第一篇：園林景觀設計理念專題

在一個多元文化的國家，在一個充滿變數的社會，在一個追求個性的時代，就整個行業而言，任何單一化的、片面強調某一方面的設計理念或設計方法，最終都將遭到社會的拋棄。但就個體而言，面對激烈的競爭，每一個設計師又不得不追求個性化、專門化的工作方式。因此，就現代園林景觀設計理念和設計方法而言，我們只能“就人論人，就事論事”，絕不能以偏概全，用幾句口號來概括現代園林景觀的整體設計理念。對于同樣的理念，不同的人可能會有不同的理解。即使同一個人，當他面對不同的場地或項目時，也可能會提出不同的設計理念來。此外，隨著現代園林景觀從業人員構成的日趨復雜，各種設計理念層出不窮，我們應該更多地關注那些主流設計師的理論與實踐，而不要片面地追隨“先鋒”、“前衛”的設計理論，或者只留意那些具有很強視覺沖擊力的作品。

總的來說，我們的園林景觀的設計理念主要表現在以下幾個方面：注重場地的設計理念

尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環境密切聯系、形成整體的設計理念，已成為現代園林景觀設計的基本原則。注重空間的設計理念

園林景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構成的實體，一是由實體構成的空間。3 注重時效的設計理念

園林景觀設計與建筑設計最大的區別在于，園林景觀是隨季節和時間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長、運動、變化之中的。注重地域景觀的再現

所謂“地域性”景觀，就是指一個地區自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。5 注重簡約的設計理念

“少即是多”，簡約并不是簡單，相反卻是對本質的深度挖掘和坦誠表現。簡約的理念實際上是要求有的放矢，反對閉門造車的設計方法。注重生態的設計理念

近幾年來，隨著全球保護生態環境的呼聲日益高漲，以及在近鄰德國的影響之下，法國風景園林師逐漸開始注重生態理念在園林景觀設計中的運用。對立統一的設計理念

自然與人工，是貫穿整個園林景觀發展史中的對立統一體，是“以人為本”，還是“以自然為本”，是改造自然，還是順應自然，既是某種園林景觀形式、風格、類型的衡量準則，也是現代園林景觀設計因地制宜，根據場地狀況和使用要求來決定的，不能片面地加以肯定或否定。注重科學的設計理念

園林景觀設計是一門涉及面廣、錯綜復雜的邊緣性學科，與多門學科交*并受到它們的影響，如生物學、生態學、土壤學、植物學、美學等等。因此，風景園林師應采取科學嚴謹的治學態度，充分研究和了解各個學科特征，運用現代科技手段，強調科學的設計方法。9 注重個性的設計理念

在一個越來越強調個性發展和個人價值的社會，個性體驗、個人理解和個人情感的投入，在園林景觀設計中的地位日益重要，也是園林景觀設計多樣性和豐富性的保證

第二篇：園林景觀設計理念

園林景觀設計理念

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在一個多元文化的國家，在一個充滿變數的社會，在一個追求個性的時代，就整個行業而言，任何單一化的、片面強調某一方面的設計理念或設計方法，最終都將遭到社會的拋棄。但就個體而言，面對激烈的競爭，每一個設計師又不得不追求個性化、專門化的工作方式。因此，就現代園林景觀設計理念和設計方法而言，我們只能“就人論人，就事論事”，絕不能以偏概全，用幾句口號來概括現代園林景觀的整體設計理念。

對于同樣的理念，不同的人可能會有不同的理解。即使同一個人，當他面對不同的場地或項目時，也可能會提出不同的設計理念來。對于同樣的理念，不同的人可能會有不同的理解。即使同一個人，當他面對不同的場地或項目時，也可能會提出不同的設計理念來。此外，隨著現代園林景觀從業人員構成的日趨復雜，各種設計理念層出不窮，我們應該更多地關注那些主流設計師的理論與實踐，而不要片面地追隨“先鋒”、“前衛”的設計理論，或者只留意那些具有很強視覺沖擊力的作品。總的來說，現代園林景觀的設計理念主要表現在以下幾個方面： 1 注重場地的設計理念

尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環境密切聯系、形成整體的設計理念，已成為現代園林景觀設計的基本原則。風景園林師的作用并非在于刻意創新，更多的在于發現，在于用專業的眼光去觀察、去認識場地原有的特性，發現它積極的方面并加以引導。其中，發現與認識的過程也是設計的過程。因此說，最好的設計看上去就像沒有經過設計一樣，只是對場地景觀資源的充分發掘、利用而已。這就要求設計師在對場地充分了解的基礎上，概括出場地的最大特性，以此作為設計的基本出發點。就像“潛能布朗”所說的，每一個場地都有巨大的潛能，要善于發現場地的靈魂。2 注重空間的設計理念

園林景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構成的實體，一是由實體構成的空間。實體比較容易受到關注，而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設計方法，常常只注重那些硬質實體景物，對軟質實體景物相對忽視，對空間的形態、外延，以及鄰里空間的聯系等等注重不夠，形成各種堆砌景物的設計方法。因此，注重空間結構和景觀格局的塑造，強調空間勝于實體的設計理念，針對視覺空間領域進行整體設計的方法，對我們來說顯得尤其重要。3 注重時效的設計理念

園林景觀設計與建筑設計最大的區別在于，園林景觀是隨季節和時間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長、運動、變化之中的。因此，設計師提出將運動中的花園作為自然持久的作品。所以風景園林師必須認真研究時間性和時效性因素，注重園林景觀隨時間變化的效果，以塑造隨時間延續而可以更新的、穩定的園林景觀。一個園林景觀作品的誕生，就像一個嬰兒出世一樣，他本身的生長、變化過程就能給人們帶來極大的愉悅和滿足。不要期望園林景觀作品一次完成、一步到位，那樣將會失去很多樂趣。4 注重地域景觀的再現

