第一篇：發霉的奶酪 讀后感

讀后感

鐘啟泉先生在《發霉的奶酪》中提出基礎教育課程改革已經從應試的精英主義教育向培養所有學生適應未來社會的大眾教育發展，而當前的大眾教育主張在基礎教育階段淡化對學生的學科專業訓練，強調學生整體或綜合素養的形成，關注學生在學習過程中的心理感受，從而使學生能接受未來的挑戰。他認為王先生在《輕視知識》一文所流露的是精英主義價值觀念和應試主義教育模式，而這恰恰是與當前黨和國家的教育發展方針背道而馳。他認為基礎教育課程改革中提出的知識與技能，過程與方法，情感、態度和價值觀三個維度規定各科目的功能和目標，恰恰是改變了以往知識和技能這單一維度“一統天下”的格局，并非是輕視知識之舉，反而是重視知識教育之策。同時他認為基礎教育改革借鑒了我國古代思想家的優秀思想，并且借鑒了國外例如杜威和盧梭的觀點等，做到了繼承和借鑒，為了穩重起見，課程改革提出了“先立后破”和“先實驗，后推廣”的原則。

他認為基礎教育課程改革也要結合國情和現狀，我國的現狀是，中小學對基礎知識和基本技能的掌握比較扎實、全面，在國際各類學科知識考試或競賽中不斷創造佳績，但是在學習能力、實踐操作能力、生活能力方面卻無優勢。鐘先生提出衡量教育質量的標準是讓所有中小學生都掌握高深、艱澀的學科專業知識或者書本知識，還是他們是否具備了適應服務于社會和營造完美生活的整體素質？這個問題是值得我們作為教育學研究生思考的問題。注重升學率的教學用學生煉獄般的苦痛換回虛無縹緲的榮耀。讀到這一句的時候，我聯系到我和同學去聽袁振國教授講到中國學生在PISA考試中得分第一，但是中國為什么培養不出創造性的人才？“錢學森之問”拷問的是高等教育，但是知識是累積的過程，創造性的人才的培養還是要拷問我們基礎教育。作者也提到這種應試的制度下的知識競賽，我也讀過一篇文章關于“毛坦廠中學”，為了追求“達本率”，成了向大學運輸學生的機器，嚴重束縛了學生發現問題，探索問題的積極性、好奇心以及能動性。當然這所學校的有些做法有些偏激，但是存在即合理，家長明知學校制度的殘酷還是將孩子送進了學校，學生明知學校的嚴苛還是堅持了一年的復讀生活，在一定程度上，這所學校的存在還是符合現在教育體制的需要。學生對基礎知識掌握全面，但是能否能去適應得了社會的發展呢？國際教育界對于學力的界定分為兩個側面，一是“實體性側面”，兩一個側面是“功能性側面”。鐘先生認為應重視后一種側面，是一種重視批判性思維、促進驗證批判性思維的集體實踐。我們中國的學生可以在國際奧賽中奪金，但是批判性思維確實缺乏，大學的老師重視我們批判性思維的培養，但是這種思維模式卻是根深蒂固，在我們基礎教師階段，我們就形成了聽老師講的思維模式，如果我們的老師不強調批判性思維的模式，我們就又會回顧到最初的傳統思維模式中去。美國的學生在SAT考試中可以比中國學生的平均分高300分，正是由于他們有自我辨別、思考的批判性思維模式，我們的應試教育目前是最適合中國國情的一種考核方式，相比于推薦、就近入學等這些方法，它最能體現教育的公平性，我們不能改變選拔人才的方式，那么我們能改變的就是考核的內容，在考試的內容里，加入一些考察學生批評性思維的考題，借鑒美國教育中，學生提出觀點，并且給出自己的論據的方式，在基礎教育階段對學生的批判性思維進行培養。鐘先生還認為基礎教育課程改革所確立的目標，它與我國基礎教育的現實還存在一些差距，但是任何改革都需要經歷一個長期的過程，才能不斷的縮小目標和現實的距離，改革要大膽邁步，與時俱進。鐘先生認為教師的知識，無法硬生生地“灌輸”給學生，教師的角色就是一種引導，學生必須靠自己建構知識，他認同建構主義的觀點，認為學習者必須積極地建構意義，通過對話及思考過程或與他人互動，來理解脈絡情景的活動與解決問題。他認為學生習得知識是建立在學生已有的經驗基礎之上，需要把所應習得的知識跟已有的知識關聯起來，進行整合。正如作者引用的日本教育學家佐藤學教授的“合作性實踐”，認為課堂教學的實踐活動是擁有復雜要素的實踐，作者具體闡述了新基礎教育課程改革倡導的課堂教學要形成三個維度的意義與關系的對話實際過程。第一維度是認知性實踐，第二個維度是人際性實踐，第三個維度是倫理性實踐。我們的課堂中多是認知性實踐而缺少的是第二、三個維度的實踐。作為教師，需要教會學生憑著自身的力量去辨別、選擇和試驗。我記得奧勒留在《沉思錄》中提到這么一句話，“在人那里，判斷力是主要的力量，是真理和道德的共同源泉，只有在判斷力上，人才是整個地依賴于他自己的判斷力，乃是自由、自主、自足的。”認知性的知識只是作為教師要交給學生的一部分，是認識其他事物的基礎，我們還要教給學生的更多的是關于人格，對于學生個性發展的影響，TED演講中有學者對一些有創造力的學生進行的調查發現，影響學生創造力的并不是課程，而是那些有想法的教師，一位教師要以身作則的為學生樹立一個榜樣，形成人格的影響，教會學生自己做出判斷，并且對自己的行為負責的能力和培養學生創新的意識。

