第一篇：淺談工業(yè)設(shè)計(jì)色彩教學(xué)如何為產(chǎn)品設(shè)計(jì)服務(wù)論文

論文摘要：設(shè)計(jì)色彩教學(xué)是設(shè)計(jì)專業(yè)的必修基礎(chǔ)課程，它的重要性無(wú)需置疑，近年來(lái)很多為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行的基礎(chǔ)課程改革也不斷地進(jìn)行，確定了設(shè)計(jì)色彩為產(chǎn)品設(shè)計(jì)服務(wù)的中心目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，本文提出了以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，從調(diào)查分析到實(shí)踐，應(yīng)用多介質(zhì)材料表達(dá)，以主題性課題表現(xiàn)個(gè)性色彩的教學(xué)模式，凸顯色彩教學(xué)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的鋪陳關(guān)系，體現(xiàn)色彩教學(xué)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)服務(wù)的教學(xué)特點(diǎn)。

論文關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)色彩 實(shí)踐性 研究性 個(gè)性化

一、設(shè)計(jì)色彩對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有不可忽視的重要基礎(chǔ)作用

我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教育起步較晚，發(fā)展的過(guò)程中受工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的影響較大，因而總是跟著別人走，山寨的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。21世紀(jì)初的經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶給我國(guó)工業(yè)比較大的沖擊，發(fā)展本土的工業(yè)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)工業(yè)設(shè)計(jì)人才更是迫在眉睫。我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)教育多年來(lái)不斷進(jìn)行教育改革，教育模式也不斷優(yōu)化，但是色彩基礎(chǔ)教育明顯的只注重已有的理論成果分析，而不注重色彩的感性表達(dá)，色彩表達(dá)介質(zhì)也都是傳統(tǒng)的紙和顏料，對(duì)只有80個(gè)課時(shí)的教學(xué)來(lái)說(shuō)，不僅做不好色彩造型訓(xùn)練，也不能夠?qū)崿F(xiàn)工業(yè)設(shè)計(jì)色彩教學(xué)質(zhì)的飛躍。

設(shè)計(jì)色彩教學(xué)不能僅僅只是畫(huà)幾幅色彩畫(huà)就完了。從第一層次來(lái)說(shuō)它與色彩構(gòu)成、手繪表現(xiàn)方法聯(lián)系最緊密，前者從科學(xué)理論到色彩抽象表現(xiàn)對(duì)色彩進(jìn)行研究，后者從結(jié)構(gòu)造型與和諧的色彩關(guān)系進(jìn)行研究，設(shè)計(jì)色彩教學(xué)的目的是打下色彩造型和審美基礎(chǔ)。而從更深層次來(lái)講設(shè)計(jì)色彩與材料的選擇應(yīng)用及產(chǎn)品定位也有密切關(guān)系。基于設(shè)計(jì)色彩與產(chǎn)品設(shè)計(jì)如此重要的基礎(chǔ)地位，何不將兩種層次的要求都在教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)，讓不懂工業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)生更加明白學(xué)習(xí)色彩的重要意義。

二、為了更好地將設(shè)計(jì)色彩服務(wù)于工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)，我們進(jìn)行了以下幾個(gè)方面教學(xué)探討

1、以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)用“調(diào)查—討論—實(shí)踐—討論”的色彩教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)色彩，了解產(chǎn)品設(shè)計(jì)中色彩定位的問(wèn)題。

工業(yè)設(shè)計(jì)是比較理性化的學(xué)科，從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)造型變化到抽象造型，都在追求毫厘之間的差別。在學(xué)生課堂設(shè)計(jì)習(xí)作訓(xùn)練前，針對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行有目的的色彩設(shè)計(jì)調(diào)查，并以市場(chǎng)為背景進(jìn)行色彩調(diào)查分析，與工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的市場(chǎng)實(shí)踐性特點(diǎn)正好吻合，有利于學(xué)生更了解專業(yè)。這類實(shí)踐調(diào)查可以安排在課后進(jìn)行，在課堂討論，并以此為第一次習(xí)作練習(xí)，完成之后進(jìn)行總結(jié)討論，形成“調(diào)查—討論—實(shí)踐—討論”的色彩教學(xué)模式。工業(yè)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)和理性，教學(xué)中往往學(xué)生更需要放松的對(duì)待，而實(shí)踐性調(diào)查分析和討論正好可以兩者結(jié)合，不僅讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮自由的聯(lián)想，也讓學(xué)生從實(shí)踐中得到求證。這種教學(xué)方式是非常可行的。

例如將調(diào)查對(duì)象定位為某一產(chǎn)品，讓學(xué)生分析它的色彩結(jié)構(gòu)，定位的目標(biāo)人群，在貨架上是怎樣的識(shí)別方式，與同類產(chǎn)品比較有沒(méi)有獨(dú)特性等等。并在課堂討論這樣色彩的產(chǎn)品有怎樣的一些共性，與人產(chǎn)生怎樣的心理反映，與環(huán)境的色彩關(guān)系怎樣是最好的，甚至可以形成一種怎樣的風(fēng)格，最后可以嘗試以此為基礎(chǔ)進(jìn)行色彩表達(dá)。運(yùn)用這種聯(lián)想衍生的方式，即教給了學(xué)生基本的色彩理論認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)審美的情趣，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生自我表現(xiàn)的勇氣和表達(dá)自己的個(gè)性色彩，也讓他們明白產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)果就是市場(chǎng)中的商品，使學(xué)生真正意識(shí)到色彩在工業(yè)設(shè)計(jì)中的重要作用，對(duì)產(chǎn)品的色彩定位也有簡(jiǎn)單的了解。并且在整個(gè)課堂設(shè)計(jì)習(xí)作過(guò)程中，師生之間、同學(xué)之間的課堂討論也可以活躍課堂氣氛，增進(jìn)相互學(xué)習(xí)和溝通。

2、展開(kāi)色彩基礎(chǔ)造型訓(xùn)練，進(jìn)行研究性教學(xué)，采用多樣化的色彩表達(dá)，并增強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)材料的特性認(rèn)識(shí)。

