第一篇：傳統孝道文化學習心得3篇

傳統孝道文化學習心得3篇

孝道思想是中國傳統倫理思想中的重要概念,在儒家道德思想中占據重要地位。下面是傳統孝道文化學習心得，希望可以幫到大家。

篇一：傳統孝道文化學習心得

從你呱呱落地的那一刻起，第一個笑臉迎接你的人是誰?是你的父母;當你牙牙學語的時候，是誰在那里耐心的教你?當你蹣跚學步的時，是誰拉著你的手，讓你一步一步的慢慢地走?是你的父母。我們的一切一切包括生命，都是父母給予的。因此孝敬是我們義不容辭的責任。

古語說得好：“百善孝為先。”是的，孝敬父母是我們人類各種美好品德中最為重要的品德。它是做兒女的必做的天經地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優良傳統。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當今捐腎救母，退學為母的故事，更是令我們感動萬分。不同的時代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報父母。

眾所周知：我們的父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠的感恩之心去安慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應該的;我們更不要對父母的艱辛付出和無限關愛，視而不見，無動于衷，甚至怨氣沖天。既然我懂得了父母的需要，所以我們現在就要行動起來，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲;動一動口，說一句真誠溫暖的話語給父母聽聽，解除他們的疲勞，驅散他們的心病。孝敬父母原來就這么簡單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂。我又何苦而不為呢?

孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個人呢?又有誰愿意和他打交道呢?因此，我們要銘記“百善孝為先”的古訓。用我們的實際行動，孝敬父母，用我們的優異成績，報答父母。

感恩是一種溫暖的情感，像一條緩緩流淌的小溪，輕輕吟唱著，在心與心之間傳遞著人世間最純最美的訊息，時刻提醒著我們：道不遠人，不能不孝敬父母。現在，我們都還是剛剛步入初中的中學生，并不能為父母做驚天動地的大事，孝敬父母，應從日常小事做起，從生活中點滴小事開始，為父母做一些力所能及的事情。首先應理解父母的辛苦，從心底里感激父母為我們做的一切，時刻充滿一顆感恩心。

篇二：傳統孝道文化學習心得

父母的愛是強大的，無私的。是父母給了我們生命，讓我們快樂的成長，如今，我們已經長大，可以為父母排憂解難了，讓父母面帶笑容度過每一天。孝敬父母是我們應有的責任。所以，在我們的一生中，最應該感謝就是我們的父母。父母為了我們付出了一切，把他們所有的精力都貢獻給了我們，難道我們不應該為父母付出點兒什么嗎?

小時候，我們很無知，幼稚，我們從一顆幼小的苗芽逐漸成長到現在懂事的我們，這都是有父母在我們身后鼓勵我們，支持我們，讓我們茁壯成長。這全部都是父母的雙手與他們對我們那份強大無比的愛才讓我們的生活多姿多彩。讓我們對往事回味無窮。在我們對父母無理取鬧，對父母沒有關愛，讓父母愁苦的時候，我們應想一想，是誰讓我們快樂的成長?是誰讓我們健康的成長?是誰把我們撫養長大?是我們的父母，是他們用辛勤的汗水把我們撫養長大。如今的我們，已經長大了，應該可以明辨是非了，可以為父母做點什么了，把自己的能力貢獻給父母，從小到大都是他們一直在關照著我們，現在，我們可以用愛來報答他們，應該讓父母減輕點兒負擔。父母的一切是我們，我們的一切是父母，他們快樂，我們也快樂。現在，我們要讓父母快快樂樂地度過每一天，甚至每分每秒。

可是，在現實生活中，有些人卻對父母的愛很殘忍，冷酷無情。能讓父母過上快快樂樂地生活并不多。有些人認為：父母撫養我們是他們應有的責任，我們孝敬不孝敬他們無所謂，只要給他們錢花就行，讓他們吃飽穿暖就足夠了。可你們有沒有想過，錢不是萬能的，錢能收買一切，但換不來愛。要想讓父母活得快樂，我們就要付出，而不是只給錢就行，我們要用實際行動來說明一切。照顧父母，孝敬父母。你們怎能用錢來收買一切?

父母把我們養大成人，并不是以后想得到我們口袋里的錢，而是愛。愛的力量是偉大的，用什么東西也沒有愛有價值。只要我們用愛來孝敬父母父母一定會心滿意足。

一個家庭中只要有愛才會美滿，這個家庭才不會分裂。愛的力量是無法抗拒的，世界因愛才會精彩，美好。父母愛我們，我們也愛父母，讓父母每天快快樂樂，幸幸福福的，同時自己也會像他們一樣快樂，幸福。

篇三：傳統孝道文化學習心得

那是一個下雨的日子，當時也是正值春節團年期間，歸鄉的游子們猶如離弦之箭射向家的靶心，我也與父親同坐一車去鄉下團年。但車子駛到鄉間小路路口時，這時一個中年男子腳踏泥濘，推著一輛獨輪車快速地向路口駛來，車上還放著一把撐開的雨傘，男子的嘴里還不停地吆喝著什么，在駛到路口時他停住了。這時，我不經意地向傘下望去，驚奇地發現了一位已過耄耋之年的老人。此刻，那個男子隨口向路人打了一個招呼說：“我送母親會家過年。”他的干枯的臉頰上露出了淺淺的微笑，那是是如此的窘迫，又是如此的溫暖。豆大的汗珠悄然間滾下了額頭，他隨意地擦拭了一下，抬起車繼續駛向前方，時不時他還為母親移動一下車上的傘。此刻的我似乎被什么所觸動，雙眼緊緊地凝望著遠方的那個男子，直到雨霧迷茫了他的身影。在轉身的那一剎那，我怦然心動，淚珠不經意間流下了雙頰，心中是如此的沉重，又是如此的溫暖。為了回家，他甘愿在寒冷的冬日為母親遮風擋雨，為了回家，他不畏艱險堅持將母親平安地送到目的地。這是情，是兒子對于一位母親的深情，這更是愛，是兒子回饋母親生育之恩，養育之恩的愛，這更是孝，是作為一個普通的男人應盡的孝，只是這一切都被他用更加委婉，更加溫暖，更加美麗的方式表達了出來。

其實，有時候并不是偉人才會令我們內心觸動。平凡的行動加上真摯的情感常使平凡的做出不平凡的事跡。也許孝不能僅僅只停留在嘴上，用行動常常是其具體化，生動化。有人說表達自己對長輩的孝一定要等到自己有能力的時候。這并不完全正確，孝，實際上就在我們生活的點點滴滴中，在那一瞬間就是孝的體現。此外，孝，是每一個人應盡的職責。

常言道：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”這是何等的悲哀。孔子有有云：“入則孝，出則弟。”孝是一個人的本能，在何等情況下都不可丟棄。古人有臥冰求鯉，拔竹求筍之說，黃庭堅也有嫡親溺教的孝。連動物都有烏鴉反哺，狐死首丘，作為人，盡孝更是我們義不容辭的責任。父母望子成龍，望女成鳳，老來只求一份安寧，在我們成長的途中他們給予了我們太多，足以我們以一生來回報。等到他們老了，我們就應讓他們安享晚年。20XX年度感動中國十大人物之一的陳斌強也用自己的行動再次闡明了孝的定義。孝是中華民族傳承了千年的美德，它的內涵亙古不變，它也必將一如既往被我們承接與發揚。關注生活中的片段，用細小的行為盡孝，安撫父母，感動他人，也溫暖世界。

第二篇：孝道文化

所謂孝道文化，就是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統。孝道是

中國古代社會的基本道德規范。一般指社會要求子女對父母應盡的義務，包括

尊敬、關愛、贍養老人，為父母長輩養老送終等等。

何為孝道：中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋： “善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚

輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規范。

中國傳統孝道的兩重性

中國傳統孝道是中國傳統文化的核心，又是封建社會意識形態的主要內容，滲透到幾千

年來中國社會生活的方方面面。

中國傳統孝道文化的歷史作用

作為中國傳統文化的核心，孝道文化在中國歷史發展過程中的作用是多方面的：

1、修身養性。從個體來講，孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎。在今天，倡導孝道，并以此作為培育下一代道德修養的重要內容仍然具有重要的現實意

義。

2、融合家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭。在新時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有

同樣重要的作用。

3、報國敬業。孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業。在，君與國有時候是同一個意思。據此，儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達于至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業的思想則是積極

進步的。

4、凝聚社會。儒家思想產生于亂世。孝道的思想可以規范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調節人際關系，從而凝聚社會，達到天下一統，由亂達治。客觀地講，孝道思想

為封建社會維持其社會穩定提供了意識形態，為中國的一統起到了積極的作用。

5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統始終統領著幾千年中華民族文化的發展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經久不衰，成為古代世界

文明延續至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

孝道文化的核心是敬老養老

作為中華民族普遍認同的優良傳統，它強調幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養老人，使老人們頤養天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現在還是將來，都具有普遍的社會意義。不少有識之士大聲呼吁：孝道是中華民族的傳統美德。不管社會如何進步，社會文明如何發達，這種美德什么時候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄，純樸破產，人心墮落，社會倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時要下跪在地上）之恩，更何況人乎？試想，父母既有養育之恩，更有數十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無反顧予以回饋么？尤其當父母處于垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說得過去么？可惜，這些淺而易見的道理，過去是因受“左”傾思想的奚落、當今是因“金錢至上”而被迫“靠邊”。因此，提倡并弘揚孝道，恢復它的本來面目，應該作為社會主義精神文明建設的一項基本內容來抓，切實讓孝道文化這一傳統文化在新的形勢下得以發揚光大。傳統孝道蕩漾

著二重性的色彩。正是這一色彩

使得傳統孝道歷經各個朝代、各種意識形態而不衰,使得對它的批判繼承發掘成為可能。它既表現了人

民大眾敬老養老的優良道德傳統, 又被統治階級所

利用, 作為欺騙、愚弄人民大眾的精神鴉片。

首先, 從道德范疇上看, 孝具有二重性。

在階級社會里, 任何一種道德范疇或道德行為

準則的提出, 都有它的階級利益基礎。正如恩格斯說的:“一切以往的道德歸根到底都是當時的社會經濟

狀況的產物。而社會直到現在是在階級對立中運動的, 所以道德始終是階級的道德。”[1]當然我們在強調

道德的階級性時, 并不否定道德具有全民性的成分

和因素。道德不可能只具有階級性而無全民性;或相

反, 只具有全民性而無階級性。這是由道德的最深層

本質決定的。一切階級社會的道德都是具體的階級

意義與一般意義的統一, 孝亦不例外。

從階級意義上看孝。例如孟懿子問孝, 子曰:“無

違。”[2]即所謂孝, 就是不要違背“周禮”。這是具有明顯的階級性的, 完全壓抑了子女的進取精

神與創造

能力, 是對子女自我意識和人身價值的根本否定。如 果今天再提倡“無違”, 顯然不合時宜。又如子曰:“父 母在, 不遠游, 游必有方。”[2]在經濟橫向發展的今日 社會, 不可能父母在不遠游。現在的人都已是社會的 人, 而不只是家庭的人。他們不僅要對父母盡責, 更 要對國家盡責。再如封建社會某些孝子典型的樹立, 包含著許多愚昧殘忍的東西, 背離了人的正常心理, 在社會上培植起一股愚孝的風氣, 帶有濃厚的宗法 性、階級性。諸如此類, 均屬孝概念的特殊意義, 具有 明顯的局限性、等級性, 成為壓抑青年人之獨立性、創造性的工具, 是傳統孝道發展的異化狀態。首先從一般意義上看孝。傳統孝道中包含著一些 具有普遍意義的內容, 即其不僅僅適用于一個社會、一個階級或一個時代。例如傳統孝道中的養親、尊親、敬親思想不論哪個階級、哪個時代都需要。孫中山先 生在《三民主義·民族主義》的演講中說:“現在世界中 最文明的國家, 講到孝字, 還沒有像中國講得這么完 全。所以孝字更是不能不要的。”毛澤東同志在1959 年回故鄉韶山時曾深有感慨地說:“共產黨人是唯物 主義者, 不信神鬼。但生我者父母, 這還是要講的”。又 如“陸績懷橘以孝母”、“李密陳情報母”等折射其對父 母恭敬有加, 眷愛情深。再如木蘭代父戍邊等, 則反映 了奮不顧身救父輩于危難的孝行, 千百年來為人們所 頌揚。如此等等于社會主義精神文明建設仍有裨益,我們要創造性地加以繼承發揚。

第三篇：家風之孝道篇學習心得

衰老和不中用是人之常情，孝老乃德之大義。一個人從母親十月懷胎到呱呱墜地，從咿呀學語到蹣跚學步，從上學、擇業到結婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血？常思養育之恩，發自肺腑感喟“父母之恩與天地等”。《論語》記載：一天，孔子的學生子夏問孔子什么是孝，孔子只講了兩個字——色難。意思是說，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。

《禮記·祭義》云：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容”。和顏悅色地對待父母，關鍵是要常思養育之恩，常懷恭敬之心，常省自身之過，始終對父母懷有深切的愛心和敬意。國風之本在家風，家風之本在孝道。孝文化是我們應對老齡化社會挑戰的精神磐石，也是我們形塑社會價值觀的價值原點。

作為教師，在教育教學中，要潛移默化，把孝道滲透在課堂里。教育學生要常以發自內心的微笑去慰藉父母的心靈。對待父母要百般孝順，對待兄弟姐妹要有親情，對待親人要和善，對待友人要舍得。家風做好了，才能撐起國風。當我們樹起尊老愛老、孝老護老的現代風尚，孝心匯聚成流一定可以滋潤出社會的和諧美好。

第四篇：孝道學習心得

孝道感悟與心得

市委政研室浦東

常言說“百善孝為先，孝為德之本”，“孝”是做人的基礎、道德的根基，是中華民族的傳統美德，是社會穩定與發展的精神動力。當前社會隨著經濟的發展，經濟利益的驅使，追逐物欲等思想侵蝕了一些人的頭腦，人與人之間的關系日益復雜化，一些人的人生觀、價值觀有了改變，人們對精神層次的追求日益淡化，尊長孝親的傳統美德逐漸缺失，即使有“孝”的意識，也以沒時間、沒精力等各種借口，不能把“孝”付諸于行動，人們思想中的“感恩意識、責任意識、奉獻意識”出現了滑坡現象。市委市政府適時開展的“孝德”教育，目的，就是為了弘揚中國的這種傳統文化，讓每個干部職工在“孝德”教育中心靈得以凈化、啟迪，在實踐中體會、感悟、認同、崇尚“孝德”，在反思自己在尊長孝親、感恩父母的過程中，端正自己的人生觀、價值觀，并將這種感恩之心付諸行動，讓“愛與責任”的體現升華至愛自己的崗位、感恩父母、感恩領導、感恩同事……以實際行動回報父母、回報社會，在實現自己人生價值的同時，最終實現思想境界的升華。

人生在這個世界上，長在這個世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發膚受之父母，不敢毀傷，”每個生命從“呱 1

呱”墜地開始，無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養我們長大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學會了堅強、記住了寬容、懂得了自制。

為了改善兒女的生存環境，含心茹苦日夜奔波操勞……伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老，頭發白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰……兒女成人后相繼踏出家門，成家立業。俗話說“不養兒，不知父母恩”。當我們長大成人、結婚生子之后，特別是在撫養自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報父母的又有多少？……不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用；不能忘記父母對我的養育之恩；不能忘記父母的千叮萬囑。

孝德教育讓我真正懂得了如何盡“孝”？而不能有“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待”的遺憾。人生苦短，要懂得及時行“孝”。“孝”分“小孝”、“中孝”、“大孝”，而“孝”的最高境界是行“大孝”，孟子曰：“幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老。”俗話說：“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之孝”，只有孝敬父母者，才能懂得“可憐天下父母心”的深刻含義，才能領悟人類生生不息、代代相傳的愛的真諦，才有可能在“老吾老”的基礎上將愛與善擴展到“人之老”，才有可能升華出大愛大善的崇高品格，一個社會，只有人人

善待父母，才能使善良得以弘揚，關愛得以傳遞，溫暖隨處可見，才能不斷走向文明、進步與和諧。可見孝是世間一切美好品質的源頭，是“百善之先”。孝道是做人首要的品德，孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，改正自己的言行中的錯誤，提高自己的道德修養。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡陋，但是因為我品德高尚而不再簡陋。個人品德是一個人的內在的涵養，這是人性中最有魅力的地方。它不會因為人的貴賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分，它無論在什么地方都會發出它耀眼的光輝。

通過學習，使我不斷反思自己的行為，對自己工作和生活中的過失及時的得以糾正，使自己的思想境界不斷的提高，我一定會以此為契機，把愛與善的種子撒遍人間。讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠熠熠生輝！

第五篇：傳統孝道文化的由來及內涵

何為孝道

何為孝道：中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋：

“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規范。

在中華民族，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就已經出現了“孝”字，就是說在公元前11世紀以前，華夏先民就已經有了“孝”的觀念。《詩經》中則有“哀哀父母，生我劬（qú）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關于敬老、養老的專門史料記載則可以追溯到三千多年前。

作為中華民族的一種傳統文化，孝道隨著中國社會文明的發展而不斷地豐富和賦予新的內容。弘揚中華民族的傳統孝文化，重建與現代文明社會相適應的新孝道文化，對融合代際關系，實現家庭和睦，營造孝親敬老的良好社會氛圍，發揮賢孝文化在構建社會主義和諧社會中的作用具有重要的現實社會意義。

傳統孝道文化的由來及內涵

孝道是中國古代社會的基本道德規范。一般指社會要求子女對父母應盡的義務，包括尊敬、關愛、養老送終等等。在中國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了“孝”字，就是說在公元前１１世紀以前，華夏先民就已經有了“孝”的觀念。《詩經》中則有“哀哀父母，生我劬（qú）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關于敬老、養老的專門史料記載可以追溯到兩千多年前。我國各個歷史時期的孝道文化

在西周王朝，統治者主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化。要求每個社會成員都要恪守君臣、父子、長幼之道：在家孝順父母，至親至愛；在社會上尊老敬老，選賢舉能；在國家則忠于君王，報效朝廷。周代規定，“大夫七十而致仕”，大夫一級的封建貴族官員，七十歲就要把執掌的政事交還國君而告老還鄉。貴族官員致仕后，朝廷把他們奉養于各級官學。周代的學校就是官學，把“國老”、“庶老”們安排在官學養老，讓他們兼任學校的老師，傳播知識，推廣教化，可見當時不但注意到了養老，而且已注意到了發揮老年人的智力資源。用今天的話說，就是老有所養、老有所為。

到了春秋戰國時代，在尊老敬老方面，已經形成了比較完整的思想體系、倫理道德觀念和基本的規范。《論語》、《孝經》等書記載了孔子在這方面的大量言論。以致中國人之重孝道，幾乎成了區別于其他民族的最大特點。孝作為華夏民族傳統的道德觀念，經孔孟儒學的發揮，以及歷代帝王的提倡，確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最后也不得不把“無夫無君”的教義改變為“忠孝”的說教；基督教傳入中國之初，也不得不改變“不能崇拜偶像”的誡條，允許信徒“祭祖”??