鐘先生認為學習即智慧的對話，正如弗萊雷所言：“沒有了對話，就沒有了交流，沒有了交流，也就沒有真正的教育”。對于這句話，我深有感觸，教師的職業面對的是一個個有個性的學生，一個個鮮活的生命個體，必須要有教師智慧，面對不同的教學情境、教學困境、偶然事件，洞察課堂中的每一個對話和行為。

拜讀完鐘先生的文章后，我又拜讀了王先生在《“新課程理念”“概念重建運動”與學習凱洛夫教育學》，在這篇文章中作者對凱洛夫教育學和“新課程理念”做對比，指出凱洛夫教育的幾大優點：

第一，凱洛夫教育學和我國古代傳統教育理論，以及上個世紀從西方學來的教育理論，如重視學校教育、尊重教師、重視知識的傳授和學習等，有相通合拍之處。

第二，凱洛夫教育學經過歷史的檢驗，符合中小學實際工作的需要。

第三，凱洛夫教育學理論完整，確立了教育、教養、教學三個基本概念。

第四，凱洛夫教育學具有現實意義，只要學校存在，學校沒有消亡，凱洛夫教育學在今后相當長的歷史時期里還有意義。

第五，凱洛夫教育學雖然遭受批判，但是它的基本理論內容，如學校以教學為主，教學主要教授和學習人類社會歷史經驗，教師在教學中起主導作用，班級授課是基本的組織形式，這些，至今一直在學校教育學的發展中以基本保留或變化著的形式傳承下來。

正如王先生所說，凱洛夫教育學強調知識的傳授，雖然有很多弊端，但是他抓住了現代學校教育主要、基本的東西。他批判有關學者提出的“新課程理念”和“概念重建運動”過于理想化。

結合我自身的實際，我也能理解王先生所說的凱洛夫教育學這種有歷史淵源和實踐基礎的觀點。我在給學生教授小學英語時，開始盡量運用游戲教學、情境教學等，讓學生主動的構建、積極地探索、小組合作的學習，但是后來班級中教學資源有限，教學壓力下注重學生成績，傳統式的講授方式很快替代起始的教學方式成為最快提高學生成績的一種方式，但是在短時間內記憶的知識有多少被學生真正的內化為自己的知識，還有待考究。我讀過十一中學李希貴的《尋找教育改革的兩條脈絡》，在文章中他指出，“改革起始的時候都是要靠老師，但它最終的成功必須靠順應學生的天性。離開了“順應天性”，你就會和教育規律不協調，你就會遇到很多摩擦力，會遇到很多很多不成功。”在閱讀王先生的凱洛夫的教育學以及鐘先生的“新課程理念”和“概念重建運動”的過程中，讓我重新的認識了“知識”這一概念，學會追根求源，從歷史、社會、心理學等各個角度來看待教育問題，拓寬了我學習教育學的視野，讓我受益匪淺。仔細研讀大家的思想，讓我們教育學的學生能真正站在更高的高度來思考問題，不斷提升自身的教育學專業素養。

第二篇：《發霉的奶酪》讀后感

～-6-23　字數：8119最近看了一些由～三先生評由“應試教育”向素質教育轉軌的提法而引發的有關“應試教育”、素質教育和新課程改革論戰的文章，不禁為我國教育理論界終于又響起了不同聲音而感到由衷的高興，尤其讀了《全球教育展望》～年第10期發表的批駁～三先生的文章《發霉的奶酪》后，在高興之余也不免生出許多感慨。本文試結合《發霉的奶酪》一文提出的問題和觀點，談幾點看法。

