第一篇：教育學(xué)論述題

教育學(xué)論述題示例

1．中學(xué)有哪些常用的教學(xué)方法? 選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的依據(jù)是什么? 【參考答案】常用的教學(xué)方法：講授法、談話法、演示法、實(shí)驗(yàn)法、參觀法、練習(xí)法等。依據(jù)：(1)具體的教學(xué)目的和任務(wù)；(2)學(xué)科和教材的特點(diǎn)；

(3)學(xué)生的年齡特征、個(gè)性特征和知識(shí)水平；(4)學(xué)校的環(huán)境和設(shè)備條件；

(5)教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)。

2．有個(gè)初三的學(xué)生，英語(yǔ)考試得了97分，本以為老師會(huì)表?yè)P(yáng)他，沒(méi)想到老師卻對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)：“你兒子考了97分，是瞎貓碰上了死耗子。”另一個(gè)學(xué)生平時(shí)成績(jī)不好，這次考了一個(gè)95分，自己也不高興，因?yàn)橛袀€(gè)平時(shí)成績(jī)比他好的同學(xué)這次考了92分，老師批評(píng)這個(gè)同學(xué)時(shí)說(shuō)：“萊某都考了95分，你為什么不能考好?”教師在日常的教學(xué)活動(dòng)中，有意或無(wú)意制造了大量的自卑者。

請(qǐng)用教學(xué)中學(xué)生享有的合法權(quán)利，學(xué)生和教師的關(guān)系等理論進(jìn)行分析。

【參考答案】(1)學(xué)生享有身心健康權(quán)和人格尊嚴(yán)權(quán)。

(2)師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系，是朋友式的友好幫助關(guān)系；師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生的影響不僅有知識(shí)上、智力上的影響，更有思想和人格上的影響。

(3)教師管理上的專制、權(quán)威導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)和消極態(tài)度，只會(huì)制造大量的自卑者。

3.．試述校本課程開(kāi)發(fā)對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的作用。

【參考答案】(1)校本課程開(kāi)發(fā)促進(jìn)教師專業(yè)自主意識(shí)的提升；(2)校本課程開(kāi)發(fā)促進(jìn)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善；(3)校本課程開(kāi)發(fā)增強(qiáng)教師的參與意識(shí)和合作能力；(4)校本課程開(kāi)發(fā)促進(jìn)教師研究意識(shí)和能力的提升；(5)校本課程開(kāi)發(fā)促進(jìn)教師反思意識(shí)和能力的提升。

4．某市教育局《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問(wèn)題的通知》中規(guī)定：堅(jiān)持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦和各類進(jìn)行辦學(xué)體制改革的小學(xué)、初中不得以考試的方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類學(xué)科競(jìng)賽(如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等)成績(jī)作為錄取新生的依據(jù)。問(wèn)題：你對(duì)該市教育局的規(guī)定有什么看法?請(qǐng)從全面發(fā)展的教育目的出發(fā)對(duì)奧賽進(jìn)行評(píng)價(jià)。

【參考答案】我認(rèn)為該市教育局的規(guī)定除了進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育的辦學(xué)，避免教育偏離它的軌道，成為變相教育之外，這個(gè)規(guī)定也促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求。全面發(fā)展教育由德、智、體、美、勞動(dòng)技術(shù)教育等五部分組成。在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國(guó)教育的共同趨勢(shì)。奧賽正是發(fā)展學(xué)生的智力，用知識(shí)的精華去武裝學(xué)生，迎合教育的趨勢(shì)。但許多人卻一味地為了奧賽。只注重去發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其他四育的發(fā)展，厚此薄彼，有所偏廢。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只知道競(jìng)賽，而不知其他是不健全的。

5．有人說(shuō)：“啟發(fā)式就是問(wèn)答式”，也有人認(rèn)為“啟發(fā)性的關(guān)鍵就在于教師主動(dòng)性的發(fā)揮”，而更多的人則是感到困惑：“在教學(xué)中為什么總是啟而不發(fā)?”那么，你認(rèn)為啟發(fā)性的關(guān)鍵或核心是什么?在教學(xué)中又應(yīng)該如何貫徹啟發(fā)性的原則?(1)啟發(fā)性的關(guān)鍵或核心是調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，特別是激發(fā)學(xué)生思維的積極性；(2)貫徹啟發(fā)性原則的基本要求：①調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性；②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考；③讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力；④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。

6．小王是班上出了名的“調(diào)皮鬼”，上課不專心，課后追逐打鬧，亂花錢，無(wú)節(jié)制，甚至連回家的錢都向老師借，老師找他談話后答應(yīng)改過(guò)。但并無(wú)實(shí)際行動(dòng)。假如你是小王的老師，將如何運(yùn)用有關(guān)德育規(guī)律的知識(shí)來(lái)解決這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

參考答案：(1)學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程，既要提高小王的道德認(rèn)識(shí)，又要重視道德情感、意志和行為培養(yǎng)；(2)學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往中形成的，教師應(yīng)開(kāi)展多種形式的活動(dòng)來(lái)提升小王的思想品德修養(yǎng)；(3)學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)思想內(nèi)部的轉(zhuǎn)化的問(wèn)題；(4)學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)長(zhǎng)期性和反復(fù)性的過(guò)程，教師要長(zhǎng)期不懈，堅(jiān)持長(zhǎng)期抓，反復(fù)抓。

7．在某中學(xué)的一個(gè)學(xué)生宿舍中，照明燈突然熄了，同學(xué)們束手無(wú)策，叫來(lái)電工師傅，一看燈泡壞了，換了一個(gè)燈泡就好了，同學(xué)們說(shuō)，這么簡(jiǎn)單，我們自己也會(huì)換的。過(guò)幾天，燈又不亮了，同學(xué)們一檢查燈泡，燈泡是好的，又沒(méi)辦法了，叫來(lái)電工，一檢查，是保險(xiǎn)絲燒壞了，換了一個(gè)保險(xiǎn)絲，燈又亮了，同學(xué)們說(shuō)，關(guān)于保險(xiǎn)絲．我們?cè)谖锢碚n上也學(xué)過(guò)，怎么遇到問(wèn)題就用不上呢? 請(qǐng)你運(yùn)用掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的理論，分析這個(gè)案例。參考答案：(1)掌握知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)；(2)能力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件；(3)掌握知識(shí)與發(fā)展能力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。學(xué)生掌握了關(guān)于電路的物理知識(shí)，并不代表他具備了維修電路的能力，因此在啟發(fā)學(xué)生掌握知識(shí)時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

8．一位中學(xué)教師在談教育體會(huì)時(shí)說(shuō)，現(xiàn)在的中學(xué)生太不懂事了，有時(shí)甚至不打他，他就不聽(tīng)話。但這位老師的學(xué)生卻說(shuō)，我們也知道老師是對(duì)我們好才嚴(yán)格要求我們。不過(guò)他總是把我們當(dāng)犯人看待，從來(lái)不相信我們，弄得我們平時(shí)只好躲著他，其實(shí)有些要求一躲就躲過(guò)了，有時(shí)明知他是對(duì)的，也故意與他作對(duì)。

請(qǐng)運(yùn)用德育的原則，談?wù)勥@個(gè)教師怎樣才能處理好這個(gè)問(wèn)題。參考答案：德育原則是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)必須遵循的基本要求。包括：(1)導(dǎo)向性原則；(2)正面教育原則；(3)知行統(tǒng)一原則；(4)尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則；(5)因材施教原則；(6)教育的一致性與連貫性原則。

教師在教育學(xué)生時(shí)，要遵循這些原則教學(xué)，并創(chuàng)造性地運(yùn)用這些原則，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，與學(xué)生建立起民主友好的良好關(guān)系才能有效地教學(xué)。

9.有位教育家曾指出：只有人格才能影響人格。請(qǐng)你說(shuō)明教師人格特征的內(nèi)涵，并論述教師應(yīng)具備哪些人格特征。

參考答案：教師的人格特征是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。教師的人格特征對(duì)學(xué)生發(fā)展起推動(dòng)作用，是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。具體包括：(1)優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)：①積極樂(lè)觀的情緒；②豁達(dá)開(kāi)朗的心胸；⑧堅(jiān)忍不拔的毅力；(2)積極的創(chuàng)新品質(zhì)：①創(chuàng)新教育觀念；②創(chuàng)新教育能力。

10．我是一名初三的學(xué)生，我們現(xiàn)在不知該怎樣面對(duì)我們的班主任，她對(duì)我們動(dòng)不動(dòng)就是一頓罵，甚至打上幾巴掌，有次把一個(gè)同學(xué)都打得流鼻血了。還有一次，有個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)一般的同學(xué)因一些知識(shí)點(diǎn)不懂提出疑問(wèn)，班主任就說(shuō)了一些很刺激的話，然后課也不上了，坐到講臺(tái)上就向我們大發(fā)脾氣，說(shuō)什么400分以上的同學(xué)留下來(lái)聽(tīng)課，其他同學(xué)不愿意上課、聽(tīng)不懂就滾到操場(chǎng)上玩去!讓我們不上課，我想問(wèn)她有這個(gè)權(quán)利嗎?她曾經(jīng)找我們班的一個(gè)女生談話，說(shuō)：“×××，你看你臉皮蠻厚的，我從初一講到初三，你一點(diǎn)愧疚感都沒(méi)有，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是死不要臉。”你猜猜我們同學(xué)管她叫什么?——變態(tài)老師!(1)試分析上述案例中班主任的做法違背了哪些德育原則。(2)談?wù)劷處煈?yīng)該具有怎樣的學(xué)生觀。

參考答案：(1)違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的德育原則；(2)教師應(yīng)具備的學(xué)生觀是：①學(xué)生的本質(zhì)屬性是人；②學(xué)生的合法權(quán)利應(yīng)得到尊重和保護(hù)。

11、材料分析題：

我國(guó)某高二學(xué)生考過(guò)這樣一道歷史試題：成吉思汗的繼承人窩闊臺(tái)，死于公元哪一年？最遠(yuǎn)打到哪里？

美國(guó)世界史教科書(shū)上也有這樣的歷史事實(shí)，考法卻是這樣：成吉思汗的繼承人窩闊臺(tái)，當(dāng)初如果沒(méi)有死，歐洲會(huì)發(fā)生什么變化？試從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)三方面分析。

有人說(shuō)實(shí)施素質(zhì)教育首先是要取消考試，請(qǐng)你運(yùn)用素質(zhì)教育的有關(guān)原理并結(jié)合以上材料對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

參考答案：① 素質(zhì)教育在其實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)了一些誤區(qū)，如認(rèn)為素質(zhì)教育就是取消考試，素質(zhì)教育是沒(méi)有負(fù)擔(dān)的教育，素質(zhì)教育就是藝術(shù)教育和娛樂(lè)活動(dòng)等。這些誤區(qū)產(chǎn)生的原因在于對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)存在理解上的偏差。

② 素質(zhì)教育是針對(duì)我國(guó)教育現(xiàn)實(shí)中“應(yīng)試教育”的弊端提出來(lái)的。③ 結(jié)合材料分析： “應(yīng)試教育”的特點(diǎn)是一切教育與學(xué)習(xí)活動(dòng)都以升學(xué)考試為目的，考試成為了指揮棒，導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)教育中重知識(shí)輕能力、忽視學(xué)生的創(chuàng)造性、使學(xué)生片面發(fā)展等問(wèn)題。這是素質(zhì)教育所反對(duì)的。但是素質(zhì)教育并不否認(rèn)考試的作用。當(dāng)然，考試只是一種檢查教育教學(xué)質(zhì)量和選拔人才的方式，關(guān)鍵在于怎么考。如材料中所示，同樣的考核內(nèi)容，采取不同的考核方式，效果是完全不一樣的。材料中美國(guó)的考試就注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

12、案例分析

某中學(xué)有位新上任的語(yǔ)文老師，對(duì)教學(xué)非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，也能主動(dòng)向一些有經(jīng)驗(yàn)的老教師學(xué)習(xí)，如經(jīng)常去聽(tīng)他們的課，也看了許多教學(xué)視頻。但是令她苦惱的是，盡管她將那些教師的成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與方法運(yùn)用到了自己的課堂教學(xué)中，教學(xué)效果卻總是不太好。

請(qǐng)運(yùn)用教育學(xué)的有關(guān)原理對(duì)此案例進(jìn)行分析，并說(shuō)說(shuō)選擇教學(xué)方法和教學(xué)手段的主要依據(jù)是什么？

參考答案：① 選擇與運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法與手段是教學(xué)取得成功的關(guān)鍵因素之一

② 選擇與運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法與手段是基于對(duì)具體的教學(xué)中多個(gè)因素的分析，包括：

第一，教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù) 第二，課程性質(zhì)和教材特點(diǎn) 第三，學(xué)生特點(diǎn) 第四，教學(xué)實(shí)踐、設(shè)備、條件

第五，教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)等

③教學(xué)方法和手段的選擇與運(yùn)用是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，不能盲目照搬別人的經(jīng)驗(yàn)和方法。案例中的老師盡管教學(xué)態(tài)度認(rèn)真，也樂(lè)于學(xué)習(xí)，但是卻沒(méi)有取得預(yù)期的教學(xué)效果，原因正在于此。

13．學(xué)校教育對(duì)個(gè)體身心發(fā)展有哪些特殊功能? 參考答案：(1)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的引導(dǎo)和培養(yǎng)，塑造功能。社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求 或期望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等多方面，學(xué)校通過(guò)各種教育活動(dòng)促使學(xué)生達(dá)到規(guī)劃的目 標(biāo)，學(xué)校教育不僅影響著學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容，也影響著學(xué)生發(fā)展的方向。(2)學(xué)校教育具有加速 個(gè)體發(fā)展的功能，學(xué)校教育目標(biāo)明確、有教育科學(xué)理論的指導(dǎo)，能夠有效地促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的進(jìn) 程。(3)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育的 內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，對(duì)個(gè)體今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。(4)學(xué)校教育具有 開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展學(xué)生個(gè)性的功能，學(xué)校教育能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，有針對(duì)地采取教 育措施，促進(jìn)學(xué)生特殊才能和個(gè)性的發(fā)展。

14．某大學(xué)化學(xué)系的高才生，分配到一中學(xué)任教高中化學(xué)，他每節(jié)課盡心講授，渴望將其化學(xué)才智傳給學(xué)生。但結(jié)果卻與愿違：學(xué)生埋怨教師講的東西他們無(wú)法理解；老師責(zé)備學(xué)生太笨，自己的苦心得不到回報(bào)。試以教學(xué)原理分析這一現(xiàn)象。

【參考答案】這個(gè)案例反映了師生之間的關(guān)系沒(méi)有理清，師生之間缺乏溝通，師生之 間還沒(méi)有建立起良好關(guān)系。另外，這個(gè)教師也沒(méi)有掌握好教學(xué)規(guī)律。在備課和教學(xué)的過(guò)程中 都應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)生為主體，備課要備學(xué)生，教學(xué)過(guò)程中要考慮學(xué)生的反饋，及時(shí)調(diào)整教學(xué)進(jìn)度。(1)協(xié)調(diào)師生之間的教育關(guān)系關(guān)鍵是要提高教師的素質(zhì)，因?yàn)榻處熓墙逃顒?dòng)的主導(dǎo)者。在眾多的教師素質(zhì)中，首先要解決的是提高教師的教育文化知識(shí)，尤其是教師要確立正確的 “學(xué)生觀”。其次，必須把正確的“學(xué)生觀”付諸教師的教育活動(dòng)，才能真正協(xié)調(diào)好師生之間的工 作關(guān)系。

(2)轉(zhuǎn)換教育思想，形成教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教育指導(dǎo)方針。主體性教學(xué)模式旨在培養(yǎng) 學(xué)生的主體性、自主性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，變要我學(xué)為我要學(xué)，從而培 養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力和可持續(xù)發(fā)展的能力。

15.案例一：一位小學(xué)自然課教師在給學(xué)生講“磁鐵”之前演示了一個(gè)“魔術(shù)”：一盆水中游著一只“鴨子”（標(biāo)本），教師手中拿著一塊饅頭戲逗“鴨子”，“鴨子”果然緊緊跟著饅頭轉(zhuǎn)。學(xué)生感到驚奇。教師邊演示邊問(wèn)：“你們想知道這是為什么嗎？”學(xué)生異口同聲地說(shuō)：“想。”于是教師就從“鴨子”的嘴里取出一塊鐵片，又從饅頭中間拿出一塊磁鐵。接著，他向?qū)W生演示了磁鐵的兩端分別對(duì)不同的物體的作用，讓學(xué)生觀察、討論，并總結(jié)出磁鐵的特性。然后，又問(wèn)學(xué)生日常生活中哪些物品運(yùn)用了磁鐵，學(xué)生紛紛舉手，教師請(qǐng)兩個(gè)平時(shí)不愛(ài)回答問(wèn)題的同學(xué)回答并表?yè)P(yáng)他們。最后，教師要求每個(gè)學(xué)生思考磁鐵在實(shí)際生活中的具體運(yùn)用，并將設(shè)計(jì)方案制作出來(lái)。

試分析這位教師在教“磁鐵”這一課時(shí)，貫徹了哪些教學(xué)原則？運(yùn)用了哪些教學(xué)方法？

答：（1）綜合有效地運(yùn)用了一下原則：直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則以及因材施教原則等。

（2）恰當(dāng)?shù)剡x擇和創(chuàng)造性地運(yùn)用了以下教學(xué)方法：演示法、談?wù)摲ā⒄勗挿ǖ取＃ㄕf(shuō)明）

16.案例二：李老師自師范專科學(xué)校畢業(yè)后被分配到某中心小學(xué)教四年級(jí)的語(yǔ)文課。李老師的事業(yè)心極強(qiáng)，為了盡快提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，幾乎將班上的空堂全用于上語(yǔ)文課，因而語(yǔ)文課由每周9節(jié)變成了14節(jié)，且周周如此。上課時(shí)，他將自己認(rèn)為簡(jiǎn)單的、沒(méi)意思的課文讓學(xué)生自己閱讀或者干脆刪掉，另補(bǔ)充一些自己欣賞的名篇名段，并在課堂上旁征博引，大講特講。你認(rèn)為李老師的這種做法對(duì)嗎？為什么？請(qǐng)運(yùn)用課程的有關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行分析。

答：李老師的動(dòng)機(jī)雖是好的，但他所采取的具體做法并不正確。（1）沒(méi)有嚴(yán)格按現(xiàn)行小學(xué)課程計(jì)劃規(guī)定的課時(shí)開(kāi)課，隨意占用學(xué)生的自習(xí)時(shí)間，不僅加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，更重要的是影響了學(xué)生的全面發(fā)展。（2）沒(méi)有按課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行教學(xué)，隨意增加或削減教學(xué)內(nèi)容，這樣可能會(huì)造成學(xué)生的片面發(fā)展。（3）沒(méi)有很好地利用課本，使學(xué)生的學(xué)習(xí)沒(méi)有依據(jù)，這種脫離課本另搞一套的做法也是不對(duì)的。

17、有人認(rèn)為，科學(xué)家研究自然現(xiàn)象、探索自然規(guī)律的過(guò)程，是一個(gè)探究未知的認(rèn)識(shí)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)，雖然是學(xué)習(xí)人類已知的知識(shí)，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些知識(shí)仍然是未知的，仍然是一個(gè)探究未知的過(guò)程。因此，教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。請(qǐng)運(yùn)用教學(xué)過(guò)程的基本概念及教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，分析這一觀點(diǎn)。答：（1）教學(xué)過(guò)程是指都是根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過(guò)程。（2）教學(xué)過(guò)程首先是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程（3）教學(xué)過(guò)程又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程其特殊性表現(xiàn)在：①間接性②引導(dǎo)性③簡(jiǎn)捷性④交往性

18、學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。請(qǐng)論述德育過(guò)程中如何貫徹“尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合”這一原則？

答：①愛(ài)護(hù)、尊重和依賴學(xué)生。②教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度。③教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行，督促學(xué)生切實(shí)做到。

19.王老師是一位青年班主任，工作熱情非常高，他對(duì)學(xué)生的要求十分嚴(yán)格，要求學(xué)生不要講臟話、不要亂扔廢紙??然而這位教師講課情急時(shí)，常常“笨豬”“死腦子’’不絕于耳，吸煙后，隨手將煙蒂拋在課桌下面??雖然王老師沒(méi)少用嘴皮子，沒(méi)少用各種懲罰手段，但是班上的學(xué)生臟話、粗話連篇，紙屑雜物隨處可見(jiàn)。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，王老師百思不得其解。

問(wèn)題：請(qǐng)你分析一下，王老師教育的班級(jí)為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的后果?作為一名班主任應(yīng)怎樣教育學(xué)生才能有良好的效果? 【答案要點(diǎn)】王老師的班級(jí)里之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要是因?yàn)橥趵蠋煵](méi)有以身作則，沒(méi)有為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。教師被稱為“人類靈魂的工程師”，教師要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，并在此過(guò)程中教會(huì)學(xué)生怎樣做人以及做一個(gè)什么樣的人。這就要求教師不僅要有淵博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，還要求教師的思想進(jìn)步、品德高尚、遵紀(jì)守法、工作認(rèn)真，具有求真務(wù)實(shí)的精神境界。在與學(xué)生接觸的過(guò)程中，需要教師以身作則、為人師表。所謂為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學(xué)生和社會(huì)上人們效法的表率、榜樣和楷模。為人師表具有鮮明的示范性，教師的品行應(yīng)該像春雨潤(rùn)物一樣起著細(xì)微的、不易覺(jué)察的耳濡目染、潛移默化的作用。

教育學(xué)生時(shí)想達(dá)到良好的效果，一方面，教師要用自己的知識(shí)和才能來(lái)教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和技能，使學(xué)生在知識(shí)技能上得以提高。另一方面，教師要以自己高尚的思想品德和行為來(lái)教育和影響學(xué)生，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到感染，接受教育，懂得做人的道理，學(xué)會(huì)做人。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都被學(xué)生看在眼里，記在心上，所以教師應(yīng)時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，成為學(xué)生的表率，做學(xué)生的榜樣，只有這樣，學(xué)生才會(huì)心服口服，達(dá)到應(yīng)有的教育效果。

20.試述因材施教原則及貫徹該原則的基本要求。

．【答案要點(diǎn)】因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求：(1)針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)了解每個(gè)學(xué)生德、智、體發(fā)展的特點(diǎn)，各學(xué)科學(xué)習(xí)的情況與成績(jī)，有何興趣、愛(ài)好以及不足之處，然后有目的地因材施教。(2)采取有效措施使學(xué)生的才能得到充分的發(fā)展。如對(duì)于有特殊才能的學(xué)生，可以請(qǐng)有關(guān)學(xué)科的教師或校外專家進(jìn)行特殊的指導(dǎo)和培養(yǎng)，讓他們參加一些與才能相關(guān)的課外小組和校外活動(dòng)、競(jìng)賽；在有條件的學(xué)校試行按能力分班教學(xué)；開(kāi)設(shè)一些選修課以照顧學(xué)生的興趣與愛(ài)好，允許成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生跳級(jí)，使他們的才能獲得充分的發(fā)展。

21.怎樣建立良好的師生關(guān)系？

．【答案要點(diǎn)】師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系。師生之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系是不斷變化和豐富多樣的，具體表現(xiàn)在：師生之間是尊重與被尊重的人際關(guān)系，師生之間是愛(ài)與被愛(ài)的朋友關(guān)系，師生之間是服務(wù)與被服務(wù)的工作關(guān)系，師生之間是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的教育關(guān)系。

要建立良好的師生關(guān)系，需要做到以下幾點(diǎn)：樹(shù)立正確的師生觀，把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)；加強(qiáng)教師與學(xué)生的交往，是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)；在平等的基礎(chǔ)上樹(shù)立教師威信，為教育教學(xué)工作的順利開(kāi)展創(chuàng)造條件。

22.在實(shí)際的教學(xué)中，有的教師對(duì)學(xué)生作業(yè)采用“漏一補(bǔ)十”“錯(cuò)一罰十”的做法。

問(wèn)題：你怎樣看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)運(yùn)用記憶的有關(guān)規(guī)律加以分析。【答案要點(diǎn)】這種做法違背記憶規(guī)律，是行之無(wú)效的。學(xué)生識(shí)記的效果和識(shí)記材料的性質(zhì)和數(shù)量有關(guān)，在一定的時(shí)間不宜過(guò)多，否則，易引起學(xué)生過(guò)度的疲勞，降低記憶的效果。同時(shí)，“漏一補(bǔ)十“錯(cuò)一罰十”的做法易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣和記憶的信心和主動(dòng)性，對(duì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)造成心理障礙。

23.有些教師說(shuō)他們沒(méi)有學(xué)過(guò)教育學(xué)，但一樣辦了幾十年的教育，教了幾十年課，培養(yǎng) 出一代又一代的學(xué)生。還有些教師說(shuō)，孔子沒(méi)有學(xué)過(guò)教育學(xué)，但并不妨礙他成為萬(wàn)年師表。

問(wèn)題：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)正確嗎？運(yùn)用所學(xué)進(jìn)行教育原理進(jìn)行分析。【答案要點(diǎn)】該案例中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

(1)這些教師都忽略了理論與實(shí)踐之間的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒(méi)有實(shí)踐依據(jù)的理論是空洞的理論，沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，這樣才能避免盲目摸索，從而更有效率地實(shí)現(xiàn)教育目的。

(2)教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者的意義都十分重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動(dòng)教育改革；從實(shí)踐意義上講，掌握教育原理有助于樹(shù)立科學(xué)的教育觀、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供堅(jiān)實(shí)的理論根基。反之，缺少理論的指導(dǎo)，教育實(shí)踐就難以取得成效。(3)孔子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富，他不僅擁有經(jīng)驗(yàn)，還有著非常豐富的教育理論，“不憤不啟，不悱不發(fā)”“學(xué)而時(shí)習(xí)”“溫故知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，都是孔子總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而提出來(lái)的教學(xué)理論，而這些理論又反過(guò)來(lái)直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實(shí)踐。因此，真正重視教育實(shí)踐的人，是不應(yīng)也不會(huì)輕視教育理論的。

24.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。教師職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱師德，是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。加強(qiáng)教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：(1)師德對(duì)教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動(dòng)作用，使教師保持良好的從業(yè)心態(tài)；(2)教師的道德行為對(duì)學(xué)生是直接的示范，對(duì)于處于關(guān)鍵時(shí)期的小學(xué)生來(lái)說(shuō)養(yǎng)成良好品德是品德教育的重要因素；(3)師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容是：愛(ài)崗敬業(yè)，樹(shù)立高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，全身心地投入教育實(shí)踐中；熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心，教師應(yīng)關(guān)心學(xué)生，尊重、信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生；為人師表，教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，將做人與育人統(tǒng)一起來(lái)，時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做榜樣；樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷鉆研，不斷進(jìn)取。

25．聯(lián)系實(shí)際，分析掌握知識(shí)與發(fā)展智力相結(jié)合的規(guī)律。

參改答案：(1)智力的發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴于智力的發(fā)展。學(xué)生智力的發(fā)展有賴于他們對(duì)知識(shí)的掌握。不存在無(wú)知識(shí)的智力，知識(shí)是智力活動(dòng)的內(nèi)容和手段，是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生掌握知識(shí)也需要以相應(yīng)的智力發(fā)展為條件。學(xué)生學(xué)習(xí)能力的高低，在很大程度上表現(xiàn)為智力發(fā)展的水平。個(gè)體掌握知識(shí)的快慢、深淺在很大程度上依賴于個(gè)體的智力水平。(2)智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，促進(jìn)智力的發(fā)展。知識(shí)不等于智力，掌握知識(shí)的多寡并不代表智力發(fā)展的高低，因此，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)掌握知識(shí)來(lái)促進(jìn)智力的發(fā)展。

(3)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。知識(shí)不等于智力，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程，因此，在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，有效發(fā)展他們的智力。知識(shí)與智力的相互轉(zhuǎn)化應(yīng)具備以下條件：第一，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)；第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過(guò)程；第三，重視學(xué)生操作能力和參與意識(shí)的培養(yǎng)，給學(xué)生提供實(shí)踐的時(shí)間和空間。最后，要培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)別差異。26.某中學(xué)初二l班新轉(zhuǎn)來(lái)一個(gè)學(xué)生小山，他性格內(nèi)向，學(xué)習(xí)成績(jī)差，很少按時(shí)完成作業(yè)。班主任李老師多次找他談話，與他講學(xué)習(xí)的重要性，小山每次都點(diǎn)頭，但回到班上卻表現(xiàn)依舊。李老師家訪后了解到小山的父母幾年前離異，他們極少關(guān)心他的學(xué)習(xí)，由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，他跟不上班，對(duì)學(xué)習(xí)也提不起興趣。

如果你是李老師，將如何做？請(qǐng)依據(jù)德育中“學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律”進(jìn)行分析。

參改答案：①德育過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程，這四因素既相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系；（1分）

②兒童思想品德的四因素各有其特點(diǎn)與作用，具有相對(duì)獨(dú)立性。在發(fā)展方向和水平上具有不平衡性，因此，在德育的具體實(shí)施中，具有多種開(kāi)端；（3分）

③可從“動(dòng)之以情”或“導(dǎo)之以行”入手幫助小山；（2分）④知、情、意、行四因素相互聯(lián)系，相互制約，相互促進(jìn)，從而推動(dòng)思想品德的發(fā)展（2分）

⑤對(duì)小山教育時(shí)，也要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能：(2分)

27.為體現(xiàn)教學(xué)的新理念，趙老師決定在教學(xué)中自己少講，將大量時(shí)間留緒學(xué)生自學(xué)和同學(xué)間合作學(xué)習(xí)，他還宣稱，這樣做不但發(fā)揮了學(xué)生的主體性，自己也從繁重的教學(xué)任務(wù)中解脫出來(lái)，但經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的實(shí)踐，趙老師發(fā)現(xiàn)效果并不理想。

試結(jié)合教學(xué)規(guī)律的相關(guān)知識(shí)對(duì)趙老師教學(xué)改革不成功的可能原因進(jìn)行分析，并提出對(duì)策建議。

參改答案：①趙老師注重教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體性值得肯定；（2分）②趙老師可能未能很好地發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用；（2分）③教學(xué)是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合的過(guò)程。教師在教學(xué)中處于組織者的地位應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)者的作用。（2分）

④ 建議從以下方面發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用：第一，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量發(fā)揮引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正作用；第二，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)的方式和態(tài)度發(fā) 揮作用；第三，影響學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。（4分）（本題屬于開(kāi)放性題，只要考生言之成理，就應(yīng)適當(dāng)記分。）

28.有位教育家曾指出：只有人格才能影響人格。請(qǐng)你說(shuō)明教師人格特征的內(nèi)涵，并論述教師應(yīng)具備哪些人格特征。答案要點(diǎn)：教師的人格特征是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。教師的人格特征對(duì)學(xué)生發(fā)展起推動(dòng)作用，是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。具體包括：(1)優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)：①積極樂(lè)觀的情緒;②豁達(dá)開(kāi)朗的心胸;⑧堅(jiān)忍不拔的毅力;(2)積極的創(chuàng)新品質(zhì)：①創(chuàng)新教育觀念;②創(chuàng)新教育能力。

29.一天早上，李老師路過(guò)教室，發(fā)現(xiàn)王東海丟掃帚玩。當(dāng)王東海發(fā)現(xiàn)李老師時(shí)趕忙用掃帚掃地。李老師假裝沒(méi)有看到反而在上課時(shí)表?yè)P(yáng)了他早一到校自覺(jué)打掃教室。第二天，他真的早早來(lái)到學(xué)校打掃教室了??在他的帶動(dòng)下，班上形成了誰(shuí)早來(lái)就誰(shuí)先打掃環(huán)境衛(wèi)生的風(fēng)氣(1)試分析上述案例中李老師的教育方式遵循了哪些德育原則?(2)以李老師的做法為例談?wù)剳?yīng)如何處理師生關(guān)系。

答案要點(diǎn)：（1）①對(duì)學(xué)生應(yīng)以表?yè)P(yáng)、激勵(lì)為主，因勢(shì)利導(dǎo)，遵循了正面教育原則。②愛(ài)護(hù)、尊重、信賴學(xué)生，遵循了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則 ③根據(jù)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育，遵循了因材施教原則。（2）師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系，教師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求是一種朋友式的友好幫助關(guān)系

30.論述班主任如何做個(gè)別教育工作。參考答案：(1)個(gè)別教育工作包括各種類型學(xué)生的思想品德教育。(2)對(duì)優(yōu)等生的教育主要是提高學(xué)生的自我意識(shí)和自我教育能力，處理好各方面發(fā)展的關(guān)系。(3)轉(zhuǎn)變后進(jìn)生的工作主要包括四方面：分析落后方面及其原因，根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行耐心引導(dǎo)，多方配合，因勢(shì)利導(dǎo)。(4)對(duì)其他類型的學(xué)生教育主要是有針對(duì)性地調(diào)動(dòng)積極因素，消除不良因素，促進(jìn)全面發(fā)展。(5)要貫徹德育原則。

31.課堂上有位學(xué)生指出教師對(duì)某個(gè)問(wèn)題的解釋有錯(cuò)誤，教師當(dāng)時(shí)就惱怒起來(lái)：“某某同學(xué)，算你厲害，老師不如你，以后老師的課就由你來(lái)上好了”。全班同學(xué)隨老師一起嘲笑這位學(xué)生，該生從此在課堂中不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不能主動(dòng)回答問(wèn)題了。試評(píng)述該教師的行為。參考答案：該教師對(duì)待提出質(zhì)疑的學(xué)生，一棒喝退，嚴(yán)重挫傷了該生的學(xué)習(xí)積極性，沒(méi)有尊重學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，同時(shí)，這種做法也違反了“尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合”的原則，教師的專斷行為破壞了師生間應(yīng)有的民主、和諧的教學(xué)環(huán)境，束縛了學(xué)生積極主動(dòng)的探索性思維，從而影響了教學(xué)效果

32.有人說(shuō)：“學(xué)生在學(xué)校進(jìn)一步，回到家里退一步，走入社會(huì)退兩步”。請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)德育原則分析這種現(xiàn)象。

參考答案要點(diǎn)：（1）教育的一致性和連貫性原則是指在進(jìn)行德育時(shí)，使各種教育力量互相配合，協(xié)調(diào)一致的對(duì)學(xué)生施加統(tǒng)一的系統(tǒng)影響。（2）這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要晨德育實(shí)踐中未能很好地貫徹教育的一致性和連貫性原則。該原則要求：①校內(nèi)外各方面的教育影響要協(xié)調(diào)一致②統(tǒng)一學(xué)會(huì)各方面的教育影響，形成教育合力，實(shí)現(xiàn)教育的整體性功能③要加強(qiáng)德育的計(jì)劃性。

33教育如何使人的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)？

答案要點(diǎn)：教育能使人的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，主要能過(guò)：（1）、教育有責(zé)任不斷提高人們對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)。（2）、充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值、人的主體地位和人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)。（3）、教育不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，教會(huì)人們懷疑知識(shí)技能。（4）應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是為人所用的，而不是由知識(shí)反過(guò)來(lái)奴役人。

34“百年大計(jì)，教育為本”，“經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育要先行”。“社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育，教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)教育與社會(huì)關(guān)系的有關(guān)原理分析我國(guó)為什么要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？

答案要點(diǎn)：（1）教育優(yōu)先發(fā)展是教育相對(duì)獨(dú)立性的體現(xiàn)，并且符合社會(huì)和教育發(fā)展的趨勢(shì)。（2）教育對(duì)生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用①教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段②教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段③教育投資是人力投資的一種，其經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)大于物質(zhì)投資。35.學(xué)期伊始，為了上好課，一位新教師特地搜集了許多特級(jí)教師的有關(guān)教案，準(zhǔn)備照著這些教案的內(nèi)容去上課。試評(píng)價(jià)該教師的課前準(zhǔn)備工作。

參考答案：（1）備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件，該教師重視備課環(huán)節(jié)是正確的。（2）備課應(yīng)做好三項(xiàng)工作是：鉆研教材、了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。①教師首先應(yīng)鉆研教學(xué)大綱、教科書(shū)和閱讀有關(guān)參考書(shū)，而非僅僅閱讀他人的教案。②教師應(yīng)研究、分析所要教的學(xué)生原有的知識(shí)技能、興趣需要、學(xué)習(xí)慣習(xí)慣和可能遇到的問(wèn)題等才能有針對(duì)性地教學(xué)，如果照搬他人教案，用同樣的方法來(lái)對(duì)待不同的學(xué)生，必然使教學(xué)缺乏針對(duì)性。③教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃包括：學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，課題計(jì)劃和課時(shí)計(jì)劃，僅僅只有課時(shí)教案必然影響教學(xué)的整體性。

36.2004年《中國(guó)教師》雜志對(duì)兒童的生存狀態(tài)進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：833名從小學(xué)一年級(jí)到高中三年級(jí)的學(xué)生中，有47％的學(xué)生認(rèn)為自己的童年不快樂(lè)。主要表現(xiàn)是：受考試折磨、沒(méi)有自由、壓抑、緊張、忙碌。其中，考試是學(xué)生認(rèn)為童年不快樂(lè)的主要原因。學(xué)生的年齡越高越覺(jué)得自己的童年不快樂(lè)。你如何看待這種現(xiàn)象?

參考答案：從上面的調(diào)查數(shù)據(jù)分析，我國(guó)當(dāng)前的教育存在著很大的問(wèn)題，就是以發(fā)展人的單方面素質(zhì)為根本目的或以幫助學(xué)生通過(guò)選拔考試為根本目的，這就是所謂的應(yīng)試教育(即分?jǐn)?shù)教育)，它是以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的好壞的，學(xué)生已經(jīng)變成了讀書(shū)機(jī)器，而失去了本身?yè)碛械奶熨x，失去自我、失去個(gè)性了，這也將是學(xué)生發(fā)展其各方面素質(zhì)的最大絆腳石。實(shí)施全面發(fā)展的教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展學(xué)生的德、智、體、美、勞等方面的能力，積極開(kāi)展素質(zhì)教育和解放人的自我及個(gè)性成為我國(guó)新世紀(jì)挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義教育目的的必由之路。

37.老師不相信三毛通過(guò)自己的努力使數(shù)學(xué)成績(jī)變好，從而在課堂上懲罰她，以致全班同學(xué)嘲笑三毛。從此她離開(kāi)了學(xué)校封閉了自己。請(qǐng)運(yùn)用德育教育的原則對(duì)該教師的行為進(jìn)行分析。

參考答案：有效地進(jìn)行德育，不僅要掌握德育工作的特點(diǎn)，客觀上也需要依據(jù)一定的原則來(lái)解決和處理好各種各樣的關(guān)系和矛盾；掌握德育工作的基本原則，是卓有成效進(jìn)行德育所必需的。而三毛的數(shù)學(xué)老師發(fā)現(xiàn)了三毛的錯(cuò)誤，沒(méi)有進(jìn)行個(gè)別教育，直接在全班同學(xué)的面前用極端的手段打擊學(xué)生，沒(méi)有正面教育，疏通引導(dǎo)，使學(xué)生喪失了信心，從此害怕上學(xué)，造成嚴(yán)重的負(fù)面效果。如果我是三毛的老師，我會(huì)對(duì)學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行，以積極因素克服消極因素，嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，讓德育發(fā)揮到最大效果。

38.林老師今年接了一個(gè)新班，他應(yīng)該如何帶領(lǐng)同學(xué)們組建這個(gè)班的班集體?

