第一篇：涑水記聞文言文翻譯

《涑水記聞》比較詳盡地記載了北宋六朝的國故時政，內憂外患，揭示矛盾，反映了許多社會問題，為后世留下極其珍貴的史料，下面為大家整理了涑水記聞節選文言文翻譯，歡迎欣賞！

不記人過

呂蒙正①相公不喜記人過。初參知政事②，入朝堂，有朝士③于簾內指之曰：“是小子亦參政耶！” 蒙正佯為不聞而過之。其同列④怒，令詰其官位姓名，蒙正遂止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問。蒙正曰：“一知其姓名，則終身不能忘，固不如無知也。不問之何損？” 時人皆服其量⑤。

（選自宋司馬光《涑水記聞》，略有改動）

【譯文】

呂蒙正相公不喜歡記著別人的過失。剛剛擔任參知政事，進入朝堂時，有一位中央官員在朝堂簾內指著呂蒙正說：“這小子也當上了參知政事了呀?”呂蒙正裝作沒有聽見而走過去了。與呂蒙正同在朝班的同事非常憤怒，下令責問那個人的官位和姓名。呂蒙正急忙制止不讓查問。下朝以后，那同事仍然憤憤不平，后悔當時沒有徹底查問。呂蒙正則說：“一旦知道那個人的姓名；就終身不能忘記，不如不知道那個人的姓名為好。（況且）不去追問那個人的姓名，對我來說又有什么損失呢？”當時的人都佩服呂蒙正的度量。

【注釋】

①呂蒙正（994--1011）：宋代政治家。②初任參知政事，初：剛剛;參知政事:官名,副宰相 ； ③朝士:中央官員。④同列:同事。⑤量：肚量。

閱讀訓練一

1.解釋句中加點詞語

（1）不喜記人過（2）佯為不聞（3）令詰其官位姓名(4)遂止之

2.翻譯

(1)罷朝，同列猶不能平。

(2)不問之何損？

3.上文贊美了呂蒙正在怎樣的品質？

【參考答案】

1.（1）過失、過錯（2）假裝（3）責問（4）制止 2.略

3.呂蒙正為人正直，襟懷坦白，不喜歡記著別人的過失尋機報復。有胸懷，更有智慧。

閱讀訓練二

1、解釋句中黑體詞。

及魯肅過尋陽

不喜記人過

蒙正佯為不聞而過之

2、“蒙正遽止之”中“之”指代的具體內容是：。（請用文中原句答題）

3、用兩個“/”劃分下面句子的朗讀節奏。

時 皆 服 其 量

4、翻譯文中畫線句。

5、前文中呂蒙受人尊重是因為_______________，后文中呂蒙正受人尊重是因為_________________。

參考論文

1、到 過失 走過

2、詰其官位姓名

3、時/皆/服其量

4、如果一旦知道那個人的姓名；那么終身不能忘記，不如不知道那個人的姓名為好。

5、才學 度量

第二篇：墨池記文言文翻譯

《墨池記》是北宋散文家曾鞏的代表作品。文章從記敘墨池遺跡人手，緊密聯系王羲之苦練書法的故事，著重闡明勤學苦練出才能的道理，勉勵人們刻苦學習，提高道德修養，這就使得這篇短文超出了記敘古跡的范疇，成為一篇寓意深長的“勸學篇”。下面，小編為大家分享墨池記文言文翻譯，希望對大家有所幫助！

原文

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思被于來世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

譯文

臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說的。

羲之曾經仰慕張芝“臨池學書，池水盡黑”的精神，(現在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當羲之不愿勉強做官時，曾經游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過？羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學習下的功夫不如他呢？那么學習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養上深造的人呢？

墨池的旁邊，現在是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇(墨池)記。”推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學員吧？一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風范，對于后世的影響那就更不用說了！

慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

注釋

（1）臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。

（2）隱然而高：微微地高起。隱然：不顯露的樣子。

（3）臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。

（4）洼然：低深的樣子。

（5）方以長：方而長，就是長方形。

（6）王羲之(321—379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會稽內史，世稱王右軍。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內史。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特據層阜，其地爽塏(kǎi，地勢高而干燥)，山川如畫。今舊井及墨池猶存。”

（7）張芝：東漢末年書法家，善草書，世稱“草圣”。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽(dān，酷愛)之若是，未必后之也。’”(《晉書·王羲之傳》)

