第一篇：讀《投資的常識》有感

讀《投資的常識》有感

大文小意

伯頓。馬爾基爾（漫步華爾街作者）和查爾斯。埃利斯（贏得輸家的游戲作者）兩人合著，對于非專業投資者簡單易懂。

推薦序

1.股票價格上漲會抬高自己以后購買的成本，所以，股價上漲對于長期投資者來說是壞消息，就相當于牛肉和汽車價格的上漲一樣，但當然對那些準備賣股票并且洗手不干的人有好處。反之，股價下跌對于長期投資者來說是好消息，你應該越買越歡喜才對。畢竟，買股票的最終意義在于分享公司長期發展的好處（包括股票價格上漲和每年的分紅），因此，進入成本當然越低越好。（價值投資派的典型看法）

2.首先，投資要有長遠打算。不要頻繁買賣（對于散戶來說，必須是平時用不到的錢才去做長期投資）

3.投資不是少數精英的游戲。投資者面對的也是一場攻防戰。

4.全書從一些最基本的問題切入，比如，你什么時候需要用這筆錢，你可以承受多大的投資風險等等，理解這些問題，找到準確的答案，你就能夠合理設定和調整股票、債券和現金的投資比例，做好資產配置。資產配置要均衡，而投資工具要廣泛多元化。最重要的是，投資費用要低。

5.投資者應該采取長期一致的投資策略，并且堅持到底。本書提供了受用一生的儲蓄和投資基本原理。

第一章：開始存錢

越早存錢越好，省錢小秘訣，存大錢的秘籍

第二章：指數基金

1.指數基金跑贏大部分面向公眾的股票和債券基金。

2.因為市場上所有的玩家，平均來說，都要分享市場的回報，贏者的收入和輸家的付出是相對應的，投資就是所謂的零和游戲。

第三章：多元化投資

1.保護好自己：每個投資者都必須多元化投資。廣泛多元化至關重要。

2.房地產和股票多年來都被證明是非常有用的資產配置多元化選擇。

3.跨時間多元化：定期投資能夠有效降低構建投資組合過程中的風險。每個月或每個季度定期定額投資，能確保你在某些價格較低的有利時間點入手。在錯誤的時間一次性投資，問題會非常嚴重，導致長時間難以翻身。

4.定投并不是消除股市投資風險的靈丹妙藥。需要再最艱難的時候保持現金流和堅持定投的信心。（定投只是適合目前頭部資金不大但是后續有不斷現金流的投資者）

第四章：避免出錯

1.我們本人，而不是股市或經濟，才是個人長期投資成功最重要的因素。巴菲特成功的主要原因之一是他避免了歷史上的那些重大錯誤。

2.巴菲特拒絕投資任何一個自己不了解的公司，而他不了解那些復雜多變的科技公司，也搞不懂這些公司持續高速增長的商業模式。避免嚴重的問題，尤其是不必要的風險所帶來的問題，是投資成功的重要秘訣之一。投資者往往因為犯下嚴重的錯誤而打敗自己，這些錯誤完全可以避免。（不懂堅決不做，提高標準避免黑天鵝）

3.關于投資，我們需要學的其中最重要的一課是——不要盲目從眾，不要被盲目樂觀和盲目恐慌的情緒綁架。如果我們確實完成了一次成功的投資決策，我們往往會混淆能力和運氣。過度自信是一種普遍存在的缺點。

4.盲目樂觀的情緒會傳染，恐慌的情緒也會迅速蔓延，因此人們總是在高買低賣，而沒能做到理性地高拋低吸。關于投資，我們需要學的其中最重要的一課是——不要盲目從眾，不要被盲目樂觀或盲目恐慌的情緒綁架。當心“市場先生”.投資這件事就好比養育孩子，必須持續不斷地付出知道他們長大成人。（基于長期的邏輯去做投資，不從眾）