孔子在《孝經》中說：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孔子認為，為人子女孝順父母,是天經地義 的法則，是人們應該身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。記載他僅有數千言的《孝經》，以孝為綱，歷陳“五等之孝”，提出了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人各個等級所應遵守的基本規范，成為兩千多年來的文化經典之一。

《論語·為政》里也記載了孔子的許多弟子向他問孝的事情。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”對子游的發問，孔子說得極有道理。關于如何具體行孝，孔子在這里突出了一個“敬”字，很是精僻到位！子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”孔子明確地提出在伺俸父母時，還要做得和顏悅色。他特別強調這個態度問題，主要是在于為人子女者的孝心是否根于誠篤，要求子女要確實出于敬愛之心，真心實意。

關于孝孔子還有一句名言：“父母唯其之憂。”這句話的意思是，為子女者要想想自己生病時，父母那種憂愁、擔心的心情。言外之意，不言自明。這句話的深意還在于：為人子女者除了因病使父母擔憂外，其他的一切都不要讓父母操心，如安全、守法等,作到了這些也是孝。

孔子的弟子曾子受孔子孝道思想的啟示，由事親之孝，擴展為五倫之孝，認為做人之道，除尊敬父母師長、供養侍奉外，還要潔身自愛，力爭進取；上則盡忠報國，下則愛人以德。否則：“居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；朋友不信，非孝也。”儒家之孝，由父母之孝，演繹成五倫之孝，推家及國，以孝齊家，以孝治國，極力推廣孝道的教化。自秦代后，歷代朝廷也都注意從正面導向，官修正史上都立有《孝義傳》，就是表彰孝子，讓他們青史留名。在“罷黜百家，獨尊儒術”之前，漢王朝就提倡“以孝治天下”，選拔官員也把“孝”作為一個基本標準。

唐朝時，參加醫學、算學、律學考試的人不用讀五經，但《論語》、《孝經》卻不能不讀，類似現代大學的“公共課”；唐玄宗曾親自為《孝經》作注，《孝經》也是《十三經注疏》中唯一一部由皇帝注釋的儒家經典。

到了宋代，我國的儒學倫理得到了較大的發展，但其間宣揚的孝道有的偏離了儒家的基本原則，在歷史上起到了較大的誤導作用。

到了清代的康熙、乾隆等也極力提倡孝道，他們經常舉行“千叟宴”，頒詔“旌表百歲”，昭示其尊老敬賢的教化，推行其以少勝多的統治政策。我國歷代的法令都有類似的規定，凡需贍養老人者，官府可以減免其徭役和賦稅，有罪者可以減輕其刑罰；同時都把“不孝”定為十惡大罪之一，不肯撫養甚至辱罵毆打父母或祖父母者，都要被官府嚴厲處治，甚至處以絞刑和腰斬。

由于受儒家倫理觀念和統治階級的影響,在我國古代的民間,關于孝道與崇老的文化和習俗,則有更為豐富的文字記載。就是說，在我國的封建社會,孝道作為一個基本的社會問題,完全納入了社會道規范和法律規范的范疇,做到了家喻戶曉,深入人心，已經發展為一種根深蒂固的傳統文化。

中國傳統孝道文化的主要內涵

中國傳統孝道文化是一個復合概念，內容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養上分析，主要包含以下幾個方面的內容，我們可以用十二個字來概括，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。

1、敬親。中國傳統孝道的精髓在于提倡對父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?”這也就是說，對待父母不僅僅是物質供養，關鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發自內心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最困難的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。

2、奉養。中國傳統孝道的物質基礎就是要從物質上供養父母，即贍養父母，“生則養”，這是孝敬父母的最低綱領。儒家提倡在物質生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓 老年人吃。這一點非常重要，孝道強調老年父母在物質生活上的優先性。

3、侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把“侍疾”作為重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關懷。

4、立身。《孝經》云：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“立身”并成就一番事業。兒女事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。

5、諫諍。《孝經》諫諍章指出：“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義的時候，不僅不能順從，而應諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。

6、善終。《孝經》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時要盡各種禮儀。

孝在歷史上的影響

孝在歷史上有過不同的命運，先秦儒家講孝，不象漢代那樣由統治者來講，以孝治天下，每位皇帝的謚號前面都加一個“孝”字，如孝文皇帝、孝武皇帝。這雖然只是形式，也很重要。另外，當時有所謂“舉孝廉”，就是推舉孝子和廉吏當官。當時人認為，一個人對自己的父母都不孝順的人，怎么會愛別人呢?沒有愛別人的仁愛思想，怎么能做好官呢?現在那些跑官的人，他們會將跑官所花的時間、精力、金錢用在為人民做好事上嗎?這種人當官，不能“造福一方”，只能為害一方!漢唐時代都設有“孝悌力田科”，清代還有“孝廉方正科”，歷朝都有選拔孝子做官的傳統，因為人們都認為忠臣必出于孝子之家。

漢時流行的《孝經》是“五經”之外的“經”。誰可以當帝位的繼承人，學習過《孝經》，也成為一條成立的理由。例如漢昭帝時，大將軍霍光上奏說：“孝武皇帝曾孫病已，有詔掖庭養視，至今年十八，師受《詩》、《論語》、《孝經》，操行節儉，慈善事業仁愛人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子萬姓。”(《漢書·宣帝紀》)病已就是漢宣帝。

《史記·太史公自序》中引了《孝經》中的話：“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。”這些說法成為司馬遷撰寫《史記》的動力之一。

東漢時代，在浙江出現兩位特殊人物：一是哲學家王充，著有《論衡》一書流傳至今。《論衡》中表現出的科學精神至今還閃耀著智慧的光芒，令有現代科學思想的人看了，也會感嘆不已。另一是孝女曹娥，父溺江而死，十四歲的她沿江尋尸，七日不見，就投江自殺。后來在江上發現她負父尸浮出。這就被稱為孝女，并將此江命名為“曹娥江”。王充是哲學家，是智慧的象征，曹娥是孝女，是道德的代表。王充在前，曹娥在后，同在一個東漢時代，同在浙江，相距不遠。

有一年，我到浙江講學，主人熱情好客，問我到浙江有什么愿望，我說我是研究王充的，想看一看王充的墓。主人就親自開車，冒著大雨，帶我去參觀王充墓。在一片茶園中留出一塊約有半畝地，建一個墳墓，立有省、縣兩級的“重點保護”的牌子。與世界歷史上頂級科學家張衡的墓(在荒草叢中保留一坯黃土)相比，也不算太差了。但是，我們在回程的途中，順路參觀一下曹娥廟，那就大不一樣了。曹娥廟是一個古建筑群，琉璃瓦金碧輝煌，頗為壯觀。大殿三進，還有東殿與西殿，名人、政要的題字、題匾、對聯，相當的多。當然還有一塊特別有名的《曹娥碑》，由于上了《三國演義》，名聲大噪。因有曹操、楊修 與“黃絹幼婦”，給讀者留下十分深刻的印象。有明代董其昌的楹聯：“渺渺予懷嘗思所求乎子何事，洋洋如在試問無忝爾生幾人。”清代狀元劉春霖的對聯：“百行孝為先，至性感人余熱淚;大江流不盡，夕陽終古咽寒濤。”民國戴傳賢對聯：“千秋廟祀彰靈孝，萬古江流著大名。”王孝賚的對聯比較長，上聯是“二千年廟貌重新，孝崇廟典，女受廟封，炎漢以來，一廟累朝褒孝女;”下聯是“百十里江流依舊，曹稱江姓，娥易江名，虞舜而后，半江終古屬曹娥。”兩相比較，天壤之別。這說明中國傳統重視智慧，更重視道德。所以講培養人才全面發展，講德智體，總是將德放在首位。講“三不朽”，也是“立德不朽”放在首位，其次才是“立功不朽”和“立言不朽”。孝是德中最重要最根本的。于是，人們重視突出孝德的曹娥，大大超過能立言、有智慧的王充。這只能說有主次之分，并不能據此說明中國有“反智”的傳統。中國人很重視智慧，對諸葛亮的崇拜，就是明顯的例子。

《光明日報》2004年9月6日趙偉平與潘劍凱合作的報道《現代教育還要“崇孝”嗎——浙江省上虞市大力加強未成年人孝德教育》, 文中介紹了退休教師鄭桂明倡導孝德的事跡。“二十四孝”之首虞舜和曹娥的故事都發生在上虞市這里。文章明確提出“孝敬父母是中華民族的傳統美德”，“孝敬父母要從小事做起”，實踐證明少年兒童經過孝的教育以后，變懂事了。過去將孝敬父母看成是封建主義的東西，有失偏頗。

孝德在中國影響之深，可以說無與倫比。在中國以外，孝德也有很大的影響。日本關西大學綜合圖書館里有許多名教授、名學者的文庫。其中有玄武洞文庫，是一個孝子企業家所捐的藏書。他所收集的《孝經》各種版本達483種，570冊，是全日本最全的，也可能是全世界最全的。一冊目錄書名《家藏孝經類簡名目錄稿》，編者是田結莊金治氏，于昭和12年在大阪的玄武洞文庫出版。《漢書·藝文志》著錄以后，可以見到的有孔安國(漢)傳、鄭玄(漢)注、劉炫(隋)述義、玄宗(唐)御注、元行沖(唐)疏、邢昺(宋)正義、司馬光(宋)指解、朱子(宋)刊誤、董鼎(元)大義、江元祚(明)大全、阮元(清)校勘記等。《孝經》傳到日本的年代，據林秀一博士的《日本孝經年譜》考證，推古天皇12年即公元604年的十七條憲法中引用了《孝經》的話，說明在六七世紀的隋唐之前已經傳入日本。日本學者還根據《二十四孝》，編寫日本的《二十四不孝》。

現在有的佛教法師也在講孝。例如慧天法師講述，陳聰德居士整理的《凈話》中就有《孝親頌》的內容，其中提到“我的一切，都是父母的恩賜。”“孝心是宇宙人間，永恒的真理。”有居士印《孝學頌》，其中“青少年福智十善法”，第一法就是“孝順父母”。佛教也提倡孝德。猶太人第二部圣經《塔木德》中也有關于“孝敬父母”的內容，也認為父母有不適當的要求，兒子可以拒絕，不提倡盲從。

復仇故事與孝道文化

讀莎翁《哈姆雷特》，一不留神，便會意識流出個中國版復仇故事：唐憲宗元和六年（公元811年），一個叫梁悅的關中富平人，因其父被人殺害，遂殺此人以報父仇，案后到地方官府自首請罪。所謂殺人者償命，自古皆然；奇怪的是，對案犯殺還是不殺？卻成為地方執法者一個問題，從而不敢擅自判決，最后一級級上報到憲宗皇帝那兒，成了一樁名副其實的通天大案。有趣的是，皇帝本人在殺還是不殺問題上也吃不準，遲遲難以“圣裁”，只好批給尚書省商議，以便拿出個比較穩妥的處理意見。

這個事實清楚并不復雜的案件，何以變得如此棘手？蓋案犯殺人動機乃是為父報仇也。

自古道殺父之仇，不共戴天，梁悅替父報仇，是他身為人子的應盡義務，如果他放著父仇不報，茍且偷生作縮頭烏龜，豈非成了無恥不孝之徒？這還在其次；更重要的是，中國封建制度是以宗法血緣關系為其社會基礎，故歷朝歷代統治者都非常重視以孝治天下，并形成了頗具中國特色的孝道文化。從這個角度來說，梁悅為父報仇行為符合孝道，如果殺了這個熱血男兒，非但寒了天下孝子之心，亦有悖于以孝治天下的基本國策；然而不殺梁悅，又將置國家律法于何地？如是，也就難怪此案變成燙手山芋，即便是位居九五之尊的皇帝本人亦首鼠兩端，“復仇，據《禮經》則義不同天，征法令則殺人者死”，而如何在“皆王教之大端”的“禮、法二者”之間權而衡之，取得雙贏，則難以決斷了。

使憲宗皇帝擺脫這一窘境的，乃是時任員外郎的大詩人韓愈。

皇帝批文下達尚書省后，無論是“一把手”尚書令（即宰相），還是所屬六部和司的頭頭腦腦，自然不敢怠慢，召開專題會議商議此案。大約由于當時法律條款中，對準否復父仇以及應承擔怎樣的法律責任，缺乏具體明確的規定，所以會上大家議來議去，卻議而未決。最后，當時不過區區司級干部韓愈的意見占了上風，遂將這一意見上報給憲宗皇帝。韓愈的意見大體如下：現行法律條款中，沒有明確規定是否準許為父報仇，這并非是法律的疏忽，而是為執法者留下“酌其情而處之”的空間。因為法律如果硬性規定不許復父仇，那就難免傷天下孝子之心，并且違背了以孝治天下的先王之訓；而允許復父仇，又造成隨便什么人都可能倚仗法律的名義去殺人，而執法人員卻無法禁止這種行為，必將嚴重危害社會治安。鑒于此，應該規定一條新制度：凡涉及復父仇的案件，由地方司法部門據實上報尚書省集體商議，拿出初步意見上奏皇帝，由皇帝斟酌、權衡，做出最終判決。這樣方能兼顧禮、法，并使社會輿論無所指責了。憲宗皇帝圈閱韓愈這一意見后，遂下詔將梁悅杖責一百，流放循州（今廣東興寧、陸豐一帶）。仰賴韓公的政治智慧，此案當事人梁悅，不僅得以活命，而且名垂青史，宋代司馬光皇皇大著《資治通鑒》以及《富平縣志》，都記載了這位孝子事跡。

當然，以現代法律眼光來看，絕不容許社會成員擅自殺人以報父仇，而須按照正常的司法程序進行之。不過這個故事耐人尋味的，不在于復父仇是否與現代法律相抵牾，而在于身處多元開放現代社會的我們，怎樣正確認識和看待曾對中國傳統社會產生過巨大影響的孝道文化？

據相關資料介紹，早在3000多年前殷商甲骨卜辭中，就已經出現了“孝”字，其字形宛若一少年扶持老人狀，活畫出“善（事）父母為孝”的內涵。而孝道文化的最終形成，并成為主宰國人精神生活的核心價值觀之一，當是傳統社會經濟、政治、文化之使然了。我們知道，以農耕文明為支撐的中國傳統社會往往重視德治，法制觀念則比較淡薄。所謂德治，主要指以仁義道德治理國家。而“仁”的核心內容正如孔子所說“孝弟（悌）也者”。蓋在家國并舉的儒家看來，家與國實乃一個硬幣上的兩面。家庭不僅是小農經濟的主體，亦是以血緣關系連接社會的紐帶，故作為農耕文明和宗法社會主要載體的家庭，能否父慈子孝，兄良弟悌，或曰上下有序，和諧相處，也就關乎整個社會基礎穩固與否了。推而言之，這種孝悌觀念，對維護封建統治者的“家天下”也是至為重要，不可或缺的，用孔子坦率的話講，“其為人也孝弟（悌），而好犯上，鮮矣”。而一個具有孝慈心腸的人，不但能夠事上竭誠，忠心不二，為官施政，亦能率先垂范，弘揚孝道，使地方民風歸于厚樸。如是，歷代封建統治者將孝道作為建邦立國的基石，抑或立身教民的根本，并且大力旌表褒 獎孝子孝行，甚至不吝篇幅，在官修史書中為孝子立傳揚名（據專家考證，正史為孝子立傳始于魏晉時期），也就不奇怪了。至于宣揚孝道的專著或通俗讀物那就更多了。早在春秋時期，孔子的學生曾子便撰寫出《孝經》。而成書于元代的《二十四孝》，書中輯錄的那些從遠古到宋代的各個朝代的孝子典型，如大舜“孝感動天”、漢文帝“為母嘗藥”、董永“賣身葬父”、王祥為繼母“臥冰求鯉”，以及小黃香為父母“扇枕溫衾”等等孝行，在民間廣為流傳，可謂耳熟能詳，家喻戶曉了。

在上述歷史氛圍中形成的中國文化，也就難免帶有濃郁的倫理色彩，并對人們的社會心理及其行為規范產生過深遠持久的影響。無須諱言，這種倫理文化及其孝悌觀念，確是存在為封建統治階級服務或被利用一面；其中宣揚的愚忠、奴化思想以及絕對權威或不近人情戕害人性之類負面東西，亦與現代社會主張的人格平等和民主精神格格不入。不過也應承認，孝道文化對形成敬老養親的中華民族美德還是功不可沒的。這種美德（包括建立健全社會養老保障機制），也是現代社會不可或缺的。不難想象，一個缺乏家庭責任感，甚至虐老棄老或一味啃老者，亦很難指望其具有社會責任心，并在工作中與他人真誠合作，努力奉獻了。或許，這也是時下一些地方在選任干部過程中，亦把孝道作為考核內容之一的原因所在吧。其實，中國傳統文化及其孝悌觀念，其深層內涵在于建立良好的社會秩序和公共倫理規范。如是，倘能對這一思想內涵棄其糟粕，注入現代內容，對構建當今和諧文化，踐行以人為本的科學發展觀，不也很有裨益么？！

看來孝，還是不孝？這也是現代人的一個問題。

天下最疼你的是父母

佛陀住世時，把輔導眾生當作一種“社會心理”的治療，人心有何病癥，佛陀就針對其病加以輔導。過去有一位長者子，是獨生子，長者非常寵愛他，百般的依順他；因此，這位長者子仗著大家對他的寵愛，完全不顧禮義，日日花天酒地，無論父母怎么勸導都沒有辦法改變他。

長者心想，可能是因為沒有讓他擔負責任，所以他天天消磨時光浪費生命，倒不如把家業傳給兒子，有了責任，看他是否就會安分守了？

繼承家業之后，長者子不僅沒有安分守己，還變本加厲，經常一出去就十天、八天不回家，又結交一群酒肉朋友，整天于聲色場所流連忘返。經過幾年，家產被他喝光、賭光了，落魄得必須乞討維生，而過去那群朋友早已不知去向，偶爾在街頭巷尾相遇，請求他們接濟一餐都不可得。最后，他只好沿街乞討，有人想施舍東西，抬頭一看是他，就把東西再收回去。過去曾被他欺侮過的人，一看到他就趕著追打，實在非常狼狽。

后來，長者之子想回家去哀求父母收容接納他：家里即使再窮也還有三餐溫飽，但是，父母也不認他了??。他聽說天下最慈悲的人是佛陀，他的心胸開闊，愿意寬容一切眾生。長者子心想：我不如去投靠佛陀，皈依其座下，以后衣食就不必煩惱，也不會受欺負了。于是，他就往佛陀的精舍出發了。

佛陀看到他，問道：“你來這里有什么事嗎？”長者子說：“我已經沒有居住之所，生 活也沒有著落，希望佛陀慈悲收留。”

佛陀說：“天底下最慈悲、最關心你、最能容納你的莫過于父母，只要你能浪子回頭，父母必能再接納你：如果心地不清凈，即使在佛門，也一樣藏垢不凈。現在最重要的是先清凈你的心，然后趁著父母還健在時，回去向他們求懺悔，讓老人家歡喜安心。只要在日常生活當中能勤勞，并好好孝敬父母，調和聲色，選擇良友、做事真誠信實，回去之后，你一定能東山再起呀！”

佛陀對他諄諄教誨，長者子真的回去了。不管父母怎么趕他走，他心里知道，天下沒有比父母更慈悲的心，一時的錯誤，父母難免會生氣：不過，父母一定會寬恕孩子，他還是很真誠地向父母懺悔。

其實，父母心里也擔心萬一態度太強硬，孩子會真的一去不回；但形式上總是要表現生氣的樣子，這是身為父母的心理。后來，他的父母看到孩子真心懺悔了，就說：“你如果真心想回來重建家園，我們可以原諒你。”

“知子莫若父”，當初長者并沒有把全部的家產傳給兒子，還保留部分的產業。現在浪子回頭了，長者把剩下的資財拿出來給兒子重整家業。

果然“浪子回頭金不換”，他確實徹頭徹尾地改過了，而且東山再起。他非常認真工作，講話有信用，對父母孝順、對人禮讓誠實，行為端正，更博得親朋好友的好評；三年之后，他完全成功了，變成一個真正的孝子。