所謂“地域性”景觀，就是指一個地區自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。我們所看到的景物或景觀類型，都不是孤立存在的，都是與其周圍區域的發展演變相聯系的。園林景觀設計應針對大到一個區域、小到場地周圍的景觀類型和人文條件，營建具有當地特色的園林景觀類型和滿足當地人們活動需求的空間場所。5 注重簡約的設計理念

“少即是多”，簡約并不是簡單，相反卻是對本質的深度挖掘和坦誠表現。高度概括設計方法和惜墨如金的表現手段，是簡約設計理念的基本要求。簡約的設計理念包括兩個方面的內容：一是設計方法的簡約，要求對設計對象進行認真研究、分析，從而抓住其關鍵性因素，減少細枝末節過多的糾纏，以求少走彎路，以最小的改變取得最大的成效，即事半功倍；二是表現手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的元素、景物，表現景觀最主要的特征；三是設計目標的簡約，要求充分了解并順應場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對原有景觀的人為干擾，也就是“最小干預”的原則。簡約的理念實際上是要求有的放矢，反對閉門造車的設計方法。6 注重生態的設計理念

近幾年來，隨著全球保護生態環境的呼聲日益高漲，以及在近鄰德國的影響之下，法國風景園林師逐漸開始注重生態理念在園林景觀設計中的運用。關于生態，有幾點需要進一步闡述。首先，全球生態環境的惡化問題，不是光靠風景園林師就能夠解決的，園林景觀作品中體現出來的生態理念，更多的是呼吁政府、公眾的關注生態環境，更多的是表明一種姿態；其次，風景園林師提出的生態理念與生態學家、環保組織提出的生態理念還有一定的差別，他們所關注的內容雖有著一定的交叉和融合，但根本上卻具有不同的層面，否則社會就不需要風景園林行業了；最后，如若完全從生態原理出發，設計師往往會陷于極端而難以被社會接納。

第三篇：別墅園林景觀設計理念

別墅園林景觀設計理念

一、設計理念的觀念更新

整體性的觀念，銷售策劃工作包括了項目前期的調研、規劃定位、業態定位、策劃，到后期的銷售、招商、物業管理等方面，很多別墅都是集娛樂、休閑、美食、養生于一體的健康開心之地；所謂名盤是名企做的，是一個公司綜合實力的體現；和諧性的觀念，各個樓盤別墅都是依據當地的自然條件進行的設計，都有他突出的亮點，如果把這些亮點生搬硬套過來，只能是一種拼湊的感覺，不會給人自然舒適的感覺；

品牌的觀念，在當今這個時代，無論哪個行業，品牌代表著企業的生命力，沒有品牌的企業是走不遠、做不大的。但品牌不是炒出來的，炒出來的只是知名度，品牌必須要有實實在在的東西來支撐，否則就會像過去中央電視臺的標王秦池、孔府一樣，很快被人們忘記。沒有品牌也就沒有價值，銷售價格無法提升；“實實在在的東西”指得是內功，企業一定要重視練內功，沒有內功，招式再花哨也沒有多少殺傷力，中看不中用。

文化的觀念，別墅不是房子，他是一個生活形態，房子是水泥、沙子、鋼筋、門窗構成的。你的房子與別人的房子之間沒有太大的區別，要脫穎而出賣得好，就應該賦予它文化的內涵，也就是我們常說的文化營銷。在很多的樓盤銷售，有海德格爾的“人，詩意的安居”、“山居筆記”（來自著名文化人士余秋雨的名著）、“時光九篇”（來自著名的詩歌）等等；小區環境文化構成的豐富性、延續性與多元性，使小區環境具有高層次的文化品位與特色。如北京菊兒胡同和蘇州桐芳巷的改造都在建筑符號語言、空間形態、色彩等方面繼承了傳統民居文化的精髓而受到了人們的高度好評。

風水的觀念，景觀設計涉及科學、藝術、社會及經濟等諸多方面的問題，它們密不可分，相輔相成。只有聯合多學科共同研究、分工協作，才能保證一個景觀整體生態系統的和諧與穩定，創造出具有合理的使用功能、良好的生態效益和經濟效益的高質量的景觀。“風水”實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。用風水理論對現代建筑及景觀設計進行指導，有利于建筑，景觀人性化，自然化。為人類提供更好的生活和生存環境。

二、借鑒世界的設計理念

小區景觀設計的主要形式

在世界的別墅法則中，無論是美國賴特的流水別墅，還是法國的COT DAZAR蔚蘭海岸，還是意大利波托菲諾，四種景觀被公認為別墅景觀：山景、海景、湖景、高爾夫景觀，這些景觀的共同點就是：不可再生的自然稀缺性

小區景觀設計是指在小區內創造一個具有形態、形式因素構成的較為獨立的，具有一定社會文化內涵及審美價值的景物。作為一個有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態，較為獨立的并易從區域形態背景中分離出來的客體。同時，具有一定的社會文化內涵，有觀賞功能，改善環境及使用功能，可以通過其內涵，引發人的情感、意趣、聯想、移情等心理反映，即所謂景觀效應。景觀設計的宗旨就是為了給人們創造休閑、活動的空間，創造舒適、宜人的環境。而景觀設計師的職責就是幫助人類，使人、建筑物、社區、城市以及人類的生活同地球和諧相處。目前，流行的小區景觀形式大致有以下幾種：

（一）歐洲勒·諾特古典園林景觀形式

17世紀，園林史上出現了一位開創法國乃至歐洲造園新風的杰出人物——勒·諾特（Andre Le Notre 1613-1700），法國園林即由他開創。中國稱之為古典主義園林。勒·諾特的造園保留了意大利文藝復興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對稱的方式在法國重新組合，創造了一種更顯高貴的園林，追求整個園林寧靜開闊，統一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。在中國的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建造了模仿法國園林的西洋樓。

