第一篇：國學(xué)視野下的高校德育教育探索-德育

國學(xué)視野下的高校德育教育探索

中國古代的人生哲學(xué)亦可稱為“人學(xué)”，傳統(tǒng)文化中的人生哲學(xué)包括人生價值、人生境界、道德修養(yǎng)等眾多方面。中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新。“國學(xué)熱”是中國傳統(tǒng)文化的回歸和再創(chuàng)造，國學(xué)教育體系中有關(guān)德育教育的相關(guān)內(nèi)容，為開展大學(xué)生德育教育提供了清晰而獨特的思路。

國學(xué)內(nèi)涵博大精深，中國古代關(guān)于人生的理論實乃中國傳統(tǒng)文化的核心，其關(guān)于人生哲學(xué)的探索，有助于大學(xué)生樹立知命有為的價值觀，形成先義后利的榮辱觀，從而達(dá)到存心養(yǎng)氣的人生境界，這也是當(dāng)下德育教育的新的發(fā)展方向。

知命有為——肯定學(xué)生的主體性和人的價值。

“為仁由己，而由人乎哉！”孔子不僅極力宣揚人之作為生命存在的普遍意義，也極力宣揚人之作為獨立人格和獨立主體的特殊價值。他的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)方法，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”的無畏氣概，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的處事態(tài)度，“知其不可為而為之”的人生信仰，都體現(xiàn)了他對主體價值、獨立人格的肯定和重視。

針對很多學(xué)生在各種壓力與誘惑中容易迷失自我，找不到人之所以存在的價值和前進方向的問題，儒家哲學(xué)為我們提供了很好的解決范例。“知命有為”是解決這一問題的核心思想。我們要尊重每一位學(xué)生的獨特性和個性，讓他們樹立對自己對生活的信心，認(rèn)識到自身的獨特性。

結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，高校的德育工作要以開發(fā)學(xué)生潛能為己任，塑造學(xué)生健全人格。德育工作者應(yīng)把每一個孩子都視為“一個潛在的天才兒童”，正視差異，善待差異。人的個性總是獨特的。有人脆弱，需要扶持；有人自卑，需要鼓勵；有人缺乏自制，需要嚴(yán)格規(guī)范。但是不管學(xué)生個體差異如何，教師要力爭讓每一個學(xué)生相信天生我材必有用，德育工作的目標(biāo)就是讓每一個人都得到充分的發(fā)展，即讓每一個獨特的個性都閃光。學(xué)生的智能發(fā)展是不均衡的，每一個人都有智能的強項與弱項。一個人在某一方面是個“白癡”，而在另一個方面則可能是個“天才”。所以，一個合格的教育工作者，應(yīng)該樹立正確的人才觀、成才觀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的人格。

先義后利——引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的榮辱觀念。

榮和辱是道德哲學(xué)、同時也是人生哲學(xué)的一對重要范疇。荀子有專篇《榮辱》，對什么是榮，什么是辱，榮與辱的關(guān)系及其類型等諸多問題，作了全面深刻的論述。“先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者通常，辱者常窮，通者制人，窮者治于人，是榮辱之大分也。”荀子認(rèn)為一個人或榮或辱，取決于他把義和利哪個放在第一位。荀子對榮辱的認(rèn)識是從道德本位出發(fā)的，而這種道德本位在當(dāng)今社會也是需要我們堅守的。

大學(xué)生在注重個性、重視自我的發(fā)展過程中，忽視了集體與個體之間的辯證關(guān)系，導(dǎo)致個人為主體意識的突出。一些大學(xué)生在公共場所如教室的墻壁上亂涂亂畫，在走廊及自習(xí)室里大聲喧嘩、說臟話等不文明行為屢見不鮮，社會公德缺乏。部分大學(xué)生受急功近利思想的影響，在誠信方面存在著比較突出的問題，如出現(xiàn)剽竊論文、考試作弊、以不正當(dāng)?shù)氖侄胃偁帯⑦`法亂紀(jì)等現(xiàn)象。

面對迫在眉睫的大學(xué)生德育教育，我們不能怨天尤人，關(guān)鍵還在于建設(shè)。中華民族的傳統(tǒng)文化孕育了優(yōu)秀的誠信傳統(tǒng)和鮮明的榮辱觀念，在當(dāng)今社會，需要大力借鑒和發(fā)揚。當(dāng)全社會都在呼喚誠信的時候，我們應(yīng)該冷靜下來思考，到底應(yīng)該如何重建全社會的誠信呢？的確，制度與法制可以增加非誠信成本而履行強約束職能，輿論可以履行監(jiān)督職能。但是這樣還不夠，在某種程度上誠信更是一個文化概念，是人們內(nèi)心榮辱觀念的外在反映。所以大學(xué)生誠信意識的增強更應(yīng)該在校園中弘揚尚德守信的文化傳統(tǒng)，依靠文化熏陶提高每一位大學(xué)生的誠信素養(yǎng)。

心存正氣——培養(yǎng)學(xué)生自由自覺的人格品質(zhì)。

在人格修養(yǎng)上，孟子提出“養(yǎng)心”與“養(yǎng)氣”的主張。孟子自謂“四十不動心”，說的就是不為世俗的功名利祿所動搖迷惑的意思。“學(xué)問之道無他，求其放心而已”。孟子認(rèn)為養(yǎng)心是主體自身自我修養(yǎng)、反省內(nèi)求的過程，不是向外追求，也不必向外追求，強調(diào)“反身而誠”，強調(diào)自我反省，加強自身修養(yǎng)的內(nèi)在過程。

