第一篇：認知三部曲讀后感

認知三部曲讀后感

（一）張立俊

按照集團黨群中心要求，認真研讀了獵豹移動CEO傅盛的《認知三部曲》一文，有了一些新認識：

一是從成長就是認知升級、管理本質就是認知管理、戰略就是格局+破局這三個方面，認識到認知、見識、思維，在個人成長和組織發展中的重要性，只有向認知的最高境界努力，才能自覺擔當，走向成功。

二是從“見識’在判斷、決策、創新過程中的作用，認識到“見識”是一種把握復雜系統、準確抓住機遇、決定主攻方向、正確對待處境的高層次的能力。擁有這種能力，才能先人一步，快人一拍，高人一籌，打開成功之門，做到人無我有，人有我新，人新我快，不斷實現新的跨越。

三是從才、學、識相互關系上，認識到見識不亞于才華和知識。古人曾明確提出“見識”的重要性，唐朝史學批評家劉知幾說：“史有三長：才、學、識，世罕兼之，故史才少。”“才”指才華、能力，其核心是思維能力；“學”指知識；“識”是見識，鑒別、判斷力。劉知幾把這三者并列在一起，認為兼有這三項長處的人不多，所以出色的歷史學家很少。古人尚且有此認識，身處當今的我們更應樹立這種認識，不僅在學識淵博、能力超群上積累，更要在鑒別、判斷、“遠見卓識”上修煉, 自覺養成勤學苦練、多思善悟、善謀實干這樣一種自覺。

四是從自身擔負的職責看，認識到必須以聰明的勤奮而不是盲目的勤奮來干工作。方向正確、思路清晰的勤奮是聰明的勤奮，聰明的勤奮功會功半事倍，而盲目的勤奮則南轅北轍。作為一名部門領導，一般意義上的勤奮干活是不夠的，而應當具有遠見、高見，能夠站在全局的高度、領導的角度思考問題，自覺、主動和領導的認知合拍，以一種脫胎換骨式的聰明勤奮來推進工作。就像我們從事集團財務管理來說，就要知道，什么樣的財務管控模式最有利于新百的發展？國內、國際上有什么先進模式？這些模式的利和弊？哪些適合我們，哪些不適合？我們準備怎樣結合自身情況改變或優化？而這一切說到底都是一場自我革命，需要我們超凡脫俗，以自覺的勤奮來推進。

認知三部曲讀后感

（二）張俊

我想讀這篇文章之前還是應該先了解一下作者及其經歷：

傅盛，男，1978年3月6日出生在江西景德鎮，畢業于山東工商學院信息管理與信息系統專業。

· 2003年加入3721公司。

· 2005年加入奇虎360，帶領團隊打造了安全類軟件360安全衛士。

· 2008年加入經緯中國任副總裁。

· 2009年出任可牛影像CEO兼董事長。

· 2010年11月10日，金山安全與可牛正式合并成立獨立公司，傅盛出任金山網絡CEO。

· 2011年，傅盛在“第七屆CEO年會”中榮膺“2011IT新銳人物獎”。

· 2014年3月25日，金山網絡更名獵豹移動公司，傅盛出任獵豹移動公司CEO。

· 2016年3月16日，傅盛當選2016年“全球青年領袖”。

不知道2003年以前，經歷了什么，我想也沒必要深究。()看了作者的履歷，我想很多人和我一樣，看到了一個并沒有耀眼的名校光環和平臺的，一位普通學生的成長歷程，在互聯網的風口，他并沒有像其他的“豬”一樣，風停了依然是“豬”，而是成長為一名雄鷹，這本身就值得我們思考和反省自己，那么他的思考，我想也非常值得一讀和細細思量。

文中提到管理的本質就是認知管理，雖然不是管理本質的唯一答案，但是不得不說這是一種很符合現實的提法。一個人的行為，通常都是認知決定的，管理自然也不例外，所以我也的確感受到，管理是個很難考量和量化的工作，因為一個人的認知，一定程度上決定了人管理高度和管理水準。