設(shè)計(jì)色彩基礎(chǔ)造型訓(xùn)練課題的設(shè)計(jì)可分為a兩個(gè)方面：色彩寫(xiě)生和色彩的歸納創(chuàng)意表現(xiàn)。通過(guò)以上的教學(xué)內(nèi)容及課題訓(xùn)練，能有效地避免基礎(chǔ)造型的訓(xùn)練與專業(yè)課程設(shè)計(jì)的脫節(jié)，將色彩基礎(chǔ)、色彩構(gòu)成和色彩應(yīng)用三者有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到靈活運(yùn)用色彩的目的。但這些教學(xué)內(nèi)容對(duì)一般藝術(shù)設(shè)計(jì)類教學(xué)來(lái)講只是基本通識(shí)，并不能展示出工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的特殊性。因而探討新的色彩教學(xué)訓(xùn)練方式：在進(jìn)行色彩教學(xué)的同時(shí)，融入對(duì)設(shè)計(jì)材料的特性研究。一般色彩教學(xué)中，學(xué)生常用的材料工具是紙和水粉水彩顏料，這種表達(dá)方式在初學(xué)階段是非常有利的，但對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，色彩依賴于設(shè)計(jì)材料這種物質(zhì)載體，材料的選擇及加工工藝對(duì)色彩效果的表現(xiàn)影響非常大，比如同一顏料在紙板和木板上著色，效果會(huì)迥然不同，因此加強(qiáng)材料研究是非常有必要的。在教學(xué)中采用多樣化的色彩表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)對(duì)材料的變化和應(yīng)用研究，增強(qiáng)對(duì)材料的特性認(rèn)識(shí)。比如紙材料的應(yīng)用：一般的素描紙和水粉紙，使用時(shí)可以采用折疊、揉皺、卷曲，剪切，拉伸，燃燒等等手段改變它的性狀，另外還可以選用特殊紙材進(jìn)行表現(xiàn)，比如底紋紙，塑膜紙、紙板、紙漿等等，在表現(xiàn)時(shí)形成比較對(duì)比關(guān)系，著色的色彩介質(zhì)也可以是各種水性顏料。這種研究式的教學(xué)因?yàn)椴牧虾谜遥谱鞣绞酵耆梢允止ね瓿桑瑢?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)只要設(shè)計(jì)好表現(xiàn)的內(nèi)容，結(jié)合材料的一些特性就可以形成一副有創(chuàng)意的色彩作品。如果條件允許的話，還可以嘗試對(duì)塑料、木材、金屬等常用材料的色彩研究。因此通過(guò)教學(xué)，可以讓學(xué)生對(duì)于材料的特性以及著色效果有比較多的認(rèn)識(shí)，而多樣化的表達(dá)方式更增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性和研究性，促使學(xué)生更加積極的參與和思考、促進(jìn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和交流。

3、有目的地進(jìn)行主題性設(shè)計(jì)創(chuàng)作訓(xùn)練，培養(yǎng)個(gè)性化設(shè)計(jì)和有目的設(shè)計(jì)的思維習(xí)慣。

因?yàn)楫?dāng)代產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)的國(guó)際化，工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)上往往關(guān)注的是材料和技術(shù)的更新，提供給學(xué)生的信息也是要跟上時(shí)尚和品味，比如電子產(chǎn)品，工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)生沒(méi)有人不知道ipond4的，但對(duì)于中國(guó)的工業(yè)技術(shù)水平卻了解較少，明顯信息失衡。目前國(guó)內(nèi)工業(yè)設(shè)人才短缺，不能滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需求，這種現(xiàn)象其實(shí)不是中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)教育人數(shù)培養(yǎng)不足，而是在人才培養(yǎng)上與市場(chǎng)需求有一定的脫節(jié)。幾十年我們看到的是，工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展借鑒了國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，人才培養(yǎng)模式仍然借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，盡管不斷的進(jìn)行著教學(xué)改革，但對(duì)本土文化和實(shí)際需求研究還是有待深入，可喜的是中國(guó)有五千年文化歷史，有五十六個(gè)民族，這些特點(diǎn)在國(guó)內(nèi)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展上已經(jīng)逐步重視起來(lái)，專題產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)研究已經(jīng)廣泛的開(kāi)始涉入與中國(guó)文化相結(jié)合的課題，那對(duì)于基礎(chǔ)課程的色彩教學(xué)，除了與當(dāng)代時(shí)尚設(shè)計(jì)聯(lián)系，也應(yīng)該與中國(guó)文化和民族特色相聯(lián)系。

有目的地進(jìn)行主題性設(shè)計(jì)創(chuàng)作訓(xùn)練課程，可以結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)象和風(fēng)格，了解先進(jìn)的思想和技術(shù)，充分融合設(shè)計(jì)的時(shí)尚感，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國(guó)文化和民族特色進(jìn)行主題性色彩研究創(chuàng)作訓(xùn)練，這不僅可以提高學(xué)生的獨(dú)立思考能力和個(gè)性表現(xiàn)能力，最主要的是還能提高學(xué)生對(duì)中國(guó)文化及民族特色的關(guān)注力度，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)藝術(shù)的審美能力和理解，完善設(shè)計(jì)修養(yǎng)。例如在教學(xué)中以敦煌壁畫(huà)文化為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)色彩創(chuàng)作，學(xué)生很容易的會(huì)借用敦煌壁畫(huà)的線條和色彩進(jìn)行表現(xiàn)，還有應(yīng)用已有的飛天形態(tài)結(jié)合現(xiàn)代背景進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，能夠明確的體會(huì)到設(shè)計(jì)目的，并在此基礎(chǔ)上研究創(chuàng)新思路，主動(dòng)的完成對(duì)信息認(rèn)知——整合——表現(xiàn)的學(xué)習(xí)過(guò)程，從而達(dá)到設(shè)計(jì)畫(huà)面，最終設(shè)計(jì)作品的目的。教師在創(chuàng)作過(guò)程中不僅要幫助學(xué)生分析認(rèn)識(shí)，還應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)保持客觀態(tài)度，并引導(dǎo)學(xué)生保持個(gè)人見(jiàn)解，發(fā)揮個(gè)性化的創(chuàng)作特點(diǎn)，表現(xiàn)獨(dú)特性，這對(duì)于學(xué)生的設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)有重要的意義。

