第一篇：淺談孔子的“啟發誘導”教育
淺談孔子的“啟發誘導”教育
摘要：“啟發誘導”式的教學方法是孔子在教學過程中最成功的經驗之一，這種教育思想不僅在古代，而且在現代對我們的學習以及教育教學都有積極的啟發。這種教育方法有其存在的必要性，我們要正確發揮他在教學中的積極意義，以及防止其流于形式。
關鍵詞：啟發誘導，積極主動，灌輸，形式
孔子說過：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。” 意思是說：不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。現在我們把它總結為啟發誘導的教育方法，它是孔子在教學過程中最成功的經驗之一，這種教育思想不僅在古代，而且在現代對我們的學習以及教育教學都有積極的啟發。
啟發誘導是孔子介紹了他在教育方面的體會，他并不覺得一個老師一言堂地給學生灌輸就能有好的教學效果，而是關鍵在于怎樣啟發學生自己去思考和琢磨。不是讓老師替學生去舉一反
三、反復列舉，而是啟發學生去舉一反
三、觸類旁通。要做到這一點，就必須堅持一個原則：不要輕易地把答案告訴學生，也不要過多地替學生思考，更不要給學生灌輸標準答案。我想這是值得我們今天的老師在教學中應該思考和借鑒的。
我們為什么要遵循啟發誘導式的教學原則呢，這里有幾方面的的原因：
一、認識學習的主體，必須尊重其主體的地位，認為學習者能夠發展自己的潛能，形成積極向上的自我概念和價值體系；強調學習者的自我指導能力和自我教育能力；重視情感、動機、價值觀對學習效果的影響
二、青少年具有強烈的創新欲望、好勝心和自我實現的需要。學生的學習是一個不斷發現問題、提出問題和解決問題的過程。如果把教學內容轉換成一連串具有潛在意義的問題，能夠激發學生的好奇心和求知欲，從而調動了學生學習的積極性。
三、教育的合作關系，反映了課堂教學中新型的師生關系，真正做到教學民主，讓學生處在一種自由、寬松、生動有趣的情境中學習，以使他們學習的內在動機和求知欲望得到誘發，他們的積極性、主動性得到充分的發揮，從而推動教學效率的提高，教學效果的增強。
四、教育的目的之一是培養學生的能力，孔子說過：“我是無所不知嗎？我實在無知啊！如果有一個粗人來問我，雖然他一無所知，卻很誠懇的求教，我也只是就他所提的問題，從正反兩方來問他，一步一步的誘導到源頭之處就是了。”可見啟發誘導是以學生為主體，教師為輔助，開啟學生智慧的行之有效的教學方法。
如何進行啟發誘導式教學呢？
一方面，教師在教學中應如何“啟”呢？“啟”是使人獲得開導，突破盲點，領悟其要旨。啟發需要教師在洞悉教學內容的基礎上，針對學生的具體情況，包括學生的知識基礎、興趣愛好、接受能力等設定開啟的知識點，然后在教學過程中加以實施，在學生思考得智窮慮竭之時進行指點，使學生突破盲點，領悟其要旨。這樣，既能調動學生的學習興趣，提高學生學習的能力，又能加深對知識的理解。
因此教師在開始講課時，首先就要想到怎樣能把學生的思想抓住，把學生吸引過來，使學生產生一種學習的積極性，來接受教師的啟發誘導。如果學生對教師講課一開始就沒有興趣，就會導致啟而不發。因此教師要根據教材的內容，精心設計開頭的方法，激發學生的興趣，這是啟發誘導的前提條件。
有些聰明的老師在向學生教授新課的時候，往往會從提問或做游戲開始，那樣一方面容易能集中學生的思想，另一方面也能啟發學生的思維。如果只是單純地將現成的答案灌輸給學生，學生往往只知其然，不知其所以然，更加會缺乏靈活運用和獨立思考的能力。
另一方面，教師在教學過程中如何“發”呢？“發”是使人獲得引發，找到適當的方式表達自己的體會。在學習過程中，學生經過思考，獲得了一些思想體會，這些思想要清楚明白地表達出來，得經過大腦的整理，要說什么，怎么說，先說什么，后說什么，用什么詞匯來概括那個思想呢？所以，教師在教學過程中，在學生深入思考的基礎上，在學生想說又說不出來的時候，加以闡發，學生會有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，于是特別感謝老師把他們想說而說不出的話給說了出來，老師所要說的，正是學生所要聽的，這樣可以充分地調動學生的積極性。
學生學習的內容以抽象的理論為主，如果教師再大量灌輸，一味趕進度，而不顧學生的接受能力，致使他們不能安下心來求學，缺少反思則領悟有限，他所學的東西必然忘得快，也就談不上應用了。所以教師在施教時，應對學生誘導而不牽拉，充分調動起學生學習的主動性和創造性，使師生關系融洽。
所以老師應在教學過程中應充分調動學生的能動性，在學生努力想懂而懂不了時再開導他，以便他能充分思考；在學生努力想說而說不出時再加以引發，使學生用適當的方式表達自己的體認。
最后，啟發誘導式教學還要要求教師深入掌握教材，擬定明確清晰的教學目標。
