第一篇：淺談民俗文化，語文課程資源的一抹亮色教育論文

摘要：民俗文化是語文課程資源的重要組成部分，對培養學生的語文科學素養和思想情感有很大的幫助。在語文教學中教師要充分關注教材中所蘊含的民俗文化資源，以閱讀教學為起點，將民俗文化資源延伸至寫作教學與語文綜合性學習教學中，以培養學生的綜合性學習能力，并使學生在學習中感受民俗文化的魅力，開拓語文學習的視野。

關鍵詞：語文教學 民俗文化 課程資源 利用

民俗文化是一個民族在千百年的發展過程中流傳積累下來的一筆寶貴財富，承載著這個民族獨特的傳統與豐富的文化內涵。我國的民俗文化資源是在中華民族五千年來的燦爛文化孕育下，由漢族和少數民族共同創造出來的民間文化，是中華民族精神的沉淀和展現。民俗文化是語文課程資源的重要組成部分，對培養學生的語文科學素養和思想情感有很大的幫助。教師要充分關注語文教材中所蘊含的民俗文化資源。

一、利用民俗文化資源幫助學生與文本進行對話

語文教材中蘊含豐富的民俗文化資源。作家在營造他所關注的藝術世界時，會自覺或是不自覺地以文學的方式將他所體驗過的民俗文化、感受過的民俗風情通過文本表達出來，描繪出作者心目中所期望的文本情境。教師應充分挖掘文本中的民俗文化資源，利用民俗文化資源幫助學生與文本進行對話。

1.借助民俗文化資源，多角度領悟課文內涵。

以魯迅、老舍、沈從文為代表的具有覺悟意識的現代作家，不約而同地以民俗文化作為探討國民性問題的切入口，以民俗文化作為支撐作品發展的骨架，將民俗文化穿插在整個作品中。如果學生不了解當時當地的民俗現象，就不能了解真實的社會生活，也不能理解作品深刻的思想感情［1］。

無論是《祝福》中的浙北民俗，《茶館》中的北方文化，《邊城》中的湘西風情，都可以看出作者將多種多樣的民俗文化融入作品中，當這些作品被編選入中學語文教材后，教師在閱讀教學時就不能忽視課文中的民俗文化成分，不能割裂民俗文化與文本研讀之間的紐帶關系。要想讓學生更好地抓住課文內涵，就要用民俗文化視角來還原文本內容，拉近學生與文本的距離。

語文教材中的有些民俗文化資源是通過時間背景來表現。在對此類文章進行研讀時，就要注重文章中所出現的民俗文化中有關傳統時令節日的描寫，從這一側面來補充對作品主要思想與情感的理解。例如魯迅所寫的《祝福》中多處描寫了全家準備“年終大典”這一場面，祥林嫂的不幸遭遇與人們熱鬧準備祭祀形成了強烈的反差，勾勒出封建制度下人們的迷信以及所造成的一系列悲劇。《孔雀東南飛》中劉蘭芝與小姑在離別時說了這么一段話：“勤心養公姥，好自相扶將，初七及下九，嬉戲莫相忘。”其中的初七是指牛郎相會的農歷七月初七，即七夕之日；下九是指古代農歷中每月十九，是漢代婦女歡聚的日子。這段話展示了劉蘭芝與小姑之間的難舍難分的情誼，與焦母拆散他們夫妻的所做作為形成鮮明的對比。

2.借助民俗文化資源，多層次分析人物形象。

文學作品中人物的鮮明形象是離不開所在時代、社會環境影響的。作者要塑造出一個有血有肉、具有鮮明性格的人物形象，不光需要依靠情節的發展，同時也會借助對人物的一言一行，一舉一動的描寫。而在這些細節中就會滲透進許多有關民俗文化的特征，這就是將人物形象進行民俗化。一方面是對人物出場的服飾的民俗化描寫，另一方面是對人物語言中所使用的詞匯進行民俗化描寫。如果重視文本中的這些民俗化的資源，則能對學生理解人物形象和性格特征產生很重要的指引作用，能夠擴展學生在分析人物形象時候的思路，以一個新鮮的文本研讀視角來吸引學生的興趣，使學生注重從細節上去理解人物，回歸文本的內涵來討論閱讀感受，這也有助于學生形成良好的閱讀習慣。