工業(yè)設(shè)計(jì)是21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要促進(jìn)因素之一，工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)不僅是要適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展需求，更應(yīng)該但當(dāng)起促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的責(zé)任。工業(yè)設(shè)計(jì)色彩教學(xué)作為必修的基礎(chǔ)理論課程，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)用性強(qiáng)的特點(diǎn)，立足為產(chǎn)品設(shè)計(jì)服務(wù)的目的，從理論分析，到操作實(shí)踐，緊密的結(jié)合設(shè)計(jì)發(fā)展需求，結(jié)合中華民族文化和地域特點(diǎn)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)具有較好的中國(guó)藝術(shù)審美修養(yǎng)的新一代設(shè)計(jì)人才。

參考文獻(xiàn)

[1]王旭東.工業(yè)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀分析[J].科技情報(bào)開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)，2006（11）.[2]薛澄岐.產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)[M].東南大學(xué)出版社，2007.[3]陳嘉全.設(shè)計(jì)色彩基礎(chǔ)（第二版）[M].上海人民美術(shù)出版社，2009.

第二篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

內(nèi)蒙古科技大學(xué)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)

學(xué)生姓名：劉永剛

學(xué)號(hào)：1169122108

專業(yè)：工業(yè)設(shè)計(jì)

班級(jí)：工設(shè)11-1班

指導(dǎo)老師：

包頭博物館旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)-象棋巖畫(huà) 劉永剛

內(nèi)蒙古科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)，包頭，014000 摘要： 象棋，亦作“象碁”、中國(guó)象棋（英文名Xiangqi），漢族棋類益智游戲，在中國(guó)有著悠久的歷史，先秦時(shí)期已有記載。屬于二人對(duì)抗性游戲的一種，由于用具簡(jiǎn)單，趣味性強(qiáng)，成為流行極為廣泛的棋藝活動(dòng)。主要流行于華人及漢字文化圈的國(guó)家，象棋是中國(guó)正式開(kāi)展的78個(gè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。是首屆世界智力運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目之一。

此外，高材質(zhì)的象棋也具有收藏價(jià)值，如：高檔木材、玉石等為材料的象棋。更有文人墨客為象棋譜寫(xiě)了詩(shī)篇，使象棋更具有一種文化色彩。博物館旅游產(chǎn)品主要由核心、外形及延伸三個(gè)部分構(gòu)成。其中，核心部分是能夠滿足游客精神文化需求的所有館內(nèi)藏品。藏品文化價(jià)值的高低，直接決定了博 物館作為文化旅游資源的價(jià)值高低。產(chǎn)品的外形部分，主要包括針對(duì)館內(nèi)各類藏品所進(jìn)行的具體展覽方式和展品解說(shuō)，以及博物館所配套的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施和服務(wù)程 序。而產(chǎn)品的延伸部分，則涵括了游客在 參觀博物館的過(guò)程當(dāng)中所獲得的各種附加服務(wù)和收益，例如博物館向游客提供參觀指導(dǎo)手冊(cè)、館內(nèi)特色藏品介紹卡片以及精 美紀(jì)念品等等。

關(guān)鍵詞：博物館、旅游產(chǎn)品、象棋

正文:1.關(guān)于博物館旅游產(chǎn)品和包頭博物館一些特色的調(diào)查

包頭博物館坐落在內(nèi)蒙古包頭市中心美麗的阿爾丁大街，友誼廣場(chǎng)旁。博物館總面積16000平方米，其中展廳7600平方米，是一座立足包頭、涵蓋內(nèi)蒙古西部地區(qū)的綜合性大型博物館。它通過(guò)征集、保管、研究、展示包頭及周邊地區(qū)不同歷史時(shí)期文明成果、自然資源及社會(huì)主義建設(shè)成就，傳播歷史和科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)人民群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和歷史唯物主義教育，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。包頭博物館有最有特色的就是陰山巖畫(huà)和大量的古錢幣。

博物館旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)以“狹義的博物館旅游產(chǎn)品，是指博物館經(jīng)營(yíng)者依靠博物館藏品、設(shè)施、服務(wù)等，為博物館參觀者提供的滿足其參觀活動(dòng)的服務(wù)的總和。廣義的博物館旅游產(chǎn)品，是指博物館通過(guò)各種展示方式和手段，使旅游者參觀或接觸博物館藏品或其復(fù)制品，從而獲得的博物館文化的體驗(yàn)。”博物館旅游產(chǎn)品主要由核心、外形及延伸三個(gè)部分構(gòu)成。其中，核心部分是能夠滿足游客精神文化需求的所有館內(nèi)藏品。藏品文化價(jià)值的高低，直接決定了博 物館作為文化旅游資源的價(jià)值高低。產(chǎn)品的外形部分，主要包括針對(duì)館內(nèi)各類藏品所進(jìn)行的具體展覽方式和展品解說(shuō)，以及博物館所配套的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施和服務(wù)程 序。而產(chǎn)品的延伸部分，則涵括了游客在 參觀博物館的過(guò)程當(dāng)中所獲得的各種附加服務(wù)和收益，例如博物館向游客提供參觀指導(dǎo)手冊(cè)、館內(nèi)特色藏品介紹卡片以及精 美紀(jì)念品等等。

