第一篇：教育學(xué)精選論述題匯總

教育學(xué)精選論述題匯總

1.論述教育的起源？

答：

（一）本義教育起源論，本義教育起源論有四種代表性觀點(diǎn)：

1）生物起源論：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過(guò)程中形成的人類和動(dòng)物共有的本能行為。

2）心理起源論：教育最初起源于原始人類的那種具有教育意味的無(wú)意識(shí)模仿。

3）勞動(dòng)起源論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和社會(huì)：勞動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜性要求通過(guò)教育把人類積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，考古學(xué)和人類學(xué)研究證明：人類原始時(shí)代教育活動(dòng)已經(jīng)存在了，教育是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象。

4）社會(huì)實(shí)踐起源論；教育起源于原始社會(huì)人的社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際生活需要。

（二）科學(xué)教育起源論：學(xué)校教育起源于原始社會(huì)初期的“男女兒童、少年和老人群”的共同活動(dòng)。

（三）民族文化起源論：教育就是起源于民族文化的。

總之，心理起源論把教育的發(fā)生歸因于人的心理原因，不妥當(dāng)，勞動(dòng)起源論和社會(huì)實(shí)踐起源論這兩種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)并沒(méi)有根本的分歧。給予肯定的：學(xué)校教育和民族文化起源論只是把它們作為研究教育起源問(wèn)題的存案即可。

2.論述當(dāng)今教育的發(fā)展趨勢(shì)？

答：1）走向國(guó)際化，在當(dāng)今這種各國(guó)經(jīng)濟(jì)形成了相互依賴，共生共存，共同發(fā)展的趨勢(shì)下，各國(guó)必須實(shí)行開(kāi)放性教育，開(kāi)展國(guó)際間教育合作和交流；實(shí)行人才交*培養(yǎng)；開(kāi)設(shè)各種程度的國(guó)際政治、經(jīng)貿(mào)、文化、外交、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、風(fēng)俗與禮儀教育課程，加強(qiáng)外國(guó)語(yǔ)教育等等，這些都是教育的國(guó)際化。總之，當(dāng)今和未來(lái)世界的主流仍然是和平、合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國(guó)教育走向國(guó)際化，將是不可避免的趨勢(shì)。2）世紀(jì)是信息社會(huì)時(shí)代，各種信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞，計(jì)算機(jī)極其軟件系統(tǒng)走進(jìn)家庭、學(xué)校、教室，各級(jí)學(xué)校的課程軟件將會(huì)開(kāi)發(fā)出來(lái)，家庭、社會(huì)、學(xué)校教育將會(huì)通過(guò)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)連成網(wǎng)絡(luò)。3）科學(xué)成為主導(dǎo)課程；21世紀(jì)世界競(jìng)爭(zhēng)將是科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競(jìng)爭(zhēng)，因此科學(xué)課程將成為主導(dǎo)課程。4）體現(xiàn)新人文精神：是指60年代以來(lái)形成的人類生存環(huán)境意識(shí)和平與民主及人倫道德等等。各國(guó)課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)，國(guó)際文化交流課程、新的道德哲學(xué)和倫理教育課程，個(gè)性發(fā)展與心理健康教育等課程，在未來(lái)的社會(huì)這些課程將會(huì)開(kāi)設(shè)的更普遍，內(nèi)容更豐富。

3.論述教師的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)？

答：1）粗深的專業(yè)知識(shí)：對(duì)本專業(yè)知識(shí)要達(dá)到精深的境地，還要站在學(xué)科發(fā)展的新成果、新成就，用最新的知識(shí)武裝和豐富自己，成為該學(xué)科領(lǐng)域的專家。2）廣博的科學(xué)文化知識(shí)：教師不能將自己禁錮在專業(yè)知識(shí)的狹小天地，必須不斷拓寬知識(shí)面，掌握大量的科學(xué)文化知識(shí)有利于滿足學(xué)生的求知欲，也有助于發(fā)燕尾服自己的專業(yè)知識(shí)。3）多方面的教師理論知識(shí)：作為21世紀(jì)學(xué)校的教師必須了解和掌握心理學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)法、發(fā)展心理學(xué)、教育管理學(xué)，學(xué)校衛(wèi)生學(xué)等方面的知識(shí)是十分必要的。4）科學(xué)的方法論知識(shí)：

教師具備方法的知識(shí)，不僅有助于個(gè)人的教育教學(xué)工作任務(wù)的完成，也有利于指導(dǎo)學(xué)生。

4.論述教師的最佳智能結(jié)構(gòu)？

答：教師的智能結(jié)構(gòu)是指為順利完成教育教學(xué)任務(wù)所必須具備的一般能力和特殊能力，表述如下：1）一般知識(shí)的能力：包括觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力等。2）語(yǔ)言表達(dá)能力：包括三種即口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言。3）組織管理能和：教師只有具備計(jì)劃、組織、決策、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、指導(dǎo)、激勵(lì)等方面的能力，才具備了一定的組織管理能力。4）教育能力：（見(jiàn)簡(jiǎn)述題）5）教育科研能力：包括本專業(yè)領(lǐng)域的專門(mén)研究、學(xué)術(shù)討論，教育教學(xué)方面的研究與探討。6）信息處理能力：信息選擇與加工能力7）創(chuàng)新能力8）人際交往能力。

5.試結(jié)合當(dāng)今素質(zhì)教育的含義及意義？

答：含義：1）培養(yǎng)與提高受教育者全面的、優(yōu)良的素質(zhì)，而不是片面的不良的或低劣的素質(zhì)。2）素質(zhì)教育是在現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的，以現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，科技為背景的現(xiàn)代教育。3）素質(zhì)教育必須面向社會(huì)全體學(xué)生，致力于提高全民族的素質(zhì)。意義：（1）素質(zhì)教育是我國(guó)教育改革與發(fā)展的必然趨勢(shì)，是提高民族素質(zhì)的重要途徑。2）素質(zhì)教育是當(dāng)代世界教育改革的共同特征，是增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略舉措。3）素質(zhì)教育是兒童身必發(fā)展的客觀要求，也是克服“應(yīng)試教育”弊端，促進(jìn)兒童個(gè)性全面健康發(fā)展的必要手段。

6.試運(yùn)用教育與文化的關(guān)系，談?wù)劧嘣幕薪逃l(fā)展？

答：

（一）文化對(duì)教育的制約作用1）文化影響教育思想、教育觀點(diǎn)的產(chǎn)生。2）文化影響教育內(nèi)容的發(fā)展。

（二）教育文化的影響作用1）教育影響文化的傳遞2）教育影響文化的選擇3）教育影響文化的融合4）教育對(duì)文化的創(chuàng)造，師生共同搞科研是教育對(duì)文化的創(chuàng)造。

7.全面發(fā)展的五育是什么？五育關(guān)系？

是指教育、智育、體育、美育、和勞動(dòng)技術(shù)教育，關(guān)系：是統(tǒng)一的整體，各部分是相互依存、相互滲透、相互制約的，各自相對(duì)獨(dú)立，不可替代，缺一不可。

8.試比較學(xué)科課程和活動(dòng)課程的不同？

答：學(xué)科課程也稱分科課程，是以學(xué)校為中心設(shè)計(jì)的課程，有：

一、科目本位課程，其特點(diǎn)是，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的炎夏別性和安排學(xué)校的計(jì)劃性，注重學(xué)科的不同價(jià)值，主張以不同學(xué)生的要求，強(qiáng)調(diào)區(qū)分和適應(yīng)學(xué)社感的個(gè)別差異。

二、藝術(shù)性學(xué)科課程：特點(diǎn)是科于學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)客觀世界，培養(yǎng)學(xué)生符合運(yùn)用知識(shí)的能力，符合小學(xué)，中學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)。

三、學(xué)術(shù)性學(xué)科課程：特點(diǎn)是精選傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容，更新教材，引進(jìn)現(xiàn)代化的成果以培養(yǎng)升大學(xué)的學(xué)生為目的，突出基本概念和事物的內(nèi)部聯(lián)系；學(xué)科的劃分更細(xì)，內(nèi)容更抽象。活動(dòng)課程是以活動(dòng)為主設(shè)置的課程，影響深遠(yuǎn)而廣泛的社威，其特點(diǎn)是，以兒童為“生活”或經(jīng)驗(yàn)為課程的中心課，課程內(nèi)容的選擇取決于學(xué)生的興趣和需要，局限于兒童日常的生活經(jīng)驗(yàn)，變分科的組織形式為綜合作業(yè)的組織形式，強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，特別重視兒童能力的培養(yǎng)。

9.論述發(fā)展性教學(xué)理論？

答：

一、基本觀點(diǎn)：發(fā)燕尾服性教育理論的代表人物前蘇聯(lián)的教育家贊科夫，其發(fā)展性教學(xué)理論的基本內(nèi)容如下：1）教學(xué)過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，他主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中教學(xué)應(yīng)推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，認(rèn)為“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，才是好的教學(xué)”。2）學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因是發(fā)展的根本動(dòng)力，必須把教學(xué)作為一個(gè)整體來(lái)考察和安排，不能滿足于僅僅改革各學(xué)科的教學(xué)方法或教學(xué)過(guò)程中的個(gè)別方面，要把各個(gè)教學(xué)科目、教學(xué)方法，教學(xué)原則作為一個(gè)教學(xué)整體，共同作用于學(xué)生的發(fā)展。

二、教學(xué)原則：1）高難度原則2）高速度原則3）理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則4）使學(xué)生理解學(xué)生過(guò)程的原則5）使全班所有學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則。

10.試論教學(xué)組織形式和歷史發(fā)展趨勢(shì)？

答：

一、古代學(xué)校的教學(xué)組織形式，1）個(gè)別教學(xué)：是古代最基本的教學(xué)形式。2）班組教學(xué)。

二、現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)組織形式：以班級(jí)授課為主還有：班級(jí)授課制與個(gè)別教學(xué)或班組教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制、文納特卡制，具有高效、快速、大量、經(jīng)濟(jì)、規(guī)范、程序等優(yōu)點(diǎn)，更有利于學(xué)生個(gè)體社會(huì)化，因而適應(yīng)社會(huì)需要。

三、當(dāng)代學(xué)校的教學(xué)組織朝著兩個(gè)相反的方向發(fā)展：蘇聯(lián)堅(jiān)持并完善了班級(jí)教學(xué)，西方則在教學(xué)個(gè)別化方面大膽嘗試，雙方均力圖多快好省的最佳教學(xué)組織形式，都取得了成績(jī)，表現(xiàn)在：分組教學(xué)、不分級(jí)制；特朗普制；開(kāi)放教學(xué)；小隊(duì)教學(xué)；程序教學(xué)；復(fù)式教學(xué)；現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。在當(dāng)代，伴隨著教育改革的深入進(jìn)行，教學(xué)組織形式的發(fā)展也呈現(xiàn)了多樣化，綜合化，個(gè)別化等趨勢(shì)。隨著高新技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，以及人們學(xué)習(xí)方式的變革，教學(xué)組織還會(huì)出現(xiàn)一些新的變化。

11.論述實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的幾個(gè)關(guān)系？

答：1.校長(zhǎng)要正確處理好與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，2.校長(zhǎng)要正確處理好與學(xué)校黨組織的關(guān)系（論述校長(zhǎng)書(shū)記的關(guān)系）3.校長(zhǎng)要正確處理好與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的關(guān)系。4.校長(zhǎng)要正確處理好與教職工的關(guān)系。

12.教育立法的意義？

答：1.教育立法是現(xiàn)代教育普及化，大眾化的要求，2.教育立法是教育權(quán)社會(huì)化、國(guó)家化的要求。3.教育立法是現(xiàn)代學(xué)校活動(dòng)日趨復(fù)雜化的要求。4.教育立法是現(xiàn)代國(guó)家法制化的要求。

13.論述教育評(píng)價(jià)的功能？

答：1.鑒定功能。2.改進(jìn)功能。3.激勵(lì)功能。4.管理功能。5.研究功能

14.論述教育評(píng)價(jià)的原則？

答：1.方向性原則：教育評(píng)價(jià)的主要目的之一就是通過(guò)教育評(píng)價(jià)的監(jiān)督、調(diào)控來(lái)保證社會(huì)主義辦學(xué)的方向。應(yīng)以社會(huì)主義方向?yàn)榭傇瓌t。方向性原則還以為替教育評(píng)價(jià)應(yīng)體正確的教育價(jià)值取向，即教育評(píng)價(jià)的服務(wù)方向。教育評(píng)價(jià)的價(jià)值有兩種觀點(diǎn)：一種是為個(gè)人的生存和發(fā)展服務(wù)，即個(gè)人本位。教育評(píng)價(jià)必須把為社會(huì)和個(gè)人相結(jié)合的服務(wù)方向作為基本的價(jià)值取向。2.客觀性原則：客觀性原則是指在教育評(píng)價(jià)時(shí)必須采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度，有能主觀臆斷或攙雜個(gè)人感情，要做到以下幾點(diǎn)：1）客觀地確定指標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。2）評(píng)價(jià)方法要客觀。3）信息收集與評(píng)價(jià)輿論要客觀。3.一致性原則：一致性原則是指在教育評(píng)

價(jià)時(shí)，必須有一致的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論是對(duì)集體還是對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)必須使用同一的標(biāo)準(zhǔn)。一致性原則一方面是指教育目標(biāo)是一致的。另一方面是指在同一范圍內(nèi)，對(duì)旬同的對(duì)旬必須用同一的標(biāo)準(zhǔn)。4.全面性原則：創(chuàng)面性原則是指教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定以及評(píng)價(jià)的過(guò)程應(yīng)當(dāng)具有全面性，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不能只突出一個(gè)項(xiàng)目，評(píng)價(jià)的過(guò)程也要盡可能地收集各個(gè)方面的信息，不能偏聽(tīng)偏信，在沒(méi)有搜集到有關(guān)的信息時(shí)就進(jìn)行判斷。全面性原則不是讓我們?cè)谠u(píng)價(jià)時(shí)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)中的各個(gè)項(xiàng)目不分主次，等量齊觀，要賦予主要項(xiàng)目一定的權(quán)重。但也不能忽視非主要項(xiàng)目。5.目的性原則：教育評(píng)價(jià)實(shí)際上是一種管理手段，也是有目的的活動(dòng)，只有確定了相應(yīng)的評(píng)價(jià)目的后，才能選擇有效。適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)進(jìn)行。6.教育性原則：教育性原則是指在教育評(píng)價(jià)中必須促進(jìn)被評(píng)價(jià)者積極上進(jìn)，從而發(fā)握手優(yōu)點(diǎn)改正缺點(diǎn)。應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：1）充分尊重和信任評(píng)價(jià)對(duì)象。2）要正確處理評(píng)價(jià)結(jié)果，成績(jī)應(yīng)給予充分的肯定，對(duì)于問(wèn)題以解決問(wèn)題為主，不要過(guò)多地斥現(xiàn)和批評(píng)。7.單項(xiàng)評(píng)價(jià)與綜合評(píng)價(jià)結(jié)合的原則：?jiǎn)雾?xiàng)評(píng)價(jià)是指對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象從某個(gè)側(cè)面進(jìn)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，綜合評(píng)價(jià)是指對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行完整的系統(tǒng)的分析。單項(xiàng)評(píng)價(jià)是進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)或手段，綜合評(píng)價(jià)并有是單項(xiàng)評(píng)價(jià)結(jié)果的簡(jiǎn)單相加。8.靜態(tài)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合：靜態(tài)評(píng)價(jià)就是對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象已經(jīng)達(dá)到的水平或已經(jīng)具備的備件進(jìn)行判斷。動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)是指對(duì)于評(píng)價(jià)對(duì)象的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的評(píng)價(jià)。9.定性與定量相結(jié)合的原則。定性分析就是對(duì)教育過(guò)程和結(jié)果的性質(zhì)進(jìn)行分析，這種分析側(cè)重與事物的質(zhì)的分析。定量分析就是對(duì)教育過(guò)程的結(jié)果從數(shù)量方面進(jìn)行分析，這種分析側(cè)重與事物的量的方面。

15.試論中學(xué)教育目標(biāo)的三次提出？

答：建國(guó)以來(lái)，國(guó)家對(duì)中學(xué)教育目標(biāo)有三次正式表述：第一次1951年規(guī)定，普通中學(xué)的宗旨和教育目標(biāo)是使年輕一代在智育、德育、體育、美育各方面獲得全面發(fā)展，使之成為新民主主義社會(huì)自覺(jué)的、積極的成員。第二次1963年規(guī)定，中學(xué)教育的任務(wù)是為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)勞動(dòng)后備力量和為高一級(jí)學(xué)校培養(yǎng)合格的新生。第三次1978年教育部發(fā)布通知，試行《全日制中學(xué)暫行工作條例（試行草案）》，對(duì)1963年《條例》修改而成。

三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：1）中學(xué)教育目標(biāo)的規(guī)定總是與我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景緊密聯(lián)系2）有兩點(diǎn)沒(méi)有變，一點(diǎn)是使學(xué)生德智體美諸方面獲得全面發(fā)展，二點(diǎn)是培養(yǎng)的人才的性質(zhì)是社會(huì)主義的新人3）對(duì)人才的質(zhì)量規(guī)格要求隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷提高。

16.論述學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律？

（1）德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程。學(xué)生品德是由知、情、意、行幾個(gè)要素組成。這幾個(gè)因素是相對(duì)獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系的。知，即道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握；是對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識(shí)辨能力；也是人們確定對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。情，即道德情感，是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛(ài)憎、好惡等情緒態(tài)度，它對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。意，即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所作的自覺(jué)努力，是

人們通過(guò)理智解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。行，即道德行為，是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然作出的行為反應(yīng)，是人內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部行為、外部表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。（2）德育過(guò)程就是知、情、意、行諸因素得到和諧統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程，這四者密不可分，相互促進(jìn)；知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵；德育過(guò)程具有多端性。

17.結(jié)合實(shí)際分析學(xué)校德育如何貫徹導(dǎo)向性原則？

（1）導(dǎo)向性原則的含義。導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。（2）貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：第一，堅(jiān)持正確的政治方向；第二，德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針、政策和總?cè)蝿?wù)的要求；第三，要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)。

18.評(píng)述道德教育的體諒模式？

（1）模式簡(jiǎn)介：體諒或?qū)W會(huì)關(guān)心的道德教育模式形成于20世紀(jì)70年代，為英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克費(fèi)爾等創(chuàng)立。體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。（2）理論假設(shè)：①與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)；②道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒；③鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份；④教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。（3）圍繞人際--社會(huì)情境問(wèn)題的道德教育。①設(shè)身處地；②證明規(guī)則；③付諸給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)。③德育過(guò)程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過(guò)程。教育者要注意提高受教育者自我教育的能力。（3）德育過(guò)程要堅(jiān)持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的含義，是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。②貫徹這一原則的基本要求是：愛(ài)護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度；教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行，及時(shí)檢查，堅(jiān)持不懈，督促學(xué)生切實(shí)做到。

19.論述班主任在班級(jí)管理中的地位與作用？

（1）班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者。班主任要根據(jù)學(xué)校的整體辦學(xué)思想，在主客觀條件許可的范圍內(nèi)提出相對(duì)理想的班級(jí)模式。（2）班主任是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者。班主任要善于利用職權(quán)影響力和個(gè)性影響力來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和組織班級(jí)。（3）班主任是協(xié)調(diào)班級(jí)人際關(guān)系的主導(dǎo)者。班主任應(yīng)悉心研究班級(jí)的人際關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生的交往活動(dòng)。

20.結(jié)合實(shí)際談?wù)劙嘀魅伟嗉?jí)管理的內(nèi)容與方法？

（1）了解學(xué)生，研究學(xué)生。學(xué)生是班主任工作的對(duì)象。①了解和研究學(xué)生的內(nèi)容：了解和研究學(xué)生個(gè)人；了解學(xué)生的群體關(guān)系；了解和研究學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。②了解學(xué)生的方法。通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)、觀察等方法來(lái)了解學(xué)生。（2）組織和培養(yǎng)班集體。設(shè)計(jì)和建立好班集體是班主任的首要任務(wù)，班主任要有計(jì)劃、有組織地在短時(shí)間內(nèi)有效地組建班集體。（3）協(xié)調(diào)校

內(nèi)外各種教育力量。班級(jí)是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，學(xué)生是在各種因素縱橫交錯(cuò)的影響下發(fā)展成長(zhǎng)的。班主任要對(duì)班級(jí)實(shí)施有效的教育與管理，必須爭(zhēng)取各種積極的要素支持班級(jí)工作。行動(dòng)。（4）簡(jiǎn)要的評(píng)論：①體諒模式在理論上的缺陷；②體諒模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。

21.初中男生向一女生的情書(shū)被班主任公之于眾，造成男生休學(xué)，分析這一案例？

（1）這一案例中的班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。（2）學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。①德育過(guò)程既是社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過(guò)程，又是個(gè)體品德外化為社會(huì)道德行為的過(guò)程。②要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者要掌握知識(shí)的必要條件。（3）掌握知識(shí)與提高思想品德相統(tǒng)一的規(guī)律。①學(xué)生思想品德的提高以知識(shí)為基礎(chǔ)；②學(xué)生思想品德的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)；③在教學(xué)中要防止兩種偏向。（4）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位相統(tǒng)一的規(guī)律。①教學(xué)過(guò)程中教師起主導(dǎo)作用；②教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；③建立合作、友愛(ài)、民主平等的師生交往關(guān)系。

22.聯(lián)系實(shí)際分析教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位相統(tǒng)一的規(guī)律？

（1）教學(xué)過(guò)程中教師起主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。（2）教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)中，學(xué)生具有主體能動(dòng)性。（3）建立合作、友愛(ài)、民主平等的師生交往關(guān)系。在師生交往活動(dòng)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境；善于體驗(yàn)或引起學(xué)生的興趣和需要；善于對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；善于尊重學(xué)生的個(gè)性和才能；善于培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，同時(shí)創(chuàng)設(shè)展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)和條件，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)。

23.你如何理解教育目的的社會(huì)制約性？

（1）不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的；（2）不同的社會(huì)制度有不同的教育目的；（3）不同國(guó)家的文化背景使教育培養(yǎng)的人各具特色。

24.馬克思主義關(guān)天人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本是什么？

（1）人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人；（2）人的發(fā)展取決于社會(huì)條件；（3）人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約；（4）現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類全面發(fā)展提出要求，并提供了可能；（5）馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)；（6）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

25.我國(guó)現(xiàn)階段教育目的的基本精神是什么？

（1）我們要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；（2）我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（3）適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。

26.簡(jiǎn)述成熟對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的意義？

（1）人的先天素質(zhì)是在發(fā)展過(guò)程中逐步成熟的；（2）人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心發(fā)展特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制；（3）教育中充分重視成熟的意義非常必要；教育受成熟所制約，對(duì)人的發(fā)展又具有積極的能動(dòng)作用；（4）格塞爾提出的個(gè)體發(fā)展的成熟決定論，夸大了成熟的作用。

27.簡(jiǎn)述環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用？

（1）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括條件、機(jī)遇和對(duì)象；（2）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，不是消極的、被動(dòng)的，人具有主觀能動(dòng)性；（3）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分，對(duì)人的發(fā)展是十分重要的，但環(huán)境決定論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。論述社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約

動(dòng)力再生產(chǎn)的手段這個(gè)角度，我們把教育納入生產(chǎn)力及其存在的社會(huì)形式的范疇。

任何社會(huì)再生產(chǎn)的內(nèi)容，都是物質(zhì)資料再生產(chǎn)、生產(chǎn)力再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。物質(zhì)資料的再生產(chǎn)通過(guò)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的過(guò)程實(shí)現(xiàn)，而勞動(dòng)力的再生產(chǎn)是通過(guò)人口繁衍和教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)代，勞動(dòng)力的再生產(chǎn)主要依靠教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)中，科技活動(dòng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)進(jìn)步的主要推動(dòng)力量已由體力勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動(dòng)者。因此，勞動(dòng)力的再生產(chǎn)不是傳統(tǒng)意義上的體能勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，而主要是指科技勞動(dòng)力（科技人才）的再生產(chǎn)，是指通過(guò)教育培養(yǎng)優(yōu)秀的科技人才。

論述人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵

社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約明顯地表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)教育的變化和發(fā)展提出某種需要，二是為此提供相應(yīng)的條件。

1、生產(chǎn)力制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度，教育發(fā)展的規(guī)模和速度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展水平。生產(chǎn)力發(fā)展的水平與教育發(fā)展的規(guī)模和速度大體成正比，即生產(chǎn)力發(fā)展水平越高的社會(huì)，一般來(lái)說(shuō)教育發(fā)展的規(guī)模就越大，速度就越快，受教育的人數(shù)就越多，受教育的時(shí)間就越長(zhǎng)；

2、生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，隨著生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)的不斷增強(qiáng)，隨著人的社會(huì)流動(dòng)的不斷加速，人才培養(yǎng)的規(guī)模隨之也發(fā)生相應(yīng)的變化；

3、生產(chǎn)力制約著教育結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，職業(yè)結(jié)構(gòu)，就業(yè)結(jié)構(gòu)，技術(shù)結(jié)構(gòu)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相應(yīng)，社會(huì)對(duì)各級(jí)各類人才的需求結(jié)構(gòu)也會(huì)發(fā)生變化，進(jìn)而會(huì)引起各級(jí)各類教育的比例關(guān)系以及其中的專業(yè)設(shè)置的比例關(guān)系的變化；