追溯一個世紀以來園林設計領域的發展與變化，無論哪種風格都對現代園林產生了廣泛的影響。在上個世紀園林景觀發展的基礎上，20世紀歐洲各國出現了眾多的設計風格，產生了一些非常有影響力的學派。

1、法國現代園林風格

法國現代園林風格最初體現是在1925年巴黎舉辦的“國際現代工藝美術展”上，人們看到了一些具有現代特征的園林，代表作為建筑師斯蒂文斯設計的用十字形截面的支柱和巨大抽象的混凝土塊的組合鑄就的四棵一模一樣的紅色的“樹”，以及由古埃及瑞克安設計的“光與水的花園”（Garden of Water and Light）。展覽揭開了現代景觀設計新的一幕。法國現代景觀設計打破了傳統的規則式或自然式的束縛，采用了一種當時新的動態均衡構圖，具有強烈的幾何性，但又不是抽象統治下的靜態平衡，是不規則的幾何式的體現。

2、現代巴洛克風格

現代巴洛克風格的特點是景觀設計作品中運用大量的曲線。該風格代表人物是巴西的景觀設計師布雷·馬克斯。他的作品擴展了古老的花壇的形式。他設計的曲線的花床，如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍，但是從不修剪植物，這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質的區別。他用植物葉子的色彩和質地的對比來創造美麗的圖案，而不是主要靠花卉；將這種對比拓展到其他材料，如沙礫、卵石、水、鋪裝等。他的種種設計語言至今在全世界廣為傳播。

3、巴拉甘風格

巴拉甘風格的景觀設計將現代主義和墨西哥傳統相結合，開拓了現代主義的新途徑。他常常是建筑、園林連同家具一起設計，形成具有鮮明個人風格的統一和諧的整體。園林以明亮、彩色的墻體與水、植物和天空形成強烈反差，創造寧靜而富有詩意的心靈的庇護所。他作品中的一些要素，如彩色的墻，高架的水槽，和落水口的瀑布等已經成為了墨西哥風格的標志。

（二）歐洲新古典園林景觀形式

新古典主義是古典與現代的結合物，它的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復古，而是追求神似。新古典主義并不是某一特定地域中具體流派的專有名稱，作為一個美學范疇，新古典主義廣泛出現在各行各業，包括文學、繪畫、音樂、建筑、室內設計、產品造型設計等許多方面。從廣泛意義上來說，新古典主義是指在傳統美學的規范之下，運用現代的材質及工藝，去演繹傳統文化中的經典精髓，使作品不僅擁有典雅、端莊的氣質，并具有明顯時代特征的設計方法。新古典主義風格，更像是一種多元化的思考方式，將懷古的浪漫情懷與現代人對生活的需求相結合，兼容華貴典雅與時尚現代，反映出后工業時代個性化的美學觀點和文化品位。

4、加利福尼亞學派

加利福尼亞學派的典型特征為：簡潔的形式、室內外直接的聯系、可以布置花園家具的、緊鄰住宅的硬質表面，小塊的不規則的草地、紅木平臺、木制的長凳、游泳池、烤肉架以及其他消遣設施。圍籬、墻壁和屏障創造了私密性，現有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了蔭涼。有的還借鑒了日本園林的一些特點：如低矮的苔蘚植物、蕨類植物、常綠樹和自然點綴的石塊。它是一個藝術的、功能的和社會的構圖，每一部分都綜合了氣候、景觀和生活方式而仔細考慮過，是一個本土的、時代的和人性化的設計，及滿足舒適的戶外生活的需要，維護也非常容易。加利福尼亞學派使美國花園的歷史從歐洲風格的復興和抄襲轉變為對美國社會、文化和地理的多樣性的開拓。

5、瑞典斯德哥爾摩學派

瑞典斯德哥爾摩學派是景觀規劃設計師、城市規劃師、植物學家、文化地理學家和自然保護者的一個思想綜合體。其目的是用景觀設計來打破大量冰冷的城市構筑物，形成一個城市結構中的網絡系統，為市民提供必要的空氣和陽光，為每一個社區提供獨特的識別特征，為不同年齡的市民提供消遣空間。聚會場所、社會活動，是在現有的自然基礎上重新創造的自然與文化的綜合體。

（三）英國鄉村庭園景觀形式

“英國鄉村庭園”是貴族財富、權力的象征。十八世紀英國的造園家柯伯比力提·布朗，設計出獨特的庭園風格，確定了“英國鄉村庭園”的地位。那是一種追求自然美的“風景色庭園”，把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。英國產業革命后自然環境遭到了嚴重的破壞，人們希望能恢復昔日秀麗山川，向往有美麗庭園的郊區生活。從那時開始，“英國鄉村庭園”的發展，便傾向走自然路線。20世紀，“英國鄉村庭園”潮流又逐漸恢復到重視花朵和綠色植物的配搭，加以配合自然景色。融合不同時代的建筑、文化、背景，形成主流。造就了今日的“英國庭園、山荘”。

（四）中國古典園林景觀形式

中國的造園藝術，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國園林景觀的內涵“意境”，是中國園林傳統風格和特色的核心。所謂“意境”，意是寄情，境是遇物。情由景生，景由心造，景情交融而產生意境。古人又說：“情與景遇，則情愈深，景與情會，則景常新。”所以“意境”賦予藝術以靈魂，灌注以生氣，化景物為情思，變心態為畫面，對景觀產生意象含蓄，情致深邃，具有飄然于物外之情，玄外之音，畫外之境，味外之致的特殊魅力。在審美活動中，高度發揮了意想思維的能動性，激發心靈創造出比之于實際的景物遠為豐富的藝術情趣。在體察感受中，讓游者從身入心入情入至神入，心領神會中引人入勝，耐人尋味，提高到深層性崇高的精神世界，這是中國園林藝術傳統中的審美心理結構，都是建立在內心境界的基礎上的“心物感應”和“興到神會”的審美價值，而西方園林文化唯獨缺乏“意境”這一靈魂的審美內涵。