一、也談教育價值觀通讀《發霉的奶酪》一文后感覺到，作者似乎認為，一個國家只能有一種教育價值觀，即被政策化了的教育價值觀，而只有這種被政策化了的教育價值觀才有存在的正當性，其他的價值觀沒有存在的必要或者失去了存在的社會基礎。盡管該文多次拿出“后現代理論”唬人，但是，就其對教育價值觀的定義或解釋來看，卻是對后現代主義的價值觀無所知曉的，最多也是一種片面的理解。不客氣地說，就是一些外行人看起來是內行，內行人看起來是外行的東西。談價值觀離不開談價值主體，不首先弄清價值主體而談價值觀，就是一種客觀主義的價值觀，而客觀主義的價值觀是一種一元的、抽象的價值觀。現實的教育價值主體是多元的，教育價值觀也必然是多元化的。教育價值觀的多元化存在，并不否認主導的或者主流的教育價值觀的存在。每個國家在一定的時期都有一個相對占主流的教育價值觀，在民主社會里，這種主流的教育價值觀就是大眾的教育價值觀，也可以叫做社會的教育價值觀；而在國家意志與民眾意志不統一的社會里，占主導地位的教育價值觀就是國家主義的教育價值觀。在主導的教育價值觀之外，還存在著其他層次主體或同一層次的不同主體的多種教育價值觀。各種教育價值觀的存在都可能有其合理性，判斷一種教育價值觀好壞的標準，不在于理論上提出的早晚，也不在于是否符合“國際大勢”，而是要看這種教育價值觀能否實現、其實現能否滿足主體（相應層次的主體）發展的需要。具體地說，我國占主導地位的教育價值觀，應該是反映我國國情，有利發展我國教育事業，提高全民素質，促進我國經濟社會全面發展的教育價值觀，而不應該是站在日本、美國等“國際大勢”的角度以日、美等國家的標準來確定我國的教育價值觀。教育價值觀自然不是現實教育的反映，自然要指向于未來，自然要以理想的形式存在，但是，如果不從我國的現實出發來確定教育價值觀，對中國的現實而言只是一種幻想而不是理想，這種價值觀越是具有前瞻性，其對教育事業發展的破壞也就越大；越是把這種教育價值觀加以政策化以加大排斥異己的力度，其給教育實踐帶來的破壞越深廣。《發霉的奶酪》一文中大談“大眾主義教育”，好像一提到大眾就是沒有文化，沒有知識的代名詞。難道大眾就不需要重視知識？教育面向大眾，教育關注民生，正是需要結合現實民眾生產和生活的需求傳授必要的知識，而決不是以犧牲知識為代價的。就《發霉的奶酪》一文的描述而言，其理想的教育就是：小國寡民，雞犬相聞，老死不相往來的“大同”世界？對知識而言，追求的就是“不患寡而患不均”的教育平等？就是要培養無知而有完善個性的人。教育有層次性不可避免，導致教育層次的因素很多，不只是人的智力發展的差異問題，更有社會發展水平的制約。要求所有的人都達到一樣的教育層次，這也是不現實的，也是違背教育規律和社會發展規律的。《發霉的奶酪》作者把選拔、考試、升學歸咎于“理論假設是受教育者在發展潛力上有‘三六九等’之別”，這顯然是不符合實際的。在文中作者寫道：“誦瀆全文始終有這樣一種感覺：作者自己首先擬造了一個假想的‘敵人’，然后急風暴雨般地發起進攻，但直至讀完最后一段（如果沒有看到引注的話）都不知這個‘敵人’究竟是誰？他在哪里？顯然，這是一種自說自話的邏輯，不是嚴謹的治學邏輯。”我倒是覺得，這段話也可以反過來問問《發霉的奶酪》一文的作者，你們所謂的“大眾主義教育”的“敵人”是誰？你們說是“精英主義教育”，但是，我國的教育政策和教育理論從未說過我國的教育是要搞“精英主義教育”、“應試教育”，我們的政策和理論歷來都是講要培養“德、智、體、美、勞”全面發展的社會主義的建設者和勞動者，中國的“精英主義教育”何來？在把“應試教育”轉換成“精英主義教育”之后，《發霉的奶酪》作者又說了一句似是而非的話：“其現實依據是精英人才對社會的貢獻率遠遠高于普通民眾。”這句話怎么理解？是在說把一個人培養成精英與平養成一般民眾等值呢？還是在說培養一個精英人才不如培養一群普通民眾？如果是前者，顯然這種對“精英主義教育”的批反是蒼白乏力的，誰能否認一個精英人才比著一個普通民眾對社會發展的“貢獻率”小？如果是后者，其批判就根本不成立，因為在我國“應試教育”壓根就不是什么“精英主義教育”。如果說～三先生的“治學邏輯不嚴謹”的話，那么，中國教育界也難有有幾個治學嚴謹的專家和學者了。

二、也談知識教育《發霉的奶酪》所推崇的大眾主義教育價值觀認為：“教育活動的主要目的在于培養和發展所有學生適應未來社會生活的基本素養，為未來社會培養全面發展的人……”體會其含義，好像說素養都應該通過實踐獲得，通過知識的傳授，學生不能獲得“素養”。但是，在學校教育中學生各方面素養的培養都要以知識為基礎，甚至絕大多數都是通過知識的形式進行傳授的，包括情感、態度、道德觀、審美觀等等，沒有認知的基礎，都會成為無本之木，即使是各種實踐課，有關的基礎知識、基本技能和基本工具的使用，都要以知識的形式進行傳授。那種認為只要開一些實踐課就可以提高學生各方面的素質的理論假設是：學校能夠把學生什么都教會。其實，我們應該認識到學生的各種能力不可能僅僅通過課堂和學校培養出來，學校并不能把學生什么都教會。基礎教育和教學的本質就在于教育者指導下學生利用最少的時間掌握人類社會創造的適合現代生產和生活的文明成果，為將來自己的人生打下基礎，這也是基礎教育的本義。基礎教育和教學不是“制造素質”的工廠，它也不可能全部承擔起培養人的全部素質的任務。學生的各種能力和素質的培養更多地是依靠實踐，而這種實踐主要的不是那些脫離了真實生活的“實踐課”，而應該是真正的生活中的實踐。因為囿于學校的環

境中的“實踐課”可控的因素很多，而在真實的社會生活中的“實踐”則存在著大量的不可控因素。新一輪課程改革在理念上的一大失誤，就是貌似重視了實踐，其實卻丟棄了實踐，結果是拋棄了知識傳授，也拋棄了真正的實踐，很有憑空通過學校中的“師生交往”、“積極參與”、“動起來”、“積極探究”來制造“素質”的味道。經常有人說最理想的教育是“中國的基礎教育加美國的高等教育”，這種說法雖不見得很正確，但也決不是空穴來風。這也從另一個方面說明，中國的基礎教育是相對成功的，我們完全可以在保持基礎教育的優勢的基礎上對其進行補充、修正，而《發霉的奶酪》一文的“課改”理念中，卻要“大破大立”、“重起爐灶”，徹底推翻中小學的基礎教育，顯然是要義無反顧地重蹈別人基礎教育的覆轍。在借鑒別國時，借鑒的應該是經驗，吸取的是教訓。但是，現在的許多學者卻把別人的教訓當作經驗或“救命草”來加以吹捧恭維，根本就沒有考慮到中國的實際。為什么要全面否定呢？難道果真如《發霉的奶酪》一文所說得那樣，只有大破大立才是真正的改革？如今的中小學生中間存在一個普遍的現象：學生的知識面廣，而基礎知識不扎實，學習浮躁。江西省作了一個調查：參加新課改的學生為一組，沒有參加新課改的學生為一組。對兩組學生進行測試，結果發現，兩組學生的成績大體相當。第一組的學生對一些技巧性的問題回答得較好，但是基礎知識部分失分嚴重；另一組學生雖然需要奇技異巧的問題答得不夠好，但是基礎知識學習得很扎實，很少失分，結果就使得兩組學生的成績大體相當。這一點說明了一個道理：改革不應該把原來的優勢也改掉，而應該在保持原來的優勢的基礎上，改革原來的薄弱環節。另外，由于論文寫作的需要，本人在今年8月份對一些中學做了調查，在調查的過程中發現，確實有許多的中小學，尤其是小學存在輕視知識的現象。他們把自己的學校在上一級的各種歌詠、運動會活動中獲得了多少名次作為素質教育的成果。簡單地把素質教育等同于唱歌跳舞，把取消考試作為素質教育的成果到處宣傳，并且認讓學生少學知識多玩就是“減負”。

