第一篇：農藝園林論文--景觀設計：講述人地關系

景觀設計：講述人地關系

摘要：場所與文化是我們在景觀設計中經常要遇到的問題，本文介紹如何從人文地理學的角度去理解雅安市三雅園的文化內涵，以及三雅文化的表現方式。我們通過三雅園項目的成功嘗試得出一種新的場所與文化相互呼應的景觀設計構思方式。

關鍵詞：景觀設計；人地關系

荷裔美國作家和歷史學家，Hendricks.Willem Van loon在其著名的地理學著作《Van loon's Geography》中寫道：“歷史是地理的第四維，它將時間和意義賦予地理”，這句話在四川省雅安三雅園的景觀設計實踐中產生了影響。

1　四川省雅安市“三雅園”項目提出的挑戰

雅安市是四川省著名的旅游城市，人口不足200萬，是四川省西部生態旅游環線的過境地，與青城山、四姑娘山、海螺溝、西嶺雪山、天臺山等共同構成四川西部生態之旅黃金游線。雅安有成都后花園之稱，驅車到成都僅需一個小時的時間，每到夏季成渝兩地的人們把這里當作避暑休閑的勝地。在雅安的旅游資源中共有五大文化最具有影響力，第一個是三雅文化，第二個是茶文化（世界茶文化發源地），第三個是漢文化（高頤闕），第四個是熊貓文化（第一個熊貓發現地），第五個是紅軍文化（大渡河）。雅安市政府希望我們能將“三雅文化”（雅雨、雅魚、雅女）用園林的形式表達出來。擬建三雅園占地總面積6.7萬平米，位于雅安市青衣江北岸，雅安市南北旅游交通干線與318國道的交匯處。成都進入雅安的必經之地，一江三河的交匯口，是雅安市景觀格局中最為重要的位置。雅安市是一個山地城市，城市內的建設用地非常緊張，服務于市民的公共綠地均在城市周邊的山上，城市內部沒有一塊像樣的公園。三雅園的用地位置是城市自然風光最優美的地段，市政府將六公頃的場地從開發商那里買回，據說價值五千萬人民幣，所以市民們對這個項目寄予厚望，希望能夠建成為一處優秀的園林景觀。但是，對于設計方來說壓力并不在這里，而是通過什么形式來表達三雅文化這三個看起來風馬牛互不相關的文化主題。

1.1　曾經走過的彎路

由于對這個項目的背景和整個城市的情況了解不夠深入，我們首先給這個公園一個錯誤的定位，僅僅把它定位在服務于雨城區的滿足市民休閑的區級游園,對三雅文化的表達也流于形式，缺乏內涵。在第一次方案討論之后，雅安市市長給我們講了這個項目的背景以及他對這個公園的定位，他打了一個比方，三雅園的用地面積盡管只有6公頃，但對雅安人民來說其地位不亞于北京的頤和園。三雅園不僅是服務于雅安市人民的，而且最重要的是服務于全國來雅安旅游的人們，三雅園應該是整個雅安優美自然風光的縮寫，三雅文化實際上想表達的主題就是：雅安是一個最能體現人與自然共生共榮的浪漫之城。

1.2　來自人文地理學的啟示

為什么三雅文化是體現人與自然共生的主題呢?帶著這個問題，設計人員游覽了雨城之心—蒙頂山，中國熊貓繁育中心—碧峰峽，夾金山藏寨等風光秀麗的風景區，大家終于悟出了一個道理：三雅文化不就是人文地理學中所要研究的人與自然的綜合關系嗎？(當地理學作為一門獨特的學科在19世紀傳播開以來，他就具有關于空間和地方這雙重興趣中心，在地球表面的任何地方都存在著垂直和水平兩種關系；垂直關系把同一個地方的不同因素連接起來，而水平關系則把不同地方的各種因素聯接起來。在這一學術范圍內，人文地理學只研究某些關系，而把另一些關系留給自然地理學者。在垂直課題方面，人文地理學者們研究人與環境的相互關系。在水平課題方面，他們研究地方之間的相互關系，把重點放在遍布地球表面的人類創造物和人類本身的流動上。整體或綜合的課題則把這兩方面揉合在一起，強調組成一特定地方的各種相互關系的總體)。

于是一個新的構思在腦中形成了，下面介紹對三雅文化的簡要研究過程和結論。

1.3　對三雅文化的表層認識與深層認識

1.3.1　雅雨文化

● 表層認識

降水量居內地第一，年降水日，夜雨量，日暴雨量均居國內首位。北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來海風，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學因素。巴山夜雨，雅安雨水以夜雨為主。

● 文化傳說

女媧補天“漏天”傳說：女媧補天時，由于精力耗盡，正好留下一道裂縫在雅安的上空，從此這里便陰雨連綿，據說這道裂縫就在世界茶文化發源地蒙頂山的頂上。

宋：陳與義《觀雨》“前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲”

唐：杜甫《春夜喜雨》“...，隨風潛入夜，潤物細無聲。”

● 深層認識

獨一無二的地理條件造就雅安雨城的特色，雅雨是整個雅安生態環境特征的“待言人”。

溫暖濕潤夜雨多的氣候非常適合人類和其它生物的繁衍生息，孕育了古老的長江上游文明。

水資源豐富，形成了富有特色的地域景觀。全市除兩江五河外，支流小溪多達210多條適合魚類的繁衍。巴山夜雨多雅致，夜雨為雅安平添許多浪漫的因素。

1.3.2　雅魚文化

● 表層認識

雅魚：學名重口裂腹魚，古名“丙穴魚”（因孔坪鄉柏香村丙穴產魚較多），產地周公河，因周公河又稱雅安河，故俗稱雅魚。

川農大已有人工繁育雅魚的技術。雅魚作為經濟魚類歷史很悠久，為百姓喜聞樂見品種。

● 文化傳說

杜甫詩：魚知丙穴由來美。

宋：宋祁專門為雅魚的美味賦詩一首：二丙之穴，厥產嘉魚。鯉質鱒鱗，為味珍腴。

魚骨劍的傳說：相傳很久以前，周公河里出現了一河妖，聲稱必須選送一美女給他做妻子。一位美麗女孩站了出來，愿意犧牲自己拯救家人、鄉親和家園。最后女孩用寶劍智取河妖，自己也受傷墜入水底。河里的魚感念女孩的舍身精神，匯游到一起，托起女孩。從此人們發現，河里的魚頭上都多了一塊劍狀的骨頭。人們傳說，那就是女孩用過的寶劍。

