第一篇：德育課的收獲-德育

德育課的收獲

哲學(xué)并不神秘，離人并非遙遠(yuǎn)，它就在人們的生活中。人們當(dāng)然不是按照哲學(xué)生活，但生活中確實(shí)有哲學(xué)。哲學(xué)需要生活，需要從生活提升問題；生活需要哲學(xué)，需要哲學(xué)獨(dú)有的眼界。

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化，系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識，社會知識，思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)有兩個(gè)基本問題，第一個(gè)是思維和存在，意識和物質(zhì)何為世界本源的問題，第二個(gè)是思維和存在的同一性問題。哲學(xué)有兩個(gè)派別，一個(gè)是唯物主義，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性；另一個(gè)是唯心主義，唯心主義認(rèn)為意識是世界的本源，意識第一性，物質(zhì)第二性。其中，唯心主義派別也分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。我們中的大多數(shù)人都是唯物主義。

世界具有多樣化的結(jié)構(gòu)層次，事物具有多樣化的存在形態(tài)。世界上的事物千差萬別，多姿多彩，彼此各不相同。每個(gè)人的人生道路也是彼此各不相同。我們就生活在這樣一個(gè)既有多樣性，又有統(tǒng)一性的世界中。從身邊的花鳥魚蟲，山川樹木，到遙遠(yuǎn)的日月星辰，宇觀物質(zhì)，從紛繁復(fù)雜的社會事物，文化現(xiàn)象，到對這一切進(jìn)行思考的人自身，都是這個(gè)世界的組成部分。

物質(zhì)不是萬事萬物的基礎(chǔ)，不是萬事萬物背后的支撐者，而是各種具體事物的共性。物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反應(yīng)的客觀實(shí)在。具體地說，物質(zhì)的具體形態(tài)和具體結(jié)構(gòu)是可變的、相對的，但具體形態(tài)和具體結(jié)構(gòu)的物質(zhì)都具有客觀實(shí)在性，則是不變的、絕對的。不管物質(zhì)的具體形態(tài)和具體結(jié)構(gòu)多么特殊，他們永遠(yuǎn)都保持著客觀實(shí)在這一共同的本質(zhì)屬性。物質(zhì)的根本特征就是客觀實(shí)在性。世界的統(tǒng)一性就在于物質(zhì)性。自然界是物質(zhì)的，人類社會具有物質(zhì)性，人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。

意識是人腦的機(jī)能和屬性，依賴于人腦這種高度完善的物質(zhì)器官。從本質(zhì)上看，意識是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象。意識以主觀的形式表現(xiàn)出來，但意識的內(nèi)容歸根到底只能來自客觀存在的事物。沒有客觀存在的事物，就不會有對客觀事物的意識。

世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，意識是對客觀存在的反映。第一，自然界是物質(zhì)的；第二，人類社會具有物質(zhì)性；第三，人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是從世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物而不是主觀意識作為我們想問題、辦事情、選擇人生道路的根本出發(fā)點(diǎn)，正確處理好主觀與客觀的關(guān)系，使主觀符合客觀。一切從實(shí)際出發(fā)，就要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。

從一定意義上說，人生道路的選擇、人生境界的高低決定于對客觀實(shí)際的理解和把握。人生選擇的條件性，意味著個(gè)人的人生選擇只能根據(jù)客觀實(shí)際和自身的實(shí)際、對象實(shí)際進(jìn)行選擇。人生發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性是對立統(tǒng)一的，人生發(fā)展的可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化需要一定的客觀條件和主觀條件。在我們選擇適合自己的人生道路時(shí)，首先要學(xué)會選擇，其次要善于選擇，要正確理解和把握不能與不為的關(guān)系。凡是違背客觀規(guī)律的事都不能做，這樣才能創(chuàng)造和享受成功的人生。

世界上的事物不僅千差萬別，而且千變?nèi)f化，始終處于在運(yùn)動之中，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式。運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律“不為堯存，不為桀亡”，不以人的意識意志為轉(zhuǎn)移。物質(zhì)和運(yùn)動是密切聯(lián)系、不可分割的。物質(zhì)在運(yùn)動中存在和發(fā)展，運(yùn)動是宇宙間一切事物，現(xiàn)象變化的過程，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。運(yùn)動是普遍的、永恒的、絕對的；靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對的，這是物質(zhì)運(yùn)動的兩個(gè)屬性。物質(zhì)在運(yùn)動中發(fā)展，萬事萬物都處于永恒的變化發(fā)展之中。

人不是神創(chuàng)造的，而是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識也是自然界和社會發(fā)展的產(chǎn)物。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，勞動創(chuàng)造了人，構(gòu)成了人的生命活動的特殊形式。首先，行動是人的存在和發(fā)展的前提。其次，行動展示個(gè)人的人生價(jià)值和意義。人通過行動創(chuàng)造了自己所需要的東西，創(chuàng)造了自我及其人生，人生的目標(biāo)和理想也只能通過人自己的行動才能實(shí)現(xiàn)。行動是人生最好的老師，也是人生最寶貴的財(cái)富。