2.關(guān)于中國(guó)象棋的市場(chǎng)調(diào)查 現(xiàn)有的一些這類東西功能單純的為了娛樂(lè)，一些在棋牌類運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)象棋是在民間最為普及、擁有最多愛(ài)好者的項(xiàng)目。城市里的街頭巷尾，鄉(xiāng)村中的柳樹(shù)蔭下，隨處可見(jiàn)有人擺上一局。象棋特級(jí)大師徐天紅說(shuō)：“方圓三里之內(nèi)，必有下象棋者”。但與圍棋、國(guó)際象棋相比，近年來(lái)中國(guó)象棋的受關(guān)注度在下降。在比賽市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)上，中國(guó)象棋也遠(yuǎn)沒(méi)有圍棋那樣風(fēng)光。

黑龍江棋院院長(zhǎng)趙國(guó)榮在蘇州表示，和以前相比，現(xiàn)在各種娛樂(lè)多了，學(xué)棋的也就被分散了一部分，象棋的發(fā)展的確變慢了。加大中國(guó)象棋在世界上的普及是棋手們對(duì)于如何開(kāi)發(fā)市場(chǎng)的共識(shí)。現(xiàn)今通行的象棋，相傳為唐代牛僧孺所制。刻圓木或牙、骨為棋子三十二枚，紅黑各半。兩人對(duì)弈，紅方以帥統(tǒng)仕、相及俥、傌、炮各二，兵五；黑方以將統(tǒng)士、象及車、馬、炮各二，卒五。弈時(shí)雙方輪流行棋，以“將死”或“困斃”對(duì)方將（帥）為勝。象棋的棋子設(shè)置受到古代兩軍作戰(zhàn)形式的影響，周朝時(shí)軍隊(duì)的基本編制“伍”是由5名步兵組成的，作戰(zhàn)兵器也由弓、殳、矛、戈、戟5種為一組配合使用。這就是棋陣雙方各有5個(gè)小卒的緣由。

材料：棋子一般是木質(zhì)或塑料，棋盤一般也是木質(zhì)或塑料，不過(guò)棋盤用木質(zhì)要可折疊型的。棋子：紅：帥1，士2，相2，炮/炮2，馬2，車2，兵5；黑：將1，仕/士2，象2，炮2，馬/馬2，車/車2，卒5.現(xiàn)階段的棋子的字基本都采用楷體或者隸書(shū)的字體，基本類似，還有一些采用現(xiàn)代的圖案。

3.巖畫(huà)象棋的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)介

1.設(shè)計(jì)方向：這次設(shè)計(jì)的主要方向是設(shè)計(jì)一款體現(xiàn)包頭博物館特色的、具有文化內(nèi)涵的、獨(dú)特的象棋。

2.設(shè)計(jì)思路：象棋乃是古代人發(fā)明的一種博弈的游戲，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)發(fā)展成型。但是在戰(zhàn)國(guó)并沒(méi)有現(xiàn)在這種極其統(tǒng)一的漢字。在每個(gè)棋子上仍然是有象形文字的影子在里面。

下象棋本身就是一種戰(zhàn)斗，所以如果戰(zhàn)斗的雙方是一些象形的圖片，而不是單純的文字的話，會(huì)使整個(gè)棋局看起來(lái)更像是一種真正的戰(zhàn)斗。包頭本地的陰山巖畫(huà)是很具有歷史感的一種畫(huà)，對(duì)于旅游產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，將這種歷史的東西賦予旅游產(chǎn)品會(huì)有很大的收藏價(jià)值。

3.產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案以及特色分析

這套象棋棋子上的字的表現(xiàn)形式為陰山巖畫(huà)，每個(gè)棋子的圖案都采用陰山巖畫(huà)的原本圖案，卒和兵的設(shè)計(jì)采用的是手拿斧子 和手拿矛的步兵造型的巖畫(huà)。炮的設(shè)計(jì)采用火的巖畫(huà)造型，因?yàn)楣糯](méi)有直接的炮的原型，所以采用炮的起始造型“火”，在說(shuō)文解字中，炮其實(shí)是火被一個(gè)殼子包住的意思，在古代雖然沒(méi)有炮，但是火起到了一個(gè)炮的作用。所以采用了火的巖畫(huà)形式代表炮。車的設(shè)計(jì)采用巖畫(huà)中馬拉車的圖案造型。這種車在巖畫(huà)中是運(yùn)送物品的功能，但是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期馬拉車通常是車兵的象征。在戰(zhàn)車上的士兵通常是一支軍隊(duì)里戰(zhàn)斗力最高的兵種。象棋中車同樣是最有殺傷力的棋子，所以采用馬拉車的造型代表車。馬的設(shè)計(jì)就是采用巖畫(huà)中馬的造型，巖畫(huà)中造型簡(jiǎn)潔干練的馬和戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒陷陣的馬非常相似。關(guān)于象的設(shè)計(jì)，因?yàn)橹袊?guó)北方古代并沒(méi)有象的巖畫(huà)，因此采用和陰山巖畫(huà)相似的畫(huà)風(fēng)，設(shè)計(jì)了巖畫(huà)中象的造型，都是采用簡(jiǎn)筆的畫(huà)外輪廓的畫(huà)風(fēng)，并且采用內(nèi)部涂飾的方法使得象顯示的更加強(qiáng)壯，因?yàn)橄笤谙笃逯械淖饔镁褪嵌伦撤降倪M(jìn)攻，保衛(wèi)己方的主帥。士的設(shè)計(jì)采用手持盾牌的衛(wèi)兵造型，時(shí)刻守護(hù)在主將的身邊，在象棋中士的作用就是寸步不離的保衛(wèi)己方的主帥，手持盾牌是最好的防守。將帥的設(shè)計(jì)采用騎在馬上的人物造型，將帥可以有很多的造型可以表示，但是用騎在馬上的人物圖案是表現(xiàn)將帥的勇猛和符合整個(gè)棋盤棋子風(fēng)格的結(jié)果。

