第一篇：農(nóng)藝的造句

【注音】： nong yi

【意思】：指作物的栽培、選種等技術(shù)。

農(nóng)藝造句：

1、EPDT正向農(nóng)民們提供農(nóng)藝指導(dǎo)與建議以及定級培訓(xùn)，從而使他們能夠在辣椒成熟時適時收摘并給它們定級。

2、令人擔(dān)憂的是農(nóng)田的產(chǎn)量降低不盡與農(nóng)藝實踐、天氣或其它更多的情況相關(guān)。

3、重要的是，不會出現(xiàn)與添加性狀相聯(lián)系的嚴(yán)重負(fù)面的農(nóng)藝學(xué)后果。

4、生物技術(shù)項目已經(jīng)發(fā)揮有效作用，它們補(bǔ)充了結(jié)構(gòu)完善的傳統(tǒng)植物育種和農(nóng)藝研發(fā)計劃。

5、他們將會與當(dāng)?shù)厝嗣穹窒硭麄冊诠喔取⑥r(nóng)藝、畜牧養(yǎng)殖、漁業(yè)和收獲后農(nóng)產(chǎn)品加工等方面的實用技能。

6、在油菜籽理事會上，該省的高級農(nóng)藝專家Derwyn哈蒙德說：“在馬尼托巴，霜凍的頻率和覆蓋面積是最差的。”

7、這可能是由于缺乏化肥、資源管理或農(nóng)藝學(xué)不良、在錯誤的時間有太多水或太少的水。

8、“通過那些流行的科技，我們可以將撒哈拉以南非洲的的產(chǎn)量提高三倍”肯尼迪·卡斯曼說，他是一位研究潛在產(chǎn)量的頗受尊重的農(nóng)藝師。

9、多表型性狀的數(shù)量性狀分析，為重要的農(nóng)藝性狀標(biāo)記輔助選擇（MAS）提供基礎(chǔ)。

10、適合于不同地區(qū)、不同類型的土質(zhì)和農(nóng)藝要求均可播種作業(yè)。

11、雖然喬投入了巨大的精力在他的農(nóng)藝上，他卻說他還有個秘密武器，就是太太卡梅爾。

12、采用田間小區(qū)試驗，研究了施鉬或硼對浙春3號大豆農(nóng)藝性狀、產(chǎn)量及氮磷鉀吸收的影響。

13、以30個芹菜品種（系）為試驗材料，對其9個主要農(nóng)藝性狀進(jìn)行了相關(guān)和通徑分析。

14、分析了18個不同早秈稻品種在相同栽培條件下的稻谷與糙米的各種飼料營養(yǎng)成分及這些品種的農(nóng)藝性狀。

15、對15個菜用大豆品種鮮莢采摘期的農(nóng)藝性狀及品質(zhì)性狀的遺傳潛力進(jìn)行了研究。

16、產(chǎn)量之間差異較大是由于各自不同的農(nóng)藝措施，這包括作物輪作、休閑時間長短及它們對土壤水分的影響。

17、以糯小麥品系“安農(nóng)糯1”和普通小麥品種（系）為試材，研究其農(nóng)藝、品質(zhì)性狀和粘度儀參數(shù)間的差別。

18、株高是水稻品種的重要農(nóng)藝性狀之一，植株過高容易引起倒伏而減產(chǎn)。

19、對新疆甜高粱2008年區(qū)域試驗中10個品種的13個農(nóng)藝性狀間關(guān)系進(jìn)行研究。

20、目前對大白菜的QTL定位主要集中在形態(tài)特征、農(nóng)藝性狀、抗病性等方面的定位。

21、這是一個介紹性文字，為農(nóng)業(yè)植物學(xué)本科教學(xué)適合學(xué)生，目的是彌合古典植物學(xué)和農(nóng)藝的差距。

第二篇：農(nóng)藝園林論文

農(nóng)藝園林論文--景觀設(shè)計：講述人地關(guān)系

農(nóng)藝園林論文--景觀設(shè)計：講述人地關(guān)系

摘要：場所與文化是我們在景觀設(shè)計中經(jīng)常要遇到的問題，本文介紹如何從人文地理學(xué)的角度去理解雅安市三雅園的文化內(nèi)涵，以及三雅文化的表現(xiàn)方式。我們通過三雅園項目的成功嘗試得出一種新的場所與文化相互呼應(yīng)的景觀設(shè)計構(gòu)思方式。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；人地關(guān)系

