第一篇：高二歷史：《工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷》(人民版必修3)教案

一、工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷 【教學(xué)重難點(diǎn)】 教學(xué)重點(diǎn)：

（1）浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的歷史背景；

（2）浪漫主義文學(xué)和藝術(shù)的代表人物及其代表作品；（3）浪漫主義文學(xué)和藝術(shù)作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。教學(xué)難點(diǎn)：

（1）浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的歷史背景；

（2）浪漫主義文學(xué)和藝術(shù)作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。【教學(xué)目標(biāo)】

（1）知識(shí)與能力：

浪漫主義文學(xué)、音樂(lè)以及繪畫(huà)的代表人物及其代表作品；理解浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）過(guò)程與方法：

運(yùn)用歷史圖表法列出和歸納19世紀(jì)上半葉歐洲浪漫主義文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)的代表人物及其代表作品，以便于識(shí)記和掌握。

充分使用歷史聯(lián)想法，在學(xué)習(xí)19世紀(jì)上半葉的文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)的相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，一定要分析其產(chǎn)生的歷史背景，以利于更好地理解和把握其內(nèi)容。

運(yùn)用閱讀法、文獻(xiàn)法找到相關(guān)的文學(xué)作品和藝術(shù)作品的介紹文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀和欣賞，從而對(duì)這一歷史事件形成清晰的印象，便于理解和把握。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)對(duì)浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景的了解，明白歐洲大陸在法國(guó)大革命和拿破侖軍隊(duì)的影響與沖擊之下；再加上工業(yè)革命的影響，人們?yōu)樽非罄硐胧澜缍a(chǎn)生了浪漫主義，從而培養(yǎng)學(xué)生的一重積極向上、敢于斗爭(zhēng)的精神風(fēng)貌。以人為本，進(jìn)行人格、情感教育。

【教學(xué)流程】 新課導(dǎo)入：

師：文學(xué)與藝術(shù)是人類(lèi)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中最絢爛多彩的部分，19世紀(jì)以后的文學(xué)、藝術(shù)則更是碩果累累，在人類(lèi)文明史上留下了輝煌的一頁(yè)。本單元內(nèi)容介紹的是19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)，主要是西方的文學(xué)藝術(shù)。大家可以翻開(kāi)課本專(zhuān)題八的導(dǎo)語(yǔ)部分，瀏覽一下。看完我們就來(lái)了解這個(gè)專(zhuān)題的課標(biāo)，看它要求我們要掌握什么。

投影：

了解19世紀(jì)以來(lái)以拜倫的《唐璜》為代表的浪漫主義文學(xué)、以巴爾扎克的《人間喜劇》和托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》為代表的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要成就，認(rèn)識(shí)各自產(chǎn)生的時(shí)代背景及其影響。

欣賞凡高和畢加索的美術(shù)作品，了解這些美術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景及其藝術(shù)價(jià)值。

以貝多芬的主要作品為例，理解19世紀(jì)以來(lái)的音樂(lè)作品的時(shí)代性、多樣性和民族性。

了解影視藝術(shù)包括電影、電視產(chǎn)生與發(fā)展的歷程，理解其對(duì)社會(huì)生活的影響。師：其實(shí)，我們這個(gè)專(zhuān)題所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要可以分為四塊內(nèi)容：文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù) 和影視藝術(shù)，我們并不是要對(duì)他們進(jìn)行專(zhuān)業(yè)分析。我們是歷史課，我們的任務(wù)主要是分析這些文學(xué)藝術(shù)成果產(chǎn)生的時(shí)代背景和影響等等。新課教授：

師：那今天我們所要了解的是19世紀(jì)初的帶有浪漫色彩的文學(xué)與藝術(shù)，第一課工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷。

課題：

一、工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷

師：歷史是文化的鏡子，失去了歷史的依托，文化也就失去了原有的魅力和光彩。因而我們?cè)诹私?9世紀(jì)以來(lái)文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)、的主要成就，要認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及影響，下面我們看這課有哪些內(nèi)容。

投影：課題及子目?jī)?nèi)容

師：有三個(gè)心靈的激蕩，說(shuō)的是文學(xué)。浪漫樂(lè)章說(shuō)的是音樂(lè)，浪漫主義的獅子是繪畫(huà)。

一、心靈的激蕩——浪漫主義文學(xué) 師：“浪漫”這個(gè)詞大家一定很喜歡。大家還記得我們專(zhuān)題六中也有講到一個(gè)浪漫主義嗎？請(qǐng)大家翻開(kāi)課本P99，這里提到的浪漫主義是什么呢？它宣揚(yáng)人的感情至上。其實(shí)我們今天所要講的浪漫主義也正源于此。

投影：

1.浪漫主義的含義：18世紀(jì)末19世紀(jì)初，普遍流行于歐洲的一種文藝思潮，宣揚(yáng)人的情感至上，追求個(gè)性的張揚(yáng)。

師：我們今天要品味到的浪漫主義，是揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，號(hào)召人民向著理想而斗爭(zhēng)的浪漫。它強(qiáng)調(diào)理想，追求自由，因?yàn)橐磺形膶W(xué)藝術(shù)都是社會(huì)的反映。

因此，這種浪漫主義誕生也有著其特有的時(shí)代背景。投影：2.背景

（1）政治：法國(guó)大革命震蕩了整個(gè)歐洲

師：1789年爆發(fā)了震撼歐洲的法國(guó)大革命。這次革命推翻了統(tǒng)治法國(guó)一千多年的封建專(zhuān)制制度，開(kāi)辟了歐洲資本主義發(fā)展的新時(shí)期，歐洲各國(guó)的民族民主運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展。

投影：

（2）經(jīng)濟(jì)：第一次工業(yè)革命在歐洲迅速延伸

師：隨著工業(yè)革命的擴(kuò)展，世界處在劇烈的變革與震蕩之中，這對(duì)19世紀(jì)的文學(xué)進(jìn)程也產(chǎn)生了巨大影響。

投影：

（3）思想：?jiǎn)⒚伤枷爰宜麚P(yáng)的“理性王國(guó)”失去了實(shí)現(xiàn)的可能

師：法國(guó)大革命勝利后確立的資本主義社會(huì)秩序，不像啟蒙思想家描繪的那樣美妙，資產(chǎn)階級(jí)的“自由、平等、博愛(ài)”口號(hào)也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，因而引起人們的失望和強(qiáng)烈不滿，于是反映人們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、進(jìn)而追求新的理想的浪漫主義潮流應(yīng)運(yùn)而生。

3.主要代表人物及其代表作

師：大家看課本P126—127，書(shū)中給我們列舉了一些作家。投影：英國(guó)：拜倫、雪萊和濟(jì)慈

法國(guó)：雨果 俄國(guó)：普希金

德國(guó)：霍夫曼、海涅 師：浪漫主義文學(xué)發(fā)韌于德國(guó)，歐洲各國(guó)都有積極的成果，而以英法兩國(guó)成就最高。首先我們來(lái)了解英國(guó)。英國(guó)浪漫主義文學(xué)的主要成就是詩(shī)歌，杰出代表是拜倫。

（1）拜倫

投影：代表作、特色

師：他的代表作品有長(zhǎng)詩(shī)《恰爾德·哈洛爾德游記》和《唐璜》。

他的作品特色是：塑造了一批“拜倫式英雄”。什么是“拜倫式英雄”呢？課本P126的最后一段第三行就有告訴我們。那是因?yàn)樗麄児掳痢⒖駸帷⒗寺瑓s充滿了反抗精神。

而《唐璜》是拜倫最著名的一部詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)。投影： 《唐璜》通過(guò)詩(shī)歌的主人公唐璜在歐洲各地的旅行經(jīng)歷，戀愛(ài)和冒險(xiǎn)的經(jīng)歷，揭示了當(dāng)時(shí)的時(shí)代黑影、丑惡、虛偽，向人們展示了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)現(xiàn)實(shí)的廣闊圖景，同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也使詩(shī)人的詩(shī)中充滿了諷刺、憤怒和戰(zhàn)斗性。

師：我們看《唐璜》中的某些詩(shī)句，全班一起朗讀，希望大家大家?guī)е星槿プx。

投影：

倫敦的市民啊，巴黎的市民啊!想一想，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種怎樣的神圣的消遣？

??