4、生產(chǎn)力制約著教育的內(nèi)容和手段，生產(chǎn)力往往是伴隨著科學(xué)技術(shù)而發(fā)展的。無(wú)論是生產(chǎn)力的發(fā)展還是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都會(huì)速使人類知識(shí)總量的不斷增長(zhǎng)和人類認(rèn)知能力與思維水平的不斷提高，由此就會(huì)促進(jìn)學(xué)校課程體系和教育內(nèi)容的不斷變革。

論述教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段。

1，教育能夠把可能的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)者2，教育能夠把一般性的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為專門(mén)性的勞動(dòng)者。3，教育能夠把較低水平的勞動(dòng)者提升為較高水平的勞動(dòng)者。4，教育能夠把一種形態(tài)的勞動(dòng)者提升為較高水平的 勞動(dòng)者。5，教育能夠把單維度的勞動(dòng)者改變?yōu)槎嗑S度的勞動(dòng)者

教育作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段，它的發(fā)展主要受生產(chǎn)力及其存在的社會(huì)形式的制約，應(yīng)當(dāng)屬于生產(chǎn)力及其存在的社會(huì)形式的范疇，馬克思主義認(rèn)為，教育起源于勞動(dòng)，它在本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段，并通過(guò)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力及其存在的社會(huì)形式的再生產(chǎn)。離開(kāi)了勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，社會(huì)生產(chǎn)力及其存在的社會(huì)形式的再生產(chǎn)，也就不可能進(jìn)行，這就從根本上決定了教育在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展中的先行和特殊的重要地位，也正是從它作為實(shí)現(xiàn)勞

“人的全面發(fā)展”的涵義：

是指體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用的人，是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的人，是全面發(fā)展了自己一切才能的人。

首先是指人的“完整發(fā)展”，即人的各種最基本或最基礎(chǔ)的素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展，各個(gè)方面可以有發(fā)展程度上的差異，但缺一不可，否則就是片面發(fā)展。至于獲得完整發(fā)展的基本素質(zhì)是指哪些方面，似乎不必強(qiáng)求一個(gè)統(tǒng)一的界定。可以把它理解為“做人”與“做事”兩個(gè)方面的完整發(fā)展；可以理解為“身”與“心”兩個(gè)方面的完整發(fā)展；可以理解為我們通常所說(shuō)的德、智、體、美諸方面的完整發(fā)展；可以理解為真、善、美的完整發(fā)展。“完整發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是人的發(fā)展的偏移不可逾越的底線，即可偏移而不可偏廢，即不能只發(fā)展人的能力的一方面而偏廢了其他各方面。

其次是人的“和諧發(fā)展”，即人的各種基本素質(zhì)必須獲得協(xié)調(diào)的發(fā)展，各方面發(fā)展不能失調(diào)，否則就是畸形發(fā)展。一個(gè)人只要生活在社會(huì)中，他的各種最基本的素質(zhì)，都會(huì)獲得一定的發(fā)展，如果在某一方面的發(fā)展上過(guò)于低下，一個(gè)人的發(fā)展就會(huì)失衡，不僅會(huì)影響其他素質(zhì)的發(fā)展，也會(huì)進(jìn)而影響人的整體素質(zhì)的發(fā)展。“和諧發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是人的各基本素質(zhì)之間關(guān)系的適當(dāng)和協(xié)調(diào)，是人的發(fā)展上所體現(xiàn)出的一種美。還有人的“多方面發(fā)展”，即人的各種基本素質(zhì)中的各素質(zhì)要素和具體能力在主客觀條件允許的范圍內(nèi)應(yīng)力求盡可能多方面地發(fā)展。人的各種基本素質(zhì)其內(nèi)部也各自有著豐富的內(nèi)涵，還可以分解為諸多素質(zhì)要素。對(duì)此，個(gè)人應(yīng)該在可能的條件下，根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要和社會(huì)生活的要求，盡可能地追求個(gè)人素質(zhì)和能力的多方面發(fā)展，以避免發(fā)展的單一。必須強(qiáng)調(diào)的是，“多方面發(fā)展”只是一個(gè)盡可能的追求。還有一個(gè)就是人的“自由發(fā)展”，即人自主的、具有獨(dú)特性和富有個(gè)性的發(fā)展。“全面發(fā)展”與“自由發(fā)展”的區(qū)別在于，前者主要是就人的發(fā)展的完整

性、統(tǒng)一性和和諧性而言的，后者主要是就人的發(fā)展的自主性、獨(dú)特性和個(gè)別性而言的。“全面發(fā)展”并不是指平均發(fā)展和人的發(fā)展的一律化，更不是指所有個(gè)人的發(fā)展都必須遵從一個(gè)相同的模式。“自由發(fā)展”的本質(zhì)就是“個(gè)性發(fā)展”，“個(gè)性發(fā)展”的核心就是人的素質(zhì)構(gòu)造的獨(dú)特性。“全面發(fā)展”指向的并非是缺乏個(gè)性和創(chuàng)造性的“萬(wàn)金油”式的平庸者。

論述德育對(duì)個(gè)人發(fā)展的功能。

學(xué)科之間的結(jié)構(gòu)化要求我們?cè)诳紤]教育目標(biāo)、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)對(duì)象、辦學(xué)條件等多種因素的基礎(chǔ)上，應(yīng)使工具性學(xué)科、內(nèi)容性學(xué)科和技能性學(xué)科三者之間的比例盡可能協(xié)調(diào)。課題內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化要求以最有益于解釋學(xué)科內(nèi)容事實(shí)的基本框架和范式為依據(jù)，以基本概念、基本原理、探究方法為中心來(lái)編排課程內(nèi)容，使學(xué)生形成對(duì)該學(xué)科的“最基本的理解”，獲得知識(shí)學(xué)習(xí)的觸類旁通的效果。簡(jiǎn)述教育結(jié)構(gòu)規(guī)律的表現(xiàn)。

德育對(duì)個(gè)人發(fā)展的功能，得先從德育的基本功能談起。通過(guò)施加有目的，有計(jì)劃，有系統(tǒng)的教育影響，促進(jìn)個(gè)體形成一定的思想品德，是德育的基本功能。他主要現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1，德育制約個(gè)體社會(huì)化和個(gè)性化的方向。2，德育滿足個(gè)體自我完善的需要。3，德育激發(fā)和調(diào)節(jié)個(gè)體的智能發(fā)展。4，德育促進(jìn)個(gè)體的心理健康。

論述課程內(nèi)容的現(xiàn)代化

1、課程內(nèi)容應(yīng)突出基礎(chǔ)性。中小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，在不斷加速變革的現(xiàn)代和未來(lái)社會(huì)，學(xué)校課程應(yīng)既為中小學(xué)生提供穩(wěn)定性的知識(shí)內(nèi)容，又使他們對(duì)迅速變化的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)具有相應(yīng)的敏感性和適應(yīng)性，確保他們掌握各學(xué)科中最有價(jià)值的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。為此，課程改革應(yīng)撤刪傳統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)中陳舊、繁瑣的部分，把那些具有最廣泛的概括性和應(yīng)有潛力的學(xué)科知識(shí)容納到課程中來(lái)，加強(qiáng)課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性，以使學(xué)生學(xué)會(huì)在各種問(wèn)題中抽取具有永久意義的主題和線索，了解事物發(fā)展的規(guī)律，具有在新的情境中組織原有知識(shí)和新信息以處理新問(wèn)題的能力。

2、課程內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代性。課程內(nèi)容的現(xiàn)代性是指課程內(nèi)容要反映現(xiàn)代科學(xué)文化的先進(jìn)水平。這一方面要求對(duì)那些不符合現(xiàn)代和未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要及脫離現(xiàn)代科技知識(shí)的陳舊的課程內(nèi)容，逐步加以淘汰，相應(yīng)地增加、滲透現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和人文學(xué)科的新成果；另一方面，對(duì)中小學(xué)文科課程（如語(yǔ)文）中的文化典籍，在可能的范圍內(nèi)適當(dāng)?shù)赜矛F(xiàn)代精神加以詮釋，以煥發(fā)其生命力。

3、課程內(nèi)容應(yīng)具有民族性。在開(kāi)放民族文化、溝通共享世界各民族文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)本民族傳統(tǒng)文化歷史性的動(dòng)態(tài)發(fā)展。課程作為一定歷史條件下的文化載體，一定要具有民族特色。在宏觀上，我們應(yīng)致力于中華民族傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代社會(huì)的普遍性基本價(jià)值觀念與日常生活道德相吻合、相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)民族優(yōu)秀文化的再生，發(fā)揮傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)道德的現(xiàn)化育人價(jià)值。在微觀上，課程內(nèi)容應(yīng)具有地域性或鄉(xiāng)土性。課程內(nèi)容應(yīng)在保證中小學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、教育質(zhì)量達(dá)到國(guó)家規(guī)定的基本要求的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加具有地方和鄉(xiāng)土特色的內(nèi)容，使學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和自然與社會(huì)環(huán)境，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感和建設(shè)家鄉(xiāng)的社會(huì)責(zé)任感。

4、課程應(yīng)具有結(jié)構(gòu)性。課程的結(jié)構(gòu)性包括兩個(gè)方面，一是學(xué)科之間的結(jié)構(gòu)化，二是課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。

1、教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間必須相互協(xié)調(diào)、和諧，才能保持教育系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)，促進(jìn)教育系統(tǒng)的進(jìn)化。

2、教育結(jié)構(gòu)必須保持相對(duì)的穩(wěn)態(tài)，才能保證教育系統(tǒng)的健康發(fā)展。

3、教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)必須保持其開(kāi)放性和動(dòng)態(tài)性，才能促進(jìn)教育系統(tǒng)的健康發(fā)展。

4、教育系統(tǒng)的表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)程度，決定其功能的力度和維度。

簡(jiǎn)述課程的主要類型。

1.學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程2.分科課程與綜合課程3.國(guó)家課程、地方課程與校本課程4.必修課程和選修課程

簡(jiǎn)述教育結(jié)構(gòu)規(guī)律的表現(xiàn)。

1、教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間必須相互協(xié)調(diào)、和諧，才能保持教育系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)，促進(jìn)教育系統(tǒng)的進(jìn)化。

2、教育結(jié)構(gòu)必須保持相對(duì)的穩(wěn)態(tài)，才能保證教育系統(tǒng)的健康發(fā)展。

3、教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)必須保持其開(kāi)放性和動(dòng)態(tài)性，才能促進(jìn)教育系統(tǒng)的健康發(fā)展。

4、教育系統(tǒng)的表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)程度，決定其功能的力度和維度。

第二篇：教育學(xué)論述題

然教育”

，但到具體的內(nèi)容與方式

弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”

，主張開(kāi)導(dǎo)學(xué)生

品德教育的內(nèi)容。

（4）政治經(jīng)濟(jì)

1．現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)是什又有所不同，表現(xiàn)在：（l）夸美紐但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出制度對(duì)學(xué)校教育影響制約，并不么？現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的斯：自然性首先是指人也是自然較高的要求但不要使學(xué)生灰心；意味著學(xué)校可以忽視自身的辦學(xué)教育制度呈現(xiàn)出一些共同發(fā)展趨界的一部分，天賦予人的自然本提出解決問(wèn)題的路徑，但不提供規(guī)律，更不是說(shuō)學(xué)校要放棄教學(xué)勢(shì)：(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小性是一樣的，人應(yīng)受到同樣的教現(xiàn)成的答案。

7．權(quán)洛夫《教任務(wù)直接為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)。教育學(xué)教育的銜接。二戰(zhàn)以后各國(guó)政育，其次是說(shuō)人與自然遵循同樣育學(xué)》的優(yōu)缺點(diǎn)是什么，結(jié)合自對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響：（1）教育為府普遍加強(qiáng)了對(duì)學(xué)前教育的重的法則，教育可從自然的法則中己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勗谖覀儺?dāng)前政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才。通視，很多國(guó)家將學(xué)前教育納入國(guó)找到教育法則，教育要遵循人的的教育教學(xué)中，如何加以改進(jìn)和過(guò)培養(yǎng)人才可以實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育自然發(fā)展的原則。（2）盧梭： 對(duì)靈活運(yùn)用。1939年蘇聯(lián)教育理一的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的銜接工作。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)自然性的強(qiáng)調(diào)到了使之與現(xiàn)代文i一侖家主編了當(dāng)時(shí)一被認(rèn)為是的主要途徑。(2）教育可以促進(jìn)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。19世明對(duì)立的程度，他所理解的自然，最具有權(quán)威性的馬克思主義的民主。一個(gè)國(guó)家的民主程度直接紀(jì)中葉以后，義務(wù)教育逐步成為國(guó)際潮流，被視為衡量一個(gè)國(guó)家是否文明的標(biāo)志之一，現(xiàn)在世界上有近三分之一的國(guó)家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)。（3）中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。二戰(zhàn)以前，世界各國(guó)普遍推行雙軌制教育制度，兩種教育相互隔離，二戰(zhàn)以后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化，職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。（4）高等教育類型日益多樣化。隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以“學(xué)術(shù)型”為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生變化，在形式上、內(nèi)容上、入學(xué)目的和考試評(píng)價(jià)方法上出現(xiàn)了多種多樣的特點(diǎn)。(5）教育的國(guó)際交流加強(qiáng)。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使國(guó)際文化的交流越來(lái)越重要，這就要求各國(guó)的教育制度有利于國(guó)際間的交流。

2．古代學(xué)校教育的特征是什么？東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了社會(huì)發(fā)展水平的基本特征，這些特征在教育上具體表現(xiàn)為：（l）階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，貴族與平民、主人與仆人之間有不可逾越的鴻溝，奴隸則被剝奪了受教育的權(quán)利。(2)道統(tǒng)性。天道、神道與人道往往合一，實(shí)質(zhì)上要服從于治人之道。（3）專制性。道統(tǒng)的威嚴(yán)通過(guò)教師、牧師的威嚴(yán)，通過(guò)招生考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。（4）象征性。能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會(huì)地位的象征。（5）刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背、機(jī)械模仿。

3．近代教育的變化表現(xiàn)在哪些方面？近代社會(huì)，教育的變化特別表現(xiàn)在：（l）國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。（2）教育的世俗化。教育逐漸從宗教教育中分離出來(lái)，教育的目標(biāo)、內(nèi)容等向世俗化方向發(fā)展。（3）初等教育的普遍實(shí)施。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電器化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為其提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。(4）重視教育立法，依法治教。教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。

4．簡(jiǎn)單比較夸美紐斯、盧梭、康德、裴斯泰洛齊在“自然教育”思想上的不同點(diǎn)。他們都強(qiáng)調(diào)“自 是指不為社會(huì)和環(huán)境所歪曲，不受世俗和偏見(jiàn)支配的人性，強(qiáng)調(diào)讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育，甚至越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才是好的教育。（3）康德：認(rèn)為人的所有自然察賦都有一待于發(fā)展才能生存，“人是唯一需要教育的動(dòng)物”，教育的根．本任務(wù)在于發(fā)展人的自然享賦。(4）裴斯泰洛齊：進(jìn)行了多次產(chǎn)生世界性影響的教育試驗(yàn)，認(rèn)為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量，主張教育要遵循自然，使兒童自然發(fā)展。5．簡(jiǎn)述孔子的教育教學(xué)思想，并結(jié)合自身教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?wù)剬?duì)自己的啟發(fā)。孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。孔子的思想集中體現(xiàn)在他的言論記錄《論語(yǔ)》里。他的教育教學(xué)思想主要表現(xiàn)在：（1）孔子認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的，主張“有教無(wú)類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。(2）孔子的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上、強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài)，基本科目是詩(shī)、，書(shū)、禮、樂(lè)。（3）孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。(4）孔子很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思維相結(jié)合，學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。

6．《學(xué)記》的教育思想有哪些？并談?wù)勂渲械乃枷雽?duì)我們現(xiàn)代教育改革的啟示。戰(zhàn)國(guó)后期，《禮記》中的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以簡(jiǎn)賅的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)教育的作用和任務(wù)．教育、教學(xué)的制度、原創(chuàng)和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)。其具體教育思想體現(xiàn)在：（l）《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”，“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了 教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。（2）沒(méi)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和教育考試制度，主張課內(nèi)與課外相結(jié)合。（3）一提出教學(xué)相一長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。(4）在教學(xué)方面，主張啟發(fā)式教學(xué)，“道而弗牽，強(qiáng)而《教育學(xué)》。優(yōu)點(diǎn)：（1）重視教育在全面發(fā)展中的地位和作用，認(rèn)為學(xué)校的首要任務(wù)是授予學(xué)生知識(shí)．形成學(xué)生的技能技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀

（2）筒一定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式。（3）強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。缺點(diǎn)：（1）國(guó)家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性。（2）在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性。（3）在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。（4）過(guò)于強(qiáng)調(diào)了課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性，忽視了靈活性和不斷變革的必一要性。

8．淪述杜威的教育思想、，并試舉一兩個(gè)具體的事例，談?wù)劧磐逃枷雽?duì)自己的啟示。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實(shí)用主義教育思想的代表，著有《民主主義與教育》一書(shū)。(1)對(duì)教育本質(zhì)的論述： ①主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，教育即生活。②由于生活是一個(gè)發(fā)展過(guò)程、生長(zhǎng)過(guò)程，所以教育即生長(zhǎng)。③生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改進(jìn)或改造經(jīng)驗(yàn)，所以教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造。④強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。⑤為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)知識(shí)，更重要的是激發(fā)學(xué)生思維，掌握解決問(wèn)題方法。（2）對(duì)傳統(tǒng)教育的批判： ①不僅是對(duì)方法的批判，而且是對(duì)整個(gè)教育目的的批判，是對(duì)教育目的的外礫性批判。②反對(duì)灌輸，主張培養(yǎng)個(gè)性，反對(duì)外部紀(jì)律，主張自由活動(dòng)；反對(duì)向教科書(shū)和教師學(xué)習(xí)‘，主張從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，主張學(xué)生在問(wèn)題的情境中自己探索，得出結(jié)論，得到發(fā)展。③在《民主主義與教育》一書(shū)中最重要的思想是教育為民主社會(huì)創(chuàng)造條件的思想。

9．論述政治經(jīng)濟(jì)制度與教育的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的決定作用：（l）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。人類社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，掌握了國(guó)家政權(quán)，誰(shuí)就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個(gè)國(guó)家設(shè)立怎樣的教一育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由其政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想取決于一個(gè)國(guó)家的政體，但又間接取決于這個(gè)國(guó)家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度。（3）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。總之，政治經(jīng)濟(jì)制度直接決定著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)有不一可忽視的影響，這．種影響隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，作為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的力量，變得越來(lái)越重要。

10．論述教育與生產(chǎn)力發(fā)展水平之間的關(guān)系。生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育的規(guī)模和速度。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著教育培養(yǎng)的各種規(guī)格、類型的勞動(dòng)力的數(shù)量，制約著教育普及的程度。（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)等的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)隨之出現(xiàn)變化。（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促使學(xué)校課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷地發(fā)展更新，也大大提高教育技術(shù)現(xiàn)代化的水平。教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)作用，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，主要通過(guò)兩條道路實(shí)現(xiàn)：（l）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。教育承擔(dān)著再生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命。（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，精辟地說(shuō)明了現(xiàn)代社會(huì)中科學(xué)技術(shù)具有社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如果說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，那么教育則是第一生產(chǎn)力的工作母機(jī)，是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的重要手段和途徑：首先，教育通過(guò)傳遞和積累科學(xué)知識(shí)而發(fā)揮其再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的功能。其次，教育尤其是高等教育，通過(guò)創(chuàng)造和發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)發(fā)揮其擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的功能。

11．談?wù)効茖W(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響。（1）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的可能影響： 首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用，其次表現(xiàn)為為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引領(lǐng)教育沿著科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體地說(shuō)，科學(xué)對(duì)教育的作用表現(xiàn)在：a一科學(xué)技術(shù)能改變教育者的觀念。b科學(xué)技術(shù)能影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。c科學(xué)技術(shù)可以滲透到教育的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。(2)可能的影響轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的影響。a科學(xué)技術(shù)以理論形態(tài)進(jìn)入教育領(lǐng)域．影響教育者的思想觀念、思維方式和教育

能力，影響教育的內(nèi)容。b科學(xué)技術(shù)以物質(zhì)實(shí)體和操作程序的方式進(jìn)入教育領(lǐng)域，引起教育的物質(zhì)資料的更新，從而促進(jìn)教育的發(fā)展。c科學(xué)技術(shù)以方法、手段的形式進(jìn)入教育，引起教育方法、手思想、學(xué)說(shuō)和方式方法是世界總體文化中創(chuàng)新的一個(gè)有機(jī)組成部分；現(xiàn)代教育為文化的不斷更新發(fā)展提供大量的具有創(chuàng)造活力的人；現(xiàn)代教育的許多活動(dòng)已與科技發(fā)明、文化更新融為一體。

系、師生之間的關(guān)系，怎樣提高學(xué)生積極主動(dòng)地參與各種教育活

動(dòng)自然受到特別的重視。

16．概括人身心發(fā)展的基本規(guī)律并提出相應(yīng)的教育實(shí)踐要求。（1）個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。從個(gè)體活動(dòng)角度看，學(xué)校中的個(gè)體活動(dòng)有老師的指導(dǎo)，活動(dòng)的結(jié)果要接受檢查。（l）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)一體的基木要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)段的更新。

12．新科技革命對(duì)教育提出了哪些挑戰(zhàn)？試聯(lián)系實(shí)際加以說(shuō)明。新科技革命對(duì)教育提出了巨大挑戰(zhàn)，提供了教育邁向一個(gè)新階段的機(jī)遇，深刻改變著人們關(guān)于教育的舊有觀念。(1)能力比知識(shí)更重要。知識(shí)的急劇增長(zhǎng)要求人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，能力教育比知識(shí)教育更重要，方法教育比結(jié)論教育更重要。（2）教學(xué)形式個(gè)別化。由于新型教育技術(shù)的廣泛采用，傳遞教學(xué)內(nèi)容的途徑將發(fā)生重大改變。尤其是電子計(jì)算機(jī)的普及，能夠確保學(xué)生在方便的時(shí)候和方便的地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如，現(xiàn)在的遠(yuǎn)程教育、各種網(wǎng)校的發(fā)展建設(shè)都體現(xiàn)了教學(xué)形式個(gè)別化。（3）培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化更加受到關(guān)注。新技術(shù)革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化。這為根據(jù)人的自然本性發(fā)展人的個(gè)性的教育思想，提供了更充分的條件。例如，現(xiàn)在的各種特色學(xué)校的出現(xiàn)和各種特長(zhǎng)班的舉辦，強(qiáng)調(diào)辦出學(xué)校的特色，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)。（4）強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，便利人們進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。它要求人．們充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，積極應(yīng)對(duì)世界的變化。由此要求教育注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。目前的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的核心就是“創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)”，依靠創(chuàng)新的知識(shí)密集型企業(yè)日益發(fā)達(dá)，美國(guó)微軟公司就是一個(gè)明顯的例證。世界各知名公司都設(shè)置研發(fā)機(jī)構(gòu)，引高技術(shù)人才，提高創(chuàng)新能力，從而贏得市場(chǎng)。

13.教育的文化功能有哪些？教育的文化功能主要表現(xiàn)為對(duì)文化起著承傳、改造和創(chuàng)新。（1）教育具有文化傳承的功能，是傳遞人類文化特別是人類文化精華的重要手段或工具。隨著“知識(shí)爆炸”時(shí)代的到來(lái)和深入，文化的承傳就越來(lái)越依靠系統(tǒng)的教育。（2）教育對(duì)文化的改造表現(xiàn)為選擇文化和整理文化兩種形式。①現(xiàn)代教育對(duì)文化的選擇主要是通過(guò)對(duì)教師的選擇和對(duì)教育方式的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種選擇主要包括：第一，選擇社會(huì)的主流要素和基本精神；第二．選擇能有效促進(jìn)學(xué)生多方面得到發(fā)展的基本文化要素；第三，選擇有利于科技進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展和生活質(zhì)量提高的實(shí)際應(yīng)用效率較高的文化要素。②教育對(duì)文化的整理。教育特別是學(xué)校教育之所以具有整理文化的功能，首先是因?yàn)樗旧砭哂姓砦幕男枰幕挥薪?jīng)過(guò)教育的整理，才易于被年青一代理解和接受。其次是因?yàn)榻逃呔哂姓砦幕哪芰Α＃?）教育具有文化創(chuàng)新的功能。新的教育 14.我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的消極因素對(duì)今天的教育有哪些影響？：學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值取向有三個(gè)方面需要明顯改變：認(rèn)知上有重傳統(tǒng)與權(quán)威的價(jià)值取向，人事上有重功名的取向，道德上有重“忠孝”的取向。（l）重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價(jià)值取向?qū)逃^(guò)程和師生關(guān)系的影響。在中國(guó)歷史上孔子雖然提出過(guò)“當(dāng)仁不讓于師”，但真正支配中國(guó)師生關(guān)系的觀念是師道尊嚴(yán)，即在教育與教學(xué)中無(wú)原則地服從教師的權(quán)威。在教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師的過(guò)程和作用，忽視學(xué)生的過(guò)程和作用；在思想教育方面，習(xí)慣于“教導(dǎo)”，而不習(xí)慣于平等地與學(xué)生交流；在班級(jí)管理上，習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令和監(jiān)督處罰，而不習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生的參與意識(shí)與自我管理。由于長(zhǎng)期處于被動(dòng)的地位，我國(guó)的學(xué)生很多具有自信心不足，主動(dòng)性、獨(dú)立性、自覺(jué)性和進(jìn)取性不足的弱點(diǎn)，而這些特點(diǎn)是現(xiàn)時(shí)代非常需要的品質(zhì)。（2）重功名的價(jià)值取向?qū)χ袊?guó)當(dāng)代教育價(jià)值觀和教育質(zhì)量觀的影響。在教育價(jià)值觀上，把能否培養(yǎng)出“當(dāng)官的”、“出名的”人作為評(píng)價(jià)教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)；在教育質(zhì)量觀上，把能否培養(yǎng)出少數(shù)尖子生和考取高等院校人數(shù)的多少看做教育質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果造成的消極影響是，片面強(qiáng)調(diào)智育，忽視德、體等諸方面的全面發(fā)展；在智育中，片面強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)，忽視學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，忽視興趣、情感、意志、個(gè)性等非智力因素的培養(yǎng)；片面強(qiáng)調(diào)少數(shù)尖子生的培養(yǎng)，而忽視面向全體學(xué)生與教育質(zhì)量的普遍提高。（3）重“忠孝”的價(jià)值取向?qū)σ划?dāng)代中國(guó)學(xué)生觀的影響。“忠孝”、“服從”價(jià)值取向影響對(duì)學(xué)生的態(tài)度，影響著學(xué)生觀的形成。在多數(shù)的教師和家長(zhǎng)的眼中，順從、聽(tīng)話、老實(shí)，一直被看成是好學(xué)生的重要標(biāo)志。而那些有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，敢于發(fā)表反對(duì)意見(jiàn)的學(xué)生，往往被視為不好的學(xué)生。