（五）日本庭院園林景觀形式

日本庭園之美，在于它把大自然的美和人工的美巧妙結合起來，體現著日本人特有的審美情趣，這主要由于日本島國氣候四季分明，它的庭園設計精美，用料精細，尤其受到宗教、文化、歷史和風俗習慣影響，一座精美的庭園往往都映射著文學、繪畫、書道、花道、茶道的影子，成為薈萃精華的藝術作品。

1、筑山式回游庭園

也稱“林泉式回游庭園”，在日本占有主要位置，其特色是堆山砌石，掘池引溪，回廊花亭，象征縮影的自然小世界。東京、京都、大阪等地，此類名園頗多。其中京都是日本庭園的重鎮，諸如西芳寺、金閣寺、銀閣寺、天龍寺和大覺寺等，都是此類庭園的典型。位于京都北區的金閣寺庭園，以中央的鏡湖池為中心，形成一個壯闊的“筑山式回游庭園”景觀。人入園中，沿著迤邐幽徑，繞池水而近山巒，但見金閣倒映池中，虛實映襯，其風韻頗能激人遐思。庭園布局緊湊，全部景物均依山勢而辟建，曲徑通幽，別有洞天。園內的花木疊石，曲徑池泉，經過庭園師的精心設計，疏密有致，有機地組成了一個完美的整體。

2、枯山水庭園

也稱“平庭”或“石庭”，主要以巖石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的黑石相襯，其意境來源于中國的水墨畫，注重幽遠意境，順其自然，簡樸幽靜。這種象征手法的庭園多設在書齋外，或寺院方丈居室。在北九州日本館東面一處保存完好的，原為松本家住宅的庭園，園中一塊狹小的空間，用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象征山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點點，蜿蜒曲折，其中散置“飛石”，“飛石”即庭園里間置的不規則石板，供腳踏用，通常是“六分走道，四分景色”。

3、茶道庭園

即茶室庭園，其特色是講求質樸自然。我到箱根時，來到一處幽靜的庭園，園中一間小巧玲瓏的木屋，推窗望去，庭園中球石擺成的小河，似潺潺流水，一叢叢圓錐形的灌木，素雅的馨木，落葉苔蘚，放置著一種叫“蹲踞”的石制“手水缽”，是洗漱用的石盆，道旁佇立著花崗巖石雕品石燈籠，發出朦朧的燈光，整個茶庭典雅清新。茶室簡樸幽雅，入口是一方活動矮門，茶室四壁懸掛“松”、“竹”、“梅”、“龜”等名人字畫，茶室中有陶制炭爐和茶釜，爐前放著飲茶用具。箱根品茶，更品味著“茶道庭園”的韻味。

（六）現代園林景觀形式

現代園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經常見到大家提，真正運用到實際當中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少（座椅少），草坪大，不讓人進。雕塑太大讓我們窒息，比例關系和控制范圍考慮不足。現代園林景觀應多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違背自然而行，不能違背人的行為方式。魯迅先生說過：“其實地上沒有路，走的人多了便成了路。”所以我們的設計應符合人的行為方式。既要繼成古代文人、畫家的造園思想，又要考慮現代人的生活行為方式，運用現代造園素材。形成鮮明的時代感，如果我們一味的推崇古代園林，就沒有進步。不同的時代要留下不同的符號。

三、整合設計理念 1．整合的因素

設計的最終目的是（1）價格升值；（2）銷售旺銷；所以說，整合的對象也就是所有影響到銷售上述倆個目標的因素；

如對于主要客戶群是美國聯邦速遞公司的客戶，那么選擇一個歐化的設計，還是給他們一個美國的獵奇——完全中式的庭圓設計，很多國外友人在上海杭州蘇州等地置業，吸引他們就濃濃的“中國味道”。2．整合的思路選擇上

在別墅的功能上，可以有會所式的（以城里人周末度假為主的）、度假村式的、分段式產權酒店

在度假村上，可以分為：（1）旅游勝地度假村（2）娛樂場度假村（3）小型豪華度假村（4）別墅式度假村（5）主題度假 對應的在設計理念上，就有：（1）多元古典主義

（2）回歸的自然主義風格（3）童話般超世主義（4）抒情浪漫主義（5）未來理想主義

3、山水本天成 佛緣偶得之

規劃庭院級景觀、公共級景觀與私家庭院，利用天然的“龜樁第塊”暗示“長壽健康”，符合東方居住理想的“負陰抱陽、背山面水”風水理論，以木石水雕筑園林，采用水景、鵝卵石、竹林綠植等元素，通過連貫的木棧道和蜿蜒曲折的河水連接一、二、三期三個圓區，更以高大濃密的樹木自然圍合出私密的院落，營造雄渾而私密的“流動客廳”，一脈璀燦瑰麗的都市謐境。

湖畔水邊、邊坡的營造如新加坡圣淘沙的景觀，島中心樹陣廣場，就是一個休閑的多功能客廳，配備小型舞臺、花池、座椅。河水繞著廣場而過，河岸呈自然排布，整個廣場如同漂浮于水面之上，景觀漸變，韻致盎然。

門口廣場，充滿遐想的枯山水邊，點綴雅致咖啡座，因地制宜精雕細琢出瀑布疊水，于國際貴族奢侈的生態圈中，暢享大自然饋贈的無限靜謐。

可拾階而上的下沉式庭院、旖旎坡景、雅致小品、30~40平方米精致庭院，70~100平方米開闊的私家迎賓前庭，具有質感、直接而又樸素的園林小品，動靜相宜的韻律之美，呈現西方繁復美學與中式洗煉美學融合的特色。讓從來一馬平川的花園陡然化為立體嬗變的輝煌景觀，雕琢綠化、園林、建筑渾然天成的園境藝術，閑庭逸境的曠度風采，寫照主人從容心境。