母親的情懷

切菜時，一不小心，右手大拇指被刀劃過，頓時鮮血如注。兒子恰好在家，驚恐之余，整整一天，他都變得特別乖，飯后主動收拾碗筷，用抹布把餐桌擦干凈，地板也仔細掃過。平時，要想讓他做這些，啰唆幾遍，他都會置若罔聞，有那閑工夫，倒不如自己動手來得干脆，孩子的惰性，就是這樣被培養出來的。

但是，到了第二天，盡管手上還抹著藥水，我卻照常忙碌起來，洗衣，做飯，打掃衛生。因為用力，有時手指會很疼，我“哎喲”一聲，這才想起來，原來它“很受傷”，再看兒子，他跟我一樣，似乎早就忘記了這件事，恢復了正常的懶惰。

我想，在孩子眼里，媽媽一向都是無所不能的，小小的一點傷，又算得了什么，痊愈的速度，一定也會如超人吧！自然，他也不會把這事放在心上。

還記得，我很小的時候，手上扎了一根小小的刺，也會哭喊著找媽媽，即使刺已經挑了出來，我還是鄭重其事地把手舉半天，向每個人示意我的疼。如果不小心患上感冒什么的，我更會賴在床上不起來，一連幾天，都要媽媽做好吃的，還要盡可能陪我聊天講故事，稍微照顧不到，我就會大受委屈，哭鬧個不停。

母親也有患病的時候。那一次，父親不在家，母親忽然咳得厲害，發起了高燒，請來鄉村醫生，認真把脈治療，開藥，打針，臨走時，還叮囑母親一定要注意休息。

屋里濃濃的藥水味，把我們嚇住了，整個下午，我們都安安靜靜，自覺寫作業，把暖水瓶里燒滿水，嘗試著生火做飯，時不時跑去里屋，看看躺在床上的母親，又互相提醒著，做什么都輕手輕腳，因為母親需要休息呀。

第二天一大早，我們還在睡夢中，房間里已經彌漫著粥香，睜開眼睛一看：呀，母親早起來了，已經在煮粥了！我們似乎一下子解放了，又開始如往常一樣賴床，撒嬌，打鬧，滿屋子雞飛狗跳。

直到傍晚，父親從外地趕回來，他責怪母親說：“病得這樣厲害就不能多躺一躺嗎？”母親笑笑，指指我們，低聲說：“孩子們都要吃要喝的，我哪能躺得住？”

傷痛來了，只許自己疼一天，連這也算得上小小的奢侈，這就是母親的情懷。

等不及的孝道

他10歲時，父親不幸病逝。母親生怕讓他受了委屈，不肯改嫁，含辛茹苦撫養他長大。他知道母親的辛苦，告訴自己：用功讀書，將來掙好多好多錢，以后一定要讓媽過上好日子。

他20歲時，獨自去闖天下。異鄉打拼的生活是艱難的，他工作的公司和租住的房子都換了好幾處。因為不想讓母親跟著自己顛沛流離，他告訴自己：等生活安定下來再接母親來吧，以后一定要讓媽過上好日子。

他25歲時，在一家外資企業供職，強烈的欲望牽引著他的業績一路狂升。他受到了公司管理層的注意，升職非常迅速，手中有了一筆積蓄。他告訴自己：我要攢夠錢買一套自己的房子，以后一定要讓媽過上好日子。圖片

他30歲時，有能力供房了。經理忽然來找他，說因為他業績突出，準備派遣他去美國學習，期滿后可以在美國總公司任職。大洋彼岸的那個國家，對母親來說應該是個更加美麗的夢吧？他告訴自己：我要做出一番更大的事業，以后一定要讓媽過上好日子。

他35歲時，有一天，接到了親戚的越洋電話——他的母親，因腦溢血突然去世。

強烈的悔恨刺得他遍體鱗傷，那些他要給母親的“好日子”，當他想做或有能力做得更完美時，母親卻已經等不及。

淚水彌漫中，他才知道，原來，每天盡一分孝心，再苦也是好日子。

不孝有三的“三”或為虛指

不孝有三的“三”究竟如何作解？記者就此采訪了南京師范大學文學院古典文獻專業的謝秉洪教授。

謝教授指出，“不孝有三，無后為大”，這句人們常掛在嘴邊的名言出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情時說的。完整的原話是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。這句話通常被解釋為：不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫后代最為重要。娶妻本應先告訴父母，舜沒告訴父母而娶堯的二女為妻，就是因為擔心絕了后代，所以在明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。

后人對孟子這些話的原意存在不同解讀，爭議點主要集中于“三”和“無后”。事實上，孟老夫子僅僅說了“無后為大”之不孝，對“三不孝”中的那兩種不孝沒有直接點明。到了東漢時代一位叫趙岐的經學家才又為他做了補充。趙岐在《孟子注》中說:“于理有不孝者三事:謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”其意即：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。

后來，宋代朱熹的《孟子集注》又提出了另外兩件不孝：一件是“貧不仕”，家里貧窮，不出去做官發財來養父母，另一件是“陷父母于不義”。再加上孟子說的“無后”，湊成“不孝有三”的三件事。“不過，基本以趙岐的三孝為準。”謝教授還指出，除了“無后”外，對于孟子口中的“三”，有人理解為“多”的意思，并非具體數字“三”。

孔子說孝：孝產生于內在敬意

孔子認為更重要的是孝要產生于內在的敬意，做到在父母面前和顏悅色才是真正懂得了孝法。這是孝法清除認識誤區，達到真實有效的根本要求。子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”孔子的意思是“現在所謂孝順，以為能養父母則可。可是人也都能做到飼養狗與馬。如無敬意，那和飼養狗馬有何區別呢？”

這里提了一個很尖銳的問題，可以借此反觀現代社會。有的年輕人認為能在物質上供養父母就不錯了，比拋棄父母、冷淡父母強。甚至有人稍噓寒問暖者，多是惦記父母的財產。所以孔子說了一個“敬”字。如無“敬”，怎么區別你供養父母與飼養狗馬這種只是提供外在條件的性質呢？“敬”是發自內心的一種誠懇與尊重。父母，愛之也要敬之。父母亦是常人，有人倏忽覺醒，對父母施以真愛，不久，發現父母老毛病仍如是，又生厭倦。這是因為忘了“敬”。有敬在，愛才長久。

那么，什么是孔子孝法的至境呢？

《論語》中載，子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孔子認為：“對父母一直和顏悅色是難的。有了事，孩子為父母去做；有了酒飯，讓父母吃，但僅僅這樣就能算是孝嗎？”

有的人懂得孝敬父母的道理，或是為了盡義務而尊重父母，有好吃的先讓父母吃，有活自己先干。這已經是很不錯了。但做這一切僅僅出于責任或而非活潑潑地發自心底。內心的不舒服，臉色就很難看。雖然盡力做了，在外人眼里看來似乎無可挑剔，但卻總不免讓父母與本人都覺得別扭。所以孔子主張，孝不僅是盡責任，還要發自內心，要面色和悅。這點要做到很難。偶爾有些脾氣也是可以原諒的。但一定要根除一個觀念是，千萬不要以為盡形式上的孝道就可以了。內心一定要完成孝的求證過程。做到這一點，自然表里如一，襟懷坦蕩，其樂也融融。

這三個層次完整地呈現了孔子孝法的內涵。讓孝落實到具體的人生當中，生活當中，是孔子孝法的本質。

母親的十大恩德

世界上有很多人，雖然天生稟賦聰明，可是心性無知蒙蔽。從來沒想到父母對我們有多大恩德，不知恭敬孝順、忤逆不道。這樣，臨終會墮落在地獄、餓鬼、畜生道中，受大苦報，永無出期，縱得後悔以是太慢。而不知供養孝順父母與供養佛菩薩本來無有差別，功德無量。更何況父母給予我人之恩德，無存私心說不能盡。

一：當母親懷孕時，百般顧愛保護之恩德。

二：當母親分娩時，受盡極大苦楚之恩德。

三：雖然為子受盡折磨，產得愛兒而忘記為兒所受一切憂苦之恩德。

四：為幼兒哺食時，盡以美味喂兒之恩德。

五：為使幼兒安睡，寧可自己受潮受凍之恩德。

六：以乳哺兒，不惜自身消瘦之恩德。

七：為兒洗除不凈，不惜自身玉手污染，皮肉凍裂之恩德。

八：兒有遠行，母依門遙望，流淚想念之恩德。

九：愿代兒受苦，無盡體恤愛憐之恩德。

十：父母憐兒之心，永遠無有停止之恩德。

母親的謊言

兒時，小男孩家很窮，吃飯時，飯常常不夠吃，母親就把自己碗里的飯分給孩子吃。母親說，孩子們，快吃吧，我不餓！——母親撒的第一個謊。

男孩長身體的時候，勤勞的母親常用周日休息時間去縣郊農村河溝里撈些魚來給孩子們補鈣。魚很好吃，魚湯也很鮮美。孩子們吃魚的時候，母親就在一旁啃魚骨頭，用舌頭舔魚骨頭上的肉漬。男孩心疼，就把自己碗里的魚夾到母親碗里，請母親吃魚。母親不吃，母親又用筷子把魚夾回男孩的碗里。母親說，孩子，快吃吧，我不愛吃魚！——母親撒的第二個謊。

上初中了，為了繳夠男孩和哥姐的學費，當縫紉工的母親就去居委會領些火柴盒拿回家來，晚上糊了掙點分分錢補點家用。有個冬天，男孩半夜醒來，看到母親還躬著身子在油燈下糊火柴盒。男孩說，母親，睡了吧，明早您還要上班呢。母親笑笑，說，孩子，快睡吧，我不困！——母親撒的第三個謊。

高考那年，母親請了假天天站在考點門口為參加高考的男孩助陣。時逢盛夏，烈日當頭，固執的母親在烈日下一站就是幾個小時。考試結束的鈴聲響了，母親迎上去遞過一杯用罐頭瓶泡好的濃茶叮囑孩子喝了，茶亦濃，情更濃。望著母親干裂的嘴唇和滿頭的汗珠，男孩將手中的罐頭瓶反遞過去請母親喝。母親說，孩子，快喝吧，我不渴！——母親撒的第四個謊。

父親病逝之后，母親又當爹又當娘，靠著自己在縫紉社里那點微薄收入含辛茹苦拉扯著幾個孩子，供他們念書，日子過得苦不堪言。胡同路口電線桿下修表的李叔叔知道后，大事小事就找岔過來打個幫手，搬搬煤，挑挑水，送些錢糧來幫補男孩的家里。人非草木，孰能無情。左鄰右舍對此看在眼里，記在心里，都勸母親再嫁，何必苦了自己。然而母親多年來卻守身如玉，始終不嫁，別人再勸，母親也斷然不聽，母親說，我不愛！——母親撒的第五個謊。

男孩和她的哥姐大學畢業參加工作后，下了崗的母親就在附近農貿市場擺了個小攤維持生活。身在外地工作的孩子們知道后就常常寄錢回來補貼母親，母親堅決不要，并將錢退了回去。母親說，我有錢！——母親撒的第六個謊。

男孩留校任教兩年，后又考取了美國一所名牌大學的博士生，畢業后留在美國一家科研機構工作，待遇相當豐厚，條件好了，身在異國的男孩想把母親接來享享清福卻被老人回絕了。母親說，我不習慣！——母親撒的第七個謊。

晚年，母親患了胃癌，住進了醫院，遠在大西洋彼岸的男孩乘飛機趕回來時，術后的母親已是奄奄一息了。母親老了，望著被病魔折磨得死去活來的母親，男孩悲痛欲絕，潸然淚下。母親卻說，孩子，別哭，我不疼。——母親撒的第八個謊

母愛不再來

天資聰慧的母親有一個貧寒的家境和勞心的童年。外婆是個不愛操心受累的人，而外公整天圍著酒瓶子打轉。母親在九個兄弟姊妹中排行第二，由于聰明懂事便過早地擔負起全家的生計。四十年代的小城，還到處是日本的憲兵，經濟十分蕭條。十幾歲的小姑娘拖著瘦弱的身體在寒冬臘月里斂破爛，撿煤球，做小買賣，竟把風雨飄搖，破敗不堪的家打理的有模有樣。在貧寒生活中長大的母親出落得一點也不寒酸：白皙的皮膚，高挑的身材，明亮剛毅的雙眸。再加上精明賢惠，據說當年為母親上門提親的踢破門檻。母親年輕時算得上是一個完美的女子，至于為何委屈下嫁給各方面都極不相稱的父親，現在是無從得知了。母親除了對父親點火就著的脾氣常常絮叨外，對他們的婚姻沒留下只言片語的埋怨。

營養不良的母親也沒了奶水。母親從鄰居家借了幾斤小米，每天在煤爐上為我熬粥，一口口地喂下。但身體極度虛弱的嬰兒還是在醫生的嘆息中停止了呼吸。醫生無奈地勸慰著抽泣的母親，拎起藥箱轉身離去。在當時的健康和醫療條件下，初生兒的死亡就像小貓小狗死掉一樣簡單平常，何況我上面已經有了兩個哥哥和一個姐姐。我的到來和離去，實在是無關緊要的事情。但善良倔強的母親仍用單薄的胸懷緊緊抱住我，把干癟的乳頭放在嬰兒的嘴邊。也許真的是善良無邊的母愛感動了死神，在寒冬的午夜里，在母親暖暖的懷里，我又漸漸恢復了微弱的呼吸。生性剛強的母親哭了。她用善良和仁慈給了我第二次生命。在以后的日子里，母親天天抱著我跑鄉里的衛生院，每次打一針當時非常昂貴的青霉素。我的身體在母親的呵護下，慢慢強壯起來。而今已臨不惑之年，還沒有試過打點滴的感覺，或許是當年的青霉素產生了抗體吧。

出身貧寒的母親沒上過一天學，但算起數來張口就來，幾分幾厘都精確到家，讓那些自作聰明的小商小販自愧不如。遺憾的是她聰明的數學天分遺傳給我的太少。那時合作社掙工分的收入低的可憐。夏末秋初，干燥少雨的平原熱的像蒸籠。母親卻顧不上休息，像一臺不知疲倦的機器。利用中午和晚上收工的時間去割草，白皙的手上磨起厚厚的繭子，加上平時的省吃儉用，一年下來，比別的莊戶人家多收入二三百元。在母親的操持下，家里蓋起了全村第一棟磚房，把年邁的爺爺樂的一夜沒睡著覺。簡單的房子里沒有幾件家什，母親用廢舊的包裝紙剪出很多栩栩如生的動物，貼滿了窗戶和墻壁，把貧寒的家收拾的溫暖而充實。七十年代初的平原鄉村，鄰里鄰居的經濟狀況相差無幾。過年的時候，臨家孩子們就穿大人替換下來的舊衣服，和唱戲的袍子一樣寬大，與單薄的身體極不相稱。而心靈手巧的母親總是變戲法似在初一的早晨為我們抱出一身嶄新和體的衣物。長大以后才明白，是母親把親戚接濟的舊衣服，比著我們的身材重新裁剪，用染料在開水鍋里漂染一夜，抻平放在箱底，壓出線條制作成的。看似奢侈嶄新的年衣，只不過是母親靈巧的手工。在小伙伴們驚羨的目光里，我尋到了一縷縷自尊。童年的我們，日子雖說過的清苦，但有了母親精心的料理，卻是十分的陽光和體面。

家有紅白喜事，大事小情，都少不了母親里外張羅的身影。她的針線活很細，也不知為鄉里鄉親們做了多少嫁衣和葬衣。記的母親奄奄一息時，村里幾個手巧的姨嬸商量為母親做葬衣的小聲嘀咕：我們的手藝活，愛挑剔的母親能滿意嗎。人們多希望她的挑剔，希望她的笑聲回到這個草木深深的院落。母親骨子里是一個愛靜的女人，但對孩子們天真的耍鬧從不煩感，對需要幫助的人總是一臉慷慨的笑容。小的時候，愛出風頭的我經常帶著五六個孩子到家里蠶食掃蕩，還把屋子當成撒歡的樂園。姐姐一個要好的女友，為了逃婚在我家一住就是三十天，母親總是笑臉相迎，沒有一絲不快。還常常勸慰人家：你就安心住這吧，就當我生了倆女兒。母親善良賢惠但不怯懦，蓋磚房時，眼紅的本家八爺出來罵街阻擋，母親把鐵鍬插在院墻外側，拒理力爭，真像女中豪杰。這是姐姐后來描述的，但母親從未和我提及此事，想來那天的舉動非她的本意，不過對母親的理解又添了一分敬佩。

擦越清晰。我至死也不會忘記。一九八七年的夏天，已重病在床的的母親再三叮囑：不要把她病重的消息告訴正在高考的小兒子。當哥哥到學校故意把我的自行車借走時，我的心中一陣不安。但高考的緊張沒有容我多想。待考試結束我匆匆忙忙回到家時，我親愛的母親已經不能睜開眼睛。我撫著她花白的頭發，堆滿皺紋的臉龐，干癟的手指，和已腫脹的雙腳，心如刀絞，失聲痛哭。接下來的七天七夜，我守在母親身邊，默默祈禱著奇跡的發生。原本晴朗的天空滾起了雷聲，母親的嘴巴動了動，吐盡最后一絲氣息，帶著遺憾離開了我們。沒有在母親清醒的時候看上一眼，成了我永遠不能原諒自己的心結。的字眼是我不能觸摸的傷痛。苦命的母親操勞一生，未享上半日清福。看著自己漸漸長大的女兒，對母愛體會更深，對飄逝的母愛更加渴望。午夜醒來，總是望著寂寥的星空發呆。不敢翻母親的照片，不敢注視她慈祥的眼睛，更不忍心想象她在村頭等兒喚兒的身影，甚至怕聽見朱小琳的那首<<媽媽的吻>>。“誰言寸草心，報的三春暉”。我想詩人含淚寫下這行文字時，他的母親尚健在，而今，母親與我天隔一方，此情與誰說？如果真的有來生，就讓她做我的女兒，讓我好好疼她愛她！母愛不再來，懷念母親，唯有承續他的善良，她的愛心，釋懷她的牽掛：愛自己的父親，自己的兄弟姐妹。

嗚呼！愿母親在天堂安息！

當你N歲的時候，母親?? 當你1歲的時候，她喂你并給你洗澡，而作為報答，你整晚哭著。

當你3歲的時候，她憐愛地為你做菜，而作為報答，你把一盤她做的菜扔在地上。

當你4歲的時候，她給你買下彩色筆，而作為報答，你涂滿了墻與飯桌。

當你5歲的時候，她給你買了既漂亮又貴的衣服，而作為報答，你穿上后到附近的泥坑去玩。

當你7歲的時候，她給你買了球，而作為報答，你把球投擲到鄰居的窗戶里。

當你9歲的時候，她付了很多錢給你輔導鋼琴，而作為報答，你常常曠課并且從不練習。

當你11歲的時候，她送你和朋友去電影院，而你要她坐到另一排去。

當你13歲的時候，她建議你去剪頭發，而你說她不懂什么是現在的時髦發型。

當你14歲的時候，她付了你一個月的野營費，而你沒有給她打一個電話。

當你15歲的時候，她回家想擁抱你一下，而你把門插起來。

當你17歲的時候，她在等著一個重要的電話，而你捧著電話打了整個晚上。

當你18歲的時候，她為你高中畢業感動的流下眼淚，而你跟朋友聚會到天明。

當你19歲的時候，她付了你的大學學費又送你到學校的第一天，你要求她在離校門口較遠的地方下車，怕被朋友看見會丟臉。

當你20歲的時候，她問你：“你整天去哪里?”而你回答：“我不想像你一樣。”

當你25歲的時候，她給你買家具讓你布置你的新家，而你對朋友說她買的家具真是糟糕。

當你30歲的時候，她對怎樣照顧嬰兒提出勸告，而你說：“媽爸，現在時代已不同了。”

當你40歲的時候，她提出想見孫子女，而你說：“媽爸，孩子和你們在一起沒意思。”

當你50歲的時候，她常患病，需要你的看護，你反而在讀一本關于父母在孩子家寄身的書。

終有一天，她去世了。突然你想起了所有從來沒做過的事，它們像榔頭痛打著你心。

為我們洗澡穿衣，牽手走路，為我們遠行牽掛的父母，是我們一生的財富，你是否有盡到你的孝道，關心父母吧。

父母會有老去的那一天，那一瞬間，卻也在為我們擔心。

不要有一天，等到那一天來了，才明白，子欲孝而親不在??不要等到那一天悔恨的失聲痛哭。

過年回家后，這樣收斂自己。

在父母面前，不能生氣，無論是你得知在學校考試全掛了，還是你最愛的人給你提出分手，你都不能有一絲不高興的樣子，因為這不是父母的錯；哪怕就算是是父母生氣拿我們來出氣，我們也不能有情緒，畢竟你是父母的唯一，你的表情情緒直接牽動著父母，何況是春節??