荷裔美國作家和歷史學(xué)家，hendricks.willemvanloon在其著名的地理學(xué)著作《vanloon'sgeography》中寫道：“歷史是地理的第四維，它將時間和意義賦予地理”，這句話在四川省雅安三雅園的景觀設(shè)計實踐中產(chǎn)生了影響。

1四川省雅安市“三雅園”項目提出的挑戰(zhàn)

雅安市是四川省著名的旅游城市，人口不足200萬，是四川省西部生態(tài)旅游環(huán)線的過境地，與青城山、四姑娘山、海螺溝、西嶺雪山、天臺山等共同構(gòu)成四川西部生態(tài)之旅黃金游線。雅安有成都后花園之稱，驅(qū)車到成都僅需一個小時的時間，每到夏季成渝兩地的人們把這里當(dāng)作避暑休閑的勝地。在雅安的旅游資源中共有五大文化最具有影響力，第一個是三雅文化，第二個是茶文化（世界茶文化發(fā)源地），第三個是漢文化（高頤闕），第四個是熊貓文化（第一個熊貓發(fā)現(xiàn)地），第五個是紅軍文化（大渡河）。雅安市政府希望我們能將“三雅文化”（雅雨、雅魚、雅女）用園林的形式表達(dá)出來。擬建三雅園占地總面積6.7萬平米，位于雅安市青衣江北岸，雅安市南北旅游交通干線與318國道的交匯處。成都進(jìn)入雅安的必經(jīng)之地，一江三河的交匯口，是雅安市景觀格局中最為重要的位置。雅安市是一個山地城市，城市內(nèi)的建設(shè)用地非常緊張，服務(wù)于市民的公共綠地均在城市周邊的山上，城市內(nèi)部沒有一塊像樣的公園。三雅園的用地位置是城市自然風(fēng)光最優(yōu)美的地段，市政府將六公頃的場地從開發(fā)商那里買回，據(jù)說價值五千萬人民幣，所以市民們對這個項目寄予厚望，希望能夠建成為一處優(yōu)秀的園林景觀。但是，對于設(shè)計方來說壓力并不在這里，而是通過什么形式來表達(dá)三雅文化這三個看起來風(fēng)馬牛互不相關(guān)的文化主題。

1.1曾經(jīng)走過的彎路

由于對這個項目的背景和整個城市的情況了解不夠深入，我們首先給這個公園一個錯誤的定位，僅僅把它定位在服務(wù)于雨城區(qū)的滿足市民休閑的區(qū)級游園,對三雅文化的表達(dá)也流于形式，缺乏內(nèi)涵。在第一次方案討論之后，雅安市市長給我們講了這個項目的背景以及他對這個公園的定位，他打了一個比方，三雅園的用地面積盡管只有6公頃，但對雅安人民來說其地位不亞于北京的頤和園。三雅園不僅是服務(wù)于雅安市人民的，而且最重要的是服務(wù)于全國來雅安旅游的人們，三雅園應(yīng)該是整個雅安優(yōu)美自然風(fēng)光的縮寫，三雅文化實際上想表達(dá)的主題就是：雅安是一個最能體現(xiàn)人與自然共生共榮的浪漫之城。