人生行動必須遵循客觀規(guī)律，事物的運(yùn)動也是有規(guī)律的。所謂規(guī)律，就是事務(wù)運(yùn)動本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律作為事物的本質(zhì)的聯(lián)系，滲透在一切現(xiàn)象之中。普遍性來看，自然界的運(yùn)動是有規(guī)律的；人類社會的發(fā)展是有規(guī)律的；人的思維活動也是有規(guī)律的。規(guī)律是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這就是規(guī)律的客觀性。

規(guī)律的客觀性決定了人們的行動，因此人們必須以客觀規(guī)律作為人生行動的“向?qū)А保裱?guī)律、運(yùn)用規(guī)律，敢于行動、善于行動。首先，在認(rèn)識事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，使自己的行動遵循規(guī)律，其次，在遵循事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上運(yùn)用規(guī)律，使規(guī)律起作用的結(jié)果符合人們行動的目的。在人生發(fā)展過程中，我們應(yīng)格努規(guī)律不斷修正目的，使目的更接近現(xiàn)實(shí)并不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

人與動物不同，人是在積極、能動地改造自然的過程中實(shí)現(xiàn)自己的生存和發(fā)展，動物則不是。恩格斯之所以贊美人的意識是地球上最美麗的花朵，就是在于人的意識具有能動作用。首先，人能夠能動的認(rèn)識世界，人們的認(rèn)識活動總是帶有一些目的性，計(jì)劃性和創(chuàng)造性。其次，人能夠能動的改造世界，列寧認(rèn)為，人的自覺能動性不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界。

規(guī)律的客觀性與人所具有的自覺能動性要求我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，在人生發(fā)展的道路上，必須把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮自覺能動性有機(jī)地結(jié)合起來。尊重規(guī)律是發(fā)揮自覺能動性的前提；正確發(fā)揮自覺能動性是把握，認(rèn)識和運(yùn)用規(guī)律的條件；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮自覺能動性是辯證的統(tǒng)一。同時(shí)，在發(fā)揮自覺能動性的過程中要實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展需要能動的認(rèn)識自己；實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展從根本上說需要能動地改造世界；實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展需要具備良好的精神狀態(tài)，以足夠的自信、智慧和勇氣去面對人生的逆境或困境。

自尊是尊重自己，并期望受到他人、集體和社會尊重的心理。自尊本身就是人們對自我的認(rèn)識，是對自我存在的關(guān)注與肯定，是對自我的積極的評價(jià)、體驗(yàn)和感受。自尊與關(guān)注自我的存在是有機(jī)的統(tǒng)一。要做一個(gè)自尊的人，一是要尊重自己，肯定自己；二是要悅納自己，完善自己；三是要提升自己，超越自己；四是要堅(jiān)持自己，尊重他人。

自信就是相信自己的能力，相信自己在學(xué)習(xí)生活和工作中能夠依靠自己的力量取得成功。潛能是潛在的能力，是一種尚未顯現(xiàn)的能力。人的潛能是最寶貴的資源，從一定意義上說，人的自我實(shí)現(xiàn)就是人的潛能的實(shí)現(xiàn)。發(fā)掘自我潛能的前提就是相信自己的潛能。只有努力學(xué)習(xí)，反復(fù)實(shí)踐，才能將潛能轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力。

中國有句古訓(xùn)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。自強(qiáng)精神強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在社會生活中要有知難而進(jìn)的勇氣和不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神。自強(qiáng)精神需要自信自立自勉自責(zé)才能走好人生每一步。

世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中。聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的互相影響，相互作用和相互制約。聯(lián)系是普遍存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。聯(lián)系的普遍性通過聯(lián)系的多樣性表現(xiàn)出來，不同的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。

現(xiàn)實(shí)的個(gè)人總是生活在社會與他人的交往和聯(lián)系中。人際關(guān)系是社會聯(lián)系的基本形式，是人們在社會交往過程中形成和發(fā)展起來的人與人之間的關(guān)系。在社會交往中形成的人際關(guān)系又反過來制約人的交往活動，并規(guī)定著人的特征。人際關(guān)系具有交互性和復(fù)雜性。和諧的人際關(guān)系是人生發(fā)展的重要條件。在社會交往中要尊重他人和理解他人，在具體的交往實(shí)踐中，就要遵守交往原則：利益原則、平等原則、寬容原則、合作原則。

在人際交往中我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會交往藝術(shù)，形成健康的心態(tài)，學(xué)會欣賞他人，從而營造和諧的人際關(guān)系，追求和諧的人生。