不論那巨大的蝗蟲(chóng)，如何地 “毀滅”糟蹋你們碧綠的田野，吃盡你們的莊稼。

面目猙獰的災(zāi)荒決不會(huì)臨近帝王----雖然愛(ài)爾蘭餓得慌，喬治王卻體重二百八十磅。師：大家想想，拜倫在這里想表達(dá)什么呢？ 答：?? 師：：在這里，他說(shuō)出了歐洲反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難。他說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種怎樣的神圣的消遣？這是一種諷刺的說(shuō)法。蝗蟲(chóng)，“毀滅地糟蹋你們碧綠的田野，吃盡你們的莊稼，愛(ài)爾蘭人餓得慌，而喬治王卻體重二百八十磅。這是多么鮮明的對(duì)比。于是，他面對(duì)人民所受的痛苦，他號(hào)召人民要進(jìn)行斗爭(zhēng)。

事實(shí)上，拜倫不僅是一位偉大的詩(shī)人，他還積極參加殖民革命，號(hào)召人民要進(jìn)行革命。

過(guò)渡：英國(guó)浪漫主義文學(xué)主要代表人物是拜倫，那么同樣具有突出成就的法國(guó)是以誰(shuí)為代表的呢？

答：??（2）雨果

<1>代表作品：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》 投影：代表作品 師：對(duì)，雨果是法國(guó)浪漫主義文學(xué)最杰出的代表，他創(chuàng)作出數(shù)量驚人的詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、文藝?yán)碚撝鳌?/p>

1831年，他完成了著名的浪漫主義長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》。它以離奇、緊張的故事情節(jié)，鮮明夸張的人物、絢爛多彩的場(chǎng)面和濃郁的抒情氣氛而成為浪漫主義小說(shuō)的代表作。1862年，雨果又完成著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《悲慘世界》。

師：英國(guó)和法國(guó)我們都講完了，現(xiàn)在我們來(lái)總結(jié)一下浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)。投影：

<2>特點(diǎn)：（1）不再刻意突出人的理性，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感，積極追尋理想世界

師：浪漫主義文學(xué)作品表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿、強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感、積極追尋理想世界，而不再刻意突出人的理性。

投影：（2）各國(guó)發(fā)展水平存在差異，英法兩國(guó)成就最高

師：由于各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展以英法最快，而文化也是如此。

過(guò)渡：從我們了解的這些作品來(lái)看，浪漫主義文學(xué)直指當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)種種黑暗、丑惡、虛偽的現(xiàn)象，奏響了為自由、幸福和解放而斗爭(zhēng)的戰(zhàn)歌，文學(xué)家為這戰(zhàn)歌寫(xiě)出了詞，音樂(lè)家為這戰(zhàn)歌譜寫(xiě)了曲。

二、浪漫樂(lè)章

浪漫主義音樂(lè)主要是音樂(lè)與文學(xué)相結(jié)合，從文學(xué)中去尋找題材，作曲家從文學(xué)作品中獲得靈感。因此，音樂(lè)的浪漫主義比文學(xué)中的浪漫主義晚了數(shù)十年。這一時(shí)期有許多著名的音樂(lè)家。

師：下面我們來(lái)一起看看這一時(shí)期歐洲浪漫主義音樂(lè)代表人物有哪些及他們有哪些代表作品。

1、代表人物及其作品

師：請(qǐng)同學(xué)們先看課本P127—128，然后回答問(wèn)題。投影：

合作學(xué)習(xí)：歐洲浪漫主義音樂(lè)代表人物有哪些？代表作品是什么？ 師：我請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)告訴我答案。答：??

師：很好。下面我們來(lái)重點(diǎn)了解貝多芬，一同感受貝多芬。（1）貝多芬 投影：【感受貝多芬】貝多芬（1770—1827），誕生于德意志波恩市一個(gè)音樂(lè)世家，是西方世界有史以來(lái)最偉大的作曲家(“樂(lè)圣”)，他的作品集古典主義音樂(lè)之大成，開(kāi)浪漫主義音樂(lè)之先聲。

1802年以后，他的耳疾日益嚴(yán)重，以致1809年以后最終失聰，他非常痛苦，一度想自殺，但他以驚人的毅力，戰(zhàn)勝了耳聾帶來(lái)的巨大困難，創(chuàng)作了大量不朽的音樂(lè)作品，以此來(lái)同命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

師：他是德國(guó)最偉大的音樂(lè)家之一。出身于德國(guó)波恩的平民家庭，很早就顯露了音樂(lè)上的才能，八歲開(kāi)始登臺(tái)演出。1792年到維也納深造，藝術(shù)上進(jìn)步飛快。貝多芬信仰共和，崇尚英雄，創(chuàng)作了有大量充滿時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品。

師：那你們知道他有哪些作品嗎？ 答：??

投影：<1>貝多芬代表作品及特色: 早期：《第三（英雄）交響曲》、《第五（命運(yùn)）交響曲》 師：貝多芬一生中寫(xiě)的九部交響曲是他最輝煌和最有影響力的作品。他的作品分為前期和后期，前期作品都以英雄為專(zhuān)題，激勵(lì)人們與命運(yùn)斗爭(zhēng)。

大家知道《第三交響曲》為什么又稱(chēng)《英雄交響曲》嗎？

投影：《第三交響曲》原名《英雄交響曲》，創(chuàng)作于1804年，它的標(biāo)題是《英雄交響曲，為紀(jì)念一位偉人而作》，簡(jiǎn)稱(chēng)《英雄交響曲》，原稿上的標(biāo)題是《拿破侖.波拿巴大交響曲》，是應(yīng)法國(guó)駐維也納大使的邀請(qǐng)為拿破侖寫(xiě)的。但當(dāng)貝多芬聽(tīng)到拿破侖稱(chēng)帝的消息時(shí)，十分失望，憤然撕去標(biāo)題頁(yè)，改成了現(xiàn)在的曲名。

師：貝多芬以此來(lái)向人們展現(xiàn)了他對(duì)拿破侖稱(chēng)帝的抗?fàn)幘瘛：苊黠@的，我們可以看出他前期的作品充滿時(shí)代精神，蘊(yùn)涵革命力量。

投影：藝術(shù)特色：充滿時(shí)代精神，蘊(yùn)涵革命力量 師：而后期的作品則開(kāi)始具有浪漫主義色彩，更多地描繪自然美景和人的心靈，如后期作品有：《第六（田園）交響曲》、《第九（合唱）交響曲》。

投影：后期：《第六（田園）交響曲》、《第九（合唱）交響曲》

這也許也跟人本身的心態(tài)有關(guān)。一個(gè)人在年輕的時(shí)候，往往會(huì)更有拼勁，而到了晚年，大多希望過(guò)平靜的生活，因此也會(huì)更傾向于和諧。也正因?yàn)檫@樣，他后期的作品才會(huì)更多描繪自然美景和人的心靈。《第九交響曲》 也成為“音樂(lè)文學(xué)上最偉大的杰作”。

師：貝多芬有如此的成就，可是他的一生卻是相當(dāng)坎坷的。投影：

一生坎坷，沒(méi)有建立家庭。二十六歲時(shí)開(kāi)始耳聾，晚年全聾，只能通過(guò)談話冊(cè)與人交談。但孤寂的生活并沒(méi)有使他沉默和隱退，在一切進(jìn)步思想都遭禁止的封建復(fù)辟年代里，依然堅(jiān)守“自由、平等”的政治信念，通過(guò)言論和作品，為共和理想奮臂吶喊，寫(xiě)下不朽名作《第九交響曲》。

師：我們看這是貝多芬的助聽(tīng)器。投影：貝多芬的助聽(tīng)器

師：二十六歲時(shí)開(kāi)始耳聾，晚年全聾，只能通過(guò)談話冊(cè)與人交談。對(duì)我們而言，這是一種什么樣的境況？難以想象他還能為后人創(chuàng)作那么多優(yōu)秀作品。可見(jiàn)他對(duì)生活的態(tài)度是何等的積極向上。那么我們呢？是不是更應(yīng)該對(duì)生活充滿信心，積極的面對(duì)未來(lái)的生活呢？

答：?? 投影：

貝多芬代表作品及特色

師：他的作品受十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)和德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的影響，個(gè)性鮮明，較前人有了很大的發(fā)展。在音樂(lè)表現(xiàn)上，他幾乎涉及當(dāng)時(shí)所有的音樂(lè)體裁；大大提高了鋼琴的表現(xiàn)力，使之獲得交響性的戲劇效果；又使交響曲成為直接反映社會(huì)變革的重要音樂(lè)形式。貝多芬集古典音樂(lè)的大成，同時(shí)開(kāi)辟了浪漫時(shí)期音樂(lè)的道路，對(duì)世界音樂(lè)的發(fā)展有著舉足輕重的作用，被尊稱(chēng)為“樂(lè)圣”。

過(guò)渡：文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，訴諸于閱讀，音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，訴諸于聽(tīng)覺(jué)，美術(shù)是感觀的藝術(shù)，訴諸于視覺(jué)，浪漫主義之風(fēng)吹向文學(xué)、音樂(lè)，也吹向了畫(huà)壇。

師：下面請(qǐng)同學(xué)們自學(xué)第三子目——浪漫主義的獅子，這部分實(shí)際是在介紹19世紀(jì)初歐洲浪漫主義美術(shù)的發(fā)展。

現(xiàn)在給大家2分鐘的時(shí)間把這個(gè)子目的內(nèi)容看完，然后完成屏幕上的表格。師：我請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)告訴我答案。生：?? 投影：表格

師：下面我們看這幅圖——《自由引導(dǎo)人民》，可他還有一個(gè)名字，誰(shuí)會(huì)知道？ 生：他還有一個(gè)名字叫《1830年7有28日》。師：這是畫(huà)家德拉克洛瓦所作的。從他的作品的另一個(gè)名稱(chēng)和這幅圖硝煙彌漫的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，我們很顯然就知道，畫(huà)家這幅畫(huà)就是取材于1830年法國(guó)人民為推翻波旁王朝而進(jìn)行的“七月革命”。