各個(gè)巖畫(huà)圖案的造型最終放在兩種不同石質(zhì)和顏色的巖石上邊。一種是綠云石，一種是紅石。兩種石頭本身就有漂亮的紋理，而且非常適合表現(xiàn)巖畫(huà)，將巖畫(huà)刻在這兩種石頭上，會(huì)把巖畫(huà)的內(nèi)容很好的表現(xiàn)出來(lái)。兩種石頭的顏色雖然比較靚麗，但是黯淡的反光并沒(méi)有把人們的注意力吸引過(guò)去。所以人們更多的注意的是具有歷史感的巖畫(huà)和晶瑩的棋身。巖畫(huà)和巖石的結(jié)合，會(huì)使得巖畫(huà)的內(nèi)容更加醒目。更加使這個(gè)產(chǎn)品更有歷史文化內(nèi)涵。

棋子的另外一個(gè)設(shè)計(jì)采用的是正反兩面的圖案和文字。這套象棋對(duì)于剛開(kāi)始接觸的人來(lái)說(shuō)如果只看巖畫(huà)的部分會(huì)不太容易分辨，因?yàn)閹r畫(huà)的表現(xiàn)形式比較抽象。所以在石質(zhì)棋子的另一面有隸書(shū)的漢字。這樣在使用者不懂的時(shí)候可以翻過(guò)來(lái)看看，或者使用者可以直接采用漢字的那一面下棋，或者可以采用混合的方式下象棋，增加使用者選擇性和象棋的可玩性。

4.總結(jié)

巖畫(huà)象棋實(shí)質(zhì)體現(xiàn)的是遠(yuǎn)古智慧的博弈，巖畫(huà)圖案與巖石棋子的結(jié)合會(huì)使整套象棋顯得有歷史感，使陰山巖畫(huà)更多的加入到人們的生活中。讓人們?cè)谙缕宓臅r(shí)候有種身臨其境的感覺(jué)。巖畫(huà)象棋作為包頭博物館的一種旅游產(chǎn)品，同時(shí)顯示出包頭博物館豐厚的歷史文化底蘊(yùn)和自己獨(dú)特的收藏。

但是巖畫(huà)象棋并不一定會(huì)使得每個(gè)年齡段的接受，有些習(xí)慣了傳統(tǒng)象棋的可能接受不了這種風(fēng)格，或者他們?cè)谑褂玫臅r(shí)候一直使用標(biāo)識(shí)漢字的那一種，象棋沒(méi)有起到給人們多種選擇的作用。另外棋子是石質(zhì)的，所以可能出現(xiàn)摔碎和裂縫的情況。

第三篇：現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩搭配

第8課 現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩搭配

教學(xué)設(shè)計(jì)與反思

藝術(shù)組

梁媛

教材分析：《現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩搭配》是人民美術(shù)出版社八年級(jí)16冊(cè)第8課，這一課既是美術(shù)課程中”設(shè)計(jì)*應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域教學(xué)的一個(gè)內(nèi)容，又是色彩教學(xué)系列單元的一個(gè)重要組成部分，本課是為學(xué)生學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)色彩搭配的基本要求、配色規(guī)律而設(shè)立的，目的是指導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)“現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)色彩搭配”知識(shí)和進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)。教師在本課教學(xué)中，要在鞏固已學(xué)過(guò)的色彩搭配方法、色彩整體效果，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中色彩搭配的重要性。在教學(xué)中，教師要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)他們通過(guò)學(xué)習(xí)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩搭配，關(guān)注設(shè)計(jì)，喜愛(ài)藝術(shù)，熱愛(ài)生活。教學(xué)中，教師可以從美學(xué)和人文關(guān)懷角度出發(fā)，喚起學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)美好生活的向往，用自己的雙手去創(chuàng)造更美好的生活。讓學(xué)生意識(shí)到，選擇一種設(shè)計(jì)其實(shí)就是在選擇一種生活方式。因此在引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出有品位的現(xiàn)代產(chǎn)品的色彩的同時(shí)，更好提醒他們?cè)O(shè)計(jì)是人心靈深處文化的外在表現(xiàn)。同時(shí)，本課又具有很強(qiáng)的時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)行現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)更需要把握時(shí)代脈搏，做到與時(shí)俱進(jìn)。

學(xué)情分析：初中生對(duì)色彩比較敏感，因此此課還是較能吸引學(xué)生的眼球的，但學(xué)生可能對(duì)色彩基礎(chǔ)知識(shí)的了解不是很清楚，因此在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該鞏固已學(xué)過(guò)的色彩知識(shí)，讓學(xué)生記住色彩基礎(chǔ)知識(shí)，并且要讓學(xué)生明確現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中色彩搭配的重要性。

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩搭配的基本規(guī)律

2、嘗試運(yùn)用不同的色彩秩序，設(shè)計(jì)自己喜愛(ài)的現(xiàn)代產(chǎn)品

3、了解色彩對(duì)人們生活的影響，了解設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系，增強(qiáng)對(duì)生活的熱愛(ài)，提高生活的審美品位。逐步養(yǎng)成事前預(yù)想和計(jì)劃的行為習(xí)慣和耐心細(xì)致、持之以恒的工作態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩搭配是“以人為本”的設(shè)計(jì)，是以功能要求為前提的，不同的色彩秩序和功能組合關(guān)系會(huì)創(chuàng)造出不同的色彩氣氛和藝術(shù)情調(diào)。

教學(xué)難點(diǎn)：

如何運(yùn)用眾多物象的色彩關(guān)系來(lái)建立和諧的色彩秩序，并創(chuàng)造出符合特定目的、要求的藝術(shù)情調(diào)。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

創(chuàng)設(shè)情境——分析討論——實(shí)踐操作

一、首先以圖片導(dǎo)入 采用對(duì)比式圖片導(dǎo)入法，選擇兩張不同色彩風(fēng)格的杯子，讓學(xué)生選擇喜歡哪個(gè)杯子的色彩，學(xué)生自然選擇色彩漂亮的，從而引入色彩對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性，達(dá)到了引題的效果。

二、展示不同色彩搭配的產(chǎn)品

選擇有吸引力的不同色彩搭配產(chǎn)品圖片，展示，學(xué)生談感受，不同色彩的產(chǎn)品給你哪些不同的感受？學(xué)生討論回答，分析根據(jù)你的了解，色彩搭配要注意哪些呢？

三、探討 首先試試感受色彩的不同情感。

紅色——火、血、太陽(yáng)——喜慶、熱情、健康、警告 橙色——橘子、橙、秋葉——溫暖、活潑、美味、和諧 黃色——黃金、陽(yáng)光、穗谷——光明、希望、明朗、富貴 綠色——樹(shù)木、草原——和平、青春、安全、新鮮

藍(lán)色——天空、大海——平靜、廣博、深邃、冷靜

??