1.2來自人文地理學(xué)的啟示

為什么三雅文化是體現(xiàn)人與自然共生的主題呢?帶著這個問題，設(shè)計人員游覽了雨城之心—蒙頂山，中國熊貓繁育中心—碧峰峽，夾金山藏寨等風(fēng)光秀麗的風(fēng)景區(qū)，大家終于悟出了一個道理：三雅文化不就是人文地理學(xué)中所要研究的人與自然的綜合關(guān)系嗎？(當(dāng)?shù)乩韺W(xué)作為一門獨特的學(xué)科在19世紀(jì)傳播開以來，他就具有關(guān)于空間和地方這雙重興趣中心，在地球表面的任何地方都存在著垂直和水平兩種關(guān)系；垂直關(guān)系把同一個地方的不同因素連接起來，而水平關(guān)系則把不同地方的各種因素聯(lián)接起來。在這一學(xué)術(shù)范圍內(nèi)，人文地理學(xué)只研究某些關(guān)系，而把另一些關(guān)系留給自然地理學(xué)者。在垂直課題方面，人文地理學(xué)者們研究人與環(huán)境的相互關(guān)系。在水平課題方面，他們研究地方之間的相互關(guān)系，把重點放在遍布地球表面的人類創(chuàng)造物和人類本身的流動上。整體或綜合的課題則把這兩方面揉合在一起，強(qiáng)調(diào)組成一特定地方的各種相互關(guān)系的總體)。

于是一個新的構(gòu)思在腦中形成了，下面介紹對三雅文化的簡要研究過程和結(jié)論。

1.3對三雅文化的表層認(rèn)識與深層認(rèn)識

1.3.1雅雨文化

●表層認(rèn)識

降水量居內(nèi)地第一，年降水日，夜雨量，日暴雨量均居國內(nèi)首位。北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來海風(fēng)，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學(xué)因素。巴山夜雨，雅安雨水以夜雨為主。

●文化傳說

女媧補(bǔ)天“漏天”傳說：女媧補(bǔ)天時，由于精力耗盡，正好留下一道裂縫在雅安的上空，從此這里便陰雨連綿，據(jù)說這道裂縫就在世界茶文化發(fā)源地蒙頂山的頂上。

宋：陳與義《觀雨》“前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲”

唐：杜甫《春夜喜雨》“...，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”

●深層認(rèn)識

獨一無二的地理條件造就雅安雨城的特色，雅雨是整個雅安生態(tài)環(huán)境特征的“待言人”。

溫暖濕潤夜雨多的氣

候非常適合人類和其它生物的繁衍生息，孕育了古老的長江上游文明。

水資源豐富，形成了富有特色的地域景觀。全市除兩江五河外，支流小溪多達(dá)210多條適合魚類的繁衍。巴山夜雨多雅致，夜雨為雅安平添許多浪漫的因素。

1.3.2雅魚文化

●表層認(rèn)識

雅魚：學(xué)名重口裂腹魚，古名“丙穴魚”（因孔坪鄉(xiāng)柏香村丙

穴產(chǎn)魚較多），產(chǎn)地周公河，因周公河又稱雅安河，故俗稱雅魚。

川農(nóng)大已有人工繁育雅魚的技術(shù)。雅魚作為經(jīng)濟(jì)魚類歷史很悠久，為百姓喜聞樂見品種。

●文化傳說

杜甫詩：魚知丙穴由來美。

宋：宋祁專門為雅魚的美味賦詩一首：二丙之穴，厥產(chǎn)嘉魚。鯉質(zhì)鱒鱗，為味珍腴。

魚骨劍的傳說：相傳很久以前，周公河里出現(xiàn)了一河妖，聲稱必須選送一美女給他做妻子。一位美麗女孩站了出來，愿意犧牲自己拯救家人、鄉(xiāng)親和家園。最后女孩用寶劍智取河妖，自己也受傷墜入水底。河里的魚感念女孩的舍身精神，匯游到一起，托起女孩。從此人們發(fā)現(xiàn)，河里的魚頭上都多了一塊劍狀的骨頭。人們傳說，那就是女孩用過的寶劍。

雅魚進(jìn)貢：雅州地方官員以雅魚進(jìn)貢皇宮，相傳大約始于清乾隆年間，而猶以光緒帝、慈禧時代為甚。進(jìn)貢時將魚放在圓形的木桶之中，由于道路遙遠(yuǎn)，送到京城之時能有十分之一的魚活下來就算多了。

