第一篇：《傳統年節的文化密碼》閱讀答案

閱讀下面的文字，完成小題。

人們習慣稱農歷過年的那個一月為“正月”，這是為什么？一種說法認為“正歲之首月”，表示農歷新年第一個月的意思。另一種說法認為“正”的本意蘊含著“正統”的意思。在古代，每年以哪一個月當第一個月，有時是隨著朝代的更換而變化的。不同王朝更改了月份的次序，便把更改后的第一個月叫作“正月”。在帝王看來，既然他們占據了天下，居了正位，一年十二個月的次序，也得跟著他們“正”過來。還有一種說法是因秦始皇姓嬴名政，他嫌“正”字的讀音同他的名字同音犯了忌諱，就下令把“正月”讀作“正（征）月”，一直沿用至今。

《淮南子·時則訓》記載，“孟春之月，招搖（即北斗星柄）指寅”。古代以北斗星斗柄初昏時所指的方位作為確定季節的標準，稱為斗建，亦稱月建。這是說一年的第一個月開始的時候斗柄指在寅位上，此月即為建寅之月，即正月。正月名謂的出現甚早。《詩經·小雅》有《正月》的詩篇：“正月繁霜，我心憂傷。”史傳夏商周至秦漢各朝，正月的月份次序，各有一定的更改。戰國秦漢年間對此尚有所謂“三正論”：認為夏正建寅，殷正建丑，周正建子是夏商周三代輪流更改正朔。司馬遷《史記·歷書》還有記載：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。”

然而，誠如語言學家王力先生所言“這并不可信”。如秦始皇統一中國后，改建亥即夏歷的十月為歲首。漢沿秦制，漢武帝時改用“太初歷”，以建寅之月為歲首，以后約兩千年間，除王莽、唐武后等一度改為殷正、周正外，大多沿用夏正。由此可見，歷史上大多王朝似乎沒想到將正月和改朔“正統”綁在一起。而自漢以降，歷史上那么多朝代以夏正為一年的開始，這恐怕也就是正月通常被人們視為歲首的原因。

清黃生《字詁·正》中認為：“世傳秦始皇諱政，故民間呼正月之正作征音，此說非也……古者因斗柄所指之方，以其月為歲首，蓋準此以為標的，故曰正，猶言斗柄所指之月耳。”由于斗建為確定月份的標準，故斗建也稱為正。唐王冰注“正，斗建也”，即為此意。另外，黃生也認為，正月之正本來就有平聲的讀法，并非由于避秦始皇的諱而改讀平聲。正月寫作“征月”，可知正月之正早在秦始皇之前就讀平聲。

如何準確解讀“正月”呢？“正”在這里是“以此為正”的準則、標志。如此，“正月”即為一年剛開始時，年內所確立的標志性月份的意思。在新的一年開始之際，人們就要借“時新”而除舊布新，以新的標準、新的氣象塑造人生，由此而形成一系列新年前夕和正月風俗。正月實施除舊立新的方式，見證于文獻的是先秦時期的逐除。據《呂氏春秋·季冬紀》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節令的由來。

（摘編自陳勤建《傳統年節的文化密碼》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

A.商朝、周朝、秦朝分別把11月、12月、10月算作每年的第一個月，一直到漢武帝時期才恢復夏朝的月份排列法。

B.正月通常被人們稱為歲首，這是因為從漢朝以后的約兩千年的時間里，采用的是太初歷，以夏正為一年的開始。

C.如今我們習慣稱農歷一月為“正月”，但在我國的古代時期，這并不是固定的，歷史上有好幾個朝代，正月不是一月。

D.最早提及“除夕”這一名稱的是《呂氏春秋?季冬紀》，“除夕”就是在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐“疫疬之鬼”。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.第一段列出農歷一月被稱為“正月”的三種原因：“歲之首月”，朝代更換后的第一個月，為避秦始皇的諱。

B.第二段引用“三正論”和《詩經》《史記》的記載，是為了論證夏歷、殷歷和周歷所定的正月的時間各不一樣。

C.第四段多次引用黃生的觀點，呼應第一段，有的放矢，否定了“正月之正”是因為避秦始皇的諱這一說法。

D.文章提出議論的話題后，分析了農歷一月被稱為“正月”的真正原因，進而準確解讀了“正月”的文化內涵。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A.古代以北斗星斗柄初昏時所指的方位確定季節，如正月指寅，為建寅之月，二月指卯，為建卯之月。

B.戰國秦漢年間所謂的“三正論”揭示了夏歷、殷歷和周歷三者的區別，即各朝歷法歲首的月份不同。

C.“正月”之“正”為“準則、標志”之意，古時人們就會在這個標志性月份里除舊布新，以新的標準來塑造人生。

D.“農歷”又稱“夏歷”，是因為它產生于夏朝，且自漢武帝重新使用夏歷后，除個別朝代外大多沿用夏正。

試題答案：

【答案】1.C 2.B 3.B

【解析】

【1題詳解】

試題分析：本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。這類題目解答時一般要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一比對，尋找細微的差別確定答案。A項，“商朝、周朝、秦朝分別把11月、12月、10月算作每年的第一個月”不正確。由原文“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月”可知，商朝是12月，周朝是11月。B項，擴大范圍。原文為“漢武帝時改用‘太初歷’，以建寅之月為歲首，以后約兩千年間，除王莽、唐武后等一度改為殷正、周正外，大多沿用夏正”。D項，“最早提及‘除夕’這一名稱的是《呂氏春秋?季冬紀》”，不正確。《呂氏春秋·季冬紀》只是記載了有關“除夕”的活動，但并沒有說這本書是最早提及“除夕”這一名稱的。故選C項。