從蒸汽機(jī)車到磁懸浮列車，從憑經(jīng)驗(yàn)預(yù)測天氣到專業(yè)氣象預(yù)報(bào)，以及城鄉(xiāng)的變遷等現(xiàn)象無不說明這樣一個(gè)道理：一切事物都處在運(yùn)動變化發(fā)展之中。變化是事物在運(yùn)動過程中發(fā)生的狀態(tài)或性質(zhì)的改變。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡。我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待世界。

發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程。任何事物的發(fā)展都不是一下子完成的，都需要一個(gè)量的積累過程。只有當(dāng)量的積累達(dá)到臨界點(diǎn)的時(shí)候，事物才能發(fā)生質(zhì)的飛躍，從而產(chǎn)生新事物。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。事物的發(fā)展往往表現(xiàn)為波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。前途是光明的，道路是曲折的。

順境與逆境是人生的兩種境遇。順境，人之所求，卻無法有求不應(yīng)；逆境，人之所畏，卻往往不期而遇。順境為人生提供發(fā)展的機(jī)遇和條件，逆境是人生發(fā)展遇到障礙和阻力。在順境中向目標(biāo)前進(jìn)如順?biāo)兄?，天時(shí)地利人和等因素使我們更容易接近目標(biāo)。在逆境中向目標(biāo)前進(jìn)如同逆水行舟，困難重重，同樣的目標(biāo)，需要付出更多的努力才能取得成功。

“自古英雄多磨難?！笔略谌藶?，只要我們正確把握人與規(guī)律的關(guān)系，就能在推動社會發(fā)展的過程中求得個(gè)人的發(fā)展。

矛盾無處不在無時(shí)不有，沒有矛盾就沒有世界。事物自身包含的這種既對立又統(tǒng)一的關(guān)系就是矛盾。矛盾的對立性是指矛盾雙方互相分離、相互排斥、相互否定的屬性和趨勢，這種對立性又被稱為斗爭性；矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方的互相依存、相互貫通。相互轉(zhuǎn)化的一種聯(lián)系的趨勢，這種統(tǒng)一性又稱為同一性。邏輯矛盾與辯證矛盾是兩個(gè)不同的概念。邏輯矛盾是指人們在思維過程中違反邏輯規(guī)則所造成的矛盾，辯證矛盾是事物本身固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。

矛盾具有普遍性，客觀性，特殊性。矛盾是事物發(fā)展的根本動力，也是人生發(fā)展的動力。我們要用矛盾的觀點(diǎn)看待人生，用“一分為二”的觀點(diǎn)看問題，具體事情具體分析，分清主要矛盾和次要矛盾，分清矛盾的主要方面和次要方面。

要理解事物的自我運(yùn)動、自我發(fā)展，人生的自我超越、自我發(fā)展，還需要正確理解內(nèi)因與外因的關(guān)系。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾，是指事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系；外因即外部矛盾，是指事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。對每個(gè)人來說，都有主觀世界和客觀世界之分。所謂主觀世界就是人的精神世界，包括意識、認(rèn)識、思想、思維方式以及欲望、意志、目的等。所為客觀世界就是人的主觀世界之外的一切客觀存在的事物。我們要深入客觀實(shí)際，正確設(shè)計(jì)自己的人生目標(biāo)。

人的知識來源于實(shí)踐。實(shí)踐是人們能動地改造客觀世界的活動，具有三種基本形式，即物質(zhì)生產(chǎn)活動、改造社會關(guān)系的活動和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。認(rèn)識是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體（認(rèn)識者）對客體（認(rèn)識對象）的能動的反映。首先實(shí)踐是認(rèn)識的來源，其次實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

人的認(rèn)識過程首先表現(xiàn)為在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。人們可以直接觀察到花開花落、月圓月缺，這屬于感性認(rèn)識；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。從感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系來看，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的前提，為理性認(rèn)識提供鮮活、生動的感性資料；理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的深化和升華，是通過概念、判斷和推理形成的關(guān)于事物本質(zhì)的、規(guī)律性的認(rèn)識。

真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理的本質(zhì)屬性是客觀性。在實(shí)踐中認(rèn)識和檢驗(yàn)真理，只有將主觀認(rèn)識與客觀事物聯(lián)系和溝通統(tǒng)一起來的事物，才能作為檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐不僅是認(rèn)識的來源和動力，也是認(rèn)識的目的和歸宿。實(shí)踐是人的存在方式，對于人而言，每一項(xiàng)能力的培養(yǎng)，都離不開實(shí)踐。人的實(shí)踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。科學(xué)的理論經(jīng)過了反復(fù)多次的實(shí)踐檢驗(yàn)，是一種對事物本質(zhì)規(guī)律的理性認(rèn)識，對于我們的實(shí)踐具有指向性的作用，可以幫助我們在實(shí)踐過程中少走彎路、少犯錯(cuò)誤，達(dá)到事半功倍的效果。實(shí)踐活動的成功不僅實(shí)現(xiàn)了人的自我價(jià)值，而且實(shí)現(xiàn)了為他人服務(wù)、為社會奉獻(xiàn)的社會價(jià)值，這是一種真正的快樂。