參考答案：(1)確定班集體的發(fā)展目標(biāo)。目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動(dòng)力，一個(gè)班集體只有共同的目標(biāo)，才能使班級(jí)成員在認(rèn)識(shí)上和行動(dòng)上保持統(tǒng)一，才能推動(dòng)班集體的發(fā)展。為此，教師要精心設(shè)計(jì)班級(jí)發(fā)展的目標(biāo)。(2)建立班集體的核心隊(duì)伍。一個(gè)良好的班集體都會(huì)有一批團(tuán)結(jié)在教師周圍的積極分子，他們是帶動(dòng)全班同學(xué)實(shí)現(xiàn)集體發(fā)展目標(biāo)的核心。因此，建立一支核心隊(duì)伍是培養(yǎng)班集體的一項(xiàng)重要工作。(3)建立班集體的正常秩序。班集體的正常秩序是維持和控制學(xué)生在校生活的基本條件，是教師開(kāi)展工作的重要保證。(4)組織形式多樣的教育活動(dòng)。班集體是在全班同學(xué)參加各種教育活動(dòng)中逐步成長(zhǎng)起來(lái)的，而各種教育活動(dòng)又可使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)為集體出力并顯示自己的才能。設(shè)計(jì)并開(kāi)展班級(jí)教育活動(dòng)是教師經(jīng)常性工作之一。(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。班集體輿論是班集體生活與成員意愿的反映。正確的班集體輿論是一種巨大的教育力量，對(duì)班集體每個(gè)成員都有約束、感染、同化、激勵(lì)作用，是形成、鞏固班集體和教育集體成員的重要手段。教師要注意培養(yǎng)正確輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)班集體的一些現(xiàn)象與行為進(jìn)行評(píng)議，要努力把輿論中心引至正確的方向。

39.某初中三年級(jí)一女生把一男同學(xué)向其表達(dá)“愛(ài)慕之意”的情書(shū)交給了班主任，班主任認(rèn)為要嚴(yán)肅處理，“殺一儆百”，于是在班會(huì)上把這封“情書(shū)”公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了該男生的休學(xué)。請(qǐng)用所學(xué)的德育規(guī)律、德育原則分析該案例。

參考答案：1這一案例中的班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則2)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。①德育過(guò)程既是社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過(guò)程，又是個(gè)體品德外化為社會(huì)道德行為的過(guò)程；②要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使。其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)；③德育過(guò)程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過(guò)程，教育者要注意提高受教育者自我教育的能力。(3)德育過(guò)程要堅(jiān)持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的含義，是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。②貫徹這一原則的基本要求是：愛(ài)護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度；教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行，及時(shí)檢查，堅(jiān)持不懈，督促學(xué)生切實(shí)做到 40、案例分析題(共10分)用遺傳，環(huán)境、教育在人的身心發(fā)展中的作用理論分析，宋朝王安石寫過(guò)一篇《傷仲永》的短文，說(shuō)金溪有一個(gè)叫方仲永的少年，5歲時(shí)就能作詩(shī)，但后來(lái)由于他父親沒(méi)有及時(shí)教育，使他到十二三歲時(shí)寫的詩(shī)就不如以前了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。【答案要點(diǎn)】

方仲永的事例說(shuō)明，遺傳素質(zhì)好的人，如果離開(kāi)后天的環(huán)境、教育和主觀努力，是不能得到充分發(fā)展的。

人的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛(ài)好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。

如果離開(kāi)了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

第二篇：教育學(xué)論述題

1結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷論述影響人發(fā)展的諸因素及其相互作用？①遺傳因素在人的發(fā)展中的作用：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提。體現(xiàn)在：

1、遺傳素質(zhì)提供了身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性的前提；

2、遺傳素質(zhì)的成熟制約著身心發(fā)展的過(guò)程及其階段；

3、遺傳素質(zhì)的差異，影響身心發(fā)展的個(gè)性差異。②主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用：人的自覺(jué)的學(xué)習(xí)目的和動(dòng)機(jī)就構(gòu)成了人的主觀能動(dòng)性，即學(xué)習(xí)的具體動(dòng)力。主觀能動(dòng)的強(qiáng)弱直接關(guān)系到學(xué)習(xí)的效果和質(zhì)量。當(dāng)然，人的主觀能動(dòng)性不是自發(fā)的，而是來(lái)源于社會(huì)需求和教育條件。③社會(huì)環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：社會(huì)環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展起重大的影響作用。作為社會(huì)人，時(shí)時(shí)刻刻受到社會(huì)（特別是家庭）的影響，而且由于社會(huì)、家庭條件不同，使人的身心發(fā)展產(chǎn)生個(gè)別差異。良好的社會(huì)環(huán)境是促進(jìn)青少年身心健康成長(zhǎng)的必要條件之一。但社會(huì)環(huán)境不起決定作用。④實(shí)踐活動(dòng)在人發(fā)展中的作用：學(xué)習(xí)活動(dòng)是貫穿于人的一生的實(shí)踐活動(dòng)，人為了生存，為了從事生產(chǎn)和社會(huì)交往，就需要學(xué)習(xí)。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是他們基本的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是人發(fā)展的基本途徑，它對(duì)人的發(fā)展的影響不僅表現(xiàn)在身體和智力方面，也表現(xiàn)在對(duì)人的思想的巨大影響作用方面。馬克思主義倡導(dǎo)的堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)，要求教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，教育同社會(huì)相聯(lián)系，學(xué)生要走出“象牙塔”。⑤教育在人發(fā)展中的作用：教育是環(huán)境的一個(gè)組成部分，是一種特定的環(huán)境。它對(duì)青少年身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。因?yàn)椋?/p>

1、教育是一種有目的、有組織的系統(tǒng)影響過(guò)程，對(duì)人的發(fā)展方向起制約作用。

2、教育是有計(jì)劃地全面系統(tǒng)影響人的過(guò)程，可以大大增強(qiáng)對(duì)人影響的效益性。

3、教育是由特定的教育者負(fù)責(zé)組織的教育活動(dòng)過(guò)程，能夠協(xié)調(diào)遺傳和環(huán)境的作用。

2你認(rèn)為要成為一名合格的教師，需要具備什么樣的素質(zhì)結(jié)構(gòu)？

1、專業(yè)道德素質(zhì)：（1）教師的思想政治素質(zhì)包括：

一、擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決走社會(huì)主義道路；

二、勇于堅(jiān)持真理，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神；

三、具有現(xiàn)代人的價(jià)值取向（2）教師的教育思想素質(zhì)包括：

一、正確的教育價(jià)值觀

二、科學(xué)的育人觀

三、正確的學(xué)生觀

四、現(xiàn)代教學(xué)觀。

2、專業(yè)知識(shí)素質(zhì)：（1）本體性知識(shí)：所具有的特定學(xué)科知識(shí)，（2）條件性知識(shí)：所具有的教育學(xué)科方面的知識(shí)，是成功地進(jìn)行教育教學(xué)所必備的知識(shí)。（3）實(shí)踐性知識(shí)：指教師在面臨有目的的行為中所具有的課堂情境知識(shí)及與之相關(guān)的知識(shí)。是經(jīng)驗(yàn)的積累和提煉。

（4）一般文化知識(shí)：要求具有人文知識(shí)以及歷史、社會(huì)、文化的深刻洞察力，具有深厚的文化底蘊(yùn)。

3、專業(yè)技能素質(zhì)：（1）教學(xué)技巧：包括導(dǎo)入、變?nèi)舜碳ぁl(fā)問(wèn)、強(qiáng)化、分組活動(dòng)等技巧；（2）教學(xué)能力：包括七個(gè)方面：教育加工能力；語(yǔ)言表達(dá)能力；交往能力；組織管理能力；課程開(kāi)發(fā)與創(chuàng)生能力；自我調(diào)控能力；自我反思與教育研究能力。

4、專業(yè)情意：（1）專業(yè)理想：指對(duì)成為專業(yè)教育工作者的追求。（2）專業(yè)情操：指對(duì)教育教學(xué)工作帶有理智性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)。（3）專業(yè)性向：指教師成功從事教學(xué)工作所應(yīng)具備的人格特征或個(gè)性傾向。（4）專業(yè)自我：是教師在職業(yè)活動(dòng)家中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣，能力與個(gè)性的獨(dú)特風(fēng)格的總和。

5、身心素質(zhì)：身體健康是現(xiàn)代教師必備的重要條件。教師勞動(dòng)的繁重性、艱巨性要求教師必須有健康的身體，以保證精力充沛地投入到教育教學(xué)活動(dòng)中。同時(shí)，應(yīng)具有良好的心理口質(zhì)，這既是教學(xué)工作的需要，也是教師自身發(fā)展的需要。

3你認(rèn)為教師的勞動(dòng)具有哪些特點(diǎn)？答：教師勞動(dòng)的對(duì)象、內(nèi)容和過(guò)程的特殊性使教師勞動(dòng)具有一系列的特點(diǎn)。①?gòu)?fù)雜性：1教師勞動(dòng)的對(duì)象是復(fù)雜的2教師勞動(dòng)的過(guò)程是復(fù)雜的3教師勞動(dòng)能力的需要是復(fù)雜的4教師勞動(dòng)的內(nèi)容是復(fù)雜的。②創(chuàng)造性：1教師勞動(dòng)過(guò)程的創(chuàng)造性2學(xué)生自身?xiàng)l件的不同，決定了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性3課堂教學(xué)需要藝術(shù)創(chuàng)造；③示范性：1思想品德的示范性2教學(xué)手段的示范性3知識(shí)傳遞中的示范性；④長(zhǎng)期性：1人才成長(zhǎng)的長(zhǎng)期性2學(xué)生知識(shí)，能力，智力，品德形成的長(zhǎng)期性。⑤時(shí)間的延續(xù)性和空性的廣泛性

4你認(rèn)為現(xiàn)代教育的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在哪些方面？①現(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能：1教育是勞動(dòng)力和各種人員再生產(chǎn)的重要手段2教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的手段3教育可以直接生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)4教育具有經(jīng)濟(jì)效益②現(xiàn)代社會(huì)的政治功能：1教育通過(guò)培養(yǎng)人才直接為政治服務(wù)2教育通過(guò)傳播一定社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)青年一代的政治社會(huì)化3現(xiàn)代教育可為政治制造輿論③現(xiàn)代教育的文化功能：1現(xiàn)代教育對(duì)文化的傳遞，保存；

2、現(xiàn)代教育對(duì)文化的傳播、交流3教育對(duì)社會(huì)文化的創(chuàng)造、更新④現(xiàn)代教育的人口控制功能：1教育是控制人口增長(zhǎng)的主要手段2教育是提高人口質(zhì)量的基本手段3教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段之一4教育有利于人口的流動(dòng)

第三篇：教育學(xué)論述題

然教育”

，但到具體的內(nèi)容與方式

弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”

，主張開(kāi)導(dǎo)學(xué)生

品德教育的內(nèi)容。

（4）政治經(jīng)濟(jì)

1．現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)是什又有所不同，表現(xiàn)在：（l）夸美紐但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出制度對(duì)學(xué)校教育影響制約，并不么？現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的斯：自然性首先是指人也是自然較高的要求但不要使學(xué)生灰心；意味著學(xué)校可以忽視自身的辦學(xué)教育制度呈現(xiàn)出一些共同發(fā)展趨界的一部分，天賦予人的自然本提出解決問(wèn)題的路徑，但不提供規(guī)律，更不是說(shuō)學(xué)校要放棄教學(xué)勢(shì)：(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小性是一樣的，人應(yīng)受到同樣的教現(xiàn)成的答案。

7．權(quán)洛夫《教任務(wù)直接為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)。教育學(xué)教育的銜接。二戰(zhàn)以后各國(guó)政育，其次是說(shuō)人與自然遵循同樣育學(xué)》的優(yōu)缺點(diǎn)是什么，結(jié)合自對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響：（1）教育為府普遍加強(qiáng)了對(duì)學(xué)前教育的重的法則，教育可從自然的法則中己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勗谖覀儺?dāng)前政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才。通視，很多國(guó)家將學(xué)前教育納入國(guó)找到教育法則，教育要遵循人的的教育教學(xué)中，如何加以改進(jìn)和過(guò)培養(yǎng)人才可以實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育自然發(fā)展的原則。（2）盧梭： 對(duì)靈活運(yùn)用。1939年蘇聯(lián)教育理一的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的銜接工作。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)自然性的強(qiáng)調(diào)到了使之與現(xiàn)代文i一侖家主編了當(dāng)時(shí)一被認(rèn)為是的主要途徑。(2）教育可以促進(jìn)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。19世明對(duì)立的程度，他所理解的自然，最具有權(quán)威性的馬克思主義的民主。一個(gè)國(guó)家的民主程度直接紀(jì)中葉以后，義務(wù)教育逐步成為國(guó)際潮流，被視為衡量一個(gè)國(guó)家是否文明的標(biāo)志之一，現(xiàn)在世界上有近三分之一的國(guó)家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)。（3）中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。二戰(zhàn)以前，世界各國(guó)普遍推行雙軌制教育制度，兩種教育相互隔離，二戰(zhàn)以后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化，職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。（4）高等教育類型日益多樣化。隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以“學(xué)術(shù)型”為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生變化，在形式上、內(nèi)容上、入學(xué)目的和考試評(píng)價(jià)方法上出現(xiàn)了多種多樣的特點(diǎn)。(5）教育的國(guó)際交流加強(qiáng)。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使國(guó)際文化的交流越來(lái)越重要，這就要求各國(guó)的教育制度有利于國(guó)際間的交流。

2．古代學(xué)校教育的特征是什么？東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了社會(huì)發(fā)展水平的基本特征，這些特征在教育上具體表現(xiàn)為：（l）階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，貴族與平民、主人與仆人之間有不可逾越的鴻溝，奴隸則被剝奪了受教育的權(quán)利。(2)道統(tǒng)性。天道、神道與人道往往合一，實(shí)質(zhì)上要服從于治人之道。（3）專制性。道統(tǒng)的威嚴(yán)通過(guò)教師、牧師的威嚴(yán)，通過(guò)招生考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。（4）象征性。能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會(huì)地位的象征。（5）刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背、機(jī)械模仿。

3．近代教育的變化表現(xiàn)在哪些方面？近代社會(huì)，教育的變化特別表現(xiàn)在：（l）國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。（2）教育的世俗化。教育逐漸從宗教教育中分離出來(lái)，教育的目標(biāo)、內(nèi)容等向世俗化方向發(fā)展。（3）初等教育的普遍實(shí)施。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電器化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為其提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。(4）重視教育立法，依法治教。教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。

4．簡(jiǎn)單比較夸美紐斯、盧梭、康德、裴斯泰洛齊在“自然教育”思想上的不同點(diǎn)。他們都強(qiáng)調(diào)“自 是指不為社會(huì)和環(huán)境所歪曲，不受世俗和偏見(jiàn)支配的人性，強(qiáng)調(diào)讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育，甚至越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才是好的教育。（3）康德：認(rèn)為人的所有自然察賦都有一待于發(fā)展才能生存，“人是唯一需要教育的動(dòng)物”，教育的根．本任務(wù)在于發(fā)展人的自然享賦。(4）裴斯泰洛齊：進(jìn)行了多次產(chǎn)生世界性影響的教育試驗(yàn)，認(rèn)為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量，主張教育要遵循自然，使兒童自然發(fā)展。5．簡(jiǎn)述孔子的教育教學(xué)思想，并結(jié)合自身教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?wù)剬?duì)自己的啟發(fā)。孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。孔子的思想集中體現(xiàn)在他的言論記錄《論語(yǔ)》里。他的教育教學(xué)思想主要表現(xiàn)在：（1）孔子認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的，主張“有教無(wú)類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。(2）孔子的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上、強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài)，基本科目是詩(shī)、，書(shū)、禮、樂(lè)。（3）孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。(4）孔子很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思維相結(jié)合，學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。

6．《學(xué)記》的教育思想有哪些？并談?wù)勂渲械乃枷雽?duì)我們現(xiàn)代教育改革的啟示。戰(zhàn)國(guó)后期，《禮記》中的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以簡(jiǎn)賅的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)教育的作用和任務(wù)．教育、教學(xué)的制度、原創(chuàng)和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)。其具體教育思想體現(xiàn)在：（l）《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”，“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了 教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。（2）沒(méi)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和教育考試制度，主張課內(nèi)與課外相結(jié)合。（3）一提出教學(xué)相一長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。(4）在教學(xué)方面，主張啟發(fā)式教學(xué)，“道而弗牽，強(qiáng)而《教育學(xué)》。優(yōu)點(diǎn)：（1）重視教育在全面發(fā)展中的地位和作用，認(rèn)為學(xué)校的首要任務(wù)是授予學(xué)生知識(shí)．形成學(xué)生的技能技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀

（2）筒一定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式。（3）強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。缺點(diǎn)：（1）國(guó)家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性。（2）在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性。（3）在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。（4）過(guò)于強(qiáng)調(diào)了課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性，忽視了靈活性和不斷變革的必一要性。

8．淪述杜威的教育思想、，并試舉一兩個(gè)具體的事例，談?wù)劧磐逃枷雽?duì)自己的啟示。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實(shí)用主義教育思想的代表，著有《民主主義與教育》一書(shū)。(1)對(duì)教育本質(zhì)的論述： ①主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，教育即生活。②由于生活是一個(gè)發(fā)展過(guò)程、生長(zhǎng)過(guò)程，所以教育即生長(zhǎng)。③生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改進(jìn)或改造經(jīng)驗(yàn)，所以教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造。④強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。⑤為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)知識(shí)，更重要的是激發(fā)學(xué)生思維，掌握解決問(wèn)題方法。（2）對(duì)傳統(tǒng)教育的批判： ①不僅是對(duì)方法的批判，而且是對(duì)整個(gè)教育目的的批判，是對(duì)教育目的的外礫性批判。②反對(duì)灌輸，主張培養(yǎng)個(gè)性，反對(duì)外部紀(jì)律，主張自由活動(dòng)；反對(duì)向教科書(shū)和教師學(xué)習(xí)‘，主張從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，主張學(xué)生在問(wèn)題的情境中自己探索，得出結(jié)論，得到發(fā)展。③在《民主主義與教育》一書(shū)中最重要的思想是教育為民主社會(huì)創(chuàng)造條件的思想。

9．論述政治經(jīng)濟(jì)制度與教育的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的決定作用：（l）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。人類社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，掌握了國(guó)家政權(quán)，誰(shuí)就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個(gè)國(guó)家設(shè)立怎樣的教一育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由其政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想取決于一個(gè)國(guó)家的政體，但又間接取決于這個(gè)國(guó)家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度。（3）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。總之，政治經(jīng)濟(jì)制度直接決定著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)有不一可忽視的影響，這．種影響隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，作為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的力量，變得越來(lái)越重要。

10．論述教育與生產(chǎn)力發(fā)展水平之間的關(guān)系。生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育的規(guī)模和速度。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著教育培養(yǎng)的各種規(guī)格、類型的勞動(dòng)力的數(shù)量，制約著教育普及的程度。（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)等的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)隨之出現(xiàn)變化。（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促使學(xué)校課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷地發(fā)展更新，也大大提高教育技術(shù)現(xiàn)代化的水平。教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)作用，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，主要通過(guò)兩條道路實(shí)現(xiàn)：（l）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。教育承擔(dān)著再生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命。（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，精辟地說(shuō)明了現(xiàn)代社會(huì)中科學(xué)技術(shù)具有社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如果說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，那么教育則是第一生產(chǎn)力的工作母機(jī)，是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的重要手段和途徑：首先，教育通過(guò)傳遞和積累科學(xué)知識(shí)而發(fā)揮其再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的功能。其次，教育尤其是高等教育，通過(guò)創(chuàng)造和發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)發(fā)揮其擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的功能。

11．談?wù)効茖W(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響。（1）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的可能影響： 首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用，其次表現(xiàn)為為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引領(lǐng)教育沿著科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體地說(shuō)，科學(xué)對(duì)教育的作用表現(xiàn)在：a一科學(xué)技術(shù)能改變教育者的觀念。b科學(xué)技術(shù)能影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。c科學(xué)技術(shù)可以滲透到教育的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。(2)可能的影響轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的影響。a科學(xué)技術(shù)以理論形態(tài)進(jìn)入教育領(lǐng)域．影響教育者的思想觀念、思維方式和教育

能力，影響教育的內(nèi)容。b科學(xué)技術(shù)以物質(zhì)實(shí)體和操作程序的方式進(jìn)入教育領(lǐng)域，引起教育的物質(zhì)資料的更新，從而促進(jìn)教育的發(fā)展。c科學(xué)技術(shù)以方法、手段的形式進(jìn)入教育，引起教育方法、手思想、學(xué)說(shuō)和方式方法是世界總體文化中創(chuàng)新的一個(gè)有機(jī)組成部分；現(xiàn)代教育為文化的不斷更新發(fā)展提供大量的具有創(chuàng)造活力的人；現(xiàn)代教育的許多活動(dòng)已與科技發(fā)明、文化更新融為一體。

系、師生之間的關(guān)系，怎樣提高學(xué)生積極主動(dòng)地參與各種教育活

動(dòng)自然受到特別的重視。

16．概括人身心發(fā)展的基本規(guī)律并提出相應(yīng)的教育實(shí)踐要求。（1）個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。從個(gè)體活動(dòng)角度看，學(xué)校中的個(gè)體活動(dòng)有老師的指導(dǎo)，活動(dòng)的結(jié)果要接受檢查。（l）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)一體的基木要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)段的更新。

12．新科技革命對(duì)教育提出了哪些挑戰(zhàn)？試聯(lián)系實(shí)際加以說(shuō)明。新科技革命對(duì)教育提出了巨大挑戰(zhàn)，提供了教育邁向一個(gè)新階段的機(jī)遇，深刻改變著人們關(guān)于教育的舊有觀念。(1)能力比知識(shí)更重要。知識(shí)的急劇增長(zhǎng)要求人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，能力教育比知識(shí)教育更重要，方法教育比結(jié)論教育更重要。（2）教學(xué)形式個(gè)別化。由于新型教育技術(shù)的廣泛采用，傳遞教學(xué)內(nèi)容的途徑將發(fā)生重大改變。尤其是電子計(jì)算機(jī)的普及，能夠確保學(xué)生在方便的時(shí)候和方便的地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如，現(xiàn)在的遠(yuǎn)程教育、各種網(wǎng)校的發(fā)展建設(shè)都體現(xiàn)了教學(xué)形式個(gè)別化。（3）培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化更加受到關(guān)注。新技術(shù)革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化。這為根據(jù)人的自然本性發(fā)展人的個(gè)性的教育思想，提供了更充分的條件。例如，現(xiàn)在的各種特色學(xué)校的出現(xiàn)和各種特長(zhǎng)班的舉辦，強(qiáng)調(diào)辦出學(xué)校的特色，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)。（4）強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，便利人們進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。它要求人．們充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，積極應(yīng)對(duì)世界的變化。由此要求教育注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。目前的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的核心就是“創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)”，依靠創(chuàng)新的知識(shí)密集型企業(yè)日益發(fā)達(dá)，美國(guó)微軟公司就是一個(gè)明顯的例證。世界各知名公司都設(shè)置研發(fā)機(jī)構(gòu)，引高技術(shù)人才，提高創(chuàng)新能力，從而贏得市場(chǎng)。

13.教育的文化功能有哪些？教育的文化功能主要表現(xiàn)為對(duì)文化起著承傳、改造和創(chuàng)新。（1）教育具有文化傳承的功能，是傳遞人類文化特別是人類文化精華的重要手段或工具。隨著“知識(shí)爆炸”時(shí)代的到來(lái)和深入，文化的承傳就越來(lái)越依靠系統(tǒng)的教育。（2）教育對(duì)文化的改造表現(xiàn)為選擇文化和整理文化兩種形式。①現(xiàn)代教育對(duì)文化的選擇主要是通過(guò)對(duì)教師的選擇和對(duì)教育方式的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種選擇主要包括：第一，選擇社會(huì)的主流要素和基本精神；第二．選擇能有效促進(jìn)學(xué)生多方面得到發(fā)展的基本文化要素；第三，選擇有利于科技進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展和生活質(zhì)量提高的實(shí)際應(yīng)用效率較高的文化要素。②教育對(duì)文化的整理。教育特別是學(xué)校教育之所以具有整理文化的功能，首先是因?yàn)樗旧砭哂姓砦幕男枰幕挥薪?jīng)過(guò)教育的整理，才易于被年青一代理解和接受。其次是因?yàn)榻逃呔哂姓砦幕哪芰Α＃?）教育具有文化創(chuàng)新的功能。新的教育 14.我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的消極因素對(duì)今天的教育有哪些影響？：學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值取向有三個(gè)方面需要明顯改變：認(rèn)知上有重傳統(tǒng)與權(quán)威的價(jià)值取向，人事上有重功名的取向，道德上有重“忠孝”的取向。（l）重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價(jià)值取向?qū)逃^(guò)程和師生關(guān)系的影響。在中國(guó)歷史上孔子雖然提出過(guò)“當(dāng)仁不讓于師”，但真正支配中國(guó)師生關(guān)系的觀念是師道尊嚴(yán)，即在教育與教學(xué)中無(wú)原則地服從教師的權(quán)威。在教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師的過(guò)程和作用，忽視學(xué)生的過(guò)程和作用；在思想教育方面，習(xí)慣于“教導(dǎo)”，而不習(xí)慣于平等地與學(xué)生交流；在班級(jí)管理上，習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令和監(jiān)督處罰，而不習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生的參與意識(shí)與自我管理。由于長(zhǎng)期處于被動(dòng)的地位，我國(guó)的學(xué)生很多具有自信心不足，主動(dòng)性、獨(dú)立性、自覺(jué)性和進(jìn)取性不足的弱點(diǎn)，而這些特點(diǎn)是現(xiàn)時(shí)代非常需要的品質(zhì)。（2）重功名的價(jià)值取向?qū)χ袊?guó)當(dāng)代教育價(jià)值觀和教育質(zhì)量觀的影響。在教育價(jià)值觀上，把能否培養(yǎng)出“當(dāng)官的”、“出名的”人作為評(píng)價(jià)教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)；在教育質(zhì)量觀上，把能否培養(yǎng)出少數(shù)尖子生和考取高等院校人數(shù)的多少看做教育質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果造成的消極影響是，片面強(qiáng)調(diào)智育，忽視德、體等諸方面的全面發(fā)展；在智育中，片面強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)，忽視學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，忽視興趣、情感、意志、個(gè)性等非智力因素的培養(yǎng)；片面強(qiáng)調(diào)少數(shù)尖子生的培養(yǎng)，而忽視面向全體學(xué)生與教育質(zhì)量的普遍提高。（3）重“忠孝”的價(jià)值取向?qū)σ划?dāng)代中國(guó)學(xué)生觀的影響。“忠孝”、“服從”價(jià)值取向影響對(duì)學(xué)生的態(tài)度，影響著學(xué)生觀的形成。在多數(shù)的教師和家長(zhǎng)的眼中，順從、聽(tīng)話、老實(shí)，一直被看成是好學(xué)生的重要標(biāo)志。而那些有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，敢于發(fā)表反對(duì)意見(jiàn)的學(xué)生，往往被視為不好的學(xué)生。

15．簡(jiǎn)述辯證唯物主義關(guān)于人的身心發(fā)展的動(dòng)力觀。（l）辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。（2）人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒(méi)有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不可能實(shí)現(xiàn)的，在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展是有決定性的意義。(3）我們把實(shí)踐、把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看做是內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，教育活動(dòng)中主客體之間的關(guān)

兩個(gè)方面：首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡。人的身心的不同發(fā)展期的現(xiàn)象要求教育要及時(shí)施教，特別要抓住發(fā)展關(guān)鍵期。（2）個(gè)體身心發(fā)展的順序性：個(gè)體身心發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也有一定的順序，這要求教育工作要遵循循序漸進(jìn)原則。（3）個(gè)體身心發(fā)展的階段性：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特點(diǎn)及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這要求教育工作要針對(duì)不同年齡的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點(diǎn)的教育。（4）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：互補(bǔ)性反映個(gè)體身心、發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失以后，可以通過(guò)其他方面的超常發(fā)揮得到部分補(bǔ)償，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能方面。互補(bǔ)性要求培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。（5）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性：個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體角度看，首先表現(xiàn)在男女性別的差異，其次表現(xiàn)在身心的．所有構(gòu)成方面。在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個(gè)體間的差異性特征，對(duì)做

好因材施教工作是非常重要的。

17．試論述教育者如何利用環(huán)境使個(gè)體健康發(fā)展。環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：（1）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇條件和對(duì)象。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大的區(qū)別。但個(gè)體對(duì)環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一環(huán)境中的個(gè)體，其發(fā)展水平也不會(huì)完全相同。個(gè)體對(duì)環(huán)境持積極態(tài)度，就會(huì)挖掘環(huán)境中有利于自己發(fā)展的因素，克服消極的阻力，從而擴(kuò)大發(fā)展的天地。所以教育者不僅要注方為受教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認(rèn)識(shí)、利用和超越環(huán)摘的意識(shí)和能力。（2）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不和同的。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，分析、綜合利用環(huán)境的積極作用，抵制消極影響是極其重要的工作，教育者需研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，充分利用社會(huì)的有利教育力量。

18．怎樣理解學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能。學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的，有指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃，性鉀、范聲，學(xué)校對(duì)個(gè)體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等多方面，并提出一系列規(guī)范。學(xué)校根據(jù)這些要求，有意識(shí)地去規(guī)范學(xué)校的工作，通過(guò)各種教育活動(dòng)促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)。（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育目標(biāo)明確、時(shí)問(wèn)相對(duì)集中，有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門．組織的教育活動(dòng)，如果學(xué)校教育能正確判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速作用將更明顯，更富有成效。（3）學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有基礎(chǔ)性和普遍性，對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平，自我意識(shí)和自我教育的能力，這對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。（4）學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。在開(kāi)發(fā)特殊才能方面，學(xué)校教育有助于個(gè)體特殊才能的發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)。在個(gè)性發(fā)展方面，因?yàn)閷W(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)具有教育學(xué)和心理學(xué)方面的素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性獨(dú)特性的價(jià)值，并尊重和注重學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。同時(shí)學(xué)生在群體中的生．活也有助于每人從其他人的身上吸取閃光點(diǎn)，豐富自己的個(gè)性。

19．試論述教育對(duì)人類地位提升的促進(jìn)作用。教育使得人離動(dòng)物的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，使得人的價(jià)值得到越來(lái)越充分的體現(xiàn)，使得人的個(gè)性發(fā)展的空間越來(lái)越大。（1）教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。所謂人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定。人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。在人類歷史上，人的價(jià)值并不是一開(kāi)始就能被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的，直到資本主義早期才開(kāi)始聽(tīng)到關(guān)于人的價(jià)值的呼喚。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，教育更有責(zé)任不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)；充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值，人的主體地位、人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)。（2）教育對(duì)人的潛能的發(fā)掘。任何人生來(lái)都具有一定的潛能，甚至是巨大的潛能。潛能是人足以區(qū)別干動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人、把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。但人的潛能很少能自動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，人的潛能的充分實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)教育、通過(guò)學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)。（3）教育對(duì)人的力量的發(fā)揮。人的力量既有身體的力量，更有精神的力量。但人的根本力量，人與動(dòng)物的區(qū)別，在于人具有精神力量。人的精神

力量的發(fā)展只有通過(guò)教育才能實(shí)現(xiàn)。教育不僅需要分別培養(yǎng)和發(fā)展人的身體之力和精神之力，而且要力圖使人的身心發(fā)展得到和諧，盡可能得到充分的發(fā)展。（4）教育對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展。個(gè)性亦稱人格，指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。發(fā)展個(gè)性，是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來(lái)，從而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。發(fā)展人的個(gè)性是教育的理想。

20.簡(jiǎn)述初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)。（1）總的說(shuō)來(lái)。初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面23．試簡(jiǎn)述教育目的的社會(huì)制約性。（1）教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性，在階級(jí)社會(huì)中有鮮明的階級(jí)性。教育目的隨著時(shí)代的變遷，隨著社會(huì)條件的變化而變化。(2)歷史事實(shí)已經(jīng)證明，教育目的受制于一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平，受制于特定的時(shí)代背景和文化特征，故不同國(guó)家、不同社會(huì)、不同地區(qū)的教育目的是不盡相同的。(3）一個(gè)國(guó)家教育目的的制定往往有自己的輕重緩急，往．往把社會(huì)對(duì)教育的最迫切的要求與教育不能滿足這一要求之間的矛盾，作為制定教育目的的中心問(wèn)的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育某一方面的功能而忽視了教育的其他功能，實(shí)際上是削弱甚至歪曲了教育的功能。人的多方面的發(fā)展固然是重要的和多方面的，但更重要的是每個(gè)人富有特點(diǎn)的個(gè)性的發(fā)展。能不能為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供充分的機(jī)會(huì)和良好的氛圍，是區(qū)別普通教師和優(yōu)秀教師的真正標(biāo)志。（3）教育工作者需要具備與教師職業(yè)有關(guān)的特殊要求。比如要有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，教師的語(yǔ)言：首先要求準(zhǔn)確明了，有邏輯性；其次要求富有感情，有感染力；再次要求富有個(gè)性，能夠體現(xiàn)出一名教師的獨(dú)特，風(fēng)采。

教師與學(xué)生的關(guān)系。（1）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系。①?gòu)慕處熍c學(xué)生的社會(huì)角色規(guī)定意義上看。在知識(shí)上，教師是較多者，學(xué)生是較少者；在智力上，教師是發(fā)達(dá)者，學(xué)生是較不發(fā)達(dá)者；在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上，教師是較豐富者，學(xué)生是欠豐富者，教師有較之于學(xué)生的明顯優(yōu)勢(shì)。教師的任務(wù)是發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生迅速掌握知識(shí)、發(fā)展智力、豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。③學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。我們的教育要培養(yǎng)生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展的個(gè)體，沒(méi)有個(gè)體積極主動(dòng)參與、沒(méi)的任務(wù)可形象地比喻為“幫助少年起飛”。給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界形成正確的自我意識(shí)和理想自我。（2）在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)。（3）在情意方面，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識(shí)能力的起始階段。

21．分析教育目的對(duì)于整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義。廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教一育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)教育什么樣的人才的總的要求。（l）教育目的對(duì)于一切教育工作的指導(dǎo)意義，決定了教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、李交一育與教學(xué)方法的運(yùn)用，無(wú)一不受教育目的的制約。(2)教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿。（3）教育目的是各級(jí)各類學(xué)校教一育工作的總方針，但教育目的既受教育價(jià)值觀的支配：也與社言真展水平與需要相關(guān)。

22．試論教育目的的層次。（1）教育目的是各級(jí)各類學(xué)校遵循的工作總方針，但它不能代替各級(jí)各類學(xué)校對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，各級(jí)各類學(xué)校還有各自的具體工作方針，這便決定了教育目的的層次性，即依次為教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)。（2）培養(yǎng)目標(biāo)是由特定的社會(huì)領(lǐng)域和特定的社會(huì)層次的需要所決定的。教育目的是對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定對(duì)象提出的，教育目的與培養(yǎng)暇杯之夙是普遍與特殊的關(guān)系。(3）課程目標(biāo)是課程計(jì)劃中各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域和／或這些領(lǐng)域之下的一些具體鉤料目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達(dá)到的要求（或標(biāo)準(zhǔn)）。(4)教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體和抽象的關(guān)系，它們彼此相關(guān)，但互相不能取代，共同構(gòu)成學(xué)校教育的層次結(jié)構(gòu)。

題。

24．概括新中國(guó)歷史上教育目的的不同表述的基本精神。新中國(guó)關(guān)于教育目的的不同表述既反映了我國(guó)制定教育目的的基本精神，同時(shí)也體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展。（1）我們要培養(yǎng)的是社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者，堅(jiān)持政治思想素質(zhì)，道德品質(zhì)素質(zhì)與文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。（2）教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質(zhì)等方面的全面發(fā)展，要求在腦力與體力兩個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。(3）培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神日益受到重視。

25．論述體、智、德、美、勞“五育”全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。（1）“五育”中的每一育中都包含了對(duì)人的智力、情感意志和行為的要求一，區(qū)別只在于強(qiáng)調(diào)的側(cè)重面和具體內(nèi)容上。也就是說(shuō)，“五育”各自任務(wù)的實(shí)現(xiàn)在對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響上，有相通之處。同時(shí)，“五育”之間還存在著互為目的和手段的關(guān)系。（2）從實(shí)踐角度一看，“五育”各自的任務(wù)在教一育活動(dòng)中體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性。任何一科活動(dòng)的參與者都需付出自己的身心力量，而活動(dòng)也對(duì)參與者身心產(chǎn)生多方面的影響。“五育”之間既是相互獨(dú)立又是相互聯(lián)系的，它們的關(guān)系具有在活動(dòng)中相互滲透的特征.（3）在“五育”中，體育是基礎(chǔ)，德育、智育、美育處于同一個(gè)層次上，為人的全面發(fā)展中的精神力量的發(fā)展服務(wù)，勞動(dòng)技術(shù)教育也是人作為社會(huì)人的生存與發(fā)展所必需的教育。（4）在教育實(shí)踐中，應(yīng)堅(jiān)持使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服重此輕彼、顧此失彼的片面性，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。

26．論述教師職業(yè)專業(yè)化的基本條件。（1）教育工作者需要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。教師需要精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向和最新研究成果。教師的專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識(shí),而且包括一定的科研能力。（2）教育工作者需要有教育專業(yè)的素養(yǎng)。教育有兩個(gè)最基本的功能，即滿足社會(huì)發(fā)展的需要和促進(jìn)人自身的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的需要是多方面

27．怎樣理解“學(xué)生的發(fā)展”？（1）學(xué)生的發(fā)展是多方一面的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展既有政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)的，發(fā)展，也有知識(shí)水平、心智能力的發(fā)展；既有精神素質(zhì)的發(fā)展，也有身體素質(zhì)的發(fā)展。為了某種單一的目標(biāo)，而忽視甚至抑制學(xué)生其他方面的發(fā)展，是一種短視的行為。（2）學(xué)生的發(fā)展是個(gè)性的發(fā)展。個(gè)人的本質(zhì)意義是體現(xiàn)在他的與眾不同的個(gè)性之中，能不能為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供充分的機(jī)會(huì)和良好的氛圍，是區(qū)別一名普通教師和優(yōu)秀教師的真正標(biāo)志。學(xué)校應(yīng)成為促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)更加明顯的場(chǎng)所，里而不是把不同的人變成相同的人的場(chǎng)所。（3）學(xué)生的發(fā)展，不僅指當(dāng)下的發(fā)展，更是指學(xué)生未來(lái)的、終身的發(fā)展；是學(xué)買生末來(lái)的適應(yīng)能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)能力、接受挑戰(zhàn)并改造環(huán)境的能力的發(fā)展。這就不僅需要教師對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律有深刻的了解，對(duì)所教學(xué)科邏輯有深刻的理解，而且要求能將這兩者完美地統(tǒng)一于自己的教育實(shí)踐之中。要能夠使學(xué)生掌握知識(shí)成為只是更好地發(fā)展的手段，而不是最終目的。