（8）信然：果真如此。

（9）邪：嗎，同“耶”。

（10）方：當……時。

（11）強以仕：勉強要(他)作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。后羲之任會稽內史時，朝廷任王述為揚州刺史，管轄會稽郡。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海”。

（12）極東方：游遍東方。極，窮盡。

（13）出滄海：出游東海。滄海，指東海。

（14）娛其意：使他的心情快樂。

（15）豈有：莫非。

（16）徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。

（17）休：停留。

（18）書：書法。

（19）晚乃善：到晚年才特別好。《晉書·王羲之傳》：“羲之書初不勝(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而(庾)翼深嘆伏。”所能：能夠達到這步。

（20）蓋：大概，副詞。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。

（21）致，取得。天成：天然生成。

（22）及：趕上。

（23）豈其學不如彼邪：是不是他們學習下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測，副詞。學，指勤學苦練。

（24）則學固豈可以少哉：那么學習的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。固，原來，本。豈，難道，表示反問，副詞。

（25）深造道德：在道德修養上深造，指在道德修養上有很高的成就。

（26）州學舍：指撫州州學的校舍。

（27）教授：官名。宋朝在路學、府學、州學都置教授，主管學政和教育所屬生員。

（28）其：指代墨池。

（29）章：通“彰”，顯著。

（30）楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。

（31）揭：掛起，標出。

（32）推：推測。

（33）一能：一技之長，指王羲之的書法。

（34）不以廢：不讓它埋沒。

（35）因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。

（36）推：推廣。

（37）學者：求學的人。

（38）夫：語氣詞，放在句首，表示將發議論。

（39）尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。

（40）仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。

（41）遺風余思：遺留下來令人思慕的美好風范。余思，指后人的懷念。余，也是“遺”的意思。

（42）被于來世：對于后世的影響。被，影響。

（43）何如哉：會怎么樣呢？這里是“那就更不用說了”的意思。

第三篇：文言文《義田記》翻譯

導語：對文言文，同學們記得多翻譯哦。以下是小編整理的文言文《義田記》翻譯，供各位閱讀和借鑒，希望可以幫助到大家。

文言文《義田記》翻譯

原文：

①范文王公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。

②方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大較也。

③初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，始終其志。公既歿，后世子孫承其志，如公之存也。歿之日，身無以為斂，子無以為喪。

④昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百余人。如此，而為隱君之賜乎，彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子①。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也；又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正公之義田，賢于平仲，其規模遠舉，又疑過之。

⑤嗚呼！世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉？況于施賢乎！其下為卿、為大夫、為士，廩稍之充、奉養之厚，止乎一己而已，而族之人操壺瓢為溝中瘠②者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。

⑥公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無錄也，獨高其義，因以遺世云。

（選自《古文觀止》，有刪改）

譯文：

范文正公，蘇州人，平時樂于用錢財幫助別人，選擇那關系親近而貧窮、關系疏遠而賢能的人，都予以幫助。

當他富貴顯達之時，購置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來養育救濟本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年 長輩高而且賢德的人主管賬目，按時總計收入和支出。每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細絹。嫁閨女的發給五十千錢，閨女改嫁的發給三十千錢；娶兒媳婦的 發給三十千錢，再娶的發給十五千錢；喪葬發給的費用和閨女再嫁的數目相同，孩子的喪事發錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧 食，來供應在這里的聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時。退居在家、等待職務的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。

當初，范公還未富貴顯達時，就曾有過這種愿望，而無力實現長達二十年之久。后來做了西部邊境的統帥，才實現了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫繼承他的志向，和他在 世的時候一樣。逝世的時候，甚至沒有錢財裝殮，子女們也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事。

古時候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說：“自從我顯貴以后，父系的親族，沒有不坐車的人；母系的親族，沒有衣食不足的人；妻子的親族，沒有挨餓受凍的；齊國的士子，等待我的接濟而點火做飯的有三百多人。像這樣，是隱瞞君主的賞賜呢？還是彰明君主的賞賜呢？”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認錯服義；又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說父系親族，后說母系親族，再說妻子的親族，最后才提到關系疏遠的賢者。孟子說：“由愛自己的親人而施仁德于民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物。”晏子的作為接近于這一點啊。現在從范文正公的購置義田這件事來看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規模的久遠和全面，恐怕是要超過晏子的。