15．簡(jiǎn)述辯證唯物主義關(guān)于人的身心發(fā)展的動(dòng)力觀。（l）辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。（2）人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒(méi)有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不可能實(shí)現(xiàn)的，在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展是有決定性的意義。(3）我們把實(shí)踐、把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看做是內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，教育活動(dòng)中主客體之間的關(guān)

兩個(gè)方面：首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡。人的身心的不同發(fā)展期的現(xiàn)象要求教育要及時(shí)施教，特別要抓住發(fā)展關(guān)鍵期。（2）個(gè)體身心發(fā)展的順序性：個(gè)體身心發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也有一定的順序，這要求教育工作要遵循循序漸進(jìn)原則。（3）個(gè)體身心發(fā)展的階段性：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特點(diǎn)及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這要求教育工作要針對(duì)不同年齡的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容、特點(diǎn)的教育。（4）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：互補(bǔ)性反映個(gè)體身心、發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失以后，可以通過(guò)其他方面的超常發(fā)揮得到部分補(bǔ)償，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能方面。互補(bǔ)性要求培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。（5）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性：個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體角度看，首先表現(xiàn)在男女性別的差異，其次表現(xiàn)在身心的．所有構(gòu)成方面。在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個(gè)體間的差異性特征，對(duì)做

好因材施教工作是非常重要的。

17．試論述教育者如何利用環(huán)境使個(gè)體健康發(fā)展。環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：（1）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇條件和對(duì)象。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大的區(qū)別。但個(gè)體對(duì)環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一環(huán)境中的個(gè)體，其發(fā)展水平也不會(huì)完全相同。個(gè)體對(duì)環(huán)境持積極態(tài)度，就會(huì)挖掘環(huán)境中有利于自己發(fā)展的因素，克服消極的阻力，從而擴(kuò)大發(fā)展的天地。所以教育者不僅要注方為受教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認(rèn)識(shí)、利用和超越環(huán)摘的意識(shí)和能力。（2）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不和同的。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，分析、綜合利用環(huán)境的積極作用，抵制消極影響是極其重要的工作，教育者需研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，充分利用社會(huì)的有利教育力量。

18．怎樣理解學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能。學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的，有指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃，性鉀、范聲，學(xué)校對(duì)個(gè)體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等多方面，并提出一系列規(guī)范。學(xué)校根據(jù)這些要求，有意識(shí)地去規(guī)范學(xué)校的工作，通過(guò)各種教育活動(dòng)促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)。（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育目標(biāo)明確、時(shí)問(wèn)相對(duì)集中，有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門(mén)．組織的教育活動(dòng)，如果學(xué)校教育能正確判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速作用將更明顯，更富有成效。（3）學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有基礎(chǔ)性和普遍性，對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平，自我意識(shí)和自我教育的能力，這對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。（4）學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。在開(kāi)發(fā)特殊才能方面，學(xué)校教育有助于個(gè)體特殊才能的發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)。在個(gè)性發(fā)展方面，因?yàn)閷W(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)具有教育學(xué)和心理學(xué)方面的素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性獨(dú)特性的價(jià)值，并尊重和注重學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。同時(shí)學(xué)生在群體中的生．活也有助于每人從其他人的身上吸取閃光點(diǎn)，豐富自己的個(gè)性。

19．試論述教育對(duì)人類地位提升的促進(jìn)作用。教育使得人離動(dòng)物的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，使得人的價(jià)值得到越來(lái)越充分的體現(xiàn)，使得人的個(gè)性發(fā)展的空間越來(lái)越大。（1）教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。所謂人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定。人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。在人類歷史上，人的價(jià)值并不是一開(kāi)始就能被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的，直到資本主義早期才開(kāi)始聽(tīng)到關(guān)于人的價(jià)值的呼喚。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，教育更有責(zé)任不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)；充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值，人的主體地位、人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)。（2）教育對(duì)人的潛能的發(fā)掘。任何人生來(lái)都具有一定的潛能，甚至是巨大的潛能。潛能是人足以區(qū)別干動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人、把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。但人的潛能很少能自動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，人的潛能的充分實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)教育、通過(guò)學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)。（3）教育對(duì)人的力量的發(fā)揮。人的力量既有身體的力量，更有精神的力量。但人的根本力量，人與動(dòng)物的區(qū)別，在于人具有精神力量。人的精神

力量的發(fā)展只有通過(guò)教育才能實(shí)現(xiàn)。教育不僅需要分別培養(yǎng)和發(fā)展人的身體之力和精神之力，而且要力圖使人的身心發(fā)展得到和諧，盡可能得到充分的發(fā)展。（4）教育對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展。個(gè)性亦稱人格，指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。發(fā)展個(gè)性，是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來(lái)，從而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。發(fā)展人的個(gè)性是教育的理想。

20.簡(jiǎn)述初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)。（1）總的說(shuō)來(lái)。初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面23．試簡(jiǎn)述教育目的的社會(huì)制約性。（1）教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性，在階級(jí)社會(huì)中有鮮明的階級(jí)性。教育目的隨著時(shí)代的變遷，隨著社會(huì)條件的變化而變化。(2)歷史事實(shí)已經(jīng)證明，教育目的受制于一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平，受制于特定的時(shí)代背景和文化特征，故不同國(guó)家、不同社會(huì)、不同地區(qū)的教育目的是不盡相同的。(3）一個(gè)國(guó)家教育目的的制定往往有自己的輕重緩急，往．往把社會(huì)對(duì)教育的最迫切的要求與教育不能滿足這一要求之間的矛盾，作為制定教育目的的中心問(wèn)的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育某一方面的功能而忽視了教育的其他功能，實(shí)際上是削弱甚至歪曲了教育的功能。人的多方面的發(fā)展固然是重要的和多方面的，但更重要的是每個(gè)人富有特點(diǎn)的個(gè)性的發(fā)展。能不能為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供充分的機(jī)會(huì)和良好的氛圍，是區(qū)別普通教師和優(yōu)秀教師的真正標(biāo)志。（3）教育工作者需要具備與教師職業(yè)有關(guān)的特殊要求。比如要有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，教師的語(yǔ)言：首先要求準(zhǔn)確明了，有邏輯性；其次要求富有感情，有感染力；再次要求富有個(gè)性，能夠體現(xiàn)出一名教師的獨(dú)特，風(fēng)采。

教師與學(xué)生的關(guān)系。（1）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系。①?gòu)慕處熍c學(xué)生的社會(huì)角色規(guī)定意義上看。在知識(shí)上，教師是較多者，學(xué)生是較少者；在智力上，教師是發(fā)達(dá)者，學(xué)生是較不發(fā)達(dá)者；在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上，教師是較豐富者，學(xué)生是欠豐富者，教師有較之于學(xué)生的明顯優(yōu)勢(shì)。教師的任務(wù)是發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生迅速掌握知識(shí)、發(fā)展智力、豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。③學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。我們的教育要培養(yǎng)生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展的個(gè)體，沒(méi)有個(gè)體積極主動(dòng)參與、沒(méi)的任務(wù)可形象地比喻為“幫助少年起飛”。給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界形成正確的自我意識(shí)和理想自我。（2）在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)。（3）在情意方面，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識(shí)能力的起始階段。

21．分析教育目的對(duì)于整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義。廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教一育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)教育什么樣的人才的總的要求。（l）教育目的對(duì)于一切教育工作的指導(dǎo)意義，決定了教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、李交一育與教學(xué)方法的運(yùn)用，無(wú)一不受教育目的的制約。(2)教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿。（3）教育目的是各級(jí)各類學(xué)校教一育工作的總方針，但教育目的既受教育價(jià)值觀的支配：也與社言真展水平與需要相關(guān)。

22．試論教育目的的層次。（1）教育目的是各級(jí)各類學(xué)校遵循的工作總方針，但它不能代替各級(jí)各類學(xué)校對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，各級(jí)各類學(xué)校還有各自的具體工作方針，這便決定了教育目的的層次性，即依次為教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)。（2）培養(yǎng)目標(biāo)是由特定的社會(huì)領(lǐng)域和特定的社會(huì)層次的需要所決定的。教育目的是對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定對(duì)象提出的，教育目的與培養(yǎng)暇杯之夙是普遍與特殊的關(guān)系。(3）課程目標(biāo)是課程計(jì)劃中各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域和／或這些領(lǐng)域之下的一些具體鉤料目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達(dá)到的要求（或標(biāo)準(zhǔn)）。(4)教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體和抽象的關(guān)系，它們彼此相關(guān)，但互相不能取代，共同構(gòu)成學(xué)校教育的層次結(jié)構(gòu)。

題。

24．概括新中國(guó)歷史上教育目的的不同表述的基本精神。新中國(guó)關(guān)于教育目的的不同表述既反映了我國(guó)制定教育目的的基本精神，同時(shí)也體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展。（1）我們要培養(yǎng)的是社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者，堅(jiān)持政治思想素質(zhì)，道德品質(zhì)素質(zhì)與文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。（2）教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質(zhì)等方面的全面發(fā)展，要求在腦力與體力兩個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。(3）培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神日益受到重視。

25．論述體、智、德、美、勞“五育”全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。（1）“五育”中的每一育中都包含了對(duì)人的智力、情感意志和行為的要求一，區(qū)別只在于強(qiáng)調(diào)的側(cè)重面和具體內(nèi)容上。也就是說(shuō)，“五育”各自任務(wù)的實(shí)現(xiàn)在對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響上，有相通之處。同時(shí)，“五育”之間還存在著互為目的和手段的關(guān)系。（2）從實(shí)踐角度一看，“五育”各自的任務(wù)在教一育活動(dòng)中體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性。任何一科活動(dòng)的參與者都需付出自己的身心力量，而活動(dòng)也對(duì)參與者身心產(chǎn)生多方面的影響。“五育”之間既是相互獨(dú)立又是相互聯(lián)系的，它們的關(guān)系具有在活動(dòng)中相互滲透的特征.（3）在“五育”中，體育是基礎(chǔ)，德育、智育、美育處于同一個(gè)層次上，為人的全面發(fā)展中的精神力量的發(fā)展服務(wù)，勞動(dòng)技術(shù)教育也是人作為社會(huì)人的生存與發(fā)展所必需的教育。（4）在教育實(shí)踐中，應(yīng)堅(jiān)持使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服重此輕彼、顧此失彼的片面性，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。

26．論述教師職業(yè)專業(yè)化的基本條件。（1）教育工作者需要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。教師需要精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向和最新研究成果。教師的專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識(shí),而且包括一定的科研能力。（2）教育工作者需要有教育專業(yè)的素養(yǎng)。教育有兩個(gè)最基本的功能，即滿足社會(huì)發(fā)展的需要和促進(jìn)人自身的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的需要是多方面

27．怎樣理解“學(xué)生的發(fā)展”？（1）學(xué)生的發(fā)展是多方一面的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展既有政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)的，發(fā)展，也有知識(shí)水平、心智能力的發(fā)展；既有精神素質(zhì)的發(fā)展，也有身體素質(zhì)的發(fā)展。為了某種單一的目標(biāo)，而忽視甚至抑制學(xué)生其他方面的發(fā)展，是一種短視的行為。（2）學(xué)生的發(fā)展是個(gè)性的發(fā)展。個(gè)人的本質(zhì)意義是體現(xiàn)在他的與眾不同的個(gè)性之中，能不能為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供充分的機(jī)會(huì)和良好的氛圍，是區(qū)別一名普通教師和優(yōu)秀教師的真正標(biāo)志。學(xué)校應(yīng)成為促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)更加明顯的場(chǎng)所，里而不是把不同的人變成相同的人的場(chǎng)所。（3）學(xué)生的發(fā)展，不僅指當(dāng)下的發(fā)展，更是指學(xué)生未來(lái)的、終身的發(fā)展；是學(xué)買(mǎi)生末來(lái)的適應(yīng)能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)能力、接受挑戰(zhàn)并改造環(huán)境的能力的發(fā)展。這就不僅需要教師對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律有深刻的了解，對(duì)所教學(xué)科邏輯有深刻的理解，而且要求能將這兩者完美地統(tǒng)一于自己的教育實(shí)踐之中。要能夠使學(xué)生掌握知識(shí)成為只是更好地發(fā)展的手段，而不是最終目的。

28．怎樣認(rèn)識(shí)學(xué)生的本質(zhì)屬性？（l）學(xué)生是處于迅速發(fā)展時(shí)期的人。學(xué)生時(shí)代，從入小學(xué)到初中畢業(yè)，是一個(gè)人一生中生理上和心理上發(fā)展都非常作迅速的時(shí)期，是個(gè)體從不成熟到成熟，從不定型到定型的成長(zhǎng)發(fā)育期。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出的各種特征都處于不斷的變化之中，具有極大的可塑性。在這一時(shí)期，他們的身景心發(fā)展能否得到滿足、能否得到積極的、良好的教育，對(duì)于他們的發(fā)展將產(chǎn)生極大魷的影響。(2)學(xué)生是具有能動(dòng)性和自我教育可能性的受教育對(duì)象。學(xué)生的發(fā)，展性與學(xué)生的不成熟性是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，正因?yàn)椴怀墒欤庞芯薮蟮陌l(fā)展?jié)摿Γ舱驗(yàn)閷W(xué)生發(fā)展的不成熟性，學(xué)校和教師才大有可為，教師要巧妙地利用學(xué)生的依賴性和向師性，但從根本上是為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自主的發(fā)展意識(shí)和能力，發(fā)展學(xué)生自我教育的能力。

29.論述

有師生之間的互動(dòng)、沒(méi)有學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的積極內(nèi)化，就沒(méi)有真正意義上的教學(xué)存在。③對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多、由不成熟到成熟，最終是要促成學(xué)生能夠不再依賴于老師，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、判斷和選擇。（2）師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系。①學(xué)生的人格是獨(dú)立的。學(xué)生雖然知之甚少，尚未成熟，但作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的。②改革傳統(tǒng)師生關(guān)系的必要性。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種單通道的授受關(guān)系。在管理上則是“我講你聽(tīng)”的專制型關(guān)系，其結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系的緊張。建立在有利于學(xué)生一發(fā)展意義上的嚴(yán)格要求一和民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助關(guān)系。在這種關(guān)系下，不僅師生關(guān)系和諧，而且學(xué)習(xí)效率高。現(xiàn)代師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格，平等地對(duì)待學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生為基礎(chǔ)，同時(shí)又要看到學(xué)生是處在末成熟、發(fā)展中的個(gè)體，需要對(duì)他們正確指導(dǎo)。(3)師生關(guān)系在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。①師生關(guān)系在道德上是互動(dòng)的。從教學(xué)角度看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色的互動(dòng)關(guān)系。從社會(huì)學(xué)的角度看，師生關(guān)系在更深刻的意義上，是人與人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。②教師不僅要成為“經(jīng)師”、而且要成為“人師”。一名教師對(duì)學(xué)生的影響不僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想的、人格的影響。教育工作者作為一個(gè)人，對(duì)成長(zhǎng)中的兒童和青少年有著巨大的又是潛移默化的影響。一位教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。30各國(guó)課程改革首要的關(guān)注點(diǎn)。讀、寫(xiě)、算能力和信息素養(yǎng)等是未來(lái)公民所不可或缺的，基礎(chǔ)學(xué)力是兒童適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的前提，是開(kāi)展終身學(xué)習(xí)、促進(jìn)自身的完善與發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，使兒童具備基礎(chǔ)學(xué)力是課程改革首要的目標(biāo)。②信息素養(yǎng)的養(yǎng)成。為迎接信息時(shí)代的挑戰(zhàn)，適應(yīng)信息化

社會(huì)，兒童應(yīng)具備相應(yīng)的信息、素養(yǎng)。信息素養(yǎng)的養(yǎng)成成為各國(guó)程類型結(jié)構(gòu)單一的狀況，設(shè)置多樣化的課程類型，除學(xué)科課程外，和中心是學(xué)科本身，主張學(xué)校課程應(yīng)以各科知識(shí)的分類為基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，并適當(dāng)滲透先進(jìn)的科學(xué)思想、，為學(xué)課程改革的另一熱點(diǎn)。③創(chuàng)造性與開(kāi)放性思維的培養(yǎng)。全球化社會(huì)的發(fā)展要求人們具備開(kāi)放性思維與創(chuàng)新精神，需要與世界各地的人們進(jìn)行交流。因此，各國(guó)課程改革都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與開(kāi)放性思維的培養(yǎng)，認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)能夠站在全球化視野考察問(wèn)題并創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的公民。在這方面，外語(yǔ)教學(xué)成為課程改革的一大熱點(diǎn)。此外，跨文化的理解與世界大同意識(shí)也是開(kāi)放的時(shí)代所必需的。課程改革也強(qiáng)調(diào)跨文化意識(shí)。④強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育和道德教育。各國(guó)課程普遍注重教育的道德文化層面，強(qiáng)調(diào)兒童價(jià)值觀的培養(yǎng)和道德教育。⑤尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。尊重兒童經(jīng)驗(yàn)、教育向?qū)W生生活世界的回歸、發(fā)展學(xué)生個(gè)性是世界各國(guó)課程改革的重要關(guān)注點(diǎn)。（2）課程改革的基本理念，反映在課程設(shè)計(jì)中，具體體現(xiàn)為以下特點(diǎn)：①重視課程的整體功能。現(xiàn)代課程，超越了智力本位的課程觀，強(qiáng)調(diào)通過(guò)課程實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育的完整性目標(biāo)，將促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)和諧發(fā)展作為課程實(shí)施的宗旨，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)與智力的統(tǒng)一、認(rèn)知與情感的統(tǒng)一、主體精神和社會(huì)責(zé)任感的統(tǒng)一。②強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)基礎(chǔ)。圍繞提高公民基本素質(zhì)和基本學(xué)習(xí)能力，要求加強(qiáng)基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)科的知識(shí)加以精選，使其具有基礎(chǔ)性、范例性，并讓學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；要求擴(kuò)大理論知識(shí)的比重，克服傳統(tǒng)學(xué)科課程學(xué)科間缺乏聯(lián)系的問(wèn)題，體現(xiàn)綜合性；要求課程中充實(shí)現(xiàn)代科學(xué)的成果，刪除陳舊的內(nèi)容，減輕學(xué)生過(guò)重的負(fù)擔(dān)。③重視智力開(kāi)發(fā)、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展。各國(guó)都十分重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的才能和創(chuàng)造性。通過(guò)課程培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、自學(xué)能力，并盡量讓學(xué)生觀察、動(dòng)手，手腦并用，掌握學(xué)習(xí)的科學(xué)方法。④重視個(gè)別差異。各國(guó)課程設(shè)置都表現(xiàn)出較大的彈性，便于教師充分發(fā)揮創(chuàng)造性，便于對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異的需要。⑤加強(qiáng)課程與社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)際的聯(lián)系。⑥重視課程的文化內(nèi)涵，對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強(qiáng)國(guó)際交流相輔相成。

30．我國(guó)課程改革的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)有哪些？（1)以學(xué)生的全面主動(dòng)發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價(jià)值取向。現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的課程目標(biāo)將定位于未來(lái)社會(huì)人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維目標(biāo)的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)。基礎(chǔ)教育應(yīng)充分發(fā)展學(xué)生的自主性，自覺(jué)能動(dòng)性和開(kāi)拓創(chuàng)造性，不僅學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、而且學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人，并為接受終身教育莫定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性.改變課 還開(kāi)沒(méi)了綜合課程與活動(dòng)課程，同時(shí)，給予選修課程及地方課程和校本課程以更大的空間。（3）在課程內(nèi)容上，改變課程內(nèi)容的繁、難、偏、舊的狀況，既要體現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，又要及時(shí)反映最新科技發(fā)展成果；既要精簡(jiǎn)內(nèi)容，又要增強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的聯(lián)系等。（4）改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主地探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等。改變長(zhǎng)期以來(lái)將接受學(xué)習(xí)的方式單一化、絕對(duì)化，提倡學(xué)習(xí)方式的多樣化。在教學(xué)中，教師能夠以多樣化的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能夠主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息能力、獲取信息能力、分析和解決問(wèn)題以及交流合作的能力。（5）改變課程的管理方式，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理。改變過(guò)去國(guó)家集中管理課程的狀況，賦予地方和學(xué)校合理而充分的課程自主權(quán)。（6）改善一課程的評(píng)價(jià)方式，注重過(guò)程性的和全面的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)在教學(xué)中采用多種評(píng)價(jià)手段，采用多種形式進(jìn)行評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的有效手段。

31。簡(jiǎn)要分析制約課程的主要因素。制約課程發(fā)展的因素很多，但總體來(lái)說(shuō)，制約課程發(fā)展的主要因素有以下幾點(diǎn)：一是社會(huì)發(fā)展水平，二是科學(xué)文化發(fā)展水平，三是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。也就是說(shuō)，社會(huì)、學(xué)科及學(xué)生是制約學(xué)校課程發(fā)展的主要因素。同時(shí)，課程的內(nèi)部因素也制約著課程的發(fā)展。(1)一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能。特定時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治、經(jīng)濟(jì)狀況等是制約學(xué)校課程發(fā)展的主要因素，也是推動(dòng)學(xué)校課程發(fā)生變化的重要?jiǎng)恿Α＃?）一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，既是人類已有社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶，也是人類繼續(xù)從事社會(huì)實(shí)踐的起點(diǎn)。學(xué)校教育必須將人類已有文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新發(fā)展成果納入學(xué)校課程。也就是說(shuō)，特定時(shí)代的教學(xué)內(nèi)容如何，總是與這一時(shí)代的人類文化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相關(guān)的。（3）學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性課程是直接為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的。課程除要符合社會(huì)發(fā)展及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平之外，還必須符合學(xué)生的特點(diǎn)。學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性，是制約課程的重要因素之一。（4）課程本身的發(fā)展歷史，以及建立在不同的教育哲學(xué)理論基礎(chǔ)上的課程理論，也對(duì)課程的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。32.試分析學(xué)科中心論和兒童中心論的理論得失。學(xué)科中心論和兒童中心論各執(zhí)一端，相互對(duì)立，兩種截然相反或者說(shuō)針?shù)h相對(duì)的課程理論學(xué)科中心論，其出發(fā)點(diǎn)

以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握各科的基本知識(shí)、基本技能為目標(biāo)。兒童中心論的出發(fā)點(diǎn)是兒童。它主張按照兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗(yàn)來(lái)設(shè)計(jì)課程，提倡活動(dòng)課程、經(jīng)驗(yàn)課程。兒童中心論強(qiáng)調(diào)課程的主要目的是順應(yīng)和滿足兒童自然發(fā)展的需要，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)和心理發(fā)展要求來(lái)確定課程；強(qiáng)調(diào)從兒童的直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，按個(gè)體經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的邏輯來(lái)組織課程，強(qiáng)調(diào)兒童通過(guò)活動(dòng)來(lái)獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。兒童中心論能夠滿足兒童的需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力，卻在一定程度上忽視了知識(shí)本身的系統(tǒng)性。

33．學(xué)科課程的基本特點(diǎn)及其優(yōu)缺點(diǎn)有哪些？學(xué)科課程的基本特點(diǎn)：（1）“分科設(shè)置”。（2）課程內(nèi)容按學(xué)科知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)和探究方法選擇和安排，重視學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系。（3）強(qiáng)調(diào)教師的系統(tǒng)講授。學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)是：（l）使相同或相近學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)連貫起來(lái)，形成逐步遞進(jìn)、內(nèi)容連續(xù)的邏輯系列，有利于人類文化的傳遞。（2）所授知識(shí)、技能具有完整性、系統(tǒng)性、嚴(yán)密性。（3）便于教師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。學(xué)科課程的缺點(diǎn)：（1）課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離。（2）在教學(xué)中容易忽視學(xué)生的興趣及學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值。(3)可能會(huì)壓抑學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主動(dòng)性和積極性。