【2題詳解】

試題分析：本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”，考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時，要在整體通讀全文的基礎上，根據文本具體內容對各選項表述進行認真比照，考查其表述正確與否。B項，“是為了論證夏歷、殷歷和周歷所定的正月的時間各不一樣”不正確。引用《詩經》的記載是為了論證“正月名謂的出現甚早”。故選B項。

【3題詳解】

試題分析：本題考查概括文章要點分析概括作者在文中觀點態度的能力，題目的設誤類型一般為可能說成絕對，擴大范圍或縮小范圍。這類題目解答時一般要注意仔細閱讀題干要求，分析各個選項，找出答案。B項，“‘三正論’揭示了夏歷、殷歷和周歷三者的區別”不正確。由原文“認為夏正建寅，殷正建丑，周正建子是夏商周三代輪流更改正朔”可知，“三正論”并沒有揭示三者的區別，只是三者正月的月份次序各有更改的情況。故選B項。

【點睛】第2題解答時首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據，分析論證方法，明辨論據與論點之間的關系，不僅要明辨中心論點與論據之間的關系，更要明辨各個分論點與論據之間的關系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設題常見陷阱：以偏概全、混淆時態、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，等等。對于試題選項內容一定要在原文中找到對應信息區間，然后再進行判斷。

第二篇：淺談中國年節民俗旅游文化

淺談中國年節民俗旅游文化

科目：世界旅游文化

專業：旅游管理

姓名：曾祥波

淺談中國年節民俗旅游文化

摘要：

通過論述我國年節民俗文化，知道民俗節日在我們生活不可缺少的一部分，它與我們的民族息息相關，不同的民族，就有不同的風俗習慣，有著不同民俗節日。民俗節日也會因為地域不的不同，方式也有所差異。但是大同小異，不管是什么的民俗，都是人們追求幸福，健康，和諧的方式，一種寄托希望的形式。隨著現代社會的發展，民俗文化慢慢地成為一種重要的旅游資源，通過旅游各種民俗節日在不斷地傳播到各地，讓人們感受到不一樣的民俗，不一樣的民族文化。通過旅游的方式，使得我們的民俗節日在新時代的潮流中得到發展，得到保護。

關鍵字：民俗節日 旅游 文化 旅游資源 保護

一、民俗文化是我國重要的旅游資源

民俗文化是我國重要的旅游資源民俗即民間風俗習慣, 是廣大勞動人民所創造和傳承的民間文化, 包括飲食、服飾、居住、節日、民間歌舞、游戲競技等各方面的民俗風情。旅游學的理論一般把旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型, 其中, 民俗文化旅游資源和歷史文化旅游資源共同構成人文旅游資源。我國是一個多民族國家, 個民族共同創造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節慶游樂、民族工藝、建筑形式等等, 都各有特色, 形成了我國豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現象,以其豐富的內容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點, 吸引著大量的國內外游客, 構成我國民俗旅游開發的豐厚資源, 具有極高的旅游價值。

二、民俗文化能夠滿足旅游者的多種需求

民俗文化能夠滿足旅游者的審美需求我國各種民間建筑、民間服飾、民間工藝品, 都自然流露著純真質樸之美, 具有較高的審美價值。民俗旅游的開展, 為旅游者提供了體驗民俗審美文化的良好機會, 常使旅游者獲得終身難忘的審美感受。

民俗文化能夠滿足旅游者的娛樂需求我國各地許多的民俗活動, 如蒙族的那達慕大會、壯族三月三歌會、苗族的花山節、蘆笙舞等等, 都帶有濃厚的娛樂

性質。在旅游活動中, 開展這些各具特色的傳統民俗活動, 可以很好地滿足旅游者在旅游活動中求娛、求樂的心理需求。

三、民俗文化能夠滿足旅游者的精神需求

民俗作為一種傳承文化代代相傳, 保持著社會的連續性和穩定性, 維系著成員的民族情感。通過參與、體驗民俗旅游活動, 對于國內游客來說, 可以深入了解偉大祖國不同的民族、地區所呈現出來的特色各異的民俗風情, 感受到源遠流長的中華文化風貌, 在游覽活動中潛移默化地受到生動的愛國主義教育。對于海外華人來說, 通過體會祖先的生活方式, 使他們對中國的歷史和現狀產生更大的興趣, 從而形成更緊密的情感聯系。

高的旅游價值。

四、中國主要的傳統民族節日

（一）漢族的主要傳統節日

1、春節與元宵節

春節俗稱“年節”、“新年”即農歷正月初一，是中國最隆重的傳統節日。除漢族外，蒙古、壯、布依、朝鮮、侗、瑤等族都過此節。

春節起源于原始社會的臘祭。春節活動從臘月二十三過小年開始，經過除夕、春節，直到正月十五元宵節結束。春節是合家團圓的日子，在外漂流的游子，每逢春節都不遠千里趕回家吃團圓飯。