師：整幅畫(huà)場(chǎng)面氣勢(shì)磅礴，用生動(dòng)的人物造型，豐富熾烈的色彩烘托出一種斗志昂揚(yáng)的氣氛。德拉克的作品蕩氣回腸，富于激情，而他本人被稱(chēng)為“浪漫主義獅子”。

總結(jié)：經(jīng)過(guò)我們對(duì)文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)的了解，我們對(duì)工業(yè)革命時(shí)期的浪漫情懷已有所了解，那我問(wèn)大家，我要把這內(nèi)容概括起來(lái)，用什么方法較好呢？

投影：圖表

師：大家來(lái)完成圖表。（下節(jié)課我再提問(wèn)大家。）

第二篇：《工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷》教學(xué)教案設(shè)計(jì)

《工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷》教案設(shè)計(jì)

一、教材分析

【教學(xué)內(nèi)容分析】

本課內(nèi)容講述的是19世紀(jì)初期文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的成就，文學(xué)藝術(shù)是需要去欣賞去感悟的，但是教材中資料較少，所以應(yīng)適當(dāng)增加一些文學(xué)片段、音樂(lè)及美術(shù)作品的 欣賞，讓學(xué)生對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)有一個(gè)更直觀更深刻的認(rèn)識(shí)。浪漫主義文藝作品產(chǎn)生的時(shí)代背景與影響，與必修一政治模塊、必修二經(jīng)濟(jì)模塊及必修三的啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容聯(lián)系緊密，因而要聯(lián)系相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)擴(kuò)展教學(xué)。

【教學(xué)目標(biāo)分析】

1．知識(shí)能力目標(biāo)：在教科書(shū)基礎(chǔ)上，結(jié)合課外資料及相關(guān)的圖片、影像等資料使學(xué)生了解并掌握19世紀(jì)初文學(xué)的主要成就，認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的時(shí)代背景及影響，通過(guò)對(duì)背景及影響的研究，培養(yǎng)學(xué)生歷史分析、歸納、概括等能力。2．過(guò)程方法目標(biāo)：利用課余時(shí)間，讓學(xué)生先閱讀高中語(yǔ)文讀本中19世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)的代表作品，如《巴黎圣母院》節(jié)選，以及課堂中一些浪漫主義文學(xué)藝術(shù)代表作品的欣賞，使學(xué)生對(duì)浪漫主義文學(xué)有一個(gè)全面而形象的了解，提高學(xué)生的審美能力。在課堂上，由教師創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象，將自身置身于當(dāng)時(shí)的歷史背景以體會(huì)當(dāng)時(shí)文學(xué)藝術(shù)家門(mén)創(chuàng)作的心境，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合歷史背景去理解文學(xué)藝術(shù)作品。3．情感態(tài)度目標(biāo)：通過(guò)對(duì)19世紀(jì)初期眾多文學(xué)藝術(shù)作品的了解和掌握，充分理解人類(lèi)文化的豐富性和多樣性。通過(guò)對(duì)浪漫注意文學(xué)藝術(shù)作品的欣賞及特色的分析，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀以及對(duì)理想及美好事物的追求和對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。【學(xué)情分析】

學(xué)生通過(guò)課內(nèi)外閱讀（如高一語(yǔ)文必修三普希金的詩(shī)歌《致西伯利亞囚徒》及語(yǔ)文必修四雨果《巴黎圣母院》的節(jié)選）及影視作品、媒體資訊等，對(duì)19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)藝術(shù)作品已有初步的接觸，但學(xué)生對(duì)浪漫主義的含義，浪漫主義文藝思潮產(chǎn)生的背景與其特點(diǎn)和影響都未理解掌握。所以本課著重引領(lǐng)學(xué)生去分析浪漫主義文藝產(chǎn)生的背景、特點(diǎn)及影響。【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

重點(diǎn)：1.19世紀(jì)初期,浪漫主義文學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)的歷史背景及浪漫主義文學(xué)的影響 2.19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中的主要代表人物,代表作品及其藝術(shù)價(jià)值 難點(diǎn)：結(jié)合豐富的社會(huì)歷史背景理解這一時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)作品,并進(jìn)而分析其所產(chǎn)生的影響

二、教學(xué)設(shè)想

以情境教學(xué)模式和合作探究模式展開(kāi)教學(xué)：通過(guò)歷史課件的制作，將文字、圖形、視頻等媒體有效整合，創(chuàng)設(shè)直觀性與探索性相結(jié)合的教學(xué)情境，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)一些問(wèn)題以突出重點(diǎn)，分解難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究、合作探究完成課堂教學(xué)。

三、學(xué)法指導(dǎo)

要激發(fā)和體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，通過(guò)教師引導(dǎo)和情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析、歸納、探索、合作等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究的能力、搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

四、教學(xué)過(guò)程

【課前準(zhǔn)備】

布置學(xué)生去查閱本校圖書(shū)館館藏的《少年維特之煩惱》、拜倫的《恰爾德·哈羅德游記》、雨果《巴黎圣母院》或是閱讀高一語(yǔ)文必修三普希金的詩(shī)歌《致西伯利亞囚徒》及語(yǔ)文必修四雨果《巴黎圣母院》（即《一滴眼淚換一滴水》）的節(jié)選，及預(yù)習(xí)本課內(nèi)容。【導(dǎo)入】

本節(jié)課以浪漫之旅的方式整合課堂內(nèi)容，融合歷史課中文學(xué)、音樂(lè)、（美術(shù)）等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，既體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代性，又彰顯歷史對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的強(qiáng)大支撐。老師帶領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)空，到達(dá)三個(gè)主要景點(diǎn)：

一、英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，感受浪漫主義文學(xué)的魅力；

二、維也納金色大廳，體會(huì)浪漫主義音樂(lè)的震撼；

三、中國(guó)歷史博物館，再現(xiàn)浪漫主義沖擊下的中國(guó)社會(huì)。浪漫之旅，一路探尋，且行且思，從歷史的角度探究“浪漫主義”思潮出現(xiàn)的原因和影響，最后進(jìn)行“生命的追問(wèn)”，使學(xué)生的思想得以升華。請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)浪漫的理解，根據(jù)學(xué)生回答由教師對(duì)學(xué)生的浪漫理解進(jìn)行歸納，引出浪漫主義的概念。（浪漫主義（romanticism）是盛行于歐洲18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代文藝的一種基本創(chuàng)作方法和文藝思潮。浪漫主義以美好的理想和憧憬從側(cè)面檢視和抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感，追尋理想世界，而不再刻意突出人的理性。）【新授課】

第一部分“世紀(jì)兒”的“性格特點(diǎn)”

第一站：文學(xué)之顛——英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館展廳（了解浪漫主義的概念、代表人物、代表作品及其地位）

收集、整理信息：讓學(xué)生根據(jù)概念判斷其學(xué)習(xí)過(guò)的語(yǔ)文必修三的《致西伯利亞的囚徒》是否是浪漫主義代表作品并說(shuō)出理由，讓學(xué)生加深對(duì)浪漫主義的概念的理解，然后指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本完成表格，對(duì)19世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)、音樂(lè)及美術(shù)成就進(jìn)行歸納，使學(xué)生了解浪漫主義的代表人物、代表作品及其地位。【此過(guò)程主要是培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力及自主學(xué)習(xí)的能力。】

第二站：音樂(lè)之魂——維也納金色大廳（欣賞浪漫主義的代表作品，體會(huì)其深刻內(nèi)涵，掌握浪漫主義作品的特點(diǎn)）

1、帶領(lǐng)學(xué)生欣賞《西風(fēng)頌》、《假如生活欺騙了你》、《命運(yùn)交響曲》、《田園交響曲》，思考：浪漫主義的取材（內(nèi)容）具有什么特點(diǎn)？作品有什么重大影響？ 得出浪漫主義的特征之一: 內(nèi)容反映現(xiàn)實(shí)，憧憬未來(lái)；強(qiáng)調(diào)情感，追尋理想，反對(duì)崇尚理性，歌頌本能感情，描繪自然美景，尊重自然。

2、結(jié)合《巴黎圣母院》的內(nèi)容及其中一段文字“丑在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，丑怪藏在崇高背后，美與丑并存，光明與黑暗相共”分析《巴黎圣母院》采用了怎樣的寫(xiě)作方法？由此你認(rèn)為浪漫主義文學(xué)還有哪些特點(diǎn)？雨果的作品有什么重大影響？ 得出浪漫主義文學(xué)的特征之: 創(chuàng)作上主要采用對(duì)比、夸張、比喻 等手法 ；作品有著想像豐富、情節(jié)跌宕、重情感心理描寫(xiě)的特點(diǎn)。雨果的作品熱情贊美并歌頌了人類(lèi)美好的心靈，同時(shí)揭露了社會(huì)的黑暗、墮落。

3、分析浪漫主義文學(xué)及音樂(lè)主要代表作品的出處，得出浪漫主義思潮的特征之三: 發(fā)展水平：不平衡，文學(xué)英法最高，音樂(lè)是德國(guó)和奧地利最高。