陪父母一起笑，當父母看到一個電視鏡頭、一句笑話、或是你的一個動作??她們笑的時候，你要陪著一起笑，父母內心深處最想的還是你的笑，不要覺得這個不好笑，這個你見得多了??

陪伴父母上街，給父母提年貨。街是一定要陪父母逛的，因為父母最希望的就是跟子女一塊兒的溫馨，何況你久不在家，父母的思念比你更多，你就是父母的心;買的東西你一定要盡多提著，最好全提著，尤其是蔬菜之類容易弄臟衣服的東西??從幼兒園小學初中到大學，父母每次送你去學校，那么多東西都誰扛的?你早已經該扛起這個家了，不要覺得你在學校就沒有這個責任??

父母說了不該說的，或是思想過于“迂腐”的話，你應該聽著，可以給糾正，但是要注意方式，更不能嘲笑或是不屑，你更有責任給父母講外面的世界??父母懸著心送你到 遠方上學，你就是父母的眼睛，你所見到的父母也想見到，你所懂得的父母也希望懂，時尚潮流我們的父母也希望趕?我們身上擔著父母的全部希望，一定要盡自己最大努力來引領父母??

跟父母一塊過年。一塊辦年貨、一塊放鞭炮，父母的年就有可能是為你而過的，父母臉上的笑容也有可能是因為有你在??

多陪父母，花最多時間跟父母待在一塊，陪父母一起感受家的感覺。我們可以等到有出息了、有錢了，讓父母過上好日子，但是父母不能等，也等不了??父母最需要的還是天下最樸實的情??往往父母的心掛在我們的身上，而我們的心卻沒有連到父母——我們有心事父母也會有，父母有心事我們卻沒感覺??

行孝在當下

我們來到這個世界，能享受美好的生活，這一切無疑最先應該感恩的就是我們的父母。

然而，在很多日子里，我們可能會因為自己的漠然，把他們忘記掉；可能會因為自己的無知，認為父母撫養我們，是他們的義務和責任。這樣的想法或言辭，絲毫不會抹殺掉父母對我們的恩情，只會淡化我們應有的對父母感恩與報恩的心。作為一個人格健全的人，只有活在感恩的世界里，才會讓自己感到心安；只有及時地報答有恩于我們的人，才能讓自己與對方得到真正的快樂。

在這個世界上，除了母親，再也找不到第二個人對我們那么的友善、那么的慈愛、那么的細心呵護。當我們還是胎兒時，母親的身體就為我們提供了一個溫暖適宜的成長環境。在懷胎頭一個月，我們的生命就猶如花草上的露珠一樣，孱弱不堪，朝不保夕。為了保護這個小生命能順利來到世間，母親萬般小心翼翼。她們會放棄一切影響我們健康的活動，以免傷害我們。在飲食方面，母親更會心甘情愿地放棄自己喜歡的東西，而選擇適合胎兒的健康食品。隨著胎兒身體一天天長大，母親的每一個動作，都會感受如負泰山般沉重。生產時，母親為子女所流的血，就像泉水一樣涌出；雖然此刻母親承受著撕心裂肺般的痛苦，但最關心的還是我們的安危??在這一切痛苦的過程中，母親都是歡喜承受，心甘情愿，沒有半點怨言。她們唯一的愿望，就是能順利地把我們生下來。

在哺乳養育我們成長的過程中，父母的深恩，好似大地持載，如天覆蓋。三年的懷中抱，實際上我們喝的是母乳、母血。有句話叫，兒肥母瘦。在我們成長的過程中，為了兒 女能有出息，他們更是毫無怨言地為我們辛勞付出。我們的健康、我們的學業、我們的事業、我們的家庭，父母無時無刻不在掛念。即使百歲的爹娘，亦常關愛與掛念八十的兒女；如果說父母對兒女的慈愛終有窮盡的時候，或許唯有生死異路之時了。然而即便如此，父母對兒女的恩德卻不會煙消云散，兒女對父母的感恩之情也自會長時駐留心中。

父母對我們的恩德如此的深厚，做兒女的應該及時報恩、行孝。莫到失去了雙親，才懂得感念親恩，那時只能是萬分的痛心，卻于事無補。如宋朝文學家陳亮在《祭凌存仲母夫人文》中說：“樹欲息而風不停，子欲養而親不待。”所以說行孝要及時，趕早莫趕晚。

能做到孝養雙親，我們可以稱之為孝子；能做到弘揚孝道，以至“孝行天下”的人，真可謂是民族的大孝子。《孟子》中說：“老吾老，以及人之老。”也就是說，天下所有的父母、長輩，我們都應該尊敬、愛戴。更何況有一天我們也會老去；等到我們老去的那一天，是否也希望有兒女來孝敬呢？人人存孝心、行孝道，則天下之人“老有所養，老有所樂

同享天倫之樂，此乃國家安泰、社會和諧、生民幸福之兆。

孝順父母的28個方式

人世間最賺錢的買賣，莫過于為人子女。一聲“爸爸”“媽媽”，便輕而易舉地換來了兩個人對你一生的細心呵護。且不說幼時勤換屎尿布，童年時代燈下悉心教導，青年時代日夜牽掛，也不說平日里噓寒問暖，撒嬌包容，就說父母一生忙忙碌碌，辛辛苦苦討得一點糊口養命錢，便全數付與了子女，人世間，難道還有比為人父母更虧本的買賣了嗎？

時光苒苒青春不再，轉眼間父母已霜鬢微白，看著父母一天天的蒼老，許多有孝心的年輕人也想通過努力讓父母“扭虧為盈”，給他們的余暉添點溫度與色彩，只是大多人會覺得無從孝順起，大城市的老年人都有養老保險，農村的老人只要能動的，基本上是自食其力，父母不缺衣少穿；加上兒女們正青春年少，或求學外地，或謀生在外，或成家立業，肩負更多的責任與壓力，生活的煩惱與壓力已無暇顧及。于是，很多人會一邊感嘆樹欲止而風不靜，子欲養而親不待，一邊把孝順這件事兒壓到思維的某個角落，只在某個不經意間才會想起。

孝順難道就是提供衣食住行嗎？盡孝難道就這么難嗎？其實不然，父母都是善良的天使，一個眼神，一句暖語，一點點禮品，早已讓他們開心不已。下文28件事情都是回報父母的有效方式，縱使你一無所有，只要能做到其中的三條五句，也能賺的父母眉開色舞、開懷大笑。

第1件：記住父母的生日，生日當天送上生日禮物，或親口說我愛你、我想你。條件允許，給他開一個生日party。

第2件：常回家看看，如做不到，那就一周二次以上電話吧！第3件：每年或每兩年帶父母去做一次體檢。

第4件：經常給父母拍照，尤其是帶女朋友或者有寶寶時。

第5件：認真回父母的短信，不要因父母的電話啰嗦而表現煩躁。第6件：帶父母去旅游。

第7件：幫單身父母找一個老伴。

第8件：常和父母談心，談談你的工作、新認識的男朋友。

第9件：食物要燉得熱的，軟爛的，中老年人脾胃虛弱，不易消化。第10條：寒濕省份，給父母常備暖寶寶、保溫鞋、羊絨褲等保暖用品。

第11條：學習一些養生之道，教會父母。家中常備常用中成藥，如板藍根、附桂理種 丸、金匱補腎丸等。另備熱水袋、刮痧板、拔火罐、按摩椅、足浴盆等保健產品。

第12條：常帶愛人回家，如無，適齡男女給父母一個遠期規劃。

第13條：每年幫父母洗一次腳，或者捶一次背，梳一次頭，剪一次指甲，回味父母曾經為我們所做的事情。

第14條：知道父母喜歡吃什么，親手給他們做一二道菜。

第15條：解決父母最基本的衣食住行問題，條件允許，給父母備足零花錢，每年親手幫父母選一二套新衣，讓他們穿的舒暢體面。

第16條：準備錄音筆、或DV，聆聽父母往昔的故事，記憶今日的笑容，給自己留點的溫馨回憶。

第17條：父母若生病，須知親情第一，事情工作第二，生病期間，凡事須親力親為，悉心照顧，切不可生一個嫌惡的心。疾病調理，為子女者，俱要放在心上。

第19條：中老年人都比較小氣，傾聽他們的牢騷，解開父母的心結。

第20條：不要對父母指手畫腳，不要給父母臉色看，不頂撞父母，不能辱罵父母。第21條：如有婚嫁，夫妻相敬如賓，縱使吵架，也得避開父母，老人最忌家庭不和。第22條：如有婚嫁，夫妻另一方須對老人包容、尊重和真心愛護，夫妻雙方互相尊重，莫讓老人擔心，莫讓老人生氣，莫傷老人心。

第23條：給父母購買合適的保險。

第24條：完成父母年輕時未完成的夢想，哪怕是坐坐飛機，看看大海，爬爬長城這樣的念頭。

第25條：和父母一起散步、聊天、鍛煉身體。

第26條：帶父母看一場電影，一次卡拉OK，帶他體驗一次新時代的高科技。第27條：無條件支持父母的業余愛好，尊重父母的選擇和決定。

第28條：愛所有的人。本著“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，擴充到社-會大眾，乃至無量無邊眾生，此乃大孝。

做兒女的應該及時報恩行孝

我們來到這個世界，能享受美好的生活，這一切無疑最先應該感恩的就是我們的父母。

然而，在很多日子里，我們可能會因為自己的漠然，把他們忘記掉；可能會因為自己的無知，認為父母撫養我們，是他們的義務和責任。這樣的想法或言辭，絲毫不會抹殺掉父母對我們的恩情，只會淡化我們應有的對父母感恩與報恩的心。作為一個人格健全的人，只有活在感恩的世界里，才會讓自己感到心安；只有及時地報答有恩于我們的人，才能讓自己與對方得到真正的快樂。

在這個世界上，除了母親，再也找不到第二個人對我們那么的友善、那么的慈愛、那么的細心呵護。當我們還是胎兒時，母親的身體就為我們提供了一個溫暖適宜的成長環境。在懷胎頭一個月，我們的生命就猶如花草上的露珠一樣，孱弱不堪，朝不保夕。為了保護這個小生命能順利來到世間，母親萬般小心翼翼。她們會放棄一切影響我們健康的活動，以免傷害我們。在飲食方面，母親更會心甘情愿地放棄自己喜歡的東西，而選擇適合胎兒的健康食品。

隨著胎兒身體一天天長大，母親的每一個動作，都會感受如負泰山般沉重。生產時，母親為子女所流的血，就像泉水一樣涌出；雖然此刻母親承受著撕心裂肺般的痛苦，但最 關心的還是我們的安危??在這一切痛苦的過程中，母親都是歡喜承受，心甘情愿，沒有半點怨言。她們唯一的愿望，就是能順利地把我們生下來。

在哺乳養育我們成長的過程中，父母的深恩，好似大地持載，如天覆蓋。三年的懷中抱，實際上我們喝的是母乳、母血。有句話叫，兒肥母瘦。在我們成長的過程中，為了兒女能有出息，他們更是毫無怨言地為我們辛勞付出。我們的健康、我們的學業、我們的事業、我們的家庭，父母無時無刻不在掛念。即使百歲的爹娘，亦常關愛與掛念八十的兒女；如果說父母對兒女的慈愛終有窮盡的時候，或許唯有生死異路之時了。然而即便如此，父母對兒女的恩德卻不會煙消云散，兒女對父母的感恩之情也自會長時駐留心中。

父母對我們的恩德如此的深厚，做兒女的應該及時報恩、行孝。莫到失去了雙親，才懂得感念親恩，那時只能是萬分的痛心，卻于事無補。如宋朝文學家陳亮在《祭凌存仲母夫人文》中說：“樹欲息而風不停，子欲養而親不待。”所以說行孝要及時，趕早莫趕晚。

能做到孝養雙親，我們可以稱之為孝子；能做到弘揚孝道，以至“孝行天下”的人，真可謂是民族的大孝子。《孟子》中說：“老吾老，以及人之老。”也就是說，天下所有的父母、長輩，我們都應該尊敬、愛戴。更何況有一天我們也會老去；等到我們老去的那一天，是否也希望有兒女來孝敬呢？人人存孝心、行孝道，則天下之人“老有所養，老有所樂”，同享天倫之樂，此乃國家安泰、社會和諧、生民幸福之兆。

挽回留言的溫暖

有位六十多歲的老媽媽，每天都會給女兒打電話。她聽到的，總是語音信箱的留言：“對不起，我現在很忙，有事請留言哦。”

那輕俏活潑的聲音，讓媽媽禁不住笑容滿面。明知女兒不在電話那頭，她仍會慈愛的回答：“好，你去忙，媽媽明天再給你打。”

事實上，這聲音的主人，已在一年前因一場車禍去世。這條熟悉而親切的留言，是母 親找到女兒的唯一方式。在那里，盛開著一個母親對女兒所有溫暖的記憶。

女兒走后，這個手機再也無人使用，可母親仍然按時繳納月租費。每天聽著這條留言，她覺得女兒并未走遠，還在從前的那家公司上班。

母親仿佛就坐在女兒身邊，微笑地看著她，看女兒靈巧的手指敲擊著鍵盤，看女兒在會議室與同事侃侃而談，看女兒將一份文件放進復印機 ??在這甜蜜的遐想里，母親捱過了漫漫長夜，捱過了一寸一寸的疼痛。在茫茫復茫茫的海上，有時只需一句話，就能擺渡一顆柔軟的心。

可是，有一天，當她又習慣性地撥打這個電話號碼時，那條留言竟消失了。她聽到的，是“對方已關機”的提示音。驚慌失措的母親，恍如失掉了整個世界。

她費盡周折，找到了女兒手機的客服電話。電話接通的一瞬，她潸然淚下，語不成句。對方弄清她的問題后，耐心地向她做了解釋。

原來，電信公司已通過短信告知客戶，語音系統即將升級，請大家將舊的語音留言與歡迎詞，轉換到新的系統保存，否則會丟失。而這位母親從未看到手機短信。在新系統上線后，她失去了這條珍貴的留言。

母親徹底崩潰了：“這是我過世女兒的留言，以后聽不到了，我該怎么辦??這個老人哽咽著，像個無助的孩子。

客服人員立即將此事向上級匯報。工作人員花了一個月的時間，從數百萬用戶的上百萬個語音信箱中，找到了她女兒的錄音。緊接著，他們又通過各種努力，終于將這句話轉錄出來，匯入了新的語音系統，使其原音重現。

日夜盼望的母親，終于又聽到了那輕俏活潑的聲音。這一瞬，她開心的笑起來：”聽到了，聽到了！“仿佛那個眉眼乖巧的女孩，又親昵的偎在她的身旁，一伸手，就可以抱到她。

為了永遠不再遺失這條留言，電信公司人員將這段錄音拷貝到光盤里，贈送給這位母親。

我們都是普通人，無法阻止地震、車禍、海嘯的發生，可我們能夠用持久的耐心和綿密的關懷，去縫合一位母親破碎的心，留住她的溫暖。

做人要孝順父母

人與禽獸的不同點，在于人有智慧，知道孝順，守規矩，遵禮法。不懂規矩，不知孝順父母，不知盡忠報國，不知做人的基本條件，那就和牛馬沒有什么分別。這一點應該要注意，尤其是學生時代，更要注意！

孝順父母是令父母高興，令他們精神得到安慰，不是供養父母好吃的東西，好穿的衣 服，就認為是盡孝。那么應該怎樣才算盡孝呢？首先要聽父母的教誨，不可違背父母的話。對父母講話的時候，要必恭必敬；應對的時候，要和顏悅色。父母教你做事情，要趕快去做，不可躲懶偷安，或者有不愿意的表示。若有了過錯，父母糾正你，更要歡喜地接受，不可不理會父母的指責。天下父母都希望自己的兒子成龍，所以管教非常嚴格，在《三字經》上說： 「子不教，父之過； 教不嚴，師之惰。」

古語說：「棒下出孝子。」這是從前的思想，現在行不通，尤其在美國，簡直沒有聽過，因為美國實行愛的教育，不打不罵，任子女自由發展。總之，太嚴不好，太放任也不好，采取中道，比較合理。

中國人注重孝道，曾參（孔子的弟子）有一句話說：「父母在，不遠游；游必有方。」大意是說，父母在世的時候，兒子不可以到很遠的地方去，如有必要的事，要到遠方去，必定要有個確實的地址，以免父母掛念。令父母擔心掛念，就是不孝，俗語說：「兒行千里母擔憂」，這就是形容母親對兒子如何地關心。

養則致其樂

“養則致其樂”這句話的意思，便是說子女奉養父母親，要讓他們在生活上，得到最大的快樂。古書上有兩句話“父母在，不言老。”、“父母在，不遠游。”其實這都是說明，為人子女在每天的生活上，都必須細心體貼父母的一些方法和態度。

大約在周朝末春秋時代，楚國有一位姓萊的人，由于他的年紀已經很大了，所以,大家都叫他老萊子。老萊子非常孝順，他總是想著：我今天能活得好好的，完全是父母親賜給我的。如果沒有父母，怎么會有我呢？所以，父母的恩惠,比山高、比海深，我這一輩子，在日常生活上，一定要盡量地讓父母高興。

所以，老萊子雖然已經七十歲了，但是，他從來不在父母的面前說自己年紀已經很老，以免父母感傷他們年老了，歲月已不多而心情不好。因此，老萊子總是保持心情十分溫和愉快，讓人看不出他年紀已老，別人總認為老萊子的精神是十分年輕的。

由于老萊子對父母親的照顧非常細心，所以他的父母，無論是在身體上，或是在心情上都十分健康而且愉快。這完全是老萊子孝心所促成的。但是，有一天,老萊子發現父母親畢竟年紀也大了，不能夠出外旅行游玩，生活上難免會有一點單調乏味，老萊子便坐在床上想了很久，過了一陣子，他靈機一動，想到了一個妙計。于是老萊子，就走到自己的衣櫥前面，把小時候的衣服、褲子拿出來,穿在身上，又把自己的臉涂上紅紅綠綠的顏色，把頭發也結成辮子。

