第一篇：幸福感來自內心和諧美文

何謂幸福？有人說，“幸福就是三句話：能笑，能吃，能睡”；有人說，“幸福有三個因素：一是有希望，二是有事做，三是有人愛”；有人說，“幸福就是快樂，快樂勝過黃金”；有人說，“幸福就是健康”；有人說，“幸福就是發現你最愛的人最愛你，發現他們值得你愛，你也值得他們愛”。

毋庸諱言，有幸福就有痛苦，沒有痛苦也就沒有了幸福，這是事物的兩個方面。幸福和痛苦，是辯證關系，是相互依存的，并在一定條件下轉化。也就是說，為了避免疾病的痛苦，就要鍛煉身體，只有這樣，才能有健康的幸福；為了避免坐牢之苦，就要遵紀守法。

由此想到了季羨林先生說過的“內心和諧”。幸福，除了人與人的和諧、人與自然的和諧外，更重要的是“內心和諧”。所謂內心和諧，就是古人說的“知足知不足，有為有不為，知足常樂”。對已經得到的很滿足，又知道自己的不足而努力工作。

清人胡澹淹的《解人頤》中，有一首打油詩《知不足》，很好地詮釋了內心不和諧的種種表現：“終日奔忙為了饑，才得飽食又思衣。身著綾羅和綢緞，堂前缺少美貌妻。娶下三妻和四妾，又怕無官受人欺。四品三品嫌官小，又想南面做皇帝。一朝登上金鑾殿，卻慕神仙下象棋。洞賓與他把棋下，更問哪有上天梯？若非此人大限到，上到九天還嫌低！”語言雖然夸張，但卻刻畫出了某些欲壑難填者的嘴臉。

貪婪使一些人心理失衡，致內心不和諧。結果守著成堆的贓款，整天提心吊膽，哪有什么幸福可言？一朝東窗事發，鋃鐺入獄，那滋味正如一位貪心官在獄中寫的：“在這里真是度日如年，不，度分如年，度秒如年……”

對普通公民來說，內心和諧則幸福常在。

第二篇：使每一個教師內心充滿幸福感[定稿]

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使每一個教師內心充滿幸福感

作者：

來源：《教師教育》2012年第06期

教師的幸福感關系到中小學教育的可持續發展，特別關系到教師的專業成長。影響教師幸福感的因素很多，最主要的有三點：教師是否受到尊重，是否建立起和諧的人際關系，有沒有一個和諧溫馨的工作環境。

給予教師以充分的尊重。教師是“生命體”而非“工作體”，需要關心和愛護。關愛教師，要維護其人格尊嚴。對待教師，應避免呵斥、命令、處罰等非人性化手段，建立充分的理解與尊重。關愛教師，要尊重教師的個性發展，力求實行自主選擇崗位。自己選擇的才可能是自主的，只有自主的，才有真正意義上的創新。教育的樂趣與教育的職業結合起來，工作就變成了一種享受、一種幸福。關愛教師要實現民主管理。要保障教師參與管理的權利，重大事項提交教代會或職代會討論通過。決策來自于教師，便會更加公平、公正、公開和透明，貫徹落實會更加順暢。當教師切實體會到主人的尊嚴，他們的內心會感到幸福。

建立良好的人際關系。妨礙教師幸福感的最大障礙是不良人際關系，干群關系、同事關系、師生關系的惡化會嚴重損害教師的幸福感。要努力讓教師置身于寬松的工作氛圍和良好的人際關系之中，使教師覺得在這樣的學校里工作著是愉快的、幸福的、美好的。良好的人際關系，要求領導和教師學會理解、溝通和諒解，學校領導之間要精誠團結，以誠相待，做出表率。要樹立正氣，建立良好、有序、公平的競爭環境，使每個人都信服、心服、口服。

改善條件，創建溫馨、寬松的工作氛圍。目前由于學校辦學條件所限，大部分教師的辦公環境擁擠而簡陋，滿墻是約束教師的各種制度，滿桌是判不完的各科作業，滿屋是走不斷的問題學生，這極大影響了教師的工作情緒和幸福指數。改善教師辦公環境，一要減少辦公室人員，以兩人為宜，避免人滿為亂，還教師以清靜；二要減少甚至取消制度上墻的做法，代之以勵志名言、名人書畫、偶像畫像等，像女教師還可以把自己寶寶的相片壓在桌子下，給教師以視覺享受；三要改善硬件設施，力求辦公室寬敞明亮、干凈整齊、辦公用品現代夠用，辦公裝修體現文化氣息。總之，要創建愉快、合作、開心、高效的辦公室文化。