魯迅在對民俗描寫刻畫的同時，始終把人物置于賴以生存的民俗環境中，真實而深刻地揭示出人物的靈魂。［3］例如《祝福》中對祥林嫂出場的兩次服飾的描寫：烏裙、藍夾襖、月白背心以及紅頭繩，這些都是傳統民俗中的“寡婦”裝扮，祥林嫂的苦難命運也就從這一細節上得到了充分的展現，也為之后她被禁止參與祭祀準備做了鋪墊。這身裝扮也成了祥林嫂在當時社會生存所背負的負擔。如果教師和學生留心其中包含的這些民俗文化信息，就能從側面更深入具體地來理解祥林嫂這個人物形象。

《茶館》中的對白有大量的北方方言和俗語，體現了鮮明的地域特色和民俗色彩，老舍在塑造這些人物形象時就充分利用語言來顯現人物的個性特征與地域文化心態、風俗習慣之間的密切關系，以使這些人物鮮活并真實。教師要引導學生在閱讀中體會這些不同人物的個性化語言，更好地解讀語言背后所隱含的人物性格特征。

二、利用民俗文化資源多渠道培養學生語文學習能力

民俗文化不但是一個民族幾千年來的生活縮影，而且也是深厚的文化知識的積沉。這些知識不僅僅局限在文學的范疇內，而是涵蓋天文、地理、生物、建筑等諸多方面。因此我們應從語文新課程改革理念的高度來審視語文教學中對民俗文化資源的利用這一問題。對待民俗文化資源，不僅要利用它來提高學生的閱讀能力，更要利用它來培養學生的語文學習綜合能力。

1.借助民俗文化資源，積累寫作素材。

教師在寫作教學中強調學生要寫真事，說真話，抒真情，而對學生來說最頭疼的就是找不到寫作的素材，只能東拼西湊胡編亂造。事實上學生并不缺乏寫作的素材，而是不善于發現并抓住它。通過閱讀教學，學生已經具有一定的對民俗文化的發現意識與欣賞能力。教師要聯系生活實際，在閱讀教學的基礎上走出課堂，走出校門，走進社會，帶領學生尋找和體驗身邊的民俗文化資源。要讓學生帶著興趣與好奇不斷在生活中發現與積累民俗文化素材，提高對生活的觀察能力和寫作素材的積累能力。

2.借助民俗文化資源，開展語文課外活動。

新課標對中學生的課外閱讀提出了具體的閱讀量要求，但從實施情況來看中學生的課外閱讀并沒有達到理想中的質量水平，究其原因不僅僅集中在家長、學生對課外閱讀的不重視以及學生缺乏足夠的時間來進行閱讀上，深層次的原因是教師沒有能對學生的課外閱讀活動提供精心的指導與幫助，學生不知道要讀什么，怎樣讀，在閱讀書目的選擇上更多地選擇一些作文范本，在急功近利思想指導下，照搬照抄一些范文，閱讀能力怎么能得到提高呢？所以教師應當充分重視對學生課外閱讀活動的指導，在指導時不妨引進一些以民俗文化為主題的書目。

信息化時代，更強調個人對信息的搜集和處理能力。語文課程標準也注重這一目標的培養。語文作為一種既具有工具性又具有人文性的學科，更應該把課堂延伸到社會，在更廣闊的空間里培養學生多方面的語文科學能力，開展語文綜合性學習活動，提高學生自主、合作、探究的學習能力。

在這個知識經濟全球化的時代，中國傳統文化受到了西方文化的強烈沖擊，許多民俗文化內容正漸漸被人們所淡忘，取而代之的是對西方文化盲目的模仿與推崇，年輕人熱衷于過西方節而冷漠我國傳統節日就是一例。語文教學作為傳承中華民族優秀文化的主要方式與手段，對民俗文化的傳承有著不可推卸的責任。［3］民俗文化資源不僅僅是一筆文化財富，也是一筆無法估量的巨大的精神財富，更是一筆重要的教育財富，要通過民俗文化來培養青少年對中華民族的熱愛之情，感悟中國傳統文化的博大精深，同時引導青少年在學習民俗文化時承擔起文化傳承的重要責任。

參考文獻：

［1］ 鄭偉榮.民俗──歷史文化深厚積淀［J］.內蒙古師范大學學報,2003(8):118-119.［2］ 高梓梅.從民俗的視角教學魯迅小說［J］.教研天地,2004(2):48-49.［3］ 李桂芳.中學語文教學與民俗文化承傳.語文教學研究［J］.2004(4):33.