34．2001年6月，我國(guó)頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，標(biāo)志著我國(guó)第八次課程改革的開(kāi)始，課程計(jì)劃的變化有哪些？（1)整體設(shè)置九年一貫的課程門(mén)類和課時(shí)比例。1986年《義務(wù)教育法》頒布之前，我國(guó)的課程計(jì)劃是小學(xué)、中學(xué)（初中和高中）分段編寫(xiě)的。1986年之后，高中課程計(jì)劃單獨(dú)編寫(xiě)，小學(xué)及初中（即九年義務(wù)教育階段）的課程則統(tǒng)一編寫(xiě)。（2）設(shè)置了綜合課程。小學(xué)階段以綜合·課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，積極倡導(dǎo)各地選擇綜合課程。鼓勵(lì)學(xué)校創(chuàng)造條件開(kāi)設(shè)選修課程。（3）將綜合實(shí)踐活動(dòng)作為必修課程，內(nèi)容主要包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。（4）為地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)課程留有空間，鼓勵(lì)地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)相應(yīng)的地方課程和學(xué)校課程。

35.教科書(shū)的編寫(xiě)應(yīng)遵循哪些基本原則？（1）根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。在基礎(chǔ)教育階段，科學(xué)性主要體現(xiàn)為對(duì)確定知識(shí)的正確表達(dá)；思想性就是要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生傳達(dá)正確的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。（2）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性是教科書(shū)不同于其他任何書(shū)籍的基本特點(diǎn)。當(dāng)然，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，還＿要注意貼近社會(huì)生活，生今后學(xué)習(xí)新知識(shí)奠定基礎(chǔ)。（3）在保證科學(xué)性的前提下，教材還要考慮到我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)水一平和教育現(xiàn)狀，必須注意到墓本教材對(duì)大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。（4）教科書(shū)的編寫(xiě)要同時(shí)兼顧學(xué)科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。一般要求包含以下兩項(xiàng)要求：①以學(xué)科邏輯系統(tǒng)為主，力求照顧到學(xué)生心理特點(diǎn)；②直線排列和邏輯排列相結(jié)合。(J)教科書(shū)編寫(xiě)要兼顧同一年級(jí)各門(mén)學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級(jí)教材之問(wèn)的衡接，以保證學(xué)生認(rèn)識(shí)的整體性和連續(xù)性。

36．論述國(guó)內(nèi)外課程改革與發(fā)展的趨勢(shì)。

1、注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高，為適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)的需要，提高兒童的基礎(chǔ)學(xué)力仍然是各國(guó)課程改革首要的關(guān)注點(diǎn)。

2、信息素養(yǎng)的養(yǎng)成。

3、創(chuàng)造性與開(kāi)放性思維的培養(yǎng)。

4、強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育和道德教育。

5、尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性。以上這些課程改革的基本理念，反映在課程設(shè)計(jì)中，具體體現(xiàn)為以下特點(diǎn)：

1、重視課程的整體功能。

2、強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)基礎(chǔ)。

3、重視智力開(kāi)發(fā)、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展。

4、重視個(gè)別差異。

5、加強(qiáng)課程與社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)際的聯(lián)系。

6、重視課程的文化內(nèi)涵，對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強(qiáng)國(guó)際交流相輔相成 37．近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)教學(xué)的本質(zhì)的探討形成了哪些不同的觀點(diǎn)？近年來(lái)我國(guó)學(xué)者對(duì)什么是教學(xué)，教學(xué)的本質(zhì)是什么進(jìn)行了深入的探討，并提出了以下幾種不同的觀點(diǎn)。一是教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)。這一觀點(diǎn)既以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)，又在事實(shí)上繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)教學(xué)理論的研究成果。將教學(xué)作為文化傳承過(guò)程，認(rèn)為個(gè)體如何掌握人類總體文明成果，主要是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，是主體能動(dòng)反映世界

一、改造自身的過(guò)程。二是教學(xué)是一種特殊的交往。這種觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)是一種交往活動(dòng)，是師生間、學(xué)生間的交往，認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)是一種對(duì)話和理解的活動(dòng)，是一種師生共享知識(shí)、精神、智慧和意義的過(guò)程。三是教學(xué)是一種特殊的實(shí)踐、〕這種觀點(diǎn)將教學(xué)的本質(zhì)看成是人的存在形式和生活形式，以培養(yǎng)完滿人格為目標(biāo)，引導(dǎo)人去體驗(yàn)生活，理解世界、理解人生的價(jià)值和意義。

38．教學(xué)的主要作用表現(xiàn)在哪些方面？教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的基本途徑，在學(xué)校整個(gè)教育體系中居一于中心地位。教學(xué)的主要作用是：（l）教學(xué)是解決個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)之間矛盾的強(qiáng)有力工具之一。教學(xué)，作為一種專門(mén)組織起來(lái)傳遞j人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，能簡(jiǎn)捷地將人類積累的科

學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的精神財(cái)·富，使他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)達(dá)到人類發(fā)展的一般水平。通過(guò)教學(xué)，不僅促進(jìn)個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的進(jìn)程，而且使人類文化一代代繼承發(fā)展。因此，教學(xué)是社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主．要手段。（2）教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐教學(xué)的作用直接地、具體地表現(xiàn)在對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響：①它使個(gè)體的認(rèn)識(shí)突破時(shí)空局限及個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)的局限，擴(kuò)大了他們的認(rèn)識(shí)范圍，贏得了認(rèn)識(shí)的速度；②使個(gè)體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的教育性？（1）教學(xué)認(rèn)識(shí)的教育性，首先表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程所傳授的各門(mén)學(xué)科知識(shí)，無(wú)論是自然科學(xué)，還是社會(huì)科學(xué)，在使學(xué)生獲得一定知識(shí)、能力的同時(shí)，綜合學(xué)科自身特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等方面的教育，使學(xué)生形成相應(yīng)的對(duì)自然、社會(huì)，對(duì)人類自身的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響。（2）教學(xué)過(guò)程的組織，教學(xué)方法的運(yùn)用，具有潛在的教育性。學(xué)生外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺(jué)性；（2）受學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、IT-維方式、情感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對(duì)外部信息、進(jìn)行內(nèi)

部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。

43．怎樣才能建立合作、友愛(ài)、民主平等的師生關(guān)系？（1）教師要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，滿足學(xué)生發(fā)展的不同需要；（2）在師生交往活動(dòng)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、合作學(xué)習(xí)；（3）教師要善于體驗(yàn)或激發(fā)學(xué)生的興趣和產(chǎn)生積極體驗(yàn)的需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)；（理）教師要善于從的發(fā)展水平和需要，又要注意個(gè)別差異，以便發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的積極性和特長(zhǎng)。以上原則反映和解決的矛盾各有側(cè)重，但在教學(xué)實(shí)踐中都不是單獨(dú)起作用，而是彼此密切聯(lián)系、相輔相成，構(gòu)成一個(gè)完整的體系。

46.在教學(xué)中怎樣貫徹科學(xué)性和思想性統(tǒng)一的原則？貫徹這一原則應(yīng)注意：（l）教學(xué)的科學(xué)性：教學(xué)的科學(xué)性要求教學(xué)內(nèi)容反＿映客觀規(guī)律和當(dāng)代最新科學(xué)成就，傳授科學(xué)正確的知一識(shí)、規(guī)范和技能技巧，培養(yǎng)健康、積極的情感，教學(xué)方法要遵循教育科學(xué)的基本原合科學(xué)知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)，在一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞諸方面的和諧發(fā)展。（a）教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑，學(xué)校工作應(yīng)堅(jiān)持以教學(xué)為主，但是教學(xué)必須與其他教育形式結(jié)合一。必須與生活實(shí)踐加強(qiáng)聯(lián)系才能充分發(fā)揮作用。因此應(yīng)妥善地安排教學(xué)與其他教育活動(dòng)，建立正常的教學(xué)秩序，保證全面提高學(xué)校教育的質(zhì)量。

39．試簡(jiǎn)述教學(xué)的一般任務(wù)：教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展為根本目的、使學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并形成正確的價(jià)值觀。教學(xué)的一般任務(wù)如下：（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能教學(xué)所傳授的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，是指形成各門(mén)科學(xué)的墓本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。‘它是組成一門(mén)學(xué)科知識(shí)的一基本結(jié)構(gòu)，揭示了學(xué)科研究對(duì)象的本質(zhì)及發(fā)生變化的規(guī)律性，反映了科學(xué)文化的現(xiàn)代水平。基本技能，則是指各門(mén)學(xué)科中最主要、最常用的技能。（2）發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)，而且要發(fā)展以思維能力為核心的認(rèn)識(shí)能力；不僅發(fā)展學(xué)生智力，而且要發(fā)展學(xué)生的體力，注意教學(xué)衛(wèi)生，保護(hù)學(xué)生視力，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉的習(xí)慣，有規(guī)律、有節(jié)律地學(xué)習(xí)與生活。特別是要通過(guò)發(fā)展性教學(xué)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推理、證明、探索和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代要求。（3）培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ) 世界觀是對(duì)世界的總的看法和態(tài)度，科學(xué)的世界觀的形成，必須建立在科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)之上。青少年的品德、審美情趣和世界觀正處在急速發(fā)展和逐步形成的重要時(shí)期，教學(xué)在使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)方面起著重要作用。（4）現(xiàn)代教學(xué)論關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，通過(guò)教學(xué)，激勵(lì)發(fā)展每個(gè)學(xué)生的主體能動(dòng)性。不僅使他們有現(xiàn)代科技文化知識(shí)，而且有自覺(jué)能動(dòng)性、獨(dú)立自主性和開(kāi)拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神。

40．如何理解教學(xué)過(guò) 被動(dòng)接受、機(jī)械模仿只會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成盲從的態(tài)度和性格，只有當(dāng)學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的過(guò)程時(shí)，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與能力才能得到很好的提升。（3）教師教學(xué)的責(zé)任感、價(jià)值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系的性質(zhì)等對(duì)學(xué)生發(fā)展也有重要影響。教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)既是目的，也是手段。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不僅掌握知識(shí)，發(fā)展能力，而且形成或改變思想品德和價(jià)值觀念。正是在認(rèn)識(shí)中追求與實(shí)現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)結(jié)合的人格的養(yǎng)成。

41.論述掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系。二者相互依存、相互促進(jìn)、統(tǒng)一于教學(xué)活動(dòng)之中。（1)掌握知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)為能力提供了廣闊的領(lǐng)域。掌握知識(shí)的過(guò)程必然要求學(xué)生積極進(jìn)行認(rèn)識(shí)、思考和判斷等心智活動(dòng)，只有在心智操作中才能發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。（2）智力能力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件學(xué)生掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量、依賴于學(xué)生原有的智力水平的高低。認(rèn)識(shí)能力具有普遍遷移的價(jià)值，它不但能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和知識(shí)質(zhì)量，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步掌握知識(shí)，而且有利于促使學(xué)生將知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得完全的知識(shí)。（3）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制學(xué)生掌握知識(shí)的多少并不完全表明其智力的高低，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程。知識(shí)與智力的相互轉(zhuǎn)化，一般來(lái)說(shuō)應(yīng)注意以下條件：第一，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)。第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過(guò)程。第三，重視教學(xué)中學(xué)生的操作與活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)與能力，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間與空間。第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)性差異。

42.教學(xué)過(guò)程中學(xué)生作為主體的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在哪里？ ：承認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動(dòng)性表現(xiàn)在：（1）受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，對(duì)

學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能；（5）善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時(shí)創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生不斷獲得成功體驗(yàn)。

44．試論接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的區(qū)別。：按照學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方式，存在接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)兩種基本形態(tài)。接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的主要區(qū)別如下：（1）接受式學(xué)習(xí)是借助語(yǔ)言獲得知識(shí)的方式；而探究式學(xué)習(xí)是借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作與思考而獲得知識(shí)的方式。（2）接受式學(xué)習(xí)以掌握科學(xué)知識(shí)為基本任務(wù)；探究式學(xué)習(xí)以增進(jìn)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造才能為主要任務(wù)。（3）接受式學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)的科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一；探究式學(xué)習(xí)以解決問(wèn)題為主題。（4）接受式學(xué)習(xí)中學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有指導(dǎo)性、可控性；探究式學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出更多的學(xué)生的自主選擇，教學(xué)的非主導(dǎo)性。（5）接受式學(xué)習(xí)中關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力；探究式學(xué)習(xí)中關(guān)注探究性認(rèn)識(shí)過(guò)程。45．論述我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)原則。在我國(guó)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的教學(xué)理論與實(shí)踐研究，建立了以下幾個(gè)基本原則：（1）科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則這一原則指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，以符合科學(xué)要求的內(nèi)容和方法、組織形式進(jìn)行教學(xué)，并結(jié)合教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和正確的人生觀、世·界觀教育，要求正確處理教學(xué)中知識(shí)學(xué)習(xí)與思想品德教育的關(guān)系。（2）理論聯(lián)系實(shí)際原則，這一原則要求教師在教學(xué)中處理好理論知識(shí)與客觀實(shí)際的關(guān)系，加強(qiáng)．教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。（3）循序漸進(jìn)與促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合原則，這一原則指教學(xué)既要按照學(xué)生身心發(fā)展及學(xué)科知識(shí)演進(jìn)順序進(jìn)行，又要盡可能地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)夕展水平之間的關(guān)系。(4)教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動(dòng)性相結(jié)合原則 這一原則指教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積權(quán)性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)學(xué)會(huì)思考、獨(dú)立地獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。（5)集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合原則，教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合學(xué)生

理，概念的表述正確，引用的事實(shí)可靠，論證要嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)合教材，要注意培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、尊重科學(xué)的態(tài)度，教會(huì)學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析解決問(wèn)題及驗(yàn)證理論的科學(xué)方法。（2）教學(xué)的思想性：教學(xué)的思想性要求教師從科學(xué)知識(shí)內(nèi)在的思想性出發(fā)，將其中蘊(yùn)涵的世界觀、方法論、歷史觀、價(jià)值觀、情感、倫理行為規(guī)范等方面的因素挖掘出來(lái)，要有意識(shí)地結(jié)合社會(huì)實(shí)際和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行思想品德教育；教師要自覺(jué)把思想品德教育滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，并以自身的思想政治水平

和道德修養(yǎng)影響學(xué)生。47．用教學(xué)原則的有關(guān)原理說(shuō)明怎樣正確處理教與學(xué)的關(guān)系。要正確處理好教與學(xué)的關(guān)系必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，同時(shí)又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性。即把握好教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合原則。貫徹這一原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（l）建立教學(xué)相長(zhǎng)．的師生關(guān)系，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，充分尊重學(xué)生的個(gè)性。（2）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。(3）引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會(huì)思考問(wèn)題的方法，培養(yǎng)自學(xué)和獨(dú)立工作的能力（4）從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注意照

顧學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教。48．怎樣才能既面向?qū)W生大多數(shù)，又能區(qū)別對(duì)待？這需要貫徹集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合的原則。教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合全班學(xué)生的發(fā)展水平和需要，又要注意個(gè)別差異，以便發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極性 和特長(zhǎng)。貫徹這一原則要求：（1）充分了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。教師要多方面、整體地和用發(fā)展的眼光來(lái)了解和研究學(xué)生，把握同齡學(xué)生存在的共性與個(gè)性，從而為科學(xué)合理地組織教學(xué)提供基礎(chǔ)。(2）采用集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)形式，使面向?qū)W生大多數(shù)與區(qū)別對(duì)待相結(jié)合。（3）正確對(duì)待個(gè)別差異，充

分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛力。49．怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)？學(xué)生主動(dòng)參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動(dòng)，是一個(gè)師生互動(dòng)的

過(guò)程。要使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，要特別處理好以下幾個(gè)關(guān)系，以排除影響學(xué)生主動(dòng)參與的不利因素。‘（l）教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，文化知識(shí)的傳遞與文化知識(shí)的選擇、應(yīng)用、創(chuàng)新的關(guān)系(2）整體推進(jìn)與個(gè)別化關(guān)系，既要保證班級(jí)整體教學(xué)的高質(zhì)量、高水平，又要適應(yīng)學(xué)生個(gè)體的差異性，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，分層分類指導(dǎo)和推進(jìn)，使每個(gè)學(xué)生都能主動(dòng)參與。(3）學(xué)生參與中合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。參與學(xué)習(xí)，既要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性、過(guò)程性、差異性和群體性，還要注意學(xué)生參與的目的性、實(shí)效性，保證學(xué)生有足夠的主動(dòng)性與小組學(xué)習(xí)活動(dòng)的激情以及發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)造性；②處理好集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)的時(shí)間分配；③每個(gè)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的質(zhì)量是合作學(xué)習(xí)實(shí)效性基礎(chǔ)；④注意適時(shí)引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與激勵(lì)性評(píng)價(jià)，使小組間通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)共同得到提高的同時(shí)，個(gè)人及小組群體分享成功的快樂(lè)；⑤小組研討的民主性、超越性是保證合作學(xué)習(xí)實(shí)效性的關(guān)鍵。（聯(lián)系實(shí)際）51．如何在學(xué)生中開(kāi)展合作學(xué)習(xí);合作學(xué)習(xí)，提倡形成合作學(xué)習(xí)小組進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。第一，小組合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)有一備、圖書(shū)資料、教學(xué)時(shí)間等方面給學(xué)生創(chuàng)造良好的條件外，還需要通過(guò)師生的共同努力，創(chuàng)設(shè)一種互尊互愛(ài)、好學(xué)深思、奮發(fā)向上的環(huán)境和氛圍。(3)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和自主探究。在探究活動(dòng)中，應(yīng)以學(xué)生為主，放手讓學(xué)生獨(dú)立思考和自主探究，并在這個(gè)過(guò)程中得到鍛煉提高。教師只有在必要時(shí)才能給予學(xué)生適當(dāng)?shù)膯l(fā)和引導(dǎo)。（4）循序漸進(jìn)，因材施教一般要從半獨(dú)立探究逐步過(guò)渡到獨(dú)立探究，從對(duì)單一問(wèn)題的探究到復(fù)雜問(wèn)題的探究從參與局

部的探究過(guò)渡到全過(guò)程的探究。

55，如何評(píng)價(jià)我國(guó)目前的班級(jí)教學(xué)？我國(guó)目前教學(xué)工作的基本組織形式是班級(jí)教學(xué)，它具有其他教學(xué)組織形式無(wú)法取代的優(yōu)點(diǎn)，在提高教學(xué)質(zhì)量和效率上起著主導(dǎo)作用。（1）基本特征：聽(tīng)謂班級(jí)教學(xué)，是指根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。其具有下列基本特點(diǎn)：第一，以“班”為人員單位；第二，以“課時(shí)”為單位；第三，以“課 ”為活功單位。．（2）班級(jí)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)：①它能夠大規(guī)參與時(shí)間和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。對(duì)社會(huì)生活中的事實(shí)現(xiàn)象，注意在教學(xué)中尋找新的視角和切入點(diǎn)，使學(xué)生形成新的認(rèn)識(shí)，啟迪科學(xué)思維，并揭示事實(shí)現(xiàn)象的本質(zhì)。50．科學(xué)教學(xué)策略實(shí)施過(guò)程體現(xiàn)出對(duì)以下幾個(gè)問(wèn)題的關(guān)注：（1）選擇性學(xué)習(xí)：（2）參與性學(xué)習(xí)：參與，是學(xué)生積極主動(dòng)的參加各種教學(xué)活動(dòng)的行為。這是作為認(rèn)識(shí)發(fā)展的主體的主動(dòng)參與，體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程中科學(xué)實(shí)踐觀與主體能動(dòng)性的統(tǒng)一。學(xué)生主體參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動(dòng)，是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程。要是學(xué)生積極主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)，要處理好幾個(gè)關(guān)系：①教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，文化知識(shí)的傳遞與文化知識(shí)的選擇、應(yīng)用、創(chuàng)新的關(guān)系；②整體推進(jìn)與個(gè)別化關(guān)系，既要保證班級(jí)整體教學(xué)的高質(zhì)量、高水平，又要適應(yīng)學(xué)生個(gè)體的差異性，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，分層分類指導(dǎo)和推進(jìn)，使每個(gè)學(xué)生都能積極主動(dòng)參與；③學(xué)生參與中合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。參與學(xué)習(xí)，要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性、過(guò)程性、差異性和整體性，還要注意學(xué)生參與的目的性、實(shí)效性，保證學(xué)生有足夠的參與時(shí)間和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。對(duì)社會(huì)生活中的事實(shí)現(xiàn)象，注意在教學(xué)中尋找新的視角和切入點(diǎn)，使學(xué)生形成新的認(rèn)識(shí)，啟迪科學(xué)思維，并揭示事實(shí)現(xiàn)象的本質(zhì)。（3）自主性學(xué)習(xí)：學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種自主性學(xué)習(xí)，是學(xué)生自主進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建，體悟科學(xué)方法，而不是復(fù)制知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，集中體現(xiàn)在學(xué)生個(gè)體有明確的目標(biāo)意識(shí)，能自覺(jué)的確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我調(diào)控學(xué)習(xí)進(jìn)程，自主評(píng)價(jià)反思學(xué)習(xí)結(jié)果，從而標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在自主性學(xué)習(xí)進(jìn)程中，重在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的批判精神，敢于質(zhì)疑；培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，以及反思的意識(shí)和習(xí)慣。（4）合作學(xué)習(xí)：學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種社會(huì)性學(xué)習(xí)，是師生共同構(gòu)建學(xué)習(xí)主體的過(guò)程。合作學(xué)習(xí)，提倡形成合作學(xué)習(xí)小組進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。要求：①小組合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)有一定難度，問(wèn)題應(yīng)有一定的挑戰(zhàn)性，有利于激發(fā)學(xué)生的 定的難度，問(wèn)題應(yīng)有一定的挑戰(zhàn)性，有利于激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性與小組學(xué)習(xí)活動(dòng)的激情以及發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)造性。第二，處理好集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)的時(shí)間分配。第三，每個(gè)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的質(zhì)量是合作學(xué)習(xí)實(shí)效性基礎(chǔ)。第四，注意適時(shí)引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制及激勵(lì)性評(píng)價(jià)，使小組間通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)共同得到提高的同時(shí)，個(gè)人及小組群體分享成功的快樂(lè)。第五，小組研討的民主性、超越性是保證合作學(xué)習(xí)實(shí)效性的關(guān)鍵。小組研討澎民主性，表現(xiàn)在充分尊重與眾不同的思路和獨(dú)到的見(jiàn)解，吸納與眾不同的觀點(diǎn)；組研討的超越性，則體現(xiàn)在作為學(xué)習(xí)的共同體所表現(xiàn)出的獨(dú)創(chuàng)性、創(chuàng)造性。52．以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)是什么？怎樣實(shí)施？有何要求？以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法，是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過(guò)獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，從而獲得知識(shí)和發(fā)展能力的方法。發(fā)現(xiàn)教學(xué)、探究教學(xué)和問(wèn)題教學(xué)都屬于以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)是：學(xué)生在老師的指導(dǎo)下完成比較復(fù)雜的課題或獨(dú)立作業(yè)、可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步掌握探究問(wèn)題的方法，發(fā)展他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和積極進(jìn)取的精神．。缺點(diǎn)是：花費(fèi)時(shí)間較多，不經(jīng)濟(jì)，而且需要學(xué)生．具有相當(dāng)?shù)闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)和一定的思維發(fā)展水平；同時(shí)，還需要有邏輯較為嚴(yán)密的教材和素質(zhì)較高的教師。基本步驟和過(guò)程是：（1）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，向?qū)W生提出要解決或研究的課題；（2）學(xué)生利用有關(guān)材料，對(duì)提出的問(wèn)題作出各種可能的假設(shè)和答案；（3）從理論上或?qū)嵺`上檢驗(yàn)假設(shè)，學(xué)生如果有不同觀點(diǎn)，可以展開(kāi)爭(zhēng)辯；（4）對(duì)結(jié)論作出補(bǔ)充、修改和總結(jié)。基本要求是：（1）正確選擇探究課題。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的知識(shí)和能力水平的實(shí)際，來(lái)正確選擇探究的問(wèn)題。問(wèn)題應(yīng)有一定的難度和研究?jī)r(jià)值，需要學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的多方面的知識(shí)，提出假設(shè)，并經(jīng)過(guò)多次嘗試才能解決。，（2）創(chuàng)設(shè)進(jìn)行探究的良好情境。在探究過(guò)程中，教師除了在活動(dòng)場(chǎng)所、教學(xué)儀器和設(shè)