第五章：簡單至上

重溫基本原則：

A.規律存錢，盡早開始。

B.準備應急資金。（意外是生活的一部分，我們要為不時之需做好準備。這筆錢首先考慮的是安全性和流動性）

D.務必購買保險。（人身保險，意外傷殘保險，醫療保險為了防范重大風險）

E.采用多元化策略減輕焦慮。（降低波動和風險）

F.避免信用卡債務，毋庸置疑。

G.忽視市場先生的短期意見和情緒。（保持理智，著眼于長期投資）

第二篇：讀常識有感

讀《常識》有感

1776年美國獨立戰爭即將爆發，作為殖民地的美國人民，面對強大的宗主國英國，主要有兩種觀點，有人急切要求開戰獨立，有人要求向英王求和。當時的局勢混亂而復雜，政治，軍事，經濟，歷史，各種要素穿插在一起，托馬斯在這樣的背景下決定廓清美國人們心中的疑惑，指出美國未來的正確的道路，主張積極戰備，要求獨立，摒棄英國的君主制建立嶄新的政府。于是乎常識這本書誕生了。書中的主要內容和觀點如下所述：

一，首先區分了政府和社會的區別。潘恩對政府的起源和目的、以及對英國政體的論述，常識性的普及了現代政治理念，即政府是人類邪惡的產物，它的唯一作用是保證“自由和安全”，是一種必要的惡。他在《常識》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對政府加以小心的戒備，就會對人民的基本權利進行踐踏，還有人的自然權利與政府的惡的本質進行了說明。潘恩說：社會的起源是我們的欲望，而政府的起源是我們的邪惡。假設把一群人放在與世隔絕的孤島上，人們為了生存和生活得更好，他們肯定會相互協助，以建造房屋，交換物品，這就構成了社會，所以，社會是因為人們希望生活的更好而結成的，因而說社會的起源是我們的欲望。而由于人數越來越多，一些人的私欲（邪惡）將損害其他人的利益，這就需要一個機構來維持秩序和和平，于是政府產生了，因而說政府起源于我們的邪惡。

二，對英國的政體的評價，潘恩認為盡管英國政體在制度設計上有君主和共和的成分，國王和上議院代表君主的力量，下議院則代表共和的力量，但國王通過干預下議院議員的選舉從而壟斷議會，所以本質上英國的政體是君主制。對英國的君主制是世襲表示批判，認為世襲沒有合理性。

三，潘恩認為北美與英國已沒有和解的可能，必須通過戰爭取得獨立。潘恩認為北美的利益訴求是自由的通商，這要求和平的方式處理國際爭端，所以沒有必要引起戰爭；專制政體發生戰爭的可能性更大，而共和政體則通過協商解決爭端的可能性更大。況且考慮到英國保護北美是出于利益而不是出于情誼，所以北美的和平并不是英國的最終目的，如果北美的戰爭有利于英國，那么英國也會將北美卷入戰爭。四，潘恩認為只要保證各殖民地平等，那就可以消除個殖民地的爭端。

五，對北美政府的設想，首先起草大憲章，保證法律的最高地位，保障各州權利平等，保障信仰自由。應該建立代議制政府。

常識的可貴之處是探討問題從常識出發，淺顯易懂，易于理解傳播，扎根于美國大眾。因此能夠在北美的民間和軍隊中廣為傳播，被廣泛的接受。總之本書目的就是割斷當時北美人對英國以及英國式政體的迷信、畏懼，以及幻想和依戀，勸說美國人用自己的力量創造一個嶄新的共和國。就像勸慰一個18歲的青年，放棄對家庭和父母的依戀，勇敢地走出去，開創自己的未來。

譚詩賞2013．12．28

第三篇：李琳讀《教育常識》有感

李琳讀《教育常識》有感

屯小

2014-2-10 寒假在家閱讀華東師范大學教育系教授李政濤著的《教育常識》，剛翻看一下目錄和代序時，就感覺這本書沒有一些教育類書籍的理論堆積，枯燥乏味，它通俗、生動、吸引人，令人想將它一口氣讀完。

這本書是作者從眾多教育者和自身教育實踐中經過生命體驗和領悟，體現自我真性情的教育生活的教育感悟與人生感悟，既有教育理論的穿插，也有自身經歷的回顧，也有一線教育者的所思所想、教育實踐。書中充滿辯證法，很多語言是我自己想過但是零碎、沒有條理的，讀后令人感覺：“哦，這我也思考過，但怎么就沒有這么深刻呢？”所以說，閱讀這本書的過程也是我思考、質疑、自我發現，準備在實踐中自我建構的過程。