正月十五元宵節是中國傳統節日中的大節，其主要活動室燃放花炮煙火、張燈、觀燈、賞燈，故又稱“燈節”。清明節

2、清明節

又稱聰明節、踏青節，是漢族民間傳統節日，流行于全國各地。節期在公歷每年4月5日前后。清明節的民俗主要有掃墓、插柳、踏青、射柳、放風箏、蕩秋千等

2、端午節

端午節又稱端陽節，是漢族民族傳統節日。相傳跟紀念愛國詩人屈原有關，流行于全國大多數地區。每年陰月五月初五舉行。

3、中秋節

在中國人的心目中，中秋是一個象征團圓的傳統佳節，是漢族民族傳統節日，中秋節在每年農歷八月十五舉行，恰值三秋之中，故名。

（二）主要少數民族的節日和風俗

1、滿族

2、蒙古族

蒙古族是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。“包”，滿語是“家”、“屋”的意思。古時候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。游牧地區牧民多住圓形穹廬的蒙古包。主要的節日有“那達慕”大會。一年一次，每次一至數日，多在夏秋牲畜肥壯季節擇日舉行。主要的活動項目是射箭、摔跤、賽馬比賽。

3、回族

回族是全民信仰伊斯蘭教的民族。古爾邦節和開齋節是回族的兩大主要節日。“古爾邦”，也稱“宰牲節”和“獻牲節”。按伊斯蘭教歷，每年12月10日為古爾邦節。古爾邦節這一天，人們要宰牲獻祭。

開齋節也叫“爾德節”。也是回族隆重的節日。伊斯蘭教規定每年教歷10月1日為開齋節，回族人舉行慶祝齋功完成的盛會。人們在居住區域內，挨門串戶地互致節日問候，家家戶戶炸制“油香”和“鏾子”等食品，宰殺牛羊用來招待賓客親朋，互相饋贈。

4、壯族

“歌芋節”是壯族的民間傳統歌節，多在春、秋兩季舉行，為期數天。每逢這天，房源十余里的男女青年匯聚傳統的歌場，各村寨分為男隊、女隊，以歌傳情，通宵達旦。還有舉行拋繡球、碰紅蛋、踢毽子、搶花炮等活動。未婚男女長于此尋找意中人，交換信物，再經父母請媒說親。

5、黎族

黎族的主要節日有“三月三”，因在每年農歷三月初三舉行，故名，是預祝“山蘭”和打獵豐收的節日，也是男女青年自由交往的日子，在節日里，黎族人往往舉辦賽歌會，篝火晚會、民族傳統體育項目比賽。

6、苗族

苗族的主要節日“蘆笙節”。節日期間還有斗牛、賽馬、文藝表演、球類

比賽。青年男女在一起對歌，建立友誼和愛情。

此外，其他少數民族的節日有傣族的“潑水節”、白族的“三月街”、彝族的“火把節”等。

五、目前中國傳統節日民俗的現狀

1、在經濟全球化、政治多極化、文化多元化的大背景下，隨著中國從封閉的計劃經濟轉為開放的社會主義市場經濟，隨著中國加入WTO，中國主動向世界敞開大門，各國文化進入中國，產生了對傳統文化，包括節日文化的沖擊。在強勢文化沖擊下，民族傳統文化受到嚴峻挑戰。

2、西方的一些節日大多以自娛自樂為形式，注重熱情奔放的情感追求，過節方式洋溢著狂歡和自由，比較迎合年輕人的心態。而中國節日雖然也注意創造歡樂祥和的氣氛，講究載歌載舞的表現形式，但在這些現象的背后，總更趨向于實用理性，盡量用理智的行為去指導情感的活動。中國的傳統節日總是內斂而含蓄的，圈子局限在家人之間的其樂融融。不少節日還講究禮節，有的地方甚至還有很繁瑣的一套禮儀，稍不注意，很可能會讓長者找出晚輩的無禮之處，這對于年輕人來說，無疑成了他們的一種負擔。

3、在市場經濟條件下，各種媒體、商家為捕捉商機，大肆宣傳，紛紛推出各式各樣的活動來吸引顧客、制造影響。這樣做法本來無可厚非，但卻在無形中助長了圣誕的氣焰，為“洋節”推波助瀾，使它們越來越被大家所接受，似乎更要成為我們生活中的一部分。

4、人民群眾，尤其是青少年的好奇心理、追求時尚和從眾心理。

5、一些國人“崇洋”的思想在作怪。一些國人總以為只要是外國的東西便是好的，因而，“洋節”當然會比“土節”更有情趣，更羅曼蒂克。他們將一些國外的東西一任搬來，不分國情，不理會傳統，只要沾上“洋”字便大肆流行起來。仿佛只有這樣，才更能顯出自己的“洋氣”，才更能與世界接軌。