雅魚進貢：雅州地方官員以雅魚進貢皇宮，相傳大約始于清乾隆年間，而猶以光緒帝、慈禧時代為甚。進貢時將魚放在圓形的木桶之中，由于道路遙遠，送到京城之時能有十分之一的魚活下來就算多了。

● 深層認識

雅魚因其味道鮮美而遠近馳名，曾經作為貢品，所以在民間地位很高。

因雨水多，河流密布，漁業成為雅安人們群眾生活的支持產業之一，故因雨文化而生魚文化。

魚者，余也，裕也，魚在中華傳統文化中代表了人民對富裕生活的向往之情。

1.3.3　雅女文化

● 表層認識

雅安婦女普遍皮膚白嫩，身材嬌好，明眸善睞,美麗動人。是勤勞，善良，熱情的勞動人民形象。

● 文化傳說

夏代亡國之君的妃子-妹喜傳說即為古青衣羌國之人，可見雅女之美，古已有名。

在雅安民間故事中，關于女性的傳說并不多見，除了女媧的傳說和魚骨劍的傳說中的無名雅女外，還有一個蒙茶仙姑的傳說，故事中講的是茶祖吳理真在蒙頂種茶，多次失敗，羌江龍王之女愛上了這位勤勞的男子，于是在蒙頂甘露井旁化身為一位美麗的少女，幫助吳理真成功馴化了野生茶樹，后來兩者白頭偕老傳為佳話，人們把這為龍女稱為蒙茶仙姑，現在蒙頂山上還立有蒙茶仙姑的雕像。

● 深層認識

雅安是多民族混居的地區，血統復雜，口音和長相都有別于臨近區域，在人種學研究中具有一定的地位。雅安多雨多云霧，空氣濕潤，自然女人們皮膚白嫩，明眸善睞。雅安多山，雅女的身材自然嬌小健美。雅女是雅安人民總體形象的代表，山美，水美，人更美，只有人的活動才令山水充滿靈性。古人多少詩詞贊美雅安的山水，其中點睛之筆無不落實在人的活動上。比如一首平羌渡（張祉滋）中說到：四面青山啟笑，興來不解新愁何？蒼坪繡障風光麗，蒙頂仙芽雨露多。鐵鎖橋頭人影亂，金華廟外櫓聲和。平傾歲歲沉秋月，對月幾人有廟歌。

雅女是浪漫的象征，也暗喻山水美如畫。

1.3.4　關于三雅文化思考的結論

通過對三雅文化的研究可以得出這樣的結論：三雅文化表達了雅安市勞動人民對哺育自己的這塊土地的熱愛和歌頌。

三雅的提法表現了雅安人民的智慧：他們先贊美蒼天，感謝上蒼帶給人間豐沛的雨水，而實際上雅安之雨完全得益于這里的地理特征--沒有這塊特殊的土地，蒼天不會送這么多雨水下來。因此感謝雨水也就是感激這片土地。然后贊美魚，贊美魚也就是感謝蒼天送給百姓豐富的物產。為什么選擇魚而沒有選擇水稻、茶葉、熊貓、飛鳥等物產呢？其原因很簡單：因為魚類的生產經營活動起于原始社會的狩獵時期，其他物產的利用起源于農業文明，時間稍晚；因此人類對魚的崇拜要早于其他農耕文明的物產，這在考古學上有充分的證明。另外，由于雅安雨水多，才有魚類的大量繁殖供給人類取食，因此其實質還是對土地的敬仰。最后，雅安人民贊美自己，因為作為長江文化的發源區域，雅安的歷史至少可追溯到公5000-6000年，每個雅安人都為擁有自己的悠久的歷史而自豪。那么，為什么會擁有如此悠久的歷史呢，還是要感謝這片最富特色的土地。

2　最后的解決方案

2.1　設計概念：山-水-田-神話

山：地理因素是雨城的成因，雅雨文化的根基。

水：雅魚文化的依托，山水城市的靈魂。

田：人類文明的符號，雅女文化的物質搖籃。

神話：浪漫城市的魅力源泉——女媧補天的神話故事（古人對雅安自然環境的浪漫解釋）。

2.2　景觀設計方案的四大特色

2.2.1　“神話——中軸文化廣場”

該廣場位于公園的中部，背倚青鼻嘴山，前臨青衣江，其設計內容包括：

公園的形象主入口：與318國道相連。

是青衣江，周公山觀景臺：廣場呈西北-東南走向，面向青衣江，可遠眺周公山迷霧，有人說只要周公山山頂上有霧，那么雅安今天一定有雨。這是體現雅雨文化的一個景觀節點。

女媧補天神話故事——雅雨文化核心故事：在廣場的中間設計了一條裂縫，裂縫中間布滿五彩卵石。本設計采用暗喻的手法，以地裂喻天裂，以五彩卵石比喻女媧煉石補天，同時在地裂的盡端設計一水火交融園林小品，以此來紀念女媧補天事業之偉大。

市民集會廣場：為滿足人們日常休閑以及特殊節日或演出等大型活動設計此廣場。

雅女雕像：在中軸廣場的濱江一側安排一雕像為雅女梳妝，雅女的形象倒映在江水中，充滿生活氣息。山光、水色、人影在此溶為一體，以此象征雅安是“天地人神”和諧統一的人間仙境。

2.2.2　“八字形山體——雅安地形的象征”