三、也談繼承與借鑒毛澤東說過：我們要建設科學的、民族的、大眾的文化。那么，當我們在談大眾的時候，到底還要不要民族的東西。我們建國50年來，培養了包括《發霉的奶酪》的作者在內的一大批為社會主義做出貢獻的人，那么《發霉的奶酪》的作者在否定一切的時候是不是也要把自己否定了？現在我們需要關注的首要問題是我們的教育還需不需要理論的積淀？中國的教育存在的一個大問題就是沒有自己的理論積淀。教育學這門學科是從國外引入的，可以說是一個舶來品。但是，當把其引入我國后，就應該著手建立自己的教育學基礎理論。而縱觀近年來的課改和教育改革，幾乎都是以外國的，尤其是美、日等國的教育理論為基礎，根本就沒有自己的理論基礎，即使有時候提到中國的也大多是把中國古代的一些教育思想拿出來與國外的理論進行比附，目的也就是為了說明，這種理論在中國的古代早已經有了思想的火花。但是，教育學引進中國百年來，我們自己創建的理論在哪里？中國沒有自己的教育學理論，因此就只好把國外的理論搬來。而在進行理論選擇時，我們的專家學者不是看哪種理論真正的是中國所需要的，而是盯準哪個國家最發達。他們大多為留洋博士，他們考察的對象是西方的一些發達國家以及新家坡等新興的發達國家教育。他們以“這些國家發達，這些國家的教育也應發達。正是因為這些國家的教育發達，所以這些國家也發達”為據提出了一些“新穎的、令人耳目一新的理論”。評判一國教育的好壞，也要使用美、日的標準，好像日美發達國家就是整個世界，而中國就不是世界的一部分！而引入的這些理論和以

第三篇：《送你一塊奶酪》讀后感

《送你一塊奶酪》讀后感

記得曾經在《送你一塊奶酪》這本書中讀到過這樣一段文字，引起了我的強烈共鳴：教師要向學生釋放知識的能量，首先自己要有豐富的庫藏。要散布陽光到學生心理，自己心中必須先有一輪太陽。一個人一貧如洗，對別人絕對不可能慷慨解囊，凡是不能自我發展，自我培養和自我教育的人，同樣也不能發展、培養和教育別人。

我想，這就是我們通常所說的要給學生一碗水，我們至少要有一桶水，甚至是源源流淌的、奔騰的河水。這其中所包含的深意應該是指教師的可持續發展和自我綜合素質的提高。那么，作為新世紀教師的我們應該如何提高我們的專業水平、綜合素質以及文化底蘊？我認為最直接與有效的方法便是不斷的讀書，不斷的從書的海洋中汲取我們所需要的“養分”，借以提高我們自身的文化底蘊與專業修養。下面，就簡單的談談這幾年我的讀書感悟以及通過讀書給我的教學、生活所帶來的影響與改變：

1、讀書使我的心靈變得更加的豐富

境由心生，教師的心靈若是充滿了垃圾，那他定然不會擁有高尚的情操，必然是個心胸狹隘、目光短淺、毫無建樹的粗鄙之人。人們都說教師是人類靈魂的工程師，如果孩子的一生中遇到過這樣的老師，那將是他們人生中的一大悲哀。我絕不敢夜郎自大的說讀書使我成為了一個多么多么高尚的人，但是我最少可以挺直腰桿，底氣十足的說讀書使我的心靈更加的豐富，最起碼讓我一直正直的、善良的活著。讀書使我變得更加的溫和，更能夠發自心底的去尊重，寬容和理解別人。讀書使我深深的感悟到作為一名教師的責任與義務，使我更加透徹的領悟到了教育的真諦，讓我始終能本著一顆博愛的心來對待我的學生，同時也把這種正面的、具有積極向上意義的情感傳遞給我的學生。須知道，教師是教育過程中最直接的具有象征意義的人物。你要學生成為什么樣的人，教師首先要自己成為什么樣的人，這樣才不枉“為人師表”四個字。

2、讀書使我的專業素養得到了提高

沒有教師的成長與可持續發展，就沒有高品質的教育。教師作為教學資源的重要組成部分，是教育力量的源泉，是提高學生素質的重要載體。教師的成長離不開學習，而其中最為直接、有效的方式便是讀書。通過這幾年對一篇篇教育理

論與教育案例的研讀，使我的專業素質得到了極大的提高，有效的提高了我的教育、教學水平。猶記得從當初的迷茫與不知所粗，到現在的對教材知識的通透把握，對教學環節的設計和靈活運用，讀書在其中起到了不可或缺的指導作用。讀書使我漸漸明白了教師的知識越豐富，就越能巧妙而靈活的開闊學生的視野，學生就會表現出越強烈的探索興趣和求知欲望，進而提高他們學習的積極性和主動性，更好的提高他們的學習水平。

讀書是一種提高生活質量的藝術，五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你迷惘不知所措時，讀書可以成為黑暗中的燈塔，指引你前進的方向；當你煩躁不安時，讀書是一味有效的鎮定劑，可以讓你的心靈得到平靜與解脫；當你感覺自己精神匱乏時，讀書可以使你變得更富有內涵，成為“腹有詩書氣自華”的人??總之，人生因讀書而更加的精彩！