【此環(huán)節(jié)通過(guò)學(xué)生對(duì)浪漫主義代表作品的欣賞解析，培養(yǎng)其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。】 設(shè)問(wèn)：

1、“世紀(jì)兒”體現(xiàn)的性格特點(diǎn)是什么？

2、這種特點(diǎn)的成因分析

第二部分世紀(jì)兒性格成因

情境教學(xué)：引入下列材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)19世紀(jì)上半葉的歐洲情境，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象，將自身置身于當(dāng)時(shí)的歷史背景以體會(huì)當(dāng)時(shí)文學(xué)藝術(shù)家們創(chuàng)作的心境，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合歷史背景去理解文學(xué)藝術(shù)作品，最終讓學(xué)生在這樣的情境下理解浪漫主義思潮產(chǎn)生的原因。材料一：（動(dòng)蕩的法國(guó)）

1789年法國(guó)大革命開(kāi)始

1792—1804法蘭西第一共和國(guó)

1804—1815法蘭西第一帝國(guó)(拿破侖帝國(guó))1815—1830復(fù)辟的波旁王朝(封建專(zhuān)制統(tǒng)治)1830—1848七月王朝

1848—1852法蘭西第二共和國(guó)

1852—1870法蘭西第二帝國(guó)（動(dòng)蕩的歐洲）

1820—1823西班牙(反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治)的革命

1820—1821意大利革命

1821—1829希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

1825—1826俄國(guó)(要求廢除農(nóng)奴制)的革命

1830法國(guó)七月革命

1830年比利時(shí)革命

1832年英國(guó)議會(huì)改革 材料二：

材料三：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)引導(dǎo)了法國(guó)大革命，但法國(guó)大革命之后，并沒(méi)有建立起啟蒙思想中的社會(huì)。相反，暴力、恐怖和戰(zhàn)爭(zhēng)似乎在嘲弄著人們的理性。材料四：商業(yè)日益變成欺詐。革命戰(zhàn)爭(zhēng)的箴言“博愛(ài)”化為竟?fàn)幹械男钜獾箅y和嫉妒。賄賂代替了暴力壓迫，金錢(qián)代替刀劍成了社會(huì)權(quán)力的第一杠桿。……總之，同啟蒙學(xué)者的華美諾言比起來(lái)，由“理性的勝利”建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫(huà)。——恩格斯原因：

最終學(xué)生探究得出法國(guó)大革命后歐洲各國(guó)的民族、民主運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展；工業(yè)革命也迅速向歐洲各國(guó)延伸；各國(guó)政治生活中爭(zhēng)權(quán)奪利現(xiàn)象嚴(yán)重；社會(huì)不平等現(xiàn)象嚴(yán)重；對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中宣揚(yáng)的“理性王國(guó)”的失望；文學(xué)家們的不懈努力是浪漫主義思潮產(chǎn)生的原因。【此環(huán)節(jié)通過(guò)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情境體驗(yàn)，培養(yǎng)其綜合分析能力、提煉概括能力、材料解讀能力和解決問(wèn)題的能力。】

第三部分“世紀(jì)兒”浪潮的影響

（通過(guò)剖析浪漫主義思潮產(chǎn)生的原因，總結(jié)浪漫主義思潮產(chǎn)生的影響，并分析對(duì)20世紀(jì)初 中國(guó)思想界的影響）

合作探究——《新文化運(yùn)動(dòng)》

閱讀下列材料：

作為一種意識(shí)形態(tài)，文學(xué)藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的作用不是直接的，而是通過(guò)對(duì)人們的思想感情和精神面貌起潛移默化的作用，從而鼓舞人們?nèi)ジ脑熳约汉妥约褐車(chē)沫h(huán)境，影響社會(huì)生活的發(fā)展。思考：結(jié)合本節(jié)課所學(xué)的浪漫主義文學(xué)、藝術(shù)，探究浪漫主義思潮產(chǎn)生了怎樣的社會(huì)影響？【此部分由學(xué)生小組討論，鼓勵(lì)學(xué)生互相合作交流，介紹自己接觸過(guò)的浪漫主義作品及那部作品的影響，集思廣益，通過(guò)合作探究最終完成這一知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。】 教師歸納概括：藝術(shù)家們，通過(guò)自己的觀察、剖析，深刻揭露社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，贊美人類(lèi)美好的心靈和為自己的解放而進(jìn)行的抗?fàn)帲辛Φ刂С至朔▏?guó)大革命后的歐洲民族民主運(yùn)動(dòng)，有利于掃蕩封建殘余勢(shì)力，有利于鼓勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取自由和理想、幸福和解放而斗爭(zhēng)。【課堂小結(jié)】

【課后作業(yè)設(shè)計(jì)】

【課堂練習(xí)設(shè)計(jì)】 1、19世紀(jì)上半葉，歐洲浪漫主義文學(xué)成就最高的國(guó)家 B A.德國(guó)、法國(guó) B.英國(guó)、法國(guó) C.法國(guó)、希臘 D.俄國(guó)、德國(guó)

2、連接古典主義音樂(lè)和浪漫主義音樂(lè)橋梁的是 B

A.舒伯特 B.貝多芬 C.舒曼 D.莫扎特

3、恩格斯說(shuō)：“和啟蒙學(xué)者的華美約言比起來(lái),?理性的勝利?建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫(huà)”。因此，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉，歐洲文壇出現(xiàn) A．古典主義

B、浪漫主義 C．浪漫主義

D、現(xiàn)代主義

4、英國(guó)詩(shī)人雪萊在膾炙人口的詩(shī)篇《西風(fēng)頌》中，豪邁地預(yù)言：“西風(fēng)啊，如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”恩格斯贊美他是“天才的預(yù)言家”。對(duì)這句名言的正確理解是 A．它反映了一種自然現(xiàn)象，冬天來(lái)后，春天不久也將到來(lái) B．與“失敗是成功之母”意思相近C．相信丑惡的現(xiàn)實(shí)總會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，真、善、美會(huì)永存 D．在經(jīng)歷了資本主義社會(huì)后，社會(huì)主義社會(huì)一定會(huì)到來(lái)

5、魯迅在回憶20世紀(jì)初年的情形時(shí)說(shuō)，“有人說(shuō)G·Byron(拜倫)的詩(shī)多為青年所愛(ài)讀，我覺(jué)得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩(shī)而心神俱旺。”當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)青年喜讀拜倫作品，主要是因?yàn)樗?/p>

A．與文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的方向一致 B．繼承了歐洲古典文學(xué)的傳統(tǒng) C．具有批判現(xiàn)實(shí)主義的精神特質(zhì) D．充滿追求自由和解放的浪漫主義精神

第三篇：高二歷史：6.2《人性的復(fù)蘇》教案(人民版必修3)

專(zhuān)題六 西方人文精神的起源與發(fā)展

二 人性的復(fù)蘇

導(dǎo)入新課（板書(shū)：人）

師：今天和大家探討一個(gè)關(guān)于人的話題。請(qǐng)看著名哲學(xué)家呂秀才為大家表演的一段情景劇。（播放《武林外傳》視頻）

師：呂秀才給我們出了一個(gè)難題。“人和宇宙有必然的聯(lián)系嗎？是世界選擇了我，還是我選擇了世界？”這個(gè)問(wèn)題不僅精神錯(cuò)亂的姬無(wú)命無(wú)法解決，恐怕在座各位也是束手無(wú)策。What shall we do?坐而思不如起而行，讓我們一起出發(fā)去尋找答案吧！有句話說(shuō)得好：Just do it!Let’s go.（幻燈：歐洲人性之旅）

師：各位朋友，大家好！我們參加了歐洲人性之旅，希望可以找到問(wèn)題的答案。我們的第一站來(lái)到了素有“歐洲人的精神家園”之稱(chēng)的古希臘。這兒的哲學(xué)家一抓一大把，應(yīng)該有人能解答我們的問(wèn)題吧！問(wèn)：“您怎么看待人和宇宙的關(guān)系？”

訪問(wèn)普羅塔戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度，人的感覺(jué)是世界的標(biāo)準(zhǔn)。” 訪問(wèn)蘇格拉底：“認(rèn)識(shí)你自己！人的道德才是絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。”

師：從訪談中我們看出古希臘的學(xué)者們把人看作是世界的中心，人取代了神的地位。歐洲的人文精神從此產(chǎn)生了。

（出示幻燈古希臘 人文精神的起源）

師：偏聽(tīng)則暗，兼聽(tīng)則明。還有沒(méi)有其他的答案呢？到下一站去看看吧！

順著時(shí)間的長(zhǎng)河，我們來(lái)到了中世紀(jì)。面對(duì)我們提出的問(wèn)題，主教說(shuō)：人到世上是來(lái)贖罪的，必須控制自己的所有欲望，才能上天堂。人間是痛苦的，只有天堂才是幸福的所在。不許享受！不許思考！不許哭！不許笑！否則就等著下地獄吧！這樣有多痛苦？我們來(lái)實(shí)驗(yàn)一下。