引導(dǎo)大學(xué)生樹立一種浩然正氣是德育工作不可缺少的部分，這種自由自覺人格品格的養(yǎng)成要求學(xué)生從點滴小事做起。越是小事越能反映一個大學(xué)生的真正的思想道德水平，高校的各類具有特色的學(xué)生會及社團活動為德育教育提供了生生不息的土壤。照顧孤獨老人和身體有缺陷的孩子，開展義務(wù)幫扶活動……在各類志愿服務(wù)過程中，大學(xué)生提升了境界，提高了志愿服務(wù)的能力和水平，正氣正派的人格品質(zhì)也由此逐步養(yǎng)成。

德育工作者要以實事求是的精神創(chuàng)新思維，結(jié)合自身特色，充實和豐富大學(xué)德育工作的新內(nèi)容、新方法，提高德育實效性。例如曲阜師大根據(jù)地理優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生零距離接近儒家文化圣地，感受孔子博大精深、歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，在孔子文化活動月期間全校師生參與誦讀《論語》經(jīng)典活動，在誦讀中體悟先人智慧，凈化陶冶情操。

中華文化具有海納百川、地承萬物的氣魄，因兼容并蓄而豐富多彩，因推陳出新而充滿活力，因特色鮮明而遠(yuǎn)播四方。以國學(xué)促進大學(xué)生德育教育，實現(xiàn)國學(xué)與德育工作的創(chuàng)造性結(jié)合與升華，值得每位德育工作者多加關(guān)注。

第二篇：hu高校共青團視野下的學(xué)生思想政治教育模式探索

高校共青團學(xué)生思想政治教育路徑探索

共產(chǎn)主義青年團是黨領(lǐng)導(dǎo)下的先進青年群眾組織，也是黨的可靠的、得力的后備軍，是黨培養(yǎng)新一代革命人才的隊伍。共青團事業(yè)是黨的事業(yè)的重要組成部分，共青團工作是群眾工作的重要內(nèi)容，是青年工作的核心內(nèi)容。高校是青年教育的前沿陣地，然而，在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，高校教育體制改革日益推進的新時期，高校共青團工作出現(xiàn)了很多新的問題與困難。因此在新時期，做好共青團工作，必須要緊密結(jié)合時代特點，把握科學(xué)方向，突破創(chuàng)新，不斷加強共青團的思想教育工作，開展形式多樣、豐富多彩的校園文化活動，以期建立更加長久、有效的工作機制，為黨的事業(yè)、中國特色社會主義國家的建設(shè)服務(wù)。

根據(jù)我校共青團工作的現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點，對如何通過共青團組織加強青年學(xué)生的思想政治教育路徑進行了深入的探索，主要包括以下幾方面：

第一，堅持以青年馬克思主義者培養(yǎng)工程為龍頭，開展大學(xué)生思想政治教育，切實發(fā)揮馬克思主義的思想引導(dǎo)作用。

共青團作為黨領(lǐng)導(dǎo)的先進青年的群眾組織，是黨的助手和后備軍、黨和政府聯(lián)系青年群眾的橋梁和紐帶，這就決定了共青團不論在什么時候，都必須把培養(yǎng)建設(shè)者和接班人作為全部工作的出發(fā)點和落腳點，這是共青團組織生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。高校共青團工作要圍繞高校育人的目標(biāo)體系，找準(zhǔn)切入點。

一方面，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝青年,通過教育培訓(xùn)和實踐鍛煉等行之有效的方式，不斷提高大學(xué)生骨干、團干部、青年知識分子等青年群體的思想政治素質(zhì)，政策理論水平，創(chuàng)新能力，實踐能力和組織協(xié)調(diào)能力，使他們進一步堅定跟黨走中國特色社會主義道路的信念，成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

另一方面，堅持將實施“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”作為學(xué)校戰(zhàn)線開展大學(xué)生思想政治教育的首要任務(wù)。努力形成黨政高度重視、全團協(xié)同配合、社會廣泛支持、學(xué)生積極參與的工作局面，著重在擴大培養(yǎng)規(guī)模、拓展培養(yǎng)內(nèi)容、豐富培養(yǎng)載體、健全培養(yǎng)機制、提高培養(yǎng)成效等方面進行改進和完善。要抓好思想政治教育工作的結(jié)合點，堅持把愛國主義和社會主義相結(jié)合，把民族精神和時代精神相結(jié)合，把個人成就和社會責(zé)任相結(jié)合。要善于運用主題教育、社會實踐等載體，理論社團、紅色網(wǎng)站、黨校團校等陣地，網(wǎng)絡(luò)、手機等新傳媒，拓展思想政治教育的有效途徑。要善于協(xié)調(diào)和運用好團內(nèi)團外資源，推動工作的基地化、制度化，把青年馬克思主義者培養(yǎng)工程與中央的馬克思主義理論研究與建設(shè)工程有機銜接，以確保此項工作規(guī)范、科學(xué)、有序地推進。

第二，以校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)，豐富校園文化活動，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)時代發(fā)展要求的全面素質(zhì)。

文化育人具有影響廣泛、潤物無聲的效果。校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進學(xué)生的全面發(fā)展。加強校園文化建設(shè)，是育人工作的重要途徑，也是服務(wù)學(xué)生的重要手段。校園文化活動的開展，大都基于學(xué)生的興趣愛好，所以擁有很強的吸引力和動員力，是共青團能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生影響的重要陣地。

