第一篇：孝道文化講座總結

孝道傳統文化講座總結

中國傳統文化博大精深，源遠流長。其中“孝”是儒學倫理道德的核心內容之一?？酌蠒r期，出現了闡發儒家孝道觀的經典著作《孝經》。歷代儒學之士都大力宣揚“孝道”；封建帝王也利用“孝道”來為自己的統治服務；這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產生和流傳。

通過學習孝道、傳統文化，踐行孝道、踐行傳統文化，從陌生甚至不接受到真真切切的踐行傳統文化，從根本上讓受益的人在行為和思想上對傳統文化認知感受，去影響社會上更多的人。在講座學習過后，積極分享了學習心得，對自己的親人和大眾表達的感恩之情。分享說：“誦讀《孝經》能洗滌心靈，教我做一個孝順的人和有利于社會的人?！苯箻s貴分享說：“通過參加此次講座，學習到中國傳統文化孝道的精髓，深感平時對父母關心太少，虧欠太多。”同時他還在課堂上向自己的母親表達感恩之情。這一舉動感動了在場的每一個學員。

黨支書說：我們要以黨員干部為重點，開展好群眾路線教育實踐活動，形成為民務實清廉的黨風政風，帶動形成良好社會風尚。以廣大群眾為依托，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚中華優秀傳統美德，不斷提升廣大群眾的文明素質和社會文明程度。凝聚精神力量，建設精神高地。

通過此次講座，還認識到中華傳統文化的博大精深，深刻體會到學習中華傳統文化的重要性。紛紛表示，要在未來生活中，踐行傳統文化，讓孝道在日常生活中得到更好體現，同時以身作則，通過自己的行動，把傳統文化的精髓輻射到身邊的親朋好友。

第二篇：孝道傳統文化講座總結

孝道傳統文化講座總結

姜文

孝道傳統文化傳播講座在56中道德講堂舉辦，全體初中師生參加了講座。

師生們聆聽“大德”的教誨，踐行中華傳統文化禮儀，學習教化人心的手語歌曲，誦讀學習傳統經典——《弟子規》、《孝經》。

通過學習孝道、傳統文化，踐行孝道、踐行傳統文化，師生們從陌生甚至不接受到真真切切的踐行傳統文化，從根本上讓受益的人在行為和思想上對傳統文化認知感受，去影響社會上更多的人。在講座學習過后，積極分享了學習心得，對自己的親人和大眾表達的感恩之情。七年級教師李蔭蔭分享說：“誦讀《孝經》能洗滌心靈，教我做一個孝順的人和有利于社會的人?！苯箻s貴分享說：“通過參加此次講座，學習到中國傳統文化孝道的精髓，深感平時對父母關心太少，虧欠太多?！蓖瑫r他還在課堂上向自己的母親表達感恩之情。這一舉動感動了在場的每一個學

黨支書說：我們要以黨員干部為重點，開展好群眾路線教育實踐活動，形成為民務實清廉的黨風政風，帶動形成良好社會風尚。以廣大群眾為依托，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚中華優秀傳統美德，不斷提升廣大群眾的文明素質和社會文明程度。凝聚精神力量，建設精神高地。

通過此次講座，師生們還認識到中華傳統文化的博大精深，深刻體會到學習中華傳統文化的重要性。紛紛表示，要在未來生活中，踐行傳統文化，讓孝道在日常生活中得到更好體現，同時以身作則，通過自己的行動，把傳統文化的精髓輻射到身邊的親朋好友。

第三篇：孝道文化

所謂孝道文化，就是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統。孝道是

中國古代社會的基本道德規范。一般指社會要求子女對父母應盡的義務，包括

尊敬、關愛、贍養老人，為父母長輩養老送終等等。

何為孝道：中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋： “善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚

輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規范。

中國傳統孝道的兩重性

中國傳統孝道是中國傳統文化的核心，又是封建社會意識形態的主要內容，滲透到幾千

年來中國社會生活的方方面面。

中國傳統孝道文化的歷史作用

作為中國傳統文化的核心，孝道文化在中國歷史發展過程中的作用是多方面的：

1、修身養性。從個體來講，孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎。在今天，倡導孝道，并以此作為培育下一代道德修養的重要內容仍然具有重要的現實意

義。

2、融合家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭。在新時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有