第二篇：心中留下的一抹亮色

心中留下的一抹亮色

雖然時間已經過了半月，但第六屆校運會在我心中留下的那抹亮色依舊那么燦爛，因為這是自我進校起我們學校第一次把長青和三塘兩個校部合并在一起舉行全校性的運動會，熱鬧的場面讓我深深體會到了長青大家庭的日益壯大。那天天氣十分好，陽光和微風都在為我們的運動會助興，一進校門，“長青小學第六屆運動會”的橫幅就讓人心情振奮。開幕式上，長青各路運動小將向我們展示了他們颯爽的英姿：“舞精靈”葛施敏、“輪滑小子”劉一凌、“游泳健將”曹守貝樂、“短跑冠軍”郭婧怡等紛紛登臺亮出了他們的絕活，大隊輔導員陳老師對他們的采訪讓我們明白了“賽場上一分鐘，訓練場上多年功”——只有辛勤的耕耘才會有喜人的收獲的道理。

在大家翹首期待的運動會中，我發現同學們的參與面非常大，這跟學校設置的比賽項目有關：迎面接力、兩人三足、投籃比賽等都是集體項目，每個班不僅要派出大隊人馬，更要比拼的是班級的默契指數和凝聚力，各班家長代表的參加更加為我們的運動會增添了亮色，當我看到一組組父子兵、母女兵為了上陣努力練習時，我的心里涌起一陣暖暖的感覺：此時此刻他們一定是很幸福的吧！

“重在參與，賽出風格”是我們班參加這次運動會的宗旨，雖然我們的運動細胞不如同年級的其他班級，團體總分沒有獲得很好的名次，但我相信這次運動會一定讓每位同學都享受到了快樂，留下了美好的回憶。

那一抹亮色中考作文

綻放，我一直努力的綻放，像梅一樣豐滿而嫵媚，為冬日留在一抹冷艷的亮色。——題記

冬日的蒼穹是灰色的，樹林是枯黃的，花朵是凋殘的。我望窗外寒風的蕭瑟，使那棵樹顯得憔悴不堪，它告別了昔日的花樣年華，剩下一片枯黃的葉子搖曳枝頭，也許，那是生命的最后一絲掙扎了吧！

我面對突如其來的成績單，心情是復雜的，是無奈的。家中，母親的沉默讓我窒息，我不知她對我是否有難以言明的失望??

“啪”，看著床頭那面目猙獰的儲蓄罐，我控制不住地把它摔在地上。母親推開了我的房門，用沙啞的嗓音對我說了兩天里的第一句話，“想哭，就哭出啦吧！”聽了母親的話，我再也忍不住了，原本我以為我很堅強，原本我以為我以為在打擊面前不流下眼淚，而如今我才知道我錯了。我轉身想伏在床上之時，驀然回首，瞥見了冬日中的一抹亮色。紅色，粉色的花朵在冰天雪地中怒放，那種艷麗的色彩彷佛與我久違了。一朵朵梅花，一片片花瓣，顯得那樣的豐滿、冷艷。它們含嬌帶俏，在嚴寒的洗滌下，傲然挺立。在冰天雪地里，梅花那嬌媚的身影，飄然而過，正向我頻頻招手。

那一抹亮色是梅花的怒放，即使是在這萬物凋零的冬日，它們也要怒放，它們也要綻放自己的美。

那一抹亮色是梅花的勇氣，即使春天的到來，它們固然逃不過凋謝、花落，但它們依然會在寒風中怒放，在白雪中挺立、綻放。

那一抹亮色是梅花的冷艷，即使是面對冰冷無情的寒風、霜凍，它們依然豐滿、嫵媚，艷得叫人驚嘆，冷得叫人發止。

我看著那冬日的那一抹亮色，陷入了深深的沉思之中??