28．怎樣認(rèn)識(shí)學(xué)生的本質(zhì)屬性？（l）學(xué)生是處于迅速發(fā)展時(shí)期的人。學(xué)生時(shí)代，從入小學(xué)到初中畢業(yè)，是一個(gè)人一生中生理上和心理上發(fā)展都非常作迅速的時(shí)期，是個(gè)體從不成熟到成熟，從不定型到定型的成長(zhǎng)發(fā)育期。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出的各種特征都處于不斷的變化之中，具有極大的可塑性。在這一時(shí)期，他們的身景心發(fā)展能否得到滿足、能否得到積極的、良好的教育，對(duì)于他們的發(fā)展將產(chǎn)生極大魷的影響。(2)學(xué)生是具有能動(dòng)性和自我教育可能性的受教育對(duì)象。學(xué)生的發(fā)，展性與學(xué)生的不成熟性是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，正因?yàn)椴怀墒欤庞芯薮蟮陌l(fā)展?jié)摿Γ舱驗(yàn)閷W(xué)生發(fā)展的不成熟性，學(xué)校和教師才大有可為，教師要巧妙地利用學(xué)生的依賴性和向師性，但從根本上是為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自主的發(fā)展意識(shí)和能力，發(fā)展學(xué)生自我教育的能力。

29.論述

有師生之間的互動(dòng)、沒(méi)有學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的積極內(nèi)化，就沒(méi)有真正意義上的教學(xué)存在。③對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多、由不成熟到成熟，最終是要促成學(xué)生能夠不再依賴于老師，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、判斷和選擇。（2）師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系。①學(xué)生的人格是獨(dú)立的。學(xué)生雖然知之甚少，尚未成熟，但作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的。②改革傳統(tǒng)師生關(guān)系的必要性。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種單通道的授受關(guān)系。在管理上則是“我講你聽(tīng)”的專制型關(guān)系，其結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系的緊張。建立在有利于學(xué)生一發(fā)展意義上的嚴(yán)格要求一和民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助關(guān)系。在這種關(guān)系下，不僅師生關(guān)系和諧，而且學(xué)習(xí)效率高。現(xiàn)代師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格，平等地對(duì)待學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生為基礎(chǔ)，同時(shí)又要看到學(xué)生是處在末成熟、發(fā)展中的個(gè)體，需要對(duì)他們正確指導(dǎo)。(3)師生關(guān)系在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。①師生關(guān)系在道德上是互動(dòng)的。從教學(xué)角度看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色的互動(dòng)關(guān)系。從社會(huì)學(xué)的角度看，師生關(guān)系在更深刻的意義上，是人與人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。②教師不僅要成為“經(jīng)師”、而且要成為“人師”。一名教師對(duì)學(xué)生的影響不僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想的、人格的影響。教育工作者作為一個(gè)人，對(duì)成長(zhǎng)中的兒童和青少年有著巨大的又是潛移默化的影響。一位教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。30各國(guó)課程改革首要的關(guān)注點(diǎn)。讀、寫、算能力和信息素養(yǎng)等是未來(lái)公民所不可或缺的，基礎(chǔ)學(xué)力是兒童適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的前提，是開(kāi)展終身學(xué)習(xí)、促進(jìn)自身的完善與發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，使兒童具備基礎(chǔ)學(xué)力是課程改革首要的目標(biāo)。②信息素養(yǎng)的養(yǎng)成。為迎接信息時(shí)代的挑戰(zhàn)，適應(yīng)信息化

社會(huì)，兒童應(yīng)具備相應(yīng)的信息、素養(yǎng)。信息素養(yǎng)的養(yǎng)成成為各國(guó)程類型結(jié)構(gòu)單一的狀況，設(shè)置多樣化的課程類型，除學(xué)科課程外，和中心是學(xué)科本身，主張學(xué)校課程應(yīng)以各科知識(shí)的分類為基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，并適當(dāng)滲透先進(jìn)的科學(xué)思想、，為學(xué)課程改革的另一熱點(diǎn)。③創(chuàng)造性與開(kāi)放性思維的培養(yǎng)。全球化社會(huì)的發(fā)展要求人們具備開(kāi)放性思維與創(chuàng)新精神，需要與世界各地的人們進(jìn)行交流。因此，各國(guó)課程改革都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與開(kāi)放性思維的培養(yǎng)，認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)能夠站在全球化視野考察問(wèn)題并創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的公民。在這方面，外語(yǔ)教學(xué)成為課程改革的一大熱點(diǎn)。此外，跨文化的理解與世界大同意識(shí)也是開(kāi)放的時(shí)代所必需的。課程改革也強(qiáng)調(diào)跨文化意識(shí)。④強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育和道德教育。各國(guó)課程普遍注重教育的道德文化層面，強(qiáng)調(diào)兒童價(jià)值觀的培養(yǎng)和道德教育。⑤尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。尊重兒童經(jīng)驗(yàn)、教育向?qū)W生生活世界的回歸、發(fā)展學(xué)生個(gè)性是世界各國(guó)課程改革的重要關(guān)注點(diǎn)。（2）課程改革的基本理念，反映在課程設(shè)計(jì)中，具體體現(xiàn)為以下特點(diǎn)：①重視課程的整體功能。現(xiàn)代課程，超越了智力本位的課程觀，強(qiáng)調(diào)通過(guò)課程實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育的完整性目標(biāo)，將促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)和諧發(fā)展作為課程實(shí)施的宗旨，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)與智力的統(tǒng)一、認(rèn)知與情感的統(tǒng)一、主體精神和社會(huì)責(zé)任感的統(tǒng)一。②強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)基礎(chǔ)。圍繞提高公民基本素質(zhì)和基本學(xué)習(xí)能力，要求加強(qiáng)基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)科的知識(shí)加以精選，使其具有基礎(chǔ)性、范例性，并讓學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；要求擴(kuò)大理論知識(shí)的比重，克服傳統(tǒng)學(xué)科課程學(xué)科間缺乏聯(lián)系的問(wèn)題，體現(xiàn)綜合性；要求課程中充實(shí)現(xiàn)代科學(xué)的成果，刪除陳舊的內(nèi)容，減輕學(xué)生過(guò)重的負(fù)擔(dān)。③重視智力開(kāi)發(fā)、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展。各國(guó)都十分重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的才能和創(chuàng)造性。通過(guò)課程培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、自學(xué)能力，并盡量讓學(xué)生觀察、動(dòng)手，手腦并用，掌握學(xué)習(xí)的科學(xué)方法。④重視個(gè)別差異。各國(guó)課程設(shè)置都表現(xiàn)出較大的彈性，便于教師充分發(fā)揮創(chuàng)造性，便于對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異的需要。⑤加強(qiáng)課程與社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)際的聯(lián)系。⑥重視課程的文化內(nèi)涵，對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強(qiáng)國(guó)際交流相輔相成。

30．我國(guó)課程改革的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)有哪些？（1)以學(xué)生的全面主動(dòng)發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價(jià)值取向。現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的課程目標(biāo)將定位于未來(lái)社會(huì)人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維目標(biāo)的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)。基礎(chǔ)教育應(yīng)充分發(fā)展學(xué)生的自主性，自覺(jué)能動(dòng)性和開(kāi)拓創(chuàng)造性，不僅學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、而且學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人，并為接受終身教育莫定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性.改變課 還開(kāi)沒(méi)了綜合課程與活動(dòng)課程，同時(shí)，給予選修課程及地方課程和校本課程以更大的空間。（3）在課程內(nèi)容上，改變課程內(nèi)容的繁、難、偏、舊的狀況，既要體現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，又要及時(shí)反映最新科技發(fā)展成果；既要精簡(jiǎn)內(nèi)容，又要增強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的聯(lián)系等。（4）改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主地探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等。改變長(zhǎng)期以來(lái)將接受學(xué)習(xí)的方式單一化、絕對(duì)化，提倡學(xué)習(xí)方式的多樣化。在教學(xué)中，教師能夠以多樣化的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能夠主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息能力、獲取信息能力、分析和解決問(wèn)題以及交流合作的能力。（5）改變課程的管理方式，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理。改變過(guò)去國(guó)家集中管理課程的狀況，賦予地方和學(xué)校合理而充分的課程自主權(quán)。（6）改善一課程的評(píng)價(jià)方式，注重過(guò)程性的和全面的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)在教學(xué)中采用多種評(píng)價(jià)手段，采用多種形式進(jìn)行評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的有效手段。

31。簡(jiǎn)要分析制約課程的主要因素。制約課程發(fā)展的因素很多，但總體來(lái)說(shuō)，制約課程發(fā)展的主要因素有以下幾點(diǎn)：一是社會(huì)發(fā)展水平，二是科學(xué)文化發(fā)展水平，三是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。也就是說(shuō)，社會(huì)、學(xué)科及學(xué)生是制約學(xué)校課程發(fā)展的主要因素。同時(shí)，課程的內(nèi)部因素也制約著課程的發(fā)展。(1)一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能。特定時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治、經(jīng)濟(jì)狀況等是制約學(xué)校課程發(fā)展的主要因素，也是推動(dòng)學(xué)校課程發(fā)生變化的重要?jiǎng)恿Α＃?）一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，既是人類已有社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶，也是人類繼續(xù)從事社會(huì)實(shí)踐的起點(diǎn)。學(xué)校教育必須將人類已有文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新發(fā)展成果納入學(xué)校課程。也就是說(shuō)，特定時(shí)代的教學(xué)內(nèi)容如何，總是與這一時(shí)代的人類文化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相關(guān)的。（3）學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性課程是直接為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的。課程除要符合社會(huì)發(fā)展及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平之外，還必須符合學(xué)生的特點(diǎn)。學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性，是制約課程的重要因素之一。（4）課程本身的發(fā)展歷史，以及建立在不同的教育哲學(xué)理論基礎(chǔ)上的課程理論，也對(duì)課程的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。32.試分析學(xué)科中心論和兒童中心論的理論得失。學(xué)科中心論和兒童中心論各執(zhí)一端，相互對(duì)立，兩種截然相反或者說(shuō)針?shù)h相對(duì)的課程理論學(xué)科中心論，其出發(fā)點(diǎn)

以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握各科的基本知識(shí)、基本技能為目標(biāo)。兒童中心論的出發(fā)點(diǎn)是兒童。它主張按照兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗(yàn)來(lái)設(shè)計(jì)課程，提倡活動(dòng)課程、經(jīng)驗(yàn)課程。兒童中心論強(qiáng)調(diào)課程的主要目的是順應(yīng)和滿足兒童自然發(fā)展的需要，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)和心理發(fā)展要求來(lái)確定課程；強(qiáng)調(diào)從兒童的直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，按個(gè)體經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的邏輯來(lái)組織課程，強(qiáng)調(diào)兒童通過(guò)活動(dòng)來(lái)獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。兒童中心論能夠滿足兒童的需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力，卻在一定程度上忽視了知識(shí)本身的系統(tǒng)性。

33．學(xué)科課程的基本特點(diǎn)及其優(yōu)缺點(diǎn)有哪些？學(xué)科課程的基本特點(diǎn)：（1）“分科設(shè)置”。（2）課程內(nèi)容按學(xué)科知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)和探究方法選擇和安排，重視學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系。（3）強(qiáng)調(diào)教師的系統(tǒng)講授。學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)是：（l）使相同或相近學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)連貫起來(lái)，形成逐步遞進(jìn)、內(nèi)容連續(xù)的邏輯系列，有利于人類文化的傳遞。（2）所授知識(shí)、技能具有完整性、系統(tǒng)性、嚴(yán)密性。（3）便于教師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。學(xué)科課程的缺點(diǎn)：（1）課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離。（2）在教學(xué)中容易忽視學(xué)生的興趣及學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值。(3)可能會(huì)壓抑學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主動(dòng)性和積極性。

34．2001年6月，我國(guó)頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，標(biāo)志著我國(guó)第八次課程改革的開(kāi)始，課程計(jì)劃的變化有哪些？（1)整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例。1986年《義務(wù)教育法》頒布之前，我國(guó)的課程計(jì)劃是小學(xué)、中學(xué)（初中和高中）分段編寫的。1986年之后，高中課程計(jì)劃單獨(dú)編寫，小學(xué)及初中（即九年義務(wù)教育階段）的課程則統(tǒng)一編寫。（2）設(shè)置了綜合課程。小學(xué)階段以綜合·課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，積極倡導(dǎo)各地選擇綜合課程。鼓勵(lì)學(xué)校創(chuàng)造條件開(kāi)設(shè)選修課程。（3）將綜合實(shí)踐活動(dòng)作為必修課程，內(nèi)容主要包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。（4）為地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)課程留有空間，鼓勵(lì)地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)相應(yīng)的地方課程和學(xué)校課程。

35.教科書(shū)的編寫應(yīng)遵循哪些基本原則？（1）根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。在基礎(chǔ)教育階段，科學(xué)性主要體現(xiàn)為對(duì)確定知識(shí)的正確表達(dá)；思想性就是要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生傳達(dá)正確的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。（2）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性是教科書(shū)不同于其他任何書(shū)籍的基本特點(diǎn)。當(dāng)然，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，還＿要注意貼近社會(huì)生活，生今后學(xué)習(xí)新知識(shí)奠定基礎(chǔ)。（3）在保證科學(xué)性的前提下，教材還要考慮到我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)水一平和教育現(xiàn)狀，必須注意到墓本教材對(duì)大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。（4）教科書(shū)的編寫要同時(shí)兼顧學(xué)科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。一般要求包含以下兩項(xiàng)要求：①以學(xué)科邏輯系統(tǒng)為主，力求照顧到學(xué)生心理特點(diǎn)；②直線排列和邏輯排列相結(jié)合。(J)教科書(shū)編寫要兼顧同一年級(jí)各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級(jí)教材之問(wèn)的衡接，以保證學(xué)生認(rèn)識(shí)的整體性和連續(xù)性。

36．論述國(guó)內(nèi)外課程改革與發(fā)展的趨勢(shì)。

1、注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高，為適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)的需要，提高兒童的基礎(chǔ)學(xué)力仍然是各國(guó)課程改革首要的關(guān)注點(diǎn)。

2、信息素養(yǎng)的養(yǎng)成。

3、創(chuàng)造性與開(kāi)放性思維的培養(yǎng)。

4、強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育和道德教育。

5、尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性。以上這些課程改革的基本理念，反映在課程設(shè)計(jì)中，具體體現(xiàn)為以下特點(diǎn)：

1、重視課程的整體功能。

2、強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)基礎(chǔ)。

3、重視智力開(kāi)發(fā)、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展。

4、重視個(gè)別差異。

5、加強(qiáng)課程與社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)際的聯(lián)系。

6、重視課程的文化內(nèi)涵，對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強(qiáng)國(guó)際交流相輔相成 37．近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)教學(xué)的本質(zhì)的探討形成了哪些不同的觀點(diǎn)？近年來(lái)我國(guó)學(xué)者對(duì)什么是教學(xué)，教學(xué)的本質(zhì)是什么進(jìn)行了深入的探討，并提出了以下幾種不同的觀點(diǎn)。一是教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)。這一觀點(diǎn)既以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)，又在事實(shí)上繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)教學(xué)理論的研究成果。將教學(xué)作為文化傳承過(guò)程，認(rèn)為個(gè)體如何掌握人類總體文明成果，主要是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，是主體能動(dòng)反映世界

一、改造自身的過(guò)程。二是教學(xué)是一種特殊的交往。這種觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)是一種交往活動(dòng)，是師生間、學(xué)生間的交往，認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)是一種對(duì)話和理解的活動(dòng)，是一種師生共享知識(shí)、精神、智慧和意義的過(guò)程。三是教學(xué)是一種特殊的實(shí)踐、〕這種觀點(diǎn)將教學(xué)的本質(zhì)看成是人的存在形式和生活形式，以培養(yǎng)完滿人格為目標(biāo)，引導(dǎo)人去體驗(yàn)生活，理解世界、理解人生的價(jià)值和意義。

38．教學(xué)的主要作用表現(xiàn)在哪些方面？教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的基本途徑，在學(xué)校整個(gè)教育體系中居一于中心地位。教學(xué)的主要作用是：（l）教學(xué)是解決個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)之間矛盾的強(qiáng)有力工具之一。教學(xué)，作為一種專門組織起來(lái)傳遞j人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，能簡(jiǎn)捷地將人類積累的科

學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的精神財(cái)·富，使他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)達(dá)到人類發(fā)展的一般水平。通過(guò)教學(xué)，不僅促進(jìn)個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的進(jìn)程，而且使人類文化一代代繼承發(fā)展。因此，教學(xué)是社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主．要手段。（2）教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐教學(xué)的作用直接地、具體地表現(xiàn)在對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響：①它使個(gè)體的認(rèn)識(shí)突破時(shí)空局限及個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)的局限，擴(kuò)大了他們的認(rèn)識(shí)范圍，贏得了認(rèn)識(shí)的速度；②使個(gè)體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的教育性？（1）教學(xué)認(rèn)識(shí)的教育性，首先表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程所傳授的各門學(xué)科知識(shí)，無(wú)論是自然科學(xué)，還是社會(huì)科學(xué)，在使學(xué)生獲得一定知識(shí)、能力的同時(shí)，綜合學(xué)科自身特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等方面的教育，使學(xué)生形成相應(yīng)的對(duì)自然、社會(huì)，對(duì)人類自身的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響。（2）教學(xué)過(guò)程的組織，教學(xué)方法的運(yùn)用，具有潛在的教育性。學(xué)生外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺(jué)性；（2）受學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、IT-維方式、情感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對(duì)外部信息、進(jìn)行內(nèi)

部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。

43．怎樣才能建立合作、友愛(ài)、民主平等的師生關(guān)系？（1）教師要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，滿足學(xué)生發(fā)展的不同需要；（2）在師生交往活動(dòng)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、合作學(xué)習(xí)；（3）教師要善于體驗(yàn)或激發(fā)學(xué)生的興趣和產(chǎn)生積極體驗(yàn)的需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)；（理）教師要善于從的發(fā)展水平和需要，又要注意個(gè)別差異，以便發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的積極性和特長(zhǎng)。以上原則反映和解決的矛盾各有側(cè)重，但在教學(xué)實(shí)踐中都不是單獨(dú)起作用，而是彼此密切聯(lián)系、相輔相成，構(gòu)成一個(gè)完整的體系。

46.在教學(xué)中怎樣貫徹科學(xué)性和思想性統(tǒng)一的原則？貫徹這一原則應(yīng)注意：（l）教學(xué)的科學(xué)性：教學(xué)的科學(xué)性要求教學(xué)內(nèi)容反＿映客觀規(guī)律和當(dāng)代最新科學(xué)成就，傳授科學(xué)正確的知一識(shí)、規(guī)范和技能技巧，培養(yǎng)健康、積極的情感，教學(xué)方法要遵循教育科學(xué)的基本原合科學(xué)知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)，在一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞諸方面的和諧發(fā)展。（a）教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑，學(xué)校工作應(yīng)堅(jiān)持以教學(xué)為主，但是教學(xué)必須與其他教育形式結(jié)合一。必須與生活實(shí)踐加強(qiáng)聯(lián)系才能充分發(fā)揮作用。因此應(yīng)妥善地安排教學(xué)與其他教育活動(dòng)，建立正常的教學(xué)秩序，保證全面提高學(xué)校教育的質(zhì)量。

39．試簡(jiǎn)述教學(xué)的一般任務(wù)：教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展為根本目的、使學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并形成正確的價(jià)值觀。教學(xué)的一般任務(wù)如下：（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能教學(xué)所傳授的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，是指形成各門科學(xué)的墓本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。‘它是組成一門學(xué)科知識(shí)的一基本結(jié)構(gòu)，揭示了學(xué)科研究對(duì)象的本質(zhì)及發(fā)生變化的規(guī)律性，反映了科學(xué)文化的現(xiàn)代水平。基本技能，則是指各門學(xué)科中最主要、最常用的技能。（2）發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)，而且要發(fā)展以思維能力為核心的認(rèn)識(shí)能力；不僅發(fā)展學(xué)生智力，而且要發(fā)展學(xué)生的體力，注意教學(xué)衛(wèi)生，保護(hù)學(xué)生視力，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉的習(xí)慣，有規(guī)律、有節(jié)律地學(xué)習(xí)與生活。特別是要通過(guò)發(fā)展性教學(xué)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推理、證明、探索和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代要求。（3）培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ) 世界觀是對(duì)世界的總的看法和態(tài)度，科學(xué)的世界觀的形成，必須建立在科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)之上。青少年的品德、審美情趣和世界觀正處在急速發(fā)展和逐步形成的重要時(shí)期，教學(xué)在使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)方面起著重要作用。（4）現(xiàn)代教學(xué)論關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，通過(guò)教學(xué)，激勵(lì)發(fā)展每個(gè)學(xué)生的主體能動(dòng)性。不僅使他們有現(xiàn)代科技文化知識(shí)，而且有自覺(jué)能動(dòng)性、獨(dú)立自主性和開(kāi)拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神。

40．如何理解教學(xué)過(guò) 被動(dòng)接受、機(jī)械模仿只會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成盲從的態(tài)度和性格，只有當(dāng)學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的過(guò)程時(shí)，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與能力才能得到很好的提升。（3）教師教學(xué)的責(zé)任感、價(jià)值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系的性質(zhì)等對(duì)學(xué)生發(fā)展也有重要影響。教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)既是目的，也是手段。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不僅掌握知識(shí)，發(fā)展能力，而且形成或改變思想品德和價(jià)值觀念。正是在認(rèn)識(shí)中追求與實(shí)現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)結(jié)合的人格的養(yǎng)成。

41.論述掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系。二者相互依存、相互促進(jìn)、統(tǒng)一于教學(xué)活動(dòng)之中。（1)掌握知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)為能力提供了廣闊的領(lǐng)域。掌握知識(shí)的過(guò)程必然要求學(xué)生積極進(jìn)行認(rèn)識(shí)、思考和判斷等心智活動(dòng)，只有在心智操作中才能發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。（2）智力能力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件學(xué)生掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量、依賴于學(xué)生原有的智力水平的高低。認(rèn)識(shí)能力具有普遍遷移的價(jià)值，它不但能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和知識(shí)質(zhì)量，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步掌握知識(shí)，而且有利于促使學(xué)生將知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得完全的知識(shí)。（3）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制學(xué)生掌握知識(shí)的多少并不完全表明其智力的高低，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程。知識(shí)與智力的相互轉(zhuǎn)化，一般來(lái)說(shuō)應(yīng)注意以下條件：第一，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)。第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過(guò)程。第三，重視教學(xué)中學(xué)生的操作與活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)與能力，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間與空間。第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)性差異。

42.教學(xué)過(guò)程中學(xué)生作為主體的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在哪里？ ：承認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動(dòng)性表現(xiàn)在：（1）受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，對(duì)

學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能；（5）善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時(shí)創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)。

44．試論接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的區(qū)別。：按照學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方式，存在接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)兩種基本形態(tài)。接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的主要區(qū)別如下：（1）接受式學(xué)習(xí)是借助語(yǔ)言獲得知識(shí)的方式；而探究式學(xué)習(xí)是借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作與思考而獲得知識(shí)的方式。（2）接受式學(xué)習(xí)以掌握科學(xué)知識(shí)為基本任務(wù)；探究式學(xué)習(xí)以增進(jìn)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造才能為主要任務(wù)。（3）接受式學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)的科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一；探究式學(xué)習(xí)以解決問(wèn)題為主題。（4）接受式學(xué)習(xí)中學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有指導(dǎo)性、可控性；探究式學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出更多的學(xué)生的自主選擇，教學(xué)的非主導(dǎo)性。（5）接受式學(xué)習(xí)中關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力；探究式學(xué)習(xí)中關(guān)注探究性認(rèn)識(shí)過(guò)程。45．論述我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)原則。在我國(guó)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的教學(xué)理論與實(shí)踐研究，建立了以下幾個(gè)基本原則：（1）科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則這一原則指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，以符合科學(xué)要求的內(nèi)容和方法、組織形式進(jìn)行教學(xué)，并結(jié)合教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和正確的人生觀、世·界觀教育，要求正確處理教學(xué)中知識(shí)學(xué)習(xí)與思想品德教育的關(guān)系。（2）理論聯(lián)系實(shí)際原則，這一原則要求教師在教學(xué)中處理好理論知識(shí)與客觀實(shí)際的關(guān)系，加強(qiáng)．教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。（3）循序漸進(jìn)與促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合原則，這一原則指教學(xué)既要按照學(xué)生身心發(fā)展及學(xué)科知識(shí)演進(jìn)順序進(jìn)行，又要盡可能地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)夕展水平之間的關(guān)系。(4)教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動(dòng)性相結(jié)合原則 這一原則指教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積權(quán)性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)學(xué)會(huì)思考、獨(dú)立地獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。（5)集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合原則，教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合學(xué)生

理，概念的表述正確，引用的事實(shí)可靠，論證要嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)合教材，要注意培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、尊重科學(xué)的態(tài)度，教會(huì)學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析解決問(wèn)題及驗(yàn)證理論的科學(xué)方法。（2）教學(xué)的思想性：教學(xué)的思想性要求教師從科學(xué)知識(shí)內(nèi)在的思想性出發(fā)，將其中蘊(yùn)涵的世界觀、方法論、歷史觀、價(jià)值觀、情感、倫理行為規(guī)范等方面的因素挖掘出來(lái)，要有意識(shí)地結(jié)合社會(huì)實(shí)際和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行思想品德教育；教師要自覺(jué)把思想品德教育滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，并以自身的思想政治水平

和道德修養(yǎng)影響學(xué)生。47．用教學(xué)原則的有關(guān)原理說(shuō)明怎樣正確處理教與學(xué)的關(guān)系。要正確處理好教與學(xué)的關(guān)系必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，同時(shí)又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性。即把握好教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合原則。貫徹這一原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（l）建立教學(xué)相長(zhǎng)．的師生關(guān)系，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，充分尊重學(xué)生的個(gè)性。（2）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。(3）引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會(huì)思考問(wèn)題的方法，培養(yǎng)自學(xué)和獨(dú)立工作的能力（4）從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注意照

顧學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教。48．怎樣才能既面向?qū)W生大多數(shù)，又能區(qū)別對(duì)待？這需要貫徹集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合的原則。教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合全班學(xué)生的發(fā)展水平和需要，又要注意個(gè)別差異，以便發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性 和特長(zhǎng)。貫徹這一原則要求：（1）充分了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。教師要多方面、整體地和用發(fā)展的眼光來(lái)了解和研究學(xué)生，把握同齡學(xué)生存在的共性與個(gè)性，從而為科學(xué)合理地組織教學(xué)提供基礎(chǔ)。(2）采用集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)形式，使面向?qū)W生大多數(shù)與區(qū)別對(duì)待相結(jié)合。（3）正確對(duì)待個(gè)別差異，充

分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛力。49．怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)？學(xué)生主動(dòng)參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動(dòng)，是一個(gè)師生互動(dòng)的

過(guò)程。要使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，要特別處理好以下幾個(gè)關(guān)系，以排除影響學(xué)生主動(dòng)參與的不利因素。‘（l）教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，文化知識(shí)的傳遞與文化知識(shí)的選擇、應(yīng)用、創(chuàng)新的關(guān)系(2）整體推進(jìn)與個(gè)別化關(guān)系，既要保證班級(jí)整體教學(xué)的高質(zhì)量、高水平，又要適應(yīng)學(xué)生個(gè)體的差異性，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，分層分類指導(dǎo)和推進(jìn)，使每個(gè)學(xué)生都能主動(dòng)參與。(3）學(xué)生參與中合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。參與學(xué)習(xí)，既要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性、過(guò)程性、差異性和群體性，還要注意學(xué)生參與的目的性、實(shí)效性，保證學(xué)生有足夠的主動(dòng)性與小組學(xué)習(xí)活動(dòng)的激情以及發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)造性；②處理好集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)的時(shí)間分配；③每個(gè)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的質(zhì)量是合作學(xué)習(xí)實(shí)效性基礎(chǔ)；④注意適時(shí)引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與激勵(lì)性評(píng)價(jià)，使小組間通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)共同得到提高的同時(shí)，個(gè)人及小組群體分享成功的快樂(lè)；⑤小組研討的民主性、超越性是保證合作學(xué)習(xí)實(shí)效性的關(guān)鍵。（聯(lián)系實(shí)際）51．如何在學(xué)生中開(kāi)展合作學(xué)習(xí);合作學(xué)習(xí)，提倡形成合作學(xué)習(xí)小組進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。第一，小組合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)有一備、圖書(shū)資料、教學(xué)時(shí)間等方面給學(xué)生創(chuàng)造良好的條件外，還需要通過(guò)師生的共同努力，創(chuàng)設(shè)一種互尊互愛(ài)、好學(xué)深思、奮發(fā)向上的環(huán)境和氛圍。(3)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和自主探究。在探究活動(dòng)中，應(yīng)以學(xué)生為主，放手讓學(xué)生獨(dú)立思考和自主探究，并在這個(gè)過(guò)程中得到鍛煉提高。教師只有在必要時(shí)才能給予學(xué)生適當(dāng)?shù)膯l(fā)和引導(dǎo)。（4）循序漸進(jìn)，因材施教一般要從半獨(dú)立探究逐步過(guò)渡到獨(dú)立探究，從對(duì)單一問(wèn)題的探究到復(fù)雜問(wèn)題的探究從參與局

部的探究過(guò)渡到全過(guò)程的探究。

55，如何評(píng)價(jià)我國(guó)目前的班級(jí)教學(xué)？我國(guó)目前教學(xué)工作的基本組織形式是班級(jí)教學(xué)，它具有其他教學(xué)組織形式無(wú)法取代的優(yōu)點(diǎn)，在提高教學(xué)質(zhì)量和效率上起著主導(dǎo)作用。（1）基本特征：聽(tīng)謂班級(jí)教學(xué)，是指根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。其具有下列基本特點(diǎn)：第一，以“班”為人員單位；第二，以“課時(shí)”為單位；第三，以“課 ”為活功單位。．（2）班級(jí)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)：①它能夠大規(guī)參與時(shí)間和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。對(duì)社會(huì)生活中的事實(shí)現(xiàn)象，注意在教學(xué)中尋找新的視角和切入點(diǎn)，使學(xué)生形成新的認(rèn)識(shí)，啟迪科學(xué)思維，并揭示事實(shí)現(xiàn)象的本質(zhì)。50．科學(xué)教學(xué)策略實(shí)施過(guò)程體現(xiàn)出對(duì)以下幾個(gè)問(wèn)題的關(guān)注：（1）選擇性學(xué)習(xí)：（2）參與性學(xué)習(xí)：參與，是學(xué)生積極主動(dòng)的參加各種教學(xué)活動(dòng)的行為。這是作為認(rèn)識(shí)發(fā)展的主體的主動(dòng)參與，體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程中科學(xué)實(shí)踐觀與主體能動(dòng)性的統(tǒng)一。學(xué)生主體參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動(dòng)，是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程。要是學(xué)生積極主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)，要處理好幾個(gè)關(guān)系：①教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，文化知識(shí)的傳遞與文化知識(shí)的選擇、應(yīng)用、創(chuàng)新的關(guān)系；②整體推進(jìn)與個(gè)別化關(guān)系，既要保證班級(jí)整體教學(xué)的高質(zhì)量、高水平，又要適應(yīng)學(xué)生個(gè)體的差異性，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，分層分類指導(dǎo)和推進(jìn)，使每個(gè)學(xué)生都能積極主動(dòng)參與；③學(xué)生參與中合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。參與學(xué)習(xí)，要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性、過(guò)程性、差異性和整體性，還要注意學(xué)生參與的目的性、實(shí)效性，保證學(xué)生有足夠的參與時(shí)間和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。對(duì)社會(huì)生活中的事實(shí)現(xiàn)象，注意在教學(xué)中尋找新的視角和切入點(diǎn)，使學(xué)生形成新的認(rèn)識(shí)，啟迪科學(xué)思維，并揭示事實(shí)現(xiàn)象的本質(zhì)。（3）自主性學(xué)習(xí)：學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種自主性學(xué)習(xí)，是學(xué)生自主進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建，體悟科學(xué)方法，而不是復(fù)制知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，集中體現(xiàn)在學(xué)生個(gè)體有明確的目標(biāo)意識(shí)，能自覺(jué)的確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我調(diào)控學(xué)習(xí)進(jìn)程，自主評(píng)價(jià)反思學(xué)習(xí)結(jié)果，從而標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在自主性學(xué)習(xí)進(jìn)程中，重在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的批判精神，敢于質(zhì)疑；培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，以及反思的意識(shí)和習(xí)慣。（4）合作學(xué)習(xí)：學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種社會(huì)性學(xué)習(xí)，是師生共同構(gòu)建學(xué)習(xí)主體的過(guò)程。合作學(xué)習(xí)，提倡形成合作學(xué)習(xí)小組進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。要求：①小組合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)有一定難度，問(wèn)題應(yīng)有一定的挑戰(zhàn)性，有利于激發(fā)學(xué)生的 定的難度，問(wèn)題應(yīng)有一定的挑戰(zhàn)性，有利于激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性與小組學(xué)習(xí)活動(dòng)的激情以及發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)造性。第二，處理好集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)的時(shí)間分配。第三，每個(gè)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的質(zhì)量是合作學(xué)習(xí)實(shí)效性基礎(chǔ)。第四，注意適時(shí)引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制及激勵(lì)性評(píng)價(jià)，使小組間通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)共同得到提高的同時(shí)，個(gè)人及小組群體分享成功的快樂(lè)。第五，小組研討的民主性、超越性是保證合作學(xué)習(xí)實(shí)效性的關(guān)鍵。小組研討澎民主性，表現(xiàn)在充分尊重與眾不同的思路和獨(dú)到的見(jiàn)解，吸納與眾不同的觀點(diǎn)；組研討的超越性，則體現(xiàn)在作為學(xué)習(xí)的共同體所表現(xiàn)出的獨(dú)創(chuàng)性、創(chuàng)造性。52．以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)是什么？怎樣實(shí)施？有何要求？以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法，是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過(guò)獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，從而獲得知識(shí)和發(fā)展能力的方法。發(fā)現(xiàn)教學(xué)、探究教學(xué)和問(wèn)題教學(xué)都屬于以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)是：學(xué)生在老師的指導(dǎo)下完成比較復(fù)雜的課題或獨(dú)立作業(yè)、可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步掌握探究問(wèn)題的方法，發(fā)展他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和積極進(jìn)取的精神．。缺點(diǎn)是：花費(fèi)時(shí)間較多，不經(jīng)濟(jì)，而且需要學(xué)生．具有相當(dāng)?shù)闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)和一定的思維發(fā)展水平；同時(shí)，還需要有邏輯較為嚴(yán)密的教材和素質(zhì)較高的教師。基本步驟和過(guò)程是：（1）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，向?qū)W生提出要解決或研究的課題；（2）學(xué)生利用有關(guān)材料，對(duì)提出的問(wèn)題作出各種可能的假設(shè)和答案；（3）從理論上或?qū)嵺`上檢驗(yàn)假設(shè)，學(xué)生如果有不同觀點(diǎn)，可以展開(kāi)爭(zhēng)辯；（4）對(duì)結(jié)論作出補(bǔ)充、修改和總結(jié)。基本要求是：（1）正確選擇探究課題。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的知識(shí)和能力水平的實(shí)際，來(lái)正確選擇探究的問(wèn)題。問(wèn)題應(yīng)有一定的難度和研究?jī)r(jià)值，需要學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的多方面的知識(shí)，提出假設(shè)，并經(jīng)過(guò)多次嘗試才能解決。，（2）創(chuàng)設(shè)進(jìn)行探究的良好情境。在探究過(guò)程中，教師除了在活動(dòng)場(chǎng)所、教學(xué)儀器和設(shè)

53．教學(xué)方法的選擇與運(yùn)用的主要依據(jù)是什么？現(xiàn)代教學(xué)提倡以系統(tǒng)的觀點(diǎn)為指導(dǎo)來(lái)選擇和運(yùn)用合適的教學(xué)方法。一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用主要依據(jù)以下幾個(gè)方面：（l）教學(xué)目的和任務(wù)；（2）教學(xué)過(guò)程的規(guī)律和教學(xué)原則；(3)本門學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容；（4）各種教學(xué)方法的功能、適用范圍和使用條件；（5）學(xué)生的實(shí)際情況和可接受水平，包括生理、心理和認(rèn)知等方面；(6)教師本身的素養(yǎng)，包括業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特點(diǎn)；（7）學(xué)校與地方可能提供的條件，包括社會(huì)條件、自然環(huán)境、物質(zhì)設(shè)備等；（8）教學(xué)的時(shí)限，包括規(guī)定的課時(shí)與可利用的時(shí)間等。54．試論合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級(jí)教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種：即合作 的、競(jìng)爭(zhēng)的和不相干的。他們通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究提出，群體合作分組結(jié)構(gòu)應(yīng)該成為課堂教學(xué)組織形式的主要特征，只有這種結(jié)構(gòu)才能起到學(xué)生群體間積極相互作用的效果，從而改善教學(xué)工作的整體效益。小組合作學(xué)習(xí)的主要特征是：（1）組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)。組內(nèi)異質(zhì)為學(xué)生與學(xué)生之間的互助合作奠定了基礎(chǔ)，而組間同質(zhì)又為全班各小組之間展開(kāi)公平的競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造了條件；（2）任務(wù)分割，結(jié)果整合。小組成員在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)結(jié)果上有很強(qiáng)的相互依賴勝．，各小組分擔(dān)課題，然后全班匯總，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)了資源共享；（3）個(gè)人計(jì)算成績(jī)，小組合計(jì)總分。在合作學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都必須依靠自己的努力去獨(dú)立完成任務(wù)，為小組作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。那些學(xué)業(yè)較差的學(xué)生將在其他同學(xué)的幫助和個(gè)人努力下，不再拉后腿；(4)公平競(jìng)賽，合理比較。在合作學(xué)習(xí)中，取消常模參照評(píng)價(jià)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，將優(yōu)等生與優(yōu)等生一起分組測(cè)驗(yàn)，差生與差生一起分組測(cè)驗(yàn)。各測(cè)驗(yàn)組每個(gè)成員的表現(xiàn)與原屬合作小組團(tuán)體部分掛鉤，優(yōu)生組第一名與差生組第一名均為各自原來(lái)的小組贏得相同的積分點(diǎn)數(shù)。這種各人在原來(lái)起點(diǎn)進(jìn)行合理競(jìng)爭(zhēng)、公平評(píng)價(jià)其貢獻(xiàn)的做法，最終導(dǎo)致了每個(gè)學(xué)生無(wú)一例外地受到激勵(lì)；（5）分配角色，分享領(lǐng)導(dǎo)。

模地一面向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)；②它能夠保證學(xué)習(xí)活動(dòng)循序漸進(jìn)3它能夠保證教師發(fā)揮主導(dǎo)作用； ④有利于學(xué)校合理安排各科教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度并加強(qiáng)教學(xué)管理從而贏得教學(xué)的高速度；5在班集體中學(xué)習(xí)，能實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，從而增加信息來(lái)源和教育影響源；6它在實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上比較全面，從而有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。（3）班級(jí)教學(xué)的局限性；1學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制；②實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少；③不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造能力； ④難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教；⑤難以在教學(xué)活動(dòng)中容納更多的教學(xué)內(nèi)容和方法；⑥往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)人為地分割，以適應(yīng)“課”的要