教材處理方面，必須根據目標和學生已有的知識接受能力，既要注意教材的邏輯順序，又要注意學生的心理順序，并在此基礎上設置提問。通過有目的、有次序的啟發來訓練思維能力。注意表達技巧，維持學生注意力，可適當變化語調、姿式、動作、語法用辭等，防止單調造成的習慣性疲勞。學生掌握知識是一個主動探索和領會的過程，因此，老師在教學過程中應該重視調動學生學習的主體意識，主動精神。但教師提出的啟發誘導性問題，能否真正啟發誘導學生的思維，能否激起學生的探究欲望，很大程度上取決于學生的原有知識儲備。如果問題是以啟發誘導的性質拋出，教師更應該考慮學生的實際情況，留出足夠的時間和空間，讓學生找到問題的關鍵所在，縮短事實和自己原有認識的差距，使學生獲得進一步的發展。教師在拋出啟發誘導性問題之后，都有些過急的現象。表面上問題是開放的，而事實上教師所需要的答案確實比較單一。既然是啟發誘導性的開放式問題，假如你的問題真正發揮了啟發誘導的功效，那學生所反饋的信息必定是多方面的。所以我們要防止啟發誘導是教學流于形式。
第二篇：幼兒園教學的啟發與誘導
幼兒園教學的啟發與誘導
子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”其涵義為，教導同學，不到他想求明白而不得的時候，不去開導他；不到他想說出來卻說不出的時候，不去啟發他。教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。[1]孔子的這番言論作為啟發式教學的精髓所在，揭示了啟發的實質和特點。
幼兒時期是其獨立考慮能力和自信心培養和樹立的關鍵階段。幼兒的認知過程是在教師指導下進行的能動過程。沒有教師的引導，幼兒的認知就不可能高效和迅捷。幼兒是認知的主體，掌握知識終究要靠他們的觀察、考慮和操作，教師不應該也不可能代替代替，但教師的啟發式教學在幼兒生長過程中起著重要作用。本文將從何時啟發、啟發與傳授新知的關系、啟發式教學條件、啟發式教學結果等方面進行論述和探究。
一、當其時而教
孔子認為教師的“啟發”是基于同學的“憤”、“悱”。朱熹解釋其“憤”意為心求通而未得，“悱”意為口欲言而未能。即同學是處于一種達到將通而未通、似懂非懂的狀態。“啟”意為開其意，“發”意為達其辭，“憤悱”是“啟發”的前提。從中我們不難看出，教師須認真掌握好答問的時機，這樣，同學經教育者稍加指點和啟示，才會豁然領悟，收到事半功倍的效果。因此，要求老師答問時不能急躁，要“當其時而教”，以利于培養同學獨立考慮的能力。
在實際的幼兒園教學過程中，教師需認識到幼兒獲得某種體驗和認知往往需要一個過程。從操作上來講，教師提出問題或傳授一個知識點之后應耐心地等待，在適當的時候作有意義的停頓，給幼兒留有考慮、觀察、探索的時間。教育家陳鶴琴說：“凡兒童自身能夠想的應當讓他自身去想。”有些教師提出問題后，看幼兒沒有和時答出就馬上將答案說出來，而使幼兒喪失了考慮的機會。如在小班的一節講故事《現在是什么時候了》的課上，主要是讓3～4歲的小朋友了解早上、中午、晚上、早飯、中飯、晚飯的概念。當老師講完早上、中午兩個時間概念后，則不需要緊接其后向小朋友介紹晚上，可以先停頓一下，讓小朋友自身試著回答。當小朋友欲言止、似懂非懂時，教師可啟發式地說一句：“那個時候，月亮姐姐就出來了，天也黑了。”這樣，經過教師的點撥，借助這種特定的情景，就可以發展幼兒的思維能力。
二、當其可而授
“舉一隅不以三隅反，則不復也”，實際意思就是教師舉一，同學不能反三，說明同學沒有學到融會貫通，便不再傳以新知了。傳授新知識能讓同學做到使舊知識“反三”的程度，這就需要教師充分了解同學的生理或心理發展水平，以和同學貯藏知識的多少，同學能接受則講，不能接受則不講，要做到循序漸進、量力而行。要能使同學“憤”、“悱”且“欲罷不能”，是因為“夠一夠，跳得著”。“憤”、“悱”作為認識上的“疑惑”、“不定性”，從信息論的角度來看是“熵”，即代表系統的無序、紊亂、含混和不確定程度。教學信息量就是不確定性(“憤”、“徘”)的度量，即兩次不定性之差。[2]教學信息量(I)的公式如下： I=教學熵S課前-教學熵S課后
從這一公式中，我們可以看出，當同學疑惑越大(對教學內容的事前信息越少)，他們通過教學活動得到的信息量就越大；而當教師提供的信息是同學全然未知的，則這時教學內容對同學反而不具有信息量了。
以上說明，在接受新知識之前，同學要有“準備”，有“準備”才干有“效果”。杜威也曾指出：“教育過程的每個階段都應顧和未來的情況。”他還說過：“教授的每種經驗都應該提供某些東西，使人作好準備去獲得未來的更深刻更廣泛的經驗，這正是經驗的生長、經驗的連續性和經驗的改造的涵義。”[3]
在幼兒園教學中，教師需要根據各年齡階段幼兒的特點和知識掌握的程度來設計不同層次的問題，保證每個小朋友都能充分考慮，都有考慮的內容和考慮的機會。如在幼兒園中班開展“染色和褪色”的科學實驗活動，就能夠取得很好的教學效果。5～6歲的小朋友已經對顏色有了初步認識，在這一基礎上讓他們接觸顏色變化的現象，則會激發他們觀察、探索和積極考慮的興趣，從而使他們進一步拓展該領域的知識，能夠舉一反三。而假如將這一實驗放在小班進行，則很難有較好的教學效果。