一方面，在社會生活日益豐富，文化選擇日趨多樣的今天，高校共青團組織必須牢牢掌握校園文化建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)，用健康向上的主流文化占領(lǐng)校園，影響學(xué)生，最大限度地發(fā)揮文化在育人方面的積極作用。同時，結(jié)合學(xué)校特點，打造各具特色的校園文化，滿足學(xué)生成長發(fā)展的需求，增強校園文化對學(xué)生的吸引力和影響力。要加強對學(xué)生社團的指導(dǎo)和管理，發(fā)揮其在繁榮校園文化方面的積極作用。我們要清醒地認(rèn)識到，在和平條件下，文化陣地從來都是敵我斗爭的前沿，意識形態(tài)斗爭的重要戰(zhàn)場。近些年來，各種勢力通過公益維權(quán)、傳播宗教等形式加大了對我國大學(xué)生群體的滲透，這需要引起我們的高度重視。

另一方面，高校共青團組織要積極探索多種渠道，通過開展豐富多彩的校園文化活動，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，掌握本領(lǐng)，使學(xué)生能感受到團組織的關(guān)懷溫暖，增強團組織的吸引力和凝聚力。

首先，團組織要建立健全并完善服務(wù)青年的機制。培養(yǎng)他們形成健康的心理、堅忍不拔的意志、艱苦奮斗的精神，具有較強的適應(yīng)能力、良好的人際關(guān)系和積極向上的人生態(tài)度等。學(xué)校共青團組織要從這個教育目的出發(fā)，建立健全和完善服務(wù)青年的機制，關(guān)心團員青年在成長過程中遇到的各種實際問題，通過開展心理知識講座、心理咨詢、家長聯(lián)系會、心聲交流懇談會等活動，對團員青年關(guān)心的熱點、敏感性問題從正面予以解答，消除他們思想上的好奇和疑慮。

其次，團組織要積極組織豐富多彩的校園文化活動。如開展校園歌手演唱比賽、詩歌朗誦比賽、文化藝術(shù)節(jié)活動、校園廣播站等活動，創(chuàng)造渾厚而良好的校園文化氛圍。這不僅是學(xué)生的興趣所在，更是提高共青團的凝聚力和吸引力的重要方面。

第三，在實踐中引導(dǎo)青年學(xué)生創(chuàng)立正確的就業(yè)觀，提高其服務(wù)社會的思想認(rèn)識。

在經(jīng)濟高速發(fā)展，信息快速傳播，就業(yè)形勢多元化的時代，共青團工作學(xué)校戰(zhàn)線要以促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)為核心，努力為同學(xué)們提供更多的社會實踐機會。共青團這方面工作的開展，優(yōu)勢不在于能夠提供多少崗位，不在于能夠籌集多少資金，更不可能出臺多少優(yōu)惠政策，共青團的優(yōu)勢來自于對學(xué)生的深入了解、與學(xué)生的緊密聯(lián)系和對學(xué)生的有效影響。

推動社會實踐環(huán)節(jié)的開展，就是要在社會實踐中不斷引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀、指導(dǎo)學(xué)生開展職業(yè)生涯規(guī)劃、幫助學(xué)生提高就業(yè)素質(zhì)和技能、扶持學(xué)生參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。在社會實踐中，讓同學(xué)們更加熟悉自己的專業(yè)知識，同時幫助同學(xué)們找到理論應(yīng)用于實踐的入口，使同學(xué)們能夠不斷發(fā)現(xiàn)自身的長處與不足，幫助其在以后的生活中準(zhǔn)確定位自己。最重要的是要在社會實踐中不斷加強對服務(wù)社會的宣傳與教育，引導(dǎo)同學(xué)們樹立正確的世界觀，就業(yè)觀。為以后的人生道路打好理論基礎(chǔ)。

總之，隨著社會多元化的發(fā)展，共青團的思想政治教育工作也越來越呈現(xiàn)出多樣化與復(fù)雜化特征。高校作為青年的集中地，一定要切實起到監(jiān)督、促進、引導(dǎo)的作用。在今后的學(xué)生工作中，共青團要不斷學(xué)習(xí)研究，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，用于實踐，主動積極地開展大學(xué)生思想政治教育工作，為發(fā)展青年馬克思主義者做出貢獻。

第三篇：德育教育-德育

德育教育

（一）一、學(xué)生的情況

姓名：杜義性別：男年齡：13歲

二、問題及行為表現(xiàn)

1、學(xué)習(xí)缺乏主動性。經(jīng)常不能完成作業(yè)，不刻苦，缺乏毅力，沒有鉆研精神。

2、性格倔強、固執(zhí)。與人相處辦事，不計后果，缺乏自制力，責(zé)任感淡薄

3、自束能力較差。經(jīng)常借故逃學(xué)，有依賴和惰性心理，聰明但不愛多動腦。

三、其他調(diào)查資料

該同學(xué)今年13歲，性倔，又是獨生子女，父母溺愛嬌慣，使他養(yǎng)成了自由散漫、性格。學(xué)習(xí)缺乏自覺性，老師布置的作業(yè)完不成，沒有毅力克服學(xué)習(xí)上的困難，又借故不上學(xué)，致使基礎(chǔ)打得不牢，學(xué)習(xí)成績差，產(chǎn)生逆反心理，對學(xué)習(xí)厭煩。

四、個案分析

1、鑒于其父母對他的溺愛驕縱，缺乏一種必要的約束力，凡事隨心所欲，使他生活在很松弛的生活狀態(tài)中，這樣容易使其養(yǎng)成懶散無紀(jì)律性，做事隨心所欲，不計后果。