求；⑦缺乏真正的集體性。56．試論述上好一堂課的基本程序和步驟？：教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。要上好課，課前教師必須備課，學(xué)生也要作相應(yīng)的準(zhǔn)備或預(yù)習(xí)；為了鞏固和發(fā)展課堂教學(xué)成果，還應(yīng)給學(xué)生布置一些課外作業(yè)；此外，還必須適時(shí)進(jìn)行課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)，以推動(dòng)和改進(jìn)教學(xué)工作。若從教學(xué)工作的主要方面—教師教的方面分析，上課的基本程序和步驟包括：備課、上課、布置課外作業(yè)以及課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)。（1）備課。備好課是上好課的先決條件，只有備好課才有可能上好課。教師在備課時(shí)，一般需要鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教法。上課前，教師還應(yīng)要求學(xué)生為上課作一定的準(zhǔn)備。它包括：復(fù)習(xí)有關(guān)知識(shí)，收集有關(guān)素材，閱讀指定的參考書(shū)，對(duì)教材進(jìn)行預(yù)習(xí)。（2）上課。上課是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。一般而言，上好一堂課，應(yīng)力求做到目標(biāo)明確、內(nèi)容正確、方法恰當(dāng)、組織得好、積極性高。（3）布置課外作業(yè)。布置課外作業(yè)是教學(xué)工作的重要組成部分，它對(duì)于使學(xué)生進(jìn)一步消化和鞏固課堂上所學(xué)的知識(shí)和技能、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)技能去分析和解決實(shí)際問(wèn)題具有重要的意義。教師布置課外作業(yè)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，作業(yè)內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的范圍和深度、選題要有代表性，難度要適

中； 第二，作業(yè)應(yīng)與教科書(shū)的內(nèi)容有邏輯聯(lián)系，但不應(yīng)是教科書(shū)中的例題或材料的照搬； 第三，作業(yè)應(yīng)有助于啟發(fā)學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立探索并積極進(jìn)行創(chuàng)造性思維；第四，作業(yè)應(yīng)盡量與現(xiàn)代生產(chǎn)和社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，力求理論聯(lián)系實(shí)際；第五，根＿據(jù)學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)水平，給優(yōu)生和差生分別布置分量、難度各異的作業(yè)，并給予必準(zhǔn)全面；二是把握主次，分清輕重；三是要把分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)、等級(jí)評(píng)價(jià)和語(yǔ)言評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，以求全面地，準(zhǔn)確地接近客觀實(shí)際。〔4）指導(dǎo)性原則：貫徹指導(dǎo)性原則、一是要明確評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想在于幫助師生改進(jìn)學(xué)習(xí)和教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量；二是要信息反饋及時(shí)；三是要重視形成性評(píng)價(jià)，起到及時(shí)矯正的作用；四是分析指導(dǎo)要切合實(shí)際，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、克服不足。

學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、義務(wù)心，養(yǎng)成他們勤奮刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

61．聯(lián)系實(shí)際談一談班主任怎樣做好學(xué)生的德育工作。答：對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育是班主任的一項(xiàng)重要職責(zé)和任務(wù)。班主任要做好學(xué)生德育工作必須做到：（l）全面深入地了解研究學(xué)生，尊重信任學(xué)生。在實(shí)際教育教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生的德育。

63．論述馬卡連柯的德育思想。（1)尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的德育原則：盡量多地要求一個(gè)人，也要盡量多地尊重一個(gè)人，這是馬卡連柯的基本教育原則。他認(rèn)為在德育工作中要首先尊重兒童，善于發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。(2）集體教育的，思想集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心。他的集體教育體系簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“在集體中，通過(guò)要的指導(dǎo)、提示和幫助。(4）課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)。課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)是診斷學(xué)生學(xué)習(xí)狀況、改進(jìn)教師教學(xué)工作、調(diào)控教學(xué)活動(dòng)的重要手段，也是下一個(gè)課題或單元備課的基礎(chǔ)。課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)一般從兩個(gè)方面入手：一是測(cè)評(píng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，二是分析教師的課堂教學(xué)行為。

57、何謂教學(xué)評(píng)價(jià)？教學(xué)評(píng)價(jià)的功能表現(xiàn)在哪些方面？如何貫徹教學(xué)評(píng)價(jià)的原則？教學(xué)一評(píng)價(jià)是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過(guò)程。教學(xué)評(píng)價(jià)的功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（l）診斷教學(xué)問(wèn)題，通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)，教師可以了解自己的教學(xué)目標(biāo)確定得是否合理，教學(xué)方法、教學(xué)手段的運(yùn)用是否得當(dāng)，教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)是否講清，也可以了解學(xué)生在知識(shí)、技能和能力等方面已經(jīng)．達(dá)到的水平和存在的問(wèn)題，分析造成學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因，從而調(diào)整教學(xué)策略，改進(jìn)教學(xué)措施，為教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)指明方向，有針對(duì)性地解決教學(xué)中存在的各種問(wèn)題。（2）提供反饋信息，教學(xué)評(píng)價(jià)的結(jié)果，不僅可以為教師判定教學(xué)狀況提供大量的反饋信息，而且也可以為學(xué)生了解自己學(xué)習(xí)的好壞優(yōu)劣提供直接的反饋信息。（3）調(diào)控教學(xué)方向在教學(xué)過(guò)程中、教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)往往會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，從而影響學(xué)生生學(xué)習(xí)的方向、學(xué)習(xí)的重點(diǎn)以及學(xué)習(xí)時(shí)間的分配；教師的教學(xué)方向、教學(xué)目標(biāo)、找學(xué)重點(diǎn)的確定，教學(xué)策略和教學(xué)方法的選擇，也要受到評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制約。（4）檢驗(yàn)教學(xué)效果在教學(xué)活動(dòng)中，教師的教學(xué)水平和教學(xué)效果如何？學(xué)生是否掌握了必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能？預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)？這些都必須通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)加以檢查和驗(yàn)證。教學(xué)評(píng)價(jià)的原則有：（1）客觀性原則:客觀性是教學(xué)評(píng)價(jià)的墓本要求，貫徹客觀性原則，首先要做到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀性；其次要做到評(píng)價(jià)方法客觀，不帶偶然性；再次要做到評(píng)價(jià)態(tài)度客觀不帶主觀性。只有這樣才能如實(shí)地反映出教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)業(yè)水平。（2）發(fā)展性原則：教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步、動(dòng)態(tài)發(fā)展，著眼于教師的教學(xué)改進(jìn)和能力提高，以調(diào)動(dòng)師生的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。（3）整體性原則貫徹整體性原則，一是要評(píng)價(jià)標(biāo) 58．簡(jiǎn)析德育過(guò)程與品德形成過(guò)程的聯(lián)系與區(qū)別。從聯(lián)系來(lái)說(shuō)：德育只有遵循人的品德形成發(fā)展規(guī)律，才能有效地促進(jìn)人的品德形成發(fā)展，而人的品德形成發(fā)展也離不開(kāi)德育因素的影響；從受教育者角度看，德育過(guò)程是受教育者個(gè)體品德形成發(fā)展過(guò)程。從區(qū)別來(lái)說(shuō)：德育過(guò)程是一種教育過(guò)程，是教育者與受教育者雙方統(tǒng)一活動(dòng)的過(guò)程，是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過(guò)程。教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展提出的要求，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，以適當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)動(dòng)受教育者的主觀能動(dòng)性，從而將相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德，不斷提高學(xué)生的道德水平。而品德形成過(guò)程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過(guò)程。品德形成過(guò)程屬于人的發(fā)展過(guò)程，影響這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)的包括生理的、社會(huì)的、主觀的和實(shí)踐的等多種因素。

59．簡(jiǎn)述活動(dòng)和交往在學(xué)生品德形成中的作用：（1）學(xué)生品德不是先天的，而是在后天的環(huán)境和教育的影響下，在積極的活動(dòng)和交往過(guò)程中逐步形成發(fā)展起來(lái)并接受其檢驗(yàn)的，形成一定品德的目的也是為了更好地適應(yīng)和參與社會(huì)活動(dòng)和交往，參與社會(huì)新生活的創(chuàng)造，因此組織學(xué)生活動(dòng)和交往是德育過(guò)程的基礎(chǔ)。（2）活動(dòng)和交往的性質(zhì)、內(nèi)容、方式不同，對(duì)人的品德影響的性質(zhì)和作用也不同。(3)德育過(guò)程中活動(dòng)和交往的主要特點(diǎn)是：首先，它具有引導(dǎo)性、目的性和組織性；其次，’它是德育實(shí)踐中的活動(dòng)和交往，不脫離學(xué)生學(xué)這一主導(dǎo)活動(dòng)和主要交往對(duì)象的教師和同學(xué)；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更有效地影響學(xué)生品德的形成。

60．為什么說(shuō)教學(xué)是德育實(shí)踐的基本途徑？（l）教學(xué)不僅是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本組織形式，也是學(xué)校德育最基本、最經(jīng)常、最有效的形式。通過(guò)教學(xué)實(shí)施德育主要是通過(guò)傳授和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)的。各種教材中都包含有豐富的德育內(nèi)容，只要充分發(fā)掘教材本身所具有的德育因一索，把教學(xué)的科學(xué)性和思想性統(tǒng)一起來(lái)，就能在傳授和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生受到科學(xué)精神、社會(huì)人文精神的熏陶，形成良好的品德。（2）約教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和教師的榜樣作用等都具有教育意義。教師在教學(xué)中要對(duì)

育水平都不相同，所以對(duì)不同的學(xué)生，對(duì)他的德育教育要從知、情、意、行不同方面入手。在實(shí)際德育教育中，如果不尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰式德育教育，學(xué)生從內(nèi)心更加不接受、不認(rèn)可道德教育，教師只有尊重學(xué)生，教師做德育工作時(shí)對(duì)學(xué)生曉之以理、動(dòng)之以情，學(xué)生才能沒(méi)有逆反心理，心悅誠(chéng)服地接受。（2）爭(zhēng)取其他任課教師、團(tuán)隊(duì)組織、社會(huì)有關(guān)方面和學(xué)生家長(zhǎng)的配合，共同對(duì)學(xué)生進(jìn)鑫了教育。有時(shí)在學(xué)校進(jìn)行了一天的道德教育，但學(xué)生一出校門受社會(huì)不良影響，立刻就把學(xué)校的德育教育的效果化為烏有。所以德育教育必須社會(huì)方方面面力量要一致，堅(jiān)持德育影響的一致性和連貫性，才能保住德育教育成果。（3）班主任特別要精心組織培養(yǎng)健全的班集體，并通過(guò)集體對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。當(dāng)集體中有學(xué)生犯了錯(cuò)誤，要通過(guò)集體，的力量來(lái)教育這個(gè)學(xué)生，同時(shí)也要用這個(gè)學(xué)生所犯的錯(cuò)誤來(lái)教育集體，這樣能收到良好的教育效果。（4）班主任要把集體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來(lái)。在實(shí)際德育教育中，要根據(jù)學(xué)生個(gè)人的生活環(huán)境、．成長(zhǎng)經(jīng)歷和個(gè)性特點(diǎn)、內(nèi)心世界進(jìn)行不同的教育。同時(shí)也要注意根據(jù)學(xué)生的年齡特征進(jìn)行教育，如對(duì)初一學(xué)生和高三學(xué)生進(jìn)行德育的重點(diǎn)、方法就不盡相同。

62．聯(lián)系實(shí)際談一談德育一的開(kāi)放性。（1）現(xiàn)代社會(huì)是開(kāi)放的社會(huì)。德育是社會(huì)的一部分，它也應(yīng)該成為開(kāi)放性的系統(tǒng)，而不能脫離我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生活環(huán)境和當(dāng)今世界的發(fā)展變化。（2）德育只有形成開(kāi)放系統(tǒng)，與外部環(huán)境相互聯(lián)系，相互作用，才能保證德育的發(fā)展。(3）德育的開(kāi)放性包括兩個(gè)方面：一是向國(guó)內(nèi)社會(huì)開(kāi)往，二是向國(guó)際社會(huì)開(kāi)放。(4)德育開(kāi)放性的實(shí)質(zhì)是使德育與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)溝通起來(lái)，與改革開(kāi)放的社會(huì)生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，與國(guó)際社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，以使德育適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，并使德育自身充滿生機(jī)和活力，得到發(fā)展、提高和完善。(5）由于德育是開(kāi)放性的，在我們德育中要敢于借鑒古代、當(dāng)代，特別是現(xiàn)代西方在陶冶人品德方面一些優(yōu)秀的做法，拿來(lái)為我所用。同時(shí)在德育內(nèi)容上，要注意聯(lián)系時(shí)代，聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)實(shí)際、社會(huì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題，從多方面進(jìn)行教

集體，為了集體”的教育體系。他分析了兒童集體形成的階段，提出了前景教育原則和平行教育影響原則。（3）勞動(dòng)教育思想： 馬卡連柯指出，勞動(dòng)教育即人的勞動(dòng)品質(zhì)的培養(yǎng)，他重視勞動(dòng)對(duì)于體力、智力發(fā)展的意義，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育應(yīng)和生產(chǎn)教育相結(jié)合。（4）紀(jì)律教育的思想：馬卡連柯的紀(jì)律教育是與集體教育、勞動(dòng)教育密切聯(lián)系的，他認(rèn)為紀(jì)律是達(dá)到集體目的的最好方式，了己律可以美化集體。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育的同時(shí)，教育談話和教育者以身作則是最主要的方法，同時(shí)要正確使用懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)。64．論述涂爾干的德育思想（l）個(gè)體品德社會(huì)化‘和道德內(nèi)化過(guò)程。他認(rèn)為教育對(duì)促進(jìn)人的社會(huì)化有特殊的作用。他認(rèn)為德性由紀(jì)律精神、犧牲精神、意志自由三要素組成。道德內(nèi)化就是由道德價(jià)值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣，這是從“紀(jì)律”發(fā)展到“自主”的過(guò)程，即由他律到自律的過(guò)程。（2）道德教育的原則和方法，首先是要根據(jù)兒童習(xí)慣性和暗示接受性的心理特征進(jìn)行教育；其次是啟發(fā)自覺(jué)，要求適當(dāng)，切忌苛求和壓制；再次是獎(jiǎng)懲結(jié)合，切忌體罰；最后是學(xué)校教育力量要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

65．論述杜威的道德教育思想。在他的《教育中的道德原理》一書(shū)中專論道德教育。認(rèn)為道德教育是解決

社會(huì)問(wèn)題，增進(jìn)人們幸福的決定因素。（1）道德價(jià)值論：認(rèn)為價(jià)值來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值是相對(duì)的，學(xué)校教育的價(jià)值只能以社會(huì)利益為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為人的行為的善惡是從“實(shí)用”標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)出來(lái)的。（2）學(xué)校道德教育的目的提出學(xué)校道德教育的目的就是促進(jìn)兒童道德生長(zhǎng)，認(rèn)為個(gè)人善和社會(huì)善是緊密相連的，是可以相互促進(jìn)的。（3）學(xué)校道德教育的內(nèi)容認(rèn)為“德行之?dāng)?shù)目無(wú)窮”，道德教育應(yīng)首先將兒童作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)進(jìn)行，培養(yǎng)宗教感情是道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。（4）學(xué)校道德教育的方法認(rèn)為學(xué)校生活、教材、教法是學(xué)校道德教育的三位一體，學(xué)校不必專門開(kāi)設(shè)道德教育課程，而主要通過(guò)學(xué)校生活來(lái)進(jìn)行。道德教育就采用適合兒童主動(dòng)性和創(chuàng)造性的方法，用探究、商量和討論的方法代替強(qiáng)制和灌輸。

66．闡述以班杜拉為代表的社會(huì)

學(xué)習(xí)論的道德教育思想。班杜拉提倡社會(huì)學(xué)習(xí)論。社會(huì)學(xué)習(xí)論關(guān)于道德教育的基本觀點(diǎn)是：兒童道德行為通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)即觀察學(xué)習(xí)和模仿學(xué)習(xí)可以獲得和改變；環(huán)境、社會(huì)文化關(guān)系、客觀條件和榜樣強(qiáng)化等是影響兒童道德行為形成發(fā)展的重要因素；充分利用這些條件和方法有利于學(xué)生良好道德行為的形成和發(fā)展。社會(huì)學(xué)習(xí)論者研究?jī)和赖陆逃龁?wèn)題主要集中在模仿學(xué)習(xí)、抗拒誘惑和言行一致等方面。（l）關(guān)于模仿學(xué)習(xí)，他們得出結(jié)論認(rèn)為：兒童的許多行為習(xí)慣是從模仿他人的行為模式中得來(lái)的。榜樣影響作用高于贊揚(yáng)強(qiáng)化作用，說(shuō)明兒童的道德判斷主要是由于社會(huì)學(xué)習(xí)和榜樣的影響造成的。（2）關(guān)于抗拒誘惑，他們得出的結(jié)論是：人的抗拒誘惑能力可以通過(guò)榜樣的影響作用而加以學(xué)習(xí)和改變獎(jiǎng)勵(lì)或指責(zé)的榜樣具有一種“替代強(qiáng)化”的作用，它直接影響到兒童對(duì)誘惑的抗拒。（3）關(guān)于言行一致，他們得出的結(jié)論是：成人和同伴言行不一的榜樣對(duì)兒童品德形成發(fā)展有重要的影響。67．闡述柯?tīng)柌竦牡掠枷搿？聽(tīng)柌裎×硕磐膫€(gè)人與社會(huì)相互作用說(shuō)和皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)的思想，在明確區(qū)分道德和非道德、確定了道德沖突在人們作出道德決定中的作用的基礎(chǔ)上，采用“道德兩難法”研究了兒童的道德發(fā)展和教育問(wèn)題，提出了道德認(rèn)知發(fā)展階段論及道德教育模式。（1）柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展階段論他認(rèn)分，一切文化中兒童的道德發(fā)展都經(jīng)歷三個(gè)水平、六個(gè)階段的固有順序。首先是前世俗水平。它包括：第一階段，懲罰與服從的道德定向階段；第二階段相對(duì)的快樂(lè)主義的道德定向階段。其次是世俗水平。它包括：第三階段人際間的協(xié)調(diào)或好孩子的道德定向階段；第四階段，遵從權(quán)威與維護(hù)社會(huì)秩序的道德定向階段。最后是后世俗水平。它包括：第五階段，民主地承認(rèn)法律的道德定向階段；第六階段，普遍倫理原則的道德定向階段。（2）柯?tīng)柌竦牡赖陆逃枷耄核罁?jù)道德認(rèn)知發(fā)展階段論，提出以下一些道德教育觀點(diǎn)。第一，學(xué)校道德教育的目的是促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。第二，根據(jù)兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段性循序漸進(jìn)地進(jìn)行道德教育。第三，強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童道德發(fā)展的巨大刺激作用。第四，倡導(dǎo)“道德兩難法”。即道德兩難故事問(wèn)答討論法，啟發(fā)兒童積極思考道德問(wèn)題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。反對(duì)把學(xué)生單純當(dāng)作裝“德性的口袋”，簡(jiǎn)單化地強(qiáng)行往這個(gè)口袋里裝填、灌輸?shù)赖赂拍睢?/p>

68．為什么要組建班集體？這是由學(xué)校班級(jí)的性質(zhì)和特點(diǎn)決定，建設(shè)和發(fā)展學(xué)生班級(jí)集體，并使之成為教育 的主體，將發(fā)揮重要的教育作用。要積極爭(zhēng)取各種社會(huì)力量的支持第一，作為學(xué)校教育活動(dòng)的基本和幫助。單位，班級(jí)集體建設(shè)發(fā)展的水平直接關(guān)系到學(xué)校培養(yǎng)人才的數(shù)量和質(zhì)量。充分發(fā)揮班級(jí)的教育功能，對(duì)于實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)有重要的意義。第二，班級(jí)集體建設(shè)有利于學(xué)生群體意識(shí)的形成和良好個(gè)性的發(fā)展。作為學(xué)生活動(dòng)和交往的基本場(chǎng)所，良好班級(jí)既能發(fā)揮群體的規(guī)范和實(shí)現(xiàn)群體意志的作用，同時(shí)又為班級(jí)群體中每個(gè)成員的主動(dòng)發(fā)展提供重要的條件。使學(xué)生不僅積累集體生活的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展自己的志趣和愛(ài)好，而且學(xué)會(huì)交往合作，學(xué)會(huì)做人之道。第三，班集體有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。在班級(jí)集體中，有共同的目標(biāo)、有明確的職責(zé)分工、有統(tǒng)一的規(guī)章制度、權(quán)利和義務(wù)。要求班級(jí)中的每一個(gè)成員學(xué)會(huì)自己管理自己、教育自己，自主地制訂集體活動(dòng)計(jì)劃，積極開(kāi)展各項(xiàng)工作和活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的自我教育能力。

69．一個(gè)優(yōu)秀的班主任應(yīng)該如何管理班級(jí)？（l）班主任的教育思想與班級(jí)組織管理： 班主任為組織管理而開(kāi)展班級(jí)活動(dòng)時(shí)，最重要的是要樹(shù)立使班級(jí)活動(dòng)真正成為學(xué)生的自主活動(dòng)，使學(xué)生在自主活動(dòng)中進(jìn)行自我教育的思想。班主任對(duì)學(xué)生的信任與尊重是自主活動(dòng)能否開(kāi)展起＿來(lái)的首要條件。班主任的教育主要是圍繞引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行自我教育展開(kāi)的。這里的自我教育包括三個(gè)方面：學(xué)生個(gè)體的自我教育，學(xué)生集體的自我教育和集體成員間的自我教育。在班級(jí)活動(dòng)中，自我教有的重點(diǎn)在班集體層次上、班主任應(yīng)當(dāng)為班集體尋找發(fā)展的新目標(biāo)，提出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方案和措施。（2）班主任的教育行為和班級(jí)組織管理： 第一，建立班級(jí)常規(guī)制度，把“建制”的過(guò)程作為最初班集體建設(shè)的重點(diǎn)，有了制度，班級(jí)以最初個(gè)體的簡(jiǎn)單集合變?yōu)閷?duì)每一個(gè)成員具有一些最基本要求的共同體。第二，班主任教育工作的重點(diǎn)應(yīng)放在日常的班級(jí)活動(dòng)，這會(huì)產(chǎn)生一種真正強(qiáng)有力的、持久的潛移默化的影響。第三，班主任要負(fù)起協(xié)調(diào)各種教育力量的責(zé)任。第四，班主任應(yīng)及，時(shí)把握集體及其活動(dòng)開(kāi)展的狀況，不斷積累集體形成與發(fā)．展的檔案。

70．怎樣開(kāi)展好課外活動(dòng)？（1）活動(dòng)要有明確的中心目標(biāo)，認(rèn)真設(shè)計(jì)安排好每一次活動(dòng)。（2）活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)具有科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性。（3）充分發(fā)展學(xué)生的積極主動(dòng)性，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)參與活動(dòng)和獲得成功的機(jī)會(huì)。為了充分體現(xiàn)課外活動(dòng)自主性特點(diǎn)，首先教師不僅要了解學(xué)生興趣愛(ài)好的一般傾向，而且要掌握學(xué)生的個(gè)別差異。其次教師要注意指導(dǎo)方式，處理好課外活動(dòng)中特殊的師生關(guān)系。最后，活動(dòng)小組應(yīng)有一些大家討論制定的簡(jiǎn)明、合理、可行的制度。（4）

第四篇：教育學(xué)論述題

教育學(xué)論述題

1論述影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用。

答：由于人的發(fā)展是個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程，因而有許多因素在起作用，但一般說(shuō)主要是三個(gè)方面的因素⑴先天的遺傳素質(zhì)

⑵后天的環(huán)境；即自然

⑶教育；即社會(huì)因素。

⑴遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提：①遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性，沒(méi)有這個(gè)前提人就無(wú)法得到發(fā)展

②遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程及其階段

③遺傳素質(zhì)的生理性對(duì)人的發(fā)展有一定影響

④遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性。⑵環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有重要影響。①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度的范圍

②社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向的性質(zhì)

③社會(huì)需要也影響人的發(fā)展。

⑶教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。①學(xué)校教育具有明確的目的性和方面性，是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)

②學(xué)校教育還具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性

③學(xué)校教育還具有高度的組織性

④控制、利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響。

總之，影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用即有遺傳后天環(huán)境的教育等。2結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)和理解。

答：⑴關(guān)于素質(zhì)教育的概念，素質(zhì)教育是個(gè)體在先天的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天的環(huán)境影響的教育訓(xùn)練而形成起來(lái)的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。

⑵關(guān)于素質(zhì)教育的概念的是指學(xué)校教育中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育思想的教育活動(dòng)

⑶素質(zhì)教育的內(nèi)容構(gòu)成有以下六點(diǎn)：①政治素質(zhì)教育主要指對(duì)民族、階級(jí)、政黨、國(guó)家、政權(quán)、社會(huì)制度和國(guó)際關(guān)系的情感、立場(chǎng)的態(tài)度的教育。當(dāng)前主要是四項(xiàng)基本原則教育 ②思想素質(zhì)教育，指基本的世界觀和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想動(dòng)機(jī)、民族精神、人生觀、價(jià)值觀等等。

③道德素質(zhì)教育，道德素質(zhì)教育是指?jìng)€(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與他人之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育就是教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)、行為習(xí)慣、道德情操、道德思維能力、判斷能力、責(zé)任感、事業(yè)心、奉獻(xiàn)精神、自由自律的品質(zhì)等。④科學(xué)文化素質(zhì)教育，指基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識(shí)、審美修養(yǎng)、勞動(dòng)技能等方面的教育。科學(xué)文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)與核心。⑤身體素質(zhì)教育，指教育個(gè)體保證生理機(jī)能的正常發(fā)育和掌握科學(xué)鍛煉身體的方法與衛(wèi)生保健常識(shí)。⑥心理素質(zhì)教育，是指培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性心理品質(zhì)，調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，解決學(xué)生的心理矛盾，以及增強(qiáng)學(xué)生自我平衡狀態(tài)的能力的教育。

⑷中國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是使全國(guó)各級(jí)各類教育特別是基礎(chǔ)教育保證“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量”。即基礎(chǔ)性，能夠給予學(xué)生未來(lái)發(fā)展中最基本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，這些素質(zhì)可以成為他們進(jìn)一步發(fā)展的潛能和條件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育選拔教育；人的發(fā)展內(nèi)容要全面，而不是單方面發(fā)展學(xué)生的應(yīng)試能力。發(fā)展性，指注重使學(xué)生獲得生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的發(fā)展，培養(yǎng)合格特色的人才。

3論述小學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)及其教育對(duì)策。

答：⑴小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)①感知覺(jué)的發(fā)展特點(diǎn)

②小學(xué)生的注意發(fā)展特點(diǎn) ③小學(xué)生的記憶發(fā)展特點(diǎn) ④小學(xué)生的思維發(fā)展特點(diǎn) ⑤小學(xué)生的想象發(fā)展特點(diǎn)。

⑵小學(xué)生的情感發(fā)展特點(diǎn)； ⑶小學(xué)生的意志發(fā)展特點(diǎn)； ⑷小學(xué)生的自我意識(shí)發(fā)展特點(diǎn)；

總之，從總體上說(shuō)，小學(xué)生的感 知不精確，對(duì)時(shí)間和空間知覺(jué)較模糊，他們觀察事物時(shí)，往往只注意到一些孤立的現(xiàn)象，看不出事物間的聯(lián)系和特點(diǎn)。看圖不知去觀察畫(huà)中所要說(shuō)明的關(guān)系。針對(duì)以上情況教師要注意培養(yǎng)他們觀察事物的能力和習(xí)慣，引導(dǎo)他們對(duì)事物進(jìn)行有目的的細(xì)致觀察，幫助他們從復(fù)雜的現(xiàn)象中分出主要和次要的，找出事物間的聯(lián)系，小學(xué)生的注意一般不能長(zhǎng)時(shí)間集中教師應(yīng)采取靈活的教學(xué)方法調(diào)動(dòng)他們的積極性，從而讓他們有學(xué)習(xí)，還要對(duì)他們進(jìn)行意志品德，分析是非等方面入手。4你怎樣理解“優(yōu)等生”“差等生”，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾螌?duì)“優(yōu)等生”和“差等生”進(jìn)行教育？

答：優(yōu)等生就是指那些在德智體等方面都 獲得很好的發(fā)展的學(xué)生，或者說(shuō)在智力因素和非智力因素方面都發(fā)展比較全面的學(xué)生。

差等生就是指那些不能達(dá)到基本教育要求，德智體整體發(fā)展水平；較差或發(fā)展不平衡的學(xué)生。

優(yōu)等生可以采取如下教育策略：第一對(duì)他們實(shí)行跳級(jí)制，使他們?cè)缛粘刹拧５诙哟髮W(xué)習(xí)量，提高教育要求，以使他們發(fā)展得更好。第三，對(duì)優(yōu)等生更應(yīng)嚴(yán)格要求，切忌只抓學(xué)習(xí)不抓思想。第四，一分為二地看待優(yōu)等生，既要表?yè)P(yáng)也要批評(píng)他們的短處。

差等生可以采取如下教育策略：第一，平等、公正地對(duì)待他們，要求他們重建他們的自尊心，克服自卑心理，使他們感到自己和所有的同學(xué)一樣都 是集體中的一分子。第二，一分為二地看待他們，找好教育的切入點(diǎn)。第三給差等生以高尚的教育愛(ài)。

如果能按以上的教育方法，想信優(yōu)等生會(huì)發(fā)展得更好，差等生會(huì)迎頭趕上，從德智體向優(yōu)等生靠攏。

5為什么說(shuō)活動(dòng)課程的是針對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科課程的弊端提出來(lái)的？它的進(jìn)步意義在哪里？試分析我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革在借鑒其合理成分之外，還應(yīng)該在哪些方面引起注意？

答：因?yàn)閭骷弻W(xué)科的課程呆板、枯燥、忽視兒童需要的弊端，現(xiàn)活動(dòng)課程開(kāi)闊了學(xué)生的思維，打破了傳統(tǒng)學(xué)科的框架，以生活題材為學(xué)習(xí)單元，通過(guò)解決學(xué)習(xí)者面臨的各種問(wèn)題，重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，強(qiáng)調(diào)課程適合兒童興趣，需要經(jīng)驗(yàn)，在培養(yǎng)學(xué)生自律創(chuàng)造性、自學(xué)能力以及個(gè)性發(fā)展方面都 有借鑒意義。近年來(lái)，活動(dòng)課程有了新的發(fā)展，力圖使其與學(xué)科課程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)前，活動(dòng)課程還應(yīng)該注重地區(qū)性，城鎮(zhèn)與農(nóng)村學(xué)生的發(fā)展來(lái)區(qū)別、因?yàn)榈貐^(qū)、城鎮(zhèn)、農(nóng)村的學(xué)生智力、視野、知識(shí)差別還挺大，需要分別對(duì)待。6論述如何幫助學(xué)生通過(guò)五個(gè)階段來(lái)掌握知識(shí)。答：學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程主要是以間接經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)生和掌握知識(shí)須經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程具有一種因期性的規(guī)律，了解學(xué)生掌握知識(shí)基本階段對(duì)提高教學(xué)的效益具有重要的意義。幫助學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程，一般包括以下幾個(gè)階段，一、引起動(dòng)機(jī)，引起動(dòng)機(jī)方法有①使 學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的和意義，提高學(xué)生的自覺(jué)性和目的性，逐步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的間接動(dòng)機(jī)。②增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的吸引力。努力改進(jìn)教學(xué)方法，可采取向?qū)W生提出引人思考的問(wèn)題，作直觀演示，講述有趣的故事等辦法，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。③根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采用不同的方法。二，感知知識(shí)，一般有直接感知和間接感知兩種。直接感知是通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、訪問(wèn)、調(diào)查、參加社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)力勞動(dòng)等方式直接接觸所學(xué)事物，從而獲得感性認(rèn)識(shí)；間接感知主要是通過(guò)教師直觀語(yǔ)言、直觀教具、電化教學(xué) 手段等為學(xué)生提供的形成。三，理解知識(shí)，首先要選擇適當(dāng)?shù)母行圆牧希獎(jiǎng)佑玫湫褪吕f(shuō)明教材的主旨，以奠定理解知識(shí)的基礎(chǔ)，其次，要給概念經(jīng)明確的定義，概念的表述要簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確，使于學(xué)生掌握。再者要引導(dǎo)學(xué)生弄清新舊概念之間的關(guān)系，盡量利用已有概念來(lái)促進(jìn)新的概念的形成。

四、鞏固知識(shí)需要依靠學(xué)生的記憶，教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生記憶的指財(cái)，以促進(jìn)其記憶力的發(fā)展。

五、動(dòng)用知識(shí)也就是把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，解決問(wèn)題，并形成一定的技能技巧。7論述學(xué)習(xí)知識(shí)與提高思想覺(jué)悟相統(tǒng)一的規(guī)律。

答：⑴學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)的提高以系統(tǒng)的知識(shí)為基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、科學(xué)世界觀，必須有一定的文化科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生接觸自然和社會(huì)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人生的價(jià)值，培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì)，為樹(shù)立正確的人生觀、科學(xué)的世界觀打下良好的基礎(chǔ)。比喻小學(xué)課本講到林巧稚小時(shí)候上生物課時(shí)老師提問(wèn)樹(shù)葉是什么形狀？什么顏色？學(xué)生回答是圓形、綠色。老師不直接回答把他們帶到樹(shù)林里，讓學(xué)生采集樹(shù)葉，然后加到教室里，這時(shí)同學(xué)就回答樹(shù)葉的形狀與顏色的多種答案。⑵引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度，以促進(jìn)從知識(shí)到思想的轉(zhuǎn)化。在教學(xué)中應(yīng)從正面教育學(xué)生，童第周小時(shí)候?qū)W習(xí)成績(jī)差，經(jīng)過(guò)努力來(lái)成為全世界著名的科學(xué)家。⑶學(xué)生思想的提高又可推動(dòng)他們積極學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)態(tài)度會(huì)直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，教師在教學(xué) 中一定要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，教育學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這樣就激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。8論述掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。答：關(guān)于傳授知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系問(wèn)題在歷史上引起了廣泛的爭(zhēng)論，實(shí)質(zhì)教育派認(rèn)為教學(xué) 的主要任務(wù)在于傳授對(duì)實(shí)際生活有用的知識(shí)，形式教育派認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，教學(xué) 中傳授知識(shí)只有一種手段，目的是訓(xùn)練學(xué)生的思維，其實(shí)在教學(xué) 過(guò)程中兩者并不是相互對(duì)立的，而是相互促進(jìn)，相輔相成的。⑴智力的發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握。⑵知識(shí)的掌握又依賴于智力的發(fā)展。⑶知識(shí)不等于智力，防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重視智力發(fā)展的片面性。教師在教學(xué)中讓學(xué)生掌握知識(shí)，又要開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，兩者并行才是最好的方法。9聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明在德育過(guò)程中如何正確認(rèn)識(shí)和處理好知、情、意、行的關(guān)系？ 答：知行統(tǒng)一是衡量思想品德形成的標(biāo)志。“言行一致”、“言行不一”就是人們對(duì)一個(gè)人思想品德作為的肯定和否定的評(píng)價(jià)。由知到行的統(tǒng)一不是自然實(shí)現(xiàn)的，離不開(kāi)情和意等因素的中介作用。知、行、意、行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素。知，即思想道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)社會(huì)思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范等觀念體系的認(rèn)識(shí)和在此基礎(chǔ)上行成的觀念，與及對(duì)是非、美丑、善惡的評(píng)價(jià)。情，即思想道德情感，是人在思想道德[實(shí)踐中評(píng)價(jià)自己或他人行為時(shí)，對(duì)一定的思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。意，即思想品德意志，是指人的內(nèi)部的思想品德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過(guò)程中克服困難的挫折時(shí)的頑強(qiáng)不懈的努力。行，即思想道德行為，是人思想、道德意識(shí)的外在表現(xiàn)。

在思想品德的形成和發(fā)展中，知、情、意、行等要素各有不可代替的作用。在教學(xué)過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)和處理好知、情、意、行的關(guān)系即要重視客觀存在們的聯(lián)系作用，又不能簡(jiǎn)單地相互代替。知、情、意、行是教育學(xué)生采用的教育模式是不可缺少的任何一個(gè)的。

10結(jié)合實(shí)際談?wù)劷處熑绾呜瀼刂薪y(tǒng)一的德育原則？

答：知行統(tǒng)一原則是指點(diǎn)在德育過(guò)程中，即要對(duì)學(xué)生曉之以理，提高他們的思想道德認(rèn)識(shí)，又要對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。把理論與實(shí)踐相結(jié)合，形成知行統(tǒng)一、言行一致的品格。言行一致、知行統(tǒng)一、理論聯(lián)系實(shí)際是我國(guó)培養(yǎng)人才的基本要求。貫徹知行統(tǒng)一原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①教師對(duì)學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行。曉之以理就是通過(guò)各種適當(dāng)?shù)姆绞剑箤W(xué)生了解和掌握正確的思想政治理論和道德知識(shí)。②要教育和引導(dǎo)學(xué)生在知行統(tǒng)一上嚴(yán)格要求自己進(jìn)行自我修養(yǎng)，要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理知與行的關(guān)系，在日常生活、學(xué)習(xí)、交往等方面的活動(dòng)中，自覺(jué)鍛煉和培養(yǎng)知行一致的品格。③知行統(tǒng)一、言行一致，教育 者要以身作則。

教師在教育學(xué)生知行的時(shí)候，要以身作則，教師當(dāng)學(xué)生表率潛移默化引導(dǎo)學(xué)生。11結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾呜瀼貒?yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則。

答：嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，是指在德過(guò)程中教育者即要尊重、信任學(xué)生，又要照社會(huì)主義思想準(zhǔn)則和品德規(guī)范嚴(yán)格要求他們，通過(guò)兩者相互結(jié)合來(lái)促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展、嚴(yán)格要求與新尊重信任學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)民主、平等的社會(huì)主義師生關(guān)系的必然要求，也是教師應(yīng)有工作態(tài)度和職業(yè)道德。貫徹嚴(yán)格要求與尊重信任想結(jié)合原則，就注意以下幾方面的問(wèn)題：⑴要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格的要求。⑵要在嚴(yán)格的過(guò)程中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生尊重信任，熱情幫助學(xué)生完成要求。⑶對(duì)學(xué)生的尊重?zé)釔?ài)和嚴(yán)格要求不然不可缺少，但應(yīng)注意愛(ài)要得體嚴(yán)而有格。教師平時(shí)如果尊重學(xué)生，一定得到學(xué)生的加倍尊重，教師對(duì)學(xué)生的信任，相信他們的學(xué)生為人等，肯定會(huì)給學(xué)生的發(fā)展機(jī)會(huì)，反而處處不放心、不信任導(dǎo)致結(jié)果可想而知。所心嚴(yán)格要求與尊重、信任并行是教育 學(xué)生的最佳方法。12結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾尾拍茏尩掠恼f(shuō)理教育法產(chǎn)生實(shí)效。