第四篇：論述現代園林景觀設計理念

論析現代園林景觀設計理念

摘要:本文主要淪析中國經濟建設日益繁榮，城市化進程不斷加快，人們的生活水平不斷提高，生活追求逐漸多元化，在東西方傳統文化交流融合與碰撞下，對如何繼承與發展中國傳統園林的優勢，促進當前園林景觀設計的健康有序發展是值得思索的問題

關鍵詞:設計景觀;人文生態:設計理念

前言：基于從事園林景觀設計人員構成復雜，各種設計理念層出不窮，往往不同的環境場所不同的設計師可以有不同的理解和風格迥然不同的設計作品，但我們應該更多地關注那些具有地域的、民族的、時代的現代園林景觀設計理論與實踐。設計是園林景觀的靈魂，城市建設、自然景區、園林小品是傳承文化的載體。而中國傳統園林積淀了幾千年華夏文明，在現代園林規劃設計思想活躍時期把握好繼承和發展，促進園林景觀設計方向的健康發展，是倡導人文生態設計理念的關鍵所在。而眾多風格迥異的園林流派中，中國的園林以善于表現情景交融的自然景色在世界園林中獨辟蹊徑。以自然寫意“雖由人作，宛自天開’夕，師法自然為最高境界。在有限的空問內創造無限的意境，具有咫尺之地創造“多方勝景，咫尺山林’夕的園林藝術特征。在自然山水園中掇石疊山是必不可少的造園要素之一。不論是皇家園林、寺廟園林還是私人庭院，在古代只是供少數人觀賞，為封建帝土、貴族官僚和士大夫們服務的。它所表現的人生哲理和審美情趣與現代人們的生活方式和觀念有著很大的差距，具有明顯的局限性，因此在繼承“傳統園林’夕上不能生搬硬套，海納百川，取長補短是現代園林發展的需要。正如日本在公元六世紀氣接受我國造園藝術的影響，并結合自然島國的環境，融入禪宗思想形成了具有本土化代表的自然枯山水造園藝術。

當前我國的園林事業有了突飛猛進的發展。然而，面對開放度越來越高的設計市場，面對國外文化與設計師的挑戰，總的來說在設計理念上要注重幾個方而。1注重環境場所空間的塑造

環境場所空問的營造是彰顯設計理念，體現文化內涵的重要載體。尊重項目自然環境、因地制宜，尋求場所和周邊環境的最佳結合點。充分考慮自然環境、社會文化等方面因素，形成清晰明確的整體設計理念，是現代園林景觀設計的基本原則。設計者不僅是要創造，更需要去發現、認識、利用原有場地及周邊自然環境，充分利用場地的特性，接受自然的介入，將自然的演替納入景觀體系之中，也就是常說的，最好的設計就像沒有經過設計一樣。成功的典型如ao世紀90年代荷蘭的鹿特丹圍堰旁的貝殼景觀工程。將場地原有的亂沙堆平整后，用貝殼鋪成色彩反差強烈的幾何圖案，吸引了成百上千的海鳥在此盤旋、棲息，沉寂的海灘逐漸變得生機勃勃起來。而若干年后，自然的侵蝕使貝殼漸漸消失.形成新的沙丘景觀。植物為居民創造安靜、舒適、優美、有益健康的環境;如何使綠色植物能顯示季相變化，把建筑襯托得更美觀加何使生態景觀、建筑景觀、文化景觀既統一又富于變化等。2 注重項目策劃設計實施全過程的參與

現代意義的園林景觀概念可以大至區域環境景觀規劃,在時空上的廣度和深度及內涵上有了很大的拓展。隨著學科之間的滲透交叉,專業間的協調參與越來越重要。具有建筑專業背景的設計師,往往會不自覺地突出建筑硬質景觀元素,把環境綠地作為建筑公共空間的外延;而具有園林專業背景的設計師,往往會更注重自然環境和諧的綠色軟景觀元素, 把建筑融合在自然的氛圍中。因此,在創造自然和諧、充滿活力的景觀空間中,就要重視專業之間的合作與溝通, 有必要在城市規劃建設的項目策劃、設計、實施等全過程中強調園林景觀設計的參與協作。3 注重園林景觀的地域性、民族性

所謂“地域性”、“民族性”景觀,就是指一個地區自然景觀、歷史文脈及人文特性的總和,包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質、動植物資源和歷史演變、文化脈絡以及人們的活動行為方式、審美觀念等等。我們常常驚嘆桃花源般的美景都不是孤立存在的,而是與其所處區域的發展相聯系的,是在了解自然、與自然和諧相處的基礎上設計出來的。園林景觀設計應尊重傳統文化,將帶有當地特征的陽光、地形、水、風、土壤、植被等自然因素結合在設計之中,并且盡量多采用鄉土樹種,從而營建具有當地特色的園林景觀類型以及滿足當地人們活動需求和符合當地人們審美標準的空間場所。例如在江蘇省商業管理干部學院江寧新校區環境景觀規劃方案的中央景觀區環境設計中體現了傳統園林與現代園林的結合以“三脈”統領貫穿全園。

中央景觀區是校園的景觀核心, 是融會多種景觀要素的綜合載體,是整個校園景觀的精華區域。在規劃設計中體現生態意識,以人為本,順應自然的原則,營造現代與自然有機結合的開放性、共享性的園林空間。以三脈(文脈、水脈、綠脈)來提升景觀內涵。3.1 文 脈

儒家思想的基本內容包括 3 個部分,即“仁、義、禮”三學。仁學,講求尊人、敬人、愛人和安人之道;義學講求經權變通之道;禮學是規矩之學,講求行為規范之道。從先前圣人的注重“已所不欲,勿施于人”的道德品質與做人從商是相通的(誠信為本、義利兼顧、互惠互利、理性和諧的經商之道)。取“誠、仁、和、禮、義”五字作為文化的載體。“誠”是由心源所發,布置在平面形態由“古錢幣”抽象演化而來的“激情飛揚”廣場的核心清泉水景處“;仁、和”布置在曲折的水溪旁“;禮、義”布置在自然曲折的大水面空間即“鏡湖”岸邊呈凝視思索之意境。采用自然的景石名家書寫鐫刻。