三、溫故知新
從孔子的啟發誘導中，我們還可以看出對教師的一些要求。其中最重要的一點就是溫故知新。“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”孔子將其作為教師執教的規范。“溫故”指鞏固或熟悉已經學過的知識、技能，對重點、難點、要點不能有絲毫的含糊。“知新”則屬于更高層次的要求，其有兩層含義：一是指教師對任教的這門學科最新的研究效果、發展趨勢要清楚；二是指教師要有自身的新見解，即創新或發明。假如一個教師連溫故知新都做不到，何談啟發誘導? 每一位兒童都是哲學家、發明家，他們接受事物、發明事物之速度，成人無法與之相比。而幼兒教師的學科知識是一個全科的概念，它并不一定要求教師對某一門學科有精深的研究，但必需對各類知識都有盡可能廣泛地涉獵并形成正確的認知。幼兒教育在使用教材上相對來說較為自由，選擇的范圍也較為寬泛，這就需要幼兒教師能熟知各類教材，并能根據自身的教學所需作出合理的取舍和創新。[4] 例如，蒙臺梭利幼兒教育法一直沿用至今，其課程觀、兒童觀、教師觀中的內容也早已深入人心。但百年之間，關于兒童教育的新流派新觀點層出不窮。假如一位蒙氏班的幼兒教師只做“井底之蛙”，不開闊視野、揚長避短，無論實際情況如何，只會“照本宣科”，那么這種沒有新鮮血液融入班級的“蒙氏教育”只會出現出毫無生氣、教條呆板的局面。不同的時代，不同的社會文化背景，幼兒的生長經歷和思想內容會有很多的差異。不同的問題，假如始終以同一答案回應，那么何來“憤”、“悱”，何來舉一反三?
四、罕譬而喻，言近旨遠
語言是教師表達思想的主要工具之一。“罕譬而喻，言近旨遠”則是對教師語言表達能力提出的要求。其義為教師能用透譬規范、簡單明了的話語使同學明白清楚。并且，即使所講的是眼前的事，但其內涵和意蘊卻很深遠。同學“憤”、“悱”之后，教師的“啟發”之語對于同學繼續考慮至關重要。蘇霍姆林斯基說過：“教師的語言修養在很大程度上決定著同學在課堂上腦力勞動的效應。”[5]杜威也指出：“教育中的指導同學的口頭和書面語言，要使語言由原來作為實際的、社交的工具，逐步變成有意識地傳達知識、協商思維的工具。”[6]所以教師的語言精辟清晰、啟發得當，可以使同學在探索考慮、克服難關的過程中，逐漸形成簡潔正確的邏輯認知思維習慣，從而，最終達到舉一反
三、深入淺出的效果。同學不只解決了問題，同時更享受了其過程。而冗長繁瑣的言語不但很難引起同學的興趣、起到啟發的作用，反而會使問題復雜化，讓同學找不出其中的原委。
在幼兒園中，教師是幼兒的主要對話者之一。由于幼兒的語言經驗缺乏，教師的話語則更需要淺顯易懂，簡潔清晰，富有動感和色彩。教師話語水平的高低和與幼兒對話質量的好壞會深刻影響幼兒的語言能力與認知能力的發展。如在幼兒中班組織“沉浮”科學實驗活動中，教師在講述實驗要求和過程時，就應該清楚地知道講述的重點和難點，如“小朋友們，你們的任務是觀察所給的資料中，哪些可以沉入水底，哪些可以浮出水面”。而不能將每個實驗環節都不厭其煩地詳細介紹，并且話語時常偏離主題。如教師在介紹每一種資料時，讓小朋友們舉出這些資料的多種用途，這樣反而導致幼兒聽后忘前，聽覺疲勞而失去興趣，并且在實驗過程中理解不了主旨，偏離了活動重心，發現不了問題，思維得不到延伸和挖掘。幼兒教師應通過預測、討論詞匯、分析情節、概括中心思想等活動來提高語言表達能力，掌握最
適合幼兒的語言。
五、存疑問難，學思結合
孔子的教學基本形式是問答法或談話法。因此，能否提出恰當的問題，對于同學和教師都是至關重要的，這實際上也是思維質量的一種反映。孔子主張存疑問難，甚至將它作為教學的前提。同時，孔子對于浮云般的疑問和白日夢般的考慮，似乎也是不太主張的。他提出：“學而不思則罔，思而不學則殆。”其中隱含著學思并重、學思結合的精蘊。“疑問”與“學思”則是相互融通的。“憤”、“悱”是一種似懂非懂的疑惑狀態。教學過程就是以這種認知上的“疑”、困惑狀態為邏輯起點的。朱熹認為：“小疑則小進，大疑則大進，無疑則無進。”其一層涵義就是沒有疑問的教學是失敗的教學。而現在很多教師認為把有疑問的小朋友教得沒有疑問了，就是教學的勝利。其實不然。朱熹認為：“使無疑者有疑，使有疑者無疑。”這說明，“疑”和“答”是一個螺旋上升的過程，即解決舊的疑問，也發生新的疑問。現在許多學校里出現了一些“觀摩課”，整個一節課，所有活動都井然有序，所有教師提出的問題，同學都給與了近乎規范的答案，國外的專家學者聽后，問：“這堂課還有上的必要嗎?所有的知識同學都早已經懂了。”一片啞口無言。
在幼兒園中，教師也往往缺乏幼兒主體意識，而將幼兒僅僅作為被教育者、服從者。幼兒在這一時期，隨時都會自發地生成問題，教師應從內心深處真正予以重視，抓住機會給與啟發和指導，并且能夠進一步引導幼兒深入考慮，發掘出新的問題，使幼兒學思并進。