六、民俗節日未來的保護

民俗文化是民族和地區歷史文化的集中體現，全面展示了該民族、地區的文化傳統和風俗習慣。民俗文化進入“文化遺產”的概念，與非物質文化遺產保護事業的發展密不可分。在UNESCO《保護非物質文化遺產公約》對“非物質文化遺產”的界定中，“社會實踐、儀式、節慶活動”以及“文化空間”，可以理解為“民俗

文化”的另一種解讀。在我國的“非物質文化遺產”概念中，“民俗”則作為非物質文化遺產名錄體系中一個類別。

民俗文化遺產作為一種綜合性、活態性和地域性的文化表現形式，其自身即是當地文化傳統的“生態”。民俗文化綜合了當地多種傳統文化形態，既有歷史在當代社會的映射，又是現代文明的集中體現。作為一種非物質文化形態，民俗文化是當地區域文化、民族文化的組成部分。從整體性保護原則來說，民俗文化可以成為當地諸多文化表現形式，如民間文學、傳統音樂、舞蹈、曲藝、技藝、美術、游藝等類別項目，生存和發展的土壤。通過傳承和弘揚民俗文化，可以帶動其他各類非物質文化遺產項目的保護和發展。

民俗文化遺產的保護與傳承，對于歷史城市建設也具有重要意義。現代城市建設，已經從傳統的“功能城市”，轉向建設“文化城市”，讓特色文化成為城市的名片。各地不同的民俗文化遺產，是該城市區別于其他城市的主要特征。恢復和弘揚本地區的民俗文化傳統，理應成為當地文化建設的重要選擇。

陳春福 陳緯波 《全國導游基礎知識》，南海出版公司 2008年

汪欣民俗文化遺產保護研究——以“端午節”的申遺與保護為例新聞 王文章：《非物質文化遺產概論》，教育科學出版社，2008年。

鐘敬文：《民俗學概論》，上海文藝出版社，1998年。

第三篇：指紋識別安全性如何超越傳統密碼？

指紋識別安全性如何超越傳統密碼？

隨著5S的推出，出現了一些捧指紋識別的文章。這些文字初看有道理，但細想完全不是這么回事。指紋識別本身并不是新技術，應用在手機上也不是頭一回。盡管5S采用了最新的技術來實現，但整個認證的基本原理是一致的，即掃描指紋、對比驗證、返回結果。這個流程，除了驗證數據的獲取階段外，和傳統密碼別無二致。

既然指紋識別早不是新技術，為什么這么多年來都沒有取代密碼，而5S一出便有人高呼“密碼將被終結”呢？這些人真的是抱的實事求是的心態說的這些話么？想想那些被頻繁調戲的指紋打卡機，心里就大致有數了。

那么我們先簡單從輸入速度、輸入過程安全性、通用性、以及盜取難度等四個方面，看看指紋和密碼的優勢對比。

輸入速度

以目前的技術來說，即使是5S的技術，指紋識別速度依然算不上秒刷。其識別有一個過程，而且不排除誤差的可能。在當前條件下，指紋識別的輸入速度對比傳統密碼并不占優勢。如果密碼位數不是特別長的話，不會有太大區別。當然，相信隨著科技發展，這點來說指紋的優勢會慢慢追上來。輸入過程安全性

任何錄入過程都有一個錄入“介面”，以及之后的處理過程。要確保錄入安全性，從介面開始就需要保證安全性。從這點來說，指紋和密碼完全一樣，適用于密碼的破解方案也同樣適用于指紋。

有人說蘋果一定會對指紋識別部分做如何如何的保護。其實這些保護也同樣適用于密碼。比如將輸入介面運行于一個高級別權限的沙盒中，將已存儲密碼和或指紋加密并同樣以高權限限制的方式存放等等。

但該破的一樣可以破，破不掉的一樣破不掉，沒有區別，只是消耗相應的時間而已。

通用性

指紋屬于生物誤別，以生物特征進行判定。密碼可以根據你的喜好在不同的地方使用不同的密碼，這將取決于個人的安全認識水平。有人說密碼會容易被猜到，這也與個人有關。比如我的某個密碼是借用了以前扔掉的某臺電腦的電源序列號的排列組合，把我祖墳挖了也猜不出來啊。

而選擇了指紋識別就沒有這么大的可選范圍了，你一共只有10個手指，還得考慮到手指受傷的情況。如果大量應用指紋識別，一旦被破解，這些數據都將暴

露。

當然，你還可以像網上那些惡搞者一樣，選擇腳紋、你家的貓、或者你的RT之類的。不過相應的問題也會接踵而來，比如在公共場合解鎖，或者貓走丟了之類的。

隱私及敏感性

密碼毫無疑問也是屬于隱私和敏感的東西，但至少你有選擇權。你可以選擇你破Chu的日子作為密碼，也可以像我一樣隨便打開機箱找個配件的序列號抄上。也因此，現在流行的密碼驗證往往被放到網上，也就是在線驗證。這是優點也是缺點。

但毫無疑問的，在目前來說指紋不能這么做，因為指紋太私人太敏感。所以蘋果在發布會上明確申明不會上傳到iCloud。存在本地的指紋驗證數據不能說比放在服務器上就更安全或危險，但一旦丟失，引起的問題將不僅僅是你的應用驗證信息丟失這么簡單。