53．教學(xué)方法的選擇與運(yùn)用的主要依據(jù)是什么？現(xiàn)代教學(xué)提倡以系統(tǒng)的觀點(diǎn)為指導(dǎo)來(lái)選擇和運(yùn)用合適的教學(xué)方法。一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用主要依據(jù)以下幾個(gè)方面：（l）教學(xué)目的和任務(wù)；（2）教學(xué)過(guò)程的規(guī)律和教學(xué)原則；(3)本門(mén)學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容；（4）各種教學(xué)方法的功能、適用范圍和使用條件；（5）學(xué)生的實(shí)際情況和可接受水平，包括生理、心理和認(rèn)知等方面；(6)教師本身的素養(yǎng)，包括業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特點(diǎn)；（7）學(xué)校與地方可能提供的條件，包括社會(huì)條件、自然環(huán)境、物質(zhì)設(shè)備等；（8）教學(xué)的時(shí)限，包括規(guī)定的課時(shí)與可利用的時(shí)間等。54．試論合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在班級(jí)教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種：即合作 的、競(jìng)爭(zhēng)的和不相干的。他們通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究提出，群體合作分組結(jié)構(gòu)應(yīng)該成為課堂教學(xué)組織形式的主要特征，只有這種結(jié)構(gòu)才能起到學(xué)生群體間積極相互作用的效果，從而改善教學(xué)工作的整體效益。小組合作學(xué)習(xí)的主要特征是：（1）組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)。組內(nèi)異質(zhì)為學(xué)生與學(xué)生之間的互助合作奠定了基礎(chǔ)，而組間同質(zhì)又為全班各小組之間展開(kāi)公平的競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造了條件；（2）任務(wù)分割，結(jié)果整合。小組成員在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)結(jié)果上有很強(qiáng)的相互依賴勝．，各小組分擔(dān)課題，然后全班匯總，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)了資源共享；（3）個(gè)人計(jì)算成績(jī)，小組合計(jì)總分。在合作學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都必須依靠自己的努力去獨(dú)立完成任務(wù)，為小組作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。那些學(xué)業(yè)較差的學(xué)生將在其他同學(xué)的幫助和個(gè)人努力下，不再拉后腿；(4)公平競(jìng)賽，合理比較。在合作學(xué)習(xí)中，取消常模參照評(píng)價(jià)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，將優(yōu)等生與優(yōu)等生一起分組測(cè)驗(yàn)，差生與差生一起分組測(cè)驗(yàn)。各測(cè)驗(yàn)組每個(gè)成員的表現(xiàn)與原屬合作小組團(tuán)體部分掛鉤，優(yōu)生組第一名與差生組第一名均為各自原來(lái)的小組贏得相同的積分點(diǎn)數(shù)。這種各人在原來(lái)起點(diǎn)進(jìn)行合理競(jìng)爭(zhēng)、公平評(píng)價(jià)其貢獻(xiàn)的做法，最終導(dǎo)致了每個(gè)學(xué)生無(wú)一例外地受到激勵(lì)；（5）分配角色，分享領(lǐng)導(dǎo)。

模地一面向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)；②它能夠保證學(xué)習(xí)活動(dòng)循序漸進(jìn)3它能夠保證教師發(fā)揮主導(dǎo)作用； ④有利于學(xué)校合理安排各科教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度并加強(qiáng)教學(xué)管理從而贏得教學(xué)的高速度；5在班集體中學(xué)習(xí)，能實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，從而增加信息來(lái)源和教育影響源；6它在實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上比較全面，從而有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。（3）班級(jí)教學(xué)的局限性；1學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制；②實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少；③不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造能力； ④難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教；⑤難以在教學(xué)活動(dòng)中容納更多的教學(xué)內(nèi)容和方法；⑥往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)人為地分割，以適應(yīng)“課”的要

求；⑦缺乏真正的集體性。56．試論述上好一堂課的基本程序和步驟？：教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。要上好課，課前教師必須備課，學(xué)生也要作相應(yīng)的準(zhǔn)備或預(yù)習(xí)；為了鞏固和發(fā)展課堂教學(xué)成果，還應(yīng)給學(xué)生布置一些課外作業(yè)；此外，還必須適時(shí)進(jìn)行課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)，以推動(dòng)和改進(jìn)教學(xué)工作。若從教學(xué)工作的主要方面—教師教的方面分析，上課的基本程序和步驟包括：備課、上課、布置課外作業(yè)以及課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)。（1）備課。備好課是上好課的先決條件，只有備好課才有可能上好課。教師在備課時(shí)，一般需要鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教法。上課前，教師還應(yīng)要求學(xué)生為上課作一定的準(zhǔn)備。它包括：復(fù)習(xí)有關(guān)知識(shí)，收集有關(guān)素材，閱讀指定的參考書(shū)，對(duì)教材進(jìn)行預(yù)習(xí)。（2）上課。上課是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。一般而言，上好一堂課，應(yīng)力求做到目標(biāo)明確、內(nèi)容正確、方法恰當(dāng)、組織得好、積極性高。（3）布置課外作業(yè)。布置課外作業(yè)是教學(xué)工作的重要組成部分，它對(duì)于使學(xué)生進(jìn)一步消化和鞏固課堂上所學(xué)的知識(shí)和技能、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)技能去分析和解決實(shí)際問(wèn)題具有重要的意義。教師布置課外作業(yè)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，作業(yè)內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的范圍和深度、選題要有代表性，難度要適

中； 第二，作業(yè)應(yīng)與教科書(shū)的內(nèi)容有邏輯聯(lián)系，但不應(yīng)是教科書(shū)中的例題或材料的照搬； 第三，作業(yè)應(yīng)有助于啟發(fā)學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立探索并積極進(jìn)行創(chuàng)造性思維；第四，作業(yè)應(yīng)盡量與現(xiàn)代生產(chǎn)和社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，力求理論聯(lián)系實(shí)際；第五，根＿據(jù)學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)水平，給優(yōu)生和差生分別布置分量、難度各異的作業(yè)，并給予必準(zhǔn)全面；二是把握主次，分清輕重；三是要把分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)、等級(jí)評(píng)價(jià)和語(yǔ)言評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，以求全面地，準(zhǔn)確地接近客觀實(shí)際。〔4）指導(dǎo)性原則：貫徹指導(dǎo)性原則、一是要明確評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想在于幫助師生改進(jìn)學(xué)習(xí)和教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量；二是要信息反饋及時(shí)；三是要重視形成性評(píng)價(jià)，起到及時(shí)矯正的作用；四是分析指導(dǎo)要切合實(shí)際，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、克服不足。

學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、義務(wù)心，養(yǎng)成他們勤奮刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

61．聯(lián)系實(shí)際談一談班主任怎樣做好學(xué)生的德育工作。答：對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育是班主任的一項(xiàng)重要職責(zé)和任務(wù)。班主任要做好學(xué)生德育工作必須做到：（l）全面深入地了解研究學(xué)生，尊重信任學(xué)生。在實(shí)際教育教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生的德育。

63．論述馬卡連柯的德育思想。（1)尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的德育原則：盡量多地要求一個(gè)人，也要盡量多地尊重一個(gè)人，這是馬卡連柯的基本教育原則。他認(rèn)為在德育工作中要首先尊重兒童，善于發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。(2）集體教育的，思想集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心。他的集體教育體系簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“在集體中，通過(guò)要的指導(dǎo)、提示和幫助。(4）課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)。課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)是診斷學(xué)生學(xué)習(xí)狀況、改進(jìn)教師教學(xué)工作、調(diào)控教學(xué)活動(dòng)的重要手段，也是下一個(gè)課題或單元備課的基礎(chǔ)。課堂教學(xué)效果的測(cè)評(píng)一般從兩個(gè)方面入手：一是測(cè)評(píng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，二是分析教師的課堂教學(xué)行為。

57、何謂教學(xué)評(píng)價(jià)？教學(xué)評(píng)價(jià)的功能表現(xiàn)在哪些方面？如何貫徹教學(xué)評(píng)價(jià)的原則？教學(xué)一評(píng)價(jià)是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過(guò)程。教學(xué)評(píng)價(jià)的功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（l）診斷教學(xué)問(wèn)題，通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)，教師可以了解自己的教學(xué)目標(biāo)確定得是否合理，教學(xué)方法、教學(xué)手段的運(yùn)用是否得當(dāng)，教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)是否講清，也可以了解學(xué)生在知識(shí)、技能和能力等方面已經(jīng)．達(dá)到的水平和存在的問(wèn)題，分析造成學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因，從而調(diào)整教學(xué)策略，改進(jìn)教學(xué)措施，為教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)指明方向，有針對(duì)性地解決教學(xué)中存在的各種問(wèn)題。（2）提供反饋信息，教學(xué)評(píng)價(jià)的結(jié)果，不僅可以為教師判定教學(xué)狀況提供大量的反饋信息，而且也可以為學(xué)生了解自己學(xué)習(xí)的好壞優(yōu)劣提供直接的反饋信息。（3）調(diào)控教學(xué)方向在教學(xué)過(guò)程中、教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)往往會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，從而影響學(xué)生生學(xué)習(xí)的方向、學(xué)習(xí)的重點(diǎn)以及學(xué)習(xí)時(shí)間的分配；教師的教學(xué)方向、教學(xué)目標(biāo)、找學(xué)重點(diǎn)的確定，教學(xué)策略和教學(xué)方法的選擇，也要受到評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制約。（4）檢驗(yàn)教學(xué)效果在教學(xué)活動(dòng)中，教師的教學(xué)水平和教學(xué)效果如何？學(xué)生是否掌握了必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能？預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)？這些都必須通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)加以檢查和驗(yàn)證。教學(xué)評(píng)價(jià)的原則有：（1）客觀性原則:客觀性是教學(xué)評(píng)價(jià)的墓本要求，貫徹客觀性原則，首先要做到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀性；其次要做到評(píng)價(jià)方法客觀，不帶偶然性；再次要做到評(píng)價(jià)態(tài)度客觀不帶主觀性。只有這樣才能如實(shí)地反映出教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)業(yè)水平。（2）發(fā)展性原則：教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步、動(dòng)態(tài)發(fā)展，著眼于教師的教學(xué)改進(jìn)和能力提高，以調(diào)動(dòng)師生的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。（3）整體性原則貫徹整體性原則，一是要評(píng)價(jià)標(biāo) 58．簡(jiǎn)析德育過(guò)程與品德形成過(guò)程的聯(lián)系與區(qū)別。從聯(lián)系來(lái)說(shuō)：德育只有遵循人的品德形成發(fā)展規(guī)律，才能有效地促進(jìn)人的品德形成發(fā)展，而人的品德形成發(fā)展也離不開(kāi)德育因素的影響；從受教育者角度看，德育過(guò)程是受教育者個(gè)體品德形成發(fā)展過(guò)程。從區(qū)別來(lái)說(shuō)：德育過(guò)程是一種教育過(guò)程，是教育者與受教育者雙方統(tǒng)一活動(dòng)的過(guò)程，是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過(guò)程。教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展提出的要求，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，以適當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)動(dòng)受教育者的主觀能動(dòng)性，從而將相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德，不斷提高學(xué)生的道德水平。而品德形成過(guò)程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過(guò)程。品德形成過(guò)程屬于人的發(fā)展過(guò)程，影響這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)的包括生理的、社會(huì)的、主觀的和實(shí)踐的等多種因素。

59．簡(jiǎn)述活動(dòng)和交往在學(xué)生品德形成中的作用：（1）學(xué)生品德不是先天的，而是在后天的環(huán)境和教育的影響下，在積極的活動(dòng)和交往過(guò)程中逐步形成發(fā)展起來(lái)并接受其檢驗(yàn)的，形成一定品德的目的也是為了更好地適應(yīng)和參與社會(huì)活動(dòng)和交往，參與社會(huì)新生活的創(chuàng)造，因此組織學(xué)生活動(dòng)和交往是德育過(guò)程的基礎(chǔ)。（2）活動(dòng)和交往的性質(zhì)、內(nèi)容、方式不同，對(duì)人的品德影響的性質(zhì)和作用也不同。(3)德育過(guò)程中活動(dòng)和交往的主要特點(diǎn)是：首先，它具有引導(dǎo)性、目的性和組織性；其次，’它是德育實(shí)踐中的活動(dòng)和交往，不脫離學(xué)生學(xué)這一主導(dǎo)活動(dòng)和主要交往對(duì)象的教師和同學(xué)；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更有效地影響學(xué)生品德的形成。

60．為什么說(shuō)教學(xué)是德育實(shí)踐的基本途徑？（l）教學(xué)不僅是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本組織形式，也是學(xué)校德育最基本、最經(jīng)常、最有效的形式。通過(guò)教學(xué)實(shí)施德育主要是通過(guò)傳授和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)的。各種教材中都包含有豐富的德育內(nèi)容，只要充分發(fā)掘教材本身所具有的德育因一索，把教學(xué)的科學(xué)性和思想性統(tǒng)一起來(lái)，就能在傳授和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生受到科學(xué)精神、社會(huì)人文精神的熏陶，形成良好的品德。（2）約教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和教師的榜樣作用等都具有教育意義。教師在教學(xué)中要對(duì)

育水平都不相同，所以對(duì)不同的學(xué)生，對(duì)他的德育教育要從知、情、意、行不同方面入手。在實(shí)際德育教育中，如果不尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰式德育教育，學(xué)生從內(nèi)心更加不接受、不認(rèn)可道德教育，教師只有尊重學(xué)生，教師做德育工作時(shí)對(duì)學(xué)生曉之以理、動(dòng)之以情，學(xué)生才能沒(méi)有逆反心理，心悅誠(chéng)服地接受。（2）爭(zhēng)取其他任課教師、團(tuán)隊(duì)組織、社會(huì)有關(guān)方面和學(xué)生家長(zhǎng)的配合，共同對(duì)學(xué)生進(jìn)鑫了教育。有時(shí)在學(xué)校進(jìn)行了一天的道德教育，但學(xué)生一出校門(mén)受社會(huì)不良影響，立刻就把學(xué)校的德育教育的效果化為烏有。所以德育教育必須社會(huì)方方面面力量要一致，堅(jiān)持德育影響的一致性和連貫性，才能保住德育教育成果。（3）班主任特別要精心組織培養(yǎng)健全的班集體，并通過(guò)集體對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。當(dāng)集體中有學(xué)生犯了錯(cuò)誤，要通過(guò)集體，的力量來(lái)教育這個(gè)學(xué)生，同時(shí)也要用這個(gè)學(xué)生所犯的錯(cuò)誤來(lái)教育集體，這樣能收到良好的教育效果。（4）班主任要把集體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來(lái)。在實(shí)際德育教育中，要根據(jù)學(xué)生個(gè)人的生活環(huán)境、．成長(zhǎng)經(jīng)歷和個(gè)性特點(diǎn)、內(nèi)心世界進(jìn)行不同的教育。同時(shí)也要注意根據(jù)學(xué)生的年齡特征進(jìn)行教育，如對(duì)初一學(xué)生和高三學(xué)生進(jìn)行德育的重點(diǎn)、方法就不盡相同。

62．聯(lián)系實(shí)際談一談德育一的開(kāi)放性。（1）現(xiàn)代社會(huì)是開(kāi)放的社會(huì)。德育是社會(huì)的一部分，它也應(yīng)該成為開(kāi)放性的系統(tǒng)，而不能脫離我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生活環(huán)境和當(dāng)今世界的發(fā)展變化。（2）德育只有形成開(kāi)放系統(tǒng)，與外部環(huán)境相互聯(lián)系，相互作用，才能保證德育的發(fā)展。(3）德育的開(kāi)放性包括兩個(gè)方面：一是向國(guó)內(nèi)社會(huì)開(kāi)往，二是向國(guó)際社會(huì)開(kāi)放。(4)德育開(kāi)放性的實(shí)質(zhì)是使德育與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)溝通起來(lái)，與改革開(kāi)放的社會(huì)生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，與國(guó)際社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，以使德育適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，并使德育自身充滿生機(jī)和活力，得到發(fā)展、提高和完善。(5）由于德育是開(kāi)放性的，在我們德育中要敢于借鑒古代、當(dāng)代，特別是現(xiàn)代西方在陶冶人品德方面一些優(yōu)秀的做法，拿來(lái)為我所用。同時(shí)在德育內(nèi)容上，要注意聯(lián)系時(shí)代，聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)實(shí)際、社會(huì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題，從多方面進(jìn)行教

集體，為了集體”的教育體系。他分析了兒童集體形成的階段，提出了前景教育原則和平行教育影響原則。（3）勞動(dòng)教育思想： 馬卡連柯指出，勞動(dòng)教育即人的勞動(dòng)品質(zhì)的培養(yǎng)，他重視勞動(dòng)對(duì)于體力、智力發(fā)展的意義，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育應(yīng)和生產(chǎn)教育相結(jié)合。（4）紀(jì)律教育的思想：馬卡連柯的紀(jì)律教育是與集體教育、勞動(dòng)教育密切聯(lián)系的，他認(rèn)為紀(jì)律是達(dá)到集體目的的最好方式，了己律可以美化集體。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育的同時(shí)，教育談話和教育者以身作則是最主要的方法，同時(shí)要正確使用懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)。64．論述涂爾干的德育思想（l）個(gè)體品德社會(huì)化‘和道德內(nèi)化過(guò)程。他認(rèn)為教育對(duì)促進(jìn)人的社會(huì)化有特殊的作用。他認(rèn)為德性由紀(jì)律精神、犧牲精神、意志自由三要素組成。道德內(nèi)化就是由道德價(jià)值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣，這是從“紀(jì)律”發(fā)展到“自主”的過(guò)程，即由他律到自律的過(guò)程。（2）道德教育的原則和方法，首先是要根據(jù)兒童習(xí)慣性和暗示接受性的心理特征進(jìn)行教育；其次是啟發(fā)自覺(jué)，要求適當(dāng)，切忌苛求和壓制；再次是獎(jiǎng)懲結(jié)合，切忌體罰；最后是學(xué)校教育力量要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

65．論述杜威的道德教育思想。在他的《教育中的道德原理》一書(shū)中專論道德教育。認(rèn)為道德教育是解決

社會(huì)問(wèn)題，增進(jìn)人們幸福的決定因素。（1）道德價(jià)值論：認(rèn)為價(jià)值來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值是相對(duì)的，學(xué)校教育的價(jià)值只能以社會(huì)利益為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為人的行為的善惡是從“實(shí)用”標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)出來(lái)的。（2）學(xué)校道德教育的目的提出學(xué)校道德教育的目的就是促進(jìn)兒童道德生長(zhǎng)，認(rèn)為個(gè)人善和社會(huì)善是緊密相連的，是可以相互促進(jìn)的。（3）學(xué)校道德教育的內(nèi)容認(rèn)為“德行之?dāng)?shù)目無(wú)窮”，道德教育應(yīng)首先將兒童作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)進(jìn)行，培養(yǎng)宗教感情是道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。（4）學(xué)校道德教育的方法認(rèn)為學(xué)校生活、教材、教法是學(xué)校道德教育的三位一體，學(xué)校不必專門(mén)開(kāi)設(shè)道德教育課程，而主要通過(guò)學(xué)校生活來(lái)進(jìn)行。道德教育就采用適合兒童主動(dòng)性和創(chuàng)造性的方法，用探究、商量和討論的方法代替強(qiáng)制和灌輸。

66．闡述以班杜拉為代表的社會(huì)

學(xué)習(xí)論的道德教育思想。班杜拉提倡社會(huì)學(xué)習(xí)論。社會(huì)學(xué)習(xí)論關(guān)于道德教育的基本觀點(diǎn)是：兒童道德行為通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)即觀察學(xué)習(xí)和模仿學(xué)習(xí)可以獲得和改變；環(huán)境、社會(huì)文化關(guān)系、客觀條件和榜樣強(qiáng)化等是影響兒童道德行為形成發(fā)展的重要因素；充分利用這些條件和方法有利于學(xué)生良好道德行為的形成和發(fā)展。社會(huì)學(xué)習(xí)論者研究?jī)和赖陆逃龁?wèn)題主要集中在模仿學(xué)習(xí)、抗拒誘惑和言行一致等方面。（l）關(guān)于模仿學(xué)習(xí)，他們得出結(jié)論認(rèn)為：兒童的許多行為習(xí)慣是從模仿他人的行為模式中得來(lái)的。榜樣影響作用高于贊揚(yáng)強(qiáng)化作用，說(shuō)明兒童的道德判斷主要是由于社會(huì)學(xué)習(xí)和榜樣的影響造成的。（2）關(guān)于抗拒誘惑，他們得出的結(jié)論是：人的抗拒誘惑能力可以通過(guò)榜樣的影響作用而加以學(xué)習(xí)和改變獎(jiǎng)勵(lì)或指責(zé)的榜樣具有一種“替代強(qiáng)化”的作用，它直接影響到兒童對(duì)誘惑的抗拒。（3）關(guān)于言行一致，他們得出的結(jié)論是：成人和同伴言行不一的榜樣對(duì)兒童品德形成發(fā)展有重要的影響。67．闡述柯?tīng)柌竦牡掠枷搿？聽(tīng)柌裎×硕磐膫€(gè)人與社會(huì)相互作用說(shuō)和皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)的思想，在明確區(qū)分道德和非道德、確定了道德沖突在人們作出道德決定中的作用的基礎(chǔ)上，采用“道德兩難法”研究了兒童的道德發(fā)展和教育問(wèn)題，提出了道德認(rèn)知發(fā)展階段論及道德教育模式。（1）柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展階段論他認(rèn)分，一切文化中兒童的道德發(fā)展都經(jīng)歷三個(gè)水平、六個(gè)階段的固有順序。首先是前世俗水平。它包括：第一階段，懲罰與服從的道德定向階段；第二階段相對(duì)的快樂(lè)主義的道德定向階段。其次是世俗水平。它包括：第三階段人際間的協(xié)調(diào)或好孩子的道德定向階段；第四階段，遵從權(quán)威與維護(hù)社會(huì)秩序的道德定向階段。最后是后世俗水平。它包括：第五階段，民主地承認(rèn)法律的道德定向階段；第六階段，普遍倫理原則的道德定向階段。（2）柯?tīng)柌竦牡赖陆逃枷耄核罁?jù)道德認(rèn)知發(fā)展階段論，提出以下一些道德教育觀點(diǎn)。第一，學(xué)校道德教育的目的是促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。第二，根據(jù)兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段性循序漸進(jìn)地進(jìn)行道德教育。第三，強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童道德發(fā)展的巨大刺激作用。第四，倡導(dǎo)“道德兩難法”。即道德兩難故事問(wèn)答討論法，啟發(fā)兒童積極思考道德問(wèn)題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。反對(duì)把學(xué)生單純當(dāng)作裝“德性的口袋”，簡(jiǎn)單化地強(qiáng)行往這個(gè)口袋里裝填、灌輸?shù)赖赂拍睢?/p>

68．為什么要組建班集體？這是由學(xué)校班級(jí)的性質(zhì)和特點(diǎn)決定，建設(shè)和發(fā)展學(xué)生班級(jí)集體，并使之成為教育 的主體，將發(fā)揮重要的教育作用。要積極爭(zhēng)取各種社會(huì)力量的支持第一，作為學(xué)校教育活動(dòng)的基本和幫助。單位，班級(jí)集體建設(shè)發(fā)展的水平直接關(guān)系到學(xué)校培養(yǎng)人才的數(shù)量和質(zhì)量。充分發(fā)揮班級(jí)的教育功能，對(duì)于實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)有重要的意義。第二，班級(jí)集體建設(shè)有利于學(xué)生群體意識(shí)的形成和良好個(gè)性的發(fā)展。作為學(xué)生活動(dòng)和交往的基本場(chǎng)所，良好班級(jí)既能發(fā)揮群體的規(guī)范和實(shí)現(xiàn)群體意志的作用，同時(shí)又為班級(jí)群體中每個(gè)成員的主動(dòng)發(fā)展提供重要的條件。使學(xué)生不僅積累集體生活的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展自己的志趣和愛(ài)好，而且學(xué)會(huì)交往合作，學(xué)會(huì)做人之道。第三，班集體有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。在班級(jí)集體中，有共同的目標(biāo)、有明確的職責(zé)分工、有統(tǒng)一的規(guī)章制度、權(quán)利和義務(wù)。要求班級(jí)中的每一個(gè)成員學(xué)會(huì)自己管理自己、教育自己，自主地制訂集體活動(dòng)計(jì)劃，積極開(kāi)展各項(xiàng)工作和活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的自我教育能力。

69．一個(gè)優(yōu)秀的班主任應(yīng)該如何管理班級(jí)？（l）班主任的教育思想與班級(jí)組織管理： 班主任為組織管理而開(kāi)展班級(jí)活動(dòng)時(shí)，最重要的是要樹(shù)立使班級(jí)活動(dòng)真正成為學(xué)生的自主活動(dòng)，使學(xué)生在自主活動(dòng)中進(jìn)行自我教育的思想。班主任對(duì)學(xué)生的信任與尊重是自主活動(dòng)能否開(kāi)展起＿來(lái)的首要條件。班主任的教育主要是圍繞引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行自我教育展開(kāi)的。這里的自我教育包括三個(gè)方面：學(xué)生個(gè)體的自我教育，學(xué)生集體的自我教育和集體成員間的自我教育。在班級(jí)活動(dòng)中，自我教有的重點(diǎn)在班集體層次上、班主任應(yīng)當(dāng)為班集體尋找發(fā)展的新目標(biāo)，提出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方案和措施。（2）班主任的教育行為和班級(jí)組織管理： 第一，建立班級(jí)常規(guī)制度，把“建制”的過(guò)程作為最初班集體建設(shè)的重點(diǎn)，有了制度，班級(jí)以最初個(gè)體的簡(jiǎn)單集合變?yōu)閷?duì)每一個(gè)成員具有一些最基本要求的共同體。第二，班主任教育工作的重點(diǎn)應(yīng)放在日常的班級(jí)活動(dòng)，這會(huì)產(chǎn)生一種真正強(qiáng)有力的、持久的潛移默化的影響。第三，班主任要負(fù)起協(xié)調(diào)各種教育力量的責(zé)任。第四，班主任應(yīng)及，時(shí)把握集體及其活動(dòng)開(kāi)展的狀況，不斷積累集體形成與發(fā)．展的檔案。