●深層認(rèn)識

雅魚因其味道鮮美而遠(yuǎn)近馳名，曾經(jīng)作為貢品，所以在民間地位很高。

因雨水多，河流密布，漁業(yè)成為雅安人們?nèi)罕娚畹闹С之a(chǎn)業(yè)之一，故因雨文化而生魚文化。

魚者，余也，裕也，魚在中華傳統(tǒng)文化中代表了人民對富裕生活的向往之情。

1.3.3雅女文化

●表層認(rèn)識

雅安婦女普遍皮膚白嫩，身材嬌好，明眸善睞,美麗動人。是勤勞，善良，熱情的勞動人民形象。

●文化傳說

夏代亡國之君的妃子-妹喜傳說即為古青衣羌國之人，可見雅女之美，古已有名。

在雅安民間故事中，關(guān)于女性的傳說并不多見，除了女媧的傳說和魚骨劍的傳說中的無名雅女外，還有一個蒙茶仙姑的傳說，故事中講的是茶祖吳理真在蒙頂種茶，多次失敗，羌江龍王之女愛上了這位勤勞的男子，于是在蒙頂甘露井旁化身為一位美麗的少女，幫助吳理真成功馴化了野生茶樹，后來兩者白頭偕老傳為佳話，人們把這為龍女稱為蒙茶仙姑，現(xiàn)在蒙頂山上還立有蒙茶仙姑的雕像。

●深層認(rèn)識

雅安是多民族混居的地區(qū)，血統(tǒng)復(fù)雜，口音和長相都有別于臨近區(qū)域，在人種學(xué)研究中具有一定的地位。雅安多雨多云霧，空氣濕潤，自然女人們皮膚白嫩，明眸善睞。雅安多山，雅女的身材自然嬌小健美。雅女是雅安人民總體形象的代表，山美，水美，人更美，只有人的活動才令山水充滿靈性。古人多少詩詞贊美雅安的山水，其中點睛之筆無不落實在人的活動上。比如一首平羌渡（張祉滋）中說到：四面青山啟笑，興來不解新愁何？蒼坪繡障風(fēng)光麗，蒙頂仙芽雨露多。鐵鎖橋頭人影亂，金華廟外櫓聲和。平傾歲歲沉秋月，對月幾人有廟歌。

雅女是浪漫的象征，也暗喻山水美如畫。

1.3.4關(guān)于三雅文化思考的結(jié)論

通過對三雅文化的研究可以得出這樣的結(jié)論：三雅文化表達(dá)了雅安市勞動人民對哺育自己的這塊土地的熱愛和歌頌。

三雅的提法表現(xiàn)了雅安人民的智慧：他們先贊美蒼天，感謝上蒼帶給人間豐沛的雨水，而實際上雅安之雨完全得益于這里的地理特征--沒有這塊特殊的土地，蒼天不會送這么多雨水下來。因此感謝雨水也就是感激這片土地。然后贊美魚，贊美魚也就是感謝蒼天送給百姓豐富的物產(chǎn)。為什么選擇魚而沒有選擇水稻、茶葉、熊貓、飛鳥等物產(chǎn)呢？其原因很簡單：因為魚類的生產(chǎn)經(jīng)營活動起于原始社會的狩獵時期，其他物產(chǎn)的利用起源于農(nóng)業(yè)文明，時間稍晚；因此人類對魚的崇拜要早于其他農(nóng)耕文明的物產(chǎn)，這在考古學(xué)上有充分的證明。另外，由于雅安雨水多，才有魚類的大量繁殖供給人類取食，因此其實質(zhì)還是對土地的敬仰。最后，雅安人民贊美自己，因為作為長江文化的發(fā)源區(qū)域，雅安的歷史至少可追溯到公5000-6000年，每個雅安人都為擁有自己的悠久的歷史而自豪。那么，為什么會擁有如此悠久的歷史呢，還是要感謝這片最富特色的土地。

2最后的解決方案

2.1設(shè)計概念：山-水-田-神話

山：地理因素是雨城的成因，雅雨文化的根基。

水：雅魚文化的依托，山水城市的靈魂。

田：人類文明的符號，雅女文化的物質(zhì)搖籃。

神話：浪漫城市的魅力源泉——女媧補(bǔ)天的神話故事（古人對雅安自然環(huán)境的浪漫解釋）。

2.2景觀設(shè)計方案的四大特色

2.2.1“神話——中軸文化廣場”