我們每天所見所聞，是異彩紛呈的現(xiàn)象世界。在這多樣的現(xiàn)象背后，是決定事物的本質(zhì)。所謂現(xiàn)象，是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。本質(zhì)則是指一個(gè)事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在根據(jù)，它組成一個(gè)事物的各個(gè)基本要素之間的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象與本質(zhì)相互聯(lián)系，現(xiàn)象與本質(zhì)相互區(qū)別，也就是對立和統(tǒng)一的關(guān)系，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性。

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，是認(rèn)識事物的根本方法。我們要深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，全面把握事物的各種現(xiàn)象，發(fā)揮主觀能動性，運(yùn)用科學(xué)思維對現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)分析和研究。

根據(jù)表現(xiàn)事物本質(zhì)的不同形式，將現(xiàn)象區(qū)分為真象與假象，以及錯(cuò)覺。我們要學(xué)會明辨是非，識別假象，提高認(rèn)識事物的能力。這要求我們掌握豐富的知識，積極參加實(shí)踐活動，從而變革現(xiàn)實(shí)，改造世界。

第二篇：自然生長的德育課-德育

自然生長的德育課

文/李繼紅

本章中，輔導(dǎo)員在組織少先隊(duì)生活課時(shí)，讓我們感覺到了孩子們自然的流淌的成長。我在看到阿莫讓所有自愿入隊(duì)的孩子們?nèi)咳腙?duì)，當(dāng)時(shí)我的腦子就產(chǎn)生了一些疑問：“不守紀(jì)律的孩子怎樣讓他進(jìn)步呢？本身有許多不足的孩子怎樣讓他成長呢？等等，一系列的問題都縈繞在腦間?！弊x完輔導(dǎo)員組織的少先隊(duì)生活后，我徹底被折服了，仿佛聽到了每個(gè)孩子節(jié)節(jié)成長的聲音。我想再次回顧這個(gè)自然的生活課：

1、輔導(dǎo)員提出了問題：“人生的目的是什么？”孩子們辯論，老師在黑板上提煉寫下孩子們表達(dá)的見解和名字，如：“人的一生應(yīng)該是奮斗的一生……”

2、孩子們設(shè)法用措辭表達(dá)作為少先隊(duì)生活致力的目標(biāo)-----除惡揚(yáng)善。

3、孩子們寫論文，在論文中指出：怎樣理解目標(biāo)？為什么把這認(rèn)定是自己的目標(biāo)？這一目標(biāo)將怎樣改變自己的面貌？在自己的生活中，在與人的交往中，在勞動中，用怎樣的實(shí)際行動來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)？

4、討論論文，代表發(fā)言

5、召開記者招待會，編輯彩色報(bào)紙

6、即興演講

7、了解家長孩子的改變

8、孩子們揣著自己的誓詞和自我鑒定光榮入隊(duì)

9、莊嚴(yán)宣誓入隊(duì)：“時(shí)刻準(zhǔn)備著！”

這樣的德育教育來自孩子們的聲音，激起孩子們身上的每個(gè)細(xì)胞在不斷的改變中迫不及待、自然的、奔跑著噴涌著自己的熱情而成長，孩子們的成長是不可阻擋，是發(fā)自內(nèi)心的，是連續(xù)的，是清純的。這完全不同于我們給孩子們設(shè)計(jì)個(gè)條條框框，孩子們被迫的成長。這個(gè)活動給了我很大的啟發(fā)：

1、讓我再次深入理解：葉瀾教授倡導(dǎo)的，所有的課程要整體設(shè)計(jì)、步步推進(jìn)、重心下移，移到孩子們的水平

2、課應(yīng)該是立足孩子們的實(shí)際，引領(lǐng)著孩子們慢慢拔節(jié)生長的課、3、我的德育教育課也符合孩子的心理特點(diǎn)，整體設(shè)計(jì)、步步推進(jìn)。既：孩子們寫出自己的理想職業(yè)、崇拜的名人、近期理想、激勵自己奮進(jìn)的語言、自我約束、自我管理、自我調(diào)整等，但我的德育教育過于狹隘，沒有研究孩子終身發(fā)展的目的，缺乏真正的價(jià)值觀的教育。這也是一直困惑我的地方。

4、我的德育教育應(yīng)該找到“根”的教育，要學(xué)習(xí)人的教育的本質(zhì)，引導(dǎo)孩子樹立正確的價(jià)值觀；應(yīng)該研究孩子們心里特點(diǎn)、更加豐富的組織理想教育的活動；德育教育應(yīng)具有連貫性等。