第四篇：誰動了我的的奶酪讀后感

記住：他們仍會不斷地拿走你的奶酪。——摘自《誰動了我的奶酪》

這一本書我共看了兩遍：第一遍是因為在高中圖書館覺得這一本書的題目很好玩，于是便懷揣好奇的心理把它全部讀了一遍；而第二遍是因為我在這個時刻想起了它，想起了它里面的故事情節。那幾個可愛的小主人公們——兩只小老鼠：“嗅嗅”、“匆匆”，和兩個小矮人“哼哼”、“唧唧”發生的有趣、絕妙且具有深刻寓意的故事。

當我第一次讀這個故事的時候，以為這個故事里面的“奶酪”就是單純的“奶酪”，只是物質上面的食物，并沒有代表著什么意義，而且也很奇怪那兩個小矮人這么久都沒有吃奶酪了，都沒有餓死。而現在，當我把它重新的，完完整整的讀了一遍，就感覺這不僅僅是一個小故事，它還反映出了現在社會、工作、學習上面的事情。

故事里，當奶酪被別人拿走了的時候，兩個小老鼠做得比那兩個小矮人要好，這是為什么呢，只不過是把事情變得更加的簡單或者更加的復雜的原因嘛！所以，這也讓我更加的堅信：把事情簡單化來做是正確的。

故事里，主人公們常常會把自己所得到的格言、經驗、心得體會等等寫在迷宮的墻壁上面。比如說：“擁有奶酪，就擁有幸福。”、“奶酪對你越重要，你就越想抓住它。”、“如果你不改變，你就會被淘汰。”、“如果你無所畏懼，你會怎樣做呢？”、“經常聞一聞你的奶酪，你就會知道，它什么時候開始變質。”、“朝新的方向前進，你就會發現新的奶酪。”、“當你超越了自己的恐懼時，你就會感到輕松自在。”、“在我發現奶酪之前，想象我正在享受奶酪，這會幫我找到新的奶酪。”、“越早放棄舊的奶酪，你就會越早發現新的奶酪。”、“在迷宮中搜尋比停留在沒有奶酪的地方更安全。”??我認為這一些話都非常的有意義，而且包含一些生活哲理。

故事里，我覺得那兩個小矮人的智商雖然比那兩只小老鼠的智商要高得多，但是他們因為長時間的依賴著奶酪，享受這安逸的生活，而導致突然之間奶酪不見了，很難過，感覺很不公平，難以接受事實。但是相反，那兩只小老鼠即使擁有著奶酪，也時刻警惕著奶酪的變化。所以，我認為那兩只小老鼠就是我們的榜樣，雖然他們的智商不高，但是他們很警惕。在尋找奶酪的過程中，難免會有失敗之后的恐懼感和挫折感，但是如果你永遠也不去尋找奶酪的話，奶酪也不會從天上掉下來的，只有靠自己的努力去尋找它們，才可能找到奶酪。就像唧唧靠著自己的努力找著了奶酪N站，當他走進N站時，被眼前的景象驚呆了：那里的奶酪多的像山一樣的高，而且品種很豐富。讀到了這里，我也為唧唧克服了恐懼的心理找到了奶酪而高興，也為哼哼不愿接受事實，每天為到了奶酪C站看不到奶酪而傷心而悲傷。

《誰動了我的奶酪》這一本書里面的故事真的是非常的精彩，它里面不單單是一個好玩的故事，還是一個寓意深長的故事，里面還包含著許多許多的生活道理。生活中我們每個人都自己想要的“奶酪”，我們追尋它，想得到它，因為我們相信他會給我們帶來幸福和快樂，而一旦我們得到夢寐以求的奶酪，又常常會對它產生依賴甚至成為它的的附庸，這時如果我們忽然失去了它或它被別人拿走了，我們常常會因此受到極大的傷害。

當我再次讀完它時，它讓我對生活有了更深刻的想法，改變了我面對各種事情的態度。也對我的人生格言：除非得到我夢想中的東西，否則我絕不言放棄有了更深一個層次的認識。

第五篇：推動了我的奶酪讀后感

推動了我的奶酪讀后感

推動了我的奶酪讀后感1

前一段時間，心情不太好，壓力很大，所以就和小蔣(我的閨中密友)聊天，聊天之際，她推薦我看一本書，說這本書很值得一看。我懷著既好奇又試著看的心態拿過來詳閱后，正如朋友所言，恍然大悟的自嘲一番，然后及時調整好自己的心態，積極去面對各種環境所帶來的壓力。它就是《誰動了我的奶酪》。

這本書講述了兩個小矮人和一對小老鼠尋找奶酪的小故事。在故事中，作者虛構了四個角色：小矮人唧唧和哼哼、小老鼠嗅嗅和匆匆，分別代表著我們的不同方面，即復雜的一面(小矮人)和簡單的一面(小老鼠)。奶酪的意義則很廣，它可以代表著是一種物質的享受，或者是意味著健康、休閑的生活，或者是給我們帶來的榮譽，等等。兩個小矮人和這兩只小老鼠分別以不同的方式在一座迷宮里尋找夢中的奶酪。有一天，它們都在迷宮的一個角落里找到了它們自己想要的奶酪。那里各樣的奶酪堆積如山，它們痛快的飽吃了一頓。此后，每天都來到這個奶酪站，把這里當成了自己的家……日復一日，終于有一天，它們都發現，所有的奶酪不翼而飛，精彩的故事從此而展開……

其實，小老鼠嗅嗅一早就嗅出了奶酪的變質，那個奶酪站不見了奶酪，兩只小老鼠并不感到驚訝，對它們來說，問題和答案一樣簡單：奶酪站的情況發生了變化，所以它們也應該隨之而變化，采取行動去尋找新的奶酪。