整個公園的地形設計采取臺地的形式，其原因有以下兩個方面：

現場地形北高南低，延續青碧嘴山體的山形地勢，恢復已經破壞的山水格局

對雅雨起因的比喻：雅安市是山地城市，北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來海風，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學因素。八字形山體的谷地就是中軸文化廣場，體現中國傳統文化中理想風水的格局。

2.2.3　“雅魚之溪-講述山泉的故事”

雅安市山多雨多溪流多，將這一特色引入到園林中來以形成濃郁的地域山水特色。在設計中溪流的水源地是現場內部的一條灌溉暗渠，水流常年不斷，水源來自碧峰峽，水質非常清洌。將這條暗渠改造成明渠，以卵石襯底，溪內放置雅魚浮雕石，由于碧峰峽的溪水水溫較低，或許可以放養一些冷水魚，以增加游客的雅興，這條主渠道定名為“雅魚之溪”，溪旁置石，上面浮雕雅魚進貢，杜甫詩詞。來自雅魚之溪的水流被分成八股，分別流淌到位于中軸文化廣場兩側的中央水系，泉水叮咚，使身居城市的人們感受到山林的親切。

2.2.4　“田間的風景-講述雅安的故事”

山林與溪流保育了雅安這片坡地，肥沃的土壤帶來勃勃的生機，人們不斷在這片土地上孕育神話，在公園內部山丘低地我們模仿當地的農田肌理來表達對山林土地的敬仰。人們在茶余飯后在田埂上休息聊天，和朋友們講述身邊的故事。

3　一種新的景觀構思方法的誕生？

對于景觀設計中的文化引入有很多種形式，最方便的情況就是在設計現場本身就有文化載體，最不方便的就是外來引入的文化（和場地自身沒有任何關系），如何恰當的表達這種外來引入的文化，三雅園的方案設計構思方法無疑是一種新的思路。人文地理學對景觀設計的啟發就是：場景（地理）與文化相融合，人們通過感受場景而領會文化及文化的來源。

作者簡介：

韓毅　北京土人景觀規劃設計研究所景觀設計三室主任/風景園林碩士

參考文獻：

哲學與人文地理學/（英）約翰斯頓著；蔡運龍，江濤譯.—北京：商務印書館，2000。

景觀：文化、生態與感知/俞孔堅著，—北京，科學出版社，1998、7。

第二篇：農藝園林論文

農藝園林論文--景觀設計：講述人地關系

農藝園林論文--景觀設計：講述人地關系

摘要：場所與文化是我們在景觀設計中經常要遇到的問題，本文介紹如何從人文地理學的角度去理解雅安市三雅園的文化內涵，以及三雅文化的表現方式。我們通過三雅園項目的成功嘗試得出一種新的場所與文化相互呼應的景觀設計構思方式。

關鍵詞：景觀設計；人地關系

荷裔美國作家和歷史學家，hendricks.willemvanloon在其著名的地理學著作《vanloon'sgeography》中寫道：“歷史是地理的第四維，它將時間和意義賦予地理”，這句話在四川省雅安三雅園的景觀設計實踐中產生了影響。

1四川省雅安市“三雅園”項目提出的挑戰

雅安市是四川省著名的旅游城市，人口不足200萬，是四川省西部生態旅游環線的過境地，與青城山、四姑娘山、海螺溝、西嶺雪山、天臺山等共同構成四川西部生態之旅黃金游線。雅安有成都后花園之稱，驅車到成都僅需一個小時的時間，每到夏季成渝兩地的人們把這里當作避暑休閑的勝地。在雅安的旅游資源中共有五大文化最具有影響力，第一個是三雅文化，第二個是茶文化（世界茶文化發源地），第三個是漢文化（高頤闕），第四個是熊貓文化（第一個熊貓發現地），第五個是紅軍文化（大渡河）。雅安市政府希望我們能將“三雅文化”（雅雨、雅魚、雅女）用園林的形式表達出來。擬建三雅園占地總面積6.7萬平米，位于雅安市青衣江北岸，雅安市南北旅游交通干線與318國道的交匯處。成都進入雅安的必經之地，一江三河的交匯口，是雅安市景觀格局中最為重要的位置。雅安市是一個山地城市，城市內的建設用地非常緊張，服務于市民的公共綠地均在城市周邊的山上，城市內部沒有一塊像樣的公園。三雅園的用地位置是城市自然風光最優美的地段，市政府將六公頃的場地從開發商那里買回，據說價值五千萬人民幣，所以市民們對這個項目寄予厚望，希望能夠建成為一處優秀的園林景觀。但是，對于設計方來說壓力并不在這里，而是通過什么形式來表達三雅文化這三個看起來風馬牛互不相關的文化主題。

1.1曾經走過的彎路

由于對這個項目的背景和整個城市的情況了解不夠深入，我們首先給這個公園一個錯誤的定位，僅僅把它定位在服務于雨城區的滿足市民休閑的區級游園,對三雅文化的表達也流于形式，缺乏內涵。在第一次方案討論之后，雅安市市長給我們講了這個項目的背景以及他對這個公園的定位，他打了一個比方，三雅園的用地面積盡管只有6公頃，但對雅安人民來說其地位不亞于北京的頤和園。三雅園不僅是服務于雅安市人民的，而且最重要的是服務于全國來雅安旅游的人們，三雅園應該是整個雅安優美自然風光的縮寫，三雅文化實際上想表達的主題就是：雅安是一個最能體現人與自然共生共榮的浪漫之城。

1.2來自人文地理學的啟示

為什么三雅文化是體現人與自然共生的主題呢?帶著這個問題，設計人員游覽了雨城之心—蒙頂山，中國熊貓繁育中心—碧峰峽，夾金山藏寨等風光秀麗的風景區，大家終于悟出了一個道理：三雅文化不就是人文地理學中所要研究的人與自然的綜合關系嗎？(當地理學作為一門獨特的學科在19世紀傳播開以來，他就具有關于空間和地方這雙重興趣中心，在地球表面的任何地方都存在著垂直和水平兩種關系；垂直關系把同一個地方的不同因素連接起來，而水平關系則把不同地方的各種因素聯接起來。在這一學術范圍內，人文地理學只研究某些關系，而把另一些關系留給自然地理學者。在垂直課題方面，人文地理學者們研究人與環境的相互關系。在水平課題方面，他們研究地方之間的相互關系，把重點放在遍布地球表面的人類創造物和人類本身的流動上。整體或綜合的課題則把這兩方面揉合在一起，強調組成一特定地方的各種相互關系的總體)。