我發(fā)現(xiàn)自己的德育課需要再次深入的去備課，重建自己的德育課程。

第三篇：“玩飛行棋”的德育課很接地氣-德育

“玩飛行棋”的德育課很接地氣

文/王瑤

傳統(tǒng)的飛行棋游戲，卻變成了一次極佳的社會主義核心價(jià)值觀教育。游戲當(dāng)中，學(xué)生符合核心價(jià)值觀的行為進(jìn)格，反之則退格。這種寓教于樂的活動形式，不僅改變了以往德育教育中教師“一言堂”的狀況，同時(shí)也將評價(jià)的主動權(quán)交給學(xué)生。當(dāng)學(xué)生評價(jià)這是一次“最接地氣”的德育教育時(shí)，活動的效果不言自明。而這一極具創(chuàng)新意識的體驗(yàn)式教育，也在促使我們反思：如何改變當(dāng)前德育教育的尷尬境地，使德育教育真正“接地氣”？

傳統(tǒng)的德育教育常會依靠教師的宣講，這種蒼白的宣講，一是缺少形式上的創(chuàng)新，難以吸引學(xué)生注意力，效果自然也會大打折扣；二是許多價(jià)值觀解釋起來較為費(fèi)力，學(xué)生缺少直接的體驗(yàn)，即便聽進(jìn)去了也難以深化于心。正因?yàn)檫@樣，加強(qiáng)學(xué)校德育教育，第一步就是應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新形式，以貼近學(xué)生生活實(shí)際的方式，吸引學(xué)生廣泛參與。如前不久北京豐臺草橋小學(xué)在其進(jìn)行的感恩教育活動中，讓全體學(xué)生“倒背書包護(hù)雞蛋”，以此來體驗(yàn)媽媽孕育難。此次，長沙市天心區(qū)紅衛(wèi)小學(xué)通過玩飛行棋的形式，來宣揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，也是一次創(chuàng)新。因而，創(chuàng)新教育形式，激發(fā)學(xué)生興趣，這是有效開展德育教育的前提。

還應(yīng)注意到，這么完善并且內(nèi)容豐富的德育教育飛行棋，最初卻是由6名5年級的孩子設(shè)計(jì)的?？梢姡掠逃畈粦?yīng)忽視學(xué)生這一受教育群體。但以往的德育教育基本都是由教師一手操辦，學(xué)生只需按時(shí)參加并積極配合教師。德育教育面向的是學(xué)生，但教育的形式、內(nèi)容等卻不讓學(xué)生參與制定。忽視了學(xué)生的意見，意味著德育教育從一開始就失去了眾多支持者，而除非教師能夠全面考慮到學(xué)生的所思所想，并在活動中不斷帶給學(xué)生驚喜。否則，忽視學(xué)生意見、割裂學(xué)生實(shí)際的德育教育就如無緣之木，既不能深入到學(xué)生內(nèi)心，甚至還有可能引起學(xué)生的反感。

此外，德育教育從來就不是學(xué)校單方面的事情。如果沒有家庭和社會的廣泛支持，學(xué)校的努力難免會顯得勢單力薄。因而，廣泛爭取學(xué)生家長和社會的參與，通過多方聯(lián)動，不斷進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，從而保證德育教育始終新意迭出。這樣一來，學(xué)生能夠全方位的接受到德育教育，又能在有趣、好玩的活動中真切體驗(yàn)到德育教育的內(nèi)容。只有先入耳、再入心，并逐步將德育教育的內(nèi)容內(nèi)化成自身行為習(xí)慣的一部分，德育教育才能告別過去的蒼白無力，從而助推學(xué)生成長……

第四篇：德育課教案

十九大精神進(jìn)課堂德育課教案

課題：讓信念之光照亮青春

教學(xué)目的：引導(dǎo)學(xué)生明確作為中職學(xué)生與十九大精神之間的聯(lián)系，堅(jiān)持成才的信念。關(guān)心國家大事，成為一名優(yōu)秀的中職學(xué)生。

教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)，清楚自己的未來規(guī)劃，傳承優(yōu)良作風(fēng)。

教學(xué)難點(diǎn)：如何在課堂中展現(xiàn)十九大精神，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，讓十九大精神融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中去。教學(xué)方法：案列，討論，分析，歸納。教學(xué)過程：

第一環(huán)節(jié)導(dǎo)入：老師講：①如果說生命是一座莊嚴(yán)的城堡，那么信念就是那穹頂?shù)牧褐?；如果說生命是一只飛翔的小鳥，那信念就是那有力的翅膀。②信念，讓人擁有前進(jìn)的動力。艾森·豪威爾年幼時(shí)與母親玩牌，幾次發(fā)到手中的牌都很爛，以至于老是輸。于是，他就抱怨牌不好，母親卻撫摸著他的頭說：“人的生活就像玩牌一樣，發(fā)牌的是上帝，權(quán)利不在你，無論拿到怎樣的牌，都應(yīng)盡力地打好它。”這句話給艾森·豪威爾很大的啟示，以后每逢遇到困難和棘手的事情，他都燃起一種信念：不管事情有多困難，我都要竭盡全力做到最好。這種信念是他一步一步邁向成功殿堂的動力，終于成就他成為美國第34任總統(tǒng)。