書中提到：一個具有純粹人性的人，不會一味等待別人的恩賜，依賴于他人給自己的被里倒水，而是擁有“自己給予自身”、“自己豐富和發展自身”的力量，自己插入那味自己的“荒漠甘泉”。這種在“自給予”能力并非與生俱來，需要教育力量的介入和引導。所謂生命的“主體性”，以天賦的權利為起點，卻以后天的教育早就作為終點。認的自由選擇，在權利上是天賦的，但在能力上卻是有待被教育賦予的。面對如此繁多的人生選擇，幼稚單純的孩童有選擇的權利，卻往往無選擇的能力。這就是教育存在的價值，它把人的權利變成了人的能力，從而把可能變成了現實。結合我自己的教學和班級管理工作，這些活潑可愛的孩子們，他們年齡小，知識的積累與生活經驗的 不足導致他們的學習和生活需要成人的正確引導，在他們進入學校以后，教育者肩負著非常重要的作用：引導他們掌握適合自己的學習方法，能舉一反三的高效率地學習；能發揮集體的優勢，在合作中學習，即會說，又善于傾聽，在吸取他人的智慧中完善自身；面對種類繁多，琳瑯滿目的書籍，如何帶領他們選擇適合他們，能引起他們思考，能給他們人文關懷的優秀書籍，讓他們在選擇中培養甄別書籍優劣的能力，這也是作為一名語文老師義不容辭的責任；現在的孩子大多是獨生子女，自我意識比較強，凡事喜歡以自我為中心，缺乏集體生活的經驗、技巧，這就需要班主任在日常生活中相機引導，在解決沖突中滲透同伴之間交往的注意事項，選擇符合能彼此融洽相處的方式方法，掌握交往的能力。

在我們日常的教育工作中，我們會經常有這樣的體會：班級中小干部的綜合素質要比普通學生強一些，重要的原因是他們有很多鍛煉的機會。但是，如果要說出其中的深層次原因，上升到理論的高度，這就不容易做到。《教育常識》中給出了答案：人在表演中和觀看中生長。它如同吃喝等生物性一樣，是一種普遍性的人類行為，人有表演和觀看的需要。表演者會在不斷地表演中提高自身的能力。所以，我們可以看到，口才可以在大量表演中生長，各種各樣的技能大賽提升了人的能力，從而涌現出一個又一個明星。觀看者通過對表演行為的觀察、模仿而逐漸內化。可以說，人的大部分行為能力是通過對他人的觀察和模仿而獲得的。通過這種對人性的理解，帶來了與眾不同的教育意義。我們這些一線的教育者，了解了這些理論，如何將理論 轉化為實踐呢？在平時的教育中，我們就要盡可能地給學生創造鍛煉的機會，讓他們在各種活動中得到鍛煉。比如在班級多設設置一些崗位，除了班長、學習委員、勞動委員、體育委員，小組長，可以針對班級的花草需要護理而設置護花使者這一崗位，發同學征訂報紙、雜志的小通訊員、維持路隊的路隊長等，同時這些崗位經常流動，交給他們一些工作方法。這樣，可以讓更多的學生在自己的崗位上鍛煉鍛煉自己的膽量，領導的能力，掌握一些基本的溝通技巧。另外，也要引導其它沒有擔任職務的同學多觀察這些同學的行為，多總結，等自己擔任這些職務時，爭取做得更好！讓孩子們在實踐和模仿中發展自己的能力。

讀了這本書，會讓你不知不覺地體會到：教育者需要悲憫之心。教育中的悲憫，在于對生長過程中生命所必將承受的痛苦、挫折、失敗及各種危機的悲天憫人，在于對所有這些危機和遭遇的敏感和敬畏。帶有悲憫之心的教育者，面對著那些艱難成長的孩童的生命，臉上帶著微笑，內心充滿柔情，充滿理解，想辦法和孩子一塊去改變，努力讓孩子們快樂學習，健康成長；教育需要內心的寧靜。教育是一項靜悄悄的事業：靜悄悄的校園，靜悄悄的課堂，靜悄悄地生長，靜悄悄地教育，是教育本應有的原貌。浮躁和喧鬧的老師是不能扎實的教學的，浮躁和喧鬧的學生是不會扎實的學習的；教育需要耐心。與生命生長的節律相應的，教育過程中也有許多節點和關鍵點，通過節點的過程是漫長艱辛的，教育者需要持守著耐心，耐心地培養良好的學習習慣，有效的學習方法，一步一步朝前邁進，扎扎實實地為學生 一生的幸福生活奠基。