于是一個新的構思在腦中形成了，下面介紹對三雅文化的簡要研究過程和結論。

1.3對三雅文化的表層認識與深層認識

1.3.1雅雨文化

●表層認識

降水量居內地第一，年降水日，夜雨量，日暴雨量均居國內首位。北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來海風，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學因素。巴山夜雨，雅安雨水以夜雨為主。

●文化傳說

女媧補天“漏天”傳說：女媧補天時，由于精力耗盡，正好留下一道裂縫在雅安的上空，從此這里便陰雨連綿，據說這道裂縫就在世界茶文化發源地蒙頂山的頂上。

宋：陳與義《觀雨》“前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲”

唐：杜甫《春夜喜雨》“...，隨風潛入夜，潤物細無聲。”

●深層認識

獨一無二的地理條件造就雅安雨城的特色，雅雨是整個雅安生態環境特征的“待言人”。

溫暖濕潤夜雨多的氣

候非常適合人類和其它生物的繁衍生息，孕育了古老的長江上游文明。

水資源豐富，形成了富有特色的地域景觀。全市除兩江五河外，支流小溪多達210多條適合魚類的繁衍。巴山夜雨多雅致，夜雨為雅安平添許多浪漫的因素。

1.3.2雅魚文化

●表層認識

雅魚：學名重口裂腹魚，古名“丙穴魚”（因孔坪鄉柏香村丙

穴產魚較多），產地周公河，因周公河又稱雅安河，故俗稱雅魚。

川農大已有人工繁育雅魚的技術。雅魚作為經濟魚類歷史很悠久，為百姓喜聞樂見品種。

●文化傳說

杜甫詩：魚知丙穴由來美。

宋：宋祁專門為雅魚的美味賦詩一首：二丙之穴，厥產嘉魚。鯉質鱒鱗，為味珍腴。

魚骨劍的傳說：相傳很久以前，周公河里出現了一河妖，聲稱必須選送一美女給他做妻子。一位美麗女孩站了出來，愿意犧牲自己拯救家人、鄉親和家園。最后女孩用寶劍智取河妖，自己也受傷墜入水底。河里的魚感念女孩的舍身精神，匯游到一起，托起女孩。從此人們發現，河里的魚頭上都多了一塊劍狀的骨頭。人們傳說，那就是女孩用過的寶劍。

雅魚進貢：雅州地方官員以雅魚進貢皇宮，相傳大約始于清乾隆年間，而猶以光緒帝、慈禧時代為甚。進貢時將魚放在圓形的木桶之中，由于道路遙遠，送到京城之時能有十分之一的魚活下來就算多了。

●深層認識

雅魚因其味道鮮美而遠近馳名，曾經作為貢品，所以在民間地位很高。

因雨水多，河流密布，漁業成為雅安人們群眾生活的支持產業之一，故因雨文化而生魚文化。

魚者，余也，裕也，魚在中華傳統文化中代表了人民對富裕生活的向往之情。

1.3.3雅女文化

●表層認識

雅安婦女普遍皮膚白嫩，身材嬌好，明眸善睞,美麗動人。是勤勞，善良，熱情的勞動人民形象。

●文化傳說

夏代亡國之君的妃子-妹喜傳說即為古青衣羌國之人，可見雅女之美，古已有名。

在雅安民間故事中，關于女性的傳說并不多見，除了女媧的傳說和魚骨劍的傳說中的無名雅女外，還有一個蒙茶仙姑的傳說，故事中講的是茶祖吳理真在蒙頂種茶，多次失敗，羌江龍王之女愛上了這位勤勞的男子，于是在蒙頂甘露井旁化身為一位美麗的少女，幫助吳理真成功馴化了野生茶樹，后來兩者白頭偕老傳為佳話，人們把這為龍女稱為蒙茶仙姑，現在蒙頂山上還立有蒙茶仙姑的雕像。

●深層認識

雅安是多民族混居的地區，血統復雜，口音和長相都有別于臨近區域，在人種學研究中具有一定的地位。雅安多雨多云霧，空氣濕潤，自然女人們皮膚白嫩，明眸善睞。雅安多山，雅女的身材自然嬌小健美。雅女是雅安人民總體形象的代表，山美，水美，人更美，只有人的活動才令山水充滿靈性。古人多少詩詞贊美雅安的山水，其中點睛之筆無不落實在人的活動上。比如一首平羌渡（張祉滋）中說到：四面青山啟笑，興來不解新愁何？蒼坪繡障風光麗，蒙頂仙芽雨露多。鐵鎖橋頭人影亂，金華廟外櫓聲和。平傾歲歲沉秋月，對月幾人有廟歌。

雅女是浪漫的象征，也暗喻山水美如畫。

1.3.4關于三雅文化思考的結論

通過對三雅文化的研究可以得出這樣的結論：三雅文化表達了雅安市勞動人民對哺育自己的這塊土地的熱愛和歌頌。

三雅的提法表現了雅安人民的智慧：他們先贊美蒼天，感謝上蒼帶給人間豐沛的雨水，而實際上雅安之雨完全得益于這里的地理特征--沒有這塊特殊的土地，蒼天不會送這么多雨水下來。因此感謝雨水也就是感激這片土地。然后贊美魚，贊美魚也就是感謝蒼天送給百姓豐富的物產。為什么選擇魚而沒有選擇水稻、茶葉、熊貓、飛鳥等物產呢？其原因很簡單：因為魚類的生產經營活動起于原始社會的狩獵時期，其他物產的利用起源于農業文明，時間稍晚；因此人類對魚的崇拜要早于其他農耕文明的物產，這在考古學上有充分的證明。另外，由于雅安雨水多，才有魚類的大量繁殖供給人類取食，因此其實質還是對土地的敬仰。最后，雅安人民贊美自己，因為作為長江文化的發源區域，雅安的歷史至少可追溯到公5000-6000年，每個雅安人都為擁有自己的悠久的歷史而自豪。那么，為什么會擁有如此悠久的歷史呢，還是要感謝這片最富特色的土地。