70．怎樣開(kāi)展好課外活動(dòng)？（1）活動(dòng)要有明確的中心目標(biāo)，認(rèn)真設(shè)計(jì)安排好每一次活動(dòng)。（2）活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)具有科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性。（3）充分發(fā)展學(xué)生的積極主動(dòng)性，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)參與活動(dòng)和獲得成功的機(jī)會(huì)。為了充分體現(xiàn)課外活動(dòng)自主性特點(diǎn)，首先教師不僅要了解學(xué)生興趣愛(ài)好的一般傾向，而且要掌握學(xué)生的個(gè)別差異。其次教師要注意指導(dǎo)方式，處理好課外活動(dòng)中特殊的師生關(guān)系。最后，活動(dòng)小組應(yīng)有一些大家討論制定的簡(jiǎn)明、合理、可行的制度。（4）

第三篇：教育學(xué)論述題

1結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷論述影響人發(fā)展的諸因素及其相互作用？①遺傳因素在人的發(fā)展中的作用：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提。體現(xiàn)在：

1、遺傳素質(zhì)提供了身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性的前提；

2、遺傳素質(zhì)的成熟制約著身心發(fā)展的過(guò)程及其階段；

3、遺傳素質(zhì)的差異，影響身心發(fā)展的個(gè)性差異。②主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用：人的自覺(jué)的學(xué)習(xí)目的和動(dòng)機(jī)就構(gòu)成了人的主觀能動(dòng)性，即學(xué)習(xí)的具體動(dòng)力。主觀能動(dòng)的強(qiáng)弱直接關(guān)系到學(xué)習(xí)的效果和質(zhì)量。當(dāng)然，人的主觀能動(dòng)性不是自發(fā)的，而是來(lái)源于社會(huì)需求和教育條件。③社會(huì)環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：社會(huì)環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展起重大的影響作用。作為社會(huì)人，時(shí)時(shí)刻刻受到社會(huì)（特別是家庭）的影響，而且由于社會(huì)、家庭條件不同，使人的身心發(fā)展產(chǎn)生個(gè)別差異。良好的社會(huì)環(huán)境是促進(jìn)青少年身心健康成長(zhǎng)的必要條件之一。但社會(huì)環(huán)境不起決定作用。④實(shí)踐活動(dòng)在人發(fā)展中的作用：學(xué)習(xí)活動(dòng)是貫穿于人的一生的實(shí)踐活動(dòng)，人為了生存，為了從事生產(chǎn)和社會(huì)交往，就需要學(xué)習(xí)。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是他們基本的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是人發(fā)展的基本途徑，它對(duì)人的發(fā)展的影響不僅表現(xiàn)在身體和智力方面，也表現(xiàn)在對(duì)人的思想的巨大影響作用方面。馬克思主義倡導(dǎo)的堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)，要求教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，教育同社會(huì)相聯(lián)系，學(xué)生要走出“象牙塔”。⑤教育在人發(fā)展中的作用：教育是環(huán)境的一個(gè)組成部分，是一種特定的環(huán)境。它對(duì)青少年身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。因?yàn)椋?/p>

1、教育是一種有目的、有組織的系統(tǒng)影響過(guò)程，對(duì)人的發(fā)展方向起制約作用。

2、教育是有計(jì)劃地全面系統(tǒng)影響人的過(guò)程，可以大大增強(qiáng)對(duì)人影響的效益性。

3、教育是由特定的教育者負(fù)責(zé)組織的教育活動(dòng)過(guò)程，能夠協(xié)調(diào)遺傳和環(huán)境的作用。

2你認(rèn)為要成為一名合格的教師，需要具備什么樣的素質(zhì)結(jié)構(gòu)？

1、專業(yè)道德素質(zhì)：（1）教師的思想政治素質(zhì)包括：

一、擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決走社會(huì)主義道路；

二、勇于堅(jiān)持真理，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神；

三、具有現(xiàn)代人的價(jià)值取向（2）教師的教育思想素質(zhì)包括：

一、正確的教育價(jià)值觀

二、科學(xué)的育人觀

三、正確的學(xué)生觀

四、現(xiàn)代教學(xué)觀。

2、專業(yè)知識(shí)素質(zhì)：（1）本體性知識(shí)：所具有的特定學(xué)科知識(shí)，（2）條件性知識(shí)：所具有的教育學(xué)科方面的知識(shí)，是成功地進(jìn)行教育教學(xué)所必備的知識(shí)。（3）實(shí)踐性知識(shí)：指教師在面臨有目的的行為中所具有的課堂情境知識(shí)及與之相關(guān)的知識(shí)。是經(jīng)驗(yàn)的積累和提煉。

（4）一般文化知識(shí)：要求具有人文知識(shí)以及歷史、社會(huì)、文化的深刻洞察力，具有深厚的文化底蘊(yùn)。

3、專業(yè)技能素質(zhì)：（1）教學(xué)技巧：包括導(dǎo)入、變?nèi)舜碳ぁl(fā)問(wèn)、強(qiáng)化、分組活動(dòng)等技巧；（2）教學(xué)能力：包括七個(gè)方面：教育加工能力；語(yǔ)言表達(dá)能力；交往能力；組織管理能力；課程開(kāi)發(fā)與創(chuàng)生能力；自我調(diào)控能力；自我反思與教育研究能力。

4、專業(yè)情意：（1）專業(yè)理想：指對(duì)成為專業(yè)教育工作者的追求。（2）專業(yè)情操：指對(duì)教育教學(xué)工作帶有理智性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)。（3）專業(yè)性向：指教師成功從事教學(xué)工作所應(yīng)具備的人格特征或個(gè)性傾向。（4）專業(yè)自我：是教師在職業(yè)活動(dòng)家中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣，能力與個(gè)性的獨(dú)特風(fēng)格的總和。

5、身心素質(zhì)：身體健康是現(xiàn)代教師必備的重要條件。教師勞動(dòng)的繁重性、艱巨性要求教師必須有健康的身體，以保證精力充沛地投入到教育教學(xué)活動(dòng)中。同時(shí)，應(yīng)具有良好的心理口質(zhì)，這既是教學(xué)工作的需要，也是教師自身發(fā)展的需要。

3你認(rèn)為教師的勞動(dòng)具有哪些特點(diǎn)？答：教師勞動(dòng)的對(duì)象、內(nèi)容和過(guò)程的特殊性使教師勞動(dòng)具有一系列的特點(diǎn)。①?gòu)?fù)雜性：1教師勞動(dòng)的對(duì)象是復(fù)雜的2教師勞動(dòng)的過(guò)程是復(fù)雜的3教師勞動(dòng)能力的需要是復(fù)雜的4教師勞動(dòng)的內(nèi)容是復(fù)雜的。②創(chuàng)造性：1教師勞動(dòng)過(guò)程的創(chuàng)造性2學(xué)生自身?xiàng)l件的不同，決定了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性3課堂教學(xué)需要藝術(shù)創(chuàng)造；③示范性：1思想品德的示范性2教學(xué)手段的示范性3知識(shí)傳遞中的示范性；④長(zhǎng)期性：1人才成長(zhǎng)的長(zhǎng)期性2學(xué)生知識(shí)，能力，智力，品德形成的長(zhǎng)期性。⑤時(shí)間的延續(xù)性和空性的廣泛性

4你認(rèn)為現(xiàn)代教育的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在哪些方面？①現(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能：1教育是勞動(dòng)力和各種人員再生產(chǎn)的重要手段2教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的手段3教育可以直接生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)4教育具有經(jīng)濟(jì)效益②現(xiàn)代社會(huì)的政治功能：1教育通過(guò)培養(yǎng)人才直接為政治服務(wù)2教育通過(guò)傳播一定社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)青年一代的政治社會(huì)化3現(xiàn)代教育可為政治制造輿論③現(xiàn)代教育的文化功能：1現(xiàn)代教育對(duì)文化的傳遞，保存；

2、現(xiàn)代教育對(duì)文化的傳播、交流3教育對(duì)社會(huì)文化的創(chuàng)造、更新④現(xiàn)代教育的人口控制功能：1教育是控制人口增長(zhǎng)的主要手段2教育是提高人口質(zhì)量的基本手段3教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段之一4教育有利于人口的流動(dòng)

第四篇：教育學(xué)論述題

教育學(xué)論述題示例

1．中學(xué)有哪些常用的教學(xué)方法? 選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的依據(jù)是什么? 【參考答案】常用的教學(xué)方法：講授法、談話法、演示法、實(shí)驗(yàn)法、參觀法、練習(xí)法等。依據(jù)：(1)具體的教學(xué)目的和任務(wù)；(2)學(xué)科和教材的特點(diǎn)；

(3)學(xué)生的年齡特征、個(gè)性特征和知識(shí)水平；(4)學(xué)校的環(huán)境和設(shè)備條件；

(5)教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)。

2．有個(gè)初三的學(xué)生，英語(yǔ)考試得了97分，本以為老師會(huì)表?yè)P(yáng)他，沒(méi)想到老師卻對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)：“你兒子考了97分，是瞎貓碰上了死耗子。”另一個(gè)學(xué)生平時(shí)成績(jī)不好，這次考了一個(gè)95分，自己也不高興，因?yàn)橛袀€(gè)平時(shí)成績(jī)比他好的同學(xué)這次考了92分，老師批評(píng)這個(gè)同學(xué)時(shí)說(shuō)：“萊某都考了95分，你為什么不能考好?”教師在日常的教學(xué)活動(dòng)中，有意或無(wú)意制造了大量的自卑者。

請(qǐng)用教學(xué)中學(xué)生享有的合法權(quán)利，學(xué)生和教師的關(guān)系等理論進(jìn)行分析。

【參考答案】(1)學(xué)生享有身心健康權(quán)和人格尊嚴(yán)權(quán)。

(2)師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系，是朋友式的友好幫助關(guān)系；師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生的影響不僅有知識(shí)上、智力上的影響，更有思想和人格上的影響。

(3)教師管理上的專制、權(quán)威導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)和消極態(tài)度，只會(huì)制造大量的自卑者。

3.．試述校本課程開(kāi)發(fā)對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的作用。

【參考答案】(1)校本課程開(kāi)發(fā)促進(jìn)教師專業(yè)自主意識(shí)的提升；(2)校本課程開(kāi)發(fā)促進(jìn)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善；(3)校本課程開(kāi)發(fā)增強(qiáng)教師的參與意識(shí)和合作能力；(4)校本課程開(kāi)發(fā)促進(jìn)教師研究意識(shí)和能力的提升；(5)校本課程開(kāi)發(fā)促進(jìn)教師反思意識(shí)和能力的提升。

4．某市教育局《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問(wèn)題的通知》中規(guī)定：堅(jiān)持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦和各類進(jìn)行辦學(xué)體制改革的小學(xué)、初中不得以考試的方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類學(xué)科競(jìng)賽(如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等)成績(jī)作為錄取新生的依據(jù)。問(wèn)題：你對(duì)該市教育局的規(guī)定有什么看法?請(qǐng)從全面發(fā)展的教育目的出發(fā)對(duì)奧賽進(jìn)行評(píng)價(jià)。

【參考答案】我認(rèn)為該市教育局的規(guī)定除了進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育的辦學(xué)，避免教育偏離它的軌道，成為變相教育之外，這個(gè)規(guī)定也促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求。全面發(fā)展教育由德、智、體、美、勞動(dòng)技術(shù)教育等五部分組成。在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國(guó)教育的共同趨勢(shì)。奧賽正是發(fā)展學(xué)生的智力，用知識(shí)的精華去武裝學(xué)生，迎合教育的趨勢(shì)。但許多人卻一味地為了奧賽。只注重去發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其他四育的發(fā)展，厚此薄彼，有所偏廢。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只知道競(jìng)賽，而不知其他是不健全的。

5．有人說(shuō)：“啟發(fā)式就是問(wèn)答式”，也有人認(rèn)為“啟發(fā)性的關(guān)鍵就在于教師主動(dòng)性的發(fā)揮”，而更多的人則是感到困惑：“在教學(xué)中為什么總是啟而不發(fā)?”那么，你認(rèn)為啟發(fā)性的關(guān)鍵或核心是什么?在教學(xué)中又應(yīng)該如何貫徹啟發(fā)性的原則?(1)啟發(fā)性的關(guān)鍵或核心是調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，特別是激發(fā)學(xué)生思維的積極性；(2)貫徹啟發(fā)性原則的基本要求：①調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性；②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考；③讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力；④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。

6．小王是班上出了名的“調(diào)皮鬼”，上課不專心，課后追逐打鬧，亂花錢(qián)，無(wú)節(jié)制，甚至連回家的錢(qián)都向老師借，老師找他談話后答應(yīng)改過(guò)。但并無(wú)實(shí)際行動(dòng)。假如你是小王的老師，將如何運(yùn)用有關(guān)德育規(guī)律的知識(shí)來(lái)解決這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

參考答案：(1)學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程，既要提高小王的道德認(rèn)識(shí)，又要重視道德情感、意志和行為培養(yǎng)；(2)學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往中形成的，教師應(yīng)開(kāi)展多種形式的活動(dòng)來(lái)提升小王的思想品德修養(yǎng)；(3)學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)思想內(nèi)部的轉(zhuǎn)化的問(wèn)題；(4)學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)長(zhǎng)期性和反復(fù)性的過(guò)程，教師要長(zhǎng)期不懈，堅(jiān)持長(zhǎng)期抓，反復(fù)抓。

7．在某中學(xué)的一個(gè)學(xué)生宿舍中，照明燈突然熄了，同學(xué)們束手無(wú)策，叫來(lái)電工師傅，一看燈泡壞了，換了一個(gè)燈泡就好了，同學(xué)們說(shuō)，這么簡(jiǎn)單，我們自己也會(huì)換的。過(guò)幾天，燈又不亮了，同學(xué)們一檢查燈泡，燈泡是好的，又沒(méi)辦法了，叫來(lái)電工，一檢查，是保險(xiǎn)絲燒壞了，換了一個(gè)保險(xiǎn)絲，燈又亮了，同學(xué)們說(shuō)，關(guān)于保險(xiǎn)絲．我們?cè)谖锢碚n上也學(xué)過(guò)，怎么遇到問(wèn)題就用不上呢? 請(qǐng)你運(yùn)用掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的理論，分析這個(gè)案例。參考答案：(1)掌握知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)；(2)能力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件；(3)掌握知識(shí)與發(fā)展能力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。學(xué)生掌握了關(guān)于電路的物理知識(shí)，并不代表他具備了維修電路的能力，因此在啟發(fā)學(xué)生掌握知識(shí)時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

8．一位中學(xué)教師在談教育體會(huì)時(shí)說(shuō)，現(xiàn)在的中學(xué)生太不懂事了，有時(shí)甚至不打他，他就不聽(tīng)話。但這位老師的學(xué)生卻說(shuō)，我們也知道老師是對(duì)我們好才嚴(yán)格要求我們。不過(guò)他總是把我們當(dāng)犯人看待，從來(lái)不相信我們，弄得我們平時(shí)只好躲著他，其實(shí)有些要求一躲就躲過(guò)了，有時(shí)明知他是對(duì)的，也故意與他作對(duì)。

請(qǐng)運(yùn)用德育的原則，談?wù)勥@個(gè)教師怎樣才能處理好這個(gè)問(wèn)題。參考答案：德育原則是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)必須遵循的基本要求。包括：(1)導(dǎo)向性原則；(2)正面教育原則；(3)知行統(tǒng)一原則；(4)尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則；(5)因材施教原則；(6)教育的一致性與連貫性原則。

教師在教育學(xué)生時(shí)，要遵循這些原則教學(xué)，并創(chuàng)造性地運(yùn)用這些原則，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，與學(xué)生建立起民主友好的良好關(guān)系才能有效地教學(xué)。

9.有位教育家曾指出：只有人格才能影響人格。請(qǐng)你說(shuō)明教師人格特征的內(nèi)涵，并論述教師應(yīng)具備哪些人格特征。

參考答案：教師的人格特征是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。教師的人格特征對(duì)學(xué)生發(fā)展起推動(dòng)作用，是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。具體包括：(1)優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)：①積極樂(lè)觀的情緒；②豁達(dá)開(kāi)朗的心胸；⑧堅(jiān)忍不拔的毅力；(2)積極的創(chuàng)新品質(zhì)：①創(chuàng)新教育觀念；②創(chuàng)新教育能力。

10．我是一名初三的學(xué)生，我們現(xiàn)在不知該怎樣面對(duì)我們的班主任，她對(duì)我們動(dòng)不動(dòng)就是一頓罵，甚至打上幾巴掌，有次把一個(gè)同學(xué)都打得流鼻血了。還有一次，有個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)一般的同學(xué)因一些知識(shí)點(diǎn)不懂提出疑問(wèn)，班主任就說(shuō)了一些很刺激的話，然后課也不上了，坐到講臺(tái)上就向我們大發(fā)脾氣，說(shuō)什么400分以上的同學(xué)留下來(lái)聽(tīng)課，其他同學(xué)不愿意上課、聽(tīng)不懂就滾到操場(chǎng)上玩去!讓我們不上課，我想問(wèn)她有這個(gè)權(quán)利嗎?她曾經(jīng)找我們班的一個(gè)女生談話，說(shuō)：“×××，你看你臉皮蠻厚的，我從初一講到初三，你一點(diǎn)愧疚感都沒(méi)有，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是死不要臉。”你猜猜我們同學(xué)管她叫什么?——變態(tài)老師!(1)試分析上述案例中班主任的做法違背了哪些德育原則。(2)談?wù)劷處煈?yīng)該具有怎樣的學(xué)生觀。

參考答案：(1)違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的德育原則；(2)教師應(yīng)具備的學(xué)生觀是：①學(xué)生的本質(zhì)屬性是人；②學(xué)生的合法權(quán)利應(yīng)得到尊重和保護(hù)。

11、材料分析題：

我國(guó)某高二學(xué)生考過(guò)這樣一道歷史試題：成吉思汗的繼承人窩闊臺(tái)，死于公元哪一年？最遠(yuǎn)打到哪里？

美國(guó)世界史教科書(shū)上也有這樣的歷史事實(shí)，考法卻是這樣：成吉思汗的繼承人窩闊臺(tái)，當(dāng)初如果沒(méi)有死，歐洲會(huì)發(fā)生什么變化？試從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)三方面分析。

有人說(shuō)實(shí)施素質(zhì)教育首先是要取消考試，請(qǐng)你運(yùn)用素質(zhì)教育的有關(guān)原理并結(jié)合以上材料對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

參考答案：① 素質(zhì)教育在其實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)了一些誤區(qū)，如認(rèn)為素質(zhì)教育就是取消考試，素質(zhì)教育是沒(méi)有負(fù)擔(dān)的教育，素質(zhì)教育就是藝術(shù)教育和娛樂(lè)活動(dòng)等。這些誤區(qū)產(chǎn)生的原因在于對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)存在理解上的偏差。

② 素質(zhì)教育是針對(duì)我國(guó)教育現(xiàn)實(shí)中“應(yīng)試教育”的弊端提出來(lái)的。③ 結(jié)合材料分析： “應(yīng)試教育”的特點(diǎn)是一切教育與學(xué)習(xí)活動(dòng)都以升學(xué)考試為目的，考試成為了指揮棒，導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)教育中重知識(shí)輕能力、忽視學(xué)生的創(chuàng)造性、使學(xué)生片面發(fā)展等問(wèn)題。這是素質(zhì)教育所反對(duì)的。但是素質(zhì)教育并不否認(rèn)考試的作用。當(dāng)然，考試只是一種檢查教育教學(xué)質(zhì)量和選拔人才的方式，關(guān)鍵在于怎么考。如材料中所示，同樣的考核內(nèi)容，采取不同的考核方式，效果是完全不一樣的。材料中美國(guó)的考試就注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

12、案例分析

某中學(xué)有位新上任的語(yǔ)文老師，對(duì)教學(xué)非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，也能主動(dòng)向一些有經(jīng)驗(yàn)的老教師學(xué)習(xí)，如經(jīng)常去聽(tīng)他們的課，也看了許多教學(xué)視頻。但是令她苦惱的是，盡管她將那些教師的成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與方法運(yùn)用到了自己的課堂教學(xué)中，教學(xué)效果卻總是不太好。

請(qǐng)運(yùn)用教育學(xué)的有關(guān)原理對(duì)此案例進(jìn)行分析，并說(shuō)說(shuō)選擇教學(xué)方法和教學(xué)手段的主要依據(jù)是什么？

參考答案：① 選擇與運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法與手段是教學(xué)取得成功的關(guān)鍵因素之一

② 選擇與運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法與手段是基于對(duì)具體的教學(xué)中多個(gè)因素的分析，包括：

第一，教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù) 第二，課程性質(zhì)和教材特點(diǎn) 第三，學(xué)生特點(diǎn) 第四，教學(xué)實(shí)踐、設(shè)備、條件

第五，教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)等

③教學(xué)方法和手段的選擇與運(yùn)用是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，不能盲目照搬別人的經(jīng)驗(yàn)和方法。案例中的老師盡管教學(xué)態(tài)度認(rèn)真，也樂(lè)于學(xué)習(xí)，但是卻沒(méi)有取得預(yù)期的教學(xué)效果，原因正在于此。

13．學(xué)校教育對(duì)個(gè)體身心發(fā)展有哪些特殊功能? 參考答案：(1)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的引導(dǎo)和培養(yǎng)，塑造功能。社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求 或期望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等多方面，學(xué)校通過(guò)各種教育活動(dòng)促使學(xué)生達(dá)到規(guī)劃的目 標(biāo)，學(xué)校教育不僅影響著學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容，也影響著學(xué)生發(fā)展的方向。(2)學(xué)校教育具有加速 個(gè)體發(fā)展的功能，學(xué)校教育目標(biāo)明確、有教育科學(xué)理論的指導(dǎo)，能夠有效地促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的進(jìn) 程。(3)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育的 內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，對(duì)個(gè)體今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。(4)學(xué)校教育具有 開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展學(xué)生個(gè)性的功能，學(xué)校教育能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，有針對(duì)地采取教 育措施，促進(jìn)學(xué)生特殊才能和個(gè)性的發(fā)展。

14．某大學(xué)化學(xué)系的高才生，分配到一中學(xué)任教高中化學(xué)，他每節(jié)課盡心講授，渴望將其化學(xué)才智傳給學(xué)生。但結(jié)果卻與愿違：學(xué)生埋怨教師講的東西他們無(wú)法理解；老師責(zé)備學(xué)生太笨，自己的苦心得不到回報(bào)。試以教學(xué)原理分析這一現(xiàn)象。

【參考答案】這個(gè)案例反映了師生之間的關(guān)系沒(méi)有理清，師生之間缺乏溝通，師生之 間還沒(méi)有建立起良好關(guān)系。另外，這個(gè)教師也沒(méi)有掌握好教學(xué)規(guī)律。在備課和教學(xué)的過(guò)程中 都應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)生為主體，備課要備學(xué)生，教學(xué)過(guò)程中要考慮學(xué)生的反饋，及時(shí)調(diào)整教學(xué)進(jìn)度。(1)協(xié)調(diào)師生之間的教育關(guān)系關(guān)鍵是要提高教師的素質(zhì)，因?yàn)榻處熓墙逃顒?dòng)的主導(dǎo)者。在眾多的教師素質(zhì)中，首先要解決的是提高教師的教育文化知識(shí)，尤其是教師要確立正確的 “學(xué)生觀”。其次，必須把正確的“學(xué)生觀”付諸教師的教育活動(dòng)，才能真正協(xié)調(diào)好師生之間的工 作關(guān)系。

(2)轉(zhuǎn)換教育思想，形成教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教育指導(dǎo)方針。主體性教學(xué)模式旨在培養(yǎng) 學(xué)生的主體性、自主性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，變要我學(xué)為我要學(xué)，從而培 養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力和可持續(xù)發(fā)展的能力。

15.案例一：一位小學(xué)自然課教師在給學(xué)生講“磁鐵”之前演示了一個(gè)“魔術(shù)”：一盆水中游著一只“鴨子”（標(biāo)本），教師手中拿著一塊饅頭戲逗“鴨子”，“鴨子”果然緊緊跟著饅頭轉(zhuǎn)。學(xué)生感到驚奇。教師邊演示邊問(wèn)：“你們想知道這是為什么嗎？”學(xué)生異口同聲地說(shuō)：“想。”于是教師就從“鴨子”的嘴里取出一塊鐵片，又從饅頭中間拿出一塊磁鐵。接著，他向?qū)W生演示了磁鐵的兩端分別對(duì)不同的物體的作用，讓學(xué)生觀察、討論，并總結(jié)出磁鐵的特性。然后，又問(wèn)學(xué)生日常生活中哪些物品運(yùn)用了磁鐵，學(xué)生紛紛舉手，教師請(qǐng)兩個(gè)平時(shí)不愛(ài)回答問(wèn)題的同學(xué)回答并表?yè)P(yáng)他們。最后，教師要求每個(gè)學(xué)生思考磁鐵在實(shí)際生活中的具體運(yùn)用，并將設(shè)計(jì)方案制作出來(lái)。

試分析這位教師在教“磁鐵”這一課時(shí)，貫徹了哪些教學(xué)原則？運(yùn)用了哪些教學(xué)方法？

答：（1）綜合有效地運(yùn)用了一下原則：直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則以及因材施教原則等。