生活中，人的思維往往受限于各種所謂的閱歷、情感等控制，當決定做一件事情的時候要經過一番思想斗爭，過多的思前顧后，因害怕困難而變得膽怯、畏縮，就這樣反復深思熟慮的`過程里，錯過了好的時機，失去了許多發展的機會和機遇。當環境發生變化的時候，我們要像小老鼠嗅嗅和匆匆一樣，以靈敏的嗅覺和觸覺去發現其中大大小小的變故，進而迅速調整自己的步伐，適應新的環境。人不能改變大環境時，就要積極去適應新環境。這時候如果思想固執，不懂得改變，就一定會被淘汰。

兩個小矮人唧唧和哼哼在失去奶酪的一段時間內常常憤慨“到底是誰動了我的奶酪”，難于接受突然的變故，怨天尤人，怒氣沖天。每日往返于原來的奶酪站，期望等待奶酪回來。后來，其中的一個小矮人唧唧在幾經思想斗爭后，終于明白——正是恐懼讓自己裹足不前，事情發生了改變，就再也變不回原來的樣子了。這就是生活，日子在往前走，就要隨之而改變。

人一旦醒悟，意識到自己并非是沒有能力、其實是腦子里有諸多因素在制約著自己的行為才望而怯步時，就能夠調整好心態，改變前進的思路，學會舍棄一些陳舊的東西，吸取教訓，以全新的面貌和姿態去迎接新的東西。人是有著復雜思維的高級動物，有時候要把繁雜的事情簡單化來處理，不能有過多的情感和包袱，有時候也要去深思事情的原委，分析事物的本質，不能被表面的量變所蒙蔽，這兩種方式并不矛盾，它在唯物辨證法上是對立而統一的。每一種環境和事件，應根據不同的情況去分析如何處理和解決問題。我們不該像小矮人哼哼那樣，因懼怕變化而否認和拒絕變化(外部環境不是個人所能夠左右的)，應該學唧唧一樣，認識到其實變化也可以使事情變得更好，要及時的調整自己去適應新的變化，這樣才能在變化的年代找到我們正確的道路，才能找到屬于你的奶酪，才能獲得成功。

誠如一名人所說——

生活是一座迷宮，我們必須從中找到自己的出路，我們時常會陷入迷茫，在死胡同中搜尋，但只要我們始終深信不疑，有一扇門就會向我們打開……

這就是真理。If you haven't read this book，just read it。 It's worth reading。

推動了我的奶酪讀后感2

《誰動了我的奶酪》寫的是個令人匪夷所思的寓言故事，但是故事內容十分易懂，只是其中的內涵卻讓人思考許久。

書中主要講述4個“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”和“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”和“唧唧”。他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時發現了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心態暴露無疑:嗅嗅，匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終無法接受奶酪已經消失的殘酷現實。經過激烈的思想斗爭，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡。

生活在這樣一個瞬息萬變的信息時代，每個人都要和時代同步，才能夠與時俱進，安身立命，因為個人的奶酪隨時會被他人拿走，被外界所移動，如果一味怨天尤人，只知道追問“誰動了我的奶酪?”，而不能夠很快適應新的變化，陷入困惑中不能自拔，固步自封，活在海市蜃樓般的“幻城”里面，不知覺悟，還自我安慰“面包會有的”奶酪會回來的“，到有一天，等發現失去的奶酪不會回來了，終會追悔不已的，因為不論面包也好，餡餅也好，奶酪也好，不會平白無故的從天而降，要想尋找到新的奶酪，就要學習兩只小老鼠”嗅嗅“和”匆匆“，立即穿上始終掛在脖子上的鞋子，馬上出去再尋找，簡單的思維往往能夠突破顧慮過多帶來的障礙，而走向光明，創造成功，重新獲得新鮮可口的奶酪。

當然“奶酪”只是是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份學業，也可能是金錢，愛情，幸福，健康或心靈的安寧，也或許是一種生活的意愿等等;“迷宮”代表著你花時間尋求著的東西所在的地方，它可以是你工作的機構，也可以是你生活的社區，或是你生活中的某種人際關系。生活在這樣一個快速，多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強烈變化和內心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——“到底是誰動了我的奶酪?”然后對新的.生活狀況無所適從，不能正確應對并陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦，“決定”的兩難，“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。

生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動和追尋我喜歡這本書，因為它是一個令人匪夷所思的故事，卻輕松愉快地便澄清了混沌的生活。

當一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而無法實現時，《誰動了我的奶酪》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發現自己的問題所在。

我覺得看這本書的收獲，并不是要學它們中的任何一個，而是認識到變化是一種必然我們要做的是，是在最大變化發生之前，做好相應的準備，包括行動準備和心理準備“生于憂患，死于安樂”，古人都有了這種意思，何況我們今人?所以“居安思危”的憂患意識一定要保持，時刻充滿激情，有著靈敏的嗅覺和匆匆的行動，并學會像“唧唧”一樣不斷進行心里調節，獲得最好的心境去奮斗。

推動了我的奶酪讀后感3

前段時間拜讀了美國作家斯賓塞·約翰遜著的書《誰動了我的奶酪?》深有感觸，一則看似簡單的寓言故事，提示你在今天變更時代笑對變化取得成功的方法，也提示人們在當今飛速發展的社會應保持怎樣的一種心態。

文中虛構了四個角色：老鼠嗅嗅和匆匆、小矮人哼哼和唧唧，用來代表我們簡單的一面和復雜的一面，其中：

嗅嗅：他能夠及早嗅出變化的氣息;

匆匆：能夠迅速開始行動;

哼哼：他因為害怕變化而否認拒絕變化，這會使事情變得更加糟糕;

