學生體會到一種濃郁的節日氛圍，又能讓他們受到傳統文化的熏陶，增進他們與傳統文化的距離。

世界上最美的音樂——漢語，積淀著我們的傳統文化。作為一名語文老師，有責任有義務把這種文化傳承下去。在語文教學中加強傳統文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處，讓他們真正從傳統文化中汲取精神營養，形成積極的人生態度，全面提升人文素養。

第五篇：讓傳統文化走進語文課堂

讓傳統文化走進語文課堂

摘要：

傳統文化是我們國家和民族的寶貴財富，它內容豐富、博大精深。我校在傳統文化融入語文課堂中做了許多嘗試：在古詩文教學中走進傳統文化；在綜合性學習活動與作文教學中凸顯傳統文化；在課堂教學中傳承傳統文化，將我們的傳統文化寓于語文教學中，讓中國傳統文化教育綻放美麗。

關鍵詞：傳承 民族 傳統文化 語文教學

傳統文化（雅文化）是一個民族的性格與精神形成和發展的土壤。世界各國各民族風俗習慣不同，思維方式不同，究其根源就是文化背景不同?？梢?，傳統文化和一方水土一樣是民族的根。中華傳統文化博大精深，源遠流長。她養育了一代又一代的中國人，培養了偉大的中華民族精神。著名學者劉國正認為：“中國語文教育與傳統文化如膠似漆，密不可分?！痹谡Z文教學中加強傳統文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處并以次為基礎構造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發揚中華民族的優良傳統道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。

初中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理解力為重點，提高對中華優秀傳統文化的認同度，引導學生認識我國統一多民族國家的文化傳統和基本國情。臨摹名家書法，體會書法的美感與意境；誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，閱讀淺易文言文，注重積累、感悟和運用，提高欣賞品位；知道中國歷史的重要史實和發展的基本線索，理解國家統一和民族團結的重要性，認識中華文明的歷史價值和現實意義；欣賞傳統音樂、戲劇、美術等藝術作品，感受其中表達的情感和思想；參加傳統禮儀和節慶活動，了解傳統習俗的文化內涵。引導學生尊重各民族傳統文化習俗，珍視各民族共同創造的中華優秀文明成果，培養作為中華民族一員的歸屬感和自豪感。

作為語文教師，在教學中傳播中華傳統文化，利用傳統文化知識充實語文課堂，激發學生對傳統文化的熱愛，是我們義不容辭的責任。那么，怎樣讓我們的語文課堂盛開傳統文化之花呢？

一、在語文課程中滲透傳統文化

對學生進行傳統文化教育最基本、最重要的途徑就是課程教學。就學科而言，語文課是最有可能融合傳統文化的學科，可以通過其教學內容、教學方式的改革，實施傳統文化教育。語文課可以設置“傳統文化經典研讀”之類的活動，既可以提高學生的傳統文化素養，又能培養他們的語文研究性學習能力和創新能力，實現傳統文化教育與語文能力培養的有機結合。抑或是傳統文化教育可以與語文課具體的教學內容相結合，比如結合古代文學作品的教學內容進行傳統文化教育，讓學生深化對古代文學作品的認識。在語文教學中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟滄海”、諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優美的篇章句段讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。作為教師，我及時抓住文本中傳統文化的教學契機，觸發學生的情感，豐富學生的精神世界，讓優秀的民族文化和精神在學生心中扎根，傳承。

要將傳統文化的教育融入語文教學之中，最重要的是培養學生對傳統文化的興趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者。”可見是否“樂學”是極為重要的。所以，教師要經常向學生推薦經典的、民族的、優秀的視聽材料，讓學生有更多的機會接觸多民族、多國家的多元文化，讓學生在對經典的了解之中把握傳統文化的真諦，在比較、撞擊中逐步培養獨立思考和判斷的能力，與賢哲進行精神的對話、心靈的溝通。

二、營造語文學習的文化氛圍，領略民族文化風采，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的載體，是一個人文化水準的外在、鮮明的標識。因此，文化的精華應該滲透在語文教學的課堂中。我們要努力構建“創設情景——誦讀——提出問題——合作探究——課外拓展”的新型語文課堂教學模式，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的甜味與魅力。興趣是最好的老師。因此，語文課堂中的傳統文化教育應竭力做到生動活潑、情趣盎然。在課堂上，我繪聲繪色地向同學們講述、名人故事、成語故事；利用動感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩三百首》；播放動畫吸引學生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規》《三字經》所蘊含的深刻道理??培養孩子們對中華傳統文化濃厚的興趣。