2最后的解決方案

2.1設計概念：山-水-田-神話

山：地理因素是雨城的成因，雅雨文化的根基。

水：雅魚文化的依托，山水城市的靈魂。

田：人類文明的符號，雅女文化的物質搖籃。

神話：浪漫城市的魅力源泉——女媧補天的神話故事（古人對雅安自然環境的浪漫解釋）。

2.2景觀設計方案的四大特色

2.2.1“神話——中軸文化廣場”

該廣場位于公園的中部，背倚青鼻嘴山，前臨青衣江，其設計內容包括：

公園的形象主入口：與318國道相連。

是青衣江，周公山觀景臺：廣場呈西北-東南走向，面向青衣江，可遠眺周公山迷霧，有人說只要周公山山頂上有霧，那么雅安今天一定有雨。這是體現雅雨文化的一個景觀節點。

女媧補天神話故事——雅雨文化核心故事：在廣場的中間設計了一條裂縫，裂縫中間布滿五彩卵石。本設計采用暗喻的手法，以地裂喻天裂，以五彩卵石比喻女媧煉石補天，同時在地裂的盡端設計一水火交融園林小品，以此來紀念女媧補天事業之偉大。

市民集會廣場：為滿足人們日常休閑以及特殊節日或演出等大型活動設計此廣場。

雅女雕像：在中軸廣場的濱江一側安排一雕像為雅女梳妝，雅女的形象倒映在江水中，充滿生活氣息。山光、水色、人影在此溶為一體，以此象征雅安是“天地人神”和諧統一的人間仙境。

2.2.2“八字形山體——雅安地形的象征”

整個公園的地形設計采取臺地的形式，其原因有以下兩個方面：

現場地形北高南低，延續青碧嘴山體的山形地勢，恢復已經破壞的山水格局

對雅雨起因的比喻：雅安市是山地城市，北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來海風，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學因素。八字形山體的谷地就是中軸文化廣場，體現中國傳統文化中理想風水的格局。

2.2.3“雅魚之溪-講述山泉的故事”

雅安市山多雨多溪流多，將這一特色引入到園林中來以形成濃郁的地域山水特色。在設計中溪流的水源地是現場內部的一條灌溉暗渠，水流常年不斷，水源來自碧峰峽，水質非常清洌。將這條暗渠改造成明渠，以卵石襯底，溪內放置雅魚浮雕石，由于碧峰峽的溪水水溫較低，或許可以放養一些冷水魚，以增加游客的雅興，這條主渠道定名為“雅魚之溪”，溪旁置石，上面浮雕雅魚進貢，杜甫詩詞。來自雅魚之溪的水流被分成八股，分別流淌到位于中軸文化廣場兩側的中央水系，泉水叮咚，使身居城市的人們感受到山林的親切。

2.2.4“田間的風景-講述雅安的故事”

山林與溪流保育了雅安這片坡地，肥沃的土壤帶來勃勃的生機，人們不斷在這片土地上孕育神話，在公園內部山丘低地我們模仿當地的農田肌理來表達對山林土地的敬仰。人們在茶余飯后在田埂上休息聊天，和朋友們講述身邊的故事。

3一種新的景觀構思方法的誕生？

對于景觀設計中的文化引入有很多種形式，最方便的情況就是在設計現場本身就有文化載體，最不方便的就是外來引入的文化（和場地自身沒有任何關系），如何恰當的表達這種外來引入的文化，三雅園的方案設計構思方法無疑是一種新的思路。人文地理學對景觀設計的啟發就是：場景（地理）與文化相融合，人們通過感受場景而領會文化及文化的來源。

作者簡介：

韓毅北京土人景觀規劃設計研究所景觀設計三室主任/風景園林碩士

參考文獻：

哲學與人文地理學/（英）約翰斯頓著；蔡運龍，江濤譯.—北京：商務印書館，2000。

景觀：文化、生態與感知/俞孔堅著，—北京，科學出版社，1998、7。

第三篇：園林景觀設計思索論文

基于節約理念下的園林景觀設計不僅僅具有經濟性、生態性和高效性還應具備其自身的個性化。個性化指的就是園林中的景觀要充分體現當地的傳統文化和鄉土知識，在設計中注重景觀特色和個性的挖掘保護避免在園林設計中忽視個性，造成雷同的現象。并且在園林景觀設計的過程中，要做到精心分配、選擇和組合，處處都要考慮周全，把設計做到盡善盡美。

園林景觀設計是城市的重要組成部分，因而它就要在各方面都盡可能的滿足城市人群對它的需求。于此，基于節約理念下的園林景觀設計就要求設計師在進行設計時要從不同年齡層次、不同需求層次的使用者的心里需求出發，設計出符合他們需要的園林景觀布局。設計師可以從當地的場地特點，使用者的活動內容、園林周邊的環境等情況來的提供相應的設施。

如何建設節約型園林景觀設計：

1對園林植物進行優化配置

在對園林進行配置的過程中，有科學依據指出園林的景觀設計應該以書目為主，實現喬、灌、草相結合的復層結構，強調綠量和生態效益，并且草、灌、喬的比例盡量保持在1:3:6最為適合。而在過去的實踐過程中也表明，在耗水量當中草遠遠高于喬和灌木，在生態效益中則是草低于喬和灌木。所以，在路旁和廣場宜多栽樹木；而簡易的喬、灌木就多長于居民小區之中。