唧唧：當他看到變化會使事情變得更好時，能夠及時調整自己去適應變化。

從前，在一個遙遠的地方住著嗅嗅、匆匆、哼哼和唧唧四個小家伙，為了填飽肚子和享受樂趣，他們每天在不遠處的一座奇妙迷宮里跑來跑去，在那里尋找一種叫做“奶酪”的黃橙橙、香噴噴的食物。

經過一段時間艱苦的尋找，他們找到了奶酪A站，那里有各式各樣的堆積如山的奶酪，他們樂壞了，瘋了似的'沖過去開始盡情享用，時間一長，哼哼和唧唧理所當然的認為他們本就該享受這種生活，因為他們費了很大的力氣才找到此奶酪，而嗅嗅和匆匆則每天來食用之前都抓一抓，聞一聞，看看奶酪站和前一天有何區別，直到有一天當他們來到奶酪A站的時候，奶酪已經完全沒有了，嗅嗅和匆匆相互看了一眼，然后快速地尋找下一個奶酪站，哼哼在大聲抱怨誰動了我的奶酪?覺得這世界對他們太不公平了，用盡一切惡毒的語言詛咒那個搬走了他們奶酪的黑心賊，他覺得自己完了，唧唧在消沉一段時間后覺得應該重新去尋找新的奶酪，但哼哼不愿意和他一起走，繼續留在原地抱怨，唧唧在歷經一段時間后很快調整過來，又開始積極的尋找奶酪，并最終找到了更大更豐富的奶酪B站，更重要的是唧唧在這次變化中積極調整心態，從此不懼怕任何變化。

生活中像哼哼這樣的人大有人在，當大家覺得在一貫性的環境中，時間久了以后，很多人害怕變化，而我們的工作、婚姻、財富、幸福、友情、夢想、學識、無一不是我們的“奶酪”，大家都理所當然的認為那是一直存在的，可以隨意、無限度的索取，殊不知我們處在一個急速變革時代，如果不學習，今天的佼佼者很快會淪為落后者，良好的學識，如果不及時充電，很快會被社會拋棄;美滿的婚姻如不善于經營，可能會名存實亡;豐厚的財富，如果加以揮霍，很快會一貧如洗，好的理想，如果虛度光陰很快會變成空想。總之我們的這些“奶酪”在隨時變化，可能我們很多奶酪在慢慢減少，但只要我們像“嗅嗅”和“匆匆”那樣及時敏感的發現并且像唧唧那樣快速調整自己，我們可能很快會發現新的更好的奶酪，但是，改變是極其不易的，大到一個公司的機制、架構，小到一個人的思想、行為，當人們習慣了一種思維方式時，除非很多時候有大的觸動，否則可能會終老一生都在重復，我們身邊的“哼哼”無處不在，可能不像書中那樣陷入絕境，生活中的“哼哼”一方面過著日復一日教科書般的生活，另一方面又整日怨聲載道，怨天尤人，覺得自己或者懷才不遇，或者被待不公，他們沒有像“唧唧”那樣快速調整自身，尋找新的“奶酪”，有的下崗工人整天像祥林嫂一樣向別人喋喋不休地訴說委屈和原單位的不是，卻不去重新尋找。而另一些下崗工人則早已像“唧唧”那樣在另外一塊領域開始尋找更多更好的奶酪。積極的心態和快速的行動會使人變得精神和游刃有余。時代在發展，萬物在更新，作為21世紀的我們也不應該墨守成規，只有面對變化有良好的心態和積極上進的態度才能在日新月異的當今社會立于不敗之地。

“這世界最大的不變就是變化”，好書如良師益友，在文章最后借用書上幾句話作為結束：

A、變化總是在發生;

B、預見變化;

C、追蹤變化;

D、盡快適應變化;

E、改變;

F、享受改變;

G、做好迅速變化的準備，不斷地去享受變化。

以此共享!

推動了我的奶酪讀后感4

剛剛讀完了美國著名作家斯賓塞。約翰遜寫的《誰動了我的奶酪》一書，心情久久不能平復!勵志和成功方面的書現在社會上流傳很多，但當我的視線進入《誰動了我的奶酪》這本書的時候，我的心被重重地撼動了，一本不足百頁，僅四萬字的薄薄小冊子，竟有如此沖擊和震撼力，我想這就是這樣一本全球最暢銷書的魅力所在吧。

書中的內容無需贅言，有4個“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時發現了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心態暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經消失的殘酷現實。經過激烈的思想斗爭，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡??

在我看來，奶酪代表著我們心里的欲望，它隨著我們所處環境的變化而不斷改變，有時是金錢、有時是愛情、有時是幸福、有時又是健康或心靈的安寧等等。奶酪的丟失意味著我們所處環境的改變或者是危機的來臨。作者通過虛構的四個角色向我們傳達了“窮則思變”這樣一個道理。日常工作、學習和生活中我們會經常遇到各式各樣的困難、問題，有時我們的行為像：嗅嗅，他能夠及早嗅出變化的.氣息;或者像：匆匆，他能夠迅速行動;或者像：哼哼，他因為害怕改變而否認和拒絕變化，這會使事情變得更糟;或者像：唧唧，當他看到變化會使事情變得更好時，能夠及時地調整自己去適應變化!

日常生活中我們都有自己的目標、追求，即為“奶酪”，我們追尋它，想要得到它，因為我們相信，它會帶給我們幸福和快樂。而一旦我們得到了自己夢寐以求的奶酪，又常常會對它產生依賴心理，甚至成為的附庸;這時如果我們忽然失去了它，或者它被人拿走了，我們將會因此而受到極大的傷害。

細細想來古今中外凡是功成名就的人無不是經歷過貧窮潦倒的日子的，更何況我們這些凡夫俗子(金枝玉蘭)也難免要吃盡苦頭呢。當今首富比爾蓋茨、亞洲首富李嘉誠、還有那些高官進祿等風流人物，他們都同樣經歷了非常惡劣的艱苦卓絕的日子，但是他們為什么能夠成為腰纏萬貫的富翁和兩袖清風的高官?他們在過著窮日子的時候就保持著一顆積極向上的丹心，并且堅持不懈的打拼著自己的事業，因而他們往往比我們捷足先登成功的寶殿!