怎樣在產(chǎn)品中運(yùn)用不同情感呢？

展示一張臺(tái)燈設(shè)計(jì)圖，分析它的色彩以及不同色彩的含義，由此引出，設(shè)計(jì)時(shí)要考慮物品的使用功能。

1、使用功能

還應(yīng)考慮哪些呢？

比如男生就不喜歡粉紅色的臺(tái)燈，那要考慮到使用對(duì)象

2、使用者

展示不同使用者的產(chǎn)品

請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)以下現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩搭配的特點(diǎn)，你認(rèn)為它們更適合什么年齡或性別的審美對(duì)象？討論回答

四、知識(shí)介紹

色彩知識(shí)：同類色、鄰近色、對(duì)比色

分別將不同的色彩搭配運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，看看下列作品使用的是哪種色彩搭配？ 討論分析并說(shuō)說(shuō)不同色彩搭配的特點(diǎn)

五、學(xué)生簡(jiǎn)單示范

黑板上粘貼兩個(gè)不同色彩的杯子形狀的底板，以及一些不同幾何形狀的色塊，請(qǐng)兩名同學(xué)用較短時(shí)間運(yùn)用色彩知識(shí)將杯子的色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以改變幾何形狀的造型粘貼在杯子底板上。學(xué)生制作完闡述自己的設(shè)計(jì)理念，教師簡(jiǎn)單小結(jié)。

六、課堂練習(xí)：

1、為全家人設(shè)計(jì)一套口杯和牙刷，色彩搭配要體現(xiàn)家的溫馨。

2、為你家人設(shè)計(jì)拖鞋，注意產(chǎn)品的色彩搭配與個(gè)性審美情趣的關(guān)系。

3、其他產(chǎn)品設(shè)計(jì)，注意色彩搭配規(guī)律。

七、展示點(diǎn)評(píng)總結(jié)

將學(xué)生的不同風(fēng)格作品用實(shí)物投影展示出來(lái)，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)明自己在設(shè)計(jì)時(shí)的想法，以及怎樣進(jìn)行的色彩搭配。鼓勵(lì)大膽的色彩創(chuàng)新，以及未完成的作品，不要刻意說(shuō)哪個(gè)作品好或不好，讓學(xué)生有更多的設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)空間。

反思：

此課在課題的選擇上也考慮到較適合此年齡段的學(xué)生，課程設(shè)置流程主要以圖片展示結(jié)合色彩知識(shí)介紹為主要內(nèi)容，學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)出色彩搭配新穎的作品。剛開(kāi)始時(shí)覺(jué)得沒(méi)什么內(nèi)容好講解，考慮到學(xué)生對(duì)色彩知識(shí)還不是很了解，就引入了一些色彩色相環(huán)的知識(shí)，希望他們能運(yùn)用到練習(xí)中。

在導(dǎo)入中我并沒(méi)有以一大堆圖片對(duì)學(xué)生進(jìn)行狂轟濫炸，而是簡(jiǎn)單地以兩張圖片進(jìn)行對(duì)比導(dǎo)入，效果更好。簡(jiǎn)單明了。太多的圖片只會(huì)讓學(xué)生不知所云，反而會(huì)讓人覺(jué)得做秀。如若導(dǎo)入中再添加一些實(shí)物展示效果應(yīng)該會(huì)更好。

在設(shè)計(jì)這一課之前，有一個(gè)環(huán)節(jié)上的設(shè)想，就是讓學(xué)生在黑板上演示一個(gè)簡(jiǎn)短的色彩搭配。在黑板上粘貼兩個(gè)不同色彩的杯子形狀的底板，以及一些不同幾何形狀的色塊，請(qǐng)兩名同學(xué)用較短時(shí)間運(yùn)用色彩知識(shí)將杯子的色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以改變幾何形狀的造型粘貼在杯子底板上。學(xué)生制作完闡述自己的設(shè)計(jì)理念，教師簡(jiǎn)單小結(jié)。我上過(guò)一個(gè)班覺(jué)得效果不理想，和小林老師探討之后，她建議我可以給學(xué)生多一些思考的時(shí)間，并且給他們一些色彩上的提示，將粘貼上去的形狀改變豐富些，在此公開(kāi)課中，我采納了，效果比之前好。

此外，在知識(shí)點(diǎn)的介紹上雖詳細(xì)，但對(duì)于實(shí)際運(yùn)用我講的還不到位，因此學(xué)生在做作品時(shí)往往不知從何下手，這是我的失誤。色彩聯(lián)想上可以減少些內(nèi)容，只需列舉幾個(gè)典型色彩

進(jìn)行聯(lián)想即可。其他的略顯多余。在課堂總結(jié)時(shí)還應(yīng)對(duì)本課的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納再延伸，在這些方面有很多欠缺，是我以后的課上應(yīng)該改進(jìn)的地方。以上是綜合組內(nèi)各位老師給我提出的建議以及我的反思進(jìn)行的總結(jié)，非常感謝李文校長(zhǎng)百忙中抽空來(lái)聽(tīng)課，并提出寶貴意見(jiàn)，也感謝全組老師對(duì)我教學(xué)上的指導(dǎo)和幫助，我會(huì)更快地成長(zhǎng)。

第四篇：工業(yè)設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)

工業(yè)設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)