答：說(shuō)理法是通過(guò)事實(shí)道理，與真情實(shí)話來(lái)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，提高其思想認(rèn)識(shí)和教育方法。說(shuō)理法的功能在于；能以科學(xué)的理論邏輯和雄辯有力的事實(shí)，使學(xué)生系統(tǒng)掌握思想品德要求、準(zhǔn)則等；消除學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的障礙，分清是非，促進(jìn)學(xué)生思想的提高和升華；增強(qiáng)呂德言行的理智性。說(shuō)理的具體方式，有講理、講演、報(bào)告、座談?dòng)懻摗⒄勑摹?duì)話、閱讀、參觀、訪問(wèn)、調(diào)查等等。說(shuō)理要有民主性、針對(duì)性、真實(shí)性，說(shuō)理也要生動(dòng)有情，富有感染力。比喻小學(xué)生的年齡特征好動(dòng)，愛(ài)說(shuō)話。教師在教育時(shí)只能利用說(shuō)理教育法來(lái)教育，講明好動(dòng)是活潑的體現(xiàn)，愛(ài)說(shuō)話是小學(xué)生的特點(diǎn)，但好動(dòng)說(shuō)話都影響自己學(xué)習(xí)，又影響別人的學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生一定會(huì)認(rèn)識(shí)到他們存在的缺點(diǎn)如何改正。13談?wù)勀銓?duì)教師勞動(dòng)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。答：特點(diǎn)是指某事物與其它事物相比較而具有的獨(dú)特性。教師的勞動(dòng)具有復(fù)雜性，創(chuàng)造性、長(zhǎng)期性、示范性等特點(diǎn)。教師勞動(dòng)的復(fù)雜是由教育任務(wù)的全面性，影響學(xué)生發(fā)展因素的復(fù)雜性。教師的根本任務(wù)是教書(shū)育人，他要根據(jù)教育目的，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)和建設(shè)者的接班人。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在因材施教上，這一點(diǎn)在2000年前孔子就提倡過(guò)，已實(shí)踐2000年了，表明因材施教是教好學(xué)生的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性還現(xiàn)對(duì)教育內(nèi)容方法和手段等的的不斷創(chuàng)新上。同時(shí)突出在教育機(jī)智 上。教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”學(xué)生從小學(xué)生一年級(jí)到高中需要12年。教師勞動(dòng)更有示范性，教師以自己的才學(xué)，能力品德去影響學(xué)生，通過(guò)自己去教育學(xué)生。平時(shí)教師應(yīng)處處作為學(xué)生的表率，以自己的語(yǔ)言行為來(lái)影響學(xué)生。

14結(jié)合當(dāng)前實(shí)際談?wù)勀銓?duì)教師職業(yè)道德素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。答：教師的職業(yè)道德是指從事教師職業(yè)的人都必須具務(wù)的基本的職業(yè)道德規(guī)范和準(zhǔn)則，教師應(yīng)做到：“依法治教、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表”。歸納起來(lái)，教師的職業(yè)道德素養(yǎng)表現(xiàn)在對(duì)事業(yè)、對(duì)工作、對(duì)學(xué)生的對(duì)集體等方面。對(duì)事：忠誠(chéng)熱愛(ài)，對(duì)工作精益求精精，對(duì)學(xué)生真心熱愛(ài)，對(duì)教師團(tuán)結(jié)協(xié)作。教師只有做到以上四點(diǎn)才能是一位合格的教育工作 者，缺一不可。一所學(xué)校如果缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作，不管教師綜合素質(zhì)如何？都不能發(fā)揮整體作用，團(tuán)結(jié)協(xié)作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，各自發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)缺點(diǎn)，學(xué)校真正能培養(yǎng)出國(guó)家所必須的人才。對(duì)于敬業(yè)方面，現(xiàn)大部分教師還是做得不錯(cuò)，值得肯定。關(guān)于對(duì)學(xué)生往往關(guān)心優(yōu)等生，放棄落后生、差生，特別是中學(xué)最突出。這樣做就不符合教師的職業(yè)道德，待今后加以整改。

現(xiàn)代教育思想部分論述題、簡(jiǎn)述題答案 第一學(xué)習(xí)單元 論述題

2、如何理解創(chuàng)新與素質(zhì)教育的關(guān)系？

答：由于在21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，獲取知識(shí)的能力，適用知識(shí)的能力和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)企業(yè)和每個(gè)人在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中成敗的關(guān)鍵，所以，這種創(chuàng)新性的能力也就是每個(gè)人和每個(gè)國(guó)家的國(guó)民整體素質(zhì)的核心。當(dāng)我國(guó)談?wù)撐覈?guó)“應(yīng)試教育“的弊端時(shí)，談?wù)摰耐皇菍W(xué)生的負(fù)擔(dān)過(guò)重問(wèn)題，而對(duì)于應(yīng)試教育“忽視”甚至扼殺創(chuàng)新扼殺創(chuàng)新精神才是“應(yīng)試教育”和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。創(chuàng)新本質(zhì)的培養(yǎng)，才是素質(zhì)教育的靈魂，也就是說(shuō)，全面實(shí)施素質(zhì)教育必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點(diǎn)。

3、如何在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中突出實(shí)踐能力的培養(yǎng)？ 答：素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。在重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時(shí)，政府那種只重書(shū)體知識(shí)而忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。

要調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育理解體系，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，試行國(guó)家課程，地方課程為學(xué)校課程，建立新在基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)體系，要改變過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)體系，脫離時(shí)代和社會(huì)發(fā)展及學(xué)生實(shí)際狀況，加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性，重視實(shí)驗(yàn)課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，各級(jí)各類學(xué)校在加強(qiáng)學(xué)生教學(xué)力，培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣艱苦奮斗的精神，中小學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加形工多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)其動(dòng)手能力；職業(yè)學(xué)校的衽產(chǎn)教結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中掌握職業(yè)技能，高等學(xué)校要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐組織學(xué)生參加科學(xué)研究，技術(shù)開(kāi)發(fā)掌握推廣活動(dòng)以及社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。利用假期組織志愿者到支工、支農(nóng)、支送、及支教。社會(huì)各方面要為學(xué)校提供必要的條件，同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)校外勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的基地的建設(shè)。

4、實(shí)施素質(zhì)教育，應(yīng)如何處理好素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系？

答：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育自然是對(duì)立的。素質(zhì)超級(jí)市場(chǎng)教育是對(duì)“應(yīng)試教育”的根本否定，但不能說(shuō)素質(zhì)教育對(duì)現(xiàn)代化的根本否定，因?yàn)椴荒苷f(shuō)現(xiàn)代教育完全是應(yīng)試教育，不能簡(jiǎn)單地在現(xiàn)行教育與應(yīng)試教育之間畫(huà)等號(hào)。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上根本不同的。“應(yīng)試教育”關(guān)心的是如何考高分，關(guān)心的是應(yīng)試能力，它不關(guān)心其他能力甚至排斥其它能力。在“應(yīng)試教育”思想指導(dǎo)下，甚至可能發(fā)生監(jiān)考老師鼓勵(lì)學(xué)生考試作弊及其他弄虛作假的現(xiàn)象，而素質(zhì)教育它是有靈魂的。它關(guān)注內(nèi)在目的，不僅關(guān)注素質(zhì)，而且關(guān)注對(duì)素質(zhì)的駕馭，是個(gè)不能削裂的整體。因此，雖然應(yīng)試教育作為素質(zhì)教育整體的一部分，但素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”卻是對(duì)立的。

6、你認(rèn)為應(yīng)該如何提高自身素質(zhì)，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的合格教師？

答：廣大教師要在實(shí)施素質(zhì)教育的偉大改革中充分發(fā)揮作用。首先，要根據(jù)全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要。樹(shù)立正確的教育觀，質(zhì)量觀和人才觀，增強(qiáng)實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。

其次，要從全面提高教學(xué)質(zhì)量的目的出發(fā)，不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，做到因材施教，教書(shū)育人，為人師表，敬業(yè)愛(ài)生；尊重學(xué)生人格，與學(xué)生平等相處，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

再次，要不斷學(xué)生，努力提高實(shí)施素質(zhì)教育的能力與水平。增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，使自己具備寬廣厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)，并掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的同時(shí)，廣大教師還要積極參與教學(xué)科研，在工作中勇于探索創(chuàng)新，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的合格教師。

7、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀阍诮逃虒W(xué)中是如何注重學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)的。

答：1．注重學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求。(2分)2．實(shí)施素質(zhì)教育，要在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律的前提下，面向全體學(xué)生的每一個(gè)方面，因材施教。(3分)3．?dāng)[脫“應(yīng)試教育”的干擾，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到成功的喜悅，不斷有所進(jìn)步。(3分)4，改變只重視智育的做法，將德育、智育、體育、美育等有機(jī)統(tǒng)一于教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。(2分)5．更加重視德育工作，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，加強(qiáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，加強(qiáng)理想、倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育，使學(xué)生樹(shù)立起科學(xué)的世界觀和人生觀。(2分)

6．智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變讓學(xué)生死記硬背、大搞題海戰(zhàn)術(shù)的做法，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)；實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)方法、激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的能力；注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)能力，激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性：要從知識(shí)本位走向能力本位，從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。(3分)

凡能較好結(jié)合自己的工作實(shí)際加以分析討論的，計(jì)5分。第二學(xué)習(xí)單元

二、簡(jiǎn)述題

1．為什么不能學(xué)生成為“缺乏主體精神的人”？

答：面對(duì)豐富的信息、面對(duì)著五光十色，充滿無(wú)限選擇性的世界，學(xué)生不得不學(xué)會(huì)如何按照自己的意愿和目的主動(dòng)地去篩選信息，主動(dòng)地尋求指導(dǎo)和幫助，主動(dòng)地發(fā)展自己超越自己，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)也對(duì)人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了很多高的要求，創(chuàng)新精神正是主體精神的一種集中表現(xiàn)和最高境界。在這樣的時(shí)代，一個(gè)缺乏主體精神的人是不合適宜難以適應(yīng)的。2．試列舉三條應(yīng)試傾向的極端化帶給學(xué)生的危害。答：首先，“應(yīng)試教育使教學(xué)活動(dòng)專于書(shū)于知識(shí)而脫離實(shí)際，這不僅使用權(quán)學(xué)生裝得不到真才實(shí)學(xué)，而且往往使用權(quán)學(xué)習(xí)班活動(dòng)變得枯燥無(wú)味，使兒童青少年生活失去活潑，亮麗的色彩。其次，“應(yīng)試教育傾向傾向”重視所謂智育，卻忽視人的全面發(fā)展，使學(xué)生在道德、品質(zhì)、身素質(zhì)、審美情趣等方面得不到健康成長(zhǎng)。再次，由于追求合乎考試的標(biāo)準(zhǔn)答案，“應(yīng)試傾向”對(duì)學(xué)生強(qiáng)求整齊劃一，忽視個(gè)性及積極主動(dòng)性的培育，扼殺了學(xué)生的想像力與創(chuàng)造性的發(fā)展。3．概括主體教育思想的基本觀點(diǎn)。

答：

一、學(xué)生是自身生活，學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（1）學(xué)生作為教師教育活動(dòng)的對(duì)象或客體是相對(duì)后，暫時(shí)的，而作為自身生活學(xué)習(xí)班和發(fā)展的主體卻是絕對(duì)的長(zhǎng)期的。（2）學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利。

二、現(xiàn)代教育過(guò)程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主全協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程。

三、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生裝的主體性作為一項(xiàng)核心目標(biāo)。

四、現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主，相互尊重的新型師生關(guān)系。

5．如何理解每個(gè)學(xué)生都有最適合自己學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。

答：任何知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，行為習(xí)慣等必須經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的思考，體驗(yàn)和練習(xí)，才能成為學(xué)生自己的東西，而學(xué)生之間的天資、個(gè)性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個(gè)學(xué)生都有最適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。8．試歸納培養(yǎng)主體性的成功實(shí)踐的思路。答：

（一）建立合理的師生關(guān)系是全現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在。

（二）合理師生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、相互尊重。

（三）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則。12．什么是“科學(xué)”？

答：科學(xué)英文為science，本義是知識(shí)，它源于拉丁文的scio（知識(shí)）后演變?yōu)閟cientia（知識(shí)）最后演變成今天的寫法，并非任何知識(shí)都是科學(xué)，科學(xué)主要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的知識(shí)，一般意義上的科學(xué)包括三部分內(nèi)容：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和技術(shù)。

15、簡(jiǎn)述高科技發(fā)展的基本趨勢(shì)。

答：

1、信息技術(shù)大放異彩。

2、生命科學(xué)全面造福人類。

3、新材料與新的制造技術(shù)層出不窮。

4、人類活動(dòng)向太空、海洋和地球深層進(jìn)一步拓展。

5、人類有效解決人口、資源、環(huán)境危機(jī)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。16． 括科學(xué)教育思想基本觀點(diǎn)。

答：科學(xué)教育目標(biāo)的重點(diǎn)是通過(guò)提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，科學(xué)教育的課程應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性，綜合性和時(shí)代性，科學(xué)教育的進(jìn)程應(yīng)重視科學(xué)方法，充滿科學(xué)精神，科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合。

17、當(dāng)前特別需要強(qiáng)調(diào)的科學(xué)素養(yǎng)是什么？ 答：現(xiàn)代科學(xué)教育必須使學(xué)生養(yǎng)成符合時(shí)代需要的科學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)前特別需要強(qiáng)調(diào)的科學(xué)素養(yǎng)至少有以下幾種：獲取信息和處理信息的能力，創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力，運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，適應(yīng)未來(lái)變化的能力，與人溝通與協(xié)作的能力，等等。

18、簡(jiǎn)述科學(xué)素養(yǎng)的成長(zhǎng)規(guī)律。

答：科學(xué)素養(yǎng)主要是在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、探索科學(xué)的活動(dòng)過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的。在構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)的各要素匯總，科學(xué)知識(shí)和技能是可以“學(xué)成的”，而科學(xué)方法和能力、習(xí)慣、態(tài)度、精神等主要靠“養(yǎng)成”和“練成”。科學(xué)素養(yǎng)的成長(zhǎng)要求科學(xué)教育活動(dòng)必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神的。

19、要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)方法和科學(xué)精神，從教師的角度講，應(yīng)該注意什么

答：(1)要重視創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，包括提供相應(yīng)材料和條件，問(wèn)題要適合學(xué)生水平并具有一定的挑戰(zhàn)性；(2)要引導(dǎo)學(xué)生自主探究，教師的指導(dǎo)要到位而不越位；(3)要啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出假設(shè)，認(rèn)真驗(yàn)證假設(shè)；(4)要鼓勵(lì)學(xué)生相互交流、研討和協(xié)作；(5)教學(xué)活動(dòng)的氣氛要寬松、民主，教學(xué)過(guò)程要始終保證發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

20． 如何做到科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合？ 答：

（一）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的態(tài)度對(duì)等科學(xué)活動(dòng)和科技成果

（二）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)和人生的重要問(wèn)題

（三）要充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價(jià)值 22． 什么是“人文”？

答：所謂“人文”古拉丁文指人類社會(huì)中的各種文化現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)，是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人間世事，風(fēng)俗習(xí)慣，禮樂(lè)教化等。23． 什么是“人文素養(yǎng)”與“人文教育”？ 答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，極本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人，即通這提高人文素養(yǎng)使人活得更自覺(jué)，更高尚，更高雅，使現(xiàn)代人擁有開(kāi)闊的心胸更重視精神追求。人文素養(yǎng)即人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。24． 概括人文教育思想的主要觀點(diǎn)。

答：

一、人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。

二、現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。

三、人文教學(xué)教育與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)的是人文教育的基本途徑。

四、接近自然、善待自然是現(xiàn)代人教育的重要內(nèi)容和手段。26．簡(jiǎn)述現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)。答：是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代化人，一般意義的人文教育主要目標(biāo)是提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺(jué)，高尚、高雅，要使人有更開(kāi)闊的心胸，要使人更加注重精神追求。

三、綜述題

3、為什么說(shuō)發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的必由之路？ 答：（1）教師教育過(guò)程的質(zhì)量，主要取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何活動(dòng)，回為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展才是教育真正目的。

（2）自20世紀(jì)80年代發(fā)來(lái)，我國(guó)教育工作者與實(shí)際工作者圍繞著改進(jìn)教育過(guò)程，改革教育方法進(jìn)行過(guò)許多有益的探索，創(chuàng)造出一批卓有成效的理論與與經(jīng)驗(yàn)，所有成功的教育實(shí)驗(yàn)有一個(gè)共同的特征，就是十分注意在教育過(guò)程中發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性，充分激發(fā)學(xué)生活力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

4、你認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立怎樣的新型師生關(guān)系？

答：應(yīng)該建立民主平等、相互尊重的新型師生關(guān)系，首先，要確保學(xué)生在教育活動(dòng)中具有一種實(shí)在的主體地位，教師應(yīng)既是師長(zhǎng)，又是參謀、朋友、顧問(wèn)合理的師生關(guān)系，是平等民主、相互尊重，師生之間應(yīng)關(guān)系融洽，不存在權(quán)威關(guān)系，要讓每個(gè)學(xué)生都擁有自信，又讓每個(gè)學(xué)生都會(huì)尊重別人。

5、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约簩?duì)主體教育思想的現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)。

答：要樹(shù)立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀，它的本質(zhì)在于：是學(xué)生在教育者為其創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，經(jīng)過(guò)自身的身心活動(dòng)，對(duì)各種內(nèi)外影響加發(fā)消化吸收，自我發(fā)展的過(guò)程。教育的結(jié)果離不開(kāi)教師的教，更離不開(kāi)學(xué)生的學(xué)，在教育活動(dòng)中，教師是教育行為的主體，而學(xué)生則是自身學(xué)習(xí)與生活活動(dòng)的主體，不僅要重視教，更要重視“育”，要探索新型的教育管理模式，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生在班級(jí)中唱主角，把學(xué)生當(dāng)主體，讓學(xué)生慣于管理自己；要建立起教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主體參與的教育活動(dòng)模式，教師指導(dǎo)要到而不越位，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，給學(xué)生留下自主選擇和發(fā)展空間。

6． 你是否同意這句話：高明的教師最大的本事是能夠充分了解每個(gè)學(xué)生，并為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造盡可能適合他的教育環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例說(shuō)明。

答：同意。孩子的出生、生長(zhǎng)，接受能力，所處環(huán)境，各人的素質(zhì)等都各不相同，這要求教師不能以一個(gè)模式套各個(gè)學(xué)生，比如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一是計(jì)算題，學(xué)生可以用心算，學(xué)生也可以用筆算出，而基礎(chǔ)差的也可能要瓣手指，如果教師一問(wèn)地講一種方法，那其他的2個(gè)學(xué)生或許就不能接受，反而可能會(huì)將自己原來(lái)的方法也否定，從而更加無(wú)法下手。

7． 你是否同意這句話：一個(gè)學(xué)生如果在學(xué)業(yè)上落后是一點(diǎn)缺陷，如果在身體和品行上有問(wèn)題，則是比較嚴(yán)重的缺陷，而如果沒(méi)有了自信和自強(qiáng)的心理狀態(tài)則是一種致命的缺陷，因?yàn)樗坏珜⒁皇聼o(wú)成，而且將生活于痛苦之中。試舉倒說(shuō)明。答：同意，學(xué)業(yè)僅是一個(gè)人的一方面，學(xué)業(yè)上落后，但也許他其他方面比較好，比說(shuō)，樂(lè)于助人，愛(ài)勞動(dòng)等等。

8． 你是否同意這句話：教育不僅是一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)，還是一種特殊的生活。為什么？

答：同意，傳統(tǒng)教育思想認(rèn)為，學(xué)生就是學(xué)生，學(xué)生就應(yīng)有個(gè)學(xué)生的樣子，學(xué)生在學(xué)校中的惟一任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些社會(huì)要求他們掌握的知識(shí)技能，養(yǎng)成那些社會(huì)要求他們具備的品質(zhì)和行為習(xí)慣。而主體教育思想首先把學(xué)生看作是人，然后才看作學(xué)生。也就是說(shuō)，學(xué)生在學(xué)校中首先是在過(guò)一種生活，學(xué)生是其生活的一個(gè)有機(jī)組成部分。每個(gè)人的生活都只能自己活，別人無(wú)法代替。對(duì)每個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)，他自己感受，意志和想法是最重要的，所以尊重生命，就要尊重每個(gè)人自己的感受和意志。就要承認(rèn)和尊重每個(gè)人自己的選擇權(quán)，發(fā)展權(quán)。特別是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，學(xué)習(xí)方式越來(lái)越多，社會(huì)正在成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，每個(gè)人一輩子都不得要做“學(xué)生”，這樣一來(lái)，學(xué)習(xí)意義與過(guò)去相比有了很大的區(qū)別。學(xué)習(xí)不再是未來(lái)生活的準(zhǔn)備，而是成為一種特殊的過(guò)程，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)的成效或價(jià)值。9． 你是否同意這句話，教育管理模式的改革要為教師和學(xué)校實(shí)施主體教育創(chuàng)造一個(gè)寬松的外部環(huán)境。管理行為應(yīng)該多一些民主參與，多一些依法按章自律。總之，要在解放學(xué)生的同時(shí)，解放教師，解放學(xué)校，還教師和學(xué)校以應(yīng)有的主體地位和權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)教育系統(tǒng)各個(gè)層面的積極性。試舉例談一談你的體會(huì)。答；同意。要探索新型號(hào)的教育管理模式，（一）改革權(quán)威的教育管理模式，主體教育思想追求在教育過(guò)程中盡可能尊重每個(gè)學(xué)生的主體地位，重視發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的主體性，而要實(shí)現(xiàn)這一理想，需要相應(yīng)的教育管理模式作為保障。現(xiàn)在不少學(xué)校，教師不可能做到心無(wú)旁鶩地完全以學(xué)生的發(fā)展為中心來(lái)考慮教育教學(xué)活動(dòng)，而是不是不考慮許多教育以外的因素，比如學(xué)校對(duì)自己工作考核標(biāo)準(zhǔn)，家長(zhǎng)對(duì)自己工作的認(rèn)可條件等等。學(xué)校的工作也與此相似，學(xué)校除了考慮如何組織教育教學(xué)工作，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，還要考慮怎樣符合上級(jí)的有關(guān)規(guī)定，怎樣應(yīng)對(duì)上級(jí)的檢查，評(píng)比。做如這種管理是權(quán)威式的，是對(duì)教師或?qū)W校一種單向的要求，假如這種管理過(guò)于微觀，以至影響到教師或?qū)W校慶有的主體地位和權(quán)利，那就會(huì)對(duì)教師或?qū)W校創(chuàng)造性地開(kāi)展教育工作造成干擾。11． 請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀愕奶幚硪庖?jiàn)。

案例：某學(xué)校一名五年級(jí)的學(xué)生，因?yàn)閷?duì)語(yǔ)文老師的課感到很無(wú)聊，就逃課去了學(xué)校附近的公共圖書(shū)館。沒(méi)想到，一去迷上了那里豐富的書(shū)刊，原來(lái)只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能，在那里一直泡了三天。三天中，家長(zhǎng)以為孩子每天都背著書(shū)包上學(xué)去了，老師則以為生病請(qǐng)假了。后來(lái)雙方對(duì)不上號(hào)，才知道他是有事了。這個(gè)學(xué)生被找回來(lái)以后，學(xué)校和老師應(yīng)該對(duì)他怎么處理呢？

答：應(yīng)該說(shuō)，這種情況的發(fā)生，學(xué)生固然有錯(cuò)，但這種錯(cuò)誤是可以理解的，首先反省的應(yīng)該是老師和學(xué)校。班主任應(yīng)找這位學(xué)生談心，表示理解他這次的行為，承認(rèn)自己工作中的不足，同時(shí)希望他以后遇到類似的情況要主動(dòng)與老師溝通，而不要擅自離開(kāi)學(xué)校。學(xué)校應(yīng)該規(guī)定，如果學(xué)生對(duì)老師要講的知識(shí)已經(jīng)掌握了，可以不聽(tīng)課，可去校內(nèi)圖書(shū)館自學(xué)。

12． 請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓?duì)這種班主任事后的建議。

案例：上課鈴響后，某班主任剛準(zhǔn)備上課，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進(jìn)來(lái)，一于當(dāng)眾大聲斥責(zé)說(shuō)：“XX，你是體育委員，這個(gè)頭帶很好，請(qǐng)欣賞一下尊容，那德性！”不料，學(xué)生不服氣地嘀咕一聲。老師問(wèn)：“我說(shuō)錯(cuò)了嗎？”學(xué)生的聲音一下提高了八度：“什么‘德性’？老師怎么罵人！”學(xué)生的反詰讓者老師大為難堪，為保住面子，老師放慢了語(yǔ)速，加重了語(yǔ)氣說(shuō)：“今天你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條。今天你帶的什么頭？扮演的什么角色？你必須在全班檢討，挽回影響，我等著看你的表現(xiàn)！”然后不容分辯，又把其他幾個(gè)學(xué)生訓(xùn)斥一通后宣布上課。

答：這樣的事情在現(xiàn)代的學(xué)校教育中是經(jīng)常的。在比較理想的師生關(guān)系中，教師應(yīng)該既是師長(zhǎng)，又是參謀，朋友、顧問(wèn)，如在上例中這位班主任老師在冷靜下來(lái)以后覺(jué)察到自己的錯(cuò)誤，意識(shí)到教師“要面子”，學(xué)生也“要面子”，于是主動(dòng)向?qū)W生道歉，溝通了師生之感情，贏得了學(xué)生的理解和信任。

13、有人說(shuō)：“實(shí)踐主體教育思想，就是要讓學(xué)生任性發(fā)展。而老師不必規(guī)范和引導(dǎo)。”這種說(shuō)法正確嗎？為什么？

錯(cuò)。因?yàn)椋簩W(xué)生作為教師教育活動(dòng)的對(duì)象或客體是相對(duì)的、暫時(shí)的，而作為自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體卻是絕對(duì)的、長(zhǎng)期的；學(xué)生有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)該享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利；學(xué)生是有著自己特定的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式的自己成長(zhǎng)的主體。

20． 有的老師說(shuō)：“我有粉筆、黑板、課本教學(xué)的成績(jī)，并不比那些使用現(xiàn)代教育技術(shù)的老師差。我又何必去用那些時(shí)髦的東西呢？”請(qǐng)?jiān)u論這一觀點(diǎn)。

答：首先肯定這些老師的成績(jī)，但是不足的。其次，使用多媒體比較形象，直觀、生動(dòng)、便于學(xué)生理解接受，他比粉筆、黑板、課本的教學(xué)更能吸引學(xué)生的目光。再次，多媒體是一種多效率的，他比粉筆，黑板使用起來(lái)比較快可以節(jié)省大量的時(shí)間，提高效率。

22． 結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾卧诮逃龑?shí)踐中貫徹人文教育思想。答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人，人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)和認(rèn)識(shí)，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神。（1）政府社會(huì)應(yīng)為學(xué)校開(kāi)展人文教育創(chuàng)造良好的外部人文環(huán)境。（2）學(xué)校則需要持別的重視給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機(jī)會(huì)（3）教師要重視挖掘各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊(yùn)。25．結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的認(rèn)識(shí)：

現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)展要求現(xiàn)代人必須具有開(kāi)闊的視野，其中很重要的一點(diǎn)，就是必須站在超越人類自身的高度上看待人，看待人與世界的關(guān)系。換句話說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)要求人們能夠把人與自然同時(shí)納入自己的視野，在人與自然關(guān)系中定位自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。這就要求在進(jìn)行人文教育的過(guò)程中，必須鼓勵(lì)學(xué)生裝接近自然，探索自然，建立與自然之間的和諧關(guān)系。

答：人本來(lái)就是自然之子，是自然的一部分，大自然不僅是人類的衣食父母，而且也是人類的精神家園，投入到大自然的懷抱，人們會(huì)感覺(jué)到一種精神的放松，靈魂的安寧。而長(zhǎng)期脫離自然萬(wàn)物生活就會(huì)變得灼熱，污穢、枯燥猶如沙漠中的跋涉。（羅素語(yǔ)）古往今來(lái)，多少熱情地謳歌過(guò)大自然給予人的莫大愉悅，這絕非偶然或嬌情。所以，大自然應(yīng)該成為現(xiàn)代人文教育的最好的素材之一。現(xiàn)代人不公需要接近自然，探索自然界還必須善待自然，曾幾何時(shí)，人類看著自己的力量一天天壯大，看著自己創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明，誤以為自己可以完全征服自然，大自然界的無(wú)情報(bào)復(fù)讓人類懂得了自己不能站在大自然的對(duì)面，南昌是要置身大自然之中，人不僅應(yīng)該與和諧相處，而且必須與大自然和諧相處，其實(shí)，善待自然，也就是善待自己，善待自己是現(xiàn)代人文精神的重要內(nèi)涵之一。26．試分析下面這則案例中語(yǔ)文老師的做法是否妥當(dāng)，為什么？

案例：一名初中學(xué)生向語(yǔ)文老師報(bào)告說(shuō)，她新買的一本新華字典不見(jiàn)了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個(gè)“寶”字。老師問(wèn)明情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來(lái)到到教室說(shuō)，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把自己的字典拿出來(lái)讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名女生的字典后面一頁(yè)寫了個(gè)“璧”字，而這顯然是在原來(lái)“玉”字上面改的。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生頓時(shí)滿面通紅。但老師并沒(méi)有表現(xiàn)出什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來(lái)老師了解到這名女生平時(shí)品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因?yàn)檫€要給母親買藥，一本11元的字典對(duì)她來(lái)說(shuō)是很難買得起的，而老師當(dāng)時(shí)要求每個(gè)同學(xué)必須買一本字典。了解了這些情況后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說(shuō)，某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的。答：很妥當(dāng)，這位老師雖然沒(méi)對(duì)那位拿了字典的女生說(shuō)一個(gè)字，但是教育行為已經(jīng)完成了，無(wú)疑，老師的舉止要對(duì)這位學(xué)生產(chǎn)生了難忘的積極影響。富有人道精神的教育應(yīng)該把教育活動(dòng)看作一種與人打交道的活動(dòng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師不僅要顧及自己具體的教育目標(biāo)，教育內(nèi)容，同時(shí)也要充分考慮學(xué)生在教育活動(dòng)過(guò)程中的需要，和感受，即不僅要通過(guò)過(guò)各種教育活動(dòng)讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和掌握那些具體的知識(shí)，技能等，而且要讓學(xué)生感受到教育活動(dòng)作為一種生活過(guò)程的完整的意義。

一、語(yǔ)文老師的做法是妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)椋?1．對(duì)于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究和分析，發(fā)現(xiàn)事出有因(因家境貧寒，母親抱病，無(wú)錢買來(lái)字典)，便沒(méi)有當(dāng)眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)了過(guò)失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。(2分)2．老師的做法，體現(xiàn)了教育的人道精神，在整個(gè)事件的處理過(guò)程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動(dòng)中的需要和感受，超越簡(jiǎn)單道德說(shuō)教的束縛，對(duì)學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久，教育效果是可靠的。(5分)3．老師也沒(méi)有采取簡(jiǎn)單的息事寧人的態(tài)度，而是將個(gè)別的問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別的處理，通過(guò)心靈的交流，給學(xué)生以自我覺(jué)悟的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出對(duì)于學(xué)生主體地位的充分的尊重和對(duì)于學(xué)生自我教育能力的信任，同時(shí)又利用集體的心理氛圍的影響對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行著無(wú)聲的引導(dǎo)，這些都的發(fā)揮，教育活動(dòng)就會(huì)成為外在于學(xué)生的苦差事，讓學(xué)生強(qiáng)制接受的苦悶的生活，最終又會(huì)有什么好的成果呢?(2分)

二、老師的做法并不妥當(dāng)。因?yàn)椋?/p>

1．老師出于保護(hù)學(xué)生的心理，動(dòng)機(jī)無(wú)可厚非，但老師為此而不惜自己做假，當(dāng)眾隱瞞了自己完全知道的事實(shí)，這樣做并不好，至少有了不講誠(chéng)信、欺騙學(xué)生之嫌。(2分)2．學(xué)生無(wú)論有什么原因，都不應(yīng)該做不道德的事情，而老師過(guò)于強(qiáng)調(diào)客觀原因而忽略學(xué)生行為失當(dāng)暴露出來(lái)的問(wèn)題及其可能導(dǎo)致的更大的危險(xiǎn)，基本上只是采取了息事寧人的態(tài)度，這種表面的善良可能為學(xué)生帶來(lái)更大的傷害，因此自掏腰包的做法并不可取。(5分)3．老師煞費(fèi)苦心營(yíng)造一種所謂的“人文環(huán)境”，其行為是否妥當(dāng)，案例情節(jié)表明在“數(shù)年以后”才從學(xué)生的來(lái)信中得到肯定，這是不是也太冒險(xiǎn)了一點(diǎn)?如果這位學(xué)生在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了一種“占小便宜沒(méi)事兒”的僥幸心理呢?后果實(shí)在不堪設(shè)想。因此還是應(yīng)該即時(shí)說(shuō)清楚，再個(gè)別加以解決為好。(5分)27．試分析下面這則案例，談?wù)劷處煈?yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。案例：班里轉(zhuǎn)來(lái)了一位女同學(xué)。她走進(jìn)教室的時(shí)候，同學(xué)們先是驚訝得面面相視，而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來(lái)。因?yàn)槟桥⒅挥袔拙^稀疏的頭發(fā)。女孩慘白著臉象只受驚的小鹿手足無(wú)措地找到自己的座位。接下來(lái)的幾天，一些同學(xué)把這個(gè)丑丑的女孩當(dāng)作了笑談的資料。老師看在眼里，記在心上。老師通過(guò)主動(dòng)與女孩接觸，發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩不僅心地善良，而且手特別巧，女孩是因?yàn)樯^(guò)一場(chǎng)大病才變成這樣的，她的父親也離家出去了。后來(lái)，老師通地讓女孩子辦黑板報(bào)，讓大家見(jiàn)識(shí)了她漂亮的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計(jì)，通過(guò)手工比賽，讓同學(xué)發(fā)現(xiàn)了她精美的剪紙藝術(shù)，通過(guò)主題班會(huì)，引導(dǎo)同學(xué)理解為什么是真正的美和美的價(jià)值。漸漸地，同學(xué)們都喜歡上了這個(gè)“丑”女孩，而且發(fā)現(xiàn)女孩原來(lái)有一雙很大很美的眼睛，女孩的臉上終于有了快樂(lè)、自信的笑容。

答：人文教育特別要注重讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn)，用心領(lǐng)悟那些高尚、高雅的情感。真切的情感產(chǎn)生于真實(shí)的生活。如果學(xué)生在實(shí)際生活中不能去實(shí)踐他們的人文情懷，那么他們從書(shū)本上或藝術(shù)作品中所學(xué)到的人文知識(shí)，所形成的生活態(tài)度，將是膚淺的，脆弱和缺乏根基的。

若嚴(yán)格說(shuō)來(lái)生活中任何活動(dòng)都含有人文因素，都可以看作是做人的過(guò)程，所以，做人的鍛煉可以從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事——比如灑水掃地做起。當(dāng)然，僅僅是灑水掃地并不必然能培養(yǎng)出自覺(jué)、高尚、高雅的人文精神，平常事還要看怎么做。教育者要引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。

特別是需要注意的是，學(xué)校中的人際是人文環(huán)境中最重要的方面，面對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的成長(zhǎng)發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。而每個(gè)學(xué)生本人都是人際關(guān)系環(huán)境的重要?jiǎng)?chuàng)造者。教育者應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生并和學(xué)生一起創(chuàng)造一種寬松、平等、民主、和諧、友愛(ài)、合作的人際環(huán)境。

第三學(xué)習(xí)單元

二、簡(jiǎn)述題

3． 簡(jiǎn)述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征。答：（1）愿意接受新事物，思想上傾向于革新和變化；（2）樂(lè)于發(fā)表意見(jiàn)；（3）時(shí)間觀念較強(qiáng)；（4）對(duì)人本身的能力較有信心；（5）計(jì)劃性較強(qiáng)；普通的信任感；對(duì)周圍的較多的信任；（6）信奉并愿意遵循公平待人的原則；（7）對(duì)新式教育感興趣；（8）比較尊重他人。4． 什么是創(chuàng)新素質(zhì)？ 答：素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重點(diǎn)，也就是說(shuō)創(chuàng)新教育并不是離開(kāi)素質(zhì)教育另搞一套，而是把創(chuàng)新素質(zhì)作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)來(lái)抓。5． 簡(jiǎn)述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征。

答：創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的兩個(gè)特征：預(yù)期性和參與性。預(yù)期性是思維態(tài)勢(shì)超前的表現(xiàn)，是積極直面人生，認(rèn)真識(shí)別生存背景可能發(fā)生的各種變化。參與性指的是把個(gè)體思維社會(huì)化的實(shí)踐，參與性教育重在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性。4． 實(shí)踐教育思想的基本含義是什么？ 答：實(shí)踐教育思想是指導(dǎo)我們素質(zhì)教育實(shí)踐及整個(gè)教育事業(yè)的改革和發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)教育的客觀要求，實(shí)踐教育思想主長(zhǎng)必須堅(jiān)持貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本原則，把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑，實(shí)踐教育思想主性，素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面提高學(xué)生的實(shí)踐素質(zhì)，實(shí)踐教育思想還主性，應(yīng)深化，經(jīng)濟(jì)體制，科技體制，和教育體制配套改革，使實(shí)踐教育有一個(gè)制度保證；實(shí)踐教育思想還要求，應(yīng)深化學(xué)校教育教學(xué)的改革，使教育教學(xué)具有實(shí)踐性。

三、綜述題

1． 為]什么說(shuō)知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然要求知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)？

答：知識(shí)有兩個(gè)十分重要的特征：一是知識(shí)的時(shí)效性，即沒(méi)有永恒不變的知識(shí)，二是知識(shí)的無(wú)限增殖性。即知識(shí)在使用的過(guò)程中可以產(chǎn)生新的知識(shí)，用得越多，產(chǎn)生的新知識(shí)也越多。通過(guò)上面的分析，我們可以知道，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代必須實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新，知識(shí)創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心。

5． 如何理解教育是知識(shí)創(chuàng)新，知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用的主要基礎(chǔ)？ 答：教育為知識(shí)的傳播鋪設(shè)了道路，也使受教育者成為知識(shí)的占有者和自身智力資源的開(kāi)發(fā)者。在一定意義上說(shuō)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都與教育密切相關(guān)，是以教育為依托的。要產(chǎn)生新的知識(shí)。需要人們具有一定的創(chuàng)新能力，知曉知識(shí)的創(chuàng)新探究過(guò)程，掌握前人在該領(lǐng)域所達(dá)到的成果，離開(kāi)教育，顯然是辦不到的，要使新知識(shí)，新技術(shù)廣為人知，擴(kuò)大它的影響，使個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造成為眾人共享的資源，離開(kāi)了教育，無(wú)論是傳播的受眾面，還是傳播的深度，都會(huì)大打折扣，新知識(shí)，新技術(shù)，還是一種潛在生產(chǎn)力，人們只有掌握，在生產(chǎn)過(guò)程中運(yùn)用它，才能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，由間接的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。6． 如何理解培養(yǎng)創(chuàng)新的精神和能力是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)？ 答：

（一）第三次主全教會(huì)關(guān)于創(chuàng)新素質(zhì)的規(guī)定，素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。

（二）把創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)作為素質(zhì)教育重點(diǎn)目標(biāo)的根據(jù)。

（三）創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)教育工作的要求：（1）要轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立現(xiàn)代教育思想（2）學(xué)校教育必須改革單純傳授文化知識(shí)的做法，把作為人的本質(zhì)的創(chuàng)造精神激發(fā)出來(lái)，使學(xué)校教育真正成為文化知識(shí)的傳播和創(chuàng)新相融合的過(guò)程。（3）學(xué)校教育必須改變?nèi)胧浇虒W(xué)方式，使參與式，啟發(fā)式教學(xué)真正走進(jìn)課堂，使終身泥塑成為普遍趨勢(shì)。（4）學(xué)校教育要改變把創(chuàng)造能力僅看作是增加學(xué)生一些創(chuàng)新技能的認(rèn)識(shí)和作法，在全面培養(yǎng)學(xué)生人格的基礎(chǔ)上發(fā)展人的創(chuàng)造性。7． 創(chuàng)新教育思想的實(shí)踐意義是什么？ 答：（1）深化教育教學(xué)改革，突出創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。（2）創(chuàng)造各種教育環(huán)境，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。（3）再次，貫徹創(chuàng)新教育原則，探索提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的途徑和方法。