該廣場位于公園的中部，背倚青鼻嘴山，前臨青衣江，其設(shè)計內(nèi)容包括：

公園的形象主入口：與318國道相連。

是青衣江，周公山觀景臺：廣場呈西北-東南走向，面向青衣江，可遠(yuǎn)眺周公山迷霧，有人說只要周公山山頂上有霧，那么雅安今天一定有雨。這是體現(xiàn)雅雨文化的一個景觀節(jié)點。

女媧補(bǔ)天神話故事——雅雨文化核心故事：在廣場的中間設(shè)計了一條裂縫，裂縫中間布滿五彩卵石。本設(shè)計采用暗喻的手法，以地裂喻天裂，以五彩卵石比喻女媧煉石補(bǔ)天，同時在地裂的盡端設(shè)計一水火交融園林小品，以此來紀(jì)念女媧補(bǔ)天事業(yè)之偉大。

市民集會廣場：為滿足人們?nèi)粘Ｐ蓍e以及特殊節(jié)日或演出等大型活動設(shè)計此廣場。

雅女雕像：在中軸廣場的濱江一側(cè)安排一雕像為雅女梳妝，雅女的形象倒映在江水中，充滿生活氣息。山光、水色、人影在此溶為一體，以此象征雅安是“天地人神”和諧統(tǒng)一的人間仙境。

2.2.2“八字形山體——雅安地形的象征”

整個公園的地形設(shè)計采取臺地的形式，其原因有以下兩個方面：

現(xiàn)場地形北高南低，延續(xù)青碧嘴山體的山形地勢，恢復(fù)已經(jīng)破壞的山水格局

對雅雨起因的比喻：雅安市是山地城市，北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來海風(fēng)，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學(xué)因素。八字形山體的谷地就是中軸文化廣場，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中理想風(fēng)水的格局。

2.2.3“雅魚之溪-講述山泉的故事”

雅安市山多雨多溪流多，將這一特色引入到園林中來以形成濃郁的地域山水特色。在設(shè)計中溪流的水源地是現(xiàn)場內(nèi)部的一條灌溉暗渠，水流常年不斷，水源來自碧峰峽，水質(zhì)非常清洌。將這條暗渠改造成明渠，以卵石襯底，溪內(nèi)放置雅魚浮雕石，由于碧峰峽的溪水水溫較低，或許可以放養(yǎng)一些冷水魚，以增加游客的雅興，這條主渠道定名為“雅魚之溪”，溪旁置石，上面浮雕雅魚進(jìn)貢，杜甫詩詞。來自雅魚之溪的水流被分成八股，分別流淌到位于中軸文化廣場兩側(cè)的中央水系，泉水叮咚，使身居城市的人們感受到山林的親切。

2.2.4“田間的風(fēng)景-講述雅安的故事”

山林與溪流保育了雅安這片坡地，肥沃的土壤帶來勃勃的生機(jī)，人們不斷在這片土地上孕育神話，在公園內(nèi)部山丘低地我們模仿當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)田肌理來表達(dá)對山林土地的敬仰。人們在茶余飯后在田埂上休息聊天，和朋友們講述身邊的故事。

3一種新的景觀構(gòu)思方法的誕生？

對于景觀設(shè)計中的文化引入有很多種形式，最方便的情況就是在設(shè)計現(xiàn)場本身就有文化載體，最不方便的就是外來引入的文化（和場地自身沒有任何關(guān)系），如何恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)這種外來引入的文化，三雅園的方案設(shè)計構(gòu)思方法無疑是一種新的思路。人文地理學(xué)對景觀設(shè)計的啟發(fā)就是：場景（地理）與文化相融合，人們通過感受場景而領(lǐng)會文化及文化的來源。

作者簡介：

韓毅北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究所景觀設(shè)計三室主任/風(fēng)景園林碩士