啊！當今世上那些身居三公職位，享受萬鐘祿米的人，他們宅第如此雄偉，車駕如此華麗，歌妓如此眾多，妻兒如此富有，僅是為滿足自己一個人的私欲而已，而本族的親人不能登門的，難道還少嗎？何況說幫助疏遠的賢者呢？地位在他們以下的那些做卿、大夫、士的人，祿米如此充裕，享用如此豐富，也僅是為滿足自己一個人的私欲而已，而本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎？何況對于其他的人呢？這些人都是范文正公的罪人啊！

范文正公的忠義譽滿朝廷，業跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會有史官記栽的，我可以不用贅述了。唯獨敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈世人。

文言文《宋史·辛次膺傳》翻譯

原文：

辛次膺，萊州人。幼孤，從母依外氏王圣美于丹徒。俊慧力學，日誦千言。甫冠，登政和二年進士第，歷官為單父丞。值山東亂，舉室南渡。用參政孟庾薦，召對，奏“用人貴于務實，施令在于必行。愿敕郡邑省耕薄征，務農抑末。”見高宗于建康行宮，首言救世之弊，上稱善，敕以所奏榜朝堂。

紹興間，擢右正言。奏：“愿閱兵將，親簡拔，攬恩威之柄，使人人知朝廷之尊。左右近習，久則干政，愿杜其漸。”又奏：“今主議者見小利忽大計，偏師偶勝，遽思進討，便謂攻為有余；警奏稍聞，首陳退舍，便謂守為不足。愿嚴紀律，謹烽燧，明間探。”上皆信納。王倫使北請和，次膺言：“宣和海上之約，靖康城下之盟，口血未干，兵隨其后。今日之事當識其詐。”

時秦檜在政府，為其妻兄王仲薿敘兩官。次膺劾仲薿奴事朱勔，投拜金酋，罪在不赦。又劾知撫州王喚違法佃官田，不輸租。喚，檜之妻兄也。章留中。次膺再論之曰：“近臣奏二人，繼聞追寢除命，是皆檜容私營救，陛下曲從其欲，國之紀綱，臣之責任，一切廢格。借使貴連宮掖，寵任非宜，臣亦得論之，而大臣之姻婭，乃不得繩之耶？望陛下奮乾剛之威，戒蒙蔽之漸。”

求去，除直秘閣、湖南提刑。金好成，次膺極憤慨，痛諫曰：“臣近觀邸報，乃知朝廷遽欲屈己稱藩，臣未知其可。‘父之仇不與共戴天，兄弟之仇不反兵’。棄仇釋怨，降萬乘之尊以求說于敵，天下之人，果能遂亡怨痛以從陛下之志乎？”書奏，不報。金陷三京。

次膺罷，奉祠。秦檜以其負重名，欲先移書，當稍收用，次膺笑而不答。閱十六年，貧益甚，亡毫發求于人。檜死，起知婺州，擢權給事中。丁母憂，乞納祿。后孝宗即位，手詔趣召。歷御史中丞、同知摳密院事，后拜參知或事。以疾力祈免。乾道六年五五月卒，年七十九。

次膺孝友清介，立朝謇諤。仕宦五十年，無絲毫掛吏議。為政貴清靜，先德化，所至人稱其不煩。善屬文，尤工于詩。

（選自《宋史 》本傳，有刪改）

譯文：

辛次膺，字起季，萊州人。幼年喪父，跟著母親依附外祖父王圣美家住在丹徒。辛次膺清俊聰敏，勤于學習，每日誦讀詩書都達到一千多字。剛剛弱冠（二十歲），就考中政和二年進士，歷任官職做到單父縣丞。時逢山東大亂（公元1128年，金人進攻山東，北宋劉豫任知濟南府，他見北方大亂，殺勇將關勝而降，山東大亂），舉室南渡。借助參政孟庾的推薦，宋高宗召見他令他回答有關政事、經義等方面的問題。辛次膺奏言“（皇帝）用人貴于人要務實，施令在于必定實行。希望皇帝敕令各郡邑視察農耕減輕征稅，各地要重視農業抑制商業。”辛次膺后來在建康行宮拜見高宗，首先言及解決當世的弊病，皇帝聽了認為很好，敕令將他所走的奏章張貼在朝堂之上。