3.2 水 脈

“山因水活,山水相繞”是自然的理想模式。水至柔至美,尤其奔流曲折的水系更能給人帶來心情的愉悅。動靜結合的水系不僅給人不同的景觀感受, 而結合生態學原理可以產生凈化水質的多種功效。水系由“泉源、多層跌水曲折水溪、水灣、半島、湖”等景觀要素組成。體現“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”的哲理。3.3 綠 脈

“山川增色皆因綠”,綠色是生命的本源,是人類回歸自然的最佳選擇。在綠化栽植方面既要滿足植物生物學特性,兼顧植物景觀的需要,又要營造展示植物豐富的傳統文化內涵。在景點的設計中融合植物的擬人、喻人的文化內涵來深化主題。生態景觀理念的運用

景觀設計從本質上說就應該是對土地和戶外空間的生態設計,從更深層的意義上說,景觀設計是人類生態系統的設計。這意味著設計應尊重自然,尊重物種多樣性;要順應自然,減少對資源的剝奪,減少盲目的人工改造環境,減低園林景觀的養護管理成本;要根據區域的自然環境特點,營建園林景觀類型,避免對原有環境的徹底破壞;要尊重場地中的其他生物的需求,維持植物生境和動物棲息地的質量;保持營養和水循環,保護和利用好自然資源,減少能源消耗等等,以有助于改善人居環境及生態系統的健康。因此,再生、節能、野生植物、廢物利用等等,構成園林景觀生態設計理念中的關鍵詞匯。

第一,保護不可再生資源,尤其是特殊自然景觀元素或生態系統的保護,如原始山林和自然濕地的保護等等。

第二,盡可能減少自然資源的使用,提高使用效率。如多品種、多層次自然林地取代草坪,鄉土樹種取代外來品種等植物的運用和配植方式的不同,也可大大節約能源和資源的耗費。

第三,利用廢棄物服務于新的功能,可以大大節約資源和能源的耗費。如,關閉和廢棄的工廠可以在生態恢復后成為休閑觀光地,在發達國家的景觀設計中,這已成為一個潮流。

第四,盡量多創造和運用具有生態環保特性的新技術、新材料,新技術的采用往往可以數以倍計地減少能源和資源的消耗。如,污水的自然或生物凈化技術;為地下水回灌的“生態鋪地”等。

結 語

中國傳統園林是一種文人式的園林，是反映了當時農民生產力中的上層階級的生活方式，而這種生活方式的基礎是男耕女織式的，在很大程度上依賴自然，這就決定了人對大自然的更加依賴與熱愛，從而出現了寄情于山水的園林。而從英國始發的工業革命在負面效應上給西方人帶來了痛苦，他們理想中的和諧、完滿具有古典美的田園風情式的居住環境被破壞，被近代工業化社會催生的嘈雜、多變的都市生活所取代。他們在世界的范圍內的殖民過程中開始尋找新的生活方式，并最終在中國發現了自然風景式園林，這種近乎純天然似的造園方式讓他們有了

回歸自然的感覺。現代中國園林的發展日新月異,在城市規劃、現代公園、風景區的建設中得不斷的續承與創新。在改革開放多元文化交流與城市建設飛速發展的時期, 人們追求個性的張揚年代,就整個園林設計行業而言,簡單地、片面強調西方現代園林景觀某一方面的設計理念或設計方法, 都是不利于中國園林的發展的。近幾年來,世界上對生態和環保的呼聲日益高漲。生態環境的保護和發展關系到城市的可持續發展, 關系到人類的生存,關系到地球生命的延續。景觀設計中生態理念的運用則體現了設計者對自然和人類的責任。相信,在園林生產、科研設計、工程實踐等各方面園林人的共同努力下, 具有中國傳統文化特色的園林景觀設計學將隨著城市發展的進程逐漸充實、完善和成熟起來。6結束語

總之，改善城市生態環境，保證城市可持續發展是城市園林綠化可持續發展的根本目的和最終目標我們要牢牢把握住這一方面，站在抓好生態環境建設、實施可持續發展戰略的高度來看待城市園林綠化事業21世紀的城市，應該是高度園林化和生態化的可持續發展的城市，實現城市園林化、花園化已成為世界各國城市發展的必然趨勢。創建園林城市，即建成適合人們高質量生活、工作、游憩的生態環境，也稱為綠色城市。這是社會發展的要求，也是滿足群眾需求的唯一途徑。

第五篇：現代園林景觀設計理念及其啟示

法國現代園林景觀設計理念及其啟示

景觀是人類的世界觀、價值觀、倫理道德的反映，是人類的愛和恨，欲望與夢想在大地上的投影。而景觀設計是人們實現夢想的途徑。農業時代人們對自然的敬畏和崇拜，不敢有違天地之格局與過程，便用心目中的宇宙模式來設計神圣的景觀，以祈天賜福；中世紀的歐洲，神權高于一切，萬能的上帝成為人類生活和設計的中心，因此有了以教堂為中心的城市和鄉村布局形式。文藝復興解放了人性和科學，因為有以人為中心和推崇理性分析的世界觀和方法論，以及對古希臘和羅馬貴族奢侈與肉欲生活的向往，因此才有幾何對稱和圖案化的理想城市模式和隨后的巴洛克廣場及園林設計，甚至于將自然幾何化。工業革命帶來了新的設計美學，機器成為萬能的主宰，因此，才有了柯布西埃的快速城市模式，城市為機器而設計，并最終也變成了機器。城市公園和綠地如同城市的商業區、生活區、辦公區一樣，變成城市機器的一個個零件，高速干道和汽車成為這些功能體之間的聯接。作為自然元素的公園綠地和城市開放空間，被限制在紅線范圍內，與人們的日常生活分開。所以，人們在不同的地塊上完成不同的功能：工作、購物、居住、休閑.。人的完整生活被切割，被分裂，因此，最終人也成了一部機器。