8． 試舉例說(shuō)明什么是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。

答：創(chuàng)新性學(xué)習(xí)就是要求能善于系統(tǒng)地提出問(wèn)題，并把問(wèn)題集中起來(lái)。9． 試從創(chuàng)新教育的角度，談一談你對(duì)下面這則案例的看法。

答：案例：我國(guó)某學(xué)校，來(lái)了一位美國(guó)的訪問(wèn)教師，對(duì)中國(guó)孩子進(jìn)行為期三個(gè)月的美術(shù)教育。有一次，他以“快樂(lè)的節(jié)日”為題讓孩子們畫(huà)畫(huà)。結(jié)果，很多孩子畫(huà)是圣誕樹(shù)，而且一模一樣。他驚嘆之余順著孩子的視線發(fā)現(xiàn)墻上畫(huà)著一棵同樣的圣誕樹(shù)。于是，他把墻上的圣誕樹(shù)蓋起來(lái)，要求孩子們?nèi)砸浴翱鞓?lè)的節(jié)日”主題，重新畫(huà)一幅畫(huà)。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無(wú)從下筆。

答：孩子們對(duì)“圣誕樹(shù)”的復(fù)制，只能體現(xiàn)出孩子的模仿，而“無(wú)從下筆”則體現(xiàn)了孩子的創(chuàng)造性的缺陷，說(shuō)明了我們一些教師正津津樂(lè)道地“復(fù)制”式傳統(tǒng)灌輸，這種老傳統(tǒng)觀點(diǎn)已不能夠適應(yīng)現(xiàn)代“孩子”的需求了。12． 試舉例說(shuō)明實(shí)踐教育與知識(shí)教育的關(guān)系。

答：培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們正確認(rèn)識(shí)和處理知識(shí)與能力的關(guān)系。一講到培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，人們就可以不重視知識(shí)了，可以不要理論了。其實(shí)不然。實(shí)踐能力的培養(yǎng)，實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，仍然需要理論，仍然需要知識(shí)，但是，知識(shí)的教學(xué)，理論的學(xué)習(xí)，必須被賦予實(shí)踐性的要求，必須有利于學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展和提高。學(xué)校教育不可能不傳授知識(shí)，學(xué)生不可能不需要掌握知識(shí)。但是知識(shí)教育為學(xué)生的社會(huì)生活服務(wù)，為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，這里有四層含義，一是在價(jià)值取向上，知識(shí)應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，否則知識(shí)就是空疏無(wú)用的；二是為學(xué)習(xí)知識(shí)考慮，在實(shí)踐過(guò)程中獲得知識(shí)，學(xué)習(xí)效果是比較扎實(shí)的。13． 實(shí)踐對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育具有什么重要的意義？

答；通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐教育思想，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育具有重要的意義。實(shí)踐，作為一種教育活動(dòng)，它是學(xué)生了解理論和知識(shí)的社會(huì)意義和人生意義的重要條件，是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的動(dòng)力源泉，是學(xué)生獲得完全的知識(shí)而不是抽象的、片面的知識(shí)的必要條件，是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力、智慧、精神、人格的必要途徑，實(shí)踐作為一種教育類型，它是全面素質(zhì)教育不可缺少的組成部分。全面的素質(zhì)教育決不是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)教育，應(yīng)當(dāng)包括實(shí)踐教育。沒(méi)有實(shí)踐教育，就談不上全面的素質(zhì)教育。實(shí)踐作為教育的一種時(shí)代特征，由于工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育越來(lái)越和生產(chǎn)力勞動(dòng)相聯(lián)系一起，越來(lái)越和經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起，越來(lái)越和社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系在一起，素質(zhì)教育是現(xiàn)代化教育的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)踐性是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。

15、試舉一個(gè)教學(xué)工作中的實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)如何正確處理教育與社會(huì)實(shí)踐關(guān)系的認(rèn)識(shí)。答：“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”，是新時(shí)期黨和國(guó)家的教育方針?biāo)鞔_規(guī)定的。這是我國(guó)教育的基本途徑和根本原則問(wèn)題。這一點(diǎn)，廣大教育工作者務(wù)必要認(rèn)識(shí)到，也是我們正確處理教育與社會(huì)實(shí)踐關(guān)系的大前提。當(dāng)前，我國(guó)正在全面推進(jìn)和實(shí)施素質(zhì)教育，我們一定要堅(jiān)持和貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的原則，堅(jiān)持素質(zhì)教育的實(shí)踐性方向，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。只有如此，才能保證我國(guó)教育改革和發(fā)展的正確方向。

當(dāng)然，在具體實(shí)際工作，要一切從實(shí)際出發(fā)，不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。

教材P183—184。

第四學(xué)習(xí)單元

二、簡(jiǎn)述題

2． 簡(jiǎn)述“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。

答：其一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任。其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。5． 簡(jiǎn)述超地越圍墻的大教育觀。

答：一切廠、企業(yè)、行業(yè)和機(jī)構(gòu)都有教育的功能，教育延伸到學(xué)校之外的一切組織和部門之中。學(xué)生也不仞僅僅局限于正在成長(zhǎng)的中的青少年。而是擴(kuò)展到主體社會(huì)成員。學(xué)習(xí)的方式同時(shí)也發(fā)生了重大的變革，各種開(kāi)放的實(shí)踐的，活動(dòng)的方式和課堂教學(xué)方式一起共同完成著促進(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展的任務(wù)。6． 終身教育思想的基本觀點(diǎn)有哪些？

答：

一、從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃?/p>

二、超越學(xué)校圍墻的教育。

三、終身教育的學(xué)習(xí)方式，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)。

四、無(wú)所不包的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

五、終身教育的目標(biāo)——完善的人與和諧的社會(huì)。

7． 簡(jiǎn)述全民教育思想的基石涵義。答：滿足全體國(guó)民的基本學(xué)習(xí)需要，“是全民教育的宗旨和最終目的，包括兒童的早期護(hù)理與教育，初等教育成人教育，技能培訓(xùn)，婦女教育等等，是終身學(xué)習(xí)人類發(fā)展的基礎(chǔ)。所謂全民教育是教育對(duì)象的全民化，也就是說(shuō)教育必須向所有人開(kāi)放，人人都有接受教育的權(quán)利，并且必須接受一定程度的教育。8． 簡(jiǎn)述教育民論思潮的宗旨。

答：取消等級(jí)教育制度，給廣大民眾以受教育的權(quán)利，實(shí)行教育機(jī)會(huì)等；反對(duì)壓抑兒童的個(gè)性，要求尊重學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)提高他們的民主意識(shí)和參與意識(shí)。

三、綜述題

1． 終身教育與素質(zhì)教育有何關(guān)系？

答：終身教育與素質(zhì)的內(nèi)在的一致性使終峰的發(fā)展必將推動(dòng)素質(zhì)，教育的發(fā)展，首先終身的教育理念的傳播會(huì)使人們的教育觀念發(fā)生向素質(zhì)教育方向的變化，社會(huì)家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)于學(xué)校教育的期望也會(huì)發(fā)生變化。其次，終身教育實(shí)踐的發(fā)展也為素質(zhì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3． 你如何適應(yīng)終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求，有哪些學(xué)習(xí)設(shè)想和計(jì)劃？

答：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。只有如此，才能適應(yīng)終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求。就個(gè)人的實(shí)際情況而言，有如下幾個(gè)方面的設(shè)想和計(jì)劃：（1）文化基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)；（2）專業(yè)知識(shí)方面的學(xué)習(xí)；（3）實(shí)踐能力的培養(yǎng)和鍛煉。

總之，要適應(yīng)終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求，就必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，活到老學(xué)到老。

4、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)全民教育思想的理解。答：全民教育思想是產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代的世界教育發(fā)展的一種主要思潮。其宗旨和最終目的是滿足所有人學(xué)習(xí)的需要，以提高所有人的基本文化水平和謀生的基本技能，追求公平、擺脫貧困和共同發(fā)展，解決當(dāng)代人類面臨的人口膨脹、資源短缺和環(huán)境惡化等全球問(wèn)題，從而使世界走向可持續(xù)發(fā)展的道路。

全民教育思想的主要內(nèi)容有：全民教育與人的“基本學(xué)習(xí)需要”的滿足；全民教育是普及教育的繼承與發(fā)展；全民教育是解決當(dāng)代人類困境的基本手段；全民教育需要加強(qiáng)國(guó)際聯(lián)合行動(dòng)等。

全民教育思想的現(xiàn)實(shí)意義在于：我國(guó)教育現(xiàn)代化需要確立終身教育和全民教育兩大理論，素質(zhì)教育實(shí)踐也應(yīng)當(dāng)貫徹和落實(shí)全民教育思想，我們要確立基礎(chǔ)教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持基礎(chǔ)教育優(yōu)先發(fā)展，繼續(xù)把實(shí)現(xiàn)“兩基”作為我國(guó)教育工作的重中之重，切實(shí)搞好科教興國(guó)的奠基工程。教材P210—223。

5、從全民教育思想角度談一談當(dāng)代教育的使命: 答：（1）滿足所有人的“基本學(xué)習(xí)需要”

全民教育是一個(gè)全新的教育概念，它不同于以往任何教育概念。它的范圍非常廣泛，包括了兒童的早期護(hù)理與教育、初等教育、成人掃盲、技能培訓(xùn)、婦女教育，等等。其基本內(nèi)容有：全民教育是滿足所有人（包括兒童、青年和成人）的基本學(xué)習(xí)需要。滿足基本學(xué)習(xí)需要可以使任何社會(huì)中的任何個(gè)人有能力并有責(zé)任去尊重和依賴他們共同的文化、語(yǔ)言和精神的遺產(chǎn)，促進(jìn)他人的教育，推動(dòng)社會(huì)正義事業(yè)，保護(hù)環(huán)境，寬容與自己不同的社會(huì)、政治和宗教制度，從而堅(jiān)持為人們所普遍接受的人道主義價(jià)值觀念和人權(quán)，并為這個(gè)互相依存的世界建立國(guó)際和平與團(tuán)結(jié)而努力。教育發(fā)展的另一個(gè)但更基本的目的就是傳遞并豐富共同的文化和道德價(jià)值觀念。正是從這些價(jià)值觀念中，個(gè)人和社會(huì)發(fā)現(xiàn)了自己的特性和價(jià)值。基礎(chǔ)教育本身不僅僅是目的，它是終身學(xué)習(xí)和人類發(fā)展的基礎(chǔ)，而各國(guó)可以在這一基礎(chǔ)上系統(tǒng)地建立其他層次其他類型的教育和培訓(xùn)。（2）普及教育的繼續(xù)與發(fā)展

全民教育繼承和發(fā)展了普及教育。從教育的范圍和面向的對(duì)象上來(lái)說(shuō)，教育對(duì)象的全民化，也就是說(shuō)教育必須向所有人開(kāi)放，人人都有接受教育的權(quán)利，并且必須接受一定程度的教育。

教育普及化可以說(shuō)是教育全民化的基本保證，沒(méi)有教育的普及，教育的全民化就無(wú)從談起；只有實(shí)現(xiàn)了教育普及，才有可能人人享有平等的教育機(jī)會(huì)。教育的重點(diǎn)是兒童初等教育普及和成人掃盲。全民教育思想著眼全球，從解決人類普遍關(guān)心的、困擾人類的一些世界性問(wèn)題高度，來(lái)審視教育在人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。主張向所有兒童、青年和成人提供基礎(chǔ)教育，要擴(kuò)大高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育服務(wù)，而且必須采取始終如一的措施來(lái)減少差異。為實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育機(jī)會(huì)均等，所有兒童、青年和成人都必須獲得達(dá)到和維持必要的學(xué)習(xí)水平的機(jī)會(huì)。最為緊迫的就是要確保女童和婦女的入學(xué)機(jī)會(huì)，改善其教育質(zhì)量，并消除阻礙她們積極參與的一切障礙。

（3）全民教育是解決當(dāng)代人類困境的基本手段

全民教育對(duì)于“人類困境”問(wèn)題解決的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：實(shí)現(xiàn)全民教育有助于緩解貧困。實(shí)現(xiàn)全民教育，有助于控制人口增長(zhǎng)。實(shí)現(xiàn)全民教育有助于環(huán)境問(wèn)題的解決。

（4）國(guó)際間的聯(lián)合行動(dòng)，推動(dòng)全民教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展 《世界全民教育宣言》強(qiáng)調(diào)，要在世界各國(guó)有效推行全民教育就必須加強(qiáng)國(guó)際間的合作。

心理學(xué)速記材料－論述題

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四、論述屬

1．試述學(xué)與教過(guò)程的基本因素?(1)學(xué)與教過(guò)程的基本因素包括：學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境。(2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體因素，任何教學(xué)都必須通過(guò)學(xué)生起作用。學(xué)生這一要素主要通過(guò)群體差異和個(gè)體差異兩個(gè)方面影響學(xué)與教的過(guò)程。(3)教師。在教育過(guò)程中，教師處于指導(dǎo)地位。學(xué)校教育需要按照特定的教學(xué)目標(biāo)來(lái)最有效地組織教學(xué)，教師在其中起著關(guān)鍵的作用。教師主要通過(guò)敬業(yè)精神、專業(yè)知識(shí)，專業(yè)技能以及教學(xué)風(fēng)格等基本的心理特性影響學(xué)與教的過(guò)程。(4)教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教的過(guò)程中有意傳遞的主要信息部分，一般表現(xiàn)為教學(xué)大綱、教材和課程。教材的編制和課程的設(shè)置必須以學(xué)習(xí)和教學(xué)的理論和研究為基礎(chǔ)。(5)教學(xué)媒體。教學(xué)媒體是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，是師生之間傳遞信息的工具。它不僅影響著教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和容量的大小，而且對(duì)教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的作用、教學(xué)組織形式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方法等都有影響。(6)教學(xué)環(huán)境。教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。它不僅影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和方法、教師的教學(xué)過(guò)程與教學(xué)方法，而且影響著學(xué)生的認(rèn)知、情感和社會(huì)性等心理特性的發(fā)展。

2．試述學(xué)與教過(guò)程及相互影響。

(1)學(xué)與教的過(guò)程包含學(xué)習(xí)過(guò)程，教學(xué)過(guò)程及評(píng)價(jià)／反思過(guò)程。(2)學(xué)習(xí)過(guò)程是指學(xué)生在教學(xué)情境中，通過(guò)與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過(guò)程。(3)教學(xué)過(guò)程。是指教師設(shè)計(jì)教學(xué)情境(如教學(xué)目標(biāo)的選擇、題材的安排以及環(huán)境的設(shè)置等)，組織教學(xué)活動(dòng)(如講演、討論，練習(xí)以及實(shí)驗(yàn)等)，進(jìn)行教學(xué)管理，調(diào)節(jié)教學(xué)的進(jìn)程；與學(xué)生進(jìn)行信息交流(如信息的呈現(xiàn)、課堂提問(wèn)與答疑等)，引導(dǎo)學(xué)生理解、思考、探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程；使其獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過(guò)程。(4)評(píng)價(jià)／反思過(guò)程。評(píng)價(jià)／反思過(guò)程雖是一個(gè)獨(dú)立的成分，但它始終貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。包括在教學(xué)之前對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)效果的預(yù)測(cè)和評(píng)判，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)的監(jiān)視和分析以及在教學(xué)之后的檢驗(yàn)和反思。尤其在教學(xué)結(jié)束后，教師要特別注意評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的結(jié)果，對(duì)學(xué)生和教師自己的行為作出反思。在學(xué)與教的過(guò)程中，三種過(guò)程交織在一起，相互影響。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是以自身先前知識(shí)和學(xué)習(xí)發(fā)展水平為基礎(chǔ)的，是在教學(xué)過(guò)程的背景下進(jìn)行的，學(xué)習(xí)的進(jìn)展隨教學(xué)的質(zhì)量而變化。反過(guò)來(lái)，教學(xué)過(guò)程要以學(xué)習(xí)過(guò)程為基礎(chǔ)而進(jìn)行。評(píng)價(jià)／反思過(guò)程隨學(xué)習(xí)過(guò)程和教學(xué)過(guò)程的進(jìn)行而側(cè)重于不同方面，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程。

3． 聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義？ 8(1)幫助教師準(zhǔn)確地了解問(wèn)題。①教育心理學(xué)為教師了解學(xué)生學(xué)習(xí)困難的成因提供多種方法。

②教育心理學(xué)有助于教師準(zhǔn)確地了解學(xué)生，從而采取針對(duì)性的方法，促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)步、心理健康發(fā)展。③教育心理學(xué)有助于教師對(duì)教育現(xiàn)象形成新的科學(xué)認(rèn)識(shí)。尤其是對(duì)傳統(tǒng)的常規(guī)的教學(xué)方法、教學(xué)行為進(jìn)行分析和研究，提出更為科學(xué)的觀點(diǎn)。(2)為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。教育心理學(xué)為實(shí)際教學(xué)提供了一般性的原則或技術(shù)。教師可結(jié)合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)材料、教學(xué)環(huán)境等，將這些原則轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的教學(xué)程序或活動(dòng)。(3)幫助預(yù)測(cè)并干預(yù)學(xué)生。利用教育心理學(xué)原理，教師不僅可以正確分析、了解學(xué)生，而且可以預(yù)測(cè)學(xué)生將要發(fā)生的行為或發(fā)展的方向，并采取相應(yīng)的干預(yù)或預(yù)防措施，達(dá)到預(yù)期的效果。(4)幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究。教育心理學(xué)不僅為實(shí)際教育活動(dòng)提供一般性的理論指導(dǎo)，也為教師參與教學(xué)研究提供了可參照的豐富的例證。

四、論述題

1．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勚袑W(xué)生心理發(fā)展的主要特點(diǎn)？

(1)中學(xué)時(shí)期又稱學(xué)齡中期，是個(gè)體從童年期向青年期過(guò)渡的時(shí)期，具有半成熟、半幼稚的特點(diǎn)。

(2)整個(gè)少年期充滿著獨(dú)立性和依賴性、自覺(jué)性和幼稚性錯(cuò)綜的矛盾。(3)抽象邏輯思維已占主導(dǎo)地位，但在一定程度仍要以具體形象作支柱。(4)心理活動(dòng)的隨意性顯著增長(zhǎng)，能隨意調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)。(5)成人感產(chǎn)生，獨(dú)立性強(qiáng)烈。(6)開(kāi)始關(guān)心自己和別人的內(nèi)心世界，同齡人間的交往和認(rèn)同大大增強(qiáng)，社會(huì)高級(jí)情感迅速發(fā)展。(7)道德行為更加自覺(jué)，能通過(guò)具體的事實(shí)概括出一般倫理原則，并以此來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，但因自我控制力不強(qiáng)，常出現(xiàn)前后自相矛盾的行為。2．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)J知差異理論在教育上意義？

(1)認(rèn)知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分，只是表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)信息加工方式的某種偏愛(ài)，主要影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。智力是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素，但智力并不影響學(xué)習(xí)能否發(fā)生，它主要影響學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量、鞏固程度和學(xué)習(xí)的遷移。我們必須根據(jù)學(xué)生認(rèn)知差異的特點(diǎn)與作用，不斷改革教學(xué)，努力因材施教。(2)創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式。(3)采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個(gè)別化。(4)運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段。

四、論述題

1．評(píng)述苛勒的完形－－－頓悟說(shuō)？

(1)學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的；(2)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形；(3)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而是以意識(shí)為中介的；(4)完形一頓悟?qū)W說(shuō)作為最早的一個(gè)認(rèn)知性學(xué)習(xí)理論，肯定了主體的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)心理具有一種組織的功能，把學(xué)習(xí)視為個(gè)體主動(dòng)構(gòu)造完形的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用，這對(duì)反對(duì)當(dāng)時(shí)行為主義學(xué)習(xí)論的機(jī)械性和片面性具有重要意義。(5)苛勒的頓悟?qū)W習(xí)與桑代克的嘗試一錯(cuò)誤學(xué)習(xí)也并不是互相排斥和絕對(duì)對(duì)立的。

2．試述布魯鈉的認(rèn)知－－結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論/(1)學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；

(2)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，(3)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程；(4)重視學(xué)生的主動(dòng)性和已有經(jīng)驗(yàn)的作用，重視學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和發(fā)展學(xué)生的思維；(5)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用；(6)提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。3．評(píng)述奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)？

(1)意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。(2)意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。(3)從客觀條件來(lái)看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。(4)從主觀條件來(lái)看，首先，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；其次，學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性；最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際

意義即心理意義。(5)奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論是一種解釋學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)教師課堂講授教學(xué)有重要指導(dǎo)意義的學(xué)習(xí)理論。但是，奧蘇貝爾的有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)理論適合于解釋學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，而且是陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，不全適用于解釋程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程；建立在該理論基礎(chǔ)之上的教學(xué)方法和教學(xué)模式也適用于課堂知識(shí)教學(xué)，而在能力培養(yǎng)和技能訓(xùn)練等方面的教學(xué)上卻顯不足。此為該理論的局限性之一。

4．試述主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)太教育啟示？

(1)知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問(wèn)題的最終答案。(2)知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。(3)知識(shí)不可能以實(shí)體的形

式存在于具體個(gè)體之外。(4)學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息、意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由他人代替。(5)教學(xué)要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。(6)教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教師不是簡(jiǎn)單的知識(shí)呈現(xiàn)者，而是需要與學(xué)生共同針對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行探索，并在此過(guò)程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法，作出某些調(diào)整。

(7)學(xué)生之間的差異是一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使學(xué)生看到那些不同的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。(8)建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命，從知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀等方面都帶來(lái)了全新的變化，為教育教學(xué)改革提供了依據(jù)。

四、論述題

1．聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)剬W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系？

(1)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系并不是直接的，?它們之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介，存在著既一致又不一致的關(guān)系。(2)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系類型中，有兩種類型的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系是一致的，另兩種類型的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系則不一致。(3)一致的情況是：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)，學(xué)習(xí)積極性高，學(xué)習(xí)行為也好，則學(xué)習(xí)效果好(正向一致)；相反，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)弱，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)行為也不好，則學(xué)習(xí)效果差(負(fù)向一致)。(4)不一致的情況是：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)，學(xué)習(xí)積極性高，如果學(xué)習(xí)行為不好，其學(xué)習(xí)效果也不會(huì)好(負(fù)向不一致)；相反，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，如果學(xué)習(xí)行為好，其學(xué)習(xí)效果也可能好(正向不一致)。(5)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素，但卻不是決定學(xué)習(xí)活動(dòng)的唯一條件。

2．根據(jù)馬斯洛的需要層次論，談?wù)劷處煘槭裁磻?yīng)該全面關(guān)心學(xué)生？

(1)馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種，它們由低到高依次排列成一定的層次。依次是生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。(2)在人的需要層次中，最基本的是生理需要，最高層次是自我實(shí)現(xiàn)的需要。一個(gè)層次的需要滿足后才能產(chǎn)生另一個(gè)層次的需要，它們的順序是不可改變的。(3)需要層次理論說(shuō)明，在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種低級(jí)需要沒(méi)有得到充分滿足(如父母離異使歸屬與愛(ài)的需要得不到滿足)，而正是這些因素會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的主要障礙。所以，教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的生活，以排除影響學(xué)習(xí)的一切干擾因素。3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？

(1)利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制，是學(xué)習(xí)活動(dòng)得以發(fā)動(dòng)、維持、完成的重要條件，并由此影響學(xué)習(xí)效果；心理學(xué)研究表明，不僅學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以影響學(xué)習(xí)效果，學(xué)習(xí)效果也可以反作用于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

(2)利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教育心理學(xué)研究表明，新的學(xué)習(xí)需要可以通過(guò)兩條途徑來(lái)形成，一是直接發(fā)生途徑，即因原有學(xué)習(xí)需要不斷得到滿足而直接產(chǎn)生新的更穩(wěn)定、更分化的學(xué)習(xí)需要；一是間接轉(zhuǎn)化途徑，即新的學(xué)習(xí)需要是由原來(lái)滿足某種需要的手段或工具轉(zhuǎn)化而來(lái)。利用直接發(fā)生途徑，主要應(yīng)考慮如何使學(xué)生原有學(xué)習(xí)需要得到滿足。從間接途徑考慮，主要應(yīng)通過(guò)各種活動(dòng)，提供各種機(jī)會(huì)，滿足學(xué)生其他方面的要求和愛(ài)好，使之轉(zhuǎn)化為新的學(xué)習(xí)需要。

4．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾渭ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？

(1)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。要想創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，首先要求教師熟悉教材，掌握教材的結(jié)構(gòu)，了解新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系；此外要求教師充分了解學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)狀態(tài)，使新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生已有水平構(gòu)成一個(gè)適當(dāng)?shù)目缍取?wèn)題情境創(chuàng)設(shè)的方式多種多樣。并應(yīng)該貫穿在教學(xué)過(guò)程的始終。(2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。根據(jù)耶克斯一多德森定律，教師在教學(xué)時(shí)，要根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的不同難度，恰當(dāng)控制學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激起程度。在學(xué)習(xí)較容易、較簡(jiǎn)單的課題時(shí)，應(yīng)盡量使學(xué)生集中注意力，盡量緊張一點(diǎn)；而在學(xué)習(xí)較復(fù)雜、較困難的課題時(shí)，則應(yīng)盡量創(chuàng)造輕松自由的課堂氣氛；在學(xué)生遇到困難或出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，要心平氣和地引導(dǎo)，以免學(xué)生過(guò)度緊張和焦慮。(3)充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲。心理學(xué)研究表明，來(lái)自學(xué)習(xí)結(jié)果的種種反饋信息，對(duì)學(xué)習(xí)效果有明顯影響。這樣，學(xué)習(xí)者一方面可以根據(jù)反饋信息調(diào)整學(xué)習(xí)活動(dòng)，改進(jìn)學(xué)習(xí)策略；另一方面為了取得更好的成績(jī)或避免再犯錯(cuò)誤而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而保持了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。當(dāng)然，如果在提供定量的信息反饋的基礎(chǔ)上，再加上定性的評(píng)價(jià)，效果會(huì)更明顯，這就是獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的作用。(4)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。根據(jù)維納的成就歸因理論模型，在學(xué)生完成某一學(xué)習(xí)任務(wù)后，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行成敗歸因。一方面，要引導(dǎo)學(xué)生找出成功或失敗的真正原因；另一方面，教師也應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生過(guò)去一貫的成績(jī)的優(yōu)劣差異，從有利甲今后學(xué)習(xí)的角度進(jìn)行歸因，哪怕這時(shí)的歸因并不真實(shí)。一般而言，無(wú)論對(duì)優(yōu)生還是差生，歸因于主觀努力的方面均是有利的。因?yàn)闅w因于努力，可使優(yōu)等生不至于過(guò)分自傲，能繼續(xù)努力，以便今后能繼續(xù)成功；使差生不至于過(guò)于自卑，也能進(jìn)一步努力學(xué)習(xí)，以爭(zhēng)取今后的成功。5． 根據(jù)維納的成敗歸因理論，談?wù)剬W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的不同歸因?qū)σ院髮W(xué)習(xí)行為的影響？

(1)美國(guó)心理學(xué)家維納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，把歸因分為三個(gè)維度四個(gè)因素。即內(nèi)部和外部、穩(wěn)定性和非穩(wěn)定性、可控制和不可控制維度；能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣(機(jī)遇)好壞。(2)就穩(wěn)定性維度而言，如果學(xué)習(xí)者把成功或失敗歸因于穩(wěn)定因素(能力、任務(wù)難度)，則對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)結(jié)果也會(huì)抱成功或失敗的預(yù)期，并會(huì)增強(qiáng)他們的自豪感、自信心或產(chǎn)生羞恥感、自卑感；如果把成功或失敗歸因于不穩(wěn)定因素(努力、運(yùn)氣)，則不會(huì)影響他們對(duì)未來(lái)成功或失敗的期望，其成敗體驗(yàn)也不會(huì)影響到將來(lái)的學(xué)習(xí)行為。(3)就內(nèi)在性維度而言，如果學(xué)習(xí)者將成功或失敗歸因于自身內(nèi)在的因素(能力、努力)，會(huì)產(chǎn)生積極的自我價(jià)值感，進(jìn)而更投入到未來(lái)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，或形成消極的自我意象，從而更避免參與成就性任務(wù)；如果將成功或失敗歸因于機(jī)體外在因素(任務(wù)難度、運(yùn)氣)，則學(xué)習(xí)結(jié)果不會(huì)對(duì)其自我意象產(chǎn)生什么影響。(4)就可控性維度而言，如果學(xué)習(xí)者把成功或失敗歸因于可控因素(努力)，會(huì)對(duì)自己充滿信心或產(chǎn)生一種犯罪感；如果把成功或失敗歸因于不可控因素(能力、任務(wù)難度、運(yùn)氣)，則會(huì)產(chǎn)生感激心情或仇視報(bào)復(fù)情緒。因此也就不可能激發(fā)下一步的活動(dòng)動(dòng)機(jī)。

四、論述題

1.聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾螢榇龠M(jìn)遷移而教？

(1)精選教材。選擇那些具有廣泛遷移價(jià)值的科學(xué)成果作為教材的基本內(nèi)容。(2)合理編排教學(xué)內(nèi)容。精選的教材只有通過(guò)合理的編排才能充分發(fā)揮其遷移的效能，否則遷移效果小，甚至?xí)璧K遷移的產(chǎn)生。合理編排的標(biāo)準(zhǔn)就是使教材達(dá)到結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。(3)合理安排教學(xué)程序。合理編排的教學(xué)內(nèi)容是通過(guò)合理的教學(xué)程序得以體現(xiàn)、實(shí)施的，教學(xué)程序是使有效的教材發(fā)揮功效的最直接的環(huán)節(jié)。在宏觀上，教學(xué)中應(yīng)將基本的知識(shí)、技能和態(tài)度作為教學(xué)的主干結(jié)構(gòu)，并依此進(jìn)行教學(xué)。在微觀上，應(yīng)注重學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)過(guò)程的相似性，或有意識(shí)地溝通具有相似性的學(xué)習(xí)。(4)注意教學(xué)的啟發(fā)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。(5)教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)性。僅教給學(xué)生組織良好的信息還是不夠的，還必須結(jié)合實(shí)際學(xué)科的教學(xué)來(lái)教授有關(guān)的學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知策略，這樣不僅可以促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的掌握，而且可改善學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高遷移的意識(shí)性，從根本上促進(jìn)遷移的產(chǎn)生

四、論述題

1．聯(lián)系中學(xué)教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅N直觀教學(xué)形式的優(yōu)缺點(diǎn)？

在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，主要有三種直觀方式，即實(shí)物直觀、模象直觀和言語(yǔ)直觀。(1)實(shí)物直觀。即通過(guò)直接感知要學(xué)習(xí)的實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。優(yōu)點(diǎn)是在實(shí)際生活中能很快地發(fā)揮作用。同時(shí)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。缺點(diǎn)是在實(shí)際事物中，往往難以突出本質(zhì)要素，必須“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，具有一定的難度。(2)模象直觀。即通過(guò)對(duì)事物的模象的直接感知而進(jìn)行的一種直觀方式。優(yōu)點(diǎn)是很大程度上可以克服實(shí)物直觀的局限，擴(kuò)大直觀的范圍，提高直觀的效果。缺點(diǎn)是模象與實(shí)際事物之間有一定距離，僅憑模象直觀容易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。(3)言語(yǔ)直觀。即在形象化的語(yǔ)言作用下，通過(guò)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的物質(zhì)形式(語(yǔ)音、字形)的感知及對(duì)語(yǔ)義的理解而進(jìn)行的一種直觀形式。優(yōu)點(diǎn)是不受時(shí)間、地點(diǎn)和設(shè)備條件的限制，可以廣泛使用。缺點(diǎn)是言語(yǔ)直觀所引起的表象，不如實(shí)物直觀和模象直觀鮮明、完整、穩(wěn)定。

2．結(jié)合中學(xué)教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾翁岣咧庇^教學(xué)的效果？

(1)靈活選用實(shí)物直觀和模象直觀。知識(shí)的初級(jí)學(xué)習(xí)階段，模象直觀一般比實(shí)物直觀教學(xué)效果好。當(dāng)學(xué)習(xí)有了一定基礎(chǔ)后，由簡(jiǎn)化的情境進(jìn)入實(shí)際的復(fù)雜情境，運(yùn)用實(shí)物直觀的效果較好。(2)加強(qiáng)詞與形象的配合。如果教學(xué)任務(wù)在于使學(xué)生獲得精確的感性知識(shí)，則詞與形象的結(jié)合，應(yīng)以形象的直觀為主，詞起輔助作用；如果教學(xué)任務(wù)在于使學(xué)生獲得一般的、不要求十分精確的感性知識(shí)，則詞與形象的結(jié)合方式可以采取詞的描述為主，形象直觀起證實(shí)、輔助作用。(3)運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)。(4)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。(5)讓學(xué)生充分參與直觀過(guò)程。

3．結(jié)合中學(xué)教學(xué)的，談?wù)勅绾斡行У剡M(jìn)行知識(shí)概括？

(1)配合運(yùn)用正例和反例。正例又稱肯定例證，是指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證；反例又稱否定例證，是指不包含或只包含了一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證。一般而言，概念或規(guī)則的正例傳遞了最有利概括的信息，反例則傳遞了最有利于辨別的信息。(2)正確運(yùn)用變式。所謂變式，就是用不同形式的直觀材料或事例說(shuō)明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征。(3)科學(xué)地進(jìn)行比較。通過(guò)同類比較，便于區(qū)分對(duì)象的一般與特殊、本質(zhì)與非本質(zhì)，從而找出一類事物所共有的本質(zhì)特征。通過(guò)異類比較，有利于確切了解彼此間的聯(lián)系與區(qū)別，防止知識(shí)間的混淆與割裂，有助于知識(shí)的系統(tǒng)化。(4)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)概括。教師啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)概括的最常用方法是鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與問(wèn)題的討論。4． 運(yùn)用記憶規(guī)律，談?wù)勅绾未龠M(jìn)知識(shí)的保持？

(1)明確記憶要求，增強(qiáng)知識(shí)鞏固的自覺(jué)性。(2)深度加工材料。認(rèn)知心理學(xué)研究表明，如果人

們?cè)讷@得信息時(shí)對(duì)它進(jìn)行深度加工，那么這些信息的保持效果就可得到提高，并有利于信息的提取和回憶。(3)有效運(yùn)用記憶術(shù)。記憶術(shù)是運(yùn)用聯(lián)想的方法對(duì)無(wú)意義的材料賦予某些人為意義，以促進(jìn)知識(shí)保持的策略。(4)進(jìn)行組塊化編碼。所謂組塊，是指在信息編碼過(guò)程中，利用儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)中的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)進(jìn)人到短時(shí)記憶系統(tǒng)中的信息加以組織，使之成為人所熟悉的有意義的較大單位的過(guò)程。(5)適當(dāng)過(guò)度學(xué)習(xí)。所謂過(guò)度學(xué)習(xí)，是指在學(xué)習(xí)達(dá)到剛好成誦以后的附加學(xué)習(xí)。過(guò)度學(xué)習(xí)并不意味著復(fù)習(xí)次數(shù)越多越好，一般認(rèn)為學(xué)習(xí)的熟練程度達(dá)到150％時(shí)，記憶效果最好。(6)合理進(jìn)行復(fù)習(xí)。①及時(shí)復(fù)習(xí)；②分散復(fù)習(xí)；③反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦。

四、論述題

1． 聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾螌?duì)中學(xué)生進(jìn)行操作技能訓(xùn)練？

(1)明確練習(xí)的目的和要求增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。(2)幫助學(xué)生掌握正確的練習(xí)方法和知識(shí)。(3)循序漸進(jìn)，由易到難，先簡(jiǎn)后繁。對(duì)于復(fù)雜的技能應(yīng)劃分為若干個(gè)部分或階段，掌握局部技能后，再過(guò)渡到完整、復(fù)雜的技能。(4)正確掌握練習(xí)速度，保證練習(xí)質(zhì)量。(5)適當(dāng)安排練習(xí)次數(shù)和時(shí)間。(6)練習(xí)方式要多樣化。(7)讓學(xué)生每次知道練習(xí)結(jié)果，及時(shí)改進(jìn)。

2．試述我國(guó)心理學(xué)界關(guān)于心智技能形成的理論？

(1)原型定向。即了解心智活動(dòng)的實(shí)踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動(dòng)方式或操

作活動(dòng)程序，了解原型的活動(dòng)結(jié)構(gòu)(動(dòng)作構(gòu)成要素、動(dòng)作執(zhí)行次序和動(dòng)作的執(zhí)行要求)，從而使主體知道該做哪些動(dòng)作和怎樣去完成這些動(dòng)作，明確活動(dòng)的方向。(2)原型操作。即依據(jù)心智技能的實(shí)踐模式，把主體在頭腦中建立起來(lái)的活動(dòng)程序計(jì)劃，以外顯的操作方式付諸實(shí)施。(3)原型內(nèi)化。即心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開(kāi)的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡(jiǎn)縮的形式的過(guò)程。

3．聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾螌?duì)中學(xué)生進(jìn)行心智技能的培養(yǎng)？

(1)分階段進(jìn)行。因?yàn)樾闹羌寄苁前匆欢ǖ碾A段逐步形成的。(2)激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。任何學(xué)習(xí)任務(wù)的完成均依賴于主體的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性。(3)注意原型的完備性、獨(dú)立性與概括性。所謂完備性，是指對(duì)活動(dòng)結(jié)構(gòu)(動(dòng)作的構(gòu)成要素、執(zhí)行順序和字形要求)要有清楚的了解，不能模糊或缺漏。所謂獨(dú)立性，是指應(yīng)從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生獨(dú)立地來(lái)確定或理解活動(dòng)的結(jié)構(gòu)及其操作方式，而不能是教師給予學(xué)生現(xiàn)成的模式。所謂概括性，是指要不斷變更操作對(duì)象，提高活動(dòng)原型的概括程度，使之具有廣泛的適用性，擴(kuò)大其遷移價(jià)值。有關(guān)研究表明，定向映象的完備性、獨(dú)立性與概括性不同，則活動(dòng)的定向基礎(chǔ)就有差異，就會(huì)影響到心智技能最終形成的水平。(4)適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語(yǔ)。言語(yǔ)在心智技能形成中具有十分重要的作用。言語(yǔ)在原型定向與原型操作階段，其作用在于標(biāo)志動(dòng)作，并對(duì)活動(dòng)的進(jìn)行起組織作用。言語(yǔ)在原型內(nèi)化階段，其作用在于鞏固形成中的動(dòng)作表象，并使動(dòng)作表象得以進(jìn)一步概括，從而向概念性動(dòng)作映象轉(zhuǎn)化。(5)教師在集體教學(xué)

中還應(yīng)注意學(xué)生的個(gè)別差異

四、論述題

1．聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，說(shuō)明學(xué)習(xí)策略的層次分類？

(1)學(xué)習(xí)策略可分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略等三個(gè)方面。(2)認(rèn)知策略因所學(xué)知識(shí)的類型而有所不同，復(fù)述、精細(xì)加工和組織策略主要是針對(duì)陳述性知識(shí)的，針對(duì)程序性知識(shí)則有模式再認(rèn)策略和動(dòng)作系列學(xué)習(xí)策略等。(3)元認(rèn)知策略是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知策略，包括計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。(4)資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略，主要包括時(shí)間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、努力管理策略和社會(huì)利用策略等。