3、信念助人在苦難中成才。作家丁玲說過，人只要有一種信念，有所追求，什么苦難都能忍受，什么環(huán)境都能適應(yīng)。是啊，信念是戰(zhàn)勝苦難的利劍，信念又是一位高明的老師，讓你在苦難中茁壯成長。二討論，什么是信念：（你是怎樣理解寬容的？）1． 幾個(gè)同學(xué)發(fā)言，談自己對信念的理解。(略)2． 師總結(jié)信念的定義：信念是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上，對某種思想理論、學(xué)說和理想所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠信服與堅(jiān)決執(zhí)行的態(tài)度。我們中職學(xué)生也應(yīng)該具備成才的信念。第三環(huán)節(jié)：觀看視頻

讓我們來觀看一個(gè)短片，這個(gè)主人公你們肯定認(rèn)識，看完以后請大家回答如下幾個(gè)問題。

1.從他身上有什么精神值得你們學(xué)習(xí)？ 2.他的信念是什么？

3.你們的學(xué)習(xí)信念是什么?有同學(xué)講我們是未來的職業(yè)人，我們需要用工匠精神的信念支撐自己成為有用之人。第四環(huán)節(jié)：

借用故事，升華情感。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精細(xì)木作技藝代表性傳承人，江蘇工美紅木文化藝術(shù)研究所所長，“紅木制品”國家最高司法鑒定責(zé)任人。真正的具有匠人精神的，有一位是已故家具大師吳學(xué)忠。吳學(xué)忠去世后，曾有他的一個(gè)徒弟來找我拜師，想繼續(xù)學(xué)習(xí)。我指著一把官帽椅說，你先把吳老師的這把椅子仿出來我看看水平。一年半后，椅子仿好了，我還沒坐，就說不一樣，張力不夠。他說不可能，吳老師這把椅子就是我做的。我一坐，說椅背差3厘米，一量，果真。所以手工的藝術(shù)是有差距的，好的東西其實(shí)是可以感覺出來的，這就是一種精神，從作品看得出匠人要表達(dá)的什么。四?？偨Y(jié)信念：

人生需要信念，信念是成功的起點(diǎn)，是一個(gè)人生命中的一種執(zhí)著；信念，是一種神奇的力量、是一種不可思議的力量、是一種無以倫比的力量。信念，能夠化冰雪為春風(fēng)、能夠化腐朽為神奇。

人生，需要信念。因?yàn)樾拍羁梢詣?chuàng)造奇跡、可以讓人在暗無天日的地方依然頑強(qiáng)生存、可以讓人在危難時(shí)刻、在九死一生的時(shí)候仍不言放棄；因?yàn)樾拍羁梢宰屝切侵鹆窃?、可以讓野火燒不盡。信念，可以改變事情的結(jié)局和我們的人生。

人可以沒有金錢，但不能沒有信念。為了圓夢，為了理想，為了人生的價(jià)值，為了生命的精彩，人的信念不可無。一個(gè)人若是有了堅(jiān)定的信念，那么他一定可以漸漸磨練成百煉鋼、堅(jiān)實(shí)巖和濤濤水。如果沒有信念，愛迪生就不會有那么多偉大的發(fā)明； 如果沒有信念，司馬遷就不會著就聞名遐邇的《史記》； 如果沒有信念，中國紅軍就不可能走完漫漫征途、創(chuàng)造出舉世震驚的壯舉。正是因?yàn)橛辛诵拍?，人才會慢慢學(xué)會承擔(dān)、學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)會付出、學(xué)會堅(jiān)持。信念是人生旅途中的一顆璀璨明珠，它既能在陽光下熠熠發(fā)光，也能在黑夜里閃閃發(fā)亮。

第五篇：德育課教案

時(shí)代好少年，弘揚(yáng)民族魂

歌曲導(dǎo)入，動畫激情。

歌曲《紅旗飄飄》，配以自制動畫：改革開放30年的成就、神舟六號飛船在太空遨游、奧運(yùn)會火炬?zhèn)鬟f。

師：同學(xué)們民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。今天，我們德育活動課的主題是：弘揚(yáng)民族精神，爭做時(shí)代好少年。這節(jié)課我們要通過三個(gè)篇章的互動板塊，讓同學(xué)們了解民族精神，感受民族精神的偉大力量，體驗(yàn)民族精神的時(shí)代內(nèi)涵。希望你們能積極參與，學(xué)有所獲，獲有所悟。讓我們進(jìn)入第一篇章。

第一篇章 贊英雄 弘揚(yáng)民族精神

一、引入

我們的祖國是一個(gè)有著五千多年悠久歷史的泱泱大國，在奔騰不息的歷史長河中，中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明。幾千年來有許許多多令我們每個(gè)中國人引以為自豪的民族英雄。他們將我們的民族精神發(fā)揚(yáng)光大，代代相傳。下面，請一小組的同學(xué)們來夸夸我們的民族英雄！A、岳飛抗金。B.鄭成功收復(fù)臺灣 代表：請欣賞我們組的詩詞朗誦—滿江紅