第三篇：關注內心和諧 共建和諧社會

關注內心和諧 共建和諧社會

——觀電視劇《老大的幸福》有感

最近，電視連續劇《老大的幸福》在央視一套、八套和各地衛視頻道黃金時段熱播，吸引了數億電視觀眾的目光。該劇以其獨特的思想價值和藝術表現，發人深思，給人啟迪。而我也完整地收看了這部電視劇，觀后之余，給了我以內心的震撼，引發了我對于“內心和諧之重要意義”的思考。

《老大的幸福》這部電視劇將鏡頭對準一個普通老百姓，描述了憨厚老實的足療師傅老大的簡單平凡的生活。以一種看似平常的筆觸探究了人內心和諧的魅力。片中傅老大是個無私、大度、善解人意的人，無論在家庭的紛爭、感情的磨礪還是利益的誘惑中，他都云淡風輕，樂于犧牲，勇于奉獻，恬靜隱忍。他以自己的獨特經歷與處世方式，教給了身邊人與觀眾如何實現自身和諧與健康的方法，如何擁有豁達開朗的胸懷，及時化解生存矛盾與現實困難，實現人與人、人與社會的和諧。同時，電視劇還通過商界拼搏的傅家老

二、官場掙扎的老三等人的慘痛教訓，使觀眾深思人生的意義與底蘊，明白人生幸福的真諦與本質，進而超越現實紛爭，獲得心靈永久的寧靜與和諧。

構建和諧平安社會是我國當前發展的重大戰略目標，不過大多數人在談到和諧社會的構建時，往往較多關注的是外部力量對于規范社會秩序的影響力，很容易忽視人的內心和諧對于構建和諧社會的重要

意義。而實際上，人的內心和諧才是社會和諧的根本，也是社會和諧的一個高層境界。

季羨林先生曾說過：“構建和諧社會的根本在于每個人自身內心的和諧。”我們在構建和諧社會的歷史進程中，要處理好人與人、人與社會、人與自然的關系，而處理這些關系的前提則是人的內心是否和諧。

人的內心和諧是社會和諧的基礎。社會和諧是一個系統的概念，它能使人們的才智得到全面發揮，使社會全體成員各盡所能，使社會各階層和睦相處，經濟社會協調發展，人與人、人與自然協調發展。可見人內心的和諧就是社會和諧的基礎。

構建和諧平安社會，社會治安的綜合治理需要各方面的力量，但是我個人覺得和諧的心靈力量才是最為根本也是最重要的。試想一個心態不平衡的人，總覺得別人有負于他、社會有負于他，他能以和諧的心態去應對他人、處理社會關系嗎？縱使社會對于規范秩序的外部力量再強大也無法敵過不和諧的心魔。《老大的幸福》中傅老大正是以一種知足常樂、助人為樂的和諧心境來處理與別人、與兄弟姐妹、與社會的關系。唯其如此，他才把自己的職業——足療師看得無比的高尚，因為他能給別人帶來快樂。

人的內心和諧是社會和諧的更高境界。構建和諧社會，強調人與社會環境、與自然環境之間的和諧或許只是客觀的和諧，而論及人的內心和諧才是實現社會和諧的一個高層境界。如果沒有人內心的和諧，社會的和諧注定只是表面的或低級的。

很多人或許把《老大的幸福》僅僅是當作一個單純的電視劇在觀看，談笑之余也許留不下什么，而它留給我的感觸卻很深。

《老大的幸福》教給了我要有一顆好學之心，因為學習是提高個人修養，增加智慧的基礎。只有通過學習，人才可以開闊視野、理解他人，更好地處理自己與他人、與社會的關系。學習是夯實自我和諧的基礎。

《老大的幸福》教給了我要有一顆責任心，因為責任感能讓人變得更加有秩序。在人生旅途中，我們當有一個良好的心態，積極樂觀地看待每一件事，并敢于擔當。要學會對別人負責，對家庭、社會和國家負責，也要學會對自己負責，一個人人都有責任感的國家將是一個強大的國家。講責任凸現和諧自我的作用。