其實生活便是自然，總會經歷春夏秋冬，總會有花開花落之時，總會體現春日的希望，夏日的酷熱，秋日的肅瑟，冬日的嚴寒。關鍵是自己該如何面對這突如其來的打擊，這叫人痛切心扉的磨難。

我希望自己能像梅花一般怒放、勇敢，在面臨狂風暴雨之時，迎難而上，毫不畏懼，能像拿株梅樹一般傲然挺立，驕傲的怒放，能在自己的生命中頂住壓力，克服苦難，綻放自己的美。有一天，擁有屬于自己的一抹亮色，為自己的生命增添一抹亮色。

梅花會落，嚴冬會過，逆境會離，然而希望不會滅，動力不會止，心中那曾經給予我的動力的一抹亮色不會消失，不會隨時間的推移而淡忘，那一抹亮色會永存心底，永不忘懷。

綻放，我一直努力地綻放，像梅一樣傲然挺立，為自己的生命留下一抹濃麗的亮色。

——后記

第三篇：民俗文化課程資源的利用價值探討論文

摘 要：《3-6歲兒童學習與發展指南》告訴我們：“幼兒的學習是以直接經驗為基礎，在游戲和日常生活中進行的。”社會是個體發展的不盡源泉和廣闊舞臺，社會化是個體學習與發展的基本過程。本土文化具有很強的地域性和傳承性，每個地方都有獨特的風俗民情，每種文化都有潛在的價值和內涵。同里，一個有著悠久歷史文化和典型水鄉風格的江南小鎮，文化資源淵遠流長、民風民俗古樸純正、民間工藝鮮明獨特。這么深厚的文化底蘊，是我們取之不竭的寶貴財富。

關鍵詞：民俗文化課程 利用

一、拓展資源開發的視野，有效挖掘適合孩子發展的空間

1.了解古鎮，感受優秀的古鎮文化資源

我們以幼兒的生活為基點，以同里本土文化和中國傳統文化為中心，收集、整理具有代表性、典型性的民俗文化資源。我們通過孩子、家長和老師的各類調查問卷，家長和孩子的同里一日游等活動，讓幼兒深深感受到“我住在同里”、“我是同里人”，是一件多么值得自豪的事。衍生出好吃的同里——“我喜歡同里的小吃”；好聽的同里——“我喜歡說同里話”；好玩的同里——“我喜歡同里的工藝”、“我喜歡同里的節日”、“我喜歡同里的橋”；好棒的同里——“了不起的同里人”等等話題。一系列的活動真正驗證了“資源存在于我們的周圍生活，我們要做課程資源開發的有心人，從孩子感知、理解和操作的特點進行加工改造”這句話的內涵。

我們把民俗文化定位在民間民眾的風俗生活文化。如民俗工藝文化、民俗裝飾文化、民俗飲食文化、民俗節日文化、民俗戲曲文化、民俗歌舞文化、民俗繪畫文化、民俗音樂文化、民俗制作文化等等。

2.走入古鎮，探究古鎮文化資源的富饒

課程資源不僅僅局限在教材上面，也不只局限于幼兒園內部。涉及幼兒學習與生活環境中一切有利于實現課程目標的各種資源，它分散在幼兒園園內、園外的各個角落。基于這樣的認識，我們與同里旅游公司（退思園、珍珠塔、崇本堂、嘉蔭堂、明清一條街、古鎮大戲臺、同里天元圍棋館等）簽訂協議，作為我們的園外實踐基地。另外整個同里古鎮本身就是幼兒的一個實習場。我們帶領幼兒走入古鎮，融入社會，創造一切條件，讓幼兒參與探究活動，讓幼兒在與成人的交往、同伴的合作中與周圍環境相互作用，激發幼兒對本土文化的興趣，從而積極主動地去探究。更為可貴的是老師和孩子們發現了多領域的人脈資源——我們的家長（旅游公司的工作人員、研究同里志的），更有“蘇州民間工藝家”第一人——同里剪紙藝人計建明。

這個過程讓老師明白了：資源存在于我們的周圍生活，符合幼兒生活經驗的資源是幼兒感興趣的，在熟悉的場景中，讓幼兒積極主動參與活動。我們要做課程資源開發的有心人，從孩子感知、理解和操作的特點進行加工改造，真正做到關注幼兒、關注生活、關注傳承出發，匯集多方面教育資源。