高宗紹興年間，擢官擔任右正言。他上奏說：“希望皇帝親閱兵將，親自選拔將領，皇帝需要抓攬住施及恩威的權柄，使人人都知道朝廷的尊嚴。倘若皇帝周邊親信大臣熟悉軍事，久久而久之則會造成親信干政的弊病，希望皇帝杜絕這樣逐步漸染的苗頭。”辛次膺又上奏說：“如今朝廷中主張議的人，見到小利就忽視大計，在主力軍翼側協助作戰的部隊偶一勝利，便急忙想著進討敵人，自以為攻擊敵人是綽綽有余，警戒的奏章剛剛聽說，便首先陳奏退舍主張，說是堅守是不足取的，希望皇帝能夠讓軍隊嚴明紀律，認真注意烽燧的警戒，審明間諜密探。”皇帝都予以采納。王倫出使北方金朝請求議和，辛次膺進諫曰：“宣和年間我朝與金朝簽訂海上之約，靖康年間我朝與金朝的城下之盟，條約都是剛剛簽訂完畢，金兵緊接著就來了。如今兩朝議和應當明辨北朝得為欺詐。”

當時秦檜在朝廷任宰相，他為妻子的伯父王仲薿加敘兩官。辛次膺上疏彈劾王仲薿曾經奴事奸臣朱勔，后來又投拜金朝，罪在不能赦免的。又彈劾撫州知府王喚違法租賃官田，不交納租稅。王喚，是秦檜妻兄。他的奏章留在宮中，沒有回復。辛次膺再論此事說：“近來臣奏王仲薿、王喚二人，接著聽聞皇帝追停原來授官的任命，這些都是秦檜縱容私心加以營救的，陛下不顧事實，聽任他的愿望，國家的紀綱，臣子的責任，一切都擱置而不實施了。假使是和皇帝宮廷有關連的貴戚，得到皇帝的偏愛信任不適宜，我也一定彈劾他，而對于朝中大臣的姻親，皇帝竟然不能夠將他約束嗎？希望陛下奮起您的乾剛之威，懲戒被蒙蔽的端倪。”

辛次膺請求去職，擔任直秘閣、湖南提刑。宋金和約修成，辛次膺聽說后極其憤慨，痛諫說：“臣近來觀看邸報，才知到朝廷突然委屈自己向金朝自稱藩國，臣不知這樣做對不對。古語說‘父之仇不報不與敵人共戴天，兄弟之仇不報不撤兵’。陛下放棄仇恨，寬釋怨懟，使您這萬乘之尊的帝王身份降下來來取悅仇敵（金朝），天下的百姓，果真就能消除他們的怨痛來遵從陛下的志向嗎？”書奏，朝廷沒有回復。不久，金朝攻陷宋的三座城。

辛次膺罷官后，奉祠（宋代設宮觀使、判官、都監、提舉、提點、主管等職,以安置五品以上不能任事或年老退休的官員等）。秦檜因為辛次膺身負大名，想先移書（發送公告），然后漸漸地收用辛次膺，辛次膺看了后，笑而不答。辛次膺罷官過了十六年，貧困的厲害，但沒有一丁點兒央求于人。秦檜死后，辛次膺才起知婺州，不久升遷代理給事中。遭遇母喪，請求納祿（辭官）。后來孝宗即位，手詔急促召見辛次膺。后來辛次膺歷任御史中丞、同知樞密院事，最后拜參知政事，他因為有病極力請求辭官。乾道六年閏五月去世，享年七十九。

辛次膺孝友清介，立朝正直敢言。他做官五十年，沒有絲毫被處分定罪的擬議。他為政強調清靜，注重首先要以德化人，所到之處的百姓都稱他不繁文縟節。辛次膺善寫文章，尤精通詩歌。