2保持原生態，做到因地制宜

因地制宜是做到節約的根本所在，從而要充分的利用各類資源來保持城市園林的原生態，保護當地園林的花草樹木，對園林做好綠化、養護、修理等日常工作，在園林景觀中達到完美的綠化效果，并體現出當地的特色綠化。此外，也應該根據園林的特點要盡量的節約水資源，多種植耐旱植物，這樣既可滿足景觀的營養需求又可以減少多水分的使用。

3運用科技手段進行技術創新

在城市的園林景觀設計中，若能運用科技手段來實現灌溉和對城市的污水進行回收，從而實現開源節流，那么必將降低園林綠地對城市水資源的消耗程度。這既節約了水資源，又利于城市水污染的處理，達到一舉兩得，兩全其美的效果。

4運用科學合理的手段來進行管護

在園林景觀設計中，除了在植物設計環節注重對植物的選擇的栽培，在往后的階段還得運用科學的手段來對園林進行看護。于此，就應加強對養護人員的節水知識培訓，提高從業人員節水技能；明確灌水的次數和量，從而達到減少用水量的目的；掌握各種病蟲害的發生規律及生活習性，做好病蟲害防治工作。

最后，還要堅持生態優先原則，強調以人為本，做到美化環境，增進人們的身心健康，提高城市的綠化水平的目標；充分發揮植物的生態效益和景觀效益，最大限度地保護并改善自然環境，從政策上保證節約型園林景觀設計的實施。

所以，在進行園林建設的過程中不僅從設計更要從理念中出發，全面地將節約理念融合到園林景觀設計的工作中，讓園林景觀設計的所有環節都從節約的理念出發，從而創造出一個和諧、可持續發展的園林景觀之路。

第四篇：園林景觀設計

園林景觀設計

園林景觀設計是在傳統園林理論的基礎上，具有建筑、植物、美學、文學等相關專業知

識的人士對自然環境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略。

具體的講，就是在一定的地域范圍內，運用園林藝術和工程技術手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創造美的自然環境和生活、游憩境域的過程。通過景

觀設計，使環境具有美學欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態可持續性發展。在一定

程度上，體現了當時人類文明的發展程度和價值取向及設計者個人的審美觀念。

傳統的園林設計是在一定的建筑范疇之內，也就是在圍墻之內進行設計，雖然規模很大，但它所處理功能關系和審美要求都非常簡單，它所針對的主要是居住與住房者之間的關系，滿足居住者對環境的要求，反應居住者文化的背景與精神的取向。

現代景觀園林設計，反應出的是物質取向。例如一個高爾夫社區，它根本不受地域的限

制，所追求的的原則是一樣的。現代的景觀園林設計走的是國際化的趨勢，就因為現代的物

質關系與商業關系，它受人的文化背景影響相對較少一點，更大的是取決于人與自然之間一

個整體和諧的關系。

此外，傳統園林設計與景觀園林設計兩者的功能尺度關系不同。傳統的景觀園林的功能

關系處理與尺度比較單一化，它所處理的只不過是人的居住和后院的關系，而現代的景觀園

林處理的是城市功能尺度關系，這兩者的處理對象不同，所反映的功能關系自然也不同了。可見景觀園林設計師不僅要有園林設計的知識見解，還要有相當一部分關于植物，地形，城市規劃以及建筑的綜合經驗。

值得一提的是，目前國內總在刻意強調園林和景觀的區別，但是事實上，二者并沒有本

質區別，英文均為Landscape Architecture，只是國內流派學術觀點不同而已。園林設計、景觀設計本就是同根同源的。刻意區別二者是極其不利于本學科的發展的。

內容根據出發點的不同有很大不同。大面積的河域治理，城鎮總體規劃大多是從地理，生態角度出發；中等規模的主題公園設計，街道景觀設計常常從規劃和園林的角度出發；面

積相對較小的城市廣場，小區綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細規劃與建筑角度出發；但無

疑這些項目都涉及景觀因素。我通常接觸到的，在規劃及設計過程中對景觀因素的考慮，通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀(softscape)。據我理解硬景觀是指人工設施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀。

雖然園林景觀設計有別于傳統園林設計，但后者的精髓還是值得借鑒和傳承的。

如園林設計中，關于園林點景，有八項注意，或叫八項要求，分別是：

一、襯托、烘托要相稱。如（紅樓夢）中“大觀園稻香村”一景，除有杏花村詩意的主景，菜畦、油菜花、土井、轆轤等配景外，賈珍又提出“只養些鴨、鵝、雞之類才相稱”。這“相稱”二字便是點景妙諦。

二、是平衡畫面要相宜。即點景要使原景在色調鳳格上、主賓關系上、景觀質量上更顯

輕重得宜，濃淡有致。

三、是對比照應要有目的。有時發覺主賓、濃淡、輕重等關系不夠明顯時，可通過對比

照應的手法，在原景物的旁邊再增加一組在比例上、體量上和色度上有較大反差變化的景物，達到以此顯彼的目的。

四、是聯絡要有節奏變化，若斷若續。園林景區景點之間或景觀景物之間距離過大，有

分散感時，可于其間點綴一些景物作“過渡”，達到聯絡有致。

五、是鎮定畫面要有力。有的景境里布置的景物比較繁雜，顯得熱鬧躁動時，應使用另

一種比較有分量的景物點景，達到統攝鎮定的目的。

六、是強調加深要適度。如發現原有景觀的色彩、態勢、質惑等的分量氣氛不夠時，可應用加重、加密、加深、加高、加長等點景手法予以強調。

七、是逗引引導要藏露結合。當景點被山林遮蔽時，可點以高塔、危亭等露于林梢，或在景境外點以路亭、牌坊等，借以引導游人尋幽訪勝。

八、是暗示隱喻要高雅。若景觀意境過于含蓄，景意用典形式來點景，達到為游人暗示解惑的目的。

這八項注意點皆可相應的做適當修改補充，套用到現代園林景觀設計中去使前期的規劃更全面合理，后期的方案實施更科學完善，整體工程所具備的功能更多樣齊全，所體現的理念更符合發展中的城市的要求，更能滿足生活其中的人的現代化訴求。既然園林景觀設計是在傳統園林理論的基礎上發展起來的，我們就要學會如何站在巨人的肩膀上，借助它原先積累形成的優勢，為我所用，為新的發展前景所用，開辟出一片嶄新的天地。