（生同桌兩人面對(duì)面，不許有表情，持續(xù)十秒）師：感覺(jué)如何？ 生答。

師：我們才憋了十秒就憋不住了，歐洲人可是忍了好幾百年呢！他們的人性被壓抑得快要窒息了。人不再是世界的中心，而是淪為神的奴隸。

（出示幻燈中世紀(jì) 人性被壓抑）

師：經(jīng)過(guò)剛才的體驗(yàn)我們知道，壓抑人性是很痛苦的，也是壓不住的。它就像石頭下面的草，遲早會(huì)把石頭頂翻過(guò)去。沿著中世紀(jì)黑暗的長(zhǎng)廊向前走，果然，在14—17世紀(jì)我們看到光明取代了黑暗。這是誰(shuí)發(fā)出的光芒？ 生：文藝復(fù)興、宗教改革。師：為什么它能發(fā)出光芒。

生：人文主義、復(fù)蘇人性、重視人等。

師：是的，正是通過(guò)文藝復(fù)興和宗教改革，人再次得到了重視，人性得到了復(fù)蘇，人文主義產(chǎn)生了。

（出示幻燈 14—17世紀(jì)人性復(fù)蘇—人文主義）

（板書(shū)：人文主義）講授新課

師：我們進(jìn)入旅行的第三站，主題：人文主義。可是到哪去尋找人文主義的蹤跡，怎么找呢？請(qǐng)一位導(dǎo)游給我們介紹一下吧！（生讀課標(biāo)點(diǎn)擊）

師：謝謝你的介紹。為了方便旅行，咱們把導(dǎo)游說(shuō)的概況整理一下，方便咱們按圖索驥。（師生共同完成教材梳理）

師：按照這個(gè)圖，咱們得先去哪兒啊？ 生：意大利、文藝復(fù)興。

師：好的，目標(biāo)：文藝復(fù)興，路線：從意大利到英國(guó)。出發(fā)！（幻燈：文藝復(fù)興）

師：文藝復(fù)興，顧名思義，有無(wú)數(shù)的文藝作品可以欣賞，這回我們可以大飽眼福了！從剛才導(dǎo)游的介紹里，我們知道意大利有文學(xué)三杰、美術(shù)三杰。聽(tīng)說(shuō)薄伽丘的《十日談》是其中的代表作。咱們找來(lái)讀一讀吧！請(qǐng)看學(xué)案。（板書(shū)：文藝復(fù)興 文學(xué)）

（學(xué)生分三組，讀《十日談》故事，說(shuō)出每一個(gè)故事中人的特征。）

一．第二天第四則 追求財(cái)富，不擇手段 二．第四天第一則 追求愛(ài)情，要求平等 三．第九天第二則 教會(huì)的虛偽，每個(gè)人都有欲望 師：你怎么評(píng)價(jià)這樣的人？ 生：優(yōu)點(diǎn)：解放人性，抨擊神權(quán)的虛偽；缺點(diǎn)：對(duì)人性中的丑陋一面也加以頌揚(yáng)，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。

師：是啊，解放人性是偉大的，但是如果一味追求人的本能，那么這個(gè)人和動(dòng)物又有什么區(qū)別？畢竟，人活著不僅要有物質(zhì)追求，更要追求真理和美德。莎士比亞的出現(xiàn)彌補(bǔ)了《十日談》帶給我們的遺憾。（生齊讀《哈姆雷特》）

師：莎士比亞眼中的人有什么特征？ 生：理性、才能、文雅、智慧??

師：從《十日談》到《哈姆雷特》，人發(fā)生了什么變化？ 生：從本能到理性

板書(shū)：文學(xué)——解放人的本能→理性

師：與文學(xué)相比，美術(shù)作品更加具有感染力。在下面的幾幅畫(huà)里，你又會(huì)看到什么樣的人呢？（幻燈播放： 藝術(shù)作品）《紗罩圣母》母性之美 《蒙娜麗莎》人體之美 《雅典學(xué)院》智慧之美

師：從美術(shù)三杰的筆下，我們又發(fā)現(xiàn)了人性之美。（板書(shū)：藝術(shù)——發(fā)現(xiàn)人性之美）

師：英國(guó)學(xué)者佩森說(shuō)：“文藝復(fù)興是甜蜜與力量的結(jié)合。”古典文化從中世紀(jì)的沉睡中蘇醒，這種睡美人被吻醒的甜蜜加上資產(chǎn)階級(jí)剛從人間發(fā)現(xiàn)的人的物質(zhì)與精神的力量，對(duì)中世紀(jì)神學(xué)展開(kāi)了猛烈的沖擊。神權(quán)的花崗巖大廈開(kāi)始出現(xiàn)裂縫。

離開(kāi)意大利和英國(guó)，下一站的目的地是哪里？ 生：德意志，宗教改革的發(fā)源地。

師：歐洲幾乎全民信教。中世紀(jì)以來(lái)，天主教會(huì)的惡行已是罄竹難書(shū)，尤其是德意志，成為了教皇的奶牛。在文藝復(fù)興的人文主義影響下，人們對(duì)天主教會(huì)的不滿日甚一日，宗教改革已勢(shì)在必行。（幻燈：宗教改革）

師：欲使其滅亡，必先使其瘋狂。羅馬教廷正是這樣的瘋子，它貪得無(wú)厭，利用“贖罪券”聚斂財(cái)富。是可忍，孰不可忍。德國(guó)神學(xué)教授馬丁·路德終于按捺不住，發(fā)出了憤怒的吶喊。（鏈接到馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》，辯論）馬丁·路德在維登堡教堂門(mén)口貼了一紙戰(zhàn)書(shū)，名叫《九十五條論綱》。大家都知道，這其實(shí)是一份針對(duì)“贖罪券”的辯論綱領(lǐng)。我們假設(shè)這樣一個(gè)情境：在一個(gè)大教堂中，路德和教皇展開(kāi)了激烈的辯論，德國(guó)各階層代表趕來(lái)觀戰(zhàn)。辯題是“贖罪券”是否能贖罪，辯論雙方：正方 羅馬教廷；反方 路德。請(qǐng)兩位辯才出眾的同學(xué)分別扮演教皇和路德，根據(jù)學(xué)案上的素材準(zhǔn)備辯詞。（幻燈打出字幕）

辯題：“贖罪券”是否能贖罪

正方 羅馬教廷 反方 馬丁·路德

教師指導(dǎo)，學(xué)生準(zhǔn)備。學(xué)生活動(dòng)：辯論

師：謝謝兩位的精彩辯論。咱們班果然是藏龍臥虎，兩位同學(xué)不論是神態(tài)、風(fēng)度還是論點(diǎn)論據(jù)，都表現(xiàn)得恰到好處，當(dāng)然，親友團(tuán)功不可沒(méi)。從論辯的內(nèi)容和結(jié)果來(lái)看，在當(dāng)時(shí)情況下，路德的信仰就能得救雖然不可能徹底打敗教皇，但是他敢站出來(lái)公開(kāi)反對(duì)教會(huì)，并且得到這么多人支持，就已經(jīng)使教廷顏面掃地。宗教改革就此拉開(kāi)序幕。

如果說(shuō)文藝復(fù)興是上層階級(jí)的陽(yáng)春白雪，那么宗教改革從一開(kāi)始就是下里巴人。越來(lái)越多的人民聚集在路德身邊聆聽(tīng)他的教義。宗教改革的聲勢(shì)越來(lái)越大。

請(qǐng)看學(xué)案并思考，路德在這下面兩部著作中闡述了哪些宗教主張？ 生（閱讀學(xué)案材料，討論）

板書(shū)：宗教改革 教義（幻燈 播放材料）

一．《論善功》 信仰得救；廉潔教會(huì)

二．《致德意志基督教貴族公開(kāi)書(shū)》 王權(quán)高于教權(quán)；自由讀《圣經(jīng)》 師：如果你是生活在宗教改革時(shí)期的一個(gè)普通人，你發(fā)現(xiàn)生活有哪些變化？ 生答（農(nóng)民、商人等）

師：以前想都不敢想的事情，現(xiàn)在居然真的發(fā)生了！真是：“不怕做不到，只怕想不到！”老百姓終于發(fā)現(xiàn)，思想一旦解放，人會(huì)有這么大的力量。（板書(shū)：宗教改革 教義——解放人的思想）

師：就像教皇說(shuō)的那樣，馬丁·路德這個(gè)“闖入葡萄園的野豬”，在歐洲引起了連鎖反應(yīng)——瑞士、英國(guó)紛紛展開(kāi)宗教改革，天主教一統(tǒng)天下的局面一去不復(fù)返了。

（幻燈 回到知識(shí)結(jié)構(gòu)）師：從人的肉體到精神，從天上的神到世俗的人，14—17世紀(jì)的人文主義進(jìn)行了如此全面的人性解放。它使歐洲度過(guò)了漫長(zhǎng)的冰河世紀(jì)，又呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然的人間景象。人再次成為世界的中心，歐洲人把對(duì)神的敬畏轉(zhuǎn)為對(duì)人的敬畏，神性至上變成了人性至上。（板書(shū)：→人性至上）（幻燈 回到人性之旅）