工業(yè)設(shè)計(jì)，大部分人聽(tīng)到這個(gè)名詞，腦子中第一時(shí)間想到的是工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，并把它與冰冷的機(jī)器，臟兮兮的油污，嘈雜的環(huán)境聯(lián)系在一起，然而工業(yè)設(shè)計(jì)不僅僅是設(shè)計(jì)工業(yè)產(chǎn)品，它也包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等。同時(shí)還是一項(xiàng)解決“人－機(jī)－環(huán)境”之間問(wèn)題,也就是人機(jī)工程學(xué)，它是一門綜合性極強(qiáng)、技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的邊緣學(xué)科，它涉及物理、化學(xué)、生物學(xué)、美學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、人體工程學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。

然而工業(yè)設(shè)計(jì)的核心是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也反映了一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化。伴隨歷史的發(fā)展，工業(yè)設(shè)計(jì)的范圍也越來(lái)越廣，現(xiàn)在人類進(jìn)入了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品好多不能在滿足現(xiàn)代的人們生活，所以現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展空間很大。特別是在中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)比西方國(guó)家要晚。

所謂產(chǎn)品設(shè)計(jì)，指的是把人們生活中需要的物品有設(shè)想，有計(jì)劃，通過(guò)真實(shí)的載體以一種美好形態(tài)表達(dá)出來(lái)的產(chǎn)品，最后進(jìn)行商業(yè)化。然而一項(xiàng)成功的設(shè)計(jì)，應(yīng)滿足多方面的要求。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)也有要求，一是社會(huì)發(fā)展的要求，就是必須以滿足社會(huì)需要為前提，這里的需要，不僅是眼前的社會(huì)需要，而且要看到較長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展需要。二是經(jīng)濟(jì)效應(yīng)要求是為了滿足市場(chǎng)不斷變化的需求，以獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益。三是使用要求，即使用的安全性，可靠性，和便易性。四是，制造的工藝要求，也就是工廠師傅能把你想的作品做出來(lái)。符合工藝原則。

其實(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)源于生活，在于我們?cè)谏钪械挠H身感受，有時(shí)候生活中的一個(gè)小小細(xì)節(jié)便是我們?cè)O(shè)計(jì)的源泉，所以我們?cè)谏钪幸嗫矗嘞搿ＴO(shè)計(jì)就是要貼近生活，很多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)都有人性化的一面，也就是一定要符合人機(jī)工程學(xué)，生活中失敗的設(shè)計(jì)也數(shù)不勝數(shù)，無(wú)論什么產(chǎn)品都是為人類服務(wù)，為生活服務(wù)。用的舒服，看的順心在人們眼中就是好產(chǎn)品，就是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)有時(shí)候不需要有華麗的外表，超脫實(shí)際的設(shè)計(jì)靈感，需要的是貼近生活的樸實(shí)與無(wú)華，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要的是它的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性，所以在設(shè)計(jì)產(chǎn)品前一定要有對(duì)生活的切實(shí)感受！這就是設(shè)計(jì)與生活。

第五篇：工業(yè)設(shè)計(jì)論文

工業(yè)設(shè)計(jì)（Industrial Design，簡(jiǎn)稱ID），1980年ICSID（國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)）在 巴黎進(jìn)行的第十一次會(huì)議的定義如下：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及視

覺(jué)感受而賦予材料、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾新的品質(zhì)和規(guī)格，叫工業(yè)設(shè)計(jì)。根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在上述工業(yè)產(chǎn)品全部側(cè)面或其中幾個(gè)方面進(jìn)行工作，而且，當(dāng)需要工

業(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)包裝宣傳展示市場(chǎng)開(kāi)發(fā)等問(wèn)題付出自己的技術(shù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以及視覺(jué)評(píng)價(jià)能力時(shí)，這也屬

于工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇。”

工業(yè)設(shè)計(jì)主要包括：產(chǎn)品設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)。但最為“本分”的還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，也

是我們要主攻的方向。工業(yè)設(shè)計(jì)不等于純藝術(shù)，盡管造型藝術(shù)表現(xiàn)是他的一個(gè)組成因素，但它并不

以表現(xiàn)純粹的個(gè)人主觀情感及喜好為目的，而是通過(guò)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)服務(wù)于“人”的需求，體現(xiàn)

生活的意義，美感以及生命的價(jià)值。

工業(yè)設(shè)計(jì)，我們不得不承認(rèn)是一門來(lái)自西方的對(duì)于我們而言是新生事物的學(xué)科。由于中西方文

化的差異，給我們?cè)斐闪艘恍氖滤睦щy。中國(guó)受儒家思想影響根深蒂固，從孔孟兩子那里傳承

下來(lái)了儒家精髓——“仁”，于政為“仁政”，于人為“仁義”，也就是說(shuō)我們的思想追求的是“以仁為

本”。西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性，而且人又是社會(huì)的主體，所以很自然西方重視“以人為本”。這點(diǎn)恰好符

合上文所提到的工業(yè)設(shè)計(jì)，服務(wù)于“人”的需求。這無(wú)疑更加證明出工業(yè)設(shè)計(jì)是西方的，我們有很大的困難來(lái)從事它。

放眼二十一世紀(jì)，楊振寧博士曾預(yù)言：“二十一世紀(jì)將是工業(yè)設(shè)計(jì)的世紀(jì)，一個(gè)不重視工業(yè)設(shè)計(jì)的國(guó)家將成為明日的落伍者。”這對(duì)于我們無(wú)疑更提出了挑戰(zhàn)。我認(rèn)為有以下三點(diǎn)解決辦法。首先，從思想上轉(zhuǎn)變。主要針對(duì)的是從“以仁為本”到“以人為本”的過(guò)度。對(duì)此，我不是抨擊中國(guó)的觀念或

是制度，更不是崇洋媚外，我們不能否認(rèn)西方的先進(jìn)性，至少在當(dāng)代人家是符合發(fā)展規(guī)律的，我們

與人家相比，過(guò)于重視表面那些浮華的形式了。但21世紀(jì)，簡(jiǎn)約、務(wù)實(shí)才是大勢(shì)所趨。其次，技術(shù)