因此，正當我們窮當當的時候，不要總是擺出一副養尊處優的嘴臉來，而是果敢的拋棄那種嬌生慣養的陋習;不要總是擺出一個自命清高的腫態來，而是狠心的割舍那種紙醉金迷的脾性;不要總是擺出一種矯柔造作的嫵媚來，而是堅決的杜絕那種玩物喪志的劣根。

《誰動了我的奶酪》這本書再次告誡我們，在這個世界上沒有永遠的窮人，只有永遠的不思進取的人，只有永遠的坐享其成的人，只有永遠的“衣來伸手、飯來張口”的賴人!我們應當好好的頓悟反省自己一下，我們是否付出了自己的血汗與艱辛，哪怕收獲的不是碩果累累，而是采摘到了“失敗的腐朽果實”也是我們人生的寶貴經驗。把我們自己的失敗經驗當作是一種動力，那么我們就可以絕處逢生卻會峰回路轉!

窮則思變，是我們生活不太如意時的一種自我檢視，也是我們心領神會環境的一種自我珍視，更是我們駕御人生帆船乘風破浪的一種自我執著。窮則思變，不但可以使得我們擁有自己想要的生活和財富，而且可以使得我們很快地擁有既平凡又偉大的亮麗人生!

推動了我的奶酪讀后感5

記住：他們仍會不斷地拿走你的奶酪。

這一本書我共看了兩遍：第一遍是因為覺得這一本書的題目很好玩，于是便懷揣好奇的心理把它全部讀了一遍;而第二遍是因為我在這個時刻想起了它，想起了它里面的故事情節。那幾個可愛的小主人公們——兩只小老鼠：“嗅嗅”、“匆匆”，和兩個小矮人“哼哼”、“唧唧”發生的有趣、絕妙的故事。

當我第一次讀這個故事的時候，以為這個故事里面的“奶酪”就是單純的“奶酪”，只是物質上面的食物，并沒有代表著什么意義，而且也很奇怪那兩個小矮人這么久都沒有吃奶酪了，都沒有餓死。而現在，當我把它重新的，完完整整的讀了一遍，就感覺這不僅僅是一個小故事，它還反映出了現在社會、工作、學習上面的事情。

故事里，當奶酪被別人拿走了的時候，兩個小老鼠做得比那兩個小矮人要好，這是為什么呢，只不過是把事情變得更加的簡單或者更加的復雜的原因嘛!所以，我也更加的堅信：把事情簡單化來做是正確的。

故事里，主人公們常常會把自己所得到的格言、經驗、心得體會等等寫在迷宮的墻壁上面。比如說：“擁有奶酪，就擁有幸福。”、“奶酪對你越重要，你就越想抓住它。”、“如果你不改變，你就會被淘汰。”、“如果你無所畏懼，你會怎樣做呢?”、“經常聞一聞你的奶酪，你就會知道，它什么時候開始變質。”、“朝新的方向前進，你就會發現新的奶酪。”、“當你超越了自己的恐懼時，你就會感到輕松自在。”、“在我發現奶酪之前，想象我正在享受奶酪，這會幫我找到新的奶酪。”、“越早放棄舊的奶酪，你就會越早發現新的奶酪。”、“在迷宮中搜尋比停留在沒有奶酪的地方更安全。”……我認為這一些話都非常的有道理，意思的里面還包含了意思，挺有意思的。

故事里，我覺得那兩個小矮人的智商雖然比那兩只小老鼠的智商要高得多，但是他們因為長時間的依賴著奶酪，而導致突然之間奶酪不見了，很失望，很難過，感覺很不公平。但是相反，那兩只小老鼠即使擁有著奶酪，也都時刻警惕著奶酪被人家拿走。所以，我更加的堅信了文中的那兩只小老鼠就是我們的榜樣，雖然他們的智商不高，但是他們很團結。在尋找奶酪的過程中，難免會有失敗之后的恐懼感和挫折感，但是如果你永遠也不去尋找奶酪的話，奶酪也不會從天上掉下來的，只有靠自己的努力去尋找它們，才可能找到奶酪。最終，唧唧總算靠著自己的努力找著了奶酪N站，當他走進N站時，被眼前的景象驚呆了：那里的奶酪多的像小山一樣的高，品種全是唧唧沒有見過的。讀到了這里，我也為唧唧找到了奶酪而高興，而感動，因為，唧唧完全是靠著自己的努力而找著N站的奶酪，而且還帶著恐懼，畏懼，害怕的心理來尋找的。

《誰動了我的奶酪》這一本書里面的故事真的是非常的`精彩，它里面不單單是一個好玩的故事，還是一個寓意深長的故事，里面還包含著許多許多的社會道理。我認為這一個故事里面的“奶酪”就相當于我們現實生活中的成就，成功，學業等等，是我們大家每一個人都想要得到的東西，而那四個小可愛當然是代表了我們啦!可是，雖然我們都想方設法的得到這塊“奶酪”，但是只要我們得到這塊夢寐以求的“奶酪”，就會產生一種依賴的心理，就會一直依附于它。如果在這個時候，我們一旦失去了這塊“奶酪”，就會因此而受到極大的傷害。

當我又一次讀完了這一個故事之后，我覺得這一個故事具有極大地沖擊力和感染力，讓我覺得非常的震撼，也影響，改變了我。

《誰動了我的奶酪》這一本書是一本極好的書，我建議同學們也可以讀一讀。它里面的道理都用了一個非常好玩的故事來告訴大家，我想在這個年齡段的人都喜歡讀吧。