師：今天的旅行就先告一段落了。讓我們來(lái)總結(jié)一下這次旅行的收獲吧！在三站旅行中，我們的問(wèn)題得到了三個(gè)答案：古希臘時(shí)以人為中心，以感覺(jué)或者道德為標(biāo)準(zhǔn)；中世紀(jì)以神為中心，人是微不足道的；14—17世紀(jì)，人再次成為世界的中心，當(dāng)然這里的人不是對(duì)古希臘的簡(jiǎn)單重復(fù)，他的身上有著時(shí)代的烙印，復(fù)蘇的人性已經(jīng)換了一顆資產(chǎn)階級(jí)勇敢的心。

不知道你對(duì)哪一個(gè)答案感到滿意，畢竟“蘿卜白菜，各有所愛(ài)”。但是，今天我們的主題是復(fù)蘇的人性——14—17世紀(jì)的人文主義。請(qǐng)問(wèn)，你對(duì)它有何看法呢？ 生談看法。

師：謝謝各位同學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解。我把同學(xué)們的觀點(diǎn)歸納一下：

積極：是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，從根本上改變了人的價(jià)值觀念。喚醒了人們積極進(jìn)取和勇于創(chuàng)造的精神，推動(dòng)了近代自然科學(xué)的興起和啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，從而在精神方面為資本主義勝利開(kāi)辟了道路。

消極：此時(shí)的人文主義過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人，容易形成個(gè)人主義。后來(lái)成為了殖民擴(kuò)張和種族屠殺的理論依據(jù)。宗教改革打擊了天主教一統(tǒng)天下的局面，但宗教的排他性使各教派之間矛盾重重，甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，生靈涂炭。

師：既有優(yōu)點(diǎn)，又有缺點(diǎn)，這才是一個(gè)真實(shí)的人。唐太宗說(shuō)過(guò)：“以人為鑒，可以知得失。”那么從14—17世紀(jì)的人身上，我們用“人”的眼光看出了這些得失之后，你會(huì)怎樣去做呢？說(shuō)出來(lái)，大家一起分享好嗎？ 生答

師：謝謝各位同學(xué)。我想把我的感悟也同大家一起分享。（幻燈 音樂(lè) 雨果的名言）

大文豪雨果說(shuō)過(guò)：世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心。

人心的寬廣并不在于可以占有一切，而在于可以包容一切。人性中最寶貴的不是理性、更不是本能，而是愛(ài)。每個(gè)人都生活在愛(ài)的包圍之中，大愛(ài)無(wú)言，你感覺(jué)不到并不是因?yàn)樗淮嬖冢悄銢](méi)有用心去體會(huì)。我就是一個(gè)被愛(ài)包圍的人，每當(dāng)工作到深夜的時(shí)候，家人都會(huì)給我加件外套；看到我工作太忙臉色不好，媽媽想著法子給我做好吃的；聽(tīng)說(shuō)我要來(lái)泰州參賽，我的學(xué)生寫(xiě)了賀卡給我加油??有一首老歌是這樣唱的：“我們要在愛(ài)心中大聲的歌唱，再把愛(ài)的幸福帶進(jìn)每個(gè)人的身上。愛(ài)會(huì)帶給你無(wú)限溫暖，也會(huì)帶給你快樂(lè)和健康。”感謝大家！

第四篇：2012年高二歷史練習(xí)：3.2 新文化運(yùn)動(dòng) (人民版必修3)

補(bǔ)弱：新文化運(yùn)動(dòng)

一．選擇題

1． 1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符也：憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也；專(zhuān)制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專(zhuān)制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專(zhuān)制之憲法，非為孕育自由之憲法也。”李大釗在此強(qiáng)調(diào)的是（）

A．批判封建皇權(quán) B．反對(duì)尊孔復(fù)古 C．捍衛(wèi)《臨時(shí)約法》 D．倡導(dǎo)科學(xué)精神 2．梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我國(guó)蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受制于民賊政體之下，如盲魚(yú)生長(zhǎng)黑壑，不知天地間有□□二字。”省略的兩字最可能是（）A．君主 B．民權(quán) C．西學(xué) D．科學(xué) 3． 1942年3月30日，毛澤東在《如何學(xué)習(xí)中共黨史》講話中說(shuō)：“陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動(dòng)的總司令。”這一評(píng)價(jià)應(yīng)主要基于陳獨(dú)秀（）

A．引領(lǐng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng) B．創(chuàng)辦《青年雜志》 C．發(fā)動(dòng)學(xué)生運(yùn)動(dòng) D．建立共產(chǎn)黨早期組織 4． 1915年，陳獨(dú)秀在某雜志的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了一篇激情噴涌的文章，稱(chēng)“青年如初春，如朝日??人生最可寶貴之時(shí)期也。”刊發(fā)該文的雜志是（）

A．《新青年》 B．《少年中國(guó)》 C．《青年雜志》 D．《每周評(píng)論》 5． 1920年9月，《新潮》雜志載文說(shuō)：“軍國(guó)主義打破，舊式的政治組織破產(chǎn)，于是感覺(jué)最鈍的中國(guó)人，至此也覺(jué)得??于是乎談?wù)h法的聲浪稍衰，而社會(huì)改造的聲浪大盛。”促使當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮出現(xiàn)這一變化的主要國(guó)際因素是（）

A．世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā) B．協(xié)約國(guó)戰(zhàn)勝同盟國(guó)

C．凡爾賽一華盛頓體系確立 D．第一次世界大戰(zhàn)暴露了西方文明弊端 6．陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上宣稱(chēng)，“蓋改造青年之思想??為本志之天職。批評(píng)時(shí)政，非其旨也”。這預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)（）

A．純粹是一場(chǎng)學(xué)術(shù)性的運(yùn)動(dòng) B．將思想革命作為救國(guó)的根本 C．旨在推翻當(dāng)時(shí)的共和政體 D．以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo) 7． 2002年4月28日正式開(kāi)館的北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館以原北京大學(xué)紅樓為基址。這主要是考慮到（）A．北京大學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地 B．北京大學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地 C．新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者全部是北京大學(xué)的教授 D．《青年雜志》創(chuàng)刊于北京大學(xué) 8．陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表文章說(shuō)：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”這說(shuō)明他（）

A．提倡西方的民主和科學(xué)思想 B．主張進(jìn)行文學(xué)革命

C．推崇“兼容并包”的治學(xué)方針 D．主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)

9．一戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人在上海出版了一份以青年為讀者對(duì)象的刊物，發(fā)刊詞中有這樣兩句話：“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之民，方興未已。”作者求“變”主要針對(duì)（）A．思想觀念 B．軍事技術(shù) C．經(jīng)濟(jì)組織 D．教育制度 10．史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來(lái)，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方；第二次則是反思何以學(xué)了西方仍然失敗。”第二次“反思”開(kāi)始于（）

A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．維新變法時(shí)期 C．辛亥革命時(shí)期 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 11．陳獨(dú)秀號(hào)稱(chēng)是“文化偉人”、“政治偉人”。作為“文化偉人”他的主要?dú)v史功績(jī)是（）①創(chuàng)辦《新青年》，掀起新文化運(yùn)動(dòng) ②建立中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織 ③率先宣傳十月革命，高舉社會(huì)主義大旗 ④發(fā)表《文學(xué)革命論》，使文學(xué)革命的旗幟更加鮮明

A．①② B．③④ C．①④ D．②③

12．某同學(xué)準(zhǔn)備寫(xiě)一篇關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化方面的小論文，結(jié)果在百度搜索到以下一段文字：“這是一位讓人回味的思想者：詩(shī)人、教授、社會(huì)活動(dòng)家、校長(zhǎng)、院長(zhǎng)、駐美大使??他倡導(dǎo)社會(huì)改良、文學(xué)改良和白話文，他的名字糾纏著20世紀(jì)中國(guó)史，糾纏著艱難的現(xiàn)代化進(jìn)程。”這個(gè)人應(yīng)該是（）A．陳獨(dú)秀 B．胡適 C．魯迅 D．郭沫若

13．中國(guó)近代史上，具有民主思想的知識(shí)分子掀起新文化運(yùn)動(dòng)的目的是（）A．宣傳馬克思主義 B．為新民主主義革命作思想準(zhǔn)備 C．打破封建思想文化的束縛 D．宣傳文學(xué)革命

26． “共和制不過(guò)是空招牌，作為現(xiàn)代國(guó)家基礎(chǔ)的新國(guó)民，并沒(méi)有伴隨民國(guó)而自然產(chǎn)生。因此，宣傳新思想、培養(yǎng)新國(guó)民似乎已經(jīng)刻不容緩。”為此，先進(jìn)的中國(guó)人（）

A．進(jìn)行維新變法 B．發(fā)動(dòng)武昌起義

C．宣傳實(shí)業(yè)救國(guó)

D．掀起新文化運(yùn)動(dòng)

27．民國(guó)時(shí)期有人撰文說(shuō)：“他是中國(guó)思想界的一個(gè)清道夫，他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上。因此時(shí)時(shí)被那無(wú)數(shù)吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識(shí)貨。”上文中“灑水清道”的人應(yīng)該是 A．王韜 B．康有為 C．粱啟超 D．陳獨(dú)秀