盜取難度

盜取難度上，密碼應該比指紋更具優勢。因為指紋作為生物驗證信息，例如人臉識別、虹膜識別等，是屬于“擺在明面上”的驗證信息。也就是說，答案就在那里，只是看你怎么去取得。

而密碼則記憶在大腦中，獲取密碼的難度同樣受到使用者水準的影響，但對盜取者來說，除了電影大片什么分析擊鍵頻率再猜出密碼(還居然在幾十秒內就一次成功猜中。)外，往往是需要直接“看到”錄入過程才可以獲知密碼，因此對于盜取者來說，不確定因素更多。

注意這里說的看到，一般是指真的看到。如果有人說盜號木馬什么的，這已經屬于侵入錄入介面了，參見上面的“輸入過程安全性”，這種攻擊方式同樣適用于指紋。

在剛剛提到的三種生物識別中，人臉識別盜取難度最低，即使未進化到立體掃描，知道你長啥樣配合3D打印，復制一張你的臉絕非難事。虹膜獲取難度最高，當然隨著Google Glass之類的設備推出，不排除未來也成為可輕易獲得數據之一。指紋來說，獲取難度位于中列，但畢竟指紋是暴露在外的，只要有接觸，就有獲取可能，甚至設備本身就是個很好的指紋收集裝備。

說了這么多，只是想說明指紋識別這項“老技術”在安全性上并不具備完全取代密碼的優勢。在移動設備上集成高精度的指紋識別功能，并不能說沒有意義，拋開帶來的隱私問題外，優勢主要體現在下面這些。

免記憶性

密碼的使用成本隨安全性增加而增加。如果在不同的地方使用了不同的密碼，記憶成本較高。

編碼與輸入過程均不受用戶認識水平影響

密碼的安全性與使用者有非常直接的聯系。這包括了密碼的編碼方式，以及輸入時的安全防范意識。而對于指紋用戶來說，就完全不需要考慮這些，死活一摁了事。

總的來說，指紋識別的應用，更多的是帶來便捷性而不是安全性。無論什么技術，蘋果一用必然會火，這已經成了當前市場的定律。所以預期在之后的一段時間內，移動設備集成指紋識別可能會成為一股風潮。但這個系統倒底對安全性帶來多大幫助，對指紋這種個人敏感數據又會產生多大的威脅，還要看各個廠商在實踐中的努力。

標簽： 黑客培訓，網絡安全技術,網絡安全,黑客技術培訓,信息安全培訓，網絡安全工程師

本文來源：北斗教育

第四篇：傳統婚俗文化

傳統婚俗文化

中國古人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮，因此夫妻結合的禮 儀稱為“昏禮”，后來演化為婚禮。中國人喜愛紅，認為紅是吉祥的象征。所以傳統婚禮習俗總以大紅色烘托著喜慶、熱烈的氣氛。吉祥、祝福、孝敬成為婚禮上的主旨，幾乎婚禮中的每一項禮儀都滲透著中國人的哲學思想。

相傳中國最早的婚姻關系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始。到了夏商，又出現了“親迎于庭”“親迎于堂”的儀節。周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，整套儀式合為“六禮”。六禮婚制作從此為華夏傳統婚禮的模板，也奠定了我國傳統婚禮的基礎。又經歷代的發展，使各種各樣的婚禮儀節更趨繁縟、熱烈。

中國傳統婚禮習俗

1、三書：按照中國傳統的禮法，指的是禮聘過程中來往的文書，分別是：

“聘書”——訂親之書，在訂婚時交換；

“禮數”——禮物清單，當中詳列禮物種類及數量，過大禮時交換； “迎書”——迎娶新娘之書，結婚當日接新娘過門時用。

2、六禮：是指由求親、說媒到迎娶、完婚的手續。分別為：

“納采”——俗稱說媒，即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚后，男方家備禮前去求婚；

“問名”——俗稱合八字，托媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的儀式；

“納吉”——即男方家卜得吉兆后，備禮通知女方家，婚事初步議定； “納征”——又稱過大禮，男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮；

“請期”——擇吉日完婚，舊時選擇吉日一般多為雙月雙日，不喜選三、六、十一月，三有散音；不選六是因為不想新人只有半世姻緣；十一月則隱含不盡之意。

“親迎”——婚禮當天，男方帶迎書親自到女方家迎娶新娘。

3、安床：在婚禮前數天，選一良辰吉日，在新床上將被褥，床單鋪好，再鋪上龍鳳被，被上撒各式喜果，如花生、紅棗、桂圓、蓮子等，意喻新人早生貴子。抬床的人、鋪床的人以及撒喜果的人都是精挑細選出來的“好命人”——父母健在、兄弟姐妹齊全、婚姻和睦、兒女成雙，自然是希望這樣的人能給新人帶來好運。

4、鬧洞房：舊時規定，新郎的同輩兄弟可以鬧新房，老人們認為“新人不鬧不發，越鬧越發”，并能為新人驅邪避兇，婚后如意吉祥。

5、嫁妝：女方家里的陪送，是女方家庭地位和財富的象征。嫁妝最遲在婚禮前一天送至夫家。嫁妝除了衣服飾品之外，主要是一些象征好兆頭的東西，如：剪刀，寓意胡蝶雙飛；花瓶，寓意花開富貴；鞋，寓意白頭偕老；尺，寓意良田萬頃等等。當然各地的風俗和講究都不一樣。