參考文獻(xiàn)：

哲學(xué)與人文地理學(xué)/（英）約翰斯頓著；蔡運(yùn)龍，江濤譯.—北京：商務(wù)印書館，2000。

景觀：文化、生態(tài)與感知/俞孔堅著，—北京，科學(xué)出版社，1998、7。

第三篇：12農(nóng)藝心得

好教師標(biāo)準(zhǔn)大討論心得體會

學(xué)習(xí)并參加了“好校長、好教師標(biāo)準(zhǔn)大討論”之后讓我深刻體會到：

一、要當(dāng)一個好老師，必須先學(xué)會做人，潔其身，修其靈。要有一顆奉獻(xiàn)心，一種樂在教壇獻(xiàn)青春的陽光精神。

雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的。”教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。先人喻教師為蠟燭，未免太悲涼。我稱之為陽光，則有了生命的動感。教學(xué)是一種精神產(chǎn)品，精神產(chǎn)品有時是無法以金錢衡量的。古有武訓(xùn)行乞辦學(xué)，今有無數(shù)教師默默無聞育新人。為此，我覺得每天應(yīng)該以陽光心情進(jìn)入教室，送給學(xué)生快樂，送給學(xué)生光明。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給事業(yè)，獻(xiàn)給學(xué)生。

二、教師必須具備不斷學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的能力、科學(xué)的預(yù)見能力、與時俱進(jìn)開拓創(chuàng)新的能力、實踐與交流能力、捕捉和使用現(xiàn)代信息的能力。

未來教師應(yīng)博學(xué)多識，做到“給學(xué)生一碗水，自己有長流水”。學(xué)習(xí)現(xiàn)代最新的科學(xué)理論，了解和掌握現(xiàn)代信息技術(shù)及教育學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)知識，并把這些知識運(yùn)用到自己的教學(xué)工作中。以教學(xué)為已任，努力鉆研業(yè)務(wù)，潛心研究教材，精心設(shè)計教案，講究授課方法，掌握教學(xué)規(guī)律，使自己培養(yǎng)的學(xué)生學(xué)會生存，學(xué)會做人，學(xué)會合作。只有這樣，我們教師才能贏得廣大學(xué)生的贊譽(yù)。

三、作為教師的我們要擁有良好的道德規(guī)范，形成人格魅力。

古人云：師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。作為莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者，我們是孩子們道德借鑒的鏡子。王金花老師常常用“做一輩子教師，一輩子學(xué)做教師”鞭策自己，她認(rèn)為做人師不是做書匠，對孩子不僅是言教，重要的是身教!身教重于言教，可見老師的教育力量更多的是從人格當(dāng)中來的，這是一種特殊的教育力量!儋州市的優(yōu)秀教師們用他們的人格和生命譜寫了一首首美麗的贊歌。“長大我也要當(dāng)這樣的老師”多么質(zhì)樸的話語，它深深震撼著我們在座的每一位老師的心靈，讓我們看到孩子已真正從靈魂深處讀懂了老師。這些普通的老師行為也再次告訴了我們，師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)，是一種來自人格的魅力!

四、用真心做一名人民教師。既然選擇了教師這份職業(yè)，那么就要用真心去對待它。

正所謂干一行，愛一行，專一行。只有真心對待，才能獲得相應(yīng)的收獲。而真心對待又具體體現(xiàn)在敬業(yè)與勤業(yè)。默默地付出換來的是桃李滿天下，獲得的是無數(shù)學(xué)生的敬重和愛戴。

五、用愛心做一名人民教師。

作為一名人民教師，必須要有一顆愛心。陶行知先生說得好“捧著一顆新來，不帶半根草去”。這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范。很欣賞這樣一句話“每個孩子的心中都有一根獨有的琴弦，倘若你自己能與他對準(zhǔn)，他就會奏出最美妙的音樂。”是的，沒有不可教育的學(xué)生，只有不善教育的老師。我們教師要學(xué)會用自己的真誠關(guān)愛身邊的每一個孩子，要用人性化的方式來指導(dǎo)、矯正孩子的思想和行為，使學(xué)生真切感受到老師的關(guān)愛。愛是一個永恒的主題，教師對學(xué)生的愛更是一種把全部心靈和才智獻(xiàn)給孩子的真誠。關(guān)愛每一位學(xué)生，這是我們教學(xué)生涯中永恒的主旋律。課堂內(nèi)外，總是以微笑面對學(xué)生，在學(xué)生們的心目中，老師是永遠(yuǎn)那么樂觀和充滿自信，那么朝氣蓬勃，那么和藹可親。