二、有效篩選資源的價值，形成適宜孩子發展的資源模塊

民俗文化資源涵蓋的內容非常廣泛，并不是所有的資源都可以被我們利用成為園本課程。因此，我們關注民俗文化中的美德、引導幼兒感受優美、注重培養幼兒能力、鼓勵幼兒大膽想象、支持幼兒間的合作。我們根據資源的類別、幼兒的生活經驗和需要甄別選擇，合理開發。選擇操作性強的民俗游戲材料、有代表性和教育意義的民間民謠、本地區特有的民間工藝、與幼兒生活緊密聯系的傳統民俗節日和飲食文化等等。這些資源成了我園課程內容設計的有機選擇部分。我們篩選了同里古鎮民俗文化資源的四大方面：1.民風民俗：包括民間小吃、結婚走三橋、節日所特有的文化資源等。2.民間工藝：包括編織、剪紙、形式多樣的畫種……3.名人、名事4.同里民謠。建構了“民風與民俗”、“民間工藝”、“名人與民俗”、“民間童謠”等主題式課程。比如：在同里的婚慶習俗主題活動中，我們通過談話，和孩子一起了解同里婚俗的故事，結婚走三橋的風俗。衍生出同里的橋文化——認識橋、夸夸家鄉的橋、我設計的橋（畫、做、捏、折）；了解同里婚俗物品——花轎（設計花轎、抬花轎）、請柬、喜糖（包喜糖、搶喜糖）、服飾（設計圖案花紋）；了解同里婚俗的表演——舞龍舞獅、拋繡球、打連廂、挑花籃等。

三、增強資源創新的意識，營造民俗文化特色的活動環境

符合幼兒生活經驗的資源是幼兒感興趣的，在熟悉的場景中，讓幼兒積極主動參與活動。虞永平教授說過：幼兒園課程資源利用不是對生活的簡單復制……教師需要發現蘊含在這些同質異態的資源中的永恒價值，從而幫助幼兒在直接經驗的基礎上生成更加上位、升華的心理品質。因此，我們關注課程資源與幼兒學習方式的有效交互，從幼兒的視角出發，創設情境、拓展途徑，采用多樣化的活動方式，引導幼兒主動學習。我們通過環境創設、日常生活、集體活動、區域活動和社會實踐活動展開。幼兒園內營造民俗文化審美情感相適應的活動環境，在游戲化的環境中滲透民俗文化，讓幼兒身臨其境，培養幼兒愛家鄉的情感。

我們將民俗化主題活動更多地滲透到日常區域，開展主題背景下的探究性區域活動。區域活動在內容、形式上更加開放。幼兒根據自己的意愿在豐富的區域角中，選擇材料進行操作和探究，獲得有益的知識和經驗。例如：實施飲食文化主題后——創設同里小吃一條街（制作、介紹、買賣、品嘗）；節日文化主題后——創設水鄉小舞臺（既參與舞獅舞龍、打連廂、童謠等民俗節目的表演，還可以設計門票、規劃舞臺、設計海報）；工藝文化主題活動后——生發出水鄉工藝坊（蛋殼活動區、瓶子活動區、葫蘆活動區、好玩的剪紙區和稻草DIY制作、青花瓷、窗格等）。在“水鄉小導游”的帶領下參觀了充分體現同里民俗文化特色的區域活動，或在“同里小吃街”品嘗古鎮糕點，或欣賞“水鄉工藝坊。

第四篇：語文教學如何開發民俗文化資源論文

摘要：語文課程是傳承民族文化的重要載體之一。民俗文化是民族文化的重要組成部分，在初中語文教學中開發民俗資源，有利于學生感受漢語言文字中滲透的民俗文化精華，了解獨特的民族審美藝術，提高學生的民族思維特質。學生只有真正了解并懂得民俗文化，才能更好地理解文本，才能發自內心地熱愛民族的語言文學。