在幼兒班級中，我們經常會看見，當教師提出問題后，小朋友們爭相舉手回答。但往往有些幼兒不知道答案或突然想到其他的問題了，他們也舉起了手，問到這些小朋友后，老師可能會說：“你不會舉什么手啊?”小朋友們會想：“老師現在問的不是這個問題。”久而久之，舉手的越來越少。幼兒時存在了這種心理會一直影響其生長。而現在，我們看到，在中學、大學的講堂里，幾乎無人舉手“問難”了。同學習慣于不時地接受知識，而思維卻趨于停頓。我們應認真貫徹“把有小疑問的同學教得有大問題，把沒有疑問的同學教得有問題”這一思想。
參考文獻：
[1]楊伯峻譯注．論語譯注．北京：中華書局，2005：68 [2]熊梅．談“憤悱”的啟發式教學實質．課程．教材．教法，1996(8)[3][6](美)約翰．杜威著．姜文閔譯．我們怎樣思維．經驗與教育．人民教育出版社，2004 [4]胡海燕．論幼兒教師的專業發展．上海教育科研．2004(10)[5]蘇霍姆林斯基．和年輕校長的談話．西方教育論著選．江蘇教育出版社，1981：10
第三篇：孔子的教育思想對高職教育的啟發
孔子教育思想對高職教育改革的現實意義
宋文華
1（1吉林松原職業技術學院生物工程系教師138005）
摘要：目前，職業教育的迅猛發展使高職教育的發展面臨著許多挑戰,職業教育內涵及性質的確定為高職教育的發展確定了方向。而具體的教學管理及教學過程的實施不僅可以從現代的教育理論中學習，同樣，孔子的教育思想中關于德育地位、教學目標、教學方法及其教學原則都能夠給我們很多啟示。
關鍵詞：孔子教育思想職業教育改革
1999年全國教育工作會議提出“通過各種形式積極發展高等教育”，“大力發展高等職業教育”，使高職教育進入全面發展的“快車道”。《國務院關于大力推進職業教育改革與發展的決定》(國發[2002]16號)指出以就業為導向改革與發展職業教育。《國務院關于大力發展職業教育的決定》（國發〔2005〕 35 號）提出落實科學發展觀，把發展職業教育作為經濟社會發展的重要基礎和教育工作的戰略重點。決定中明確職業教育改革發展的目標為“校企合作、工學結合，結構合理、形式多樣，靈活開放、自主發展，有中國特色的現代職業教育體系”。這些教育政策的發布與實施推進職業教育辦學思想的轉變。
但是，職業教育仍然是我國教育事業的薄弱環節，學科專業與地區經濟發展存在一定程度的不平衡，教學投入不足，辦學條件與教學目標要求不相匹配，辦學機制以及人才培養的規模、結構、質量還不能適應經濟社會發展的需要。因此，職業教育改革迫在眉睫。
孔子是我國春秋時代偉大的教育家、思想家，儒家學派的創始人。他和他創立的學說，對各個層次教育的發展，有著極為深刻廣泛的影響。很多教育思想在經歷過歷史的洗禮和實踐的檢驗后，精華部分已成為中國優秀傳統文化的一筆寶貴財富，在推進高職教育的改革過程中，研究、借鑒孔子的教育思想，將使我們在研究各種流派的教學觀點中得以啟示
一、孔子的教育目標—創新型人才
孔子要求其弟子做學問要“溫故而知新”（《論語.為政》）“告諸往而知來者”（《論語.學而》）。“溫故”“告往”即舊的知識、經歷，“知新”“來者”即尚未了結的事物，即知識的創新。這兩句話不僅說明，新知與舊知之間有著密切的聯系，要了解掌握新知也就必須將它和舊知聯系起來，同時也提出了通過舊知掌握新知的創新要求，這就要求學生在學習時不能只是被動的接受，而是要開動腦筋，勤于思考，通過積極地思維形成創造性的認識。孔子鼓勵學生帶著問題學習，并對遇到的問題要接連不斷的追問“如知何”？通過這樣不斷地追問，不僅可以窮追事理，使認識得到深化，而且能夠在積極地思考中產生創建。在教學中，如果學生問題提得好，研究的深入，孔子就會高興地大加贊賞。再者孔子有：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為?”的論斷。當時《詩經》在外交及正式場合是有著重要作用的，人們用詩句來表達自己的觀點
1和意圖。孔子說，如果讀了那么多的書，卻不能在外交活動等時發揮作用，遇到問題時不能加以處理，那又有什么用呢?可見孔夫子并不是死讀書的人，他是強調學以致用的。孔子周游列國，要傳播和實施自己的政治理想，“知其不可為而為之”，他的思想其實是有著很強的功用性的。理論要與實際相聯系，知識要通過一定的方式加以轉換，學生在讀書的同時，也要關心身邊的國事，天下事，要有積極的入世思想以及對于社會強烈的責任感，爭取把自己的知識轉化為直接或間接的生產力，以服務于社會。雖然當時孔子的所有教育目的都體現在“學而優則仕”這樣的從政思想，也沒有明確提出創新概念，但是這些思想都說明了孔子對知識的社會現實意義的理解。