第四篇：豐樂亭記文言文翻譯

文言文翻譯是我們需要學習的，各位同學們，我們看看下面的豐樂亭記文言文翻譯吧！

豐樂亭記文言文翻譯

《豐樂亭記》歐陽修

修既治滁之明年①,夏,始飲滁水而甘.問諸滁人,得于州南百步之遠.其上則豐山,聳然而特立；下則幽谷,窈然而深藏；中有清泉,滃然而仰出.俯仰左右,顧②而樂之.于是疏泉鑿石,辟地以為亭,而與滁人往游其間.滁于五代干戈之際,用武之地也.昔太祖皇帝,嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下,生擒其皇甫暉、姚鳳于滁東門之外,遂以平滁.修嘗考其山川,按③其圖記,升高以望清流之關,欲求暉、鳳就擒之所.而故老皆無在也,蓋天下之平久矣.自唐失其政,海內分裂,豪杰并起而爭,所在為敵國者,何可勝④數?及⑤宋受天命,圣人出而海內一.向之憑恃險阻,鏟削消磨,百年之間,漠然徒見山高而水清.欲問其事,而遺老盡矣!今滁介江淮之間,舟車商賈、四方賓客之所不至,民生不見外事,而安于畎畝衣食,以樂生送死.而孰知上之功德,休養生息,涵煦⑥于百年之深也.修之來此,樂其地僻而事簡,又愛其俗之安閑.既得斯泉于山谷之間,乃日與滁人仰而望山,俯而聽泉.掇幽芳而蔭喬木,風霜冰雪,刻露清秀,四時之景,無不可愛.又幸⑦其民樂其歲物之豐成,而喜與予游也.因為本⑧其山川,道⑨其風俗之美,使民知所以安此豐年之樂者,幸生無事之時也.夫宣⑩上恩德以與民共樂,刺史之事也.遂書以名其亭焉.慶歷丙戌六月日,右正言知制誥、滁州軍州事歐陽修記.注釋

①明年：第二年.②顧：向四周看.③按：查核.④勝：盡.⑤及：到達.⑥涵煦：滋潤化育.⑦幸：慶幸.⑧因為：于是就.本：根據.⑨道：稱道.⑩夫：句首語氣詞.宣：宣揚.A滁：滁州[安徽省]

11.書：寫下

12.名：命名

B：豐山：在滁州西南

C：聳然“高聳的樣子

D：窈(yǎo)然：幽深的樣子

滃（wěng)然：水勢充盛的樣子

俯仰：這里為環顧的意思

辟地：開辟出一塊土地

掇幽芳：意為欣賞清秀而芬芳的風景.蔭喬木：在大樹下乘涼.刻露：指秋冬時節,草本凋零,景致蕭瑟.歲物：收成事簡：公務簡單

掇(duō)：拾取,采取

翻譯

我擔任滁州的太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,覺得甘甜.向滁州人訊問泉水的發源地,就在距離滁州城南面一百步的近處.它的上面是豐山,高聳地矗立著；下面是深谷,幽暗地潛藏著；中間有一股清泉,水勢洶涌,向上涌出.我上下左右地看,很愛這里的風景.因此,我就叫人疏通泉水,鑿開石頭,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在這美景中往來游樂.滁州在五代混戰的時候,是個互相爭奪的地區.過去,太祖皇帝曾經率領后周兵在清流山下擊潰李景的十五萬軍隊,在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳,就這樣平定了滁州.我曾經考察過滁州地區的山水,查核過滁州地區的圖籍,登上高山來眺望清流關,想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方.可是,當時的人都已經不在,因為天下太平的時間長久了.自從唐朝敗壞了它的政局,全國四分五裂,英雄們全都起來爭奪天下,到處成為敵國的,哪能數得清呢?到了大宋朝接受天命,圣人一出現,全國就統一了.以前的憑靠險要的割據都被削平消滅.在一百年之間,靜靜地只看到山高水清.要想問問那時的情形,可是留下來的老年人已經不在人世了.如今,滁州處在長江、淮河之間,是乘船坐車的商人和四面八方的旅游者不到的地方.百姓活著不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃飯,歡樂地度過一生,死后被人送進墳墓.有誰曉得這是皇帝的功德,讓百姓休養生息,滋潤化育到一百年的長久呢!我來到這里,喜歡它地方僻靜而公事清簡,又愛它的民風安恬閑適.既已在山谷間找到這樣的甘泉,便每天同滁州的人士來游玩,抬頭望山,低首聽泉.春天采摘幽香的花草,夏天在茂密的喬木乘涼,秋迎風霜,冬賞冰雪.秋冬草木凋零,山巖裸露,春夏的清幽秀茂,四時的風光,無一不令人喜愛.民眾也為年年谷物的豐收成熟而高興,樂意與我同游.于是為他們推求這里的山川形勝,敘述這里風俗的美好,使民眾知道能夠安享豐年的歡樂,是因為有幸生于這太平無事的時代.而宣揚皇上的恩德,和民眾共享歡樂,這是刺史職責范圍內的事.于是便寫下“豐樂”二字來給這座亭子命名.太歷丙戌六月日,右正言、知制誥、知滁州軍州事歐陽修記.