28．歷史學(xué)家陳旭麓指出：中國(guó)人從林則徐“開(kāi)眼看世界”開(kāi)始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛(ài)，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中，每一步伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。不能佐證上述觀點(diǎn)的史實(shí)是()A．林則徐建議制造炮船一抵御英國(guó)，被道光帝朱批為“一派胡言” B．康有為抨擊堅(jiān)持“天不變，道亦不變”的封建頑固勢(shì)力 C．陳獨(dú)秀指出：孔教與共和??存其一必廢其一

D．毛澤東提出符合中國(guó)國(guó)情的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想

29．有人說(shuō)孔子的作品“從未為中國(guó)人內(nèi)心提供一個(gè)對(duì)抗世俗權(quán)力的價(jià)值體系，提供的是一切圍繞權(quán)力轉(zhuǎn)。儒學(xué)如果是宗教的話，便是偽宗教；如果是信仰的話，便是偽信仰；如果是哲學(xué)的話，則是官場(chǎng)化的哲學(xué)。從這個(gè)意義上說(shuō)，儒學(xué)對(duì)中國(guó)人是有罪的”。這種言論最早可能出現(xiàn)在（）

A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期

B．維新變法時(shí)期

C．辛亥革命時(shí)期

D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期

30．蔣廷黻說(shuō)：“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問(wèn)題，即追求近代化。”（摘引自《中國(guó)近代史大綱》）下列與“追求近代化”相悖的歷史事件是

A．戊戌變法 B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動(dòng) 二．材料題

31．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。

材料一 茍有新民（指經(jīng)過(guò)思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民），何患無(wú)新制度？無(wú)新政府？無(wú)新國(guó)家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見(jiàn)其能濟(jì)也。

——梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》（1902年）

材料二 吾國(guó)之社會(huì)，其隆盛耶？抑將亡耶？??予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳！??青年乎！其有以此自任者乎？??謹(jǐn)陳六義??

一、自主的而非奴隸的??

二、進(jìn)步的而非保守的??

三、進(jìn)取的而非退隱的??

四、世界的而非鎖國(guó)的??

五、實(shí)利的而非虛文的??

六、科學(xué)的而非想像的。——陳獨(dú)秀《敬告青年》（1915年9月）

材料三 欲改造吾國(guó)民之德知，俾之脫胎換骨，滌蕩其染于專(zhuān)制時(shí)代之余毒，他者吾無(wú)望矣，惟在染毒較少之青年，其或有以自覺(jué)。此??之所以專(zhuān)對(duì)我菁菁茁茁之青年，而一陳其忠告也。

——高一涵《共和國(guó)家與青年之自覺(jué)》（1915年10月）

⑴根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩位作者提出培植“新民”與“新青年”的原因。

⑵根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出陳獨(dú)秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神。

⑶根據(jù)以上材料，概括梁?jiǎn)⒊靶旅瘛崩砟钆c陳獨(dú)秀“新青年”理念之間的關(guān)系。

補(bǔ)弱：新文化運(yùn)動(dòng)

1、答案 B。解析 從材料中的“以專(zhuān)制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專(zhuān)制之憲法”，可以看出李大釗反對(duì)尊孔復(fù)古。

2、答案 B。解析 西學(xué)的傳播應(yīng)該始自明末清初，大力倡導(dǎo)科學(xué)的是新文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)民主主義者，梁?jiǎn)⒊鳛橘Y產(chǎn)階級(jí)維新派的代表，主張君主立憲，他反對(duì)君主專(zhuān)制的思想武器應(yīng)該是西方的民權(quán)。

3、答案 A解析 正確理解材料中的“總司令”一詞的含義是解題關(guān)鍵。總司令即起到了領(lǐng)導(dǎo)作用而非親自參與，由此排除B、C選項(xiàng)，建立黨的早期組織是五四運(yùn)動(dòng)之后的事情，故排除。

4、答案 C解析 此文出自陳獨(dú)秀為《青年雜志》所寫(xiě)的發(fā)刊詞《敬告青年》，從1916年9月起《青年雜志》改名為《新青年》。《青年雜志》的創(chuàng)刊是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志，《敬告青年》一文則成為新文化運(yùn)動(dòng)的宣言書(shū)。

5、答案 D解析 題干反映了一戰(zhàn)后先進(jìn)的中國(guó)人探索救國(guó)道路的視角的變化。“僅僅學(xué)習(xí)西洋的富國(guó)強(qiáng)兵、政治法律是沒(méi)有用的”實(shí)際上指出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)西方制度的失望，“社會(huì)改造的聲浪大盛”說(shuō)明了當(dāng)時(shí)思想界出現(xiàn)了要求進(jìn)行徹底的社會(huì)革命的呼聲。而導(dǎo)致這些變化的根源在于“軍國(guó)主義打破，舊式的政治組織破產(chǎn)”，即一戰(zhàn)的影響。

6、答案 B解析 本題考查新文化運(yùn)動(dòng)的有關(guān)內(nèi)容。辛亥革命失敗后，陳獨(dú)秀對(duì)照西方的歷史，認(rèn)真研究，認(rèn)為中國(guó)革命多次失敗的原因是由于幾千年封建文化毒害的結(jié)果。因此，救亡之道是首先要打倒中國(guó)的封建思想和文化而代之以西方的文明。、7、答案 B解析 《青年雜志》創(chuàng)刊于上海，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，故A、D錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者也不全是北京大學(xué)的教授，故C錯(cuò)誤；北京大學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地，故B符合題意。

8、答案 A解析 本題考查考生對(duì)材料的理解能力。《新青年》是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，而新文化運(yùn)動(dòng)的核心思想就是民主和科學(xué)。

9、答案 A解析 本題考查考生獲取信息和對(duì)知識(shí)的理解能力。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的刊物是《新青年》，為拯救中國(guó)，他主張中國(guó)人在思想觀念上拋棄儒家思想，提倡民主和科學(xué)。

10、答案 D解析 辛亥革命的失敗、北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治、帝國(guó)主義侵略的加深，促使新文化運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始反思想西方學(xué)習(xí)的不足，從而在內(nèi)容上開(kāi)始由學(xué)習(xí)資本主義理論向社會(huì)主義理論轉(zhuǎn)變，實(shí)踐方式上開(kāi)始與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而揭開(kāi)了中國(guó)革命史的新篇章。

11、答案 C解析 建立中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織是陳獨(dú)秀在政治方面的貢獻(xiàn)，李大釗率先宣傳十月革命，高舉社會(huì)主義大旗，故②③項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。

12、答案 B解析 解答本題要注意提取有效信息，如：“他??社會(huì)改良、文學(xué)改良和白話文??”陳獨(dú)秀主張的是文學(xué)革命；魯迅不可能擔(dān)任駐美大使；郭沫若在時(shí)間上不符，故答案選B項(xiàng)。

13．C 新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派，他們發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的目的是批判封建的正統(tǒng)思想，打破封建思想文化的束縛，為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治奠定輿論基礎(chǔ)。A是其后期的內(nèi)容之一。14．B從“無(wú)論何種學(xué)派”“ 即使彼此相反，也聽(tīng)他們自由發(fā)展”表面看來(lái)D項(xiàng)符合，這只是現(xiàn)象，從北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心來(lái)看，這樣做實(shí)質(zhì)是鼓勵(lì)符合歷史潮流的新文化在北大傳播。

15．D 文獻(xiàn)A是1859年提出的，文獻(xiàn)B是1897年嚴(yán)復(fù)等在天津創(chuàng)辦的，文獻(xiàn)C是同盟會(huì)1905年創(chuàng)辦的機(jī)關(guān)報(bào)，文獻(xiàn)D是1915年由陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦的，由此引發(fā)了一場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)。

16．C 考查對(duì)重要?dú)v史概念的理解。對(duì)于舊道德，教材有明確的敘述，它是指以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，即以三綱五常為核心的封建禮教。

17.C 解答本題時(shí)應(yīng)緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景。戊戌變法時(shí)康有為將孔子奉為變革先師是為了減輕變法的阻礙；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求從思想上徹底擺脫封建思想的束縛。

18．D 新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖陳獨(dú)秀認(rèn)為救亡之道要首先打倒中國(guó)的封建而代之以西方文明。可見(jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使封建思想受到前所未有的沖擊。在新文化運(yùn)動(dòng)中存在著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法存在全盤(pán)否定的傾向。新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展推動(dòng)了人民的思想解放，促使青年學(xué)生積極開(kāi)展愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。與列強(qiáng)侵略的關(guān)系，則沒(méi)有直接論述。19．A從“一戰(zhàn)期間”“ 陳獨(dú)秀”“ 以青年為對(duì)象的刊物”等即可判斷屬于新文化運(yùn)動(dòng)的思想，該運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，因此“求變”的關(guān)鍵是變革思想觀念。

20．【答案】D21．【答案】A【解析】此題考查的是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)新文化運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)性質(zhì)都屬于資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。所以此題正確選項(xiàng)是A。

22．【答案】B 【點(diǎn)撥】洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，是中國(guó)近代的開(kāi)端，新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)旗幟，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思