通過讀這本書，會讓我們更深地體會到教育的作用是有限的，但教育者在讓學生感受學習的興趣的同時，也應讓學生明白學習是一種艱苦的勞作，是一個修煉自身的過程。所以，教育者在教育的過程中，尋找一種平衡，既要幫助學生尋找和體驗學習的快樂，又要讓學生在學習過程中養成吃苦耐勞的能力和習慣；教育者并不是只是在燃燒自己，而自己沒有被照亮。在孩子的幸福成長中，教育者不斷提煉教育的智慧，在學生成長得同時獲得了自身的成長，內在的生命得到豐富，得到解放，得到自由，教育者收獲到作為一名教育者的尊嚴和歡樂。于是，教育的過程就會變成教育者自身豐富自我、滋潤自我、提升自我生命的過程，變成一個不斷告別舊我，創造新我的過程，實現了自我的生命價值。有效地教育應是師生雙贏共惠的過程。

對于什么樣的課時好課，如何上好一堂課，作者提出了他的觀點和設想：“好課就是實實在在的課”、“讓教學扎實的五大源泉”、“把課堂上成課型”、“以結構化的方式教學”等，這些觀點都能給人以啟發，讓我們深思自己的課堂，思考如何創造高效率的課堂，讓課堂洋溢生命的活力，師生共同成長。

讀完這本書，讓我深刻體會到了它是作者的真情之作，至純至真：作為一名教育工作者，本書滲透了作者多年來對教育的孜孜不倦地追求，作為社會的一員，書中透露了作者對人生價值的思考和定位。完讀這本書，讓我感受到了與作者心靈共振的微妙聲響，引人深思，啟發人行動。

第四篇：讀《常識》有感1（范文）

讀《常識》

——看梁文道先生為人

先生取書名為《常識》, 似有仿效美國立國時期開國元勛托馬斯·潘恩（Thomas Paine)之意。后者因目睹當時社會的不公及英國對美洲的殖民暴行，毅然寫下了廣為流傳的小冊子《常識》，這本書不僅鼓舞了當時大陸軍的斗志，更喚醒了北美民眾獨立的信念，至今仍被列為“改變美國的20本書”中第一本。先生將本書定為此名，也似乎意在喚醒民眾的“常識”意識，一正當前社會的諸多錯誤認知。

梁文道先生曾說過：“常識”是我很關心的一個概念。所謂“常識”，先生理解為，即一個國家、社會的游戲規則，它是大家司空見慣、習以為常的東西，是大家都知道且認同的觀念。先生又說本書所提的觀念，本無甚高論，多為常識而已，若覺可怪，是因為此乃一個常識稀缺的時代。而“常識”的對立面，先生稱為“潛規則”，當今社會便是一個潛規則盛行的社會，大多數人都對潛規則心知肚明，雖不認同，但現實卻逼迫著許多人不能不參與這個潛規則，這即“反常識”。先生認為，缺乏常識的我們，生活在這樣一個野蠻而荒謬的“反常識”社會中卻習以為常，這是非常諷刺的。可見先生對當今社會的評析是何等的犀利與風趣，而這也是深深吸引我的一點，作為一個公共知識分子，梁先生這種對社會深刻剖析并認真反思的精神是值得所有人學習的。

正所謂“讀其書，觀其人”，通讀先生《常識》一書，不可否認，先生有很高的文學素養以及對事物獨特的見解和深刻的認識，書中措辭非常嚴謹，講的也很客觀，可見先生是一個嚴謹認真的人。據說梁文道先生每日只睡五六個小時，有時候3天才睡10小時，一刻不停的忙于做節目、開講座、辦雜志、寫專欄，每一件事他都認認真真、一絲不茍，也正因為他做事嚴謹認真，所以大家看其節目或讀其書，總有一種先生在風趣和你聊天、認真與你探討的感覺，這也正是這最受讀者和觀眾喜歡的。