關鍵詞：語文教學；民俗文化；開發與傳承

一、挖掘民俗，豐富語文課程的教學內容

語文課程是傳承民族文化的重要載體之一。《語文課程標準》在“課程資源的開發與利用”的章節中指出：“各地區都蘊藏著多種語文課程資源”，“自然風光、文化遺產、風俗民情、方言土語，國內外的重要事件，日常生活的話題等也都可以成為語文課程的資源”。教師在教學中要有強烈的資源意識，應關注民俗，努力開發、積極利用民俗資源，豐富語文課程的教學內容，讓斑斕多彩的民俗文化為語文教學服務。1.挖掘歲時節令民俗。這類民俗在課本中最常見，像《大自然的語言》中出現的立春、立夏、立秋、立冬等二十四節氣。教學此文時，可向學生介紹二十四節氣歌以及二十四節氣釋義，讓學生了解四季耕種的依據。2.挖掘節日民俗。當中國傳統的節日及與此密切相關的習俗出現在文學作品中時（如：大年三十守歲、清明祭奠、端午劃龍舟、中秋賞月、重陽登高等），教師可引導學生去搜集資料，去采訪前輩，讓他們在學習中去感受、去欣賞民俗文化，這樣既能豐富學生的閱讀層面和課余生活，又能增強他們繼承、保護民俗文化的意識。3.挖掘技藝民俗。這是最富有活力的民俗活動，包括競技、戲藝、體育、工藝等方面的內容，它往往充分表現在民間游藝和各種廟會、集市的表演上。如《社戲》中讓“迅哥兒”為之魂牽夢繞的“年規戲”，《泥人張刷子李》中兩人精湛的技藝等，教師教學時，可進行拓展延伸，讓學生介紹自己本地區的民間文化（如踩高蹺、挑幡等），由此感受自己家鄉民俗文化的風采，欣賞獨特的民族審美藝術。4.挖掘信仰民俗。信仰民俗屬于“心理民俗”，是以信仰為核心反映在心理上的習俗。在對神、佛的崇拜中，出于敬仰，希求庇護。如《故鄉》中閏土要走香爐和燭臺等，這些情節牽涉到信仰民俗。教師應引導學生去探究它產生的社會淵源，學會用歷史唯物主義觀點辨證地看問題，懂得用科學文明慢慢地取代它。5.挖掘建筑民俗。在歷史的發展中，我國建筑逐漸形成了一個獨特的建筑體系，無論在技術還是藝術上都有很高的成就。如《岳陽樓記》《醉翁亭記》《故宮博物院》《中國石拱橋》《蘇州園林》等課文，充分體現了中國古典宮殿建筑的特點，表現了我國人民的智慧。此外，教師在教學中還可有意挖掘教材中的服飾民俗、禮儀民俗等民俗資源，讓學生感受漢語言文字中滲透的民俗文化精華。

二、借助民俗，提升語文課程的人文內涵

“民俗”是一個社會歷史文化的心理積淀，它承載著一個民族的傳統精神，透過這些民俗可以直觀一個民族在一定時期內的歷史文化以及一個社會發展的年輪。作家，特別是現實主義作家，不僅是模擬民俗，更是在其作品中自覺與不自覺中表現民間風情，反映存在于現實生活中的地域風俗。教學中借助民俗，既能豐富語文教學的內涵，又能拓展語文教學的外延。1.感受民俗的地域色彩和時代氣息。語文教材中選的近當代著名作家魯迅、老舍、沈從文、汪曾祺等的作品，就是中國民俗文化的集成。他們的作品都是從自己熟悉的風俗習慣、風物民情入手，塑造人物形象，形成語言風格也都帶有濃郁的地域色彩和時代氣息。如《阿長與〈山海經〉》中“阿長”教給“我”的許多規矩：辭歲之后得到壓歲錢；大年初一，睜開眼睛，就要對人說“恭喜恭喜”，還要吃一點福橘。《從百草園到三味書屋》中的學生對著匾和鹿行禮、拜先生和孔子等。魯迅在這些鄉土風俗的描繪中刻畫人情世態，從微觀的角度對風土民俗進行真實細膩的描述，顯示出濃郁的時代氣息和獨特的地方色彩。《云南的歌會》中那清新的裝束，爛漫的山花，齊唱的山鳥，長長的屋廊，人們唱和相續，濃郁的民族氣息撲面而來，表現了一種獨特的地域美。《安塞腰鼓》中年輕的后生在黃土高原上酣暢淋漓的舞姿，既有濃濃的地域色彩又有濃郁的時代氣息。一篇篇富有民俗風情的作品，把學生帶進特定的社會生活，領略民俗的古樸，感受作品生動的時代感和歷史的親切感。2.理解民俗的社會涵義與情思。我國古典詩詞中也蘊含著眾多的民俗事象，以及由當時民俗心理觀念所積淀的特殊社會涵義與情思。在古詩詞中，“月”“柳”“菊”“茱萸”“龍舟”等具有民俗風情的事物常常用來表達豐富的內涵。教學中，若能借助詩中的民俗，就能使學生更好地把握作品的內涵，更深層次地去理解作者在作品中滲透的情感。如蘇軾的《水調歌頭》就是一篇寄意民俗風情的佳作。時當仲秋季節，詩人仰望如盤之月，頓萌人心思圓之情。民間由供月、賞月、全家歡宴組成的總稱為“圓月”的習俗活動，觸發了蘇軾心頭的離愁別緒，于是借明月送出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝福。再如“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”表達了作者對故園的思念，對家鄉的熱愛；“采菊東籬下，悠然見南山”則寫出了隱居生活的悠閑自在；“關關雎鳩，在河之洲”表現了作者對美好愛情的向往。凡此種種都熱烈而深切、暢達而含蓄地表達詩詞的主題，極大地豐富了作品的人文內涵。那種“言在此而意在彼”的“理趣”，正是在一派人人熟稔的民俗風光之中深入人心的。學生在學習詩詞時，除了透過其生動的藝術形象去發現和理解它的富有哲理的思想之外，還能從中得到獨特的美感享受。