能取得成功的。必須通過(guò)思想啟蒙改造國(guó)人意識(shí)，培養(yǎng)新的國(guó)民，為社會(huì)變革奠定基礎(chǔ)。

⑵“新”在成為自主的、進(jìn)步的、開(kāi)放的、富于進(jìn)取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時(shí)代精神。⑶梁?jiǎn)⒊岢鲆⑿聡?guó)家必須先培植新國(guó)民，突出了國(guó)民素質(zhì)與國(guó)家興衰、社會(huì)進(jìn)步之間的重要關(guān)聯(lián)。陳獨(dú)秀繼承發(fā)展了梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛彼枷耄瑢⒛繕?biāo)具體鎖定在“新青年”上，更符合實(shí)際。

32、⑴觀念變化：改變了“天朝上國(guó)”的陳腐觀念；主張“向西方學(xué)習(xí)”，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。影響：?jiǎn)⒌现藗儝昝撻]關(guān)鎖國(guó)的牢籠，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放眼寰球，去重新認(rèn)識(shí)世界，探索救國(guó)之路。

⑵合理。理由：《紐約時(shí)報(bào)》認(rèn)為維新變法失敗主要是由于維新派缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、不能發(fā)動(dòng)和依靠群眾，揭示了資產(chǎn)階級(jí)維新派脫離人民群眾的弱點(diǎn)。

⑶直接原因：袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流。變化：在宣傳民主和科學(xué)的基礎(chǔ)上，一些先進(jìn)分子開(kāi)始宣傳社會(huì)主義和馬克思主義。影響：為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)、中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。

第五篇：歷史：2.7《第一次工業(yè)革命》教案(新人教版必修2)

第一課 第一次工業(yè)革命

【課標(biāo)要求】

⑴講述發(fā)明珍妮機(jī)的故事，了解英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始于一系列工作機(jī)的發(fā)明； ⑵知道瓦特改進(jìn)蒸汽機(jī)的史實(shí)，認(rèn)識(shí)蒸汽機(jī)在大工廠生產(chǎn)中的作用；

⑶簡(jiǎn)述發(fā)明“旅行者號(hào)”機(jī)車(chē)的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)鐵路給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的巨大影響。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、識(shí)記與理解

記住工業(yè)革命首先開(kāi)始的國(guó)家和時(shí)間；記住哈格里夫斯發(fā)明“珍妮紡紗機(jī)”，瓦特改進(jìn)蒸汽機(jī)，富爾敦建造第一艘汽船，史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機(jī)車(chē)的基本史實(shí)；認(rèn)識(shí)蒸汽機(jī)在大工廠生產(chǎn)中的作用和鐵路給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的巨大影響。理解工業(yè)革命的概念和英國(guó)首先發(fā)生了業(yè)革命的原因以及工業(yè)革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重大影響。

二、能力與方法

通過(guò)對(duì)英國(guó)最早發(fā)生工業(yè)革命的原因和工業(yè)革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重大影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納、概括歷史問(wèn)題的能力。

通過(guò)對(duì)工業(yè)革命中一系列工作機(jī)相互作用以及各部門(mén)間相互促進(jìn)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較、判斷、聯(lián)系、推理分析歷史的方法。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀、通過(guò)了解工業(yè)革命中的一系列發(fā)明創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和科學(xué)態(tài)度；

通過(guò)工業(yè)革命中一系列國(guó)家的科學(xué)家在發(fā)明創(chuàng)造中相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)的史實(shí)，讓學(xué)生樹(shù)立互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)的開(kāi)放性觀點(diǎn)；

通過(guò)工業(yè)革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的巨大變化，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展需要技術(shù)革命，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。【重點(diǎn)難點(diǎn)】

一、重點(diǎn)：英國(guó)最早進(jìn)行丁業(yè)革命的原因；工業(yè)革命中的重要發(fā)明創(chuàng)造及工業(yè)革命的影響。

二、難點(diǎn)：工業(yè)革命中各環(huán)節(jié)的相互促進(jìn)和工業(yè)革命的影響。

【授課類(lèi)型】 新課。【教學(xué)準(zhǔn)備】

教師研讀課標(biāo)、教材，撰寫(xiě)教案，制作多媒體課件。

【教學(xué)方法】 講述為主,輔以討論法、列表法、圖示法、問(wèn)題探究法。【教具媒體】 計(jì)算機(jī)和多媒體課件、圖表。【教學(xué)時(shí)間】 1課時(shí)。【教學(xué)過(guò)程】 導(dǎo)入新課：

（教師設(shè)問(wèn)引導(dǎo)）同學(xué)們，你們乘坐過(guò)火車(chē)和輪船嗎？你們知道它們發(fā)明于什么時(shí)候？誰(shuí)為它們的發(fā)明做出了重要貢獻(xiàn)？（學(xué)生回答后教師過(guò)渡）這兩種重要交通工具誕生于第一次工業(yè)革命時(shí)期。那么，第一次工業(yè)革命最先發(fā)生在哪個(gè)國(guó)家？其間有哪些重要發(fā)明創(chuàng)造？工業(yè)革命給人類(lèi)帶來(lái)了哪些影響？本節(jié)課我們一起探討。（板書(shū)課題，引入新課）

學(xué)習(xí)新課：

（教師過(guò)渡）工業(yè)革命又叫“產(chǎn)業(yè)革命”,是資本主義生產(chǎn)從工場(chǎng)手工業(yè)過(guò)渡到大機(jī)器生產(chǎn)的重要階段。那么，工業(yè)革命是怎樣興起的呢？我們先探究第一個(gè)問(wèn)題。（板書(shū)第一標(biāo)題）

一、工業(yè)革命的興起

（學(xué)生在教師指導(dǎo)下圍繞下列問(wèn)題自主學(xué)習(xí)）1.工業(yè)革命興起的原因是什么？ 2.工業(yè)革命何時(shí)最先發(fā)生在哪個(gè)國(guó)家？ 3.工業(yè)革命最先發(fā)生于哪個(gè)部門(mén)？

（學(xué)生學(xué)習(xí)后教師進(jìn)行總結(jié)，并形成如下要點(diǎn)）

1.興起原因：工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)不能滿足不斷擴(kuò)大的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)市場(chǎng)需要。2.時(shí)間國(guó)家：18世紀(jì)60年代，英國(guó)。3.最先部門(mén)：新興的棉紡織業(yè)。

二、工業(yè)革命中的重要發(fā)明創(chuàng)造 1.系列紡織機(jī)械的發(fā)明（珍妮紡紗機(jī)）

（指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，了解一系列系列紡織機(jī)械的發(fā)明情況，并理解紡紗與織布是如何相互促進(jìn)的）

2.改良蒸汽機(jī)的成功研制（瓦特）

（教師強(qiáng)調(diào)瓦特制成的是改良蒸汽機(jī)；改良蒸汽機(jī)是動(dòng)力之源；改良蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用推動(dòng)了其他工業(yè)部門(mén)的技術(shù)革命）

3.火車(chē)和輪船的發(fā)明

（指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，舉出火車(chē)、輪船的發(fā)明者和第一輛火車(chē)（汽船）的名稱(chēng)，認(rèn)識(shí)火車(chē)、輪船的發(fā)明重大意義）

美國(guó)人，富爾敦，世界上第一艘汽船“克萊蒙號(hào)”； 英國(guó)，史蒂芬孫，世界上第一輛火車(chē)“旅行者”號(hào)。

三、工業(yè)革命的完成

（引導(dǎo)學(xué)生知道工業(yè)革命完成的時(shí)間，理解工業(yè)革命完成的標(biāo)志）

四、工業(yè)革命的影響

（教師指導(dǎo)學(xué)生主要從三方面總結(jié)認(rèn)識(shí)工業(yè)革命的重大影響）1.工業(yè)革命極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，直接導(dǎo)致了工廠企業(yè)形式的出現(xiàn)； 2.促進(jìn)了城市的興盛和城市人口的增長(zhǎng)；

3.工業(yè)革命使英、法、美等主要資本主義國(guó)家成為強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)。

拓展思考：

（通過(guò)工業(yè)革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的巨大變化，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展需要技術(shù)革命，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力）

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

一、工業(yè)革命的興起

1.興起原因：工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)不能滿足不斷擴(kuò)大的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需要。2.時(shí)間國(guó)家：18世紀(jì)60年代，英國(guó)。3.最先部門(mén)：新興的棉紡織業(yè)。

二、工業(yè)革命中的重要發(fā)明創(chuàng)造 1.系列紡織機(jī)械的發(fā)明 珍妮紡紗機(jī)

2.改良蒸汽機(jī)的成功研制（瓦特）3.輪船和火車(chē)的發(fā)明

美國(guó)人，富爾敦，世界上第一艘汽船“克萊蒙號(hào)”； 英國(guó)，史蒂芬孫，世界上第一輛火車(chē)“旅行者”號(hào)。

三、工業(yè)革命的完成（19世紀(jì)上半期，大機(jī)器生產(chǎn)基本取代工場(chǎng)手工業(yè)）

四、工業(yè)革命的影響

1.工業(yè)革命極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，直接導(dǎo)致了工廠企業(yè)形式的出現(xiàn)； 2.促進(jìn)了城市的興盛和城市人口的增長(zhǎng)； 3.工業(yè)革命使英、法、美等主要資本主義國(guó)家成為強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)。