6、上頭：男女雙方都要進行的婚前儀式。也是擇定良辰吉日，男女在各自的 家中由梳頭婆梳頭，一面梳，一面要大聲說：一梳梳到尾，二梳梳到白發齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標齊。“上頭”是

一個非常講究的儀式。梳頭要用新梳子，助“上頭”的人必須是“全福之人”，即這人是六親皆全，兒女滿堂之人。

7、撐紅傘：迎親的當天，由新娘的姊妹或伴娘攙扶中娘家門，站在露天的地方，姊妹或伴娘在新娘頭頂撐開一把紅傘，意為“開枝散葉”，并向天空及傘頂撒米。

8、換庚譜：男方和女方的家庭互相交換家譜，作為定親的憑據。媒人提親后，如男女的時晨八字沒有相沖，雙方就會換庚譜。

9、過文定，過大禮：男方擇一個吉日，帶一些禮到女家，禮品一般都是三牲，酒禮等，并正式奉上聘書。“過文定”舉行后，就會舉行“過大禮”的儀式，這是訂婚的最隆重，也是最重要的儀式；因為這儀式過後就等如正式定立了婚約。跟“過文定”一樣，男家會選擇一個吉日，帶同聘金和各種禮品到女家；而女家亦會準備回禮禮品。禮品皆是均雙數以取其“好事成雙”之意。

10、哭嫁：在古時，因為交通沒有現代的方便，女兒出嫁后，就很難有機會可以見到家人。而事實上，出嫁后的女子回娘家需要得到夫家的批準。此外的說法是：哭嫁是源自古時婦女不能擁有自由的婚姻，所以她們會用哭嫁的歌聲，來控訴古時不公平的婚姻制度。

11、蓋頭：新娘子通常會以一邊長三尺的正方形紅圍巾蒙在頭上，這紅色的圍巾稱為叫“蓋巾”，俗稱紅蓋頭。通常是男掀女的紅蓋頭。蓋頭這種婚俗，一般有兩種說法：一種說法是蓋頭為了遮羞；另一種說法是說源于古代的掠奪婚，表示新娘子蒙上蓋頭后就永遠找不到回去的路了。

12、迎親：古代婚配時，男方必須去迎親。“親迎”是六禮中最隆重的禮節。沒有迎親的新郎，就沒有出嫁的新娘。古代親迎，比較普遍的是用八人大轎去迎親。抬轎的人必須身體強壯，遇上別人家的花轎，絕不可以與他們碰頭，必須繞走。迎親回來時，還要找一條路回去，以取不會走回頭路之意。如果途中經過廟，祠，墳，井、河等處，必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著，作為“避邪”的意思。如果在途中遇見出殯的隊伍，迎親的人會說“今天吉祥，遇上寶財！”因為棺材的諧音為“觀財”，亦即看到財寶的意思，這樣說主要是為了圖個吉利。

13、拜堂：又稱為“拜天地”，是婚禮中一個很重要的儀式。“拜堂”并不屬于 古“三書六禮”，這一婚俗在宋代以后非常流行，經過“拜堂”，女方就正式成為男家的一員。“拜堂”時，主持婚禮的司儀會大聲的說﹕“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齊入洞房。”其實，拜天地代表著對天地神明的敬奉；而拜高堂就是對孝道的體現；至於夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。

14、出門：指新娘離開娘家的意思。當到達吉時，女須由家人背著上轎；據說新娘雙腳招地就會帶來惡運。在出門的時候，新娘的嫂嫂是不可以相送的，因為嫂字有掃帚星的掃字的諧音，現在的新娘出門時，由伴娘撐起紅傘護著新娘，取其開枝散葉的意思。

15、過門：過門的意思是新娘由女家出門后正式踏入男家家門，拜見男家長輩。傳說翁姑不可以在大廳直接看見新人進門，因為這樣會相沖。所以

當女方步入男家后，翁姑會由房間出來大廳會見新人。然后新郎新娘會先拜天地，后拜祖先。新人會向翁姑奉茶跪拜。

16、三朝回門：即歸寧，三朝是指婚后的第三天，新娘由丈夫的陪同下，帶禮品回娘家祭祖，再隨丈夫回到夫家；歸寧是回娘高向父母報平安的意思。在古時，交通不方便，若夫家離娘家很遠的話，女子到夫家后就可能沒有機會再回到娘家了。所以回門可能是女子踏足娘家的最后一次機會。所以人們十分重視歸寧這一個婚禮習俗，回門時，男家需要預備：燒豬一只、西餅兩盒、酒一對、竹庶兩支、雞一對、生菜、生果兩籃、荵、伊面兩盒、雞仔燈籠金、豬肚及豬肉各兩斤。

17、催妝：是男家派人攜禮催請女家及早為新娘置妝的儀節。宋代，親迎前三日，男家送催妝花髻、銷金蓋頭、花扇等物至女家，女家則答以金銀雙勝御、羅花璞頭、綠袍、靴等物。