文中從三個維度對認知的管理進行了闡述，今天我先對兩個維度進行反省。

先說信息維度。有足夠大的信息輸入，足夠高的反思頻度，你才會有足夠的信息輸出，也才會產生格局，做出正確判斷。

結合日常的實際工作，第一，深入分析對手。特別是原來管運營工作時，我們對“對標企業”的關注度不夠，因為商場如戰場，只有知道對手在做什么，我們才能打好仗。對手不是敵人，在我們的對手身上我么也可以學到更多；第二，定期遍訪行業。對于我管的預算工作來說，我們定的目標要在行業中找到適合自己的位置，定出在行業中認可的目標，在行業中有先進的做法應該第一時間向分管領導做匯報，指導我們的雙十和預算工作；第三，不斷招聘行業里的人。在實際工作中，我們不但要招聘行業里的人，還要善于挖掘我們自己隊伍中的人，在管理財務、預算、招投標的工作中，我們招聘的行業里的人的確得到了很多各方面的信息和行業經驗，讓我們的認知得以升級，有助于我們進行認知管理，但同時我們也要自己培養的人，對隊伍中的優秀人才也要培養他們的認知，人盡其才。

再來說時間維度，管理上最重要的資源就是領導人時間。時間的分配，表明了一個領導者對實際情況的優先級判斷。

結合自己的日常工作，我的確應該經常反問下自己：時間是如何分配的？董事長經常說企業不但要做事的人，也需要想問題的人，作為管理者參與到日常具體工作更應該重點突出，在我實際工作中，參與常規的事，是為了發現常規工作中有什么需要改變，我們更多的應該參與非常規工作，找到處理非常規工作的辦法，使工作得以改善，認知得以升級。

第二篇：高爾基三部曲讀后感

《童年》主要講了童年生活的記憶里，我最深刻的印象是墳場上荒涼的一角，高爾基三部曲讀后感。那天下著雨，我站在小土丘上，看他們把父親的棺材放進幕坑里 ,從此，我就失去了父親，來到了外祖父的家，開始了另外一種生活。一連串的變故就像秋天陰冷的雨季，讓我生活在壓抑之中。而外祖母的笑容和有趣的童話故事，則是我生命中和煦的陽光，一直溫暖著我寂寞的童年。高爾基家里可真窮啊，從小爸爸就去逝了，就跟外祖父和外祖母一起過日子，全靠外祖母的笑容和童話故事伴著我的童年。童年的那些磨難也成了他后來成長的經驗。在外祖母家兩個為了分家而鬧得不可開交的舅舅，讓家里彌漫著仇恨的氣氛，而不懷好意的表兄更是讓主人公吃盡了苦頭，只有外祖母的愛像和煦的春風溫暖著他幼小的心靈，正是這些愛沒有讓他對生活失去信心，反而讓他在以后的生活中充滿希望。

《在人間》講了高爾基在少年時期自食其國的故事。他當過鞋店的學徒，當過畫師的徒弟，后來又在船上打過工。他看到了更多困難生活的人和自已同樣命運的孩子。使他更加懂得只有堅強才能活下去的道理。船上的人告訴他書中有一個無比廣闊的世界。從此他便開始擠出所有零碎時間，閱讀所能得到的書籍。他從書中找到了新的人生樂趣和新的希望。艱苦的環境鍛造了他的意志和體魄。也更明白生存的重要。書籍使他了解到生活的本質，也使他知道了許多從前不知道的事情。原來書中的世界那樣的浩瀚與豐富，又是那樣深邃與奇妙，足以使你忘掉生的傷痛與死的恐俱。使他深深懂得只有斗爭才能活下去，活得快樂，活得有意義。

《我的大學》寫了高爾基新的人生軌跡，他讀大學的夢想，被現實生活擊的粉碎，但他懂得社會才是真正的大學這個道理。這時候他已成長為一個意志堅定、對未來充滿希望’任何苦難都打不到有的有志表年，讀后感《高爾基三部曲讀后感》。雖然說他的心情時而悲狀，時而憂傷。但終究還是能戰勝一切困難。

你也許知道高爾基這個熟悉的名字，但你也許不知道這個偉大的作家生活經歷。那就請你讀一讀高爾基的《童年、在人間、我的大學》吧。

本書是高爾基著名的自傳體三步由，作者描寫了他童年、少年和大學時代的生活經歷。從這個被真實記述下來的自傳中，我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往。