下面，讓我們一起進(jìn)入民族精神格言競猜環(huán)節(jié)。我們在屏幕上展示與民族精神有關(guān)的格言，請大家將其與作者連線。

這些格言濃縮了中華民族多少寶貴的精神財(cái)富啊。直到今天，這些精神財(cái)富仍被人們津津樂道。

師：不光在我國古代歷史上涌現(xiàn)出了許許多多舍生忘死保衛(wèi)祖國的愛國志士，而且在近代戰(zhàn)爭史上，也因有更多的戰(zhàn)斗英雄們前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)，最終取得了中國革命勝利，建立了新中國。讓我們回顧一下那段歷史吧。請第二小組展示

代表：同學(xué)們可曾知道70多年前的八年艱苦抗戰(zhàn)、三年解放戰(zhàn)爭中，革命先輩們?yōu)榱诵轮袊恼Q生，槍林彈雨中舍生忘死的故事嗎？今天就讓我們小組先給大家講講紅軍二萬五千里長征中的故事？（背景視頻）

生1：中國的前途和命運(yùn)到了最緊要的關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨為粉碎國民黨的圍剿，為了革命的勝利，開始了史無前例的二萬五千里長征。中國工農(nóng)紅軍86000余人從江西瑞金出發(fā)，天上每日幾十架敵機(jī)狂轟濫炸，地上數(shù)十萬敵軍圍追堵截。紅軍搶渡水流湍急的大渡河，爬過了生命禁地的莽莽大雪山，趟過了渺無人煙的大草地四渡赤水、飛奪瀘定橋……

代表：請聽我們組帶來的長征小故事。(馬背上的小紅軍)師：同學(xué)們，這些故事又把我們帶到了那個(gè)滿是硝煙的戰(zhàn)場。多少先輩葬身于雪山，長眠于泥潭。紅軍歷時(shí)24個(gè)月，終于完成了舉世聞名的二萬五千里長征，創(chuàng)造了人間奇跡，拯救了中華民族！請談?wù)勀愦藭r(shí)的感受吧！生談感受（4、5名）

師：是啊，民族精神并不遙遠(yuǎn)，英雄就是我們的父老鄉(xiāng)親。64年前的崢嶸歲月中，在我們腳下的這片熱土上，就曾有過民族精神的蕩氣回腸。下面請第3組向大家展示“四保臨江英雄魂”。(視頻:四保臨江戰(zhàn)役)代表：在東北解放戰(zhàn)爭中，我人民解放軍為粉碎國民黨軍隊(duì)“先南后北，南攻北守”的戰(zhàn)略方針，主動撤出丹東、通化等城市，于1946年12月至1947年4月，在臨江、撫松、靖宇、長白四個(gè)縣的狹小根據(jù)地，連續(xù)打退了國民黨軍隊(duì)向臨江地區(qū)的四次猖狂進(jìn)攻，保衛(wèi)和擴(kuò)大了長白山革命根據(jù)地，扭轉(zhuǎn)了東北戰(zhàn)局，為我軍解放全東北乃至全中國奠定了基礎(chǔ)。這就是聞名全國的四保臨江戰(zhàn)役。代表：同學(xué)們，你們知道哪些在“四保臨江”戰(zhàn)役中涌現(xiàn)的革命事跡呢？(生發(fā)言)代表：臨江山清水秀，人杰地靈，臨江英雄輩出，萬古流芳。臨江這個(gè)名字是多么光榮，老區(qū)軍民是何等的英勇頑強(qiáng)。下面請欣賞詩朗誦：《英雄 臨江》

師：是啊，英雄的家鄉(xiāng)人，堅(jiān)強(qiáng)的中國人，在以毛澤東爺爺為領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，前赴后繼，英勇向前，以其艱苦卓絕的豐功偉績，迎來了新中國的誕生！我們是堅(jiān)強(qiáng)的中國人，我們都擁有民族魂?。ń▏鴪D）。請聽革命詩詞朗誦《長征頌》《沁園春。雪》、《清平樂〃六盤山》。

第二篇章：積極思考，爭做時(shí)代好少年

引導(dǎo)少先隊(duì)員探知建國六十年來，時(shí)代賦予民族精神的新內(nèi)涵。

師：民族精神在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)容。收復(fù)山河是愛國，抗日救國是愛國，解放中國是愛國。處于和平年代的我們，祖國正在日益強(qiáng)盛起來，除了繼承又該怎樣體現(xiàn)我們的時(shí)代特有的民族精神呢？(課件：航天英雄楊利偉、奧運(yùn)健兒身上體現(xiàn)出的民族精神、汶川地震、青海玉樹地震、吉林人民抗洪)雷鋒精神、焦裕祿精神、抗洪精神、抗非典精神、抗震抗洪中一方有難八方資源的救災(zāi)精神等，這些都成為中華民族精神的重要組成部分。