《老大的幸福》還教給了我要常懷一顆寬容之心，“海納百川，有容乃大”，用寬容之心包容他人，諒解他人，那么人和人心靈的距離將會更加拉近，我們的學習、生活、工作才能有更好的環境，才能取得更大的進步。寬容鍛造和諧自我的品格。

《老大的幸福》從人的內心和諧視角來探討社會和諧，以一種深刻而生動的筆觸傳遞了一種“關愛他人，關注并積極踐行心靈、家庭和社會的和諧，并從中得到自我滿足”的高尚幸福觀。

若生活中的我們都能以傅老大般寬容的心去包容身邊的人和事，能用發現幸福的眼睛去對待你和我，從心底產生和諧之感，那么，相信構建和諧社會，創建平安社會的時代不會很遠，社會將會實現真正的和諧！

第四篇：企業管理者首先要追求內心和諧

三種和諧鑄就成功企業管理者

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-----------《和諧拯救危機》觀后感

我看了這個節目《和諧拯救危機》，我心里一片澄明。我很感動：有那么多有識之士在為了拯救人類而努力，如凈空法師等人許哲等人。人類是迷失了自我，失去了根，才導致社會的混亂，混亂的是社會是現象，而根源是人心。能力和命運形成的良性循環。

關于和諧，有三個層次：人內心和諧，人與人之間的和諧，人與自然之間的和諧。如果一個人能夠做到這三種都和諧，人生就幸福愉快，否則就會痛苦。我想，最難的就是人內心的和諧，《和諧拯救危機》讓我看到了修煉內心和諧的方法和途徑：老祖宗那里有我們需要的一切。

企業管理者生活在社會，首先要認識自己，求得自己的身心和諧；然后追求家庭和諧、企業和諧、社會人與人關系和諧；最后與自然的和諧，乃至國家的和諧，求得真正的智慧。通俗的講一句話：人和自己，人和人，人與自然界的和諧關系。

首先要認識自己，求得自己的身心和諧

凈空法師集博大精深的中華文化，解釋目前世界各種災難產生的原因及解決的辦法。法師的理念；‘ 災難是由人類的妄想、分別、執著，以及人類的貪、瞋、癡、慢、造成的’。也就是說，人類貪婪、爭奪、競爭、的行為意識、形成了一個巨大的破壞和諧與自然的‘磁場’。世界金融危機不斷，自然災害不斷，軍事沖突不斷，就來源于此。如果人人都學習儒、釋、道文化，凈化人們的心靈、禮讓三先，環境自然就會改變，世界就會和諧，各種危機就得到拯救。

不久前，在報紙上曾經讀到一篇文章，題目是《重視人的內心和諧》。文章提到溫家寶總理去醫院探望北京大學教授季羨林。在談到和諧社會建設時，季老說：“我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內心和諧。”對此，溫總理說：“人內心和諧就是主觀與客觀，個人與集體、個人與社會、個人與國家都要和諧。個人要能夠正確對待困難、挫折、榮譽”。文章在引用了上面季老和溫總理的兩段講話的基礎上，一方面提出：“實現人的內心和諧，首先在于自我調節”；同時舉例強調：“實現人的內心和諧，還在于創造一種適宜的環境” 人的內心和諧或不和諧，實際上是內心的一種感受與體驗，就是通常說的心態，也可稱作心境。人的心態，無疑屬于“內因”。人的心態當然要受到外部環境的影響，而外部環境，只能屬于外因。毛澤東說得好：“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。”“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。”顯而易見，人的內心和諧或不和諧，起決定作用的是個人的心態，而不是外部環境。

二是實現人與人的和諧相處

就像有的多大學生接受了別人的資助，連一句道謝的話都沒有。很多的媒體對此進行了報道，也引起了很多爭論。為什么會出現這種現象呢？其實?因很簡單，就是因為很多人已?不知道感恩父母了。我們想一想，一個人連父母這么大的恩德都不能記在心上時時去報答的話，那么對于陌生人的資助，對于社會、國家的幫助，他又怎么可能記在心里，念念不忘呢？在西方發達國家，我們也看到了這樣的事實：一些殘疾人受到了政府特別的照顧，政策給他們傾斜很多，但是這些人不僅沒有感恩之心，反而還造出一些假的證據，以期從政府那里獲得更多的資助。這也是因為他們沒有孝心這個根基。