2、在班級里，由于學(xué)習(xí)成績一般，又缺乏認(rèn)真、刻苦的學(xué)習(xí)精神，對較難的問題不愿意動腦筋，又不肯問別人，不懂裝懂，長期發(fā)展下去，知識掌握不牢。產(chǎn)生厭學(xué)情緒，以致害怕上學(xué)

五、采取的方法和實施過程

作為任課老師，我經(jīng)常主動找他聊天、談心，讓同學(xué)們多找他交流，讓他體會到班級的溫暖和快樂，對于他的厭學(xué)，我則采取文火慢工的方法，從基礎(chǔ)著手，采用幫學(xué)幫練，多鼓勵，多表揚，是他對學(xué)習(xí)產(chǎn)生樂趣。同時，沒有放松對他的教育，用愛心去關(guān)懷愛護，用愛心去嚴(yán)格要求，使他真正理解教師對他的關(guān)愛，有利于形成他良好的行為規(guī)范。

六、教育效果

經(jīng)過近一年的了解及教育，到學(xué)期結(jié)束的時候，杜義同學(xué)有了一定的進步，身體強壯，學(xué)習(xí)成績大有起色，學(xué)習(xí)態(tài)度有大的改善，但正如人的性格不是一朝一夕就能改變的一樣，它具有穩(wěn)定的特點，要徹底改變是要經(jīng)過長時間的努力。現(xiàn)在，他對教師尊重，學(xué)習(xí)目的有了明確的認(rèn)識，能堅持上滿上好各門課程，成績逐步提高。任性、固執(zhí)得以緩解，辦事能有目的性，逆反心理在減弱，他現(xiàn)在仍缺乏刻苦學(xué)習(xí)的精神，對較難的問題易放棄，缺乏堅強的毅力，抗挫折能力較弱，對于他今后的教育仍是長期的，我希望他會成為堅強、有知識的身心健康的人才。

七、德育心得：

教育是一項偉大的育人工程。人是具有情感的，所以情感關(guān)懷在教育中處于相當(dāng)重要的位置。學(xué)生的過分冷漠實際上是一種精神情感的失調(diào)，教師給以較多的情感關(guān)懷，可以收到明顯的調(diào)節(jié)療治效果。

1.多一些理解溝通的談話。抽一點兒時間，以平等的姿態(tài)，多跟學(xué)生談?wù)勑模苤缹W(xué)生的心里工正在想些什么，能知道他們最擔(dān)心的是什么。不要盛氣凌人地訓(xùn)斥學(xué)生，多表示一些理解，適當(dāng)?shù)亟o一些點撥，學(xué)生心頭的那點兒郁結(jié)往往就化解了。

2.多一些一視同仁的關(guān)心。這些有心理困境的學(xué)生，大多非常敏感，自尊心極強，性格內(nèi)向。如果教師在對學(xué)生的態(tài)度上厚此薄彼，對他們有些冷淡，他們就會感到強烈的不滿。所以教師必須真正了解每一個學(xué)生，對每一個學(xué)生都要做到一視同仁，尤其對心理素質(zhì)欠佳、單親家庭的學(xué)生，不妨格外表示自己的好感和熱情，這并不是虛偽，這是調(diào)控學(xué)生心態(tài)的需要。

3.多一些寬厚真誠的愛心。心靈過分脆弱、缺少愛的學(xué)生大多有點偏執(zhí)，脾氣或許有點“怪”，教師千萬不能因此而嫌棄他們，也不能硬要他們立即把怪脾氣改掉。青少年有點兒孩子氣是正常的，每個人的個性千差萬別也是正常的。教師如果能以一顆寬厚真誠的愛心去教育他們，必能便他們走出暫時的心靈陰影，而步入人生燦爛的陽光地帶。

學(xué)生需要愛，教育呼喚愛。愛像一團火，能點燃學(xué)生心頭的希望之苗；愛像一把鑰匙，能打開學(xué)生心頭的智慧之門；愛是灑滿學(xué)生心靈的陽光，能驅(qū)散每一片陰坦，照亮每一個角落，融化每一塊寒冰。愿每一位教師、家長不光有愛，而且善于愛。

德育教育

（二）一、學(xué)生的自然情況

姓名：朱某性別：男年齡：13歲六年級學(xué)生劉敏

二、問題及行為表現(xiàn)

1、學(xué)習(xí)缺乏主動性。能完成作業(yè)，但不刻苦，缺乏毅力，沒有鉆研精神。

2、性格倔強、固執(zhí)。與人相處辦事，不計后果，缺乏自制力，責(zé)任感淡薄

3、處事情緒化，易沖動。遇事不冷靜，有逆反心理，虛榮心較強。

4、生活自理、自主能力較差。有依賴和惰性心理，聰明但不愛多動腦。

三、有關(guān)資料的調(diào)查

朱某同學(xué)今年13歲，從小失去母愛，父親又忙于自己的小生意，沒有對他進行管教，任他自己自由發(fā)展，使他養(yǎng)成了自由散漫、偏激、倔強的性格，辦事不愛動腦，我行我素，不計后果，出了問題又缺乏責(zé)任感，表現(xiàn)出逆反心理。學(xué)習(xí)缺乏自覺性，老師布置的作業(yè)完成了事，多一點也不想做，沒有毅力克服學(xué)習(xí)上的困難，基礎(chǔ)打得不牢，使學(xué)習(xí)成績處于下游。做了錯事，不接受批評，不讓人家說，表現(xiàn)出較強的虛榮心和反抗心理。

四、個案分析

針對朱某同學(xué)的個性心理特點，經(jīng)調(diào)查了解，我認(rèn)為他的個性問題主要來源于家庭環(huán)境的影響和學(xué)校教育的影響兩個方面：