同樣重要的作用。

3、報國敬業。孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業。在，君與國有時候是同一個意思。據此，儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達于至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業的思想則是積極

進步的。

4、凝聚社會。儒家思想產生于亂世。孝道的思想可以規范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調節人際關系，從而凝聚社會，達到天下一統，由亂達治?？陀^地講，孝道思想

為封建社會維持其社會穩定提供了意識形態，為中國的一統起到了積極的作用。

5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統始終統領著幾千年中華民族文化的發展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經久不衰，成為古代世界

文明延續至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

孝道文化的核心是敬老養老

作為中華民族普遍認同的優良傳統，它強調幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養老人，使老人們頤養天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現在還是將來，都具有普遍的社會意義。不少有識之士大聲呼吁：孝道是中華民族的傳統美德。不管社會如何進步，社會文明如何發達，這種美德什么時候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄，純樸破產，人心墮落，社會倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時要下跪在地上）之恩，更何況人乎？試想，父母既有養育之恩，更有數十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無反顧予以回饋么？尤其當父母處于垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說得過去么？可惜，這些淺而易見的道理，過去是因受“左”傾思想的奚落、當今是因“金錢至上”而被迫“靠邊”。因此，提倡并弘揚孝道，恢復它的本來面目，應該作為社會主義精神文明建設的一項基本內容來抓，切實讓孝道文化這一傳統文化在新的形勢下得以發揚光大。傳統孝道蕩漾

著二重性的色彩。正是這一色彩

使得傳統孝道歷經各個朝代、各種意識形態而不衰,使得對它的批判繼承發掘成為可能。它既表現了人

民大眾敬老養老的優良道德傳統, 又被統治階級所

利用, 作為欺騙、愚弄人民大眾的精神鴉片。

首先, 從道德范疇上看, 孝具有二重性。

在階級社會里, 任何一種道德范疇或道德行為

準則的提出, 都有它的階級利益基礎。正如恩格斯說的:“一切以往的道德歸根到底都是當時的社會經濟

狀況的產物。而社會直到現在是在階級對立中運動的, 所以道德始終是階級的道德?！盵1]當然我們在強調

道德的階級性時, 并不否定道德具有全民性的成分

和因素。道德不可能只具有階級性而無全民性;或相

反, 只具有全民性而無階級性。這是由道德的最深層

本質決定的。一切階級社會的道德都是具體的階級

意義與一般意義的統一, 孝亦不例外。

從階級意義上看孝。例如孟懿子問孝, 子曰:“無

違?！盵2]即所謂孝, 就是不要違背“周禮”。這是具有明顯的階級性的, 完全壓抑了子女的進取精

神與創造

能力, 是對子女自我意識和人身價值的根本否定。如 果今天再提倡“無違”, 顯然不合時宜。又如子曰:“父 母在, 不遠游, 游必有方?！盵2]在經濟橫向發展的今日 社會, 不可能父母在不遠游?，F在的人都已是社會的 人, 而不只是家庭的人。他們不僅要對父母盡責, 更 要對國家盡責。再如封建社會某些孝子典型的樹立, 包含著許多愚昧殘忍的東西, 背離了人的正常心理, 在社會上培植起一股愚孝的風氣, 帶有濃厚的宗法 性、階級性。諸如此類, 均屬孝概念的特殊意義, 具有 明顯的局限性、等級性, 成為壓抑青年人之獨立性、創造性的工具, 是傳統孝道發展的異化狀態。首先從一般意義上看孝。傳統孝道中包含著一些 具有普遍意義的內容, 即其不僅僅適用于一個社會、一個階級或一個時代。例如傳統孝道中的養親、尊親、敬親思想不論哪個階級、哪個時代都需要。孫中山先 生在《三民主義·民族主義》的演講中說:“現在世界中 最文明的國家, 講到孝字, 還沒有像中國講得這么完 全。所以孝字更是不能不要的?！泵珴蓶|同志在1959 年回故鄉韶山時曾深有感慨地說:“共產黨人是唯物 主義者, 不信神鬼。但生我者父母, 這還是要講的”。又 如“陸績懷橘以孝母”、“李密陳情報母”等折射其對父 母恭敬有加, 眷愛情深。再如木蘭代父戍邊等, 則反映 了奮不顧身救父輩于危難的孝行, 千百年來為人們所 頌揚。如此等等于社會主義精神文明建設仍有裨益,我們要創造性地加以繼承發揚。