從20世紀60～70年代開始，Rachel Carson的“寂靜的春天”把人們從工業時代的富足夢想中喚醒；Lynn White揭示了環境危機的根源來自西方文化的根基，即“創世紀”本身，而Garrett Hardin 的“公有資源的悲劇”則揭示了資源枯竭來源于人類的本性和資本主義經濟的本質；Donella Meadows則計算出地球資源的極限，警示了人類生存的危機。所有這些都把設計師們從對美與形式及優越文化的陶醉中引向對自然的關注，引向對其他文化中關于人與自然關系的關注。設計師開始懂得用植物而非人工大壩更能有效地防止水土流失，微生物而非化學品能更持久地維持水體干凈；太陽能比核裂變更安全；泥質護岸比水泥護岸更經濟持久；自然風比人工空調更有利于健康。這是對自然和文化的一種全新的認識。在此背景下，產生了In McHarg的“設計尊重自然”(Design with Nature，1969)，也產生了更為廣泛意義上的生態設計，包括建筑的生態設計、景觀與城市的生態設計、工業及工藝的生態設計等等。本文將著重討論景觀與城市的生態設計。

景觀與城市的生態設計反映了人類的一個新的夢想，它伴隨著工業化的進程和后工業時代的到來而日益清晰，從社會主義運動先驅歐文的新和諧工業村，到霍華德的田園城市和20年代70～80年代興起的生態城市(eco-city，eco-community)以及可持續城市(sustainable cities，sustainable communities)(Walter，Arkin，et al，1992；Aberley，1994；Register，1994；Roseland，1997；王如松，1988；黃肇義，楊東援，2001；宋永昌等，1999；黃光宇，陳勇，1997；沈清基，2000；李團勝 石鐵矛，1998；王軍等，1999；歐陽志云 王如松，1995；宗躍光，1999)。這個夢想就是自然與文化、設計的環境與生命的環境，美的形式與生態功能的真正全面地融合，它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進入千家萬戶；它要讓自然參與設計；讓自然過程伴依每一個人的日常生活；讓人們重新感知、體驗和關懷自然過程和自然的設計。關于生態設計

“設計”是有意識地塑造物質、能量和過程，來滿足預想的需要或欲望，設計是通過物質能流及土地使用來聯系自然與文化的紐帶。參照Sim Van der Ryn 和Stuart Cown(1996)的定義:任何與生態過程相協調，盡量使其對環境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態設

計，這種協調意味著設計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養和水循環，維持植物生境和動物棲息地的質量，以有助于改善人居環境及生態系統的健康。

生態設計不是某個職業或學科所特有的，它是一種與自然相作用和相協調的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對其設計及材料選擇的考慮；水利工程師對洪水控制途徑的重新認識；工業產品設計者對有害物的節制使用；工業流程設計者對節能和減少廢棄物的考慮。生態設計為我們提供一個統一的框架，幫助我們重新審視對景觀、城市、建筑的設計以及人們的日常生活方式和行為。簡單地說，生態設計是對自然過程的有效適應及結合，它需要對設計途徑給環境帶來的沖擊進行全面的衡量。對于每一個設計，我們需要問：它是有利于改善或恢復生命世界還是破壞生命世界，它是保護相關的生態結構和過程呢？還是有害于它們？

如果我們把景觀設計理解為是一個對任何有關于人類使用戶外空間及土地問題的分析、提出解決問題的方法以及監理這一解決方法的實施過程(Newton，1971)，而景觀設計師的職責就是幫助人類使人、建筑物、社區、城市以及人類的生活同地球和諧相處(西蒙茲，2000)。那么，景觀設計從本質上說就應該是對土地和戶外空間的生態設計，生態原理是景觀設計學(Landscape Architecture)的核心。從更深層的意義上說，景觀設計是人類生態系統的設計(Design for human ecosystem，Lyle，1985)。是一種最大限度的借助于自然力的最少設計(Minimum design)，一種基于自然系統自我有機更新能力的再生設計(Regenerative design，Lyle，1994)，即改變現有的線性物流和能流的輸入和排放模式，而在源、消費中心和匯之間建立一個循環流程。.其所創造的景觀是一種可持續的景觀(Sustainable landscape，Thayer，1989，1993)。.然而，就國內目前的景觀設計現狀來說，無論是五一、十一的花壇，還是景觀大道或是城市廣場，也無論是郊野“自然公園”還是整治一新的市區水系；從普通的住宅綠地設計，到號?quot;花園城市“、”山水城市“的建設，人們所看到的卻是非生態的設計引導著不可持續的景觀的創造(俞孔堅，吉慶萍，2000；俞孔堅，2001)。所以，有必要對生態設計的原理加以認識，以指導正確的景觀設計。生態設計原理

下面將以Sim Van der Ryn 和Stusrt Cowan(1996)提出的生態設計原理為框架，結合John Lyle等提出的人類生態系統設計和再生設計原理，Robert Thayer等提出的可持續景觀和視覺生態原理以及生態城市的原理，并進一步結合目前國際景觀和城市設計的動態，系統闡述景觀及城市生態設計的幾條基本原理。

2.1 原理之一：地方性

也就是說，設計應根植于所在的地方.對于任何一個設計問題，設計師首先應該考慮的問題是我們在什么地方？自然允許我們做什么？自然又能幫助我們做什么？我們常常驚嘆桃花源般的中國鄉村布局及美不勝收的民居，實際上它們多半不是設計師創造的，而是居者在與場所的長期體驗中，在對自然深刻了解的基礎上與自然過程相和諧的當地人的創造性設計。這一原理可從以下幾個方面來理解：