老萊子的父母，看到他這個模樣，真是太滑稽了，老萊子又拼命地搖著手上的小鈴鼓，表演各式各樣好笑的動作，二位老人家忍不住捧腹大笑，眼淚都笑出來了。老萊子看見父母開懷大笑，心中也很高興，因為他的目的總算達到了。

后來，又過了幾天，老萊子又想出一個主意，想來逗父母高興大笑。老萊子挑著兩個空桶往屋外去挑水，沒一會兒功夫，他就挑著兩桶水回來，走進廚房里去，他的父母在客廳中等著、等著，就是沒見到老萊子走出來，兩個人正在奇怪時，突然聽到廚房里傳來“碰！” 的一聲，隨后就聽到老萊子哭的聲音“哇唔！痛死我了！哇！哇！”他的父母站起來，走進廚房一看，老萊子滑倒在地上，全身都被水打濕了，老萊子倒在地上，四腳朝天，完全像個小孩子，他的父母被他的模樣逗得笑個不停。

其實，老萊子所做的動作，完全是要求得父母的心情愉快，能使父母延年益壽，長命百歲。所以，在日常生活中，他隨時隨地使父母高興，他這種行為，可以說是真正的孝行了。從這個故事中，我們也了解到，要做個孝順的子女，也是很簡單的，就是讓父母每一天都高高興興，快快樂樂地過生活。

說“孝”

通讀《弟子規》，概而括之，就是一個“孝”字。儒家孔子講“百善孝為先”，可見“孝”在古人的心目中地位是如此的重要。

通常人理解的“孝”，就是在《說文解字》中講的“善事父母者”，善于侍奉父母的人稱為孝，它的上半部分是“老”字的上半部分，省去了“匕”，添上一個“子”字，意思就是子女奉承老者，贍養老人的意思，這是“孝”最基本的意思了。

《孝經》中把“孝”升華到天理的高度，曰“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”“孝”在天地人不同的境界，有著不同的含義，“孝”是天道運行的常理，是地德承載萬物的大義，“孝”字就有著上通天理，下通地理，中通人理的廣闊的外延意義。

《孝經》中的“孝”是“天之經也”的解釋，與《禮·祭統》中講的“孝者，畜也。順于道，不逆于倫之謂畜。”義理相同。“孝”是順應天道，不違背倫常。可見“孝”對于上達于天，維護倫常起到了非常巨大的作用。

在儒家的曾子那里，又規定了什么是不孝。在《祭義》中，曾子曰：居處不莊非孝，事君不忠非孝，涖官不敬非孝，朋友不信非孝，戰，無勇非孝。五者不遂，烖及于親，敢不敬乎。從日常的起居，對待君主的態度，做官的職責，對朋友的誠信，甚至戰爭中的表現都存在“孝”與“不孝”的分別。這五個方面不能做到的人，會殃及他的親人，怎么敢不敬重這些方面呢。

“孝”字除了用于規定人的行為，同時也用于表示對人的評價。在古代有德行，有功績的人都會被君王授予謚號，在規定如何封授謚號的《謚法》中講，五宗安之，慈惠愛親，秉德不迥，協時肇享，大慮行節，曰孝。意思是：使五世同宗祖的都安寧，謚號“孝”；惠顧下民，尊愛長輩的謚號“孝”；祭祀適時的謚號“孝”。秉承遺德而不違背的謚號“孝”，深謀遠慮而成就氣節的謚號“孝”。這樣的謚號多見于有孝行的后、妃、皇帝。其中人們最熟悉的當屬撫育康熙皇帝成人，又輔佐康熙治國的“孝莊皇后”。她秉承遺德輔佐幼年皇帝，深謀遠慮而成就氣節使清朝平穩過渡，她惠顧下民，尊愛長輩，沒有后宮恩怨，她使五世同宗祖的都安寧，使清朝開創了“康乾盛世”。

“孝”字有如此豐富而寬泛的內涵，難怪清朝秀才李毓秀如此的推崇，進而以此為宗旨編輯《弟子規》，是希望幼年入學的孩子們能夠領會理解“孝”字的內涵，從而在天地人之中得到真道，既利于國家，又利于人民，既可尋天道之經，又可得地道之義。嗚呼，“孝”者，大也。

我輩現代之人，也該從古人的智慧中尋找人生的寶藏。

養成孝敬的美德

孝是中國人精神文明的精髓。一個年輕人，必須具備很多的美德，其中，孝順、恭敬是最基本的美德，也是做人的根本。

什么是孝敬的美德呢？

第一，要有承順言教的性格：父母、師長教訓我們、指示我們，我們要用恭敬的態度奉行，也就是要有謹守奉行的性格。現在一般的年輕人，大都缺少這種性格，有時候父母、師長跟他交待什么事，他總是將尊長的言教推開。所以現在的年輕人讀書進步很慢，甚至于考試也常常落榜，就是由于他不能承順言教；他沒有接受，只有排拒。

第二，要有從善如流的作風：平時父母、師長指示我們如何做人、處事的道理，我們都應該信受奉行，對于好的事情要從善如流。

第三，要有虔誠恭敬的態度：現代的年輕人，有時候父母、師長指示他、教訓他，他不但不接受，反而持一種反叛拒絕的態度，因此容易誤入歧途。所以養成虔誠恭敬的態度，對于將來成功立業，會有很大的幫助。第四，要有克己利他的愿心：我們要有孝敬的美德，首先要養成克制自己。自己要忍耐，要遷就他人，要能降低自己的執著，才能順從別人的愿心。

所以，如何能養成孝敬的美德：

第一，要有承順言教的性格。

第二，要有從善如流的作風。

第三，要有虔誠恭敬的態度。第四，要有克己利他的愿心。

父母的教訓和責罰

“居則致其敬”的意思，是說在日常生活中，做子女的人，無論做什么事，都要對父母親恭恭敬敬，遵守父母親的訓誨。

漢朝有一位孝子，名叫韓伯俞，他侍奉母親非常的孝順，對母親說的話都是百依百順的，即使他的學問一天比一天好，他仍然是將母親的訓誨記在心里。

由于母親對他的教導十分嚴格，韓伯俞一不小心做錯了事，母親就會用手杖打他，雖然很痛，但是韓伯俞總是忍受著，不敢有違抗的行為。有一次,他做錯事，母親打他的時候，他卻大哭起來了。

母親覺得很奇怪，就問他說:“以前打你，你從來就沒有哭過，今天為什么哭了呢？”

韓伯俞哭著說：“以前母親打我的時候，我覺得很痛，知道您年輕有力氣，身體還是很健壯的，今天母親打我，我卻覺得不疼，知道您的氣力漸漸衰弱，必定身體狀況不如從前了，我覺得很難過，所以不由自主的就哭了出來。”后來，這件事傳揚出去，大家都說韓伯俞是一個很孝順的孩子。

東晉的大將軍陶侃，由于常常要應酬，所以喝酒是免不了的，但是他卻一直堅持父親教訓他的原則，無論在什么場合喝酒，一定不超過三杯。

有一次，陶侃和一些有名人物一起聚會，大家興高采烈的敬酒，陶侃也已經喝到了第三杯，同桌的客人又開始斟酒，陶侃卻把杯子收起來說:“我不能再喝了。”大家都覺得很奇怪，就問他說:“怎么只喝這么一點點呢？”

陶侃說:“我在年輕時，常常因喝醉酒而失態，后來父親勸導我，以三杯為限。現在他雖然已經過世了，但是我仍然遵守他對我的訓誨，喝酒絕不超過三杯！”大家聽完之后，就不再勉強他喝酒了。

每個人，都應當像韓伯俞、陶侃這樣，接受父母的教訓和責罰。現在的父母都很疼愛子女，也不忍心責罵或打罰子女，結果卻讓很多小朋友，不懂得體貼父母的心意！如果真的被父母責打的話，很多小朋友甚至還會記恨在心里面呢！沒有幾個人能像韓伯俞一樣體念母親，更何況是像陶侃，能在父親過世后，仍然謹守父親的教導。

韓伯俞學問高，他的母親或許還沒有他學問好呢！但是，他并不會因此而不接受母親 的責打；陶侃的父親已經過世了，即使他多喝一杯酒，他的父親也不會知道，但是，陶侃一樣堅守父親訓誨的原則。其實這些行為表現,都是他們在日常生活中，就已經養成尊敬父母的習慣而來的。我們應該仿效他們，從現在起做個聽話、尊敬父母的孩子，這就是在日常生活中，盡孝道的表現了。

什么是不孝？

第一種不孝，是手腳懶惰不去工作賺錢，不管父母的生活。

第二種不孝，是喜歡喝酒賭博，把錢花光了，不管父母的生活。第三種不孝，是貪圖錢財，愛護自己的小家庭，不管父母的生活。第四種不孝，是放縱耳目欲望，作奸犯科，到最后讓父母覺得羞辱。最后一種不孝，是喜歡逞勇打斗，讓父母陷入危險。

七種不孝的惡習

顏光衷說：“天底下哪有不孝順的人呢？縱然有不孝的人，說他孝順就高興，說他不孝就發怒，并且感到羞愧。憑此天賦的良知，便知這是大孝的根由，只是由于習氣稟性不能消除，所以依舊不能孝順罷了。”

不孝習氣的養成，大約有以下幾種：

一曰驕寵：當父母的對兒女過分溺愛、嬌慣，常常順著他的性子，讓他占便宜，任他閑散游玩。若是偶然違背了他的意愿，就不能忍受。當著別人的面，兒女說話就是有差錯，父母也不忍斥責他們，而子女卻敢頂撞他們的父母。如此漸漸養成了驕縱的習氣。對別人他們不敢冒犯，而在父母跟前就肆無忌憚了。久而久之，也就真的以為父母年老遲鈍，對他的無禮感覺不出來了。

二曰習慣：子女言語粗率、隨便慣了，就敢對父母發生沖撞；平時行動作為怠慢、不講究禮節慣了，就敢放肆。父母總是把好吃的東西讓給孩子，自己吃粗劣的，這樣習慣了，兒女就不再想到要把好的食品奉養父母了；父母常常抱著病體辛勤勞作，這樣習慣了，兒女也就不再關心他們的痛癢了。

三曰樂縱：見同輩好友，精神振奮，不勝意氣；面對雙親則冷淡乏味。進妻室是千般風趣媚態，見高堂而神情呆板令人窒息。甚至明目張膽地把父兄當成庸俗之人，同他們面對面都不樂意，哪里會有孝親敬兄的心念由衷而發呢？

四曰忘恩、記怨：受恩時間越久，越容易忘記；積怨越久怨氣越重，人情如此。所以受了人家一次飯則感激不盡，若是吃久了，就會生起好吃不好吃的意見；頭一次布施，受者感恩不盡，若經常接濟，就會生起布施多或少的不滿；人開始剛一見面都很熱情，日子久了，就會生起猜疑嫌棄之心。何況與父母兄弟，從生下來就常在一起，所以就把父兄親我愛我當作平常的事，何況還有打擾我，而被我趕走的事呢！把父母的教誨開導看作是難以忍受的瑣碎嘮叨，甚至還有稱贊我而被我厭煩的事呢！把父母的勞苦，對自己的保護以及家計的經營，都認為是極平常的事，何況還有強行叫我做，而我根本不愿做，事情被耽誤而父母發怒的事呢！眼前的種種養育大恩，尚且全然不在乎，沒有感覺，怎么可能還會想到十月懷胎生養的苦難、襁褓哺乳的辛勞，以及幼小體弱，病痛災殃而使父母驚魂失魄 的痛苦呀！

五曰私財：錢財到了我的手，就是我的了；若是在父母手上，又說應該把這些錢財給我才對。自己的錢財充足，就把父母親忘掉了，若無錢財，就用希圖的目光盯著父母的錢，要是得不到手，就怨恨他們。如果父母親自己不能養活自己，要靠我來承擔，那就更加厭棄老人。甚至只有一個獨生兒子的，也因錢財而父子對立。那些兄弟多的，小的推給大的，大的又推給小的，互相推脫，將父母棄之不顧。應當想一想，我的這個身體是從哪里來的？我的錢財又是誰給的？我赤條條一文不帶來到人世，而能夠從嬰孩不缺吃穿地長到今日，是誰所為呀！

六曰戀妻子：有了美味和錢財，就想取悅妻室、寵愛兒女，有良辰美景和歡樂的機會，就擁妻抱子前往。如此，承歡父母膝下，使其歡喜的念頭也就漸漸淡薄了。為什么不想想，我愛我的兒女，而我又是誰的兒子？我是父母的親生子，而我不顧及他們，那么今后我又如何能依靠我的兒子呢？夫妻和睦，固然是一家的樂事，但當我呱呱待哺、大小便溺不能分時，妻能照顧到我嗎？當父母把兒拉扯成人，又給他娶了媳婦，自然是不勝歡喜。但為什么兒子有了妻親近，反而使父母失去了兒子呢？

七曰爭妒：上天對大地萬物沒有私心要偏護什么，而萬物或受栽培或遭失敗，那是萬物自己的事。父母對于子女也沒有私心和偏愛，或順從父母或忤逆父母，也都是子女各人的作為不一樣。如果孝順的兒女得到父母的愛多，違逆的兒女得到的愛少，這也是天下的公道事嘛！兒女失愛于父母，應當悔恨自己的過失，要平心靜氣深刻反省失愛原由。即使在大節方面沒有差錯，而自己的言語氣度、聲音臉色等方面，一定有大不妥之處。只要能對父母生起恭敬心、孝順心，日子久了自然和順。如果見兄或弟得到父母的喜愛，就怒目而視、記恨不平，若是父母知道了，豈不更加嗔怒？因此那些桀驁不馴、怨恨父母之人，最后不墮落為大不孝的忤逆之子的能有幾個呀！

以上幾種不孝惡習，作為人子的，應當時時警惕，事事檢點，念念克治。不要因為父母的慈愛之心，而自己原諒自己；不要因為世道的炎涼，覺得我比別人還好。這樣一天比一天謹慎行持，自己成為一個很孝順很有道德的人，難道還是很遠的事嗎？

道紀法師孝母

南北朝時的南齊，有一位很有修行的高僧──道紀法師。他常常在鄰城東邊講經，來去之間都扛著一個扁擔，扁擔上有兩個擔子，一個擔子里坐著他的母親，一個擔子則擺滿了佛經佛像。日常生活中，不論穿衣、吃飯、大小方便，都是由道紀法師親自為母親料理，如果有人要來幫忙，他一定會拒絕，并且說：“這是我的母親，不是你的母親！你應對你的母親也這樣做！”道紀法師時常告誡人說：“自己的母親一定要親自供養，供養母親的福德與供養登地菩薩的功德一樣大。”很多人被道紀法師的行為感動，紛紛效法他的孝心孝行。

為什么說對待父母好，功德就那么大呢？因為他們是我們最大最大的恩人，天底下最愿意、最心甘情愿付出的只有父母，可憐天下父母心。一個人如果對父母能夠念得起這份恩德，業障就會慢慢地消除，是很不可思議的。

念父母恩，要體會父母對我們的好，也要懂得回饋。同時也要懂得感激他人和為他人著 想，這份能夠感激他人，為他人著想的心，必須從感念父母的恩德開始。

孝親 , 身體發膚，受之父母，父母與我，實為一體。我愛自身，應孝父母，能不辱身，便是榮親。

敬師, 師嚴道尊，人倫表率，道德學問，是效是則。養我蒙正，教我嘉謨，不敬其師，何能受益。

木碗的故事

有位老太太臥病在床，兒子每天都得送飯到房間給她吃。老太太因病而手抖，常常不小心把碗掉在地上打破了。兒子看了心里很不高興，向老太太抱怨：“你常常把碗打破，我哪有這么多的錢來買碗給你用呢？”為此，他就去找一個木頭刻成的木碗，每天拿這個木碗送飯給母親吃，這樣即使不小心摔到地上，也不會打破。

一天，老太太的兒子看到自己的兒子，弄個木頭在院子里刻刻挖挖的，他好奇地問：

“你拿個木頭在那里干什么？”

“我在刻碗，刻一個木頭的碗。”

“你刻木頭的碗做什么用？”

“等你老了，我也拿木頭的碗盛飯給你吃，你也不可以把我的碗打破呀！”

爸爸給兒子這么一說，慚愧得無地自容，才驚覺自己是怎樣對待母親的，以后自己的兒子就怎樣待自己。

我曾經在一個醫院的兒童病房里，看到好多的父母進進出出，忙碌地照顧孩子。也曾經在老人的病房里，看到凄凄冷冷的場面，很少有兒女進去探望。縱使有兒女去探望，帶的不是水果，也不是奶粉，而是錄音機。他們會將錄音機朝父母親的床頭一擺，然后說：“爸爸媽媽你講，你的遺產將來要交給誰？”現在的社會竟然走到沒有倫理道德的地步，發展出這貪財忘本的人性，實在令人堪憂。

一首“記得當初我養兒，我兒今又養孫兒，我兒餓我由他餓，莫教孫兒餓我兒。”的詩偈，道盡天下父母心，寧可自己受累，也要兒女溫飽。但愿天下兒女也能以此心境對待父母，明白有父有母可是一個莫大的福氣！

眾生欲重忘父母

有一位寡母茹苦含辛把幼小的獨子撫養成人，母子身影相吊，相依為命，走過艱辛坎坷的日子。兒子長得溫文儒雅，才學出眾，深獲大家贊揚。歲月推移，兒子已經到了立業成家的適婚年齡，上門來提親說煤的人絡繹不絕，把門檻都快踩平了，但是兒子眼光高，沒有中意的對象。在一次偶然的聚會中，兒子年輕的心被一位標致的姑娘虜獲了，二人墜 入再世的情網，濃情蜜意，片刻無法分離。一個柔和月夜，兒子終于提出勇氣，向心愛的姑娘提出結婚的愿望：

「你愿意嫁給我為妻子，和我攜手組織家庭，共創未來的人生嗎？」

只見姑娘低頭深思，沈吟不語，久久才回答道：「你要娶我為妻，你能給我什么幸福呢？」

「我將以摯愛的生命為誓言，對你的真心生死不渝。」青年盤石不轉移地表示情意。

「喔！你愿意把最珍貴的生命獻給我嗎？我只想向你要一樣你最心愛的東西，以證明你對我的真誠感情。」

「我的身心血肉都可以獻給你，天邊的星月我也愿意乘坐云梯摘下它，做為你發鬢的飾物。」青年含情脈脈地凝視著姑娘娟秀的臉龐。

「那到不必！我聽說你和母親感情深厚，血脈相連，彼此以對方為自己的生命，如果你真的愛我，就把你母親的心獻給我，證明你愛我甚于你的母親。」姑娘柔柔的語氣透著一股冷冷的寒意。

「不！不！太殘忍了，我不能做如此傷天害理的事。」青年驚得目瞪口呆，剎時少女美麗的容貌扭曲成魔鬼般的猙獰。

一段人人欣羨的愛情，因為現實利益的差異而告仳離絕裂，青年陷入美麗的哀愁，每天飲酒來麻醉自己，但是姑娘巧笑倩兮的儷影卻經常浮現在他的眼前，成為他揮之不去的夢魘。這一切的異常行徑，點點滴滴都看在母親的眼中，憂心忡忡的老母親小心翼翼地試探孩子的傷痛，卻換來如受傷野獸般的瘋狂咆哮，老母親陷入前所未有的無助深淵。愛不重不生娑婆，青年決定做人生最后的抉擇，再度和心愛的人談判：