師：民族精神雖然在不同的時(shí)代被賦予了不同的涵義，但作為華夏兒女、炎黃子孫都應(yīng)有顆愛國心。相信同學(xué)們同樣都有一顆愛國心。但是，我在校園里、教室里，經(jīng)常看到這樣一些現(xiàn)象(課件)：地上有紙團(tuán)、飲料盒，不知是誰扔的，也沒有人撿起來；教室里的燈、風(fēng)扇有時(shí)沒人管；校園里看到同學(xué)們洗手時(shí)水龍頭打開嘩嘩地沖，沖完了不關(guān)嚴(yán)就走了，水在滴滴地流也沒有人管；課室、公區(qū)臟了，只要今天不是我值日，我就不管。只要不是我搞的，我就可以理直氣壯地不管，看到這些現(xiàn)象與行為，我真的懷疑某些同學(xué)的愛國心。也許有同學(xué)會說，老師是不是太小題大做了，拾廢紙、節(jié)約水電與愛國與民族精神有關(guān)系嗎？古訓(xùn)說 “一屋不掃，何以掃天下？”意思是一點(diǎn)小事都不用心做或是自私自利，將來怎么做大事情，更談不上發(fā)揚(yáng)民族精神了。如果有同學(xué)對這句話不以為然，認(rèn)為只要現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)將來就能為祖國做貢獻(xiàn)，以上提到的那些現(xiàn)象都是小事情，不影響同學(xué)們發(fā)揚(yáng)民族精神，（課件）同意這位同學(xué)觀點(diǎn)的同學(xué)請舉手？（個(gè)別）大多數(shù)同學(xué)對他的觀點(diǎn)持否定態(tài)度，這樣，你能根據(jù)學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，利用充分的理由說服他們嗎？

師：老師也來勸勸她，讀書是為國家服務(wù)，眼前的事你都不做，還能為未來服務(wù)嗎？眼前的責(zé)你都不負(fù)，能為未來負(fù)責(zé)嗎？水、電都是國家的寶貴資源，現(xiàn)在對浪費(fèi)國家水電的行為不聞不問，將來能為國家節(jié)省資源與財(cái)富嗎？其實(shí)這些校園不良現(xiàn)象，或多或少的在我們自己身上有發(fā)生過是嗎？

我再給大家講個(gè)故事，當(dāng)亞運(yùn)會在日本廣島結(jié)束的時(shí)候，六萬人的會場上竟沒有一張廢紙，全世界的報(bào)紙都登文驚嘆：“可怕的日本民族！”就因?yàn)闆]有一張廢紙。而同學(xué)們回想我們集體活動以后場地是怎樣的呢？許多時(shí)候會場變成了大垃圾場，滿地的廢紙、膠袋、飲料盒，到處亂扔。讓中國人為之自豪的上海世博會場就發(fā)生過類似的情形，讓人遺憾的同時(shí)我們是不是要反省呢？

因此我們要體現(xiàn)愛國主義要體現(xiàn)民族精神第一步應(yīng)該是：講道德（板書），第二步就是：有責(zé)任感（板書），第三步：奉獻(xiàn)精神（板書）。鄧小平爺爺曾三次被打倒，卻又三次站起來，一如既往地為國家忘我工作，終于達(dá)到了他人生的最高峰。是什么力量使他如此堅(jiān)強(qiáng)，成為“打不倒的小個(gè)子”？是他對祖國對人民深情的愛。

第三篇章：激情暢想，展望未來

從“人與人”、“人與社會”、“人與自然”、“人與自我”等方面的體驗(yàn)中，體會應(yīng)該怎樣做一個(gè)中國人，從小立志做一個(gè)了不起的中國人。（暢談決心和打算）

老師： 一個(gè)聰明的人，總以自己的教育告誡自己，一個(gè)偉大的人，總以他人的教育告誡自己，希望我們今天的批評反醒，今天對他人的勸誡，能提醒我們走向成功。在了解民族精神的過程中，我們悄然成長，有人說好東西要與朋友分享，那我們的民族精神該如何繼承傳承？我想聽聽大家的想法。

這堂德育課，每個(gè)同學(xué)都表現(xiàn)的很出色。從材料的收集整理到課堂上的出色表現(xiàn)，都離不開同學(xué)們的付出與努力。有付出就會有收獲，老師相信，通過這節(jié)課的活動，在民族精神的發(fā)揚(yáng)和傳承上，你們不僅能有所獲，有所悟，將來更會大有作為！愿你們從現(xiàn)在開始弘揚(yáng)民族精神，不分你我,爭做文明學(xué)生, 從我做起，從小事做起。最后讓我們在《英雄少年》的歌聲中結(jié)束我們這節(jié)德育活動課。少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立。（進(jìn)入歌曲）