18、送妝：是親迎前數日，女家派人將嫁妝送至男家的儀節。嫁妝往往用箱籠裝著。嫁妝通常有箱柜、被褥、首飾、衣服、綢緞、文房四寶及金銀器皿等，還有以田地房屋、店鋪、當鋪作為陪嫁的。浙江一帶，嫁妝中有一種叫做“子孫桶”的，桶中盛有紅蛋、喜果、謂之“送子”，有祝福之意。紹興一帶，還有送“女兒酒”作為嫁妝的，即在女兒滿月或數歲后，即釀酒數壇埋入地下，待女兒出嫁之日，取出作為嫁妝禮品送至男家。

19、鋪房：是女家派人至男家鋪設新房的儀節，有時和送妝同時進行。宋代，親迎前一日，女家派人至新房鋪設帳幔、被褥及其它房內器皿，并且備禮前來暖房。然后以親信婦人或從嫁女使看守房中，不許外人進入，以待新人。鋪房人必須是福壽雙全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。現代有些地方還流行此俗。

20、酒筵：酒筵是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡稱。酒筵有繁有簡，規模不等，其最主要的意義是新郎新娘的婚姻得到了親朋好友的承認。因此，酒筵也是婚禮中最具有社會意義的環節。

21、合酒：以線相連，新郎新娘各執其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛、親密無間。

22、鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節，民間有“新婚三日無大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說法，因為它給婚禮增加了熱烈的氣氛，婚禮流程

亮轎：花轎停在新郎家門口，向四鄰昭示。發轎：新郎來到新娘家，迎娶新娘上轎。

起轎：轎夫起轎，兩面開道鑼鼓喧天，前往新郎家。中途顛轎：意在擋煞。

新娘下轎：地鋪紅氈，新娘鞋不能沾地。

三箭定乾坤：射天，祈求上天的祝福；射地，代表天長地久；射向遠方，祝愿未來的生活美滿幸福。

過火盆：象征日子紅紅火火。

跨馬鞍：馬鞍上放蘋果，寓意平平安安。拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜。掀蓋頭：用秤桿挑下新娘的蓋頭。

喝交杯酒：象征一對新人自此合二為一。敬茶改口：改稱對方父母為“爸媽”。進入洞房：上棗和栗子，寓意“早立子”。

婚禮用品

中國傳統的婚禮儀式，是喜悅的典禮，所以稱為慶典。結婚典禮全部使用體現吉祥的婚禮物品來裝飾。吉祥物品不但給婚禮帶來喜慶的氣氛，同時也暗示著新婚夫婦婚后的日子會越過越紅火。中式婚禮中必備的物品有：

花轎：分四人抬、八人抬二種，又有龍轎、鳳轎之分。轎身紅幔翠蓋，上面插龍鳳呈祥，四角掛著絲穗。

旗鑼傘扇：在迎親隊伍之中，花轎之前。令整個迎親儀式熱鬧、壯觀。鞭炮：迎親禮車在行列途中，應一路燃放鞭炮表示慶賀。

鳳冠霞帔：嫁女的人家無論貧富對嫁衣都十分講究，內穿紅襖，足蹬繡履，腰系流蘇飄帶，下著一條繡花彩裙，頭戴用絨球、明珠、玉石絲墜等裝飾物連綴編織成的“鳳冠”，再往肩上披一條繡有各種吉祥圖紋的錦緞“霞帔”。

蓋頭：古時新娘身著鳳冠霞帔的同時都用紅布蓋頭，以遮羞避邪，紅色取吉祥之意。這塊蓋頭要入洞房時由新郎揭開。

馬鞍：“鞍”“安”同聲，取其“平安”長久之意。多放于入洞房洞房門檻上，讓新娘跨，表示新娘跨馬鞍，一世保平安。

火盆：放置于大門口的一盆火，讓新娘跨過去，寓意婚后的日子紅紅火火。花燭：在婚禮中使用大紅色的成對蠟燭，點燃于廳堂及洞房之內。因其上多有金銀龍鳳彩飾，故稱“花燭”。

秤桿：入洞房后，新郎用秤桿挑去新娘的紅蓋頭，取意“稱心如意”。

婚禮禁忌

1、婚禮當日，忌讓人坐在新床。

2、婚嫁忌生肖虎的人觀禮。

3、新娘的鏡子也忌借給他人。

4、新娘的衣服忌有囗袋，以免帶走娘家財運。

少數民族傳統婚俗

瑤族

擇偶標準 勞動擇偶

在林間，姑娘看上了到此吹笛或木葉的小伙子，就會帶上采八角的小竹籃采八角或砍柴，不輕易地出現在男青年的視野中。男青年便主動去幫助姑娘采摘八角或打柴。他們邊采邊交談，雙方有意，互送信物并約好下次見面的時間地點，不合心意就友好分手。布依族 擇偶方式 浪哨

浪哨亦稱“趕表”、“玩表”，其中重要方式就是情歌對唱。主要是通過唱山歌來互相認識，互相了解，增進感情，進而選擇自己情投意合的伴侶，多是在趕場天和節氣天。同時在有些地方的布依族在浪哨時都要互相甩打糠包。青年男女在對歌浪哨之前，看中誰，就用糠包去打他（她）；喜歡誰，就專門去接他（她）甩過來的糠包。糠包成為青年男女浪哨的“紅線”，哪個后生被姑娘甩去的糠包打中并接住，他就是那個姑娘的情侶。然后，以糠包為憑，就成雙成對地邀到一旁去對浪哨歌，傾吐愛慕之情。海南苗族 咬手