1、鑒于他從小幾乎沒人管教，缺乏一種必要的約束力，凡事隨心所欲，家人沒有能力管教他，過于放縱，使他生活在很松弛的生活狀態(tài)中，這樣容易出錯事，造成不可估量的后果。

2、在班級里，由于學(xué)習(xí)成績不好，又缺乏認(rèn)真、刻苦的學(xué)習(xí)精神，對較難的問題不愿意動腦筋，又不肯問別人，不懂裝懂，長期發(fā)展下去，知識掌握不牢。就產(chǎn)生了自卑心理。認(rèn)為反正我已經(jīng)不行了，甘拜下風(fēng)，自暴自棄，致使成績下降，凡事總覺得自己對，對自己認(rèn)識不清，出現(xiàn)情緒不穩(wěn)定現(xiàn)象。

五、采取的方法和實施過程

1.根據(jù)朱某的實際情況，我認(rèn)為他的本質(zhì)是好的，因為我相信每個人的本質(zhì)是善良的如果與家長配合共同對他進行耐心細(xì)致的教育和幫助，他是會有改變的。

2.他經(jīng)常犯錯誤，出問題的方面，我則耐心指導(dǎo)，認(rèn)真幫助他分析錯誤原因，讓他自己找出錯誤所在。同時，沒有放松對他的教育，用愛心去關(guān)懷愛護，用愛心去嚴(yán)格要求，使他真正理解教師對他的關(guān)愛，有利于形成他良好的行為規(guī)范。

3.針對朱某惰性強的缺點，激發(fā)他熱愛生活，熱愛勞動的熱情，值日生工作他認(rèn)真做，就給予鼓勵；主動幫助教師拿教具等則給予肯定，經(jīng)與家長溝通得知，他在家中能幫助父親干力所能及的家務(wù)，我則耐心幫助他建立起熱愛生活的信心。

六、教育效果

經(jīng)過近一年的了解及教育，等到六年級畢業(yè)的時候，朱某有了一定的進步，學(xué)習(xí)成績有了一定起色，學(xué)習(xí)態(tài)度有大的改善，但正如人的性格不是一朝一夕就能改變的一樣，它具有穩(wěn)定的特點，要徹底改變是要經(jīng)過長時間的努力。現(xiàn)在，朱某對教師尊重，學(xué)習(xí)目的有了明確的認(rèn)識，能堅持上滿上好各門課程，成績逐步提高。他對生活也滿懷信心，情緒較穩(wěn)定，沖動事件逐漸減少，對勞動有了初步認(rèn)識，值日主動、熱心肯干，犯了錯誤能認(rèn)識到錯誤在哪兒。任性、固執(zhí)得以緩解，辦事能有目的性，逆反心理在減弱，他現(xiàn)在仍缺乏刻苦學(xué)習(xí)的精神，對較難的問題易放棄，缺乏堅強的毅力，抗挫折能力較弱，對于他今后的教育仍是長期的，我希望他會成為堅強、有知識的身心健康的人才

二、問題及行為表現(xiàn)

1、學(xué)習(xí)缺乏主動性。能完成作業(yè)，但不刻苦，缺乏毅力，沒有鉆研精神。

2、性格倔強、固執(zhí)。與人相處辦事，不計后果，缺乏自制力，責(zé)任感淡薄

3、處事情緒化，易沖動。遇事不冷靜，有逆反心理，虛榮心較強。

4、生活自理、自主能力較差。有依賴和惰性心理，聰明但不愛多動腦。

三、有關(guān)資料的調(diào)查

朱某同學(xué)今年13歲，從小失去母愛，父親又忙于自己的小生意，沒有對他進行管教，任他自己自由發(fā)展，使他養(yǎng)成了自由散漫、偏激、倔強的性格，辦事不愛動腦，我行我素，不計后果，出了問題又缺乏責(zé)任感，表現(xiàn)出逆反心理。學(xué)習(xí)缺乏自覺性，老師布置的作業(yè)完成了事，多一點也不想做，沒有毅力克服學(xué)習(xí)上的困難，基礎(chǔ)打得不牢，使學(xué)習(xí)成績處于下游。做了錯事，不接受批評，不讓人家說，表現(xiàn)出較強的虛榮心和反抗心理。

四、個案分析

針對朱某同學(xué)的個性心理特點，經(jīng)調(diào)查了解，我認(rèn)為他的個性問題主要來源于家庭環(huán)境的影響和學(xué)校教育的影響兩個方面：

1、鑒于他從小幾乎沒人管教，缺乏一種必要的約束力，凡事隨心所欲，家人沒有能力管教他，過于放縱，使他生活在很松弛的生活狀態(tài)中，這樣容易出錯事，造成不可估量的后果。

2、在班級里，由于學(xué)習(xí)成績不好，又缺乏認(rèn)真、刻苦的學(xué)習(xí)精神，對較難的問題不愿意動腦筋，又不肯問別人，不懂裝懂，長期發(fā)展下去，知識掌握不牢。就產(chǎn)生了自卑心理。認(rèn)為反正我已經(jīng)不行了，甘拜下風(fēng)，自暴自棄，致使成績下降，凡事總覺得自己對，對自己認(rèn)識不清，出現(xiàn)情緒不穩(wěn)定現(xiàn)象。

五、采取的方法和實施過程

1.根據(jù)朱某的實際情況，我認(rèn)為他的本質(zhì)是好的，因為我相信每個人的本質(zhì)是善良的如果與家長配合共同對他進行耐心細(xì)致的教育和幫助，他是會有改變的。