「自從和你分手之后，我努力忘掉我們之間的一段感情，可是你的影子始終浮現在我的腦海，這一生我已經不能失去你，你愿意接受我的癡情，共結連理嗎？」

「我不是早已告訴過你，要娶我除非以你母親的心作為聘禮，我要知道在你心目中，究竟你母親比較重要，還是對我比較關心？」姑娘斬釘截鐵地說。

青年腳步踉蹌，滿臉怔忡沮喪地說：「好!為了表示我對你生死相許的真愛，我決定以母親的心為聘禮，迎娶你為妻子。」

月黑風高的深夜，青年趁著老母親熟睡，摸索來到床前，撩起蚊帳，舉起手中的利刃，星光照在刃口上，發出閃閃的寒光。青年心中一橫，朝母親的心臟猛刺下去，雙手掏出血跡斑斑、溫熱跳動的心，正要跨下床欄，突然一陣雷電交加，青年只見天際一群鬼魅魍魎向他撲來，心中一驚，腳下一滑，跌倒在冰冷的地上，手中那顆熱騰騰母親的心「咚!咚!」地滾到角落。青年觳觫顫抖不已，自己做了大逆不道的事情，天地不容。這時角落中母親的心卻響起了慈愛的聲音：「乖兒子！你摔疼了沒有？傷要不要緊？」

兒子此時再也忍俊不住，淚如雨下，嚎啕大哭。

母親的心是天下最為慈愛的心，母親對子女推干就濕，苦的自己嘗，甘美的給子女。施恩于子女不求回報，源源不斷付出慈愛；子女忤逆背叛，依然春暉照拂，無怨無悔。母親的心，其實就是佛陀對待眾生那無止無盡的慈悲心。眾生就像那情欲深重的青年，不知慈母的可貴，背叛慈母的教誨。什么時候眾生才能幡然醒悟，體會母親大慈大悲的無上深心？

母親的三個鞠躬

法庭里座無虛席，開庭審判的是一樁綁架案。犯罪嫌疑人是一個30多歲的民工，綁架了一個六歲的男孩兒。讓人欣慰的是，孩子安然無恙。雖然沒有造成嚴重的后果，但他仍然要受到法律的制裁。

民工綁架的是老板的兒子。之前，他在老板那里干了八個月，卻沒有拿到一分錢。他幾次求老板先預支點兒錢，哪怕幾百元也行。他是家里唯一的頂梁柱，他的母親患有嚴重的心臟病，一天也離不開藥。孩子上學也要用錢。還有他的妹妹，因為失戀患了精神病，他還要為妹妹治病，他不能看著妹妹天天披頭散發滿街亂跑。他每次找老板要錢，老板都一臉的不耐煩。往往他還沒說上幾句話，就被老板叫來的保安趕出了辦公室。

終于，他忍無可忍，綁架了老板的兒子。后來，他后悔了，他完全可以跑掉，但他怕孩子一個人出什么意外，也怕孩子害怕，便一直把孩子抱在懷里。當警察出現的時候，孩子在他的懷里睡得正香。

他被判了五年。旁聽席上的人都為他惋惜，到底是不懂法，否則，也就不會付出這樣大的代價。他那個風雨飄搖的家該怎么辦呢？

就在法官要宣布退庭時，從旁聽席上傳來一個蒼老的聲音：「等等，我有話要說。」大家扭頭望去，是一個年過花甲的老婦人。有人認識她，她是男孩兒的奶奶，也就是老板的媽媽。孩子被綁架之后，老人一病不起，那是她最愛的孫子，也是孫輩中唯一的男孩兒。眾人的心里都有些緊張，或許，老人還要提額外的條件，那個已經一無所有的民工還能承受得起嗎？

老人慢慢地向被告席走過去。她站在民工面前，大家看到，她的嘴角在抖動。大廳里鴉雀無聲，誰也不知道會發生什么事。

突然，老人彎下腰，向民工深深地鞠了三個躬。所有的人都愣住了，包括原告席上的老板，他不明白母親想干什么。

老人抬起花白的頭，淚水流了一臉。良久，她緩緩地說：「孩子，這第一躬，是我代我的兒子向你賠罪。是我教子無方，讓他做出了對不起你的事。該受審判的不應該只是你，還有我的兒子，他才是罪魁禍首。這第二躬，是我向你的家人道歉。我的兒子不僅對不起你，也對不起你們一家人。作為母親，我有愧呀。這第三躬，我感謝你沒有傷害我的孫子，沒給他的心靈留下絲毫的陰影，你有一顆善良的心。孩子，你比我的兒子要強上一百倍。」

老人的一番話，令在場的人都為之動容，這是一個深明大義的母親。而那個民工失聲痛 哭，是感動，也是悔恨。

事情的結果是，老人的兒子不僅向民工支付了工錢，還把那個民工的母親和妹妹接到城里來治病。故事以喜劇結束。

我想，是老人的寬容和大義救贖了兒子的靈魂。母親的三個躬不僅是鞠給民工的，也是鞠給兒子的。她是用這樣的方式規勸兒子，不能做昧良心的事。

不管我們選擇了怎樣的人生道路，走得正是第一要義。不愧對良心，不違背道義。最起碼，不要做讓母親傷心的事，不要讓母親為我們低下她花白的頭。

未報父母恩的輕生者

有一位輕生者被寺里的一位僧人救起后，仍然堅定地說：“大師，您何必費力救我，我已下定決心不再活下去，今天不死，明天還得去了結的。”僧人捻須笑道：“是的，我確實制止不了你尋死的決心，可是，我想問你一句，你的恩都報了嗎？”

輕生者一臉詫異地說：“我沒欠人家的恩情，也不曾施恩于他人，還報什么恩呢？”大師沉吟片刻說道：“你的生命來自父母，就得報父母之恩；你的衣食住行取自于天地，就得報天地之恩；你的知識和智慧得之于老師，就得報老師之恩；你的生活得力于親友，就得報親友之恩??這些恩，你一輩子都報不完，怎能說無恩可報呢？”那人忽然醒悟過來，連聲對僧人道謝后，便獨自下山而去。

正如那位僧人所說，每個人的一生都有報之不盡的恩，在佛教里，更是將報恩看成參究修行的基本準則，并提出“上報四重恩，下濟三途苦”之說。《大乘本生心地觀經卷·報恩品》云：世出世恩有其四種，一父母恩，二眾生恩，三國王恩，四三寶恩。如是四恩，一切眾生平等荷負。“如是四恩，一切眾生平等荷負”，這就要求一切眾生，不管是出家人還是在家人，都得“報四重恩”。

報父母恩。“生我者父母”、“羔羊跪乳，烏鴉反哺”、“父有慈恩，母有悲恩”，若沒有父母的恩情，哪里會有我們的降生呢？佛陀出生后，他的母親摩耶夫人就去世了，他后來被姨母摩訶波阇波提夫人撫養成人。佛陀的母親并沒有把他養大，但對他有生育之恩。佛陀為報答母親的生育之恩，曾經專門現神通，升到忉利天宮為他的母親說了三個月的法，然后乘著寶階從天宮上下降到人間。佛陀的父親凈飯王去世以后，他親自為他的父親抬金棺（棺木）。佛陀可是“天上地下，唯我獨尊”的佛祖啊，他為何要這樣做呢？盡管他是人天的師表，是七眾弟子崇敬的對象，但在對待父母的問題上，他表現出來的仍然和普通人并有兩樣。

想想現在的一些人，動輒與父母爭執，不聽父母的勸誡，甚至惡語相向，打罵父母，這真讓人悲痛、心寒。去年我的奶奶去世時，在做法事的時候，父親抱著她的遺像，一直在她的棺木旁跪著，足足有三四個小時。父親都五十多歲的人了，而且身體又不好，關節炎非常厲害，卻依然在那里堅持著。為什么？是因為做兒女的孝心，是因為報父母恩的誠心。

報眾生恩。對這一“恩”，多數人不能理解，都在想：我即是眾生，眾生不過凡人，為什么要報“眾生恩”呢？而且，世人常將“眾生”分為三類：親人（包括沾親帶故的人）、仇人和非親非故的人。親人的恩自然要報，那“仇人”和“非親非故的人”的恩還得報嗎？佛陀在經典里告誡我們：“一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。”這就要求我們對待所有的人，就像對待我們的父母一樣，同樣要有感恩的心，要有報恩的心。

“一切眾生輪轉五道經百千劫。于多生中互為父母。以互為父母故。”（《大乘本生心地觀經卷》）按照佛教因果輪回的理論來講，一切眾生自無始以來，歷經六道輪回，在多生多劫里互為父母。正因為我們互為父母，所以我們不能去傷害、去詆毀過去的父母。即使我們不相信“因緣果報”之說，如果能做到敬重每一個人，關愛每一個人，不管是我們的親人、仇人，還是和我們非親非故的人，我們也必將得到善果，得到他人的尊重與關心。在工作中難免會遇到“對頭”，如果我們用感恩的心來對待他，把他看成我們報恩的對象，時間一久，肯定會消融彼此的間隙，獲得珍貴的友誼。

孝順公婆的牛玉蘭

人們常說，老年人隨著年齡的增長，性格也會回歸到孩子時那樣。這話說得是否有道理姑且不論，但老年人需要親人關心，需要和兒子孫子交流卻是生活幸福美滿的必要條件。

在大同市南郊區古店鎮馬站村，有一位中年婦女叫牛玉蘭，雖然文化程度不高，但她深諳老年人的心理，從點點滴滴上關心和孝順公婆，成為村里人羨慕的對象。

牛玉蘭的丈夫是馬站村支部書記，村里每天都有許多事情等他去處理。為了不耽誤丈夫的工作，牛玉蘭主動擔當起孝順公婆撫養孩子的重任。她白天忙里忙外，每天晚上還要專門到公婆房里與二老聊上一會兒，噓寒問暖。鄰居張大嬸說：“你也夠累的啦，老人家能體諒你，不用天天過去問寒問暖了吧！”牛玉蘭笑著說：“他們二老人老啦，就像小孩子一樣，需要關心，哪怕是一句話，都會讓老人心情愉快的”。

2003年，就在一家人高高興興地過中秋節時，婆婆因為多年來落下的老毛病———風濕性關節炎加重形成栓塞，導致左下半身癱瘓住進了醫院，牛玉蘭義無反顧地擔當起照料婆婆的重任。她每天給老人洗臉、擦身子、喂藥、喂水，甚至端屎端尿。丈夫偶爾來替她一次，過不了兩天，她又惦記著婆婆，害怕丈夫照料不周，就又來到醫院。時間不長，同病房的其他病人對老太太說：“老太太，你女兒不放心你，這不又來啦！”老太太一看，原來是兒媳婦玉蘭又來啦，手里還提著平時她愛吃的飯菜。老人含著淚說：“這是我的兒媳婦。”臉上溢滿著幸福和喜悅。

家里吃飯時，牛玉蘭總是讓孩子們等到爺爺奶奶上炕后一起吃飯。遇到炒了好菜，總是給公婆夾到碗里，盡量讓老人們吃好。

牛玉蘭孝順公婆的事感動了周圍的鄉親們，人人都夸她是個好兒媳。她說：“孝順老人是我們小輩人應該做的。況且，我們每個人都有老的時候，孝順老人可以影響和教育我們自己的孩子，將來也來這樣孝順我們，那不是更好嗎？”

牛玉蘭的話質樸無華，體現了我們中華民族優秀的傳統和向往美好生活的意愿。

牛玉蘭還經常主動幫助別人，村里的婚喪嫁娶，她都盡力去幫忙。誰家老人受到子女們的冷淡和慢待，她總要通過各種婉轉的話語來勸導，引導鄉親們孝順老人。

前妻離世 男子攜妻子照顧岳父母15年

歡樂的一家人

中新網邯鄲訊 15年前，索維利的前妻撒手人寰，只因病床前的一句承諾，他攜現任妻子，一直照顧著體弱多病的岳父、岳母和前妻患腦癱的弟弟，并養育與前妻所生的殘疾兒子和女兒。15年過去了，他依然孝心不改。

43周歲的索維利是河北冀中能源邯礦集團陶二礦一名普通職工。像往常一樣，下了班的索維利急匆匆地趕到岳父房萬民家中，給老兩口量量血壓，看看米缸里有沒有米、油壺里的油還夠不夠用，衣服被褥是不是該拆洗了。現任妻子張瑞芳做好了飯，一家人坐在一起吃晚飯。然后，他給患嚴重腦癱的前妻弟吃飯。一切收拾停當后，他和妻子從岳父家出來，回到陶二礦家屬區休息。

據了解，房萬民老兩口不能生育，女兒房華麗和兒子房保亮均是抱養。索維利和房華麗結婚后不久，有了一個可愛的兒子，1996年又添了一個女兒。可是妻子生下女兒僅一周就突然高燒、昏迷，四十幾天后，撇下女兒和兒子撒手人寰。

房萬民老人說，房華麗病危期間，索維利安慰妻子說他永遠是這個家的女婿，永遠要照顧這個家。安葬了愛妻，索維利跪在岳父母面前，“爹、娘，華麗在，我是您女婿；華麗走了，我就是您的兒。你們有病我伺候，百年之后俺送終。”

2002年冬天，房萬民老人在山東冠縣突發腦溢血，索維利接到電話后，拿出家里所有的積蓄，又找親朋好友借了幾千元錢，只身一人急匆匆趕到冠縣。岳父需要一天24小時不間斷輸液，索維利一天24小時不敢合眼，犯困時就咬點辣椒提神。他整日整夜守在岳父床前，一遍遍地呼喚著，祈禱著奇跡的發生，七天后岳父終于蘇醒過來。在索維利的精心照料下，岳父竟能下地了，之后他又把岳父轉到陶二煤礦職工醫院進行恢復治療。

房萬民老人含著淚對記者說：“華麗走了，家里留下我們兩個老人。我腦血栓以后行動不便，老伴兒低血糖，經常頭暈。華麗的弟弟保亮是先天性腦癱，雖說智力與普通人一樣，但整個人縮成一團，生活完全不能自理，吃喝拉撒睡都得靠照顧。維利和前妻生的兒子，32 十幾歲查出患小腦萎縮，病床上一躺就是六年，今天五月份也離開了這個世界。這是一個怎樣的家啊！兩癱、兩病、兩幼，這樣一個家，正常人只有維利和他的現任妻子張瑞芳。”

索維利現任妻子張瑞芳告訴記者：“那個年月，維利為了貼補家用，偷偷跑到附近礦上打工，天天累得走路都能睡著。可不管多累，岳父母的家，是他每天必到的地方。”

孝順媳婦 感天動地

說起沙灣縣安集海鎮頭渠村的回族媳婦馬國花，安集海人都會豎起大拇指說，這是孝順的好媳婦。

丈夫離世讓她更堅強

塔城新聞網訊1994年從老沙灣鎮小東渠村嫁到安集海鎮頭渠村時，馬國花才22歲，她努力把自己的婚姻經營得有滋有味。

1997年6月15日，兒子的出生給這個和睦的家庭帶來了歡笑與喜悅。

2003年6月1日，馬國花永遠忘不了，因為還有不到一個月的時間女兒就要出生了。

“嫂子，不好了，我哥出車禍了，人已經不行了！”隨著鄰家小伙的喊聲，馬國花當時就暈過去了。

等她醒來時，丈夫已經被村干部和好心的村民們拉到家里了，由于傷勢過重，31歲的丈夫永遠離開了她和即將出生的孩子。

把丈夫的后事處理完的23天后，女兒馬悅出生了。

丈夫的突然離世，家里所有的重擔壓在了馬國花的肩上。她不但要撫養兩個孩子，還要照顧多病的公公和婆婆。

今年已經39歲的馬國花，兒子在鎮中學讀八年級，女兒才上二年級，她肩上的膽子越來越重，但她對公公、婆婆的照顧還是那么細心、周到，對兩個孩子的要求很嚴格，教育他們要好好讀書。

公婆眼中的好兒媳

去年秋天，婆婆康秀花的腿疼得實在走不了路，就到沙灣縣人民醫院住院。馬國花醫院、地里、家里幾頭跑。“她每天都給我擦身子、按摩腿，醫生護士都夸我女兒真孝順，我告訴他們這是我兒媳婦！”婆婆康秀花說。

康秀花說：“我今年72歲了，我的身體一直不好，心臟病、冠心病、腰腿疼，前幾年在床上整整躺了5年下不了地，不是兒媳婦把我照顧得好，恐怕早就完了。”

公公馬忠才說，兒子走了7年多了，馬國花從沒嫌棄過他們，最讓他感動的是馬國花的父母年紀也大了，身體比他們還差，馬國花雖是家里唯一的女兒，可她每次都是回去看看就又回來了。

原來馬國花的媽媽患有軟骨病，生活也不能自理，她爸爸常年靠拐杖走路，身體瘦弱，到醫院又查不出病，兩位老人都需要人照顧，可馬國花卻從未向公婆提出照顧父母的話。

說到這里，馬國花的公公婆婆都流下了感激的淚水。

大家眼中的馬國花

仁愛孝德之星汪陽倩

“我想用愛去努力，去改變，想讓世界變得更美，即使我只是茫茫人海的一粒微塵，我依舊，想努力著??”很難想象這是出自于眼前這個14歲的女孩。一個文靜卻又深邃，一個舉手投足像是從古代走來的女孩。這個女孩便是2011年仁愛孝德之星汪陽倩。

和其他家境貧寒的仁愛孝德之星不同，汪陽倩生活在一個還算富足的家庭，父親是工廠里的會計，母親也在一家工廠里上班，她還有個弟弟，一家四口溫馨和樂。王陽倩就讀于江塘初中，在孝德獎的評選材料里，記者看到全校共有1036名師生，參加投票的有1012人，汪陽倩獲得了708票的高票，是什么原因讓汪陽倩脫穎而出的呢？

初見汪陽倩，她穿著一身粉色的衣服，扎一個粉色的發夾，梳一個馬尾辮，淡淡的，站在記者面前。記者和她講話，她聲音又低又緩，娓娓地道出她的故事。

在初中二年級上學期，她和同學去學校對面的阿婆家做客，發現阿婆家很貧寒，兒女不太孝順，阿婆的生活很不方便，同學們便捐款給阿婆家添置了一部電話。這件事情啟發了汪陽倩，她想成立一個小組長期地來幫助阿婆。有了這個構想后她立即寫了一篇文章號召同學們來參加這個小組。很快，這個倡議便得到了很多同學的響應，陽倩為這個小組起了個名字叫“綠十字部”，她說，她知道紅十字是救死扶傷的標志，綠色是生命的顏色。后來同學們說，金色比較好，金色象征著她們這個年紀特有的陽光向上，陽倩便和同學們把小組改成了“金十字部”。

“金十字部”成立后，陽倩為此投入了大量的精力，她每天都會到阿婆家，陪阿婆聊聊天，聽阿婆說說話，阿婆說“她對我比親孫女還親，經常跟我聊天，當我生病時無微不至的關心我，還為我購買了營養品。”“金十字部”漸漸成為了同學們實踐善行的一個平臺，老婆婆家也成為了她們的善行基地。陽倩說，“金十字部”是一個自發的愛心組織，以弘揚孝敬老人的善行為己任。

記者深深地被眼前這個14歲的女孩所震驚，她脫穎而出是必然的。試想大多數人的14歲做得是什么想得又是什么呢？而大多數人的40歲或許也未必有這個14歲的小姑娘想得高遠做得真切。陽倩說，她們年紀還很小力量也很有限，所以她們只能從關愛身邊的老人做起。

仁愛的記者被這個小姑娘吸引，試圖去探究她的內心，試圖去尋找她思想的軌跡。

“當我用一些課余時間去看望老人的時候，親人們勸我不要這么傻，學習是最重要的；當我想把垃圾扔到垃圾桶里時，親人們教我不要這么麻煩——隨手一扔就是了；當我等在亂糟糟的隊伍后面時，朋友勸我到前面去，后來家里人也這么說??從小到達，我聽到的

最多的教誨應該是‘不要讓自己吃虧’，可我，寧愿讓自己吃虧。吃虧了，心安理得，占小便宜，心中好似堵塞了一團棉花，悶悶的，難受。”這是今年暑假陽倩寫的一篇文章中的一段，文章題目叫《用愛去努力》。

“為什么會想寫這樣一篇文章呢？”

“因為很多話跟父母說，他們并不能理解。一直憋在心里面，后來遇到一個網友，她才上小學，我們很談得來，常常談一些心里話，一次談話完就寫了這篇文章。”

陽倩把文章放在自己的QQ空間里，爸爸給他留言說“有這么深度的見解，讓人驚嘆，畢竟你才十三歲，爸爸希望你擁有一個健康的身心，學習盡力而為之，順其自然，學習之余，有時間多研究一下咱家田里的稻子是如何長出來的！這樣，你許多事就會輕而易解！不會有那么多迷惑！”。

陽倩的思想不但父母不能理解，連老師也并不能完全懂得。他的班主任汪老師說，陽倩的思維非常活躍，提出的問題常常能把老師難倒。盡管他們不能理解為什么這么小的年紀會有這么獨特的思想，但父母和老師都打心底贊嘆佩服這個孩子，也愿意全力支持她實現這些想法。所以，陽倩常常會呈現一種若有所思的狀態，她不太笑但笑起來就很溫暖，因為她心里充滿了火樣無處遍灑的愛。她開了一個博客，博客的名字就叫“永不放棄的愛”。

“生活，究竟是為了什么呀？房子，金錢，這些，很重要嗎？沒有爸爸媽媽的地方，即便揮金如土，即便綾羅綢緞，又有什么意思？我看到爸爸的腰岣嶁了，看到媽媽的手上硬硬的皺紋，父母的青春在瘋狂地流逝，白發一根根滋長??”