談到職業教育的改革目標，同樣要在夯實理論基礎的同時，加大學生實踐能力的培養，注重學生將理論知識轉變為現實的生產力。這就要求教師在教學實踐過程中，要讓學生多參加一些實訓課，參加社會實踐活動，培養學生的實際操作能力，交際能力和應變能力，培養學生正確的思維方式，為今后走向社會作好準備，打好基礎。當然要達到這樣的教育目的，提升教師自身的實踐能力，積累實踐經驗也是至關重要的，也是最終達到教育目標的重要環節。所以，各高職院校的管理者不能忽視教師實踐能力的培養，在政策與時間上要給與大力的支持。這也是加速“雙師型”教師隊伍構建的有效途徑。
二、教學對象的廣泛性——有教無類
“有教無類”(《論語· 衛靈公》)即 “任何人我都可以對他進行教育，沒有類別之差。”“。體現了孔子教育對象的廣泛性。任何教育類型都要求我們的教育面向全體，實現全面發展。
教育思想、教育理念的不同，也可以歸結為對人是什么的認識不同。孔子研究人的方法是以承認人與人的存在差別為前提的，而且“人是一種未完成的存在物”，在這個前提下他把人分為仁人、君子、小人等。但是這種差別也是人為的，而且是可以改變的。這從他提出的教育目標和有教無類的原則可以看出。
有教無類的教育思想也體現了教育平等的價值觀念，在教育中，無論教育對象的身份地位、性別、年齡，都享有充分的受教育權。在當前的高等職業教育中絕大多數還規范在高中畢業生中，有教無類的價值觀念希望我們在高職教育中打破這樣一種規矩，對教育對象更多一些人文關懷。
再者，有教無類也給我們一種終身教育的教育理念，那么在高職教育中，就要給學生創造這樣一種可以繼續學習的基礎，同時課程體系的規劃也要給學生留出一定的在學習空間。在培養創新能力和自主學習能力的基礎上，給他們留下一些行業內的可行的帶有必須自己去探索的大問題，讓學生在從業后自主學習。
高職教育的對象，在以前的教育教學階段，按照傳統的評價標準，都不能算作優秀的學生，他們的邏輯分析能力和自我克制能力、自主學習能力都處于較低水平。班級授課制和講授法教學方式都不能使他們的大腦思維走進課堂，多數處于“人在曹營心在漢”結果。作為教師，如何看待學生就是一個關鍵。開始就把他們看做不可救藥，就不可能和他們建立良好的師生關系，結果也必然引起不良的教育結果。所以首先教師要做到“有教無類”，把每一個學生都看作是可教之才。但是這里也必須避免對“有教無類”的一種誤解：“無論什么樣的學生都可以運用同樣的標準、同樣的教法、同樣的要求進行教育”。總結說就是“教學無類亦有類”。因為學生的知識起點可能不同，智力發展水平也存在差異。所以教學目標、任務完成程度、教學方法就要區別對待。這在下面的教學原則重要進一步討論。
作為教師，忽略學生的貧富、生地、出身容易，而客觀的評價一個學生的優秀水平就不是很容易了。而且我們應該思考他們高中以前教育失敗的歸因，從中吸取教訓，探索新的教學思路，使他們重新認識自己，規劃自己，成為有用之才。
三．“志于道，據于德，依于仁，游于藝”——關于孔子德育思想
子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”（述而）要求學生以道為志向，以德為根據，以仁為依憑，活動于六藝（禮、樂、射、御、書、數）之中。“子以四教：文、行、忠、信。”（述而）“興于詩、立于禮、成于樂。”（泰伯）上述道、德、仁、藝、文、行、忠、信、詩、禮、樂都各有其豐富的內涵，其中的道、德、仁、行、忠、信、禮等都屬于人格教育的范疇，藝、詩、樂等屬于知識、技藝的范疇。這是孔子為了實現辦學目的和培養目標，為學生規定的非常廣泛的教育內容。從中可以看出孔子將對學生的思想教育、道德培養放在第一位，力求把學生塑造成為品格高尚的正人君子、志士仁人，以擔當治國重任。
我們培養的是參加未來建設的一線高技能人才，道德水平將決定他將來成就一個什么樣的人。所以，在教學過程中不能忽視學生的從業觀念，價值觀念，審美觀念和職業素養的培養。德育工作的成敗將決定教育工作的成敗，決定著一個學校的社會影響力和未來的發展。只有良好的職業道德素養和正確的價值觀，才能夠使他們在工作中以客觀積極的態度對待所遇到的問題。換句話說，教育的產品將決定其他生產產品的質量。
四、孔子的教學內容——六藝皆精
孔子教育不僅力求教育對象的廣泛性，同時也注重教育內容的廣泛性。“志于道，據于德，依于仁，游于藝”。（《論語 述而》）要求學生以道為志向，以德為根據，以仁為依憑，活動于六藝。上面提到道、德、仁、藝、文、行、忠、信、詩、禮、樂都在孔子的教育計劃中，從中也可以看出孔子想把學生培養成多才多藝、全面發展的人才。所謂“君子不器”，一個人不能象某種器物那樣只有一種作用、一種功能，而要具有多種技藝。
就高職教育的教學內容的選擇和課程體系的建設一直是近幾年教育改革的話題。除專業技能的培養外，其他方面能力的培養應不應該納入教學計劃且不深談，而高職教育要求學生要有一技之長還是應該注重教育個體的“通才培養”還尚有爭議。況且由于目前國內好多高職教育一方面是一些中等職業院校的轉型產品，一方面是普通高等教育附加產品，所以在教學中真正能夠做到“實踐能力的培養”還不能夠普及。一方面是教學設施的不足，另一方面是，從事一線教學的教師工作者的教育教學觀念問題與實踐指導能力是否充足的問題。