2、試舉例說(shuō)明常用的復(fù)述策略的方法？（1）深加工材料：（2）有效運(yùn)用記憶術(shù)：（3）進(jìn)行組塊化編碼；（4）適當(dāng)過(guò)度學(xué)習(xí)；（5）合理進(jìn)行復(fù)習(xí)（6）利用隨意識(shí)記和有意識(shí)記(7)排除相互干擾（8）整體識(shí)記和分段識(shí)記（9）多種感官參與（10）復(fù)習(xí)形式多樣化（11）畫(huà)線

四、論述題

1．談?wù)勅绾谓Y(jié)合具體的學(xué)科教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力？

(1)提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量與質(zhì)量。①幫助學(xué)生牢固地記憶知識(shí)；②提供多種變式．促進(jìn)知識(shí)的概括；③重視知識(shí)間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。(2)教授與訓(xùn)練解決問(wèn)題的方法與策略。①結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法；②外化思路，進(jìn)行顯性教學(xué)。(3)提供多種練習(xí)的機(jī)會(huì)。(4)培養(yǎng)思考問(wèn)題的習(xí)慣。①鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；②鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)；③鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)與反思。2．舉例說(shuō)明創(chuàng)造性人格特征及塑造策略？

(1)高創(chuàng)造者的個(gè)性特征表現(xiàn)為：具有幽默感；有抱負(fù)和強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)；能夠容忍模糊與錯(cuò)誤；喜歡幻想；具有強(qiáng)烈的好奇心；具有獨(dú)立性。(2)創(chuàng)造性個(gè)性的塑造策略一般有：保護(hù)好奇心；解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問(wèn)題的恐懼心理；鼓勵(lì)獨(dú)立性和創(chuàng)新精神；重視非邏輯思維能力；給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。3．聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性？

(1)創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境。教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能支持或容忍標(biāo)新立異者或偏離常規(guī)思維者的環(huán)境；給學(xué)生留有充分選擇的余地；改革考試制度與考試內(nèi)容，評(píng)估學(xué)生的考試成績(jī)時(shí)，考慮其創(chuàng)造性的高低。(2)注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造。保護(hù)好奇心；解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問(wèn)題的恐懼心理；鼓勵(lì)獨(dú)立性和創(chuàng)新精神；重視非邏輯思維能力的培養(yǎng)；給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。(3)開(kāi)設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略。發(fā)散思維訓(xùn)練；推測(cè)與假設(shè)訓(xùn)練；自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練；頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。

四、論述廄

1．試述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征？

(1)道德觀念的原則性、概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)。(2)道德情感表現(xiàn)豐富、強(qiáng)烈，但又好沖動(dòng)。(3)道德行為有一定的目的性，渴望獨(dú)立自主行動(dòng)，但愿望與行動(dòng)經(jīng)常有距離。(4)既是人生觀開(kāi)始形成的時(shí)期，又是容易發(fā)生品德的兩極分化的時(shí)期。

2．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勗趹B(tài)度與品德的培養(yǎng)中，如何才能進(jìn)行有效的說(shuō)服?(1)有效地利用正反論據(jù)。對(duì)于年齡小、沒(méi)有懷疑觀點(diǎn)的學(xué)生或在解決當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題時(shí)，宜只呈現(xiàn)正面觀點(diǎn)，不宜提出反面觀點(diǎn)。相反則應(yīng)該提供正反兩方面的論據(jù)。(2)以情動(dòng)人。一般而言，說(shuō)服開(kāi)始時(shí)，富于情感色彩的說(shuō)服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進(jìn)行說(shuō)理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的說(shuō)服效果。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，情感因素作用更大些。(3)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過(guò)高的不切實(shí)際的要求，否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對(duì)立情緒。

3．試述利用群體約定培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度與品德的操作程序？

(1)清晰而客觀地介紹問(wèn)題的性質(zhì)。(2)喚起班集體對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意。(3)清楚而客觀地說(shuō)明要形成的新態(tài)度。(4)引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法。(5)使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都要承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)。(6)學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程中改變態(tài)度。(?)引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。(8)如果態(tài)度改變未獲成功，則應(yīng)從第四階段開(kāi)始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。4．舉例說(shuō)明價(jià)值辨析的基本程序？

價(jià)值辨析的實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)歷三個(gè)階段七個(gè)子過(guò)程。(1)選擇階段。包括自由選擇、從多種可選范圍內(nèi)選擇和充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇三個(gè)過(guò)程。(2)贊賞階段。包括喜愛(ài)自己的選擇并感到滿意和愿意公開(kāi)承認(rèn)自己的選擇兩個(gè)過(guò)程。(3)行動(dòng)階段。包括按自己的選擇行事和作為一種生活方式加以重復(fù)兩個(gè)過(guò)程。個(gè)體只有從頭至尾地完成這一過(guò)程，才能說(shuō)他真正具有了某個(gè)穩(wěn)定的價(jià)值觀念，也才能較持久地指導(dǎo)動(dòng)。

5．試述品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系？

(1)品德心理結(jié)構(gòu)，是指品德的組成成分。品德是由認(rèn)知、情感、意志和行為四個(gè)方面組成，品德的這四個(gè)方面表現(xiàn)為道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。(2)道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)于道德行為準(zhǔn)則中的是非、好壞、善惡及其意義的認(rèn)識(shí)。它是社會(huì)上的道德要求轉(zhuǎn)化成為個(gè)人需要的第一步，包括道德概念的掌握、道德判斷能力的培養(yǎng)等。(3)道德情感是人的道德需要是否得以實(shí)現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是對(duì)于某種道德義務(wù)產(chǎn)生愛(ài)慕或憎恨、喜愛(ài)或厭惡態(tài)度的情緒體驗(yàn)。它伴隨道德認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，又對(duì)道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。(4)道德意志是指人在產(chǎn)生道德行為過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的意志品質(zhì)，它是人們自覺(jué)地克服履行道德義務(wù)過(guò)程中的困難和障礙的能力和毅力，是為達(dá)到既定的道德規(guī)范而自覺(jué)努力的心理過(guò)程。’(5)道德行為是指人在一定道德意志支配下表現(xiàn)出來(lái)的、對(duì)他人和社會(huì)有道德意義的活動(dòng)，它是個(gè)體道德認(rèn)識(shí)的外在表現(xiàn)，是人實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。(6)道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為和道德意志成分是相輔相成、互相滲透、互相聯(lián)系、互相制約、互相促進(jìn)的。道德認(rèn)識(shí)是前提和基礎(chǔ)，道德情感是內(nèi)在的必要條件，是產(chǎn)生道德行為的巨大動(dòng)力；道德行為習(xí)慣是道德品質(zhì)的總的表現(xiàn)和檢驗(yàn)依據(jù)、道德意志是道德行為習(xí)慣的精神支柱和重要環(huán)節(jié)。尤其是在道德情感受阻、道德行為不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，道德意志的作用更加明顯。

四、論述題

1．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勑睦斫】到逃囊饬x？

(1)是預(yù)防精神疾病、保障學(xué)生心理健康的需要。(2)是提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)其人格健全發(fā)展的需要。(3)是對(duì)學(xué)校日常教育教學(xué)工作的配合與補(bǔ)充。2．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卧趯W(xué)校開(kāi)展心理健康教育？

(1)開(kāi)設(shè)心理健康教育有關(guān)課程。(2)開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)活動(dòng)課。(3)在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育的內(nèi)容。(4)結(jié)合班級(jí)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)開(kāi)展心理健康教育。(5)個(gè)別心理輔導(dǎo)或咨詢。(6)小組輔導(dǎo)。3．根據(jù)實(shí)際，分析一例學(xué)生的心理障礙（表現(xiàn)、原因），并提出具體的矯正措施？ 評(píng)分說(shuō)明：只要說(shuō)對(duì)一種心理障礙的名稱，得2分；描述了表現(xiàn)得2分；分析了原因得2分f提出的措施恰當(dāng)?shù)?分。

4． 舉例說(shuō)明如何利用系統(tǒng)脫敏法矯正學(xué)生的心理障礙？

(1)系統(tǒng)脫敏法是利用條件反射法與肌肉放松技術(shù)相結(jié)合的一種心理治療方法。(2)具體步驟為：治療者與求診者共同設(shè)計(jì)出一個(gè)能引起恐懼感的由輕到重的恐懼事物分級(jí)表，然后要求診者在放松的狀態(tài)下逐級(jí)訓(xùn)練，想象恐懼事物同時(shí)放松，等恐懼感接近消失時(shí)，再升級(jí)想象更恐懼的內(nèi)容。按恐懼事物分級(jí)表想象完成后，再過(guò)渡到真實(shí)事物的逐級(jí)訓(xùn)練。(3)采用系統(tǒng)脫敏法治療時(shí)，掌握的要點(diǎn)有：第一，幫助求診者建立對(duì)治療的信心，要求求診者積極配合，堅(jiān)持治療。第二，在引起焦慮的刺激參照時(shí)，要求求診者不發(fā)生任何回避行為或意向。因?yàn)榛乇苣軓?qiáng)化恐懼的心理生理反應(yīng)。第三，每一次治療后，要與求診者進(jìn)行討論，對(duì)其成功加以贊揚(yáng)，以強(qiáng)化求診者適應(yīng)性行為。5．試述代幣療法的優(yōu)點(diǎn)？

(1)可以及時(shí)進(jìn)行強(qiáng)化。預(yù)期行為發(fā)生后，往往很難給予立即的實(shí)物強(qiáng)化，代幣可以彌補(bǔ)這一時(shí)間上的延擱。(2)任何時(shí)間都可以用代幣來(lái)對(duì)預(yù)期行為進(jìn)行強(qiáng)化。(3)使用代幣可以無(wú)需間斷地進(jìn)行強(qiáng)化，從而彌補(bǔ)了有時(shí)候彌補(bǔ)行為需要持續(xù)一段時(shí)間，并按順序進(jìn)行。而又不可能將實(shí)物強(qiáng)化物分割成很多部分來(lái)給予的缺陷。(4)使用代幣所需要的條件相對(duì)較少，從而有利于其他強(qiáng)化作用的發(fā)揮。(5)獲得實(shí)物獎(jiǎng)勵(lì)，可能使獲獎(jiǎng)?wù)弋a(chǎn)生飽足感，從而降低強(qiáng)化的作用，而代幣可避免飽足感的產(chǎn)生。(6)代幣可滿足獲獎(jiǎng)?wù)邔?duì)實(shí)物強(qiáng)化的不同偏好。(7)弗斯特等人發(fā)現(xiàn)，將多種強(qiáng)化實(shí)物結(jié)合，其作用可以累加，因此，采用可換取多種實(shí)物的代幣，較之單‘的實(shí)物強(qiáng)化，其激勵(lì)作用更大。

6．舉例說(shuō)明如何實(shí)施代幣療法矯正學(xué)生的不良行為？

(1)確定所要矯治的目標(biāo)行為；(2)確定實(shí)質(zhì)性強(qiáng)化措施的性質(zhì)，如代幣的用途等；(3)讓求診者相信代幣的作用；(4)規(guī)定完成各項(xiàng)特定行為時(shí)給予代幣的量、實(shí)際強(qiáng)化物的價(jià)值以及如發(fā)生不良行為是否要扣回代幣等，．

四、論述題

1。試述加涅的教學(xué)事項(xiàng)理論的主要內(nèi)容？

(1)引起學(xué)生注意。這是教學(xué)過(guò)程中的首要條件。(2)提示教學(xué)目標(biāo)。使學(xué)生在心理上作好準(zhǔn)備，明了學(xué)習(xí)的結(jié)果和方法。(3)喚起先前經(jīng)驗(yàn)。任何新知識(shí)的學(xué)習(xí)必須以原有知識(shí)與技能為基礎(chǔ)。(4)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。教師在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)要根據(jù)教學(xué)材料的性質(zhì)、學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)與預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果等有關(guān)問(wèn)題，采用不同的教學(xué)方法和策略。(5)提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)指導(dǎo)中，教師要教學(xué)生如何將新舊知識(shí)聯(lián)系在一起，并教學(xué)生一些記憶和理解的方法，促進(jìn)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的保持。(6)展現(xiàn)學(xué)習(xí)行為。教學(xué)活動(dòng)的目的是要學(xué)生學(xué)到新行為。而學(xué)習(xí)是內(nèi)在的心理活動(dòng)，如果要想確定教學(xué)之后學(xué)生是否產(chǎn)生了學(xué)習(xí)，那就要讓學(xué)生展現(xiàn)其外顯行為。(7)適時(shí)給 16 予反饋。使學(xué)生整合新舊知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)正確反應(yīng)的記憶。(8)評(píng)定學(xué)習(xí)結(jié)果。(9)加強(qiáng)記憶與學(xué)習(xí)遷移。當(dāng)確知學(xué)生獲得了所教知識(shí)技能后，就要教學(xué)生如何記住知識(shí)，并給以復(fù)習(xí)的機(jī)會(huì)，以便鞏固所學(xué)知識(shí)，同時(shí)要提供一些問(wèn)題和情境，使學(xué)生在情境中應(yīng)用所學(xué)知識(shí)和技能，促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移。

2．聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾沃笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)？

(1)分工合作，是指以責(zé)任分擔(dān)的方式達(dá)成合作追求的共伺目的。真正有效的分工合作必須符合兩個(gè)條件：每個(gè)學(xué)生都必須認(rèn)識(shí)到工作是大家的責(zé)任，成敗是大家的榮辱；工作分配要適當(dāng)，必須考慮每個(gè)學(xué)生的能力與經(jīng)驗(yàn)，作合理安排。(2)密切配合，是指將工作中應(yīng)在不同時(shí)間完成的各種項(xiàng)目分配給每個(gè)人。(3)各自盡力。(4)社會(huì)互動(dòng)，合作學(xué)習(xí)的成效取決于團(tuán)體成員之間的互動(dòng)作用，在態(tài)度上相互尊重，在認(rèn)知上能集思廣益，在情感上彼此支持。為此，學(xué)生必須具備兩項(xiàng)基本技能：語(yǔ)言表達(dá)能力和待人處事的基本社交技巧。(5)團(tuán)體歷程，是指由團(tuán)體活動(dòng)達(dá)成預(yù)定目標(biāo)的歷程。

四、論述題

1．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勗谡n堂中如何協(xié)調(diào)正式群體與非正式群體的關(guān)系？

(1)要不斷鞏固和發(fā)展正式群體，使班內(nèi)學(xué)生之間形成共同的目標(biāo)和利益關(guān)系，產(chǎn)生共同遵守的群體規(guī)范，并以此協(xié)調(diào)大家的行動(dòng)，滿足成員的歸屬需要和彼此之間相互認(rèn)同，從而使班級(jí)成為堅(jiān)強(qiáng)的集體。(2)要正確對(duì)待非正式群體。對(duì)于積極型的非正式群體，應(yīng)該支持和保護(hù)；對(duì)于中間型的非正式群體，要持慎重態(tài)度，積極引導(dǎo)，聯(lián)絡(luò)感情，加強(qiáng)班級(jí)目標(biāo)導(dǎo)向；對(duì)于消極型的非正式群體，要教育、爭(zhēng)取、引導(dǎo)和改造；而對(duì)于破壞型的非正式群體，則要依據(jù)校規(guī)和法律，給予必要的制裁。，2．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾翁岣哒n堂內(nèi)群體的凝聚力？

(1)了解群體的凝聚力情況。(2)幫助課堂里的所有學(xué)生對(duì)一些重大事件與原則問(wèn)題保持共同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，形成認(rèn)同感。(3)引導(dǎo)所有學(xué)生在情感上加人群體，以作為群體的成員而感到自豪，形成歸屬感。(4)肯定與鼓勵(lì)學(xué)生符合群體規(guī)范和群體期待的行為。

3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾翁幹煤统C正課堂問(wèn)題行為？

(1)運(yùn)用先人為主策略，事先預(yù)防問(wèn)題行為。先人為主策略是指在問(wèn)題行為產(chǎn)生之前，采取措施優(yōu)先實(shí)施預(yù)防性管理，避免或減少問(wèn)題行為產(chǎn)生的可能性。先人為主策略主要關(guān)注于確立行為的標(biāo)準(zhǔn)、促成學(xué)生的成功經(jīng)驗(yàn)、保持建設(shè)性的課堂環(huán)境、促成和諧的師生關(guān)系等方面。(2)正確對(duì)待學(xué)生的課堂行為。一般說(shuō)來(lái)，課堂行為有積極與消極之分。積極的課堂行為是與促進(jìn)課堂教學(xué)目的實(shí)現(xiàn)相聯(lián)系的行為，而消極的課堂行為則是那些干擾課堂教學(xué)的行為。對(duì)于消極的課堂行為，適當(dāng)?shù)膽土P是必要的，但不可采用諷刺挖苦、體罰、剝奪學(xué)習(xí)權(quán)利等懲罰手段。(3)行為矯正與心理輔導(dǎo)。采用行為矯正以及心理輔導(dǎo)來(lái)處理課堂問(wèn)題行為。

四、論述題

1．為了提高自編測(cè)驗(yàn)的有效性，在編制測(cè)驗(yàn)前教師應(yīng)做哪些工作？(1)確定測(cè)驗(yàn)的目的。（2）確定測(cè)驗(yàn)要考查的學(xué)習(xí)結(jié)果。(3)列出測(cè)驗(yàn)要包括的課程內(nèi)容。（4）寫下考試計(jì)劃或細(xì)目表。（5）針對(duì)計(jì)劃測(cè)量的學(xué)習(xí)結(jié)果，選擇適合的題型。

2．試述合理評(píng)分的過(guò)程？(1)全面搜集有關(guān)學(xué)生的信息。（2）系統(tǒng)地記錄評(píng)價(jià)的結(jié)果，關(guān)隨時(shí)保持最新的結(jié)果。（3）盡量將搜集的資料量化，用數(shù)據(jù)來(lái)表示學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。(4)加大最后測(cè)驗(yàn)得分的權(quán)重。（5）以成就為依據(jù)避免其他特征的影響。

四、論述題

1．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劷處煈?yīng)具備哪些基本素質(zhì)？

(1)正確的教育觀念。主要包括正確的教師觀和學(xué)生觀。(2)良好的個(gè)性品質(zhì)。主要包括對(duì)教育事業(yè)濃厚的興趣、先進(jìn)的價(jià)值觀、良好的性格，(3)高尚的職業(yè)道德。包括對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)和同事之間的友好協(xié)作。(4)深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。包括高深的專業(yè)知識(shí)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí)和豐富的個(gè)體實(shí)踐知識(shí)。(5)具有較高的教學(xué)能力。主要包括敏銳的觀察力、良好的言語(yǔ)表達(dá)能力、靈活的組織教學(xué)能力、把握教育時(shí)機(jī)進(jìn)行教育的能力、一定的知識(shí)創(chuàng)新能力。(6)具有適宜的教育行為。包括民主的管理風(fēng)格、合理地運(yùn)用規(guī)則與獎(jiǎng)懲、充分發(fā)揮教育機(jī)智的作用。

2． 談?wù)剬＜遗c新教師在課堂教學(xué)過(guò)程中的差異？

(1)專家教師制定的課堂規(guī)則明確，并能堅(jiān)持執(zhí)行，而新教師的課堂規(guī)則較為含糊，不能堅(jiān)持執(zhí)行下去。(2)專家教師有一套完善的維持學(xué)生注意的方法，新教師則相對(duì)缺乏這些方法。(3)專家教師在教學(xué)時(shí)注重回顧先前知識(shí)，并能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，而新教師往往一上課就開(kāi)始講一些較難的和使人迷惑的教學(xué)內(nèi)容，而不注意此時(shí)學(xué)生還未進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)。(4)專家教師將課堂練習(xí)看作檢查學(xué)生學(xué)習(xí)的手段，新教師僅僅把它當(dāng)作必經(jīng)的步驟。(5)專家教師具有一套檢查學(xué)生家庭作業(yè)的規(guī)范化、自動(dòng)化的常規(guī)程序。(6)專家教師具有豐富的教學(xué)策略，并能靈活應(yīng)用。新教師或者缺乏或者不會(huì)運(yùn)用教學(xué)策略。(7)在對(duì)學(xué)生發(fā)出的非言語(yǔ)線索上，專家教師常利用這種線索來(lái)判 斷和調(diào)整教學(xué)，而新教師往往只注意課堂中的細(xì)節(jié)，也難以解釋他們看到的事情間的聯(lián)系。

3．談?wù)勅绾翁岣呓處煹乃刭|(zhì)？

(1)大力培育優(yōu)良的校風(fēng)。校風(fēng)的好壞對(duì)教師心態(tài)有潛移默化的影響，并在很大程度上制約著教師素質(zhì)的提高。良好的校風(fēng)可使學(xué)校成員在思想上、情緒上、行為上得到統(tǒng)一，對(duì)個(gè)人行為產(chǎn)生強(qiáng)大的激勵(lì)作用和推動(dòng)作用，并能防御外來(lái)不良因素的侵襲干擾。所以，大力培育良好的校風(fēng)是提高教師素質(zhì)的一條重要的心理學(xué)途徑。(2)注重教師教學(xué)監(jiān)控能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)監(jiān)控能力的實(shí)質(zhì)在于培養(yǎng)教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的自覺(jué)意識(shí)，充分發(fā)揮教師的反省思維或思維的批判性在教學(xué)活動(dòng)中的作用。教學(xué)監(jiān)控能力的培養(yǎng)，對(duì)于提高教師的教學(xué)素質(zhì)具有積極意義，因而是提高教師素質(zhì)的一個(gè)值得關(guān)注的心理學(xué)途徑。(3)將自我教育作為提高教師素質(zhì)的重點(diǎn)。自我教育是提高教師素質(zhì)的內(nèi)在動(dòng)力，因而應(yīng)當(dāng)作為提高教師素質(zhì)的重點(diǎn)加以對(duì)待。(4)鼓勵(lì)教師積極參與教育科研。積極進(jìn)行教育科學(xué)研究是提高教師創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的主要途徑。

新課程案例類試題大全

1、[案例]“老師，我能不用書(shū)中的原話嗎？”

一位教師在教學(xué)《兩條小溪的對(duì)話》時(shí)，老師讓學(xué)生分角色表演。有一位學(xué)生問(wèn)：“老師，我能不用書(shū)中的原話嗎？”老師和藹地問(wèn)：“為什么呢？”“因?yàn)闀?shū)中的原話太長(zhǎng)，我背不下來(lái)，如拿著書(shū)表演，又不太好。”孩子說(shuō)出了原因。“你的意見(jiàn)很好，用自己的話來(lái)表演吧。”老師高興地?fù)崦艘幌潞⒆拥念^。果然，這個(gè)孩子表演得非常出色。

問(wèn)題：請(qǐng)?jiān)u價(jià)一下這位老師的做法。

[參考答案] 師生平等關(guān)系的形成是課堂民主的具體體現(xiàn)，教師從過(guò)去的知識(shí)傳授者、權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和學(xué)習(xí)的伙伴。教師沒(méi)有了架子，尊重學(xué)生的意見(jiàn)，讓學(xué)生真正感到平等和親切，師生間實(shí)現(xiàn)零距離接觸，民主和諧的課堂氛圍逐步形成

2、[案例]“不是果敢，是殘忍。”

一個(gè)青年教師在進(jìn)行公開(kāi)課《伊犁草原漫記》教學(xué)時(shí)，課文第二段第三層寫秋天獵人獵熊的果敢，但一名學(xué)生沒(méi)有按要求歸納獵人果敢的特點(diǎn)，而是說(shuō)獵人殘忍，同時(shí)指出獵人的行為是違法行為。原本課文中這一段是歌頌獵人的，學(xué)生卻痛斥獵人的獵熊行為，這是教師所始料不及的。可喜的是，這位教師并不因?yàn)閷W(xué)生當(dāng)著聽(tīng)課教師的面提出不同的觀點(diǎn)而氣惱或逃避，而是因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生充分討論，發(fā)表自己意見(jiàn)。最后全班學(xué)生從保護(hù)野生動(dòng)物的角度出發(fā)，推翻了課文的觀點(diǎn)。

問(wèn)題：請(qǐng)對(duì)這位教師的行為進(jìn)行分析。

[參考答案]當(dāng)學(xué)生的觀點(diǎn)與課本、教師有不同之處時(shí)，教師不再像以前那樣直接否定學(xué)生的答案，而是采取讓學(xué)生進(jìn)行討論、比較或辨別，達(dá)到意見(jiàn)的統(tǒng)一，或者并不統(tǒng)一意見(jiàn)，留著懸念讓學(xué)生課后進(jìn)一步探討。這樣的教學(xué)方式打破了惟課本是準(zhǔn)、惟教參是準(zhǔn)的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，體現(xiàn)了真正意義上的教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變。

3、[案例]“黃山為什么不在五岳之列？”

一位教師在教學(xué)《黃山小記》這一課時(shí)，學(xué)生對(duì)作者引用旅行家徐霞客的詩(shī)句“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”產(chǎn)生了質(zhì)疑：“為什么黃山不在五岳之列？”這位教師并不作正面解答，在學(xué)生爭(zhēng)議未果的情況下，留下問(wèn)題（家庭作業(yè)）讓學(xué)生課后去探究，去查詢有關(guān)資料，寫出研究報(bào)告。

問(wèn)題：這種家庭作業(yè)布置，體現(xiàn)了新課程的哪些理念？

[參考答案]改變了傳統(tǒng)布置家庭作業(yè)的方式，把問(wèn)題留給了學(xué)生，能夠促進(jìn)學(xué)生探索性學(xué)習(xí)的形成。

4、[案例]“老師，再給我們布置新的作業(yè)吧！”

一位一年級(jí)的教師上完《要下雨了》一課之后，設(shè)計(jì)了兩項(xiàng)作業(yè)供學(xué)生選擇完成：（1）請(qǐng)你回家后把今天和小白兔一起碰到的趣事講給你最喜歡的人聽(tīng)。（2）你還想知道下雨前其它動(dòng)物的表現(xiàn)嗎？回家叫爸爸媽媽告訴你。第二天，學(xué)生就圍住她匯報(bào)作業(yè)的情況。到后來(lái)，孩子們說(shuō)：“老師您 再給我們布置新的作業(yè)吧！”

問(wèn)題：請(qǐng)分析一下這種現(xiàn)象。

[參考答案]我們按課改的理念和要求，重新認(rèn)識(shí)作業(yè)的意義，并賦予作業(yè)新的意義和價(jià)值，充分體現(xiàn)作業(yè)的愉悅性、自主性、實(shí)踐性和科學(xué)性。5..[案例]“坐下”三例

同是學(xué)生被教師的課堂提問(wèn)難住，甲、乙、丙三位老師的處理方式各不相同。

1、教師甲：（語(yǔ)氣很重，沖著該生）整天上課開(kāi)小差，結(jié)果怎樣？這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題都不能回答，太笨了！坐下！

2、教師乙：（生氣，但不表現(xiàn)出來(lái)）坐下。誰(shuí)來(lái)幫他？

3、教師丙：（微笑、和藹地）別急，回憶一下，我們昨天學(xué)過(guò)的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)你聽(tīng)得很認(rèn)真。想想，昨天××同學(xué)是怎樣回答的？

學(xué)生：（思索片刻，說(shuō)出了與問(wèn)題答案相關(guān)的一句話。）

教師丙：（很興奮）對(duì)呀！看來(lái)，你是很棒的！

學(xué)生：（體面地坐下，并投入到后面的學(xué)習(xí)中）

問(wèn)題：就三位老師不同做法，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

[參考答案]：尊重、信任學(xué)生是新課改對(duì)教師的基本要求，當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，教師就耐心點(diǎn)撥，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，而不能冷言冷語(yǔ)，甚至諷刺挖苦。

第三種方式最好。

6、[案例]有人認(rèn)為在課堂中，師生保持“零距離接觸”，學(xué)生回答教師的問(wèn)題，做教師要求做的事，只要有這種共同活動(dòng)就是師生互動(dòng)。

問(wèn)題：你認(rèn)為這種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？

[參考答案]顯然，這種認(rèn)識(shí)是膚淺的，這將使師生互動(dòng)流于形式。作為一種特殊的人際交往，師生互動(dòng)旨在讓學(xué)生積極主動(dòng)地思維起來(lái)，不僅要讓他們“在思維”，更要讓他們“會(huì)思維”。認(rèn)知心理學(xué)指出，有問(wèn)必答，有求必應(yīng)，有時(shí)是積極思維的表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，師生互動(dòng)并不僅僅是一種教學(xué)形式，其實(shí)質(zhì)是教學(xué)原則和教學(xué)思想的體現(xiàn)。因此，廣義地講，凡是能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維來(lái)完成認(rèn)識(shí)上兩個(gè)飛躍的各種教學(xué)活動(dòng)和措施都可以看成是師生互動(dòng)。

7、[案例]一位小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)“千克的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)，在用教具—天平來(lái)稱粉筆時(shí)，忘了拆下天平物盤下的膠墊，出現(xiàn)了第一次稱一支粉筆為100克，第二次稱一支粉筆為10克。而該老師把兩次測(cè)量10倍之差向?qū)W生解釋是天平這種測(cè)量工具的誤差。請(qǐng)你評(píng)價(jià)一下這位老師處理錯(cuò)誤的方法。

問(wèn)題：假如你是這位老師，你用什么方法來(lái)解決？

[參考答案]：老師在課堂上出現(xiàn)錯(cuò)誤是不可避免的，而是如何對(duì)待和處理的問(wèn)題。對(duì)待課堂上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，應(yīng)該是善待錯(cuò)誤而不是放縱錯(cuò)誤，并通過(guò)教學(xué)機(jī)智把錯(cuò)誤的事實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄繂?wèn)題的情境，打破課前的預(yù)定目標(biāo)，促使具有鮮活的個(gè)性的探究發(fā)現(xiàn)在課堂中創(chuàng)造生成。如前面例舉的那位老師，當(dāng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“天平”稱一支粉筆會(huì)相差10倍的錯(cuò)誤問(wèn)題時(shí)，假若以此來(lái)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，把“怪球”踢給學(xué)生，則能迅速激起學(xué)生探究的欲望，讓他們親身經(jīng)歷尋找問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，學(xué)生就不僅會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的拆下天平的膠墊，還能通過(guò)親自觀察、積極思考、動(dòng)手操作等感知和體驗(yàn)，從而獲得認(rèn)識(shí)天平、使用天平的經(jīng)驗(yàn)。

8、[案例]一次公開(kāi)課過(guò)后，我把課堂上用過(guò)的精美卡片作為獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)給同學(xué)們，然后對(duì)他們課堂上踴躍的表現(xiàn)給予表?yè)P(yáng)。從這以后，我漸漸發(fā)現(xiàn)我班注意力不集中的宋振銘同學(xué)在課堂上的聽(tīng)課狀態(tài)有了明顯的好轉(zhuǎn)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他母親說(shuō)：“自從你給了他那個(gè)‘特殊的獎(jiǎng)勵(lì)’后，他對(duì)自己的要求嚴(yán)格了。”

詢問(wèn)，我才知道，我獎(jiǎng)勵(lì)給同學(xué)們的卡片中僅有一張是最大的，在我按順序發(fā)的時(shí)候，恰好這張被宋振銘得到了，他回家后對(duì)母親說(shuō)：“老師可能覺(jué)得我這節(jié)課表現(xiàn)最好，所以把最大的一張送給我”。現(xiàn)在這張卡片還貼在他的床頭，誰(shuí)都不準(zhǔn)碰。他說(shuō)那是“特殊的禮物”。這位老師一次無(wú)意中的舉動(dòng)，卻造成了一個(gè)“美麗的誤會(huì)”。

問(wèn)題：請(qǐng)你就此案例談?wù)勀愕目捶ā?/p>

[參考答案]一個(gè)肯定的目光，一句激勵(lì)的話語(yǔ)，一次贊美的微笑，都會(huì)為孩子的生命注入無(wú)窮的動(dòng)力，甚至為他的一生奠基。一次美麗的“誤會(huì)”，改變了孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度，這份“特殊的禮物”在孩子的美好心靈里是一份至高的榮譽(yù)，這份榮譽(yù)也將一直激勵(lì)著他，成為他前進(jìn)的動(dòng)力。

新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式，這種新的評(píng)價(jià)傾注了更多的情感 與人文色彩。這樣一種發(fā)自內(nèi)心的評(píng)價(jià)更容易被學(xué)生接受。

9、[案例]老師，讓我們自己來(lái)

為了讓班會(huì)開(kāi)得更成功，我為我們班選了一篇課文改寫了劇本。

第二天，把我的計(jì)劃和大家說(shuō)了說(shuō)，全班同學(xué)都很高興，這時(shí)我聽(tīng)到了一段小聲議論：“老師怎么選這篇課文，又長(zhǎng)又不好演。”“你管呢，讓你演什么你就演什么唄。”“我可不想演。”聽(tīng)到這兒，我的心一沉，原來(lái)是王渺。下課，我把她叫到辦公室請(qǐng)她談自己對(duì)演課本劇的想法。她說(shuō)：“老師，我覺(jué)得您選的課文不好，而且您每次都是寫好了劇本讓我們演，您應(yīng)該讓我們自己來(lái)試一試。”她的話讓我突然意識(shí)到他們并不希望老師什么都是“包辦代替”，他們長(zhǎng)大了。于是，我把導(dǎo)演的任務(wù)交給了王渺同學(xué)，她高興地接受了任務(wù)，開(kāi)始和同學(xué)商量演哪一課。然后找我做參謀，幫我做道具。課本劇表演得非常成功，我和孩子們一同品嘗了成功的喜悅。

問(wèn)題：這個(gè)案例給我們留下的思考是什么？請(qǐng)你結(jié)合新課程理念談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

[參考答案]我們?cè)诮逃虒W(xué)中要適當(dāng)?shù)姆攀郑寣W(xué)生自己去創(chuàng)造、去實(shí)踐。而不應(yīng)該用條條框框的模式去束縛學(xué)生的創(chuàng)造力，更不應(yīng)該讓孩子按教師的思維、想法去行事。要讓孩子自己去行動(dòng)，作一個(gè)智能人，開(kāi)發(fā)潛能，追求獨(dú)特。

10、[案例]某校幾名同學(xué)以“我市文化市場(chǎng)的現(xiàn)狀及其調(diào)控”為課題開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。研究小組在確定了要訪談的報(bào)社主編以后，心里有一種說(shuō)不出的興奮。課外活動(dòng)時(shí)，課題小組的成員興高采烈的去采訪那位相當(dāng)有成就的詩(shī)人主編。

可是，當(dāng)同學(xué)們來(lái)到報(bào)社傳達(dá)室，門衛(wèi)卻認(rèn)為他們是“瞎搗亂”，拒之門外。最后，同學(xué)們只好敗興而歸，非常委屈的說(shuō)：“白跑了一趟！門衛(wèi)不讓進(jìn)，說(shuō)‘瞎搗亂’。”

問(wèn)題：作為老師的你應(yīng)該如何幫助學(xué)生去解決呢？并說(shuō)明理由。

[參考答案]面對(duì)學(xué)生們的“碰壁”，首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生分析“碰壁”的原因，然后鼓勵(lì)學(xué)生使學(xué)生增加信心；其次指導(dǎo)學(xué)生重新修改采訪計(jì)劃。

研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，給學(xué)生提供了更多的嘗試和探索的機(jī)會(huì)，如果學(xué)生只是單純的假設(shè)了研究成功的方案時(shí)，作為教師還要讓學(xué)生看到成功中的坎坷，勝利中的曲折，理想和現(xiàn)實(shí)的差距；在遭遇挫折時(shí)，還想方設(shè)法讓他們?nèi)シ此肌⑷ンw味，才能讓他們從失敗中崛起，從挫折中起飛。

11、[案例]廣播操比賽

為推廣新的廣播操，某校決定舉行廣播操比賽，有人選擇某年級(jí)四個(gè)班針對(duì)廣播操比賽全過(guò)程的教育情況進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)四個(gè)班主任在動(dòng)員，訓(xùn)練中對(duì)學(xué)生的教育大同小異，所不同的是比賽結(jié)束成績(jī)公布之后。

某（1）班（冠軍）：同學(xué)們，經(jīng)過(guò)全班同學(xué)的努力，我們班榮獲了四個(gè)班級(jí)廣播操比賽的冠軍，老師祝賀你們，真為你們感到驕傲。

某（2）班（第三名）：老師不打算對(duì)這件事進(jìn)行評(píng)價(jià)。

某（3）班（第四名）：同學(xué)們，這次廣播操比賽，很多同學(xué)都盡力了，但還有一些方面做得不太好，因而成績(jī)不太理想，失敗不可怕，只要同學(xué)們總結(jié)出成功和失敗的原因，并將成功的經(jīng)驗(yàn)用之于今后的活動(dòng)中去，改進(jìn)這次比賽中反映出來(lái)的問(wèn)題，我想我們一定能夠成功的！請(qǐng)同學(xué)們分組討論一下，這次比賽同學(xué)們成功的方面和失敗的教訓(xùn)??