2.他經(jīng)常犯錯誤，出問題的方面，我則耐心指導(dǎo)，認(rèn)真幫助他分析錯誤原因，讓他自己找出錯誤所在。同時，沒有放松對他的教育，用愛心去關(guān)懷愛護，用愛心去嚴(yán)格要求，使他真正理解教師對他的關(guān)愛，有利于形成他良好的行為規(guī)范。

3.針對朱某惰性強的缺點，激發(fā)他熱愛生活，熱愛勞動的熱情，值日生工作他認(rèn)真做，就給予鼓勵；主動幫助教師拿教具等則給予肯定，經(jīng)與家長溝通得知，他在家中能幫助父親干力所能及的家務(wù)，我則耐心幫助他建立起熱愛生活的信心。

六、教育效果

經(jīng)過近一年的了解及教育，等到六年級畢業(yè)的時候，朱某有了一定的進步，學(xué)習(xí)成績有了一定起色，學(xué)習(xí)態(tài)度有大的改善，但正如人的性格不是一朝一夕就能改變的一樣，它具有穩(wěn)定的特點，要徹底改變是要經(jīng)過長時間的努力。現(xiàn)在，朱某對教師尊重，學(xué)習(xí)目的有了明確的認(rèn)識，能堅持上滿上好各門課程，成績逐步提高。他對生活也滿懷信心，情緒較穩(wěn)定，沖動事件逐漸減少，對勞動有了初步認(rèn)識，值日主動、熱心肯干，犯了錯誤能認(rèn)識到錯誤在哪兒。任性、固執(zhí)得以緩解，辦事能有目的性，逆反心理在減弱，他現(xiàn)在仍缺乏刻苦學(xué)習(xí)的精神，對較難的問題易放棄，缺乏堅強的毅力，抗挫折能力較弱，對于他今后的教育仍是長期的，我希望他會成為堅強、有知識的身心健康的人才。

第四篇：國學(xué)文化與德育教育

《國學(xué)文化與德育教育》心得體會

韓子剛

弘揚中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是每個中國人的職責(zé)中華文化綜羅百代，博識精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠長傳統(tǒng)文化的顯證，也是每個中國人的立身在社會上處世之本，更是我們不成或缺的精力氣力傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳授繼承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)部實質(zhì)意義博大精湛，傳播的經(jīng)典浩如煙海四位西席的培訓(xùn)講座中，援用了《論語》的很多內(nèi)部實質(zhì)意義。

《論語》反映了中國古代巨大的思想家和教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孔子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典 《論語》反映了孔子的教育思想

1.正視教育的社會功能和促進個體成長的效用

《論語》中可以看出，孔子認(rèn)為治國治民，政治、軍事、法令都不成缺少，但最根本的還是教育，他把教育放在很高的職位地方

孔子認(rèn)為教育可以把社會的政治思想、倫理道德，傳播到民眾之中，從而對政治孕育發(fā)生重大影響

孔子認(rèn)為教育是立國治國的三大要素之一，教育事業(yè)的成長要建立在經(jīng)濟成長的基礎(chǔ)上須先成長經(jīng)濟，教育才能更好地成長，教育要受經(jīng)濟的制約

孔子認(rèn)為治理國家不能只靠政令、法令，而要通過教育引導(dǎo)使成為事實德政他通過“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《論語為政》）表明：教育可以感化人，既使百姓守端方，又使百姓有“羞恥之心”，形成道德信念的氣力，收到德治的成效

孔子對教育在人的成長過程中起關(guān)鍵效用持肯定態(tài)度他在中國歷史上首次提出“性附近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”指出人的天賦素質(zhì)附近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)勝的思想孔子的“舉賢才”及全般教育思想都放在這類天賦平等的人性論基礎(chǔ)上，他極力將教育推向平民，為其“有教無類”主意提供理論按照同時，孔子指出人的個性差異是后天效用的結(jié)果，充分肯定了教育的影響力，肯定了教育的必要性和有可能性

2.倡導(dǎo)培養(yǎng)志道弘道的志士和君子的教育目的《論語》反映出孔子致力于通過教育來培養(yǎng)“士”、“君子”。以完善人格為教育的首要目的他明確提出作為一個“君子”，一要能“修養(yǎng)本身，保持恭敬謙遜的態(tài)度”，即要有“德”二要有“使家族朋友以及老百姓都獲得安樂”的治國安民之術(shù)，即要有“才”君子德才兼?zhèn)洌缘聻橹?3.實施以道德教育為重心的富厚的教育內(nèi)部實質(zhì)意義

按照《論語》，許多人可以從差別的角度概括孔子的教學(xué)內(nèi)部實質(zhì)意義： “子以四教：文、行、忠、信”（《論語述而》)，這是指教學(xué)內(nèi)部實質(zhì)意義的4個基本方面其中“行、忠、信”都是道德教育的要求孔子還說“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁行有馀力，則以學(xué)文”（《論語學(xué)而》），起首要求做一個品行符合道德標(biāo)準(zhǔn)的社會成員，其次才是文化常識的進修所以，在孔子的教育內(nèi)部實質(zhì)意義中，道德教育占榜首，文化常識的進修必須為德育服務(wù)

禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”，是指孔子教學(xué)的首要科目；《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等“六書”，是孔子所施用的基本教材“六藝”偏重于才能和技術(shù)的訓(xùn)練，“六書”偏重于文化常識，屬于文的范圍