三、鏈接民俗，傳承與弘揚優秀的民俗文化

民俗文化資源是培養學生熱愛民族文化的最好素材，開掘和運用民俗文化資源，才能讓教育在多元文化沖擊的環境中保持自己的本土文化，在強勢文化入侵背景中不喪失自己的文化精髓。為了使學生能夠更好地了解民俗文化的價值和意義，教學時，我不但注意給學生們講解具體的民俗文化事象，更注意引導學生搜索各種前沿的研究資料和研究信息，讓學生更多地接觸外界的信息，知道哪些是我國最寶貴的文化、最寶貴的傳統。我利用第二課堂，以講座形式上了《歲時節日民俗》《人生儀禮》等民俗課程，還上了綜合實踐活動課《漫話對聯》，開展第二課堂活動《到民間采風去》。學生通過聽講座、調研、采風等一些健康的民俗活動，從課內走向課外，拓寬視野。健康樸素的民俗文化豐富了他們的精神生活，其民族自尊心和自豪感大大增強。中國是世界文明古國，民俗文化資源博大精深，也是語文課程建設取之不盡、用之不竭的文化源泉。作為語文教師，理應弘揚中華民族優秀的傳統文化精神，做一名傳承民俗文化的使者，讓優秀的民俗文化走進課堂，融入學生的心靈。

參考文獻：

[1]烏丙安.中國民俗學.遼寧大學出版社（1999年9月版）

[2]鐘敬文.民俗學概論.上海文藝出版社（2000年4月版）

[3]王獻忠.中國民俗文化與現代文明.

第五篇：民俗文化論文

新世界如何有效的發展和保護傳統的民俗文化

一位匈牙利詩人說：“我們走得太遠，卻忘記為什么而出發。”我們或許正是如此。

走向了世界，卻忘記了自己的民族根基。我們發展了，進步了，可我們決不能丟

掉自己的根，忘記自己的文化。正如高飛的風箏一般，不要等到風箏線斷了，不要等到我們的根被自己親手掘起時才如夢初醒。讓我們放慢那盲目追隨的腳

步，回過頭來，穩重地、虔誠地呵護自己的文化，把根留住！

第一，是寶劍就得用上沙場，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。，從一些廣泛文化來說，國人尚且不夠了解，更不用說那些本來就不

出名的文化了，基于這一狀況，政府部門需要加大力度彰顯地區文

化，打造屬于自己特異的文化，并對外多舉行一些活動進行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大

餐。其實，現在的旅游文化承載了不少其它優秀的傳統文化，并且

吸引了大量游客，在此期間，這些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會對優秀傳統文化予以繼承和發揚。

第二，拓展，即將傳統文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對于傳統文

化，很多人可能覺得非常枯燥乏味，他們不愿意花太多時間去耗，因此，我們就

得一反常態，用創新的思路來教導他們，當然不能改變了文化的實質。我們還通

過電視來講授文化，如今的百家講壇就是一個很好的例子，很明顯，這樣的形式

吸引了很多知識分子。又如中國眉山東坡國際文化節，此次文化節充分體現了

黨的十七大精神

第三、用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統文化并學習發揚傳統文

化。經濟高速發展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，舉辦企業的文化節，加

強企業文化的建設，對于政府來說，建立必要的傳統文化館，和一些傳統文物館

是很有效果的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業余時間去享受一番，對于他

們而言，既能豐富業余生活，又能學到某些東西，何樂而不為。

我們要努力做一個有國家意識，有文化歸屬感，有人格氣節的人，歷史不能在我們這里割斷，我們要傳承歷史，我們要弘揚民族精神，這樣我們就能做一個無愧

于歷史的人，對國家有用的人，這樣我們即使走到世界的任何地方也都能贏得別

人的尊重。