“我，到底該為自己而活，還是為父母而活？我到底該追尋自己的理想，還是按照父母的指引走上一條我不想走的路？”

“人活在世上，一定要自私才能立足嗎？一定要竭盡所能為自己謀取利益才是勝利嗎？我不想這樣。”

陽倩想過的生活，她做了這樣的描述“夢想著，夢想著長大以后，能和父母、和親人們找到一個與世無爭的地方，過陶淵明式的生活。遠離世俗，隱身世外。閑時看天邊云霞，海邊潮汐，片片郁郁蔥蔥的森林，挑挑清澈見底的小溪。花開花落，云卷云舒，多美。落葉歸根，飛鳥回巢，我，是屬于自然的，我也夢想著，回到自然的懷抱。我喜歡那樣的生活。”

陽倩說爸爸媽媽并不喜歡那樣的生活。陽倩在文中袒露了她所找到的生活的意義，那便是傳遞愛。

“不可否認，這個社會是復雜的，有很多不光明之處，至少我這么認為。如果不是這樣，世界上根本就不會有戰爭，不會有防備與芥蒂，不會有層出不窮的騙術。很想愛這個世界，很想相信這個世界，即便受傷，我也不悔。”

“想讓我的愛，改變著周圍。”

“我想用愛去努力，去改變，想讓世界變得更美，即便我只是茫茫人海的一粒微塵，我依舊，想努力。”

“我希望，我的愛能傳遞到別人的心中。也希望，世界，能充滿愛。”

陽倩是為愛而生，為傳遞愛而活的姑娘。她在文中勸導人們能與她一起傳遞愛。

她說：“如果你正在開空調，請你將空調降到你能承受的最節能的狀態，而如果你能忍受，最好關掉空調，給地球母親一點力所能及的關懷；如果你能不用那么多塑料袋，請縮回伸向收銀臺拿塑料袋的手；如果你能竭盡所能給別人一個微笑，請不要吝嗇；如果你能不用一個可愛的小動物來發泄心中怒氣，請收回踢向它的腳；如果你希望所謂的‘寵物’更快樂，如果你真心愛它，請將它放回青山綠水之中，生，死，屬于自然；如果你不介意再多等一會，請不要隨意插到隊伍，擠到別人的面前，因為別人也許更急；如果，你會很高興擁有愛，請你將愛傳遞到生活中，正因為有愛，世界才更美好。”

這便是這個年僅14歲的女孩所發出的呼聲。相信這個呼聲能震撼很多成年人的內心。陽倩的內心是那樣的柔軟，柔軟的心才能發出這樣鏗鏘的聲音，她小心翼翼地呵護著、培育著愛，喚醒更多人的愛，就像她在自己的空間里打出“岣嶁”兩個字時，會在后面寫上拼音，她說怕低年級的小同學不認識會念錯，念錯了以后就不容易改了。

“你將來想做什么呢？”記者問。

陽倩輕聲但很堅定地說：“我想做志愿者，幫助更多的人。我想做個善良的人，其實，我更想做個純潔的人。到現在，我始終相信著琉璃，相信琉璃是最純潔不含雜質的，‘愿我來世，身如琉璃，內外明澈。”已記不清這是哪位名士所說的話了，但是，一直很喜歡。我只想說：‘愿我來世，心如琉璃。’我想擁有一顆如琉璃般的心。”

什么是真正的孝德？在汪陽倩的身上或許能真正對此有所體會。心懷愛，用愛去努力，用愛去傳遞，用愛去改變，讓這個世界更美好，讓人與人之間充滿信任，還有比這更偉大的孝行么？

守護病母的堅強女孩

23歲，如花般的年紀，同齡女孩的世界里可能充滿了鮮花、香水和紗裙，最大的煩惱不過是考試能否通過，男朋友是否買了可心的禮物。可同樣是23歲的張薇，她每天最發愁的卻是，怎樣用冬天吃剩的白菜和土豆給臥病的媽媽做上一頓可口的飯菜。因為，整整四個月來，由于經濟拮據，她沒有買過一次肉，買過一次魚，甚至沒有買過一次新鮮蔬菜，每天都只靠著冬儲的白菜和土豆度日，只偶爾給媽媽買過幾次雞蛋補充營養。

張薇家住大孤山街道白樓社區，幼時父母離異，沒有工作的媽媽年初時又突發腦溢血，臥病不起，沒有收入的她只能靠做手工活兒賺些微薄的報酬。盡管生活對于年輕的張薇顯得過于殘酷，但這個清秀的女孩卻堅忍得如同一株與命運抗爭的小草，樂觀、堅強地迎風而立。

拮據母女 冬儲白菜到現在

日前，白樓社區的工作人員陳女士告訴記者，社區里有一個23歲的女孩兒，四個月沒有買過肉、沒吃過新鮮蔬菜和水果，不是因為她不喜歡吃，而是因為她家里有一個重病的媽媽，經濟拮據得沒有余錢買菜；而且她每次出門都不能超過10分鐘，因為臥病在床的媽媽，需要她一刻不離地守護??

記者在陳女士的帶領下，走進了張薇的家中。這是一套面積很小的單室，臥室擺了兩張床后就沒有多少空地了。張薇的媽媽正臥床休養，身體很虛弱。“今年1月份，媽媽得了突發性腦溢血，為了給媽媽治病，已經欠下了8000多元的外債。”張薇告訴記者，“雖然出院了，可媽媽的身體仍然很差，一點兒力氣也沒有，有時還意識不清。”

記者了解到，自從張薇的媽媽生病后，張薇就辭去了原先打的零工，專心在家照顧媽媽。可是由于母女二人平時就沒什么積蓄，再加上為媽媽治病欠了不少外債，因此，家里的生活一下子變得十分拮據、困頓，四個月來，娘倆僅靠去年冬天買的白菜和土豆維持生活，從來沒買過新鮮的青菜和水果，更別提買魚買肉了。“我知道媽媽需要吃點有營養的東西，這樣才能更快康復，但我現在也沒錢，只能偶爾買點雞蛋。”可記者問到她自己的情況，張薇卻說：“我年輕，吃點苦不怕”。

堅強女孩 為媽媽撐起一片天

張薇自幼父母離異，與媽媽相依為命20年，由于母女倆沒有自己的房子，一直都是租房生活，之所以住在大孤山，是因為這里房租便宜。幼時的張薇，雖然沒有父親的疼愛，但是母親對她的照顧卻無微不至。“媽媽的身體一直不好，但為了能讓我的生活與同齡的孩子一樣，她還是堅持外出打工，靠著每月幾百元的薪水供我讀書。”張薇說，每次買了肉，媽媽從來不吃，都挑了放在我的碗里。

初中畢業后，因為家里條件不好，張薇中考的成績也不理想，她主動提出不再升學。在她的堅持下，媽媽也只能勉強同意。此后，張薇就開始外出打工，可是由于她年紀小，學歷低，許多公司都不要她，因此，她只能在市場上擺攤，賣些手機鏈、耳飾等小物件。加上媽媽打工的薪水，母女倆的日子雖不寬裕，但母慈女孝，過得平淡溫馨。

可就在今年1月20日，不幸卻突然降臨。張薇的媽媽突發腦溢血，急需住院治療。看著媽媽倒下的那一刻，張薇十分害怕，害怕媽媽就此離開她，剩下她孤身一人；在搶救室外，她感到無助、彷徨，眼淚順著臉頰不停流下??

幾個小時的搶救，雖然把媽媽從死亡線上拉了回來，可是卻留下了嚴重的后遺癥，醫生告訴張薇，她的媽媽可能以后都要躺在床上了。聽到這個消息后，剛剛如釋重負的張薇又覺得肩上壓了重重一副擔子。“當時，我覺得天都要塌了”，但是當她看到病床上的媽媽時，回憶起20年來母女相依為命的點點滴滴，張薇又充滿了勇氣，堅定地告訴親屬：“我會靠自己的能力養活媽媽和自己。”

埋頭勞作 收入以“分”計算

因為母女沒什么積蓄，媽媽在醫院住了一個多月，張薇已經欠下了八千多元外債，只能將病情稍稍平穩的媽媽接回家休養。一夕之間，張薇長大了，懂事了。她果斷地辭去了臨時工作，扛起了照顧母親的重任。

每天早晨6點多，張薇便起床，先為媽媽做飯、洗臉，然后再收拾屋子，做手工活兒（為了方便在家中照顧媽媽，最近，她托朋友找了個可以在家中工作的手工活）；中午11點時，喂媽媽吃午飯，然后在做幾個小時的手工活兒，到了下午4點多，又開始為晚飯做準備，之后，在媽媽睡覺前，為媽媽擦一遍身子，防止她得褥瘡。每天夜里她都會驚醒幾次，看看媽媽是不是還在床上，睡得好不好。

張薇做的手工活兒，就是用針線把裁好的布料縫制成桃子形狀，廠家打算在端午節前出售。每縫一個桃子，張薇可以得到5分錢的收入，一個小時大概能做10個，一天能做五個小時，能賺兩塊五毛錢；最近又增加了一項：粘小布猴，這種小布猴的手工費論斤計算，粘一斤小布猴能賺7元錢。記者問她，一斤小布猴有多少個？她淡淡地說：“大約700個”。也就是說，她每粘一個小布猴，只能賺到一分錢。

一分錢，這小得幾乎讓人可以忽略不計的貨幣單位，卻是一個妙齡女孩埋頭工作得到的收入。

面對驚訝的記者，張薇解釋說，在家做手工雖然收入微薄，每天最多能賺上6元錢，但能貼身照顧媽媽，她對這樣的工作還挺知足。“媽媽時刻需要人照顧，我每次離開她都不

敢超過10分鐘，就算平時要去市場買點東西，也是跑去跑回。”張薇說，“雖然有時我也想上街逛逛，就算不買東西，也能放松一下，但這不可能，媽媽離不了我。”

采訪中，張薇的媽媽一直處于意識不清的狀態，無法和記者交流，但是張薇告訴記者，她平時還是會盡量和媽媽說說話，鼓勵媽媽堅持下去。

“我現在唯一的愿望就是媽媽能快點和我說句話。”張薇說，她相信媽媽一定會好起來的。

敬老孝老的韓國人

韓國人崇尚“人倫之中，忠孝為本”的儒家思想，每年5月8日的“父母節”，把“父親節”、“母親節”、“老人節”三節合一，這一天，人們不僅會為自己的父母獻上禮物和問候，社會上還會舉辦各種敬老活動。除此之外，10月2日又是韓國法定的 “老人節”，當天也會舉辦敬老活動。韓國對敬老傳統的重視于此可見一斑。

韓國人敬老，在地鐵這個公交窗口，體現得非常充分。韓國的地鐵車廂，每一節的前端兩邊是專門給老人和小孩坐的。在車廂里，年輕人寧可坐在地上，也不會占那些位子，即便那些座位是空著的。敬老愛幼在韓國已經是一種習慣了。

韓國人敬老，不僅表現在不占公交車的老人專座上，老人專座坐滿時，給老人讓座的情況也隨處可見。如果你是一個年輕人，你的面前站著一位老人，你卻安穩地坐在那兒，不用老人說什么，旁人的目光就會讓你感到羞愧不安。而坐著的老人，也表現得很慈祥親和，如果你手里拎著包，或者拿著其他重物，有座的老人經常會微笑著伸出雙手，主動提出幫你拿著。

韓國老人在家庭里的地位很高。在韓國人家里，老人最受尊敬，兒孫晚輩都以照顧體貼老人為榮。平時老人的飲食單獨烹制，用餐時給老人設單桌，晚輩不得隨意同桌。父子同席，兒子不得當著父親的面抽煙喝酒。如有特殊情況，兒子也要轉過身子遮著酒杯背著父親一飲而盡，以示尊敬。吃飯時要先給老人和長輩上飯菜，等老人長輩舉筷后全家方能就餐。

在韓國，父母節（也叫老人節）這天，子女們無論在什么地方，離家有多遠，只要不是在國外，都要來到父母身邊向父母祝賀節日，送上節日禮物，為父母舉辦祝賀宴會。老人則穿著新衣，端坐宴席正中，接受子女、晚輩的跪拜和祝福。

韓國人對孝老的看重，甚至到了以此為標準評判一個人道德水準的高度。90%的韓國人都認為，孝是修身治家的基礎，只有在家庭中盡孝，才能在工作上敬業，對國家盡忠。

清明節是堂孝道課

清明節的意義是什么？想必每個人都有自己的答案。但人們對于先人的懷念和祭祀，實際上是中華民族重視孝道、感恩不忘本的顯現，這也是清明節具有強大生命力的根基。死后的紀念固然重要，但身前的“厚養”更應該重視，千萬不要留下“子欲養而親不待”

的遺憾。

“入土為安”的觀念在許多人的觀念中根深蒂固，這也是許多小輩即使在長輩活著的時候“薄養”，也要在其死后“厚葬”。“厚葬”固然沒有錯，但僅僅以此就認為是“孝”，那就是大錯特錯了。孝的最基本涵義是對父母的贍養。“孝”這個字從字形來看，上面是一位老人，下面是一個孩子，孩子背著不能動的老人，實際上也是對于孝最好的解釋。

在我們傳統的觀念中，曾經認為東西方在孝道上的差異無疑是巨大的。似乎在西方國家中，一個人老了，喪失了勞動能力，社會和國家應當負責他的生活，子女對此不應當承擔任何責任。但比爾·蓋茨曾經說過：天下最不能等待的事是孝順。在現實社會里，人們總認為，最不能等待的事是機會，認為孝順可以等一等，緩一緩。但我們的古人就早已留下了這樣的金玉良言：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。東西方對于孝道的理解，實際上是一樣的。

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。雖然隨著時代的發展，“孝”的內涵在不斷地豐富，其外延也在不斷地擴大。但從本質上來看，“孝”就是由養親而敬親，由敬親而樂親。父母對于子女的要求其實很少，無非是時常聯絡、報個平安、噓寒問暖。清明不僅僅是去紀念逝者，更要孝順活著的長輩。上一篇：漢代的養老令

孩子的福德勝過學歷和分數

現在人培養孩子，存在誤區，甚至走反方向。第一，把分數看的重要，希望孩子考個好的大學。當然，好的大學固然是好，但福德更重要。當家長的要明白：福德比分數、學歷更重要。

能做人，是因為有做人的福報。

假設這個人，福報只有十萬，如果父母從小就疼他，給他好吃好喝，靠錢買學校給他讀書。大學畢業前，他已經花了十萬。那他畢業后，去賺錢就很辛苦。因為福報從小就花完，很可憐。所以大學生給小學生打工，老板很多都是沒有文化的，但不能瞧不起他們。他們有福報。沒有文化不會餓死，沒有福報那就衣食都不能豐足。

教育孩子上，不要給他花太多的錢。花的是你的錢，損的是他的福報。很多人小時候很風光，到了長大了，就可憐了。把福報風光掉了。古人講，要培養老來福報，年輕不要享受福報，把老年的福報都拿來享受。

教育孩子，要懂得尋根。孝順好父母了，孩子自然聽話。頂撞父母，以后孩子就頂撞你。這就是輪回。三代之間也是輪回啊。所以要把好吃的給父母吃，不要給小孩子吃，給小孩子吃太好，穿太好，都是損他的福報。

宇宙規律中，很多都不能代替。小孩的福報損了，他得自己去慢慢培，你沒有辦法代替的。越是關心孩子，這個孩子以后就很難有出息，太關心了，關心到了牽掛，把他的福報都損了。他以后就要在艱苦中好好培福報了。

那福田中，長輩前輩都是我們的福田。我們要恭敬長輩和前輩，以后我們當了長輩，后人才會恭敬你。這就是因果。我們要照顧長輩，勝過照顧晚輩。現在人，都關心孩子勝過關心父母，以后孩子長大了，他生孩子了，也是關心孩子勝過關心你。這就是因果循環。

古人講的，不要留錢給孩子，孩子有出息，你留得錢也沒有用。孩子沒有出息，你留錢給他，他也是敗壞。這就是宇宙的規律。那要留什么呢，留陰德，我們好好做善事，兒孫自然得福報。把錢存在陰德的銀行，是最好的，福蔭后代。

見過許多人行善積德，吃齋念佛，后代都很好。弘一大師的父親被當地稱為李善人，虛云和尚的父親也被稱為蕭善人。有福德的人，自然能感召有福德的子孫。天道是公平的，古人講的，富不過三代，意思是無論德行不好，不可能一直富貴下去。富人會變成窮人。那窮人慢慢努力，德行好了，福報上來了，就變成了富人了。這就是因果規律，能量的守恒。

富人都喜歡給孩子花很多錢，提供很好的教育。世間的教育雖然也很好。但最好的教育，還是福德的教育。給孩子福德教育，甚過知識和技術的教育。所以說，不要損孩子的福報，有錢也要布施出去。不能認為將錢布施了，孩子沒有錢。天道不會虧待人的，布施出去的是錢，收回來的是陰德，這些陰德自然會福蔭后代的。上天會照顧他。

讓孩子受苦，讓他去成長，將來才不會受苦。父母真想為孩子積福報，有多余的錢，拿去布施做善事，積累陰德，這樣就是順著天，天就會照顧好孩子。但有的人就想著，為孩子謀幸福，賺了大筆錢留給孩子，甚至用非法的錢給孩子，這不是害了他嗎？父母無法代替天，父母也要聽天的，不要替天行道，自作主張。許多人留了許多錢給孩子，都給孩子子敗掉了，讓孩子嬌生慣養，結果孩子就不聽話。要讓孩子受些苦，是為他積福報，是好事！