筆者認為高職教育要從“一技之長的專才向一專多能的通才轉變“。這種通才在于知識基礎寬，知識融通、遷移能力與創新能力強。高職教育改革的目的和中心要始終定位于挖掘每一個學生的潛能，提高每一個學生的素質。這就要求我們的老師必須學會循循然善誘人的啟發引導方法，花大力氣把握學生“憤和悱”的時間和尺度，使學生能夠真正領會學過的知識，從而舉一反三，成為創新人才，同時調動學生“欲罷不能”的學習積極性，把學生引向獲得知識之路，成為全面發展的創造性人才。
教學改革中關于教學內容的改革也要符合這種通才培養的要求，夯實并拓寬學生的專業基礎，在此基礎上突出一種技能的培養。就某一專業來講，教育對象的可從業范圍可寬可窄。就畜牧獸醫專業來講，學生可以從事各種家畜、家禽、特種經濟動物的飼養工作，那么這就可以涉及10幾個方向；還可以從事獸醫的工作，這又涉及到大動物獸醫師、寵物醫師、實驗室化驗員、特殊診療技術人員；還可以從事銷售工作，涉及獸藥銷售、飼料銷售、飼養動物銷售、動物產品銷售；近十幾年新型的寵物行業不僅僅促進寵物診療工作的發展，同時，寵物飼養、寵物馴養、寵物美容、寵物食品各種相關行業都得到了長足發展。而焊接技術可從事的行業就相對要少一些。那么，針對不同的學科特點，課程體系的如何構建？采用傳統的“一鍋出”教學模式還是采用靈活的模塊式教學？教學班的設置大還是小？課程選擇由學生自主選擇還是由校方統一構建？上述問題都是值得我們深思的問題。
四、孔子的教學原則
第一，因材施教。即根據學生才智、性格、特點等不同情況實施不同的教育。“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（雍也）對中等以上才智的學生，可以給他講授比較高深的學問。對中等以下才智的學生，則不宜講授高深的學問。子路問：“聽到的事情就去做嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到了就去做呢？”冉有問：“聽到了就去做嗎？”孔子回答：“聽到了就去做吧。”公西華對老師對同一個問題給出了兩個截然不同的答案表示疑惑不解。子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”說冉求這個人膽小，遇事容易退縮，所以要鼓勵他立刻大膽去做。而子路好勇過人，勇有余而謀不足，所以我要給他降一下溫，讓他頭腦冷靜一點。這是孔子中庸思想在教學原則方面的具體體現。集體上課使得我們的教育方式顯得僵化。但是，孔子的這一例子，告訴我們，在對待我們的學生時，要注意確定不同的標準，根據不同的標準和對象確定教學目標、選擇教學方法。職業教育的學生起點不同，個性差異也較大，這就在整個教學過程中都要加以考慮。這里的起點要包括學生的智能起點，也要考慮到學生的個性差異。只一味的強調學生的課業知識差異，不能夠考慮到學生性格、心理狀況，也是教育失敗的一種。因材施教，也就是要考慮到“教有類”，即便我們的學生都是來自高中畢業生，也要考慮到學生的個性差異，不能一刀切，更何況有些院校的學生同樣的專業同樣的年級學生的起點還存在差異，比如有的學校個別專業招收職業高中畢業生、高考錄取的學生、和未進入分數線的落榜生，如果把他們放在同一個起跑線上，就顯然不合適，即便這種多渠道辦學和統一上課可以體現“有教無類”，但是，那也只不過是對“有教無類”的一種誤解。在教學中一定要區別對待。
第二，啟發誘導。這也是一個重要的教學原則。“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（述而）是說在教學過程中，不到他苦思冥想還不能理解的時候不去開導他，不到他想說卻怎么也說不明白的時候就不要告訴他。教給他一個方面的知識，卻不能推知幾個方面的知識，就不要再教了。如果不問學生的理解接受能力，一味“填鴨式”地“滿堂灌”，不需要學生開動腦筋，獨立思考，不利于開發學生智力，不利于學生對知識的消化吸收。
孔子思想中還有這樣的論述：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣”。君子知道教育成功的原因，也明白教育失敗的道理，這樣就可以做教師了。高明的教師，以曉喻為主，對學生善于啟發誘導。引導而不強逼，鼓勵而不壓抑，啟發而不灌輸。引導而不強迫，師生關系就會融洽。鼓勵而不壓抑，學生容易主動而充分發展。啟發而不灌輸，學生就能用心思考。善于引導、鼓勵、啟發，使師生關系融洽，使學生體驗成功，使學生善于思考，就是優秀的教師。正所謂親其師才能信其道。我們慣用講授法進行教學，啟發式教學的設計思路一直是也應該是從事職業教育的工作者應該注意的問題。相對于孔子教學含量和教學任務，我們要多很多，如何探討啟發式教學應用還是一個很深的課題。