《童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部。它講述的是阿廖沙(高爾基的乳名)三歲到十歲這一時期的童年生活。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結束。外祖父開了家染坊，但隨著家業的逐漸衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因為染壞了一匹布，竟被他打得昏死過去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產爭吵斗毆。在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和丑惡。

舅舅們為爭奪家產而爭吵斗毆的情景使小阿廖沙飽受驚嚇。這一幕真實反映了俄國下層人民沉重的生活狀況，批判了小市民的自私殘暴。

然而就是在這樣一個可怕的環境里，也有溫暖與光明。這就是阿廖沙的外祖母和另外一些人，過的另外一種生活。外祖母慈祥善良、聰明能干、熱愛生活，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她對阿廖沙的影響，正像高爾基后來寫的那樣：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方，是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活。”外祖母使他在黑暗污濁的環境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野。在小說中，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。高爾基自傳體小說部，寫少年時他正式走上社會，工作階段的生活。用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描繪了一個半孤兒（阿廖沙父母雙亡）怎樣奮斗，在社會上艱苦生存，并追求自己的理想的經歷。

15歲以后，高爾基對學習產生了強烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學，他以為“科學是無代價地教給那些愿意學習的人們的”，他不可能被接受入學，只好在面包店做工。起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學的嘗試終于失敗了。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學作品，書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。１８９２年，他終于當上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養和高尚道德情操深深感染了他。高爾基曾說：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他。……”

第三篇：曾國藩三部曲讀后感

讀曾國藩三部曲有感

學校的”書香園地”又發了新書,學習之余拜讀了《曾國藩三部曲》,原來對于曾國藩的認識，只局限于高中的歷史課本，課本里講他是清末的名將，李鴻章的弟子，一手建立了封建地方武裝湘軍，并血腥鎮壓了太平天國的劊子手，后來又略略的看了《曾國藩家書》，感覺還不錯，只是印象不太深刻，但是看完他的三部曲，我又重新認識了一個有血有肉，更加真實的曾國藩。

本書以曾國藩建立湘軍，于天平天國斗爭為主線，描述了這一過程中他的心理歷程，建軍經歷，作戰過程，以及他的為人處世之道，其間穿插了很多的歷史事件，并為我們勾畫了許多鮮明的歷史人物，讀此書后，感觸很多，曾國藩乃一代大儒，千古人才，他成為毛澤東和袁世凱學習的名家，被譽為“中興第一人”，有人說讀曾國藩，在于讀其為官之道、創業之道、治軍之道、治家之道、育人之道，只要我們能悟其中一道，便可受益終身。

曾國藩作為一名孔孟子弟，真正的做到了“窮著獨善其身，達則兼濟天下”，修身，齊家，治國，平天下！挽狂瀾于即倒，扶大廈于將傾，盡管他有自身歷史的局限性，但是在那個混亂的時代，卻真正的心系蒼生，視野開闊，雖學習理學卻不受其拘束，能夠師夷長技以制夷，派遣留學生，開設制造局，為晚清民國積累培養了一大批具有現代思想的人才。每當想起胡林翼在長江上面，看到洋人的小火輪飛馳如箭昏倒在地的時候，真是不禁感慨良多，超前的思想就不說了，單單這份愛國的拳拳之心，又幾人能比上？

更感嘆于曾國藩的為官之道。雖然他也沒有擺脫世俗的概念，無論是尊穆彰阿為師，還是姻親關系，以及師徒關系，無不是結交的權貴和顯赫門廳。也許有些人認為他攀附權貴，人品值的懷疑，但實際上，清末就是這樣一個時代，這正是他與時代的完美結合。如果曾國藩是一個不識時務的酸腐秀才就絕對不會有后來的統領湘勇，再到兩江總督了。在人才的任命中更顯示其遠見卓識，主要表現在對塔奇布的提拔與使用中，塔奇布是滿族人，對他的重用不會引起執政者的猜忌，更不會引起湖南官吏的嫉妒，更重要的是塔奇布是個人才，更是個聽自己指揮的人才。