就近幾年的社會發展情況來看，隨著房地產業、建筑業的快速發展，目前對園林景觀設計師的培養還遠遠不能滿足社會的需要。景觀設計師已被國家勞動和社會保障部正式認定為我國的新職業之一。景觀設計以現代新興的服務型行業的身份逐漸為人們所認可。

北京大學景觀設計學研究院院長俞孔堅是這樣定義的：“景觀設計師是運用專業知識及技能，以景觀的規劃設計為職業的專業人員，他的終身目標是將建筑、城市和人的一切活動與生命的地球和諧相處。”

隨著中國城市化的快速發展，全國各地都出現了景觀設計的熱潮，景觀建設已經成為城鎮建設的重要內容，對景觀設計師的需求日益增多。目前已有上萬計的設計人員從事景觀設計工作。但是中國城市化的快速發展過程中，中國在人居環境的建設和管理中，遇到了前所未有的危機和挑戰，景觀設計專業人才依然奇缺。由于景觀設計專業長期包含在規劃設計、建筑設計及園林設計等諸專業設計之中，從事景觀設計專業的人員水平參差不齊，影響了景觀建設的質量提升。

新時代的我們，要能洞悉社會時代的發展趨勢，了解國家的相關政治經濟策略，有遠見的看待問題，在掌握了扎實的專業基礎知識的基礎上，通過多研讀涉及到的有關其他專業知識的書籍資料以及一些相關的國內外最新發展動態前景，來提高自我的知識儲備量，拓寬眼界，如果條件允許還應盡可能多的與參與其中的有關人士交流溝通，參考各方面意見，以期是整個項目的進展，實施更順利，取得的最終效果更令人滿意。

園林景觀設計

農學院 植物保護1101胡思佳

第五篇：園林景觀設計

現在中國從事園林景觀設計的人還很少，只是近兩年才開始增多，這是無法開展大規模資格認證的主要原因。

據不完全統計，目前中國風景園林事業第一線的從業人員約500多萬人，其中接受過高等教育的約占3．5％，碩士以上層次專門人才比例更低。盡管現在中國大學內讀園林、城市規劃設計、園藝等專業的大學生約3萬人，并逐年遞增，但他們要成為成熟的風景園林師還有很長的一段路要走。

近20年來，中國城市園林綠地面積從15．3萬平方米增長到121．2萬平方米，增長近8倍。在城市人口不斷增長的情況下，城市人均公共綠地面積由不足3平方米，增長到了7平方米，為改善城市生態，美化城市環境，各地均急需園林方面的高級人才。

農業大學園林系主任周廣柱說，這個行業的從業者，必須是建筑、園林、城市規劃、環境藝術等專業科班出身，沒有厚實的理論基礎，想要“半路出家”很難成功。

聶家花園公司經理聶竹林特意趕來參加正在沈陽舉辦的世界園藝博覽會，他已經從事這個行業30多年，也算是中國最早從事園林行業的人之一。他告訴記者，水平高的園藝師很難找，而且費用很高。

業內人士介紹，就是在北京，有設計資質的園林設計公司也不超過20家，其中規模比較大的、有設計資質的設計公司，從事景觀設計的在職人員不會超過1000人

由于課程設置和培養目標的差異, 不同類型學校的畢業去向有所側重。如北京林業大學園林系畢業生可在城建、園林部門和科研機構、大專院校等企事業單位從事城市綠地系統、各類公園、景區、工礦區、庭院綠化的規劃設計、施工和管理, 以及園林植物的繁育、花卉生產等的教學、科研工作, 就業面較寬農業院校培養的畢業生大多落腳在與園林植物有關的栽培、養護、植物造景、插花等行業工科院校畢業生適合做居民區環境設計、城市廣場設計等與建筑相關的設計行業同時, 園林專業畢業生也適合在旅游、環境藝術、房地產等行業從事技術和管理工作。除了直接參加工作, 園林專業畢業生繼續深造的空間也極其寬廣。農業院校學生發揮植物學和生態學的優勢, 除了本專業外, 還可以報考生物技術、食品科學、生態學等學科研究生, 當然也可以選擇報考綜合院校的景觀系工科院校學生設計能力突出, 讀研時可以轉報建筑學、城市規劃等相近學科還有, 該專業畢業生也比較容易申請到美國、加拿大、德國等景觀學科發達國家留學。園林專業作為工程、生物和藝術完美結合的行業, 工作環境舒適, 有充足的戶外活動時間,收人也頗為可觀。目前, 國內該專業畢業生供求比在一之間, 遠沒有達到飽和。但是, 園林專業在培養模式上也存在隱優據不完全統計, 中國的農林院校幾乎都有園林專業, 不少大學還在躍躍欲試, 盲目跟風導致師資力配備不足, 教學質下降還有, 諸多院校的教育方向都是偏向大而全, 缺少明確的特色和風格。這些, 都需要我們加以考量。

目前園林專業大概兩個發展方向，設計和施工！另外關于植物方面的工作，你也是可以選擇的！隨著城市建設加快步伐，在眾多的城市改造、道路拓寬、廣場建設項目實施過程中，人們越來越關注綠化景觀設計，因而對此類人才的需求也大幅度增加；另一方面，隨著人們生活質量、生活水平的不斷提高，綠化及生態環境成為新追求，不僅房地產開發企業在市場競

爭中競相打起了“綠化牌”、“景觀牌”、“生態環境牌”，甚至一些企事業單位也越來越注重環境景觀設計，使之“既要與城市環境協調，又要讓員工和客戶舒暢”，那些既懂得園林綠化景觀設計和花卉苗木養護，又懂得“綠色經濟”經營管理的人才就成了家家想要的“香餑餑”。