某（4）班（第二名）：這次比賽由于有的同學(xué)不努力，我們班沒(méi)能獲得冠軍，老師很失望。

問(wèn)題：請(qǐng)你根據(jù)四位老師不同的做法，發(fā)表自己的看法。

[參考答案]舉行比賽，肯定有一個(gè)班是冠軍，至于是哪個(gè)班級(jí)這并不重要，重要的是老師不能把這次比賽與整體教育割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為純粹是一次機(jī)遇。從動(dòng)員比賽到結(jié)束的過(guò)程中的教育固然重要，更重要的是獲勝后怎么教育？失敗后怎么教育？

12、[案例]會(huì)了，可以“不聽(tīng)'

單元檢測(cè)后，照例是一節(jié)講評(píng)課。上課不到十分鐘，王謹(jǐn)同學(xué)又在翻來(lái)覆去弄卷，我用嚴(yán)厲的目光看著他，他稍有收斂。過(guò)了一會(huì)他又在下面翻找著什么，我只得來(lái)一個(gè)“殺一儆百”了。

“王謹(jǐn)”我大聲喝道：“你在干什么？”

他臉陡的漲紅了，旋即一梗脖子：“我不想聽(tīng)！”

我聽(tīng)了氣不一打處來(lái)，“你┉┉”竟一時(shí)語(yǔ)塞，但考慮到教學(xué)任務(wù)還沒(méi)有完成，于是我深深吸了一口氣，竭力平復(fù)自己內(nèi)心的憤懣。

“你，既然不想聽(tīng)，那就請(qǐng)到我的辦公室去休息吧！”我故作輕松的說(shuō)。

他可能考慮到當(dāng)時(shí)的態(tài)度，也有些后悔，于是走向辦公室，盡管極不情愿。

問(wèn)題：當(dāng)學(xué)生不愿聽(tīng)時(shí)，怎么辦？這時(shí)如何協(xié)調(diào)好師生之間的關(guān)系？

[參考答案]

我認(rèn)為課堂上提倡教學(xué)民主非常重要，師生之間的“換位思考”是協(xié)調(diào)師生關(guān)系的關(guān)鍵。

我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)應(yīng)該敞開(kāi)心扉，以平等的心態(tài)去和學(xué)生交流，只有走進(jìn)他們，深入其中，知其所想，給其所需，站在學(xué)生的角度設(shè)計(jì)他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的教案，遵循因材施教的原則，采取適合學(xué)生心理特點(diǎn)和接受能力的教學(xué)方法，才是學(xué)生最為欣賞的。學(xué)生不愿意聽(tīng)就不能強(qiáng)行他去聽(tīng)。

13、[案例]一位學(xué)生檔案袋中的老師評(píng)語(yǔ)

有一位學(xué)生在課堂上總是默默無(wú)言，老師為他寫道：“在老師的眼里，你是一個(gè)聰明文靜的孩子，每一次作業(yè)，你總是那么認(rèn)真，每一節(jié)課上，你是那么專心，什么時(shí)候，能讓老師聽(tīng)到你甜美的聲音。”親切的語(yǔ)言像漫漫春風(fēng)，不僅讓老師和學(xué)生之間不可逾越的鴻溝消失了，而且把學(xué)生的興趣吸引到學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和良好的心理體驗(yàn)之中。

問(wèn)題：請(qǐng)你分析一下這位老師評(píng)價(jià)的成功之處。

[參考答案]教師用評(píng)語(yǔ)的形式給予學(xué)生評(píng)價(jià)，這是充分發(fā)揮質(zhì)性評(píng)價(jià)的功能，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和閃光之處，體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的尊重和鼓勵(lì)，使評(píng)價(jià)成為學(xué)生走向成功的起點(diǎn)。

14、[案例]欣賞“每一個(gè)”學(xué)生

--刺叢中也有花

花園里，同學(xué)們都紛紛說(shuō)了自己喜歡的花，這時(shí)全校聞名的“調(diào)皮大王”李剛發(fā)話了：“老師，我最喜歡的是仙人掌，它雖然全身長(zhǎng)滿了刺，但它的生命力最旺盛，而且刺叢中還能開(kāi)出美麗的花兒呢！”

他的話立即遭到同學(xué)們的反駁。

“你們就看到它的刺了！”你仔細(xì)看看人家刺中也有花，也值得我們?nèi)ハ矚g呀！“平時(shí)從不受歡迎的調(diào)皮大王，見(jiàn)同學(xué)們都不贊同他，便據(jù)理力爭(zhēng)。

“刺中有花！刺中有花！”調(diào)皮大王的話如一股電流觸動(dòng)了我的神經(jīng)，賞花與育人不也同樣嗎？

我激動(dòng)地走到李剛身邊，摟著他的肩對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“李剛說(shuō)得對(duì)。仙人掌聲雖然渾身是刺，但是他刺中也有美麗的花，我們不能只看到它的刺，就看不到它的花啦；更不能因?yàn)樗潭嗑筒幌矚g它的花。我們對(duì)待同學(xué)也應(yīng)像賞花一樣，特別是對(duì)缺點(diǎn)多一些的同學(xué)，更應(yīng)該正確看待他身上的潛在的閃光點(diǎn)。'花'有千萬(wàn)種，各有優(yōu)缺點(diǎn)，你們說(shuō)對(duì)不對(duì)！”說(shuō)著我拍了拍李剛的肩，我的話蠃得了一片掌聲，李剛也不好意思低下了頭。

問(wèn)題：（1）讀了《刺中有花》一文，你能否就“刺”與“花”進(jìn)一步談?wù)勁c之相關(guān)的教育觀點(diǎn)？

（2）您認(rèn)為對(duì)個(gè)別學(xué)生的轉(zhuǎn)化，應(yīng)從哪能方面著手？

[參考答案]（1）同樣面對(duì)仙人掌上的刺與花，有的同學(xué)只看到刺，有的同學(xué)刺與花都有看到了，但因?yàn)橛憛挻蹋M(jìn)而連花也不喜歡了。而李剛卻有著于眾不同的認(rèn)識(shí)，能帶著欣賞的角度去看待刺叢中的花，應(yīng)該說(shuō)他的認(rèn)識(shí)對(duì)每個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)是很有啟發(fā)的。他便使教師認(rèn)識(shí)到面對(duì)仙人掌刺中的花，首先應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)它，其次應(yīng)帶著欣賞的眼光去看待它，辯證地去看待刺與花。其實(shí)面對(duì)缺點(diǎn)較多的學(xué)生，教育者也應(yīng)該像賞花一樣，去發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的閃光點(diǎn)，進(jìn)而去放大其閃光點(diǎn)。且不可只看到孩子的不足，而看不到孩子的閃光處。學(xué)生生活在群體里，自然各有長(zhǎng)短，對(duì)個(gè)別學(xué)生教育要多鼓勵(lì)，少批評(píng)；多指導(dǎo)，少冷落。個(gè)別學(xué)生轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于使其樹(shù)立起自信心。作為教師要善于保護(hù)學(xué)生的自尊。因?yàn)樽宰鸩拍茏孕牛孕挪拍茏詮?qiáng)。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，首先要走近人們，喜歡他們，成為他們的朋友。同時(shí)要引導(dǎo)周圍的同學(xué)一起關(guān)心他。然后發(fā)掘閃光點(diǎn)，放大閃光點(diǎn)，讓激勵(lì)喚起自信，進(jìn)而培植閃光點(diǎn)，教育中要注意談話藝術(shù)。其次，要重視個(gè)別學(xué)生的第一步，哪怕是微小的，也不放過(guò)。最后要抓住反復(fù)點(diǎn)，促其飛躍。

15、[案例]王老師是一位青年教師，工作熱情非常高，他對(duì)學(xué)生的要求十分嚴(yán)格，他經(jīng)常要求學(xué)生不要講臟話；不要亂扔廢紙??而這位教師講課情急時(shí)，常常”笨豬“，”死腦子“不絕于耳。吸煙后，隨手將煙蒂拋在課桌下面??教育后的班級(jí)會(huì)怎樣呢？雖然王老師沒(méi)少用嘴皮子，沒(méi)少用各種懲罰手段。但是班上說(shuō)臟話、粗話連篇，紙屑雜物隨處可見(jiàn)。王老師百思不得其解。

問(wèn)題：請(qǐng)你幫助分析一下，王老師教育的班級(jí)為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的后果，做一名班主任應(yīng)怎樣教育學(xué)生才能有良好的效果？

[參考答案]：有三個(gè)原因：

第一是王老師“身教”不利，沒(méi)有“身教”，“言教”就顯得蒼白無(wú)力。“身教”即可以增加“言教”的可信性和感染力，而且還能像春雨潤(rùn)物一樣起著細(xì)微的、不易覺(jué)察的耳濡目染、潛移默化的作用。班主任只有嚴(yán)格要求自己，隨時(shí)把自己置身于“榜樣”和“鏡子”的位置，事事從自我做起，才能順利地“內(nèi)化”為學(xué)生的需要。

第二是言教不服。“言教”必須以理服人，否則無(wú)教育可言。學(xué)生中出現(xiàn)問(wèn)題，一味的“管、卡、壓”，固然不行，只有言之以理，以理服人，才能達(dá)到教育效果。否則一切教育都是徒勞的。

第三是心教不誠(chéng)。教育不過(guò)是為了不讓學(xué)生弄清楚什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，錯(cuò)在什么地方，怎樣去改正，而不應(yīng)該把學(xué)生的錯(cuò)誤化成 給學(xué)生的理由。如果這樣學(xué)生會(huì)產(chǎn)生對(duì)立情緒，對(duì)教師產(chǎn)生戒備和反感，甚至?xí)氨车蓝Y”。由此可見(jiàn)，班主任在教育學(xué)生時(shí)，必須抱著關(guān)心、幫助、諒解、鼓勵(lì)的態(tài)度，用“心”去愛(ài)學(xué)生，讓學(xué)生明白'老師是愛(ài)你，才教育你”。讓學(xué)生感到你的“愛(ài)心”和“誠(chéng)意”，樂(lè)于接受你的教育，才會(huì)有效果。

16、[案例]這是一位青年教師的教學(xué)反思札記：

這是一節(jié)公開(kāi)課，內(nèi)容是《北大荒的秋天》。當(dāng)學(xué)到北大荒的小河這一段時(shí)，突然有一個(gè)學(xué)生站起來(lái)問(wèn)：“老師，‘明鏡一樣的小河’能換成‘明凈的小河’嗎？”我愣了一下，這個(gè)問(wèn)題多少讓我覺(jué)得有些突然。我沒(méi)有直接說(shuō)不能。于是，我給了大家一個(gè)“提示 ”，在黑板上寫了“明鏡”和“明凈”。果然，一個(gè)孩子說(shuō)：“不能，因?yàn)閮蓚€(gè)詞雖然讀音相同，但意思并不相同。”我為順利解決難題而沾沾自喜。

下課了，一位有豐富語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師對(duì)我說(shuō)：“現(xiàn)在，你看這兩個(gè)詞的可不可以換呢？”我仔細(xì)一想，真的能換！“其實(shí)，這兩個(gè)詞的確可以換，但你可以提醒學(xué)生注意當(dāng)‘明鏡一樣的’換成‘明凈’，才讀得通。當(dāng)然，用‘明鏡’更形象一些。”我慚愧極了，原來(lái)我最精彩的地方竟然是自己失誤的地方！

問(wèn)題：這位年輕教師的失誤給我們帶來(lái)的啟示是什么？

[參考答案]走出失誤來(lái)看失誤，有兩點(diǎn)啟示：首先這位教師潛意識(shí)里犯了簡(jiǎn)單武斷的錯(cuò)誤。要知道一名的教育工作者，必須冷靜、理智、思維縝密，只有這樣，才能更好地發(fā)揮一個(gè)引導(dǎo)者的作用，才能敏銳地捕捉各種信息，并恰當(dāng)?shù)靥幚磉@些信息。其次，要想真正出精彩，就要抓住契機(jī)，大膽地讓學(xué)生自己去感悟、辯論，從而也給自己贏得思考的空間。

17、[案例]《請(qǐng)善待學(xué)生的評(píng)價(jià)》

1998年底，學(xué)校對(duì)教師的年終考核進(jìn)行改革，在考核時(shí)加上了“學(xué)生評(píng)估教師”這欄目。成績(jī)一出來(lái)，我竟是全校最低分，當(dāng)時(shí)我非常憤怒的對(duì)學(xué)生一頓痛罵。學(xué)生都低著頭，滿臉的恐懼。第三天，我在改作業(yè)時(shí)，忽然看到一張小紙條，紙條上寫著：“老師，請(qǐng)你別再生我們的氣了，我們不是說(shuō)你課上得不好，而是因?yàn)槟銊?dòng)不動(dòng)就對(duì)我們發(fā)脾氣、罵人，有時(shí)為一點(diǎn)小事大發(fā)雷霆甚至不上課。說(shuō)真的，聽(tīng)你的課我們總有一種壓抑感，生怕一不小心被你罵。老師，真沒(méi)想到給你造成這么大的傷害。請(qǐng)?jiān)徫覀儼桑　毕旅媸?0個(gè)學(xué)生的署名。

問(wèn)題：請(qǐng)你結(jié)合案例談?wù)劷處熑绾无D(zhuǎn)變學(xué)生觀，如何轉(zhuǎn)變自己的教育教學(xué)行為。

[參考答案]教學(xué)無(wú)小事，教師無(wú)小節(jié)。也許就是你的某一句話或是某一個(gè)不經(jīng)意的小事，在學(xué)生心中留下了不好的影響，從而影響了你最終的成績(jī)。我們?cè)诼裨箤W(xué)生不通人情時(shí)，是否反思一下自己是否不通人情？我們?cè)诼裨箤W(xué)生素質(zhì)低時(shí)，我們?yōu)槭裁床幌胍幌伦约旱乃刭|(zhì)。

再說(shuō)老師的職責(zé)是教書(shū)育人，學(xué)生在學(xué)校里，每天都要和多門學(xué)科的任課教師接觸，他們對(duì)教師的了解程度及所獲得的信息量遠(yuǎn)不是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和其他教師所能比擬的。每一位教師在向他們“傳道、授業(yè)、解惑“的過(guò)程中無(wú)疑是在展示自己，所以，教師應(yīng)放下架子，善待每一位學(xué)生的評(píng)價(jià)。

18、[案例]課堂中的吵鬧

作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，我熱愛(ài)我的工作，注意在學(xué)習(xí)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們主動(dòng)參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)。但是，我真的感覺(jué)學(xué)生有的時(shí)候?qū)嵲谑翘臭[了。在講課過(guò)程中，有的學(xué)生會(huì)在下面說(shuō)話或插話進(jìn)來(lái)；在自學(xué)或做練習(xí)時(shí)，有的同學(xué)會(huì)在那里竊竊私語(yǔ)或很自由地討論問(wèn)題；在課堂討論的時(shí)候更是難以把握，學(xué)生會(huì)爭(zhēng)論不休；在課間休息時(shí)更是亂作一團(tuán)??。

問(wèn)題：如果你是這位老師，對(duì)于課堂吵鬧的現(xiàn)象，你的基本態(tài)度和常規(guī)做法是什么？

[參考答案]基本態(tài)度：課堂確實(shí)需要紀(jì)律，但課堂氣氛更加重要。課堂紀(jì)律要有助于營(yíng)造一個(gè)良好的課堂氣氛，符合兒童的生理和心理發(fā)展特點(diǎn)，容納兒童的不同個(gè)性。學(xué)生的動(dòng)作與聲音（言為心聲）是學(xué)生成長(zhǎng)的一部分，學(xué)校應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，允許學(xué)生比較自由地參與。動(dòng)作和語(yǔ)言是兒童情緒、情感的伴隨物，在激烈的討論中兒童可以表達(dá)自己內(nèi)心的喜悅、憤怒、遺憾和沮喪。教師要與學(xué)生分享這種情感。

常規(guī)做法：不追求課堂的絕對(duì)安靜，保持稍稍的喧鬧。改變課堂的權(quán)威結(jié)構(gòu)和主體定位，即由教師作為權(quán)威的主體和偏向于教師的權(quán)威結(jié)構(gòu)向以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體、師生民主平等的權(quán)力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。

19.[案例]成功解決學(xué)生沖突事件

一天中午，六年級(jí)的一批孩子正在操場(chǎng)上打籃球，戰(zhàn)況“激烈。”學(xué)生Z和學(xué)生C從人群中沖了出來(lái)，兩人拳腳相加，氣勢(shì)兇猛，我見(jiàn)這陣勢(shì)，就停在十幾米外的地方用冷眼瞅著他倆。大概Z同學(xué)也看到了我的神態(tài)，就慢慢地停止了他憤怒的“咆哮”。待他倆過(guò)來(lái)，我默默地看著他倆剛才的動(dòng)作，直到他們都低下了頭，于是我開(kāi)始說(shuō)話：“瞧你倆剛才的樣子，好象恨不得把對(duì)方約吃了！要不要我在全校同學(xué)面前安排一次表演賽呀？”倆位同學(xué)把頭埋得更低了，紅著臉說(shuō)“不要”。我看火候已到，就問(wèn)他們：“打球時(shí)發(fā)生碰撞、發(fā)生吃虧便宜的事是很正常的，不至于大打出手，有失球星風(fēng)度，更在同學(xué)們面前丟盡面子！我現(xiàn)在不追究誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只想問(wèn)一句，這件事是你們自己處理呢，還是我來(lái)處理？”他們互相看了看，說(shuō)：“自己處理。”于是我讓他們商量處理的辦法，商量好了再向我匯報(bào)。五分鐘后，他倆握手言歸于好。整個(gè)事情的處理用了不到20分鐘的時(shí)間。

問(wèn)題：請(qǐng)你評(píng)價(jià)一下這位老師成功處理這場(chǎng)沖突事件的原因。

[參考答案]這起學(xué)生沖突事件處理效果比較好的原因就在于：

1、解決問(wèn)題的速度快；

2、學(xué)生認(rèn)識(shí)自身行為的深刻程度較好；

3、把矛盾交給矛盾發(fā)生的主體雙方自己解決，培養(yǎng)了學(xué)生處理問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

反思以往在處理這類問(wèn)題的時(shí)候，總是先問(wèn)誰(shuí)先出手，以辯出個(gè)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)來(lái)，孰不知這樣一來(lái)，教師自身在不知不覺(jué)中被套進(jìn)了沖突的漩渦，學(xué)生相互推諉責(zé)任，相互指責(zé)，不從自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的角度去考慮，因此問(wèn)來(lái)問(wèn)去，問(wèn)不出個(gè)所以然，事情往往還會(huì)越搞越復(fù)雜，既影響教師的教育威望又牽扯了教師很多的精力。解鈴還需系鈴人，由于生活、學(xué)習(xí)在一起，學(xué)生之間發(fā)生矛盾沖突在所難免，關(guān)鍵在于教育學(xué)生如何面對(duì)矛盾，如何處理矛盾，如何避免矛盾的發(fā)生。教師在處理學(xué)生沖突事件中的角色不是一個(gè)仲裁者，而應(yīng)該是一個(gè)指導(dǎo)者，讓他們自己去面對(duì)矛盾，觀對(duì)由此帶來(lái)的后果，反省自己在事件中所要承擔(dān)的責(zé)任，只有這樣，才能真正提高他們解決問(wèn)題的能力，才能從根本上減少?zèng)_突的發(fā)生。

19、[案例]一次關(guān)于作業(yè)的討論

一次，我正在布置作業(yè)：“每個(gè)生字寫5遍”。就聽(tīng)有個(gè)同學(xué)小聲說(shuō)：“都會(huì)寫了，還讓寫！”我沒(méi)說(shuō)話就下課了。但這件事引起了我的反思，在班會(huì)上，我提出了“教師怎樣留作業(yè)？”的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)商討，同學(xué)們一致同意：常規(guī)性的作業(yè)應(yīng)該寫，但可以根據(jù)自己對(duì)知識(shí)掌握的程度決定多寫或少寫，其他時(shí)間可以做自己更感興趣的事。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的嘗試，絕大多數(shù)學(xué)生都在不同方面取得了不同程度的進(jìn)步。寫作業(yè)成了他們自己愿意做的一件樂(lè)事，再也不是苦差事了。

問(wèn)題：結(jié)合這位教師的做法，談?wù)勗鯓咏M織學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

[參考答案]一是對(duì)學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、智力水平、能力高低、興趣、愛(ài)好、性格特點(diǎn)、特長(zhǎng)等有一個(gè)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。二是在完成學(xué)校統(tǒng)一教學(xué)要求并達(dá)到基本培養(yǎng)規(guī)格的同時(shí)，有所選擇和有所側(cè)重地制定進(jìn)一步加強(qiáng)某方面基礎(chǔ)，擴(kuò)充某方面知識(shí)和發(fā)展某方面能力的計(jì)劃、調(diào)整、優(yōu)化已有的知識(shí)。三是按照既定計(jì)劃積極主動(dòng)地培養(yǎng)自己。四是在實(shí)踐中能不斷修正和調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)。

20.[案例]“差生”的成績(jī)

我是差生行列中的一員，我也曾努力過(guò)，刻苦過(guò)，但最后卻被一盆盆冷水澆得心灰意冷。就拿一次英語(yǔ)考試來(lái)說(shuō)吧，我學(xué)英語(yǔ)覺(jué)得比上青天還難，每次考試不是個(gè)位數(shù)就是十幾分，一次教師罵我是蠢豬，我一生氣下決心下次一定要考好。于是，我加倍努力，真的拿了個(gè)英語(yǔ)第一名。心想這次老師一定會(huì)表?yè)P(yáng)我了吧！可是出乎我意料，老師一進(jìn)教室就當(dāng)著全班同學(xué)的面問(wèn)我：“你這次考的這么好，不是抄來(lái)的吧？”聽(tīng)了這話，我一下子從頭涼到腳，難道我們差生就一輩子都翻不了身了嗎？

問(wèn)題：透過(guò)這份案例，深切地感受到學(xué)生對(duì)現(xiàn)行評(píng)價(jià)制度和評(píng)價(jià)方法的恐懼，不滿與無(wú)奈。現(xiàn)行課程評(píng)價(jià)存在哪些主要問(wèn)題？

[參考答案]

1、評(píng)價(jià)功能失調(diào)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，忽視改進(jìn)、激勵(lì)、發(fā)展的功能，表現(xiàn)在學(xué)生身上就是學(xué)生只關(guān)心考試得了多少分，排在第幾名，而很少關(guān)心考試中反映出來(lái)的自身發(fā)展中存在的問(wèn)題。

2、過(guò)分關(guān)注活動(dòng)的結(jié)果。（如學(xué)生成績(jī)、教師業(yè)績(jī)、學(xué)校升學(xué)率等）忽視被評(píng)價(jià)者在活動(dòng)的各個(gè)時(shí)期的進(jìn)步狀況和努力程度，忽視對(duì)日常教育教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，忽視對(duì)教育活動(dòng)發(fā)展、變化過(guò)程的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。

3、評(píng)價(jià)主體單一，基本上沒(méi)有形成學(xué)生、教師管理者、教育專家、家長(zhǎng)等多主體共同積極參與，交互作用的評(píng)價(jià)模式，忽視了評(píng)價(jià)主體多源，多向的價(jià)值，尤其忽視自我評(píng)價(jià)的價(jià)值。

4、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)機(jī)械、單一，過(guò)于強(qiáng)調(diào)共性和一般趨勢(shì)，忽略了學(xué)生、教師、學(xué)校的個(gè)性發(fā)展和個(gè)體間的差異性。

5、評(píng)價(jià)內(nèi)容片面，過(guò)于注重學(xué)業(yè)成績(jī)，而對(duì)教師和學(xué)生在教育活動(dòng)中體現(xiàn)和忽視，或者缺乏有效的評(píng)價(jià)工具和方法。

6、評(píng)價(jià)方法單調(diào)，過(guò)于注重傳統(tǒng)的紙筆測(cè)驗(yàn)，對(duì)體現(xiàn)新的評(píng)價(jià)理念的新質(zhì)性評(píng)價(jià)方法不夠重視。

7、忽視對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果的反映和認(rèn)同，使評(píng)價(jià)的激勵(lì)、調(diào)控、發(fā)展功能得不到充分發(fā)揮。

8、評(píng)價(jià)對(duì)象基本處于被動(dòng)地被檢查，被評(píng)判的地位、自尊心、自信心得不到很好的保護(hù)，對(duì)評(píng)價(jià)往往持一種冷漠、應(yīng)付、對(duì)立、討厭、拒斥或者害怕，恐懼、逃避的態(tài)度，甚至出現(xiàn)欺騙，弄虛作假的行為。

21、[案例]綠色的啟示

為了提高作業(yè)批改的反饋效果，我問(wèn)同學(xué)們：“大家喜歡什么顏色來(lái)批改你們的作業(yè)？紅色代表火焰和熱烈，黃色代表寶貴和權(quán)力，黑色代表剛、堅(jiān)強(qiáng)，藍(lán)色代表大海、希望，綠色代表自然、生命??”同學(xué)們幾乎異口同聲地說(shuō)：“我們喜歡綠色！”“老師，你用綠色給我們批改作業(yè)吧！”“好！就這樣決定了。那么，在作業(yè)批改中，你們喜不喜歡用打叉的符號(hào)？”“最好不用！”于是，在高中三年中，我一直堅(jiān)持用綠色來(lái)批改作業(yè)、改考卷。在批改中，我不用叉號(hào)，改用“？”和批語(yǔ)。綠色的批語(yǔ)起了不小的激勵(lì)作用，同學(xué)們非常喜歡我批改的作業(yè)，學(xué)習(xí)的反饋效應(yīng)很好。同學(xué)們不僅糾錯(cuò)能力得到了加強(qiáng)，學(xué)習(xí)成績(jī)也有了顯著的提高。

問(wèn)題：這個(gè)案例中教師教育為什么會(huì)取得成功？

參考答案：要改變只讓學(xué)生適應(yīng)教育、適應(yīng)教師的狀況，要努力造就適合學(xué)生成長(zhǎng)的良好情境和氛圍。為學(xué)生服務(wù)，是教師應(yīng)該盡到的責(zé)任。

第五篇：教育學(xué)論述題

4.聯(lián)系實(shí)際論述學(xué)生集體的組織與培養(yǎng)。

［答案要點(diǎn)］學(xué)生集體的組織和培養(yǎng)應(yīng)從以下幾方面著手：

(1)確定學(xué)生集體的發(fā)展目標(biāo)。目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動(dòng)力，一般分為三種：近期的、中期的和遠(yuǎn)期的。目標(biāo)的提出應(yīng)由易到難、由近到遠(yuǎn)，逐步提高。

(2)建立班集體的核心隊(duì)伍。首先教師要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)積極分子。其次，教師應(yīng)把對(duì)積極分子的使用和培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。既要鼓勵(lì)他們獨(dú)立開(kāi)展工作，又要耐心幫助他們提高工作能力；既要維護(hù)他們的威信，又要對(duì)他們嚴(yán)格要求；既要肯定他們的工作成績(jī)，又要指出他們工作中的不足。

(3)建立班集體的正常秩序。班集體的正常秩序是教師開(kāi)展工作的重要保證。在建立過(guò)程中，教師要依靠班干部的力量，由他們帶動(dòng)全班同學(xué)。秩序一旦建立，就不要輕易改變。

(4)組織形式多樣的教育活動(dòng)。班級(jí)教育活動(dòng)主要有日常性和階段性的教育活動(dòng)兩大類，所涉及的內(nèi)容有主題教育、文藝體育活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)等。教師在組織活動(dòng)時(shí)，要有明確的目的和要求，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，注意形式的適齡化，力爭(zhēng)把活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程變成教育學(xué)生的過(guò)程。

(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。班集體輿論是班集體生活和成員意愿的反映。正確的班集體輿論是一種巨大的教育力量，對(duì)班集體的每個(gè)成員都有約束、感染、同化、激勵(lì)的作用，是形成、鞏固班集體和教育班集體成員的重要手段。教師要注意培養(yǎng)正確的集體輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)班集體的一些現(xiàn)象與行為進(jìn)行評(píng)議，要努力把輿論中心引導(dǎo)至正確的方向。

5.試述影響人格形成與發(fā)展的因素及其作用。

［答案要點(diǎn)］（1）生物遺傳因素

根據(jù)研究：遺傳是人格不可缺少的影響因素，遺傳因素對(duì)人格的作用程度因人格特征的不同而異，通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特征上，較為重要；而在價(jià)值觀、信念、性格等與社會(huì)因素關(guān)系緊密的特征上，后天環(huán)境因素更重要。在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，人格是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果，影響人格發(fā)展方向及難易。

（2）社會(huì)文化因素

社會(huì)文化塑造了社會(huì)成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展，而這種相似性又具有一個(gè)維系社會(huì)穩(wěn)定的功能。使個(gè)人嵌入文化形態(tài)里。其影響力因文化而異，社會(huì)對(duì)文化要求是否嚴(yán)格，越嚴(yán)格，影響力就越大。影響力的強(qiáng)弱也要視其行為的社會(huì)意義的大小。社會(huì)文化對(duì)人格的塑造，反映在不同文化民族有其固有的民族性格。不同自然環(huán)境下民族也反映出人文地理對(duì)人格的影響。社會(huì)文化對(duì)人格具有重要的作用，特別是后天形成的一些人格特征。社會(huì)文化因素決定了人格的共同性特征，它使同一社會(huì)的人在人格上具有一定程度的相似性。

（3）家庭環(huán)境因素

不同教養(yǎng)方式對(duì)人格差異所構(gòu)成的影響不同。

①權(quán)威型：父母對(duì)子女的教育中表現(xiàn)過(guò)分支配，一切由父母控制。這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子容易形成消極、被動(dòng)、依賴、服從、懦弱、做事缺乏主動(dòng)性，甚至?xí)纬刹徽\(chéng)實(shí)的人格特征。

②放縱型：父母對(duì)子女過(guò)于溺愛(ài)，讓孩子隨心所欲，教育達(dá)到失控狀態(tài)。孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無(wú)禮、獨(dú)立性差、唯我獨(dú)尊、蠻橫胡鬧等。

③民主型：父母與子女在家庭中處于一個(gè)平等和諧的氛圍中，父母尊重孩子，給孩子一定自主權(quán)，并給孩子以積極正確的指導(dǎo)。使孩子形成一些積極的人格品質(zhì)，如活潑、快樂(lè)、直爽、自立、彬彬有禮，善于交往、容易合作、思想活躍等。

（4）早期童年經(jīng)驗(yàn)

麥肯儂：早期童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格影響力總結(jié)：早期的親子關(guān)系定出了行為模式，塑成一切日后的行為。首先，人格發(fā)展的確受到童年經(jīng)驗(yàn)的影響，幸福的童年有利于兒童向健康人格發(fā)展，不幸的童年也會(huì)引發(fā)兒童不良人格的形成。但二者不存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。其次，早期經(jīng)驗(yàn)不能單獨(dú)對(duì)人格起決定作用，它與其他因素共同來(lái)決定人格。再次，早期兒童經(jīng)驗(yàn)是否對(duì)人格造成永久性影響因人而異。

（5）自然物理因素

生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等物理因素都會(huì)影響人格。

總之，人格是先天后天的合金，是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果，遺傳決定人格發(fā)展的可能性，環(huán)境決定人格發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。

6.論述應(yīng)當(dāng)怎樣培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

［答案要點(diǎn)］學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)：

（1）利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；

（2）利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)：

（1）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)；

（2）根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平；

（3）充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲；

（4）正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。

7.試述影響遷移的重要因素。

［答案要點(diǎn)］（1）學(xué)習(xí)材料內(nèi)容的相似性，相似性的大小主要是由兩任務(wù)中含有的共同成分決定的，較多的共同成分將產(chǎn)生較大的相似性，并導(dǎo)致遷移的產(chǎn)生。共同成分既可以是學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)中的環(huán)境線索、學(xué)習(xí)結(jié)果、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)目標(biāo)等方面的，也可以是態(tài)度、情感等方面的。遷移的產(chǎn)生既受到客觀相似性的影響，也受到主觀相似性的影響。

（2）原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，原有的學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響是比較常見(jiàn)的一種遷移方式，原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征直接決定了遷移的可能性及遷移的程度。

首先，學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景知識(shí)，這是遷移產(chǎn)生的基本前提條件。其次，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括水平對(duì)遷移起到至關(guān)重要的作用。

再次，學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能或策略以及對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制的元認(rèn)知策略，這也影響著遷移的產(chǎn)生。

（3）學(xué)習(xí)的心向與定勢(shì)，心向與定勢(shì)是同一種現(xiàn)象，指先于一定的活動(dòng)而又指向活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢(shì)的形成往往是由于先前的反復(fù)經(jīng)驗(yàn)，它將支配個(gè)體以同樣的方式去對(duì)待后繼的同類問(wèn)題，正因如此，定勢(shì)在遷移過(guò)程中也起到一定的作用。定勢(shì)對(duì)遷移的影響表現(xiàn)為兩種：促進(jìn)和阻礙。定勢(shì)既可以成為積極的正遷移的心理背景，也可以成為負(fù)遷移的心理背景，或者成為阻礙遷移產(chǎn)生的潛在的心理背景。

除以上基本因素外，年齡、智力、學(xué)習(xí)者的態(tài)度、教學(xué)指導(dǎo)、外界的提示與幫助等都在不同程度上影響著遷移的產(chǎn)生。

8.試述我國(guó)教育心理學(xué)家提出的心智技能的三階段論。

［答案要點(diǎn)］我國(guó)教育心理學(xué)家提出原型定向、原型操作、原型內(nèi)化的心智技能形成三階段論。

（1）原型定向。原型定向就是了解心智活動(dòng)的實(shí)踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動(dòng)方式或作用活動(dòng)程序，了解原型的活動(dòng)結(jié)構(gòu)，從而使主體知道該做哪些動(dòng)作和怎樣去完成這些動(dòng)作，明確活動(dòng)的方向。在原型定向階段，教師需做到以下幾點(diǎn)：

①要使學(xué)生了解活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，即了解構(gòu)成活動(dòng)的各個(gè)動(dòng)作要素及動(dòng)作之間的執(zhí)行順序，并了解動(dòng)作的執(zhí)行方式。

②要使學(xué)生了解各個(gè)動(dòng)作要素、動(dòng)作執(zhí)行順序和動(dòng)作執(zhí)行方式的各種規(guī)定的必要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。

③采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與獨(dú)立性。

④教師的示范要正確，講解要確切，動(dòng)作指令要明確。

總之，通過(guò)原型定向階段的教學(xué)，學(xué)生建立起了關(guān)于活動(dòng)的初步的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，從而為進(jìn)行實(shí)際操作提供了內(nèi)部控制條件。

（2）原型操作。所謂原型操作，即依據(jù)心智技能的實(shí)踐模式把主體在頭腦中建立起來(lái)的活動(dòng)程序計(jì)劃以外顯的操作方式付諸實(shí)施。在這一階段，教師需做到以下幾點(diǎn)：

①要使心智活動(dòng)的所有動(dòng)作以展開(kāi)的方式呈現(xiàn)；

②要注意變更活動(dòng)的對(duì)象，使心智活動(dòng)在直覺(jué)水平上得以概括，從而形成關(guān)于活動(dòng)的表象；

③要注意活動(dòng)的掌握程度，并適時(shí)向下一階段轉(zhuǎn)化；

④動(dòng)作的執(zhí)行應(yīng)注意與言語(yǔ)相結(jié)合。

（3）原型內(nèi)化。心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開(kāi)的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡(jiǎn)縮的形式的過(guò)程。在這一階段，教師應(yīng)注意：

①動(dòng)作的執(zhí)行應(yīng)遵循由出聲的外部言語(yǔ)到不出聲的外部言語(yǔ)再到內(nèi)部言語(yǔ)的順序，不能顛倒。

②在開(kāi)始階段，操作活動(dòng)應(yīng)在言語(yǔ)水平上完全展開(kāi)，然后再逐漸縮減。③應(yīng)注意變換動(dòng)作對(duì)象。

④在進(jìn)行由出聲到不出聲，由展開(kāi)到壓縮的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，也要注意活動(dòng)的掌握程度，適時(shí)轉(zhuǎn)化。

9.論述資源管理策略的一般內(nèi)容。

［答案要點(diǎn)］（1）學(xué)習(xí)時(shí)間管理：首先，統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)時(shí)間。其次，高效利用最佳時(shí)間。再次，靈活利用零碎時(shí)間。

（2）學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置：首先，注意調(diào)節(jié)自然條件。其次，要設(shè)計(jì)好學(xué)習(xí)空間。

（3）學(xué)習(xí)努力和心境的管理。

（4）學(xué)習(xí)工具的利用：要善于利用參考資料、工具書(shū)、圖書(shū)館、廣播電視以及電腦與網(wǎng)絡(luò)等。

（5）社會(huì)性人力資源的利用：善于利用老師的幫助以及通過(guò)同學(xué)間的合作與討論來(lái)加深對(duì)內(nèi)容的理解。

10.教師應(yīng)采取哪些措施，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)？

［答案要點(diǎn)］（1）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境

①創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境；

②給學(xué)生留有充分的選擇余地；

③改革考試制度與考試內(nèi)容。

（2）注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造

①保護(hù)好奇心；

②解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問(wèn)題的恐懼心理；

③鼓勵(lì)獨(dú)立性創(chuàng)新精神；

④重視非邏輯思維；

⑤給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。

（3）開(kāi)設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略

①發(fā)散思維訓(xùn)練；

②推測(cè)與假設(shè)訓(xùn)練；

③自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練；

④頭腦風(fēng)暴法訓(xùn)練。

15.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劷處煶砷L(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑。

［答案要點(diǎn)］（1）觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)

一般來(lái)說(shuō)，為培養(yǎng)提高新教師和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)欠缺的年輕教師進(jìn)行組織化觀摩，這種觀摩可以是現(xiàn)場(chǎng)觀摩也可以是觀看優(yōu)秀教師的教學(xué)錄像。通過(guò)觀摩分析，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師駕馭專業(yè)知識(shí)，進(jìn)行教學(xué)管理，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性等方面的教育機(jī)智和教學(xué)能力。

（2）開(kāi)展微格教學(xué)

微格教學(xué)使教師分析自己的教學(xué)行為更直接和深入，增強(qiáng)了改進(jìn)教學(xué)的針對(duì)性，是訓(xùn)練新教師，提高教學(xué)水平的一條重要途徑。

（3）進(jìn)行專門訓(xùn)練

其關(guān)鍵程序有：①每天進(jìn)行回顧；②有意義地呈現(xiàn)新材料；③有效地指導(dǎo)課堂作業(yè)；④布置家庭作業(yè)；⑤每周、每月都進(jìn)行回顧。

（4）反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

布魯巴奇提出四種反思的方法：反思日記、詳細(xì)描述、交流討論和行動(dòng)研究。

16.素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別。

[答案要點(diǎn)]素質(zhì)教育與應(yīng)試教育是根本對(duì)立的兩個(gè)教育觀。所謂“應(yīng)試教育”，是指在我國(guó)教育實(shí)踐中客觀存在的偏離受教育者群體和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試、爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。它們的對(duì)立主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（1）教育目的不同。應(yīng)試教育著眼于分?jǐn)?shù)和選拔，以考取高分獲得升學(xué)資格為目的，屬急功近利的短視行為；而素質(zhì)教育則受教育者個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，旨在提高國(guó)民素質(zhì)，追求教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與目標(biāo)。

（2）教育對(duì)象不同。應(yīng)試教育重視高分學(xué)生，忽視大多數(shù)學(xué)生和差生。而重視高分學(xué)生，更確切說(shuō)，是重視高分。這就違背了義務(wù)教育的宗旨，違背了“教育機(jī)會(huì)人人均等”的原則。素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，它是一種使每個(gè)人都得到發(fā)展的教育，每個(gè)人都在他原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。素質(zhì)教育也是差異性教育。素質(zhì)教育面向每一個(gè)學(xué)生，正是面向每一個(gè)有差異的學(xué)生，即素質(zhì)教育要求平等，要求尊重每一個(gè)學(xué)生。

（3）教育內(nèi)容不同。應(yīng)試教育緊緊圍繞考試和升學(xué)需要，考什么就教什么，所實(shí)施的是片面內(nèi)容的知識(shí)教學(xué)。只教應(yīng)試內(nèi)容，忽視了非應(yīng)試能力的培養(yǎng)，如語(yǔ)文、外語(yǔ)學(xué)科忽視聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練，學(xué)生無(wú)法充分發(fā)揮語(yǔ)言的交際功能；在數(shù)理化學(xué)科中忽視對(duì)理論知識(shí)的運(yùn)用及動(dòng)手操作，以致學(xué)生在實(shí)際問(wèn)題面前束手無(wú)

策。而素質(zhì)教育立足于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，教以適合學(xué)生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的教育內(nèi)容。

（4）教育方法不同。應(yīng)試教育采取急功近利的做法，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，猜題押題、加班加點(diǎn)、死記硬背、“填鴨式”等，不僅加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也使學(xué)生的能力得不到全面的培養(yǎng)。素質(zhì)教育則要求開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能與優(yōu)勢(shì)，重視啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，生動(dòng)活潑地發(fā)展。

(5)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同。應(yīng)試教育要求學(xué)校的一切工作都圍繞著備考這個(gè)中心而展開(kāi)，要求學(xué)生積累與考試有關(guān)的知識(shí)、形式、應(yīng)試技能，考取高分，要求教師將分?jǐn)?shù)作為教學(xué)的唯一追求，以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生和教師水平的唯一尺度；素質(zhì)教育則立足于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，以多種形式全面衡量學(xué)生素質(zhì)和教師的水平。

(6)教育結(jié)果不同。在應(yīng)試教育下，多數(shù)學(xué)生受到忽視，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，片面發(fā)展，個(gè)性受到壓抑，缺乏繼續(xù)發(fā)展的能力。在素質(zhì)教育下，全體學(xué)生的潛能達(dá)到充分發(fā)揮，獲得素質(zhì)的全面提高，個(gè)性得到充分而自由的發(fā)展，為今后繼續(xù)發(fā)展打下扎實(shí)基礎(chǔ)。