《管仲論相》這個故事，就告訴我們怎么樣來看一個人。

管仲在年老的時候躺在病榻上，齊桓公來向他請教說：“仲父啊，眼見您病得這么厲害，那您去世以后，我們請?來做宰相比較合適呢？”管仲非常聰明，他知道齊桓公實際上心里已?有人選了，于是他就故意問：“大王啊，您覺得?做宰相比較合適呢？”齊桓公說：“易牙這個人怎么樣？易牙這個人對我非常好，非常忠心。有一次，他跟我聊天，問我說：'有什么東西你沒有吃過嗎？'我回答說：'天下的山珍海味、飛禽走獸我都嘗遍了，只有嬰兒的肉我沒有吃過。'結果他回到家里就把自己親生的孩子給殺死了，還用他的肉烹制了非常好的佳肴，來供奉給我。你看，易牙這個人愛我比他自己的親生兒子還要多，對我是不是很忠心啊？這樣的人是不是可以做宰相啊？”管仲聽了之后搖了搖頭說：“大王啊，人情所摯愛的莫過于自己的兒子了，而這個人居然為了討你的歡心，把自己的親生兒子都殺掉了，這不是殺子奉君王嗎？他的背后肯定隱藏著不可告人的目的，所以這個人你絕對不能用。”

齊桓公聽了之后說：“易牙不可以，那么豎刁總可以了吧。豎刁這個人對我也很忠誠，他為了取悅于我，不惜把自己變成了太監，進宮來陪我玩，他愛我勝過了愛自己的身體，這個人是不是可以用呢？”管仲聽了之后，仍然是搖了搖頭說：“大王啊，這個人也不能夠用。人情所珍惜的，莫過于自己的身體了，而豎刁這個人為了取悅于你，不惜自殘以求榮，他的背后可能隱藏著更大的目的，你一定要小心他，不能夠用這個人。”

齊桓公聽了之后說：“既然易牙和豎刁這兩個人都不行，開方這個人總可以了吧。開方對我也很忠心，他本來是衛國的公子，但是他到了齊國很多年，都沒有回去探望一下父母親，即使是他的父母親過世，他都沒有回去，這個人愛我勝過了愛自己的父母，是不是可以信任了呢？”管仲聽了之后，還是搖了搖頭說：“大王啊，人生在世對自己恩情最大的人，莫過于自己的父母了。而開方這個人連自己父母的恩情都不能夠報答，怎么可能真心實意地侍奉您呢？他這是絕親以干祿，和自己的父母親離別，而來求得一點點的富貴榮華。這個人也是不可以用的。”

后來齊桓公沒有聽管仲的勸告，結果自己死得非常慘。

這個故事告訴我們，我們看人要看根本，要看一個人是否有情義、有恩義、有道義，那就要“求忠臣于孝子之門”。這個用人的方法在日本的企業中一直延續至今，當企業要想把一個人提為中層領導的時候，一定要去探望這個人的父母，看看這個人在家是不是孝子。這實際上是一個非常好的選拔人才的方法。在《孝?》上也有這樣兩句話：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德”，也就是說你不愛自己的父母親，卻愛其他的人，這是與性德相違背的；“不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”，不尊敬自己的父母親，卻尊敬別的人，這也是和禮相違背的。