先生為人也很謙遜，總是那么的平易近人。那怕盛名在外，他每次給人致電時還自我介紹：“你好，我姓梁，我叫梁文道。”有人夸他，他聽完總是說“想不到我寫的這點東西都會有人看，真感謝你”。先生在一次見面會上給十幾歲的小朋友們名片，也都是一一雙手遞過。在先生身上，你會看到一份當今社會難見的樸實，一縷古代文人的浩然儒雅之氣，這也就使得先生總顯得那么的溫和近人。先生做事也干凈利落，毫不拖泥帶水，堅持己見卻毫無戾氣。在先生節目《開卷8分鐘》片尾處，先生總是說完就走，那種瀟灑自信和戛然而止絕塵而去的感覺總是為觀眾津津樂道，仿佛一個好電影的結局。他自己說過，這不是表演，節目都完了還坐在那里假裝看書才是表演。可見先生做事的干脆利落。先生陳述觀點也總是那么慢條斯理，即使在《一虎一席談》這種氣氛白熱化的辯論節目里，依舊只有先生能保持慢條斯理，你有時甚至忍不住想，這個人的情緒底線到底會在哪里。先生就是這樣一個有著高深涵養、極高境界的人。

先生總是喜歡一席長袍，因此有人稱先生為書生，正所謂“書生意氣”，先生總是那么的意氣風發，但是先生比書生更高一籌，先生還是個公共時評家，他

是個明白人。知道和明白是兩個境界，資深電視人王巍說：“中國公共知識分子和文化名人就五個明白人，王朔、陳丹青、長平、韓寒，還有一個就是梁文道。他們既不偏狹陰險，也不注水膨脹，在這個注定沒有偉人和大師的時代，他們都是紅太陽。”他不故作晦澀，精英知識分子的專業用語到了他的嘴里，就成了直白通俗的大眾化語言，使公眾能夠聽懂明白，而不是像有些知識分子以愚民為目的，這便是一個公共知識分子的良知。

而先生的明白人身份亦遭致了許多人都攻擊，如韓寒、陳丹青等一樣，先生被人稱為“新左派”“不懂國情者”“洋奴”等，不僅許多出版社之類的機構對先生或禁言或批判，而這些或多或少的潛規則正如先生所料想的一樣，反映了這個社會的荒謬和缺乏對常識起碼的尊重。而先生也曾說過，不管他們是什么立場，更不管他們是什么派別，能和他們共同探討這個社會的種種問題，是他的榮幸。

先生斯人，其偉如斯!古人所說的“桃李不言，下自成蹊”應該就是對先生最好的詮釋！

第五篇：讀《一千個文化常識》有感

讀《一千個文化常識》有感

書籍是人類進步的階梯，是我們的良師益友。這學期，我們五年段有幸參加了福建省關工委組織的“同讀一本書”活動。在這次活動中，讓我懂得了讀書可以獲得知識，獲得智慧。同時也讓我獲得了無窮的快樂！激發了我的讀書熱情。《一千個文化常識》這本書向我們介紹了傳統學術、中國文學等豐富多彩的知識。它以問答，描述的形式展示給我們，讓我們遨游在知識的海洋中。這本書使我受益匪淺，讓我不禁想起曾經鬧出的一個笑話。有一次，媽媽讓我背唐代詩人李白的詩，唐朝，是什么呢？于是，我問媽媽：“媽媽，唐朝是哪個國家？在哪呢？”

媽媽撲哧一聲笑了出來，“你去查查！”我也不了了之。讀完了《一千個文化常識》，我終于透徹的理解了唐、宋等朝代，原來都是一段段中國歷史啊！，我甚至還知道了文學史上許多的人物，以及他們的作品，從中豐富了我的知識，擴寬了我的視野。同學們，讓我們一起去看這本書，讓我們一起去了解中國悠久燦爛的文化，讓我們一起“腹有詩書氣自華”吧！