再說人格，曾國藩做到了孝子、長兄、嚴父、高徒。我相信世界上沒有什么完人的存在。有的只有天資的差別和后天努力的不同，曾國藩的靜坐就是一種堅韌品格的表現，更是體現了他為修身養性付出的努力。現在人們常說遇事冷靜，大多數人都是在無數次的碰壁后學會的冷靜，學費是高昂的，代價是慘痛的。而曾國藩，為了避免這種后果的發生，提前就鍛造了一個心如止水的性格。我一直不認為有什么與生俱來的才華，一直想不通古代偉人泰山崩于前而不變色的本事是從何而來，讀完此書我豁然開朗，那是幾十年的鍛煉與枯坐換來的！

開卷讀史，和卷思辨。通過讀曾國藩來反省己身，來觀世，觀人，觀心，收獲良多，難得確實躬身踐行。所謂飽讀詩書，難得在于飽后的消化吸收。其實，“書香文化”真的很好！

第四篇：高爾基“三部曲”讀后感

讀《童年》有感

經過了“名著導讀”的學習，我對《童年》產生了興趣。不用說，我即日就買來了這本書，饑餓地讀起來。翻開書的第一頁，一行字這樣寫道“給我的兒子”。我不解。

《童年》是高爾基自傳體三部曲中的第一部，也是其諸多自傳體中的最具特色的一本書。它記述了主人公阿廖沙從4歲至10歲這一時期的生活畫面，也就是他的少年時代的生活，著重表現了一個來自底層孩子生活的艱辛和革命意識的覺醒過程，它揭露了俄國沙皇時期的腐敗統治，也從各方面描寫了舊俄國人民的真實生活和俄羅斯國民的眾生相，既抨擊了黑暗，也展示了光明。

馬克西姆〃高爾基是這部巨作的創造者，他是俄國無產階級作家。高爾基的作品從20世紀初就開始漸漸步入中國，他的名字在中國早已家喻戶曉。高爾基出身貧寒，早年喪父，只讀過三年書，靠自學成才，成為一位舉世聞名的大文豪。

《童年》中的阿廖沙便是幼年時的他的一個投影。阿廖沙4歲喪父后寄居在外祖父家里。外祖父卡希林是一個小染坊主，家境已經敗落。嚴酷的生活使

得這個本來就性情乖戾、吝嗇的小老頭變得愈加貪婪、古怪、暴躁，他喜怒無常，脾氣極壞，經常謾罵甚至毒打親人和幼小的孩子。兩個舅舅米哈依爾和雅科夫也是極其自私、粗暴的市儈。這是一個典型的俄羅斯小市民的階層，幾百年靈魂中的痼疾與沉疴成愚昧、落后、狹隘、自私、殘忍……父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角，為了爭奪家產，或為了一點小事彼此爭吵，甚至打得頭破血流。外祖父鞭打阿廖沙，使阿廖沙失去了知覺；外祖父瘋狂毆打外祖母的腦袋，致使頭發上的的發針深深扎進她的頭皮里；米哈依爾舅舅因為無聊，唆使小孩把燒紅了的頂針放在瞎眼的格里高利的手里，侮辱陷害這個老長工；兩個舅舅讓“小茨岡”去抬沉重的十字架，結果把“小茨岡”活活壓死；雅科夫舅舅無端打死自己的妻子；阿廖沙的繼父用腳踹女人的胸脯……一件件丑事，一樁樁暴行，一幕幕慘劇，真是慘不忍睹，令人發指！

阿廖沙就是在這樣黑暗的、令人恐怖和窒息的環境里度過了自己的童年。阿廖沙受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，還是熬了過來，因為他被自己堅強、不屈服于困難的精神與信念一直支撐著。

讀完書的最后一頁，阿廖沙的童年也結束了，等待他的是另一種截然不同的生活。

在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發現他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。

讀《在人間》有感

看完了《童年》，總覺得剩下的《在人間》也是值得我去細細品味的一本書，于是，我便“理所當然”地看起了《在人間》。

主人公還是那個熟悉的阿廖沙，環境卻已滄海桑田。阿廖沙離開了“童年”，用《童年》中的話來說：“于是我就到人間去了。”

阿廖沙僅僅十一歲就來到了人間，為了生存，他不得不盡快地適應這人間里的一切，所有事都讓他感到陌生，在一個僅僅十一歲的小孩子的世界里，因該全是純真的頑皮，可是他必須生存下去。