總之，孔子的教學(xué)內(nèi)部實質(zhì)意義包孕道德教育、文化常識和技能技法培養(yǎng)等3個部分這3個方面，從教育內(nèi)部實質(zhì)意義結(jié)構(gòu)，以及社會需要和個人人格形成看，是開端完備化了的這是孔子在教學(xué)內(nèi)部實質(zhì)意義成長史上的貢獻孔子對這三方面不是等量齊不雅，他把道德和道德教育放在榜首，為三者的重心，也是孔子教育思想的核心至于《論語》不正視自然科學(xué)和生產(chǎn)勞動教育，固然是一大局限，但也是時代的局限

4.主意“有教無類”，擴展了教育對象

春秋以前，平民是沒有資格入學(xué)接管教育的孔子創(chuàng)辦私學(xué)，在教育對象上舉行了相應(yīng)的革命，實行“有教無類”（《論語衛(wèi)靈公》）的辦學(xué)目標(biāo)，這是孔子教育實踐和教育理論的重要組成部分

孔子“有教無類”的招生原則，打破了貴族壟斷、學(xué)在官府的格局，把受教育的對象擴展到一般平民，使教育活動擴展到了民間雖門下人品稠濁，卻皆能兼收并蓄，教之成才，這說了然孔子教育家襟懷胸襟的寬大能容，教育藝術(shù)的高妙善化 《論語》反映了孔子的師德修養(yǎng)

孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精力貢獻于教育工作，敏而好學(xué)，具備富厚的實踐經(jīng)驗，正視道德修養(yǎng)，是一位盡責(zé)的好西席，成為后世西席進修的表率《論語》中很多篇和章都可以看到孔子對師德修養(yǎng)的相干論述，帶給后世為師者莫大的啟示 1.立志有恒，加強修養(yǎng)

孔子強調(diào)立志在道德修養(yǎng)中的重要效用他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也”（《論語子罕》）因此，西席不僅要自身，還要教育學(xué)生確立崇高志向，樹立人生理想，作為個人努力的標(biāo)的目的 2.自省自克，自新遷善

孔子主意遇事要長于舉行自我省察，這是道德修養(yǎng)的重要要領(lǐng)孔子教育學(xué)生隨時對本身的舉動舉行檢查，以便及時發(fā)明問題，避免繼續(xù)犯錯誤，如許就起到了自我監(jiān)視的效用孔子認(rèn)為，道德準(zhǔn)則和規(guī)范是公共利益的體現(xiàn)，對個人起約束效用，因此，需要克制自我長于自克是道德修養(yǎng)的標(biāo)記

孔子認(rèn)為，實際中不存在不犯錯的賢人，關(guān)鍵是看待錯誤的態(tài)度他說，“丘也幸，茍有過，人必知之”他認(rèn)可本身犯過錯，并認(rèn)為，過錯被旁人發(fā)明，是本身的幸運孔子要求“過，則勿憚改”（《論語學(xué)而》），見賢思齊，從善如流，知錯即改，不斷地完善自我，升華自我 3.學(xué)而不厭，毀人不倦

西席要盡本身的社會職責(zé)，應(yīng)正視自身的進修修養(yǎng)，掌握博識的常識，具備高尚的品德，這是教人的前提條件 4.以身作則，上行下效

孔子對學(xué)生的教育，不僅有言教，更注重自己做榜樣他通過嚴(yán)以責(zé)己，以身作則來感化學(xué)生“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語子路》），充分說了然自己做榜樣的重要性簡直，如果西席能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學(xué)生孕育發(fā)生潛移默化的效用 5.愛護學(xué)生，忘我無隱

愛護學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個西席成功的必須具備的條件孔子說：“仁者愛人”、“智者知人”孔子關(guān)心學(xué)生品德、學(xué)業(yè)的促進以及學(xué)生們的生活與健康狀況，他和學(xué)生有深摯的情誼孔子對學(xué)生傳授常識一無保留，做到了“忘我無隱” 6.相信學(xué)生，鼓勵學(xué)生 孔子對學(xué)生布滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，半百而無聞焉，斯亦不足畏也已”（《論語子罕》）這搭包羅了青年人超過老年人、學(xué)生超過西席、長江后浪推前浪的成長不雅點 7.不斷進修，努力創(chuàng)新

孔子認(rèn)為西席要講求教學(xué)要領(lǐng)，長于開導(dǎo)學(xué)生的心智“溫故而知新，可以為師矣”（《論語?為政》）西席必須本身時常溫習(xí)故業(yè)，融會貫通，做到有新的貫通、新的體會、新的發(fā)明，才能勝任教學(xué)工作西席不僅給學(xué)生以常識，還要使學(xué)生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德修養(yǎng)的人，如許才算是好的西席

第五篇：德育教育心得-德育

德育教育心得

情景一：

離園活動時，小朋友們都拿著自己家里帶來的玩具在教室里自由的玩耍。蕭蕭小朋友沒有帶玩具來，看見可昕小朋友在玩球，他就跑過去對她說：“可昕，我們一起玩滾球吧！”可昕小朋友同意了。可是當(dāng)可昕小朋友剛把球滾過去時，蕭蕭馬上抱起球躲到一邊自己玩了起來，也不管可昕怎樣哭鬧，就是不還給她球。這時老師對蕭蕭小朋友說：“你為什么搶別人的球玩？”蕭蕭小朋友說：“我沒帶球來，這個球是向她借的！”老師說：“你剛才這樣的做法不是借，而是搶！你要借球必須先要得到別人的同意后才能拿來玩！”