第三：長善救失
《禮記.學記》：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長善而救其失者也。”意思是學習的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人、傳授知識的人一定要知道。主要是人的學習態度，或者貪多求快，囫圇吞棗；或是蜻蜓點水，淺嘗輒止；或急于求成，專找捷徑；或畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，都在于沒有把心思真正用到學習之上，沒有正確開發思維。教書的人知道了這些人的心思，才能對癥下藥，糾正這類毛病。這段話信息量非常大：先當學生，才能當先生；教是為了學；教者必須知學，才能教；教學的進度，既是教的進度，也是學的進度；多了，可能是積極性高，利于“博”，但容易食而不化；少了，可能專心致志，利于“專”，但效率又太低；難度小，利于培養信心，但難以深刻；畏難不進，淺嘗輒止，半途而廢，常是學習的積極性出了問題。把握好這個度，實在不易。在個別化教學的環境下，教學的進度是因人制宜的。但真正的恰到好處并不易。在班級授課制的狀況下，把握好這個度，在客觀上更有其難度。在大的格局上，我們應當探索分層教學的問題。人是個性的，世界上沒有兩片相同的樹葉，更不可能有兩個相同的人。這就要求我們，在教學過程中，真正認識學生的差異，滿足他們切實的需要。要長善救失，必須了解學生的優點和缺點。要避免對學生要求過高，看學生渾身都是毛病，而看不到他們的優點。判斷的錯位，常常導致教育的混亂。在進入高職以前的所有教育過程中,或許我們的教學對象小學、初中都會是一個善于學習的孩子，而進入高中之后的教育就可能不能算是成功的教育了。我們正式在已經失敗的教育基礎上重新構建這些孩子的人生之塔，還遵循老路子，那么明顯會延續這種教育的失敗，那么我們就失去了我們的教育職能。既然能夠了解了我們學生的四種學習毛病，就應該及時的給予糾正。所以要做到長善救失，這是對我們從事高職教育的教師提出的要求，也是高等教育應該引起重視的一個教育原則。
孔子的教學思想還有很多，值得我們深思的更多，在我們向外界大量汲取先進經驗的同時，重新研究祖宗留給我們的遺產，同樣給我們很多的啟示。也許，就我們民族的教育來講，其中的教育思想精華更有利于根據我們的國情和傳統教育特點實施獨具特色的高職教育。
參考文獻：
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作者介紹:
宋文華,臨床獸醫學碩士, 松原職業技術學院生物工程系 講師.
第四篇：一份“啟發誘導”的教學智慧案例
一份“啟發誘導”的教學智慧案例
稷山縣稷峰一中
何紅全
北師大版《思想品德》八年級下冊第一單元第一課第一站課文《珍愛生命》是課標中“成長中的我”教育內容之一，教學目標是讓學生認識自我，認識生命的神奇和珍貴，知道人類是自然界的一部分，從而樹立珍愛生命意識，使生命充實而有意義。
我在上這一課的過程中，為了讓同學們更好的認知和理解“為什么要珍愛生命”知識點，經同學們自主學習、合作學習程序之后，便進行了共同探討：
師：究竟是先有雞還是先有蛋？這一經典問題困擾了人類數百年，那么，同學們知道嗎？
生1：當然先有雞，后有蛋。
生2：不對，如果先有雞，那第一只雞，是哪里來的？ 生3：那先有蛋，后有雞。??
同學們開始爭論不休，并進著思考。
師：（明確結論）同學們，別爭論了，用世界著名的生物學家查爾斯·羅伯特·達爾文（英國）生物進化論觀點回答是：生物都是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡單到復雜，由低等到高等，不斷發展變化的，即生物進化論學說。地球約45.5億年；在距今500—700萬年生物的演化中才誕生我們人類生命。
生：（不約而同地）啊噢，太神奇了！
師：這就是珍愛生命的原因之一——生命是神奇的（板書）。
除此而外，肯定還有其他原因，請我們觀看高度濃縮人生歷程的大寫意視頻并進行思考回答所提出的問題。（播放多媒體）多媒體視頻《生命的短暫》片段：一個剛從母體呱呱墜地的嬰兒，瞬間伴隨著哨聲以飛快的速度大步跨越時空經兒童、青少年、青年、壯年、老年，最后在震耳欲聾的“哐當”聲中進入棺材而戛然結束。
只聽見“ 唷！”聲一片，同學們不約而同發出了驚訝的感嘆，看到同學們十分驚奇而又愕然的神態，我提出了思考的問題：這段視頻讓我們感受到了什么？頓時，同學們像炸開了鍋似的，七嘴八舌的議論開了。
同學甲：人的生命太短暫了，一飛就過去了。
教 師：用一個表示時間短暫的詞語說就是“瞬間”或“頃刻間”，就消失了。
同學乙：人的生命從出生到死亡太短暫了，甚至還沒有弄情是怎么回事就消失了。
教 師：對，人的生命就像，時間流逝一樣，一不留神就稀里糊涂過去了。同學丙：生命是有限的，我們應該珍愛生命 ??