指在姑娘聽了小伙子的求愛后，便會羞答答地拉起小伙子的手咬一口如果咬得很輕，而且很有禮貌，小伙子便明白姑娘是表示拒絕或暗示自己有了意中人；如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，則表示姑娘對他十分傾心，愿意接受小伙子的愛。彝族婚俗傳統 搶婚

搶婚是彝族的婚俗，這是祖輩傳下來的，男方在迎親時搶婚只是一種禮儀形式，是對女方家的一種尊重。通常，去搶親的，是男方的一伙伴，并偕同其它迎親者前往女家，以假搶婚的形式把新娘“搶”走。并且按照彝族的習俗，女子一旦被“搶”到男家的堂屋，便意味著已經正式締結為夫妻。三天后新郎新娘各背一捆柴到女方家回門，如果女方父母同意，主人便會熱情招待新郎。當天姑娘攜帶著自己的衣物和生產工具，跟著小伙子回到男家。如果女方父母反對，就會扣下女兒，把新郎趕走。壯族

夜婚

夜婚也稱火把婚，是桂北部分壯族地區的婚俗，婚期晚上，即新郎帶二三十人，點著火把，邊走邊唱，直往女方家去迎娶新娘，進寨門以歌聲盤問，對答無誤才可迎娶。

第五篇：超市里的文化密碼 2

超市里的文化密碼：

欣欣超市

超市簡介：

欣欣超市主要經營：銷售普通食品、肉食品、副食品、農副土特產品、百貨、文體、辦公用品、五金交電、建筑材料、金屬材料、普通機械、儀器儀表、機電產品、工藝美術品、日用雜品、計算機及配件、陶瓷、玻璃制品、橡膠制品、水產品、糕點等產品。超市尊崇“踏實、拼搏、責任”的精神，并以誠信、共贏、開創經營理念，創造良好的超市環境，以全新的管理模式，完善的技術，周到的服務，卓越的品質為生存根本，始終堅持用戶至上 用心服務于客戶，堅持用自己的服務去打動客戶。這個超市有兩層，二樓主要是食用商品，一樓是生活用品等。

商店名：欣欣超市 商店的性質：超市

日期及觀察時間：2013.10.3 上午9點到11點

1.超市里最多的商品是：食品（牛奶，酒，零食，餅干，面包，糖）

最少的商品是：刷子（耐用品）學生用品（周圍沒有學校）和電器（幾乎沒有）。

食品類最多的是：牛奶，餅干。在二樓除了有幾個貨架上放著零散的牛奶，在貨架中間還堆放著很高的牛奶。各式各樣的餅干也是放了3個貨架。

最少的食品是：巧克力，海鮮品。

2.促銷的食品上寫的內容：名稱，條碼，規格，單位，價格，促銷價，促銷時間。這些內容強調了味道，方便性。一般人們不會看什么代言人，人們只看是否劃算。

3.超市里最貴的是：品牌酒和二鍋頭（598）

同一種商品是按質量，容量，度數，窖藏時間和釀制的材料。4.肉類和家禽：

肉和家禽類都是分開放了。肉是按不同的肉放的，比如豬腳“甲子肉”“坐蔸肉”都是分開并整齊地擺放著的。家禽的話就是按類放的，鴨子，雞，鵝等都各有臺子擺放。這些產品都是在處理過后運到超市的，不存在有毛這樣的，在超市里還有冰柜，把一些容易壞的放在冰柜里。要說原來的形態，豬肉的話基本就與豬的原型差十萬八千里了，雞鴨等還能看出

5.來自不同名族或地區的食品：

在這里，基本沒有什么區別，不管是來自不同民族的還是地區的都是按商品的種類擺放的，這樣人們比較容易找。而且，這些東西都不會有太大的不同。

只要是進超市的東西，大家都會認為它是符合標準的，大家買東西主要看有沒有用，并不會在意生產者或民族。5.顧客通常買一次東西要花15——25分鐘。這個超市在當地還是算比較大的，人們一般會當成在玩，所以時間也就比較長。

他們一般會花時間在買東西上，因為要是不適合不好退換。購買動機：從大部分人來看，他們主要是為了滿足自身的需求，人們買的東西都是生活中常要用的；還有一個是價格因素，人們會在特價商品區逗留很久。7.當顧客有問題時，年輕人大都會自己先看，能解決的就自己解決；實在自己不知道的才會咨詢售貨員。而中年人活老年人則是先就問想要買的東西放在哪里，有什么問題都會直接問售貨員。

8.來購買商品的顧客通常是家庭成員，朋友夫妻。通過觀察，可以看到有很多男女，那一般是夫妻，他們主要是買東西來的；還有很多三兩個的女顧客，這就是來逛超市的，他們重要的是逛。

9.顧客的主要情緒是開心的，這類就是上面說的是來逛的，他們是在買東西時感到很快樂。還有面無表情的，這類就是在專注的地選東西，而且很快就走了的。