情景二：

過了幾天，蕭蕭小朋友特別神氣的拿著一個漂亮的皮球在玩拋接球。這時天天小朋友走了過去，想問蕭蕭借球玩，可是蕭蕭小朋友說什么都不肯。天天小朋友見商量了半天他還不肯借，情急之下就要去搶。蕭蕭小朋友馬上把球藏在背后振振有辭的說：“老師說要團結(jié)友愛，不能搶別人的東西！”老師見了，就走過去對他說：“天天小朋友跟你商量借球，你都不肯借給他玩，還說要團結(jié)友愛。真正的團結(jié)友愛是大家互相幫助，在一起玩的！”

案例分析：

出現(xiàn)上述的情況，明顯可以看出蕭蕭小朋友是個缺乏分享意識的孩子。在與他媽媽的交談中得知：蕭蕭小朋友的家里有個歲數(shù)比他大很多的姐姐，平時不會跟他搶東西，凡事都讓著他。爸爸媽媽也都很寵愛他，對他的任何行為都是善意的認(rèn)為“他不是故意的！”“孩子年紀(jì)還小，等他長大就不會這樣了！”

在幼兒園里，我們老師也強烈地感受到了蕭蕭小朋友身上的這個不好的缺點，發(fā)現(xiàn)因為他的這一缺點，導(dǎo)致了他平時在班中比較孤立，大部分小朋友不愛和他一起玩。

新世紀(jì)對新一代的要求不僅是體力、智力的充分發(fā)展，更要求孩子們具有極強的社會適應(yīng)能力和優(yōu)秀的品質(zhì)。而這種缺乏分享意識的行為對孩子將來的成長是非常不利的。為了讓幼兒的行為能適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的需要，我作為一名幼兒教師，必須通過多種渠道、采用多種形式來教育幼兒心中有他人，愿意與人分享，為其一生品德素質(zhì)的形成打下良好的基礎(chǔ)。

采取的措施：

一、家園共促，培養(yǎng)分享行為。

首先，通過交談要求家長加強對自己孩子的思想品德教育，提高孩子明辨是非的能力。因為一個人不可能永遠(yuǎn)生活在真空而無暇的世界里，他總要經(jīng)歷人世間的風(fēng)風(fēng)雨雨，我想首先應(yīng)教育孩子學(xué)會關(guān)心家人，家長應(yīng)自我檢討。因為孩子的自私是家長過分膩愛形成的。在家里要通過家長自己的行為影響孩子，不要對他們過于寵愛，如果孩子一定要自私的話，家長也可以用換位的方式試一下，你學(xué)孩子的表現(xiàn)變的自私，那么孩子必定得不到要的東西。家長這時再通過引導(dǎo)，讓孩子發(fā)現(xiàn)自私的人是不受歡迎的，從而逐步認(rèn)識到自己的錯誤。在家里不管有什么好吃的好玩的，不能只給孩子一個人吃、一個人玩，哪怕大人只是象征性的咬一點點也行。玩具也是這樣，如果他想跟別人玩，就要別人跟他一起玩玩具，不能只玩別人的，并且適時地教育他。

二、榜樣共存，樹立分享意識。

模仿是孩子的天性，幼兒在學(xué)校中常常是通過觀察和模仿來學(xué)習(xí)的。因此在平時的活動中，我們會經(jīng)常根據(jù)大家的意見評選出一些大方、有分享意識的好孩子上光榮榜，讓大家向他們學(xué)習(xí)。同時我們也有意識的請那些大方、分享意識較好的小朋友與蕭蕭小朋友多進行接觸，讓雨蕭小朋友在與他們的交往中，逐步受到良好的熏陶。做為老師，對蕭蕭的每一次點滴的分享行為老師都用點頭、微笑、豎起大拇指或用獎勵小紅花、小紅旗等方式，對他的行為表示肯定，讓他及時的感受到分享帶來的快樂和滿足，養(yǎng)成與人分享的習(xí)慣。

三、創(chuàng)造機會，體驗分享快樂。

在幼兒園這個大家庭里，幼兒在一起游戲、學(xué)習(xí)的機會是很多的，如在一起操作、繪畫、玩娃娃家、搭積木、看圖書等。我也想辦法為幼兒創(chuàng)造、提供與同伴分享物品的機會，讓幼兒在實踐中學(xué)會分享。一天午飯后，小朋友在走廊的椅子上看書。蕭蕭小朋友看到小波在看一本新圖書，就對她說：“小波，你的圖書借我看一下好嗎？”小波說：“不行，我還沒看完呢！”蕭蕭聽了就跑來向老師告狀：“老師，小波不給我看書！”小波聽了著急的說；“我的書還沒看完呢！”這時我就啟發(fā)他們說：“我們來想個辦法怎樣才能讓大家都能看到書？”蕭蕭聽了摸了摸腦袋說：“大家一起看就行了！”小波聽了說：“對對對，我們倆一起看就可以一起看到書了！”說完開心的和蕭蕭在一起捧著書看了起來。看到他們倆津津有味地看書的樣子，我開心的笑了！通過這次看書事件，蕭蕭小朋友體驗到了被人拒絕的傷心、失望和與人分享時的開心、滿足，從而身受啟發(fā)“大家在一起是多么的開心、快樂！”反思：

一個人生活在社會里，如果沒有別人的幫助與合作，將寸步難行。為了讓蕭蕭小朋友更好地適應(yīng)社會，今后我們還將通過歌曲、兒歌、故事、移情表演、游戲等各種幼兒喜歡的形式來培養(yǎng)他自發(fā)的分享行為，學(xué)會與別人共處，充分體驗分享帶來的快樂與滿足，成為一個大家都喜歡的、樂意與人分享、合作的孩子的！