師：雖然人們常說“長命百歲”，但世上能活百歲以上有幾個人，很少，很少，對大多數人來說那只是美好的祝愿而已。俗話說“人活七十古來稀”具體用數字表示中國人的平均壽命73.5歲；按人平均壽命和365天計算生活26827.5天；如果按分數計算你已度過了人生的幾分之幾（約1／7）？這些數字背后說的是什么？說明生命是短暫的有限的。
列舉人有種類、性別、民族之分，動物、植物、微生物以及體積最大的動物、最具智慧的動物、；最耐嚴寒的動物、最耐干旱的動物等也各自具有不同特色之分，通過進行比較，說明生命具有獨特性。
再例舉我國歷史上一些文人墨客關于人生短暫嘆息詩句，如：唐代詩人張若虛《春江花月夜》這首詩中的“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水”。詩人通過兩句找不到答案的傻問，感嘆天地之永恒，人生之短暫？還有陳子昂的《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的悲傷感等，通過對詩詞的理解來拓展知識面，讓同學們由好奇到無限的遐想來感受生命的神奇和珍貴。
綜合上述進行概括總結，我們的生命來自于大自然，最后又要回歸于大自然，然而，對于每一個具體的人來講，來到這個世界上是偶然的，但最終都要離開這個世界是必然的，自古至今，無一例外，誰也不可避免的，也是唯物主義哲學觀點所定義的，那么，面對現實就應該正確認識，好好珍惜我們的生命。讓學生明確人的生命是有限的，獨特的，且只有一次，不可重復，來體現我們生命的珍貴，需要我們敬畏、珍愛，這是珍愛生命的原因之二——生命是珍貴的（板書）。
然后，通過設問思考：假如一伙詐取錢財的截住一個正在路上行走的你說“留下錢財，放你一條生路！”你咋辦？是不是“打死都不給”，寧死不屈？是不是要錢不要命的人，命都沒有了要錢干啥用呢？到諺語“留得青山在，不怕沒柴燒”，啟發同學們懂得健康的生命是享受生活、學習和工作的前提，離開生命，其他一切都無從談起，是珍愛生命的原因之三。
??
【案例的反思】
在探究新知識的過程中，我把學生設置在與教學主題緊密聯系的情境中，通過典型問題、視頻、舉例、數字、對比、假設等方式有效地調動了學生學習激情，在師生互動中，啟發引導同學對生命充滿好奇無限遐想，思考、感悟、理解生命誕生的神奇、人生短暫、壽命有限且不可重復的、具有獨特性，懂得生命是享受生活學習工作的前提，在這一環節中，學生們百家爭鳴、各抒已見，收到了良好的教學效果。
第五篇：點撥誘導啟發激勵一開展課外英語寫作活動
英語教學大綱規定高中畢業學生達到“能在學過的題材和語言范圍內寫短文和書信，意思連貫，拼寫正確，語法用詞、標點和格式基本正確”。為此，我們在高三復習的同時開展了課外英語寫作活動。以寫作來促進語法、詞匯和句型的復習。通過點撥、誘導、啟發使學生克服了對英語寫作的畏難情緒，激發成功的樂趣和提高了表達能力。以寫氣候為例。
一、提供范文
活動一開始，我們以BookⅡ（J.）第十五課課文TheSeasons為作文的范文，先讓學生閱讀模仿，然后兩人一組用完整句子回答理解題。二、歸納詞語
范文中往往有大量的詞匯和詞語要求學生歸納整理。學生板書所學有關氣候的詞匯和短語。VocabularyofWeatherOtherExpressionssunnywarmcoolItalwaysrainsinsummer.hotcoldwindyTheflowerscomeoutinspring.rainywetdryThebestseasonoftheyearisspring.cloudymildfairIt’sspring，thetimewheneverythingisgrowing.SnowyIt’sautumn，thetimeforpeasantstogetinthecrops.三、組織提綱四、補充詞語
學生在根據提綱作文時需要一些能表達自己思想的詞語。教師有意識地補充擴大有關天氣的詞語。諸如：Heisafair-weatherfriend.Sheisarough-weatherfriend.Someoneisasfickleastheweather.Everybodytalksabouttheweather,butnobodydoesanythingaboutit.我們還選抄了一首小詩，讓他們朗讀。ApoemThere’sAlwaysWeather,There’alwaysweather,weather,Whetherwelikeitornot.Somedaysareniceandsunny,Sunnyandbrightandhot.Sometimessocoldandcloudy!Willitsoomsnoworwon’t?Ifdayswerealwaysjustthesame,Out-of-doorsWouldbesotame....Neverawildandwindyday.Neverastormyskyofgray.I’mgladthere’sweather,weather.Darkdays,thendaysfullofsum.Summerandfallandwinter-Weatherissomuchfun!最后讓學生以Theweatherin…或MyFavorite為題寫一篇１００字左右的文章并在組內進行交流。下面選取一篇為例。TheWeatherinOurCityTherearefourseasonsinourcity.Thenamesoftheseasonsarewinterspring,summerandautumn.Inthewinteritiscoldandwindy,andinthesummeritisverybrightandhot.Theweatherinthespringandautumn,however,isverypleasant.Itisneithertoohotnortoocold.peopleenjoytheautumnmoonandthespringbreeze.Onethingiscertainabouttheweather.Itneverstaysthesame.Whetherwelikeitornot,itisverychangeable.
點撥、誘導、啟發、激勵—一開展課外英語寫作活動點撥誘導啟發激勵一開展課外英語寫作活動責任編輯：飛雪閱讀：人次
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