（1）尊重傳統文化和鄉土知識 這是當地人的經驗，當地人依賴于其生活的環境獲得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇護、能源、藥物以及精神寄托。其生活空間中的一草一木，一水一石都是有含意的，是被賦予神靈的。他們關于環境的知識和理解是場所經驗的有機衍生和積淀。所以，一個適宜于場所的生態設計，必須首先應考慮當地人的或是傳統文化給予設計的啟示，是一個關“天地-人-神關系”的設計。例如，在云南的哀牢山中，世代居住在這里的哈尼族人選擇在海拔1500～2000m左右的山坡居住，這里冬無嚴寒夏無酷暑，最適宜于居住；村寨之上是神圣的龍山，叢林覆蓋，云霧繚繞，村寨之下是層層梯田。叢林中涵養的水源細水長流，供寨民日常生活所用，水流穿過村寨又攜帶糞便，自流灌溉梯田。山林里豐富多樣的動植物，都有奇特的醫藥功能。所以山林是整個居落生態系統的生命之源，因而被視為神圣。哈尼梯田文化之美，也正因為她是一種基于場所經驗的生態設計之美。皖南的村落，如宏村，也可見同樣的生態設計經驗(俞孔堅，1992)。

（2）適應場所自然過程 現代人的需要可能與歷史上該場所中的人的需要不盡相同。因此，為場所而設計決不意味著模仿和拘泥于傳統的形式。生態設計告訴我們，新的設計形式仍然應以場所的自然過程為依據，依據場所中的陽光、地形、水、風、土壤、植被及能量等。設計的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結合在設計之中，從而維護場所的健康。

（3）當地材料 植物和建材的使用，是設計生態化的一個重要方面。鄉土物種不但最適宜于在當地生長，管理和維護成本最少，還因為物種的消失已成為當代最主要的環境問題。所以保護和利用地帶性物種也是時代對景觀設計師的倫理要求。

2.2 原理之二：保護與節約自然資本

地球上的自然資源分可再生資源(如水、森林、動物等)和不可再生資源(如石油、煤等)。要實現人類生存環境的可持續，必須對不可再生資源加以保護和節約使用。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對它們的使用也需要采用保本取息的方式而不是殺雞取卵的方式。因此，對于自然生態系統的物流和能流，生態設計強調的解決之道有四條：

第一，保護，保護不可再生資源，作為自然遺產，不在萬不得已，不予以使用。在東西方文化中，都有保護資源的優秀傳統值得借鑒，它們往往以宗教戒律和圖騰的形式來實現特殊資源的保護(俞孔堅1992)。在大規模的城市發展過程中，特殊自然景觀元素或生態系統的保護尤顯重要，如城區和城郊濕地的保護，自然水系和山林的保護。

第二，減量(Reduce)，盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。設計中如果合理地利用自然的過程如光、風、水等，則可以大大減少能源的使用。新技術的采用往往可以數以倍計地減少能源和資源的消耗。即使基于已有的技術，有學者認為人類可以用比現在少一倍的能源和資源消耗而獲得比現在高一倍的生活水平，即所謂的四倍數(Factor four，Von Weizs?cker 等，1997).相似的觀點認為，在全世界范圍，只有將資源消耗量減少到50%，而發達國家減少到10%，地球的可持續目標才有可能實現。為此，一批有影響的學者和社會活動家于1994在國際上成立了”十倍數俱樂部“(The Factor Ten Club，見Von Weizs?cker 等，1997)。城市綠化中即使是物種和植物配植方式的不同，如林地取代草坪，地帶性樹種取代外來園藝品種，也可大大節約能源和資源的耗費，包括減少灌溉用水、少用或不用化肥和除草劑，并能自身繁衍。不考慮維護問題的城市綠化，無論其有多么美麗動人，也只能是一項非生態的工程。

第三，再用(Reuse)，利用廢棄的土地，原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務于新的功能，可以大大節約資源和能源的耗費。如，在城市更新過程中，關閉和廢棄的工廠可以

在生態恢復后成為市民的休閑地，在發達國家的城市景觀設計中，這已成為一個不小的潮流.。早在1971年，景觀設計師Richard Hagg就提出利用西雅圖的煤氣工廠遺址建成市民休閑公園，并于1975年開放(見Frankel and Johnson，1991)。一個類似的例子是由德國景觀設計師Peter Latz設計的Emscher Landscape Park景觀公園(見Brown B.J.，2001)，該公園位于德國鋼鐵重鎮Ruhgebiet，1991年開始設計，1994年開放，占地230hm2，設計充分利用原有工廠設施，進行生態恢復，生銹的爐臺、斑駁的斷墻，在綠色的包圍中講述一個輝煌工業帝國的過去.。國內的廣東省中山市在這方面也進行了大膽的探索，一個始建于20世紀50～60年代的粵東造船廠，不是被徹底拆掉和推平用于地產開發，而是利用現有榕樹、廠房和機器，設計成一個開放的市民休閑場所。在這里，古樹講述了這塊場地的歷史，廠房和機器深刻了城市的記憶（俞孔堅，2001）。

第四，再生(Recycle)。在自然系統中，物質和能量流動是一個由”源-消費中心-匯"構成的、頭尾相接的閉合環循環流，因此，大自然沒有廢物。而在現代城市生態系統中，這一流是單向不閉合的。因此在人們消費和生產的同時，產生了垃圾和廢物，造成了對水、大氣和土壤的污染。

土地資源是不可再生的，但土地的利用方式和屬性是可以循環再生的。從原野、田園、高密度城市到花園郊區、邊緣城市和高科技園區，隨著城市景觀的演替，大地上的每一寸土地的屬性都在發生著深刻的變化(俞孔堅，2000，2001)。昔日高密度中心城區的大面積鋪裝可能或遲或早會重新變為森林或高產的農田，已經填去的水系會被重新恢復。

工業的生態設計要求工業生產流程的閉合性，一個閉合的生產流程線可以實現兩個生態目標，一是它將廢物變成資源，取代對原始自然材料的需求；二是避免將廢物轉化為污染物。