（2）恰當(dāng)?shù)剡x擇和創(chuàng)造性地運(yùn)用了以下教學(xué)方法：演示法、談?wù)摲ā⒄勗挿ǖ取＃ㄕf(shuō)明）

16.案例二：李老師自師范專科學(xué)校畢業(yè)后被分配到某中心小學(xué)教四年級(jí)的語(yǔ)文課。李老師的事業(yè)心極強(qiáng)，為了盡快提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，幾乎將班上的空堂全用于上語(yǔ)文課，因而語(yǔ)文課由每周9節(jié)變成了14節(jié)，且周周如此。上課時(shí)，他將自己認(rèn)為簡(jiǎn)單的、沒(méi)意思的課文讓學(xué)生自己閱讀或者干脆刪掉，另補(bǔ)充一些自己欣賞的名篇名段，并在課堂上旁征博引，大講特講。你認(rèn)為李老師的這種做法對(duì)嗎？為什么？請(qǐng)運(yùn)用課程的有關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行分析。

答：李老師的動(dòng)機(jī)雖是好的，但他所采取的具體做法并不正確。（1）沒(méi)有嚴(yán)格按現(xiàn)行小學(xué)課程計(jì)劃規(guī)定的課時(shí)開(kāi)課，隨意占用學(xué)生的自習(xí)時(shí)間，不僅加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，更重要的是影響了學(xué)生的全面發(fā)展。（2）沒(méi)有按課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行教學(xué)，隨意增加或削減教學(xué)內(nèi)容，這樣可能會(huì)造成學(xué)生的片面發(fā)展。（3）沒(méi)有很好地利用課本，使學(xué)生的學(xué)習(xí)沒(méi)有依據(jù)，這種脫離課本另搞一套的做法也是不對(duì)的。

17、有人認(rèn)為，科學(xué)家研究自然現(xiàn)象、探索自然規(guī)律的過(guò)程，是一個(gè)探究未知的認(rèn)識(shí)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)，雖然是學(xué)習(xí)人類已知的知識(shí)，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些知識(shí)仍然是未知的，仍然是一個(gè)探究未知的過(guò)程。因此，教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。請(qǐng)運(yùn)用教學(xué)過(guò)程的基本概念及教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，分析這一觀點(diǎn)。答：（1）教學(xué)過(guò)程是指都是根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過(guò)程。（2）教學(xué)過(guò)程首先是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程（3）教學(xué)過(guò)程又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程其特殊性表現(xiàn)在：①間接性②引導(dǎo)性③簡(jiǎn)捷性④交往性

18、學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。請(qǐng)論述德育過(guò)程中如何貫徹“尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合”這一原則？

答：①愛(ài)護(hù)、尊重和依賴學(xué)生。②教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度。③教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行，督促學(xué)生切實(shí)做到。

19.王老師是一位青年班主任，工作熱情非常高，他對(duì)學(xué)生的要求十分嚴(yán)格，要求學(xué)生不要講臟話、不要亂扔廢紙??然而這位教師講課情急時(shí)，常常“笨豬”“死腦子’’不絕于耳，吸煙后，隨手將煙蒂拋在課桌下面??雖然王老師沒(méi)少用嘴皮子，沒(méi)少用各種懲罰手段，但是班上的學(xué)生臟話、粗話連篇，紙屑雜物隨處可見(jiàn)。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，王老師百思不得其解。

問(wèn)題：請(qǐng)你分析一下，王老師教育的班級(jí)為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的后果?作為一名班主任應(yīng)怎樣教育學(xué)生才能有良好的效果? 【答案要點(diǎn)】王老師的班級(jí)里之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要是因?yàn)橥趵蠋煵](méi)有以身作則，沒(méi)有為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。教師被稱為“人類靈魂的工程師”，教師要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，并在此過(guò)程中教會(huì)學(xué)生怎樣做人以及做一個(gè)什么樣的人。這就要求教師不僅要有淵博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，還要求教師的思想進(jìn)步、品德高尚、遵紀(jì)守法、工作認(rèn)真，具有求真務(wù)實(shí)的精神境界。在與學(xué)生接觸的過(guò)程中，需要教師以身作則、為人師表。所謂為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學(xué)生和社會(huì)上人們效法的表率、榜樣和楷模。為人師表具有鮮明的示范性，教師的品行應(yīng)該像春雨潤(rùn)物一樣起著細(xì)微的、不易覺(jué)察的耳濡目染、潛移默化的作用。

教育學(xué)生時(shí)想達(dá)到良好的效果，一方面，教師要用自己的知識(shí)和才能來(lái)教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和技能，使學(xué)生在知識(shí)技能上得以提高。另一方面，教師要以自己高尚的思想品德和行為來(lái)教育和影響學(xué)生，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到感染，接受教育，懂得做人的道理，學(xué)會(huì)做人。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都被學(xué)生看在眼里，記在心上，所以教師應(yīng)時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，成為學(xué)生的表率，做學(xué)生的榜樣，只有這樣，學(xué)生才會(huì)心服口服，達(dá)到應(yīng)有的教育效果。

20.試述因材施教原則及貫徹該原則的基本要求。

．【答案要點(diǎn)】因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求：(1)針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)了解每個(gè)學(xué)生德、智、體發(fā)展的特點(diǎn)，各學(xué)科學(xué)習(xí)的情況與成績(jī)，有何興趣、愛(ài)好以及不足之處，然后有目的地因材施教。(2)采取有效措施使學(xué)生的才能得到充分的發(fā)展。如對(duì)于有特殊才能的學(xué)生，可以請(qǐng)有關(guān)學(xué)科的教師或校外專家進(jìn)行特殊的指導(dǎo)和培養(yǎng)，讓他們參加一些與才能相關(guān)的課外小組和校外活動(dòng)、競(jìng)賽；在有條件的學(xué)校試行按能力分班教學(xué)；開(kāi)設(shè)一些選修課以照顧學(xué)生的興趣與愛(ài)好，允許成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生跳級(jí)，使他們的才能獲得充分的發(fā)展。

21.怎樣建立良好的師生關(guān)系？

．【答案要點(diǎn)】師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系。師生之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系是不斷變化和豐富多樣的，具體表現(xiàn)在：師生之間是尊重與被尊重的人際關(guān)系，師生之間是愛(ài)與被愛(ài)的朋友關(guān)系，師生之間是服務(wù)與被服務(wù)的工作關(guān)系，師生之間是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的教育關(guān)系。

要建立良好的師生關(guān)系，需要做到以下幾點(diǎn)：樹(shù)立正確的師生觀，把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)；加強(qiáng)教師與學(xué)生的交往，是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)；在平等的基礎(chǔ)上樹(shù)立教師威信，為教育教學(xué)工作的順利開(kāi)展創(chuàng)造條件。

22.在實(shí)際的教學(xué)中，有的教師對(duì)學(xué)生作業(yè)采用“漏一補(bǔ)十”“錯(cuò)一罰十”的做法。

問(wèn)題：你怎樣看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)運(yùn)用記憶的有關(guān)規(guī)律加以分析。【答案要點(diǎn)】這種做法違背記憶規(guī)律，是行之無(wú)效的。學(xué)生識(shí)記的效果和識(shí)記材料的性質(zhì)和數(shù)量有關(guān)，在一定的時(shí)間不宜過(guò)多，否則，易引起學(xué)生過(guò)度的疲勞，降低記憶的效果。同時(shí)，“漏一補(bǔ)十“錯(cuò)一罰十”的做法易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣和記憶的信心和主動(dòng)性，對(duì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)造成心理障礙。

23.有些教師說(shuō)他們沒(méi)有學(xué)過(guò)教育學(xué)，但一樣辦了幾十年的教育，教了幾十年課，培養(yǎng) 出一代又一代的學(xué)生。還有些教師說(shuō)，孔子沒(méi)有學(xué)過(guò)教育學(xué)，但并不妨礙他成為萬(wàn)年師表。

問(wèn)題：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)正確嗎？運(yùn)用所學(xué)進(jìn)行教育原理進(jìn)行分析。【答案要點(diǎn)】該案例中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

(1)這些教師都忽略了理論與實(shí)踐之間的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒(méi)有實(shí)踐依據(jù)的理論是空洞的理論，沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，這樣才能避免盲目摸索，從而更有效率地實(shí)現(xiàn)教育目的。

(2)教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者的意義都十分重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動(dòng)教育改革；從實(shí)踐意義上講，掌握教育原理有助于樹(shù)立科學(xué)的教育觀、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供堅(jiān)實(shí)的理論根基。反之，缺少理論的指導(dǎo)，教育實(shí)踐就難以取得成效。(3)孔子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富，他不僅擁有經(jīng)驗(yàn)，還有著非常豐富的教育理論，“不憤不啟，不悱不發(fā)”“學(xué)而時(shí)習(xí)”“溫故知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，都是孔子總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而提出來(lái)的教學(xué)理論，而這些理論又反過(guò)來(lái)直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實(shí)踐。因此，真正重視教育實(shí)踐的人，是不應(yīng)也不會(huì)輕視教育理論的。

24.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。教師職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱師德，是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。加強(qiáng)教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：(1)師德對(duì)教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動(dòng)作用，使教師保持良好的從業(yè)心態(tài)；(2)教師的道德行為對(duì)學(xué)生是直接的示范，對(duì)于處于關(guān)鍵時(shí)期的小學(xué)生來(lái)說(shuō)養(yǎng)成良好品德是品德教育的重要因素；(3)師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容是：愛(ài)崗敬業(yè)，樹(shù)立高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，全身心地投入教育實(shí)踐中；熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心，教師應(yīng)關(guān)心學(xué)生，尊重、信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生；為人師表，教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，將做人與育人統(tǒng)一起來(lái)，時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做榜樣；樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷鉆研，不斷進(jìn)取。

25．聯(lián)系實(shí)際，分析掌握知識(shí)與發(fā)展智力相結(jié)合的規(guī)律。

參改答案：(1)智力的發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴于智力的發(fā)展。學(xué)生智力的發(fā)展有賴于他們對(duì)知識(shí)的掌握。不存在無(wú)知識(shí)的智力，知識(shí)是智力活動(dòng)的內(nèi)容和手段，是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生掌握知識(shí)也需要以相應(yīng)的智力發(fā)展為條件。學(xué)生學(xué)習(xí)能力的高低，在很大程度上表現(xiàn)為智力發(fā)展的水平。個(gè)體掌握知識(shí)的快慢、深淺在很大程度上依賴于個(gè)體的智力水平。(2)智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，促進(jìn)智力的發(fā)展。知識(shí)不等于智力，掌握知識(shí)的多寡并不代表智力發(fā)展的高低，因此，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)掌握知識(shí)來(lái)促進(jìn)智力的發(fā)展。

(3)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。知識(shí)不等于智力，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程，因此，在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，有效發(fā)展他們的智力。知識(shí)與智力的相互轉(zhuǎn)化應(yīng)具備以下條件：第一，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)；第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過(guò)程；第三，重視學(xué)生操作能力和參與意識(shí)的培養(yǎng)，給學(xué)生提供實(shí)踐的時(shí)間和空間。最后，要培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)別差異。26.某中學(xué)初二l班新轉(zhuǎn)來(lái)一個(gè)學(xué)生小山，他性格內(nèi)向，學(xué)習(xí)成績(jī)差，很少按時(shí)完成作業(yè)。班主任李老師多次找他談話，與他講學(xué)習(xí)的重要性，小山每次都點(diǎn)頭，但回到班上卻表現(xiàn)依舊。李老師家訪后了解到小山的父母幾年前離異，他們極少關(guān)心他的學(xué)習(xí)，由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，他跟不上班，對(duì)學(xué)習(xí)也提不起興趣。

如果你是李老師，將如何做？請(qǐng)依據(jù)德育中“學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律”進(jìn)行分析。

參改答案：①德育過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程，這四因素既相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系；（1分）

②兒童思想品德的四因素各有其特點(diǎn)與作用，具有相對(duì)獨(dú)立性。在發(fā)展方向和水平上具有不平衡性，因此，在德育的具體實(shí)施中，具有多種開(kāi)端；（3分）

③可從“動(dòng)之以情”或“導(dǎo)之以行”入手幫助小山；（2分）④知、情、意、行四因素相互聯(lián)系，相互制約，相互促進(jìn)，從而推動(dòng)思想品德的發(fā)展（2分）

⑤對(duì)小山教育時(shí)，也要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能：(2分)

27.為體現(xiàn)教學(xué)的新理念，趙老師決定在教學(xué)中自己少講，將大量時(shí)間留緒學(xué)生自學(xué)和同學(xué)間合作學(xué)習(xí)，他還宣稱，這樣做不但發(fā)揮了學(xué)生的主體性，自己也從繁重的教學(xué)任務(wù)中解脫出來(lái)，但經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的實(shí)踐，趙老師發(fā)現(xiàn)效果并不理想。

試結(jié)合教學(xué)規(guī)律的相關(guān)知識(shí)對(duì)趙老師教學(xué)改革不成功的可能原因進(jìn)行分析，并提出對(duì)策建議。

參改答案：①趙老師注重教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體性值得肯定；（2分）②趙老師可能未能很好地發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用；（2分）③教學(xué)是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合的過(guò)程。教師在教學(xué)中處于組織者的地位應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)者的作用。（2分）

④ 建議從以下方面發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用：第一，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量發(fā)揮引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正作用；第二，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)的方式和態(tài)度發(fā) 揮作用；第三，影響學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。（4分）（本題屬于開(kāi)放性題，只要考生言之成理，就應(yīng)適當(dāng)記分。）

28.有位教育家曾指出：只有人格才能影響人格。請(qǐng)你說(shuō)明教師人格特征的內(nèi)涵，并論述教師應(yīng)具備哪些人格特征。答案要點(diǎn)：教師的人格特征是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。教師的人格特征對(duì)學(xué)生發(fā)展起推動(dòng)作用，是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。具體包括：(1)優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)：①積極樂(lè)觀的情緒;②豁達(dá)開(kāi)朗的心胸;⑧堅(jiān)忍不拔的毅力;(2)積極的創(chuàng)新品質(zhì)：①創(chuàng)新教育觀念;②創(chuàng)新教育能力。

29.一天早上，李老師路過(guò)教室，發(fā)現(xiàn)王東海丟掃帚玩。當(dāng)王東海發(fā)現(xiàn)李老師時(shí)趕忙用掃帚掃地。李老師假裝沒(méi)有看到反而在上課時(shí)表?yè)P(yáng)了他早一到校自覺(jué)打掃教室。第二天，他真的早早來(lái)到學(xué)校打掃教室了??在他的帶動(dòng)下，班上形成了誰(shuí)早來(lái)就誰(shuí)先打掃環(huán)境衛(wèi)生的風(fēng)氣(1)試分析上述案例中李老師的教育方式遵循了哪些德育原則?(2)以李老師的做法為例談?wù)剳?yīng)如何處理師生關(guān)系。

答案要點(diǎn)：（1）①對(duì)學(xué)生應(yīng)以表?yè)P(yáng)、激勵(lì)為主，因勢(shì)利導(dǎo)，遵循了正面教育原則。②愛(ài)護(hù)、尊重、信賴學(xué)生，遵循了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則 ③根據(jù)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育，遵循了因材施教原則。（2）師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系，教師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求是一種朋友式的友好幫助關(guān)系

30.論述班主任如何做個(gè)別教育工作。參考答案：(1)個(gè)別教育工作包括各種類型學(xué)生的思想品德教育。(2)對(duì)優(yōu)等生的教育主要是提高學(xué)生的自我意識(shí)和自我教育能力，處理好各方面發(fā)展的關(guān)系。(3)轉(zhuǎn)變后進(jìn)生的工作主要包括四方面：分析落后方面及其原因，根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行耐心引導(dǎo)，多方配合，因勢(shì)利導(dǎo)。(4)對(duì)其他類型的學(xué)生教育主要是有針對(duì)性地調(diào)動(dòng)積極因素，消除不良因素，促進(jìn)全面發(fā)展。(5)要貫徹德育原則。

31.課堂上有位學(xué)生指出教師對(duì)某個(gè)問(wèn)題的解釋有錯(cuò)誤，教師當(dāng)時(shí)就惱怒起來(lái)：“某某同學(xué)，算你厲害，老師不如你，以后老師的課就由你來(lái)上好了”。全班同學(xué)隨老師一起嘲笑這位學(xué)生，該生從此在課堂中不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不能主動(dòng)回答問(wèn)題了。試評(píng)述該教師的行為。參考答案：該教師對(duì)待提出質(zhì)疑的學(xué)生，一棒喝退，嚴(yán)重挫傷了該生的學(xué)習(xí)積極性，沒(méi)有尊重學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，同時(shí)，這種做法也違反了“尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合”的原則，教師的專斷行為破壞了師生間應(yīng)有的民主、和諧的教學(xué)環(huán)境，束縛了學(xué)生積極主動(dòng)的探索性思維，從而影響了教學(xué)效果

32.有人說(shuō)：“學(xué)生在學(xué)校進(jìn)一步，回到家里退一步，走入社會(huì)退兩步”。請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)德育原則分析這種現(xiàn)象。

參考答案要點(diǎn)：（1）教育的一致性和連貫性原則是指在進(jìn)行德育時(shí)，使各種教育力量互相配合，協(xié)調(diào)一致的對(duì)學(xué)生施加統(tǒng)一的系統(tǒng)影響。（2）這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要晨德育實(shí)踐中未能很好地貫徹教育的一致性和連貫性原則。該原則要求：①校內(nèi)外各方面的教育影響要協(xié)調(diào)一致②統(tǒng)一學(xué)會(huì)各方面的教育影響，形成教育合力，實(shí)現(xiàn)教育的整體性功能③要加強(qiáng)德育的計(jì)劃性。

33教育如何使人的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)？

答案要點(diǎn)：教育能使人的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，主要能過(guò)：（1）、教育有責(zé)任不斷提高人們對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)。（2）、充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值、人的主體地位和人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)。（3）、教育不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，教會(huì)人們懷疑知識(shí)技能。（4）應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是為人所用的，而不是由知識(shí)反過(guò)來(lái)奴役人。

34“百年大計(jì)，教育為本”，“經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育要先行”。“社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育，教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)教育與社會(huì)關(guān)系的有關(guān)原理分析我國(guó)為什么要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？

答案要點(diǎn)：（1）教育優(yōu)先發(fā)展是教育相對(duì)獨(dú)立性的體現(xiàn)，并且符合社會(huì)和教育發(fā)展的趨勢(shì)。（2）教育對(duì)生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用①教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段②教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段③教育投資是人力投資的一種，其經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)大于物質(zhì)投資。35.學(xué)期伊始，為了上好課，一位新教師特地搜集了許多特級(jí)教師的有關(guān)教案，準(zhǔn)備照著這些教案的內(nèi)容去上課。試評(píng)價(jià)該教師的課前準(zhǔn)備工作。

參考答案：（1）備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件，該教師重視備課環(huán)節(jié)是正確的。（2）備課應(yīng)做好三項(xiàng)工作是：鉆研教材、了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。①教師首先應(yīng)鉆研教學(xué)大綱、教科書(shū)和閱讀有關(guān)參考書(shū)，而非僅僅閱讀他人的教案。②教師應(yīng)研究、分析所要教的學(xué)生原有的知識(shí)技能、興趣需要、學(xué)習(xí)慣習(xí)慣和可能遇到的問(wèn)題等才能有針對(duì)性地教學(xué)，如果照搬他人教案，用同樣的方法來(lái)對(duì)待不同的學(xué)生，必然使教學(xué)缺乏針對(duì)性。③教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃包括：學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，課題計(jì)劃和課時(shí)計(jì)劃，僅僅只有課時(shí)教案必然影響教學(xué)的整體性。

36.2004年《中國(guó)教師》雜志對(duì)兒童的生存狀態(tài)進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：833名從小學(xué)一年級(jí)到高中三年級(jí)的學(xué)生中，有47％的學(xué)生認(rèn)為自己的童年不快樂(lè)。主要表現(xiàn)是：受考試折磨、沒(méi)有自由、壓抑、緊張、忙碌。其中，考試是學(xué)生認(rèn)為童年不快樂(lè)的主要原因。學(xué)生的年齡越高越覺(jué)得自己的童年不快樂(lè)。你如何看待這種現(xiàn)象?

參考答案：從上面的調(diào)查數(shù)據(jù)分析，我國(guó)當(dāng)前的教育存在著很大的問(wèn)題，就是以發(fā)展人的單方面素質(zhì)為根本目的或以幫助學(xué)生通過(guò)選拔考試為根本目的，這就是所謂的應(yīng)試教育(即分?jǐn)?shù)教育)，它是以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的好壞的，學(xué)生已經(jīng)變成了讀書(shū)機(jī)器，而失去了本身?yè)碛械奶熨x，失去自我、失去個(gè)性了，這也將是學(xué)生發(fā)展其各方面素質(zhì)的最大絆腳石。實(shí)施全面發(fā)展的教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展學(xué)生的德、智、體、美、勞等方面的能力，積極開(kāi)展素質(zhì)教育和解放人的自我及個(gè)性成為我國(guó)新世紀(jì)挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義教育目的的必由之路。

37.老師不相信三毛通過(guò)自己的努力使數(shù)學(xué)成績(jī)變好，從而在課堂上懲罰她，以致全班同學(xué)嘲笑三毛。從此她離開(kāi)了學(xué)校封閉了自己。請(qǐng)運(yùn)用德育教育的原則對(duì)該教師的行為進(jìn)行分析。

參考答案：有效地進(jìn)行德育，不僅要掌握德育工作的特點(diǎn)，客觀上也需要依據(jù)一定的原則來(lái)解決和處理好各種各樣的關(guān)系和矛盾；掌握德育工作的基本原則，是卓有成效進(jìn)行德育所必需的。而三毛的數(shù)學(xué)老師發(fā)現(xiàn)了三毛的錯(cuò)誤，沒(méi)有進(jìn)行個(gè)別教育，直接在全班同學(xué)的面前用極端的手段打擊學(xué)生，沒(méi)有正面教育，疏通引導(dǎo)，使學(xué)生喪失了信心，從此害怕上學(xué)，造成嚴(yán)重的負(fù)面效果。如果我是三毛的老師，我會(huì)對(duì)學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行，以積極因素克服消極因素，嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，讓德育發(fā)揮到最大效果。

38.林老師今年接了一個(gè)新班，他應(yīng)該如何帶領(lǐng)同學(xué)們組建這個(gè)班的班集體?