第五篇：杏花書屋記文言文翻譯

文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。以下是小編整理的杏花書屋記文言文翻譯，歡迎閱讀！

原文：

杏花書屋，余友周孺允所構讀書之室也。孺允自言其先大夫玉巖公為御史，謫沅、湘時，嘗夢居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書其間，聲瑯然出戶外。嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。公指其后隙地謂孺允曰“他日當建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢”云。

公后遷南京刑部右侍郎，不及歸而沒于金陵。孺允兄弟數見侵侮，不免有風雨飄搖之患。如是數年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于園中構屋五楹，貯書萬卷，以公所命名，揭之楣間。周環藝以花果竹木，方春時，杏花粲發，恍如公昔年夢中矣。而回思公洞庭木葉、芳洲杜若之間，可謂覺之所見者妄，而夢之所為者實矣。登其堂，思其人，能不慨然矣乎!

昔唐人重進士科，士方登第時，則長安杏花盛開，故杏園之宴，以為盛事。今世試進士，亦當杏花時，而士之得第，多以夢見此花為前兆。此世俗不忘于榮名者為然。公以言事忤天子，間關嶺海十余年，所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡矣，乃復以科名望其子孫。蓋古昔君子，愛其國家，不獨盡瘁其躬而已；至于其后，猶冀其世世享德而宣力于無窮也。夫公之所以為心者如此。

今去公之歿，曾幾何時，向之所與同進者，一時富貴翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時，而人方望其大用，而諸孫皆秀發，可以知《詩》《書》之澤也。《詩》曰：“自今以始，歲其有，君子有谷，貽孫子。于胥樂兮！”吾于周氏見之矣！

參考譯文：

杏花書屋，是我的友人周孺允建造的讀書室。孺允自己曾說他的先父玉巖公擔任御史，在玉巖公謫戍到沅、湘一帶時，曾夢到自己居住在一間房子里，室外杏花爛漫，自己的幾個兒子在房子里讀書，朗朗的讀書聲傳到戶外。嘉慶初年，玉巖公被朝廷重新起用后升任御史，于是他的家從原先住的地方遷到縣的東門，也就是他現在居住的房子。玉巖公曾經指著房子后的一塊空地對孺允說：“他日應當在那里建造一棟房子，命名為杏花書屋，以此來記錄我昔日的夢。”

玉巖公后來升官至南京刑部右侍郎，還沒有來得及榮歸故里就死在了南京。玉巖公死后，孺允兄弟多次被侵害欺侮，免不了有動蕩不安、很不穩定的禍患。像這樣好幾年，才得以安定的生活。到了嘉慶二十年，孺允修葺玉巖公的居室，趁此機會在園中建造了五間房屋，藏書達萬卷，用玉巖公昔日命的名，懸掛在門楣之上。把花果竹木種植在院落的四周。當春天到來時，杏花爛漫，整個院落如玉巖公昔年夢中之境。再回想玉巖公昔日謫戍在沅、湘一帶的情景，真可謂是醒來所見的現實是虛妄的，而夢中所想做的才是真實的。走上這個廳堂，追思玉巖公，怎能不感慨萬千！

以前唐代人重視進士科，讀書人將要登第的時候，正是長安杏花盛開之時，所以人們都把新進士的杏園宴當做一件美事。如今科考進士，也是在杏花盛開之時，讀書人考中，常常把夢見杏花作為考中的前兆。這是世俗對榮華不能忘記成為這樣的。玉巖公因為向皇帝進諫而觸犯了皇帝，（被貶謫）在嶺南地區輾轉轉移十幾年的時間，所以他的心腸像鐵石般剛強，對于追求富貴的念頭已經灰飛煙滅了。但玉巖公仍用科舉功名來希望自己的子孫。大約古代的君子，愛自己的國和自己的家，不僅鞠躬盡瘁；竟至對他們的后代子孫，仍然希望他們代代享受恩德并且永無止境地為國效力。玉巖公的良苦用心大約就在上述這些吧。

如今距離玉巖公去世，還沒有多長時間，但以前和他同時中進士做官的人，一時富貴興盛顯赫，可他們的后代就有現在不知淪落到何地的。孺允兄弟雖在目前還不得志，但人們正期望他們能被重用。并且玉巖公的本家孫輩都才華出眾，散發秀美的神采，可以憑著這知道受到了《詩》《書》傳家的影響啊。《詩經》中說：打如今開了頭，年年都有好收成，君子有了厚祿就留給子孫。大家都歡樂無比啊！我在周氏家族看到了《詩經》所說的情形啊！