三是人與自然界的和諧關系

近代以來，由于科學技術水平的發展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，人類實踐的范圍不斷擴大，使得更多的天然自然轉化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時，對自然均衡狀態的破壞也達到了相當嚴重的程度。目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人類自身問題）、資源問題（自然問題）、環境問題、生態問題（人與自然的關系問題）相當突出。環境污染、生態失衡已成為世界性公害。據世界衛生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的城市，而在潔凈環境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬計人的死與水污染有關，食品中毒事件經常發生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態的正常演化，破壞了整體自然生態系統的穩定和平衡，出現了全球性的生態危機。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態危機的三大突出問題。人與自然關系嚴重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個方面不可忽視：一是人類認識自然的水平有限；二是人類對技術的控制能力不夠；三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區利益、集體利益以及個人利益代替了人與自然的整體利益和長遠利益；四是價值偏見。人們在實踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的內在價值，為了滿足眼前局部的利益，對自然資源進行掠奪性開采，以至危及人類的持續發展。在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統一體。我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體，兩者之間是辯證統一的關系。一方面，人與自然是相互聯系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發展的過程中，不僅要自覺地接受社會規律的支配，同樣要自覺地接受自然規律的支配，促進自然與社會的穩定和同步進化，推動自然與社會的協調發展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種“作用”的關系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發性，這種自發性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認識到自然規律，恰當地把握住人類與自然的關系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應能力，提高人類認識自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質聯系尚未認識到，人類與自然一定層次上的某種聯系尚未把握住的情況下，改造自然，其結果要么自然內部的平衡被破壞，要么人類社會的平衡被破壞，要么人與自然的關系被破壞，因而受自然的報復也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了”。恩格斯還以美索不達米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點。建立人與自然的和諧共處、協調發展關系，實現人類與自然界關系的全面、協調發展是人類生存與發展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀。現代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯系的整體，從整體上把握住規律，并以此作為認識自然和改造自然的基礎。其次，必須走出“人類中心”的誤區，建立人與自然全面和諧共處和協調發展的關系。科學證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由于主客觀條件的限制，人類的認識具有很大的局限性，況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發展，一點也不能離開認識自然和改造自然的活動（即實踐），尤其是對自然規律的認識和把握，更是離不開人與自然的聯系，在當今世界變革的大潮中，新出現的諸如“大科技觀”、“持續發展觀”、“生態價值觀”等等，就是對“人類中心論”的否定。其三，必須全方位的探討自然的價值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發展的使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經濟價值，而且要考慮其生態價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關系，實現人與自然和諧共處，協調發展。人與自然 集天地之靈氣，采萬物之精華，勇敢的人類從洪荒時代走到了文明的世紀。人類的智慧創造了經濟的奇跡，無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環境污染，生態惡化，地球發出了痛苦的呻吟，善待萬物，就象善待我們的朋友；拯救地球，就是拯救我們的家園！人類漸漸從噩夢中覺醒：人與自然和諧共處，是可持續發展的唯一出路。突如其來的SARS病毒，令人們反思自己的行為。人類應如何對待大自然？人類該怎樣與自然和諧共處呢？與自然相通相依，協調一致，和諧共處，是人與自然和諧共處的主要思想。建立生態環保型社會是我們共同的責任。隨著我國人口的急劇增長，許多地方都在鬧“能源危機”，水、土地、礦產等資源不足的矛盾日益尖銳，無數森林的亂砍濫伐使生態環境惡化的形勢十分嚴峻。地球是人類賴以生存的唯一家園，因此，我們不能眼睜睜地看著我們的家園毀于我們人類自己手中。人類啊，行動起來吧，讓我們節約一滴水，保護一棵小草。讓天空依然明凈,讓河水依然清澈,讓小草依然碧綠,讓花朵依然鮮艷,讓陽光依然燦爛,讓地球依然生輝!痛定思痛，我們應該選擇一條理性發展的道路，呼喚綠色文明，呼喚科學的決策方式，呼喚科學的生產方式，呼喚科學的生活方式。讓人與自然和諧共處吧!

第五篇：什么叫做內心強大美文

能夠接受最壞的也能享受最好的，無論是哪種情況都能坦然應對，這種坦然并不是出于無奈的接受，而是心平氣和不起波瀾的面對。

不需要借助外在物質的東西來增強自己的自信心和安全感，不是開著瑪莎拉蒂住著山頂別墅才有從容和氣魄，換一身泥衣草房就自卑到塵埃里。

不刻意表達你沒有的品質，能真實面對自己，不虛榮不浮夸，不打腫臉充胖子。是窮就是窮矮就是矮，有缺陷就是有缺陷，并且并不因為這些而感到自卑。

有自己的精神世界，不管是一座破廟還是皇宮。對于事情和看法有自己獨特的見解和追求，并不因為一些物質的原因輕易改變自己的價值觀。

有自嘲精神，就算生活總是跟你開不懷好意的玩笑，你也有順水推舟把它變成黑色幽默的蛋定。

能夠認識自己是普通的大多數，可能一輩子都是普通的大多數，做不出揮斥方遒指點江山的壯舉，也無法改變世界拯救宇宙，你心態平和的做自己的超人。盡人事聽天命的去處理很多問題。

不把自己在生活中受的磨難和苦楚推到夢想身上，這樣是很懦夫和逃避的表現。

能分清楚欲望和夢想的區別，對于物質愛情名利等的欲望個需求在一個合適的平衡點，不可太過。

任何事無太多執念，順勢而為。

理解身邊不同人不同角色的不同眾像，以包容之心對待。將心比心便是佛心

不說硬話，不做軟事。不以物喜不以己悲。