參考答案：(1)確定班集體的發(fā)展目標(biāo)。目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動(dòng)力，一個(gè)班集體只有共同的目標(biāo)，才能使班級(jí)成員在認(rèn)識(shí)上和行動(dòng)上保持統(tǒng)一，才能推動(dòng)班集體的發(fā)展。為此，教師要精心設(shè)計(jì)班級(jí)發(fā)展的目標(biāo)。(2)建立班集體的核心隊(duì)伍。一個(gè)良好的班集體都會(huì)有一批團(tuán)結(jié)在教師周圍的積極分子，他們是帶動(dòng)全班同學(xué)實(shí)現(xiàn)集體發(fā)展目標(biāo)的核心。因此，建立一支核心隊(duì)伍是培養(yǎng)班集體的一項(xiàng)重要工作。(3)建立班集體的正常秩序。班集體的正常秩序是維持和控制學(xué)生在校生活的基本條件，是教師開(kāi)展工作的重要保證。(4)組織形式多樣的教育活動(dòng)。班集體是在全班同學(xué)參加各種教育活動(dòng)中逐步成長(zhǎng)起來(lái)的，而各種教育活動(dòng)又可使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)為集體出力并顯示自己的才能。設(shè)計(jì)并開(kāi)展班級(jí)教育活動(dòng)是教師經(jīng)常性工作之一。(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。班集體輿論是班集體生活與成員意愿的反映。正確的班集體輿論是一種巨大的教育力量，對(duì)班集體每個(gè)成員都有約束、感染、同化、激勵(lì)作用，是形成、鞏固班集體和教育集體成員的重要手段。教師要注意培養(yǎng)正確輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)班集體的一些現(xiàn)象與行為進(jìn)行評(píng)議，要努力把輿論中心引至正確的方向。

39.某初中三年級(jí)一女生把一男同學(xué)向其表達(dá)“愛(ài)慕之意”的情書(shū)交給了班主任，班主任認(rèn)為要嚴(yán)肅處理，“殺一儆百”，于是在班會(huì)上把這封“情書(shū)”公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了該男生的休學(xué)。請(qǐng)用所學(xué)的德育規(guī)律、德育原則分析該案例。

參考答案：1這一案例中的班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則2)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。①德育過(guò)程既是社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過(guò)程，又是個(gè)體品德外化為社會(huì)道德行為的過(guò)程；②要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使。其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)；③德育過(guò)程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過(guò)程，教育者要注意提高受教育者自我教育的能力。(3)德育過(guò)程要堅(jiān)持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的含義，是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。②貫徹這一原則的基本要求是：愛(ài)護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度；教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行，及時(shí)檢查，堅(jiān)持不懈，督促學(xué)生切實(shí)做到 40、案例分析題(共10分)用遺傳，環(huán)境、教育在人的身心發(fā)展中的作用理論分析，宋朝王安石寫(xiě)過(guò)一篇《傷仲永》的短文，說(shuō)金溪有一個(gè)叫方仲永的少年，5歲時(shí)就能作詩(shī)，但后來(lái)由于他父親沒(méi)有及時(shí)教育，使他到十二三歲時(shí)寫(xiě)的詩(shī)就不如以前了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。【答案要點(diǎn)】

方仲永的事例說(shuō)明，遺傳素質(zhì)好的人，如果離開(kāi)后天的環(huán)境、教育和主觀努力，是不能得到充分發(fā)展的。

人的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛(ài)好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。

如果離開(kāi)了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

第五篇：教育學(xué)論述題.doc

1.在某中學(xué)的一個(gè)學(xué)生宿舍中，照明燈突然熄了，同學(xué)們束手無(wú)策，叫來(lái)電工師傅，一看燈泡壞了，換了一個(gè)燈泡就好了，同學(xué)們說(shuō)，這么簡(jiǎn)單，我們自己也會(huì)換的。過(guò)幾天，燈又不亮了，同學(xué)們一檢查燈泡，燈泡是好的，又沒(méi)辦法了，叫來(lái)電工，一檢查，是保險(xiǎn)絲燒壞了，換了一個(gè)保險(xiǎn)絲，燈又亮了，同學(xué)們說(shuō)，關(guān)于保險(xiǎn)絲.我們?cè)谖锢碚n上也學(xué)過(guò)，怎么遇到問(wèn)題就用不上呢? 請(qǐng)你運(yùn)用掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的理論，分析這個(gè)案例。

答：(1)掌握知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ);(2)能力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件;(3)掌握知識(shí)與發(fā)展能力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。

學(xué)生掌握了關(guān)于電路的物理知識(shí)，并不代表他具備了維修電路的能力，因此在啟發(fā)學(xué)生掌握知識(shí)時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

2.一位中學(xué)教師在談教育體會(huì)時(shí)說(shuō)，現(xiàn)在的中學(xué)生太不懂事了，有時(shí)甚至不打他，他就不聽(tīng)話。但這位老師的學(xué)生卻說(shuō)，我們也知道老師是對(duì)我們好才嚴(yán)格要求我們。不過(guò)他總是把我們當(dāng)犯人看待，從來(lái)不相信我們，弄得我們平時(shí)只好躲著他，其實(shí)有些要求一躲就躲過(guò)了，有時(shí)明知他是對(duì)的，也故意與他作對(duì)。

請(qǐng)運(yùn)用德育的原則，談?wù)勥@個(gè)教師怎樣才能處理好這個(gè)問(wèn)題。.答：德育原則是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)必須遵循的基本要求。包括：

(1)導(dǎo)向性原則;(2)正面教育原則;(3)知行統(tǒng)一原則;(4)尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則;(5)因材施教原則;(6)教育的一致性與連貫性原則。

教師在教育學(xué)生時(shí)，要遵循這些原則教學(xué)，并創(chuàng)造性地運(yùn)用這些原則，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，與學(xué)生建立起民主友好的良好關(guān)系才能有效地教學(xué)。

3.有位教育家曾指出：只有人格才能影響人格。請(qǐng)你說(shuō)明教師人格特征的內(nèi)涵，并論述教師應(yīng)具備哪些人格特征。

答案要點(diǎn)：教師的人格特征是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。教師的人格特征對(duì)學(xué)生發(fā)展起推動(dòng)作用，是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。具體包括：(1)優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)：①積極樂(lè)觀的情緒;②豁達(dá)開(kāi)朗的心胸;⑧堅(jiān)忍不拔的毅力;(2)積極的創(chuàng)新品質(zhì)：①創(chuàng)新教育觀念;②創(chuàng)新教育能力。

4、我是一名初三的學(xué)生，我們現(xiàn)在不知該怎樣面對(duì)我們的班主任，她對(duì)我們動(dòng)不動(dòng)就是一頓罵，甚至打上幾巴掌，有次把一個(gè)同學(xué)都打得流鼻血了。還有一次，有個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)一般的同學(xué)因一些知識(shí)點(diǎn)不懂提出疑問(wèn)，班主任就說(shuō)了一些很刺激的話，然后課也不上了，坐到講臺(tái)上就向我們大發(fā)脾氣，說(shuō)什么400分以上的同學(xué)留下來(lái)聽(tīng)課，其他同學(xué)不愿意上課、聽(tīng)不懂就滾到操場(chǎng)上玩去!讓我們不上課，我想問(wèn)她有這個(gè)權(quán)利嗎?她曾經(jīng)找我們班的一個(gè)女生談話，說(shuō)：“×××，你看你臉皮蠻厚的，我從初一講到初三，你一點(diǎn)愧疚感都沒(méi)有，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是死不要臉。”你猜猜我們同學(xué)管她叫什么?——變態(tài)老師!

(1)試分析上述案例中班主任的做法違背了哪些德育原則。

(2)談?wù)劷處煈?yīng)該具有怎樣的學(xué)生觀。

答案要點(diǎn)：.(1)違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的德育原則;基本要求有3點(diǎn)。

(2)教師應(yīng)具備的學(xué)生觀是：

①學(xué)生的本質(zhì)屬性：（略）

②學(xué)生的合法權(quán)利應(yīng)得到尊重和保護(hù)。

5、有人說(shuō)：“啟發(fā)式就是問(wèn)答式”，也有人認(rèn)為“啟發(fā)性的關(guān)就在于教師主動(dòng)性的發(fā)揮”，而更多的人則是感到困惑：“在教學(xué)中為什么總是啟而不發(fā)？”那么你認(rèn)為啟發(fā)性的關(guān)鍵或核心是什么？在教學(xué)中又應(yīng)該如何貫徹啟發(fā)性原則？

答案要點(diǎn)：?jiǎn)l(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是教學(xué)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自學(xué)地掌握科學(xué)知識(shí)，提高分析問(wèn)題和解快問(wèn)題的能力。

貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：（1）、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性（2）、啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力（3）、讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力（4）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。

6、小王是班上出了名的“調(diào)皮鬼”，上課不專心，課后追逐打鬧，亂花錢(qián)，無(wú)節(jié)制，甚至連回家的錢(qián)都向老師借，老師找他談話后答應(yīng)改過(guò)，但并無(wú)實(shí)際行動(dòng)。

假如你是小王的老師，將如何運(yùn)用有關(guān)德育規(guī)律的知識(shí)來(lái)解決這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題？

答案要點(diǎn)、(1)學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程，既要提高小王的道德認(rèn)識(shí)，又要重視道德情感、意志和行為培養(yǎng);(2)學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往中形成的，教師應(yīng)開(kāi)展多種形式的活動(dòng)來(lái)提升小王的思想品德修養(yǎng);(3)學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)思想內(nèi)部的轉(zhuǎn)化的問(wèn)題;(4)學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)長(zhǎng)期性和反復(fù)性的過(guò)程，教師要長(zhǎng)期不懈，堅(jiān)持長(zhǎng)期抓，反復(fù)抓。

7、有人認(rèn)為，科學(xué)家研究自然現(xiàn)象、探索自然規(guī)律的過(guò)程，是一個(gè)探究未知的認(rèn)識(shí)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)，雖然是學(xué)習(xí)人類已知的知識(shí)，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些知識(shí)仍然是未知的，仍然是一個(gè)探究未知的過(guò)程。因此，教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。請(qǐng)運(yùn)用教學(xué)過(guò)程的基本概念及教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，分析這一觀點(diǎn)。答案要點(diǎn)：

答：（1）教學(xué)過(guò)程是指都是根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過(guò)程。（2）教學(xué)過(guò)程首先是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程（3）教學(xué)過(guò)程又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程其特殊性表現(xiàn)在：①間接性②引導(dǎo)性③簡(jiǎn)捷性④交往性

8、學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。請(qǐng)論述德育過(guò)程中如何貫徹“尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合”這一原則？ 答案要點(diǎn)：

答：①愛(ài)護(hù)、尊重和依賴學(xué)生。②教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度。③教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行，督促學(xué)生切實(shí)做到。

9.“百年大計(jì)，教育為本”，“經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育要先行”。“社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育，教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)教育與社會(huì)關(guān)系的有關(guān)原理分析我國(guó)為什么要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？ 答案要點(diǎn)：（1）教育優(yōu)先發(fā)展是教育相對(duì)獨(dú)立性的體現(xiàn)，并且符合社會(huì)和教育發(fā)展的趨勢(shì)。（2）教育對(duì)生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用。①教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。

②教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。

③教育投資是人力投資的一種，其經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)大于物質(zhì)投資。

10、有人說(shuō)：“學(xué)生在學(xué)校進(jìn)一步，回到家里退一步，走入社會(huì)退兩步”。請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)德育原則分析這種現(xiàn)象。要點(diǎn)：

（1）教育的一致性和連貫性原則是指在進(jìn)行德育時(shí)，使各種教育力量互相配合，協(xié)調(diào)一致的對(duì)學(xué)生施加統(tǒng)一的系統(tǒng)影響。（2）這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要晨德育實(shí)踐中未能很好地貫徹教育的一致性和連貫性原則。該原則要求： ①校內(nèi)外各方面的教育影響要協(xié)調(diào)一致②統(tǒng)一學(xué)會(huì)各方面的教育影響，形成教育合力，實(shí)現(xiàn)教育的整體性功能③要加強(qiáng)德育的計(jì)劃性。

11.美國(guó)康乃爾狄克州有一個(gè)嘉納塞?愛(ài)德華家族，這個(gè)家族八代子孫共600多人。愛(ài)德華一世是一位博學(xué)多才的神學(xué)家、哲學(xué)家、道德家。他的八代子孫中有13人當(dāng)了大學(xué)校長(zhǎng)，100多人當(dāng)了教授，14人創(chuàng)建了大學(xué)和專科學(xué)校，60多人當(dāng)醫(yī)生，100多人當(dāng)牧師，75人是軍官。80多人成了文學(xué)家。一人擔(dān)任過(guò)副總統(tǒng)，一人擔(dān)任過(guò)大使，20多人任議員，120多人大學(xué)畢業(yè)后，有18人成為報(bào)社、雜志的主編或負(fù)責(zé)人。這是一個(gè)人才輩出的家族。有人認(rèn)為這種現(xiàn)象是遺傳素質(zhì)決定的，這種說(shuō)法對(duì)嗎?為什么?

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，是遺傳決定論的觀點(diǎn)。愛(ài)德華家族人才輩出固然與他們優(yōu)良的遺傳因素有關(guān)，優(yōu)良的遺傳素質(zhì)為該家族成員的成才奠定了可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)、生理前提，提供了可能性，但可能性還不等于現(xiàn)實(shí)，遺傳素質(zhì)只能為該家族的后代提供發(fā)展的物質(zhì)前提，僅具備這樣的物質(zhì)前提而沒(méi)有后天的環(huán)境影響和教育，缺乏個(gè)體的主觀努力，是無(wú)法使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。所以，我們只能說(shuō)，愛(ài)德華家族所處的社會(huì)環(huán)境的客觀物質(zhì)條件優(yōu)越，具有遺傳素質(zhì)的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的環(huán)境條件。

社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著這個(gè)家族的社會(huì)地位，使他們獲得了發(fā)展的優(yōu)先權(quán)。美國(guó)資本主義社會(huì)的分工和隨之而產(chǎn)生的教育條件，能順利發(fā)展他們的才能，另外良好家庭環(huán)境的熏陶、榜樣的力量、家長(zhǎng)對(duì)于子女的期望作用，這都有利于后代的成才。當(dāng)然，他們的主觀努力也是他們成才的重要因素。這些主觀因素和客觀因素的結(jié)合，構(gòu)成了他們成才的整體性和綜合性條件。所以，盡管該家族人才輩出，但這并不完全是遺傳決定的，不能夸大遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用。

12.試論述教師職業(yè)的特點(diǎn)。

．教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。一般說(shuō)來(lái)，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個(gè)方面：

(1)傳道者角色。教師負(fù)有傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀念的使命。教師對(duì)學(xué)生的“做人之道”、“為業(yè)之道”、“治學(xué)之道”等也有引導(dǎo)和示范的責(zé)任。

(2)授業(yè)、解惑者角色。教師在掌握了人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能的基礎(chǔ)上，對(duì)其精心加工整理，然后以特定的方式傳授給年青一代，并幫助他們解除學(xué)習(xí)中的困惑，啟發(fā)他們的智慧，形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能技巧，使他們成為社會(huì)有用之才。

(3)示范者角色。教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。學(xué)生具有向師性的特點(diǎn)，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化的作用。

(4)管理者角色。教師是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的組織者和管理者，需要肩負(fù)起教育教學(xué)管理的職責(zé)，包括確定目標(biāo)、建立班集體、制定和貫徹規(guī)章制度、維持班級(jí)紀(jì)律、組織班級(jí)活動(dòng)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等，并對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行控制、檢查和評(píng)價(jià)。

(5)朋友角色。在某種程度上，學(xué)生往往愿意把教師當(dāng)做他們的朋友，也期望教師能把他們當(dāng)做朋友看待，希望得到教師在學(xué)習(xí)、生活、人生等多方面的指導(dǎo)，希望教師能與他們一起分擔(dān)痛苦與憂傷、分享歡樂(lè)與幸福。

(6)研究者角色。教師工作對(duì)象的千差萬(wàn)別以及教學(xué)內(nèi)容的不斷發(fā)展變化，決定教師要以一種變化發(fā)展的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的工作對(duì)象、工作內(nèi)容，要不斷學(xué)習(xí)、不斷反思、不斷創(chuàng)新。

13.2004年《中國(guó)教師》雜志對(duì)兒童的生存狀態(tài)進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：833名從小學(xué)一年級(jí)到高中三年級(jí)的學(xué)生中，有47％的學(xué)生認(rèn)為自己的童年不快樂(lè)。主要表現(xiàn)是：受考試折磨、沒(méi)有自由、壓抑、緊張、忙碌。其中，考試是學(xué)生認(rèn)為童年不快樂(lè)的主要原因。學(xué)生的年齡越高越覺(jué)得自己的童年不快樂(lè)。

一位每逢考試就會(huì)犯“間歇性精神錯(cuò)亂”的學(xué)生，高考后卻被中國(guó)人民大學(xué)錄取了。后來(lái)是他給中學(xué)班主任的信揭了謎。原來(lái)，為了逃避每月一次的考試排名和在排名中總位居30多名時(shí)所遭受到的同學(xué)鄙夷目光、父母的數(shù)落和自己的失望，他精心設(shè)計(jì)了騙局，瞞過(guò)老師、同學(xué)和父母。為了避免他再次“犯病”。學(xué)校允許他僅把考卷作為作業(yè)來(lái)完成，也不參加成績(jī)排名。父母不再苛求他的成績(jī)，轉(zhuǎn)而開(kāi)始擔(dān)心他會(huì)因?qū)W習(xí)而熬壞身體。父母丟掉了過(guò)重的幻想和期望后，生活也開(kāi)始變得輕松。他自己也沒(méi)有了來(lái)自家庭和排名的壓力，心情變得舒展、學(xué)習(xí)也感到了輕松，學(xué)習(xí)效果也變得更好。

你如何看待這種現(xiàn)象? 參考答案：從上面的調(diào)查數(shù)據(jù)分析，我國(guó)當(dāng)前的教育存在著很大的問(wèn)題，就是以發(fā)展人的單方面素質(zhì)為根本目的或以幫助學(xué)生通過(guò)選拔考試為根本目的，這就是所謂的應(yīng)試教育(即分?jǐn)?shù)教育)，它是以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的好壞的，學(xué)生已經(jīng)變成了讀書(shū)機(jī)器，而失去了本身?yè)碛械奶熨x，失去自我、失去個(gè)性了，這也將是學(xué)生發(fā)展其各方面素質(zhì)的最大絆腳石。實(shí)施全面發(fā)展的教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展學(xué)生的德、智、體、美、勞等方面的能力，積極開(kāi)展素質(zhì)教育和解放人的自我及個(gè)性成為我國(guó)新世紀(jì)挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義教育目的的必由之路。

14.初二的時(shí)候，我(臺(tái)灣作家三毛)數(shù)學(xué)總是考不好。有一次，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)老師每次出考試題都是把課本里面的習(xí)題選幾題叫我們做。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密時(shí)，就每天把數(shù)學(xué)題目背下來(lái)。由于我記憶力很好，那陣子我一連考了六個(gè)100分。數(shù)學(xué)老師開(kāi)始懷疑我了，這個(gè)數(shù)學(xué)一向差勁的小孩功課怎么會(huì)突然好了起來(lái)呢?一天，她把我叫到辦公室，丟了一張?jiān)嚲斫o我，并且說(shuō)：“陳平，這十分鐘里，你把這些習(xí)題演算出來(lái)。”我一看上面全是初三的考題，整個(gè)人都呆了。我坐了十分鐘后，對(duì)老師說(shuō)不會(huì)做。下一節(jié)課開(kāi)始時(shí)，她當(dāng)著全班同學(xué)的面說(shuō)：“我們班上有一個(gè)同學(xué)最喜歡吃鴨蛋，今天老師想請(qǐng)她吃兩個(gè)。”然后，她叫我上講臺(tái)，拿起筆蘸進(jìn)墨汁，在我眼睛周圍畫(huà)了兩個(gè)大黑圈。她邊畫(huà)邊笑著對(duì)我說(shuō)：“不要怕，一點(diǎn)也不痛不癢，只是晾晾而已。”畫(huà)完后，她又厲聲對(duì)我說(shuō)：“轉(zhuǎn)過(guò)身去讓全班同學(xué)看一看!”當(dāng)時(shí)，我還是一個(gè)不知道怎樣保護(hù)自己的小女孩，就乖乖地轉(zhuǎn)過(guò)身去，全班同學(xué)哄堂大笑起來(lái)。第二天早上，我悲傷地去上學(xué)，兩只腳像灌了鉛似的邁不動(dòng)，走到教室門(mén)口，我昏倒在地上，失去了知覺(jué)。從此，我離開(kāi)了學(xué)校，把自己封閉在家里。

請(qǐng)運(yùn)用德育教育的原則對(duì)該教師的行為進(jìn)行分析。

參考答案：有效地進(jìn)行德育，不僅要掌握德育工作的特點(diǎn)，客觀上也需要依據(jù)一定的原則來(lái)解決和處理好各種各樣的關(guān)系和矛盾；掌握德育工作的基本原則，是卓有成效進(jìn)行德育所必需的。而三毛的數(shù)學(xué)老師發(fā)現(xiàn)了三毛的錯(cuò)誤，沒(méi)有進(jìn)行個(gè)別教育，直接在全班同學(xué)的面前用極端的手段打擊學(xué)生，沒(méi)有正面教育，疏通引導(dǎo)，使學(xué)生喪失了信心，從此害怕上學(xué)，造成嚴(yán)重的負(fù)面效果。

如果我是三毛的老師，我會(huì)對(duì)學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行，以積極因素克服消極因素，嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，讓德育發(fā)揮到最大效果。

15.論述班主任如何做個(gè)別教育工作。

參考答案：(1)個(gè)別教育工作包括各種類型學(xué)生的思想品德教育。(2)對(duì)優(yōu)等生的教育主要是提高學(xué)生的自我意識(shí)和自我教育能力，處理好各方面發(fā)展的關(guān)系。(3)轉(zhuǎn)變后進(jìn)生的工作主要包括四方面：分析落后方面及其原因，根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行耐心引導(dǎo)，多方配合，因勢(shì)利導(dǎo)。(4)對(duì)其他類型的學(xué)生教育主要是有針對(duì)性地調(diào)動(dòng)積極因素，消除不良因素，促進(jìn)全面發(fā)展。(5)要貫徹德育原則。

16．林老師今年接了一個(gè)新班，他應(yīng)該如何帶領(lǐng)同學(xué)們組建這個(gè)班的班集體?

參考答案：(1)確定班集體的發(fā)展目標(biāo)。目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動(dòng)力，一個(gè)班集體只有共同的目標(biāo)，才能使班級(jí)成員在認(rèn)識(shí)上和行動(dòng)上保持統(tǒng)一，才能推動(dòng)班集體的發(fā)展。為此，教師要精心設(shè)計(jì)班級(jí)發(fā)展的目標(biāo)。

(2)建立班集體的核心隊(duì)伍。一個(gè)良好的班集體都會(huì)有一批團(tuán)結(jié)在教師周圍的積極分子，他們是帶動(dòng)全班同學(xué)實(shí)現(xiàn)集體發(fā)展目標(biāo)的核心。因此，建立一支核心隊(duì)伍是培養(yǎng)班集體的一項(xiàng)重要工作。

(3)建立班集體的正常秩序。班集體的正常秩序是維持和控制學(xué)生在校生活的基本條件，是教師開(kāi)展工作的重要保證。(4)組織形式多樣的教育活動(dòng)。班集體是在全班同學(xué)參加各種教育活動(dòng)中逐步成長(zhǎng)起來(lái)的，而各種教育活動(dòng)又可使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)為集體出力并顯示自己的才能。設(shè)計(jì)并開(kāi)展班級(jí)教育活動(dòng)是教師經(jīng)常性工作之一。

(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。班集體輿論是班集體生活與成員意愿的反映。正確的班集體輿論是一種巨大的教育力量，對(duì)班集體每個(gè)成員都有約束、感染、同化、激勵(lì)作用，是形成、鞏固班集體和教育集體成員的重要手段。教師要注意培養(yǎng)正確輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)班集體的一些現(xiàn)象與行為進(jìn)行評(píng)議，要努力把輿論中心引至正確的方向。

17．課堂上有位學(xué)生指出教師對(duì)某個(gè)問(wèn)題的解釋有錯(cuò)誤，教師當(dāng)時(shí)就惱怒起來(lái)：“某某同學(xué)，算你厲害，老師不如你，以后老師的課就由你來(lái)上好了”。全班同學(xué)隨老師一起嘲笑這位學(xué)生，該生從此在課堂中不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不能主動(dòng)回答問(wèn)題了。試評(píng)述該教師的行為。

參考答案：該教師對(duì)待提出質(zhì)疑的學(xué)生，一棒喝退，嚴(yán)重挫傷了該生的學(xué)習(xí)積極性，沒(méi)有尊重學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，同時(shí)，這種做法也違反了“尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合”的原則，教師的專斷行為破壞了師生間應(yīng)有的民主、和諧的教學(xué)環(huán)境，束縛了學(xué)生積極主動(dòng)的探索性思維，從而影響了教學(xué)效果。

18.某初中三年級(jí)一女生把一男同學(xué)向其表達(dá)“愛(ài)慕之意”的情書(shū)交給了班主任，班主任認(rèn)為要嚴(yán)肅處理，“殺一儆百”，于是在班會(huì)上把這封“情書(shū)”公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了該男生的休學(xué)。請(qǐng)用所學(xué)的德育規(guī)律、德育原則分析該案例。

參考答案：．(1)這一案例中的班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。(2)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。①德育過(guò)程既是社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過(guò)程，又是個(gè)體品德外化為社會(huì)道德行為的過(guò)程；②要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)；③德育過(guò)程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過(guò)程，教育者要注意提高受教育者自我教育的能力。

(3)德育過(guò)程要堅(jiān)持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的含義，是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。②貫徹這一原則的基本要求是：愛(ài)護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度；教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行，及時(shí)檢查，堅(jiān)持不懈，督促學(xué)生切實(shí)做到。

19、學(xué)期伊始，為了上好課，一位新教師特地搜集了許多特級(jí)教師的有關(guān)教案，準(zhǔn)備照著這些教案的內(nèi)容去上課。

試評(píng)價(jià)該教師的課前準(zhǔn)備工作。參考答案：

（1）備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件，該教師重視備課環(huán)節(jié)是正確的。（2）備課應(yīng)做好三項(xiàng)工作是：鉆研教材、了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。

①教師首先應(yīng)鉆研教學(xué)大綱、教科書(shū)和閱讀有關(guān)參考書(shū)，而非僅僅閱讀他人的教案。

②教師應(yīng)研究、分析所要教的學(xué)生原有的知識(shí)技能、興趣需要、學(xué)習(xí)慣習(xí)慣和可能遇到的問(wèn)題等才能有針對(duì)性地教學(xué)，如果照搬他人教案，用同樣的方法來(lái)對(duì)待不同的學(xué)生，必然使教學(xué)缺乏針對(duì)性。

③教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃包括：學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，課題計(jì)劃和課時(shí)計(jì)劃，僅僅只有課時(shí)教案必然影響教學(xué)的整體性。

20、一天早上，李老師路過(guò)教室，發(fā)現(xiàn)王東海丟掃帚玩。當(dāng)王東海發(fā)現(xiàn)李老師時(shí)趕忙用掃帚掃地。李老師假裝沒(méi)有看到他去掃帚。在上課時(shí)表?yè)P(yáng)了他早一到校自覺(jué)打掃教室，王東海臉紅了。第二天，他真的早早來(lái)到學(xué)校打掃教室了，第三天、第四天……在他的帶動(dòng)下，班上形成了誰(shuí)早來(lái)就誰(shuí)先打掃環(huán)境衛(wèi)生的風(fēng)氣。(1)試分析上述案例中李老師的教育方式遵循了哪些德育原則?(2)以李老師的做法為例談?wù)剳?yīng)如何處理師生關(guān)系。答案要點(diǎn)：

（1）①對(duì)學(xué)生應(yīng)以表?yè)P(yáng)、激勵(lì)為主，因勢(shì)利導(dǎo)，遵循了正面教育原則。②愛(ài)護(hù)、尊重、信賴學(xué)生，遵循了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則 ③根據(jù)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育，遵循了因材施教原則。

（2）師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系，教師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求是一種朋友式的友好幫助關(guān)系。

21、教育如何使人的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)？ 答案要點(diǎn)：教育能使人的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，主要能過(guò)：

（1）、教育有責(zé)任不斷提高人們對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)。（2）、充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值、人的主體地位和人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)。

（3）、教育不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，教會(huì)人們懷疑知識(shí)技能。（4）應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是為人所用的，而不應(yīng)該由知識(shí)反過(guò)來(lái)奴役人。

22、答案要點(diǎn)：