六、用耐心做一名人民教師。

老師與其它職業(yè)不同，并不是一天工作8小時之后就能放下的工作。老師會面對一些紛繁瑣碎的事情要處理，而面對這些的時候就需要有一顆耐心。切實找到有效的方法解決問題，做到細(xì)而不瑣，有條不紊。這些話說起來很容易，但做起來并不那么簡單。老師的耐心還需體現(xiàn)在傳道、授業(yè)、解惑之時，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和知識結(jié)構(gòu)都不同，老師不可能要求每位學(xué)生在同一時間學(xué)會所教的內(nèi)容，這時，作為老師就需要耐心地輔導(dǎo)暫時沒有跟上的學(xué)生，使之跟上前進(jìn)的步伐。

七、教師有一顆不息的求知心，知也無涯學(xué)海泛舟的進(jìn)取心。

對待學(xué)問要做到“三學(xué)”——博學(xué)、深學(xué)、長學(xué)。我們以前學(xué)的那點東西，如升斗之于海洋，停止學(xué)習(xí)是無法有效施教的。況且信息社會知識波詭云譎，不會學(xué)習(xí)無異自閉于圍城。為此，要抓緊專業(yè)知識的跟進(jìn)學(xué)習(xí)，給學(xué)生一滴水，個人要有一桶水，跟進(jìn)學(xué)習(xí)如同自來水。更要研究教學(xué)藝術(shù)，向課堂要成績，向高科技教學(xué)手段要成績。在教學(xué)的同時，重視教育教學(xué)研究，要研究人的思維規(guī)律，以思維科學(xué)指導(dǎo)教學(xué)實踐。要真出好成績，不能施行題海戰(zhàn)術(shù)，非科學(xué)施教則不能奏效，要學(xué)生的高成績，也要個人的高水平。

通過本次學(xué)習(xí)，我感覺做一名教師除了不斷開拓、創(chuàng)新，更要執(zhí)著的愛崗、敬業(yè)。我們要依做一個好老師，做一個有成就感的老師，做一個享受教育的老師，做一個學(xué)生喜歡的老師。一起成就我們的事業(yè)，享受我們職業(yè)的幸福。

第四篇：農(nóng)藝招聘演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委老師:

大家好！

今天我演講的題目是《大荒沃野譜華章，奉獻(xiàn)才智創(chuàng)輝煌》

我，作為一個土生土長的農(nóng)場人，從小，看著我長大的、護(hù)在我身邊的，都是辛勤的農(nóng)技工作者，在他們的教育和熏陶下，我對農(nóng)技工作有了濃厚的感情和深入的了解，今天，我有機(jī)會把我的文章寫在勝利的土地上，用我青春的激情和智慧為勝利農(nóng)業(yè)的發(fā)展和振興貢獻(xiàn)自己的一分力量！

“春種一粒粟,秋收萬顆子.” 的確農(nóng)民把整顆心都交給了土地，只有收獲的日子才能給他們安慰和喜悅，這就是對生我、養(yǎng)我的廣大農(nóng)民的詮釋，同時，自己對農(nóng)業(yè)的理解和認(rèn)識也有很大提高，農(nóng)業(yè)是我國按天下、穩(wěn)民心的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，而“強(qiáng)管理、優(yōu)結(jié)構(gòu)、快發(fā)展、惠民生、為實現(xiàn)富民強(qiáng)場目標(biāo)而奮斗”則是農(nóng)場黨委針對農(nóng)場現(xiàn)狀所確定的農(nóng)場大的發(fā)展方向和策略，過去的幾年是我場發(fā)展最快的幾年，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富和精神財富，為農(nóng)場經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實現(xiàn)新跨越奠定了堅實基礎(chǔ);隨后的“十二五”，農(nóng)場依然本著“堅持科學(xué)發(fā)展觀，以建設(shè)現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會文明進(jìn)步”的方針，而我，或者說我們，新一代農(nóng)場青年的任務(wù)，就是用自己的激情和青春力量為農(nóng)場的發(fā)展注入新鮮血液，因此，我立志要把“推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)、促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、服務(wù)農(nóng)民增收”作為畢生孜孜以求的事業(yè)。