上的飛越。如果只有思想，沒(méi)有能力，那么該“思想”為空想。技術(shù)的進(jìn)步不只是單一一個(gè)部門或是

少數(shù)幾個(gè)部門的工作，這需要整體協(xié)作，也就是說(shuō)需要各條科技戰(zhàn)線上的工作人員共同努力完成。

這不僅對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)這一學(xué)科有推動(dòng)作用，更是對(duì)方方面面起到了巨大改善作用。最后，與國(guó)際先進(jìn)

水平多進(jìn)行交流。畢竟，工業(yè)設(shè)計(jì)師人家西方的，如果不去向老師求教，那么我們又將走上“閉門

造車”的老路。

談到老師，工業(yè)設(shè)計(jì)的鼻祖是德國(guó)，在美國(guó)發(fā)展壯大。這里不得不提及德國(guó)包豪斯。包豪斯

（Bauhaus）是德國(guó)的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，由著名建筑設(shè)計(jì)師沃爾特?格羅佩斯[①]建于1919年。包豪

斯是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，它集中體現(xiàn)并發(fā)展完善了約翰?拉斯金[②]、威廉?莫里斯[③]以及德國(guó)工業(yè)同盟[④]、俄國(guó)構(gòu)成主義[⑤]、荷蘭風(fēng)格派[⑥]等優(yōu)秀設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)探索與實(shí)驗(yàn)成果，成為20世紀(jì)歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的中心，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐發(fā)展

到前所未有的巔峰階段。

由于個(gè)人偏好，在此我將介紹一下雖然不是工業(yè)設(shè)計(jì)師的現(xiàn)代“機(jī)械美學(xué)”的奠基者——勒?柯布

西耶。勒?柯布西耶（Le—Corbusier,1887～1965），原名查爾斯—愛(ài)德華?詹納德（Charles —Edward Jeanerette），出生于瑞士，曾在法國(guó)接受藝術(shù)教育，1910年赴柏林并進(jìn)入貝倫斯設(shè)

計(jì)事務(wù)所工作，受貝倫斯的重要影響，1913年回到瑞士獨(dú)立創(chuàng)業(yè)，專門從事混凝土建筑的設(shè)計(jì)與研

究。1917年開(kāi)始定居巴黎。第一次世界大戰(zhàn)期間，因建筑活動(dòng)的停頓，柯布西耶轉(zhuǎn)而從事現(xiàn)代繪畫(huà)

與雕塑，直接投身于立體主義藝術(shù)潮流，努力發(fā)展形式要素語(yǔ)言，將精神上的理想主義與機(jī)械化、現(xiàn)代化的信條結(jié)合起來(lái)，從而走上了藝術(shù)革命的道路。其代表作品由薩伏伊別墅、朗香教堂等。

放眼21世紀(jì)，我認(rèn)為在設(shè)計(jì)領(lǐng)域走兩方面路線是有很大發(fā)展空間的，第一是走現(xiàn)代路線。現(xiàn)代

風(fēng)格，我上文已提到就是簡(jiǎn)約、務(wù)實(shí)。中國(guó)的，世界的。這個(gè)正如柯布西耶的風(fēng)格，可以參仿一下

德國(guó)的安聯(lián)球場(chǎng)，那個(gè)是我比較喜歡的一個(gè)球場(chǎng)建筑。大力發(fā)展現(xiàn)代風(fēng)格至少是不會(huì)落伍的，這點(diǎn)

可以肯定。但這就需要不斷的豐富自己的知識(shí)，不斷吸收新生事物，走在時(shí)尚的浪尖，絕對(duì)不能

OUT。第二，大力發(fā)揚(yáng)中國(guó)風(fēng)。中國(guó)的，世界的。就拿奧運(yùn)會(huì)的“福娃”來(lái)說(shuō)，剛一揭曉，我大罵

“太俗”，包括它的外形、它的廣告等一切。但后來(lái)，逐漸的發(fā)覺(jué)其實(shí)中國(guó)的民俗是如此美麗！中國(guó)

風(fēng)，絕對(duì)是未來(lái)一個(gè)能持續(xù)流行的風(fēng)潮。作為中國(guó)人我們?yōu)楹我n哈日？為何不讓外國(guó)人來(lái)哈中？

比如動(dòng)畫(huà)片，中國(guó)以前的水墨畫(huà)似的動(dòng)畫(huà)片是多么的經(jīng)典啊，《小蝌蚪找媽媽》《孫悟空大鬧天

宮》，還有現(xiàn)在的福娃宣傳片。我們可以從故宮的那種建筑風(fēng)格中找到靈感，但一定要

注意色彩的搭配，像那種紅墻綠瓦還是不要嘗試的。北京有一個(gè)小區(qū)就是采用中國(guó)的尖頂，給人一種很是搶眼的感覺(jué)。提到中國(guó)風(fēng)，不能不提周杰倫和方文山。他們的合作中總會(huì)有中國(guó)風(fēng)的火花迸出，而且還

能大紅。可見(jiàn)中國(guó)風(fēng)的魅力。

正如我，雖然我剛是個(gè)大一的毛頭小伙，但我以后對(duì)我的規(guī)劃就是發(fā)揚(yáng)中國(guó)風(fēng)。我小時(shí)候?qū)W畫(huà)

學(xué)的就是中國(guó)畫(huà)，尤其是工筆，所以對(duì)中國(guó)畫(huà)時(shí)有一種莫名的感情的。為了現(xiàn)在的專業(yè)，我暑假有

學(xué)了三個(gè)月的素描和色彩。對(duì)于中西方的繪畫(huà)區(qū)別，我沒(méi)有資格去評(píng)論，但我想說(shuō)一下我的感觸。

西方畫(huà)，注重的實(shí)形，主要追求是準(zhǔn)確表現(xiàn)出你所看到的。中國(guó)畫(huà)更講究“意”，給人一遐想空間。

也正是中國(guó)傳統(tǒng)含蓄的一個(gè)延伸吧。

最后還是要說(shuō)，走自己的路讓別人說(shuō)去吧