這段時期他為了生活，就與外祖母摘野果出去賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道。他一有

機會就閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野。

才開始，阿廖沙周圍的人，幾乎都是淺薄，沒有文化，沒有智慧，什么都不懂的人，因為他們的狹隘，所以阿廖沙始終沒有機會讀書，直到他在輪船做雜工時遇到斯穆雷。開始，阿廖沙對斯穆雷的印象并不怎么樣,高爾基對斯穆雷是這樣描寫的：我很不喜歡這個家伙，雖然他穿著一身白衣服，看去依然很骯臟，指頭上長著毛，大耳朵里也突出幾根長毛。……他說話簡直像狗叫一樣……年幼的阿廖沙還是習慣于以貌取人，不過后來他也慢慢的發現斯穆雷是一個很正直的好人。斯穆雷那很多書出來讓高爾基念，盡管高爾基當時覺得很不高興，但是事實證明這對高爾基是有很大幫助的。

后來，他回到繪畫師家，遇到了那個裁縫的妻子，因為阿廖沙的好心，善良的裁縫妻子常常借書給他。但是由于周圍人們的愚昧無知，阿廖沙總是不能正大光明的看書。裁縫一家搬走后，又來了另一家人，其中一位美麗端莊的夫人引起他的好奇，于是阿廖沙有常去這位夫人家借書看，而且他稱這位夫人為王后，可見這位夫人對他的影響有多大，其實這也暗示了高

爾基的理想——做一個有學問，知書達理，溫文爾雅的人。

在人間，阿廖沙也學到了許多書中學不到的東西，對好壞的識別能力，生存能力，他也看到了許多丑惡。

在這樣一個混亂的社會上，一個僅十余歲的小孩見到了太多，如果稍有不慎，也會墮落到這些骯臟齷齪的娛樂中去，可是正是阿廖沙所讀過的大量的書籍拉住了他，他明白善惡美丑不過一步之遙，一失足可成千古恨。

于是，阿廖沙決心“要做一個堅強的人，不要為環境所屈服”。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉奔赴喀山。故事到了這里，便又告一段落了。

《在人間》不僅是作者童年時代的自傳，不僅是一個少年的生活史，而且也是一個時代藝術性的史冊。阿廖沙的外祖父卡希林一家的破產，就是當時的俄國的真實寫照。這本書描述了普通俄國人的困苦生活和他們日常的苦悶，顯示出阿廖沙對這種生活越來越強烈的反抗情緒，從而顯現出他這樣能干、求知欲很強的少年的活生生的形象。書中真實地描寫了下層人民的嚴峻的、陰暗的生活，也描述了這個來自下層的少年建立了自己初步的世界觀。

結局如何，我還未可知，只希望，阿廖沙能憑借自己的才干、知識和勇敢，走向人間的光明。

讀《我的大學》有感 《我的大學》是“三步曲”中的最后一“曲”了，前兩部給我的感受很深，意猶未盡。出于好奇和渴望，我貪婪地又讀完了它。

《我的大學》敘述了阿廖沙在喀山時期的活動與成長經歷。阿廖沙16歲報著上大學的愿望來到喀山，但理想無法實現，他不得不住進“大雜院”，賣苦力，與流浪漢、形形色色的小市民接觸交往，與知識分子交往，喀山的貧民窟與碼頭成了他的沒有圍墻的社會大學。阿廖沙無處棲身，與他人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來，他一面學習各種知識，一面苦研書本，深入社會各個階層，了解老百姓的疾苦，參加各種社會活動。喀山的4年使他在思想、學識、社會經驗方面都有了極大的進步，最終他投身到革命的事業中，找到了自己的前途。

在《我的大學》里，高爾基用自己的筆觸反映了當時俄國知識分子的生活和民粹派反抗沙皇統治的活動，展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說,我們看到青少年時期的高爾基就已經對俄國的丑惡現實十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經幻想自己做一個強盜，劫富濟貧或者用祈禱上帝的方式來改善人們的生活，但當時他還很年輕，當然這只是天真幼稚的幻想。在大量的批判現實主義作品中，他也未能找到曾苦苦思索的“我該怎么辦”的問題的解答。接觸了許多具有革命情緒的知識分子，高爾基又想從他們那里找到新的生活道路。