三、拓寬學生閱讀國學經典的范圍，陶冶學生的情操

我們的語文教學應該注重對學生人文素質的培養，閱讀經典文本可以改變人的氣質，教會學生學會做人。儒家的厚德載物、剛正不阿、誠信仁愛、尊師重道，道家的順應自然、淡泊名利、虛懷若谷，佛學的寵辱不驚、進退從容、自然清靜，這些都值得學生去學習、體會和進行創造性轉化。

學生在課外的時間，能夠擁有豐富有益的課外書，對他們的成長與發展是極其重要的。閱讀國學經典是一個陶冶學生情操、豐富學生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進生命成長的過程。復興國學并不是要讓孩子盲目的熟背經書，復辟到以前的私塾蒙學狀態，主要的是做好國學的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應的了解閱讀一些傳統的文化經典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來，這對于全民族整體的人文素質的提升也是有利無害的。

四、營造富有人文氣息的班級和校園環境

高品位的文化環境能為人文素質教育提供廣闊的空間。在一個隨時隨地都能學到新知識、新學問，能意識到一種科學與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發學生對傳統文化的興趣。學校的校園展板上有很多的體現我國傳統文化精髓的學生感興趣的成語故事、文學典故、文學常識，特別是一些與此有關的奇聞軼事。在教學樓內的文化墻上處處都有中國傳統文化的熏陶，班級的傳統文化氛圍和讀書特色活動也很特別，能將其內化為學生做人的基本態度和基本品質。

五、積極上好《國學經典》和《好習慣，好人生》的校本課，豐富傳統文化的內容

校領導本著“匯知識之萃，補教材之缺”的學術精神，結合學校及學生實際，制訂并編制了校本課程教材。校本課程《國學經典》的開發收到了一舉多得的效果，學生在學習國學經典誦讀和好習慣好人生的過程中，既弘揚了傳統民族文化，又培育了愛國愛鄉的熱情以及民族自尊、自信、自強的精神；既有助于培養學生的閱讀興趣，又有助于提高學生的閱讀能力；既開闊學生視野，又有利于提高運用語言文學表情達意的能力搜集、處理信息的能力。

在《論語》的教學過程中，學生誦讀了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”通過對《論語》內容的理解，讓學生了解了學習的態度、學習的方法、學習的內容、學習的目的，從而增強學生的學習興趣，提高學生的學習效率。

《三字經》、《百家姓》、《弟子規》、《論語》、《詩經》、《唐詩宋詞》??學生讀起來瑯瑯上口，淺顯的文字中蘊含著深刻的道理，讓學生潛移默化地學到了學習、生活、與人相處的本領。所以我舍出時間來讓孩子們多讀：齊讀、對讀、分角色讀、背誦、配樂誦讀??在誦讀中更直觀地觸摸這些語言，體驗傳統文化的魅力。

六、抓住生活契機，宣傳傳統文化

語文與生活密不可分，凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在進行傳統文化的教育時，有很多被時代、社會、學校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機。如 “清明節”時讓家長帶著孩子祭祀祖先，在郊區走一走，了解清明節也是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜點豆”之說；“端午節”時讓孩子們包粽子、觀賞賽龍舟、和家人一起掛菖蒲、蒿草、艾葉，給長輩斟上一杯雄黃酒。

中秋節舉行“詠月”詩歌的背誦比賽，；元宵節讓學生互相制作燈謎；在新的農歷年到來時談談年的由來、生肖文化，寫寫春聯??在活動中既能讓學生體會到一種濃郁的節日氛圍，又能讓他們受到傳統文化的熏陶，增進他們與傳統文化的距離。

世界上最美的音樂——漢語，積淀著我們的傳統文化。作為一名語文老師，有責任有義務把這種文化傳承下去。在語文教學中加強傳統文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處，讓他們真正從傳統文化中汲取精神營養，形成積極的人生態度，全面提升人文素養。

老河口市孟樓中學鄧紅霞