培養目標：本專業培養具備生態學、園林植物與觀賞園藝、風景園林規劃與設計等方面的知識，能在城市建設、園林、林業部門和花卉企業從事風景區、森林公園、城鎮各類園林綠地的規劃、設計、施工、園林植物繁育栽培、養護及管理的高級工程技術人才。

培養要求：本專業學生主要學習生態學、園林植物、觀賞園藝、園林設計、園林建筑、園林工程等方面的基本理論和基本知識，受到繪畫及表現技法、規劃設計、園林植物栽培繁育及插花藝術等方面的基本訓練，具有城鎮綠化、園林建筑、園林工程、園林植物造景等規劃設計及園林植物的栽培、繁育及養護管理等方面的基本能力。

要熟練掌握幾個軟件

cad , photo 最好再會點建模 3dsmax.....然后要練好手繪

很重要，以后做設計師是項很重要的技能

最后當然是考證了

該考的都考出來

等老了就進設計院養老吧

混個項目負責人或者總監什么的就不用辛苦畫圖了喲~！

在我國, 園林專業也稱做風景園林、景觀學、觀賞園藝、景觀建筑等, 一般設立在綜合、工科、農林、藝術等類別的院校中。院校性質不同, 其課程設置、教學內容和培養方向也有所不同農林院校以風景園林、園藝為主, 工科院校以工程建筑、城市規劃為主, 綜合大學以園藝、城市規劃為主, 藝術院校則更加突出藝術設計等特色。總之, 不同院校對該專業有不同的闡釋和安排, 課程設置相異,呈現百花齊放的局面。因為發展態勢明媚、就業前景廣闊, 國內眾多院校紛紛開設或加強園林專業教育。

同濟大學建筑與城市規劃學院景觀學系是基于風景園林規劃和旅游管理旅游規劃兩大學科而建立的, 專業特色主要是將景觀風景園林規劃設計與旅游管理旅游規劃兩大學科專業合二為一, 為傳統的風景園林專業創造性地融人現代旅游學內涵。

同濟大學開辦風景園林本科專業及其近鄰專業已有年歷史, 是中國建筑規劃類院校中歷史最長, 唯一堅持至今的風景園林類學科專業, 主要為文物、文化、旅游主管部門, 風景名勝區的建設部門, 風景園林規劃設計、城市規劃、建筑設計部門, 城鄉環境保護部門培養掌握風景旅游資源保護、旅游開發、旅游發展規劃、旅游景區總體規劃、景區詳細規劃設計、城市景觀規劃設計、經濟管理等方面的高層次專業人才, 在教學上側重提高學生的設計能力, 突出其在建筑、造型等方面的特長, 畢業生可獨立完成一般項目的從規劃到設計的全部過程, 尤其是建筑設計和廣場等硬質設計方面的能力相當突出。課程設置包括繪畫、工程制圖、園林設計、園林建筑、園林工程、城市規劃、造型藝術、生態學、計算機輔助設計、室內設計、工程施工與預算等, 具有典型的工科特色。

如果是設計你就可以進園林設計院，現在這是很吃香的行業，基本上每一個大城市都會有園

林或城市規劃設計院的，如果你又學的很好的話，可以考慮到那里去發展.但是在此給你個建議，其實在學校學習的園林專業和現實是有很大差距的，學習的都是閉門造車的功夫，而沒有現場的因地制宜的設計的能力，建議你先干幾年施工，設計興趣還不減的情況下再轉行設計，這樣做你會少很多罵！

畢業一般就是到綠化工程公司、規劃院、林業部門、綠化部門、城建局、景觀公司工作。學這一行的出國渡個金，在國外非常好就業！比如像澳大利亞、加拿大這些地方比較好移民的國家，非常缺這個行業的人才 你可以考慮下

專家建議：此類職位所需要的不僅是要精通專業知識，更要求有足夠的大局觀和工作經驗。一般情況下來說，其薪酬與工作經驗成正比。以建筑設計師為例，現代建筑還要求環保和可持續發展，這些都需要建筑設計師擁有扎實的功底以及廣博的閱歷，同時善于學習，并在實踐中去體會。目前，市場上對建筑設計人才大多要求 5 年以上的工作經驗，具有一級注冊建筑師資質，并擔任過大型住宅或建設工程開發的設計。此類職位也需要取得相應的執業資格證書，如建筑工程師需要通過國家組織的注冊建筑師的職業資格考試拿到《注冊建筑師資格證書》才能上崗，預算工程師需要取得注冊造價師或預算工程師資格。另外，從事此類職業還需要全方面地加強自身修養，如需要熟悉電腦操作和維護 , 能熟練運用 CAD 繪制各種工程圖以及用 P3 編制施工生產計劃等，有的職位如建筑設計師還需要對人類學、美學、史學，以及不同時代不同國家的建筑精華有深刻的認知，并且要能融會貫通，鍛造出自己的設計風格。這些都需要從學生時代開始積累自己的文化底蘊。實習時應盡量選取一些相關的單 位和工作，如房地產估價、工程預算、工程制圖等。

綜合下來，一個本科畢業生就業初期的基本工資為1500-2500元，這里的基本工資是指在沒有扣除各種費用下的工資（扣除養老保險、醫療保險、失業保險、公積金等），但是也沒有加上獎金和補貼（季度獎、年終獎、外出補貼等）。整個大范圍來看，平均工資水平也就是1500-2500。比這個水平低或高的，屬于少部分

專家建議：隨著我國執業資格認證制度的不斷完善，土建行業工程技術人員不但需要精通專業知識和技術，還需要取得必要的執業資格證書。工程技術人員的相關執業資格認證主要有全國一、二級注冊建筑師、全國注冊土木工程師、全國一、二級注冊結構工程師等。需要注意的是，這些執業資格認證均需要一定年限的相關工作經驗才能報考，因此土木工程專業的畢業生即使走上工作崗位后也要注意知識結構的更新，盡早報考以取得相關的執業資格。想要從事工程技術工作的大學生，在實習中可選擇建筑工地上的測量、建材、土工及路橋標段的路基、路面、小橋涵的施工、測量工作。