談到個人的優(yōu)勢特長，下面的幾點姑且作為我的優(yōu)勢，向大家簡單介紹一下。

一、干一行，愛一行，務(wù)實進(jìn)取，任勞任怨，工作事業(yè)心和責(zé)任感較強(qiáng)，我始終堅持“正直做人，努力做事”的人生格言，求真務(wù)實的態(tài)度，投入工作，盡全力完成好各項工作任務(wù)。

二、干一行，學(xué)一行，堅持學(xué)習(xí)理論知識，充實業(yè)務(wù)知識，完善自己的知識結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)上絲毫不懈怠，在自覺學(xué)習(xí)政治思想的同時，通過新聞、網(wǎng)站等方式去了解我場政策、方針和情況。

三、在校期間幾年的團(tuán)書記任職經(jīng)歷，使我具備一定的溝通協(xié)調(diào)能力、貫徹執(zhí)行能力、組織管理能力。

如果這次競崗成功，我計劃從以下五個方面努力工作，讓自己在理想的道路上走得更好、走得更遠(yuǎn)。一是堅持政治修養(yǎng)與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，不斷提升自身政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)；二是堅持理論與實踐相結(jié)

合，不斷提高自身農(nóng)技推廣和基層工作能力；三是堅持試驗引進(jìn)與示范推廣相結(jié)合，高標(biāo)準(zhǔn)完成崗位工作任務(wù)；四是堅持宣傳與指導(dǎo)相結(jié)合，不斷提高農(nóng)技推廣服務(wù)效果；五是堅持總結(jié)繼承與發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合，不斷提高自身技術(shù)和服務(wù)水平，努力為我場農(nóng)技推廣事業(yè)發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

我將用青春和熱情播種科技興農(nóng)的希望之火。不浮、不假、認(rèn)真學(xué)；不驕、不躁、認(rèn)真干，在農(nóng)場的土地上寫出一篇屬于我們勝利農(nóng)業(yè)，屬于我們懷揣著夢想的農(nóng)業(yè)人的華章。為勝利農(nóng)業(yè)再上新臺階，勝利農(nóng)業(yè)的輝煌，我將一往無前！

***5384258

***7567787

第五篇：農(nóng)藝教育專業(yè)

農(nóng)藝教育專業(yè)

專業(yè)簡介

學(xué)科：教育學(xué)

門類：職業(yè)技術(shù)教育類

專業(yè)名稱：農(nóng)藝教育專業(yè)

專業(yè)信息

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具有堅實的生物科學(xué)和教育學(xué)基礎(chǔ)知識，掌握作物栽培與耕作，作物育種與良種繁育的基礎(chǔ)理論、基本知識、基本技能以及教育理論和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理知識，能在農(nóng)業(yè)和教育及其它相關(guān)的部門或單位從事農(nóng)業(yè)的教育與管理、教學(xué)與科研、技術(shù)與設(shè)計、推廣與開發(fā)等工作的高級農(nóng)業(yè)教育和高級科學(xué)技術(shù)人才。

專業(yè)特色：本專業(yè)師資力量雄厚，以培養(yǎng)生物科學(xué)和教育學(xué)兩棲人才為特色，本專業(yè)所屬院系與之相關(guān)的學(xué)科有省重點學(xué)科2個，博士點1個，碩士點2個；所培養(yǎng)的學(xué)生知識面寬、就業(yè)渠道廣；在農(nóng)業(yè)科技與教育、教育心理、教學(xué)管理等領(lǐng)域具有顯著的優(yōu)勢和特色。

主要課程：生物學(xué)、作物栽培學(xué)、耕作學(xué)、作物育種與良種繁育學(xué)、生物技術(shù)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理、教育學(xué)、教育心理學(xué)、職業(yè)教育、計算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)等。

修業(yè)年限：4年。

授予學(xué)位：農(nóng)學(xué)學(xué)士學(xué)位。

專業(yè)就業(yè)狀況

本專業(yè)的畢業(yè)生的足跡便布全國各地，學(xué)生畢業(yè)后主要在高等院校和科研院所從事農(nóng)業(yè)科學(xué)教育和研究工作，各級人民政府及其下屬單位從事農(nóng)業(yè)教育、行政管理和科技推廣工作，各級教育部門及單位從事教育和管理等工作。

院校分布(部分)

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)。