第四篇：孝道文化月活動

第二屆“重拾傳統 追憶經典”

——商學院社聯母親節活動

活

動

方

案

社團聯合會

二○一一年五月

第二屆母親節活動策劃書

一、活動主題

母親節---你知道她的到來嗎？

二、活動背景

和爸媽呆在一起的時間太久了，血濃的情感也會歸于平淡，因而生活中的一些細節卻被遺忘了，父母的笑容少了，話語也少了，也許我們該抓住這個機會，挽住擱淺的父子情、母子情。

三、活動目的促進大學生與父母的交流，使淡忘和不被重視的父母重新進

入我們的視野。

四、活動時間

上篇：4.18——4.30

下篇：5.3——5.15

五、活動舉辦單位

主辦：商學院學院團委

承辦：社團聯合會

六、參賽對象

在籍大

一、大二學生

七、活動安排

1〕第一階段（問卷調查階段）4月20號至4月21號

以班級為單位進行孝道文化主題活動，我們將根據各班級人數發放孝道問卷，而且會在路上，自習教室，圖書館隨機散發問

卷調查，請每位同學認真答題。我們將根據大家的答題情況，把統計結果做成圖表，進行客觀而公正的分析，并幫助大家找出原因。

2〕第二階段（孝道文化周）

系列活動：

1．母親節賀卡制作大賽----把愛鐫刻（4月21號—

5月3號）

以“我愛您，母親”為主題，征集優秀賀卡，表達對母親的深情；要求所有賀卡均為自己親手制作；比賽設“最佳創意獎”若干名，并頒發相應的獎品和證書。

2.校園版“非常6+1”初賽（4月28號晚六點）

3．母親節DIY祝福----把愛說出來（5月4日中午）

在宿舍樓下擺展臺，把前一天的自制的賀卡展示出來，同時

再通過宣傳的方式讓同學和游人在便貼上寫下對父母及家庭的祝福，表達出他們平時羞于開口的話語，并同時讓他們在便簽上留下母親或者父母的手機號碼，我們會安排專門的工作人員發到母親手中。如果沒有手機的父母，我們會以成本價賣賀卡給他本人，然后幫他免費寄回家。

4．草坪視頻展（5月4日晚八點）

兩邊的校區同時用投影的方式把我們自己征集的有關母親

和自己的照片以及映像揚州城——讓志愿者“飛”的圖片以“尋找你的足跡”形式展現出來。（其中穿插活動，但互動未定）

5．校園版“非常6+1”（5月8號）

以班級為單位，進行組隊。比賽分為兩個環節：

初賽是孝道文化題，內容涵蓋古今中外有關；決賽包括才藝展示，情景再現，現場學生家長互動題，在活動現場以問答形式詢問同學關于父母的細節題目，然后電話聯系其父母，詢問答案的正確性。答題環節中穿插嘉賓朗誦歌頌母親的詩歌。

6．第三階段：后期成果展示（5月9號至5月15號）

將書面形式的問卷調查結果和活動照片放在一起，以海報和展板的形式展現出來。

第五篇：主持詞孝道文化

張橋鎮“踐行孝道文化”演講比賽主持詞

開場白

尊敬的各位領導，親愛的朋友們：

大家下午好！今天我們隆重舉______________________為主題的演講比賽，是非常有意義的，因為孝道是中華民族的傳統美德。不管社會如何進步，經濟實力如何發達，這種美德什么時候都不能丟。孝道是古今社會永恒的主題，弘揚傳統孝道文化具有重要的現實意義。

身體發膚授之父母，不敢有傷。父母給予了我們生命，含辛茹苦將我們撫養長大。羔羊知跪乳，烏鴉會反哺，希望我們每個人都能將傳統文化傳承下去，做一個盡孝的人。

結束語

“孝，乃百行之本，眾善之初也?！毙⒉环掷仙?、富貴貧賤，是人人可行可做的。愿我們能牢記這些話。及時把握行孝的機會，切莫等到“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的悲慟，至此追悔已遲。

朋友們，讓我們從今天做起吧！讓我們一起努力，共同建筑心中永恒的愛的殿堂，共同在繁忙的工作和學習中，抽出一點時間，把孝心帶回家，讓父母和長輩們沐浴最溫暖的愛的陽光！