讀完了“三部曲”，我總結了高爾基描寫的底層人民具有的一些特點：他們維護人的尊嚴。他們雖然窮，甚至過著賭博、酗酒和吵架的生活，但高爾基并沒有把他們描寫成可憐的，卑下的人們。他們有骨氣，有正義感，容不得別人的侮辱。他們都幻想著合理公平的生活，不承認現存制度是永遠不變的。他們對舊制度、剝削者，充滿抗爭的力量和勇氣。甚至連膽小的魯卡也敢于頂撞和用挖苦的話語回答老板。他們都具有優秀的品質、高貴的靈魂。比如沙金聰明，克列士勤勞，韃靼人正直，娜塔莎純潔等。在日常生活中，他們喜歡幫助人，同情人。甚至是慷慨無私的。阿廖沙也是如此。

真正說來，這“三部曲”，也是因為有“悲劇”才誕生的這悲劇，便是腐敗的政府和腐敗的政策。

我想我終于知道了，高爾基在《童年》中寫到“給我的兒子”，是想讓自己的后代學習阿廖沙這種精神，堅強、勇敢、頑強、不屈。同時，也告訴我們，這種精神值得學習。

“三部曲”敘寫了阿廖沙的從悲慘的童年到走向光明的故事。阿廖沙，或者說高爾基的生平教會我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰，面對黑暗如何堅持不懈勇敢奮斗，如何去追求光明；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。

第五篇：育人三部曲讀后感

《育人三部曲》讀后感

河口小學周小兵

最近讀了前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》。該書由三部名著構成：一是《把整個心靈獻給孩子》——它涉及的是小學兒童階段的樂學生活；二是《公民的誕生》——它涉及的是中學少年階段的和諧發展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學青年階段的成才修養。

而在這個三部曲中對我印象最深的就是《把整個心靈獻給孩子》。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子對教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對孩子沒有半點私心，他對教育沒有半點功利之心。從沒有想過要通過孩子來發財，從沒有想過要通過教育來謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對孩子的愛，不是一種教育藝術，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發出來的人性芬芳。曾有一位波蘭學者參觀了巴浦雷什中學后說：“我在這所學校發現一個秘密，那就是這個學校的孩子是不怕校長的！無論蘇霍姆林斯基出現在校園的什么地方，總會有一群孩子圍上前去，而這個時候，在蘇霍姆林斯基的臉上就會呈現出一種孩子般純真的笑容。”是的，蘇霍姆林斯基是一個純真的人，面對純真的孩子，從事著純真的事業，從沒有想過要借教育而名揚天下，流芳千古，但他的名字和事業卻因此而不朽。縱觀本部分，兩點感受頗深：

一是他把“和諧教育”概念納入了“全面發展”理論之中。他的“和諧教育”意味著：要處理好認識世界（即理論學習）與改造世界（即實踐活動）這兩者的關系，使之處于相互促進的和諧之中；要處理好各個表現領域的和諧關系，使每個學生在其天賦所在的一切領域中，充分表現自己并且出類超群；要使學生因某事取得成功而帶來的自尊、自信、自豪感，轉移到其他事情上去并取得同樣的成功。總之，要找到每個學生身上的“金礦脈”、“閃光點”，使他產生一股情感動力，并發生情感轉移，讓每個學生“抬起頭來走路”，確認自己是“大寫的我”，以此找到并打開全面發展的突破口，從而推動學生的全面發展。

二是他把“精神生活”范疇補充進了“全面發展”理論之中。他的“精神生活”意味著：使學生在德、智、體、美、勞諸多方面積極向上的需求和興趣，能夠在其積極活動中得以形成、滿足和發展，使他特有的天賦才能有機會充分顯露

和發揮。他認為，學生充實的精神生活和豐富的內心世界是其全面發展的一個極重要的標志。他指出，在學校里，不能只有聽課、作業、考試而沒有精神生活，也不能只有純體力勞動而缺乏智力因素和精神生活。

“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”，這個在今天的中國幾乎成了每一個學校最響亮的口號，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號，而是貫穿一生的每一天的具體實踐。追求真理，忠于心靈，堅守良知，這是蘇霍姆林斯基作為知識分子最寶貴的品質。我們做教師的從蘇霍姆林斯基身上學到了很多東西。