毀了孩子一生的小事

北京海淀區法院少年法庭庭長尚秀云共親手審批了629名未成年犯罪者。她發現，“問題少年”往往是“問題父母”的產物，每7個編造謊言犯詐騙罪的少年中，有6個的家長不誠實；每14個偷拿他人財物犯盜竊罪的少年中，有13個的家長崇尚金錢、貪小便宜；每15個持械斗毆犯故意傷害罪的少年中，有12個的家長性格粗暴、愛與人爭斗、動輒打罵孩子。

一個人一生中最早受到的教育來自家庭，來自父母對孩子的早期教育。推動搖籃的手就是推動世界的手。父母是孩子的第一任老師，父母可以教孩子第一句謊言，也可以教他做一個誠實的人。父母可以教孩子做一個自私的人，也可以教他做一個善良無私的人。父母可以在孩子的心里播下暴力的種子，也可以在他的心里撒上愛的種子。

一位早期教育專家認為，一個人6歲之前所受到的教育會影響他的一生。當孩子帶著一顆單純得透明的心來到這個世界時，他們對這個世界充滿了好奇、充滿了求知的渴望，他們對父母有著一種天然的完全的信任，父母說那是花鳥、樹木，他們就會認為那就是花鳥、樹木，父母說天是藍的、水是綠的，他們就會認為天是藍的、水是綠的。如果父母將黑的說成白的，將紅的說成綠的，他們也會毫不懷疑地認為那黑的是白的，那紅的是綠的。

在孩子的眼里，父母無所不知，無所不能，父母說什么他們會信什么，在這個階段，對世界一無所知的孩子，他們對父母所給予的信息是反映式的，父母的生活態度和言行舉止，父母的心理和人格，就是孩子向這個社會學習的最好教材，就是孩子認識社會、認識人生的一面鏡子。父母以人格育人格。品行不良的父母很容易培養出品行不良的孩子，心理扭曲的父母，很容易使孩子失去辨別美與丑的能力。從這個意義上來說，父母在孩子的幼年給孩子奠定什么樣的生命品質，將決定著這個孩子的一生是否過得美好和幸福。

一個被老師唾棄的孩子，學校就是他的地獄。一個被父母、老師同時唾棄的孩子，這個世界就是他的地獄。那些“問題少年”，那些身陷囹圄的罪犯，許多人曾經都有過這樣的岔路口，是發生在人生岔路口的一件小事改變了他們的一生。筆者讀到了一份對115名死

刑犯犯罪原因追溯的調查報告。調查表明，這些罪犯從善到惡決不是偶然的。他們的犯罪大都可以追溯到他們的童年，是不同的童年造成了杰出青年與死刑犯之分，更造成了健康青年與病態青年之分。他們中有30.5%曾是少年犯，61.5%少年時犯有前科，幾乎人人都有過劣跡。

柏拉圖說：“人是習慣的奴隸。”英國詩人德萊敦說：“首先我們養出了習慣，隨后習慣養出了我們。” 當初播下什么樣的種子，今天就會收獲到什么樣的果實。是人的行為、習慣、品質直至人格形成人的最終命運。一位學者說：造就一個人，或者毀掉一個人，就看你是如何被教育的。

讓我們在成為一位父親或母親的時候，用心去陪伴孩子的成長吧。

第一口菜夾起來先給誰？

我們希望孩子好學，我們希望孩子孝悌，首先從我們自己做到孝悌，上行下效。在唐朝有戶人家姓崔，他們的曾祖母姓長孫，這位長孫夫人年紀大了，牙齒全部都掉光了，結果她的媳婦，也是這個家族的奶奶，每天都先齋戒沐浴好，然后自己親身去給她的婆婆哺乳，因為她的婆婆沒有辦法咀嚼食物。先照顧好婆婆，才去照顧她的孩子，這都時時先想到父母，孝道的根就扎在這個家族里面。結果他們這個家族是唐朝出最多大官的家族，等于是這個家族的福分在當代是最大。所以孝悌傳家，這個福最大。曾國藩先生就說道，一個家族要能傳三、四代，一定要有勤儉；要超過五、六代，要謹慎儉樸的家庭；要超過八代、十代，那一定要孝悌傳家。

我們就冷靜想想，當我們有好吃的食物的時候，跟孩子一起吃飯，爸爸媽媽都在的時候，請問我們把第一口菜夾起來先給誰吃？大家看這一口菜重不重要？所以家道的承傳都在這些生活的細節當中。《弟子規》說的，“或飲食，或坐走”，吃東西也好，走路也好，誰先？“長者先，幼者后”。我記得我小的時候一吃飯，很自然的爸爸說：“來，叫爺爺奶奶吃飯”，我趕快去找爺爺。遠遠的就看到爺爺，“爺爺，吃飯了”，爺爺正在跟人下棋，聽了很高興站起來，“我孫子叫我吃飯了”，祖孫兩個牽著手走回來，天倫之樂。現在誰叫誰吃飯？這些生活細節不可以小看，現在是爺爺奶奶叫孫子吃飯，而且叫孫子吃飯還要有本事，得要先煉馬拉松，煉好體力，喂一口要跑五十公尺，你看顛倒成這樣，本來是孫子伺候爺爺奶奶，現在是爺爺奶奶伺候孫子。然后吃飯，年輕人，爸爸媽媽都還沒上桌，他就先吃了，喜歡吃的還吃了一大半，等父母要上桌了，我吃飽了，走了。所以這些“知所先后”，這個先后順序就把道，孝道、家道傳下去了，“則近道矣”，先后順序不可以顛倒。

買東西一定是先想到父母恩，當那一口菜夾給父母的時候，那分孝心很自然的就傳到孩子的心田，那個孩子馬上模仿你，夾給誰？夾給他爺爺、夾給他奶奶。而當我們把這口菜夾給孩子的時候，爺爺奶奶也夾給孫子，你看那個孫子碗里面的菜特別多。所以看夾菜就知道這個家誰的地位最高，小公主、小皇帝不就這樣！聽說現在是皇太后了，不是小公主而已，就這樣夾出來了。所以小皇帝脾氣怎么樣？你滿足他九次，一次不滿足他，他跟你拼命，他跟你哭，他跟你鬧。假如不傳孝道，感恩心不起來，下一代就覺得所有給予我的都是什么？應該的。那這樣心態的孩子，他的人格怎么健康？他怎么去感恩父母？他福都消光了。

孝親頌

當我赤裸裸，來到這個世界！體重不到十斤，身長僅有一尺！

不會說話，不會走路； 衣食住行，大小二便； 都沒辦法，自己料理。在襁褓中，只能哭泣，用來表達，我的心意。這時我的父母，他們用： 無限的愛心，無限的辛勞； 無限的心血，無限的期盼； 一切的一切，無限的無限；

哺育我，撫養我，教育我，培植我，使我健康，使我茁壯，使我幸福，使我快樂，我的一切，都是父母的恩賜。

真的！

爸爸媽媽給我的慈恩，遠比天高，更比海深。

真的！

看羊兒跪下吃奶，看烏鴉反哺父母。

真的！

孝心是一切動物，天性的光明，孝心是宇宙人間，永恒的真理。

因此，發愿：“從今日起，永遠真心的，孝順爸爸媽媽！”

挽救了許多生命的六個字

大教育家陶行知在南京燕子磯寫下的“想一想死不得”警示牌，使無數欲在此輕生的人打消了投江的念頭，挽回了許多生命，這不能不說是中外文化史上的一大奇跡。這六個字充分體現了語言的力量，更彰顯了文化的張力。

燕子磯位于南京城區東北郊的長江邊上，是幕府山東延之余脈，有“天下第一磯”之稱。陡峭的山崖兀立江畔，三面臨江（只有南面與江岸毗連），壁立千仞，宛若展翅欲飛的矯燕，故名“燕子磯”。立于磯頂遠眺，視野開闊，長江一瀉千里，江帆點點。江邊怪石險峻，突入江心，在磯上俯視更見磯下驚濤拍岸、江水洶涌澎湃。巨浪翻滾，漩渦一個挨一個。湍急的江流拍打著赤褐色的懸崖石壁，江風卷起的大浪一波接一波地向磯底的崖石撞去，化作萬千水花，尤為壯觀。

磯，即水邊突出的巖石或石灘。燕子磯與安徽采石磯、湖南岳陽的城陵磯并稱為長江三大磯。燕子磯十分地勢險要，自古便是重要的長江渡口和軍事重地，更被譽為“萬里長江第一磯”。這里歷來是文人墨客臨江抒懷的勝地，劉繼興考證，李白、史可法等名流都曾在此飲酒賦詩，而清初康熙、乾隆二帝下江南時，也都曾泊舟在此。磯頂現有御碑亭一座，亭中石碑正面刻著清乾隆帝所書“燕子磯”三個大字；“燕磯夕照”早在明末清初時就是“金陵四十八景”之一。

這樣一個風景美麗的地方，竟然曾經是個著名的“自殺勝地”，曾是一處令人膽寒心碎的“鬼門關”。南京數百年來曾流傳一句俗語：“燕子磯的肉包子，一兩（仰）一個”，意思是說在燕子磯跳崖墜江自殺者多。據資料記載，過去數百年間，燕子磯發生的跳崖自殺悲劇多得無法統計。也許是見得多了,人們漸漸麻木、漠然，習以為常，以至于人的生命像“肉包子”般無足輕重。終于，1927年，有一個人走來了，他平心靜氣但又痛心疾首地說了句：“想一想，死不得。”聲音不大，卻如黃鐘大呂震醒世人，從鬼門關口拉回了許多正在走向死亡的生命。這個人，就是大教育家陶行知。

1927年，陶行知來到南京燕子磯畔的曉莊鄉，創辦曉莊師范學校。一天，他聽到人們談論，燕子磯下又浮起了一具女尸，并且是個學生。他極感不安，立即到學校木工場找來塊木牌，在上面寫了勸喻輕生者的話：“想一想死不得”。大字下邊還寫了幾行小字：“人生為一大事來，當做一件大事去。你年富力強，有國當救，有民當愛，豈可輕生？死有重于泰山，或有輕于鴻毛，與其投江而死，何如從事鄉村教育為中國三萬萬四千萬同胞努力而死！”陶行知把木牌豎立在燕子磯頭，又委托一位在附近開茶館的朋友多留心，看見有人在磯頭徘徊要趕快上前勸說。此后，不少來到這兒打算自殺的人，看了木牌，聽了勸說，“想一想”后，真覺得“死不得”，終于重新鼓起了生活的勇氣。

“文革”期間，兩位被打成“臭老九”的知識分子不堪忍受凌辱，一起來到燕子磯，準備終結生命，但陶行知先生的勸誡碑攔阻了他們，他們咬牙堅持活了過來，終于盼到了云開日出。1980年，時年88歲的復旦大學教授陳子展先生回憶說：“我在南京上大學時得了胃潰瘍。一次我正在讀書，一陣陣劇痛襲來，簡直使我要發瘋了，便無可奈何地來到燕子磯，想跳江了卻一生。我抬頭望去，只見木牌上寫著‘想一想死不得’，我猛醒，終于打消了輕生的念頭。”

簡單樸實的六個字，居然挽救了許多生命，可謂功莫大焉。閱盡人間風雨的燕子磯如今依然守望著長江，當年陶行知立的木牌因歲月滄桑已不復存在，我們現在見到的是后人復立的石碑，但上面鐫刻著六個大字“想一想死不得”，依然是陶行知先生的手跡。

孔子講孝道中最難做到的是什么？

說實話，孔子講孝道的地方很多。有故事。比如，《家語》中記載的有一個兒子舉報父親，孔子并沒有處罰，而是把他們關在一起，最后就撤訴了。我們現在的法律不是也加了一條，親人可以不出庭指證嗎？另外，孔子還說過自己的弟子曾子。曾子因為干活是鏟斷了幾顆瓜秧，被同為孔門弟子的父親曾皙用木棍猛打。孔子批評他，老子打你怎么不跑？別愚孝好不好？

也有言論。

“事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。”

子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

說實話，孔子講孝道的地方很多。有故事。比如，《家語》中記載的有一個兒子舉報父親，孔子并沒有處罰，而是把他們關在一起，最后就撤訴了。我們現在的法律不是也加了一條，親人可以不出庭指證嗎？另外，孔子還說過自己的弟子曾子。曾子因為干活是鏟斷了幾顆瓜秧，被同為孔門弟子的父親曾皙用木棍猛打。孔子批評他，老子打你怎么不跑？別愚孝好不好？

也有言論。

子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾親仁

賢賢易色；事父母能竭其力；

孟懿子問孝。子曰：「無違。」「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。

子日：“父母在，不遠游。游必有方。”

子日：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

子曰：“予④之不仁也！子生三 年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎？”

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”

子夏問孝：子曰：“色難。有事弟子之服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？

孝乎惟孝，友于兄弟，施④于有政⑤。

子曰∶“孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。

呵呵！很高興有這個機會讓我把《論語》中的“孝”整了一遍，可能還不夠全面。

不過，最后來回答你這個問題吧：孔子講孝道中最難做到的是：子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”理由嗎？孔子罵得最狠的宰我給了我們答案。同時，歷代帝王將相不都是在遵循著三年之喪的舊俗嗎？有一個人特別例外：張居正的“奪情”（父死，不回家奔喪），是不是要了張居正政治老命，并且要他一生都有陰影了呢？

孝道的名言警句

1、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

2、無父無君，是禽獸也。——孟子

3、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

4、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

5、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

6、惟孝順父母，可以解憂。——孟子

7、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

8、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子

9、孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》

10、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

11、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

12、孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語·為政》

13、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

14、長幼有序。——孟子

15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。——孟子

16、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

17、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

18、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

19、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。——孟軻 20、孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。——孟軻

21、母愛勝于萬愛。——莎士比亞

22、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。——但丁

23、我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——歌德

24、你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。——伊索克拉底。

25、做為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——羅素

26、不孝的人是世界最可惡的人。——魯訊

27、愛國主義深深扎根于人的本能和感情之中。愛國主義則是放大了的孝心。——戴達菲爾德

28、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。——林語堂

29、我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因為這種愛像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多深。——莫泊桑

30、孝子事親，不可使其親有冷淡心，煩惱心，驚怖心，愁悶心，難言心，愧恨心。——袁采

31、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

32、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

33、子孝父心寬。——〖宋〗陳元靚

34、大孝終身慕父母。——〖戰國〗孟軻

35、十月胎恩重，三生報答輕。——《勸孝歌》

36、勿以不孝身，枉著人子皮。——《勸孝歌》

37、父慮后母虐，鸞膠不再續。母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞。—— 《勸孝歌》

38、慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。——《勸孝歌》

39、忤逆不孝矣，三世果報然。——《勸孝歌》

40、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

41、孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。——《增廣賢文》

42、深恩未報慚為子，淺薄不消羞作人。——《格言集錦》

43、動天之德莫大于孝，感物之道莫過于誠。——〖宋〗何鑄

44、祭而豐不如養之厚；悔之晚何若謹于前。——《格言聯璧》

45、生前厚養實為孝道；歸后薄葬真乃賢兒。——《格言集錦》

46、勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。——《勸孝歌》

47、郭巨思供給，埋兒愿母存。黃金天所賜，光彩照寒門。——《二十四孝·為母埋兒》

48、孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。——〖春秋〗孔丘

49、用天之道，分地之利；謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。——《孝經》 50、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。——《孝經》

51、永言孝思，思孝惟則。——《孟子》

52、堯舜之道，孝悌而已。—— 〖宋〗李綱

53、詩書立業，孝悌做人。——〖清〗王永彬

54、重情輕物，厚養薄葬。——字嚴

55、百善孝為先，萬惡淫為首。——〖清〗王永彬

56、家貧出孝子，國亂識忠臣。——《名賢集》

57、夫孝者，百行之冠，眾善之始也。——《后漢書》

58、青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。——《對聯集錦》

59、孝是流水，上代截流，下代干涸。——字嚴

60、首孝弟，次謹信。——出自（清）李毓秀《弟子規》。注釋：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。摘自：名言網 www.tmdps.cn 61、勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。——出自《勸報親恩篇》。注釋：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。

62、時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。——出自《勸報親恩篇》。注釋：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。

63、慎，朝夕伺候莫厭煩。——出自《勸報親恩篇》。注釋：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。

64、身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。——出自（請）李毓秀《弟子規》。注釋：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。

65、親所好，力為具；親所惡，謹為去。——殘自（清）李毓秀《弟子規》。注釋：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。66、親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。——出自（清）李毓秀《弟子規》。注釋：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。

67、父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。——出自（清）李毓秀《弟子規》。注釋：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。

68、親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。注釋：父母疼愛我，做到孝有什么困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。69、弟子入則孝，出則弟。——出自（春秋）《論語·學而第一》。注釋：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長。70、子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？” ——出自（春秋）《論語·為政第二》。注釋：孔子說：“當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什么區別呢？” 71、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。——出自《家語·弟子行》。注釋：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。72、子曰：“父母在，不遠游，游必有方。——出自（春秋）《論語·里仁第四》。注釋：孔子說；“父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。”

73、子曰：“父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。” ——出自（春秋）《論語·里仁第四》。孔子說；“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。”

74、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。——出自《勸報親恩篇》。注釋：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。

75、呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。——出自《勸報親恩篇》。注釋：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠意，面帶歡笑。

76、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。——出自《勸報親恩篇》。注釋：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。

77、家貧知孝子，國亂識忠臣。——出自《名賢集》。注釋：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。78、慢人親者，不敬其親者也。——出自《三國志·魏書》。注釋：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。79、孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”——出自（春秋）《孟子·離婁上》。注釋：孟子說：“（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。” 80、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” ——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。注釋：孟子說：“尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。” 81、孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。” ——出自（春秋）《孟子·盡心上》注釋：孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。” 82、孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。” ——出自（春秋）《孟子·離婁上》。孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了。”

83、妻賢夫禍少，子孝父心寬。——出自（明）《增廣賢文》。注釋：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。84、千萬經典，孝義為先。——出自（清）《增廣賢文》 注釋：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。

至孝之心如花開

記明月店鎮三十里鋪村好媳婦侯勝花

她，是老人眼中的好閨女，是兒女們心中的好母親，是鄉親們口中的孝老模范，她就是明月店鎮三十里鋪村村民侯勝花。

不是親閨女的“閨女”

在三十里鋪村，一提起宋領善老人，人人都夸他命好，十分羨慕，因為他雖然91歲高齡，但是耳不聾、眼不花,身體硬朗，最主要的是,他有個比親閨女還孝順的侄媳婦。

宋領善老人是建國前的老黨員，1951年入朝參加抗美援朝戰爭，經歷了硝煙和戰火，是戰場上的傳奇人物。然而，這位老人也是個苦命人。他與老伴相濡以沫、相依為命多年，可惜一直沒有兒女。十幾年前，宋領善的老伴因病去世，這讓他的心靈遭受了很大打擊。從此，宋領善深深地陷入悲痛中，變得十分沉默。

就在老人身心遭受巨大痛苦的時候，侄子宋增芳和侄媳婦侯勝花為老人送去了關心和溫暖。為了讓老人盡快擺脫喪偶之痛，更為了方便照顧老人，侯勝花和丈夫一起把老人接到自己家中贍養。

把宋領善老人接到家里后，侯勝花每天清晨都早早起床，收拾好屋子，打掃干凈院落，50