第一篇：喜雨亭記的文言文翻譯

喜雨亭宋代大學(xué)士蘇軾所建，位于陜西鳳翔東湖之中。以下是小編為您整理的喜雨亭記的文言文翻譯相關(guān)資料，歡迎閱讀！

原文

亭以雨名，志①喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘，一也。

余至扶風(fēng)之明年⑥，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥⑦于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月⑧不雨⑧，民方以為憂。越三月，乙卯⑨乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭⑩于野，憂者以⑾喜，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上，以屬⑿客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無(wú)麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無(wú)禾。”“無(wú)麥無(wú)禾，歲且薦⒀饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游⒁以樂(lè)于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”

既以名⒃亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

（選自《蘇東坡集》）

翻譯

[1]這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶的事件。古時(shí)候有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號(hào)；叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。

我到扶風(fēng)的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹木，把它當(dāng)做休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年有個(gè)好年成。然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂慮起來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪瑁r(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

于是我在亭子里開酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問(wèn)他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：‘五天不下雨，就長(zhǎng)不成麥子了。”又問(wèn)“十天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：“十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了。”“沒(méi)有麥沒(méi)有稻，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來(lái)。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂(lè)，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來(lái)，使我與你們能夠一起在這亭子里游玩賞樂(lè)的，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記的嗎？”

既用它來(lái)命名亭子以后，又接著來(lái)歌唱此事。歌詞說(shuō)的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)做短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)做糧食。一場(chǎng)雨下了三天，這是誰(shuí)的力量？百姓說(shuō)是太守，太守說(shuō)沒(méi)有這力量。歸功于天子，天子也否認(rèn)。歸之于造物主，造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，于是我用它來(lái)為我的亭子命名。

注釋、志，紀(jì)念。、周成王的同母弟唐叔得一異禾。這種禾是兩禾生在不同的田畝上，而合生一穗。于是獻(xiàn)給成王，成王送給周公。周公受禾后，作《嘉禾》一篇。《嘉禾》文已佚亡，今《尚書》僅存篇名。（《尚書周書微子之命》）、據(jù)《漢書武帝紀(jì)》記載，元鼎元年（公元前116年）五月，得寶鼎于汾水，于是改元為元鼎元年。《通鑒考異》認(rèn)為得寶鼎應(yīng)在元鼎四年，元鼎年號(hào)是后來(lái)追改的。、魯文公十一年，北狄鄋瞞國(guó)伐魯，魯文公派叔孫得臣御敵，打敗了鄋瞞，并擊殺其國(guó)君僑如，于是將自己的兒子命名為僑如，以表其功。、扶風(fēng)，即鳳翔府，今陜西鳳翔府。蘇軾曾做過(guò)鳳翔府判官，于嘉佑六年（公元1061年）到任。明年，第二年。、明年，第二年、雨麥，上天下麥子。岐山，今陜西岐山縣。占，占卦。年，年成。有年，指豐收。人們不知道雨麥?zhǔn)遣皇恰跋槿稹保哉钾浴！洠瑵M。彌月，整月。雨，下雨（動(dòng)詞）。、乙卯，四月初二日；甲子，四月十一日；丁卯，四月十四日。、忭（Biàn），高興，喜歡。、以，介詞，因，省略了賓語(yǔ)。、屬（zhǔ），注，酌。屬客，指斟酒給客人喝。、薦，重。薦饑，重復(fù)地遭到饑荒。、優(yōu)游，疊韻連綿字，從容不迫的樣子。、造物，造物主。、名，名詞作動(dòng)詞命名。、治，修建。

18、適，恰巧

詞類活用

名：命名。（名作動(dòng)）

雨：下雨。（名作動(dòng)）

寫作背景

蘇軾26歲時(shí)，他受朝廷詔命，到鳳翔來(lái)做“簽判”，即文書類小官。他精力充沛，才干獨(dú)卓，性喜創(chuàng)造。

府衙后面有一塊荒廢多年的空地，他規(guī)劃，掘溝引水，壘墻修圃，不久，便造成了一個(gè)小花園。園中心土丘上又修了一座可觀賞園景色的亭子。這時(shí)，因?yàn)楫?dāng)?shù)睾敌試?yán)重，禾苗枯焦，蘇軾被派了一項(xiàng)緊急差事：赴太白山求雨。當(dāng)時(shí)人們救災(zāi)只靠求神。蘇軾極認(rèn)真地做這件事，求神祝禱，甚至向皇帝寫疏奏，請(qǐng)求把太白峰龍神的爵位由“侯”改為“公”，因?yàn)樘拼头狻肮保缃窠盗思?jí)恐怕龍神鬧情緒，不下雨。皇帝也真的降旨，改封為“公”。過(guò)了些日子，陰云密布，雷聲轟轟，下了一場(chǎng)透雨。

百姓歡呼踴躍，恰在這時(shí)節(jié)，蘇軾主持修建的園亭完工。他喜好交游，請(qǐng)了上司和同僚朋友到亭里宴飲祝賀。蘇軾借勢(shì)隨緣，給自己的小亭取了個(gè)嘉名“喜雨亭”。雙喜臨頭，蘇軾文思泉涌，寫了一篇文章，名為《喜雨亭記》。

第二篇：喜雨亭記 閱讀答案附翻譯

喜雨亭記〔宋〕蘇軾亭以雨名，志喜也。古者有喜則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。余至扶風(fēng)之明年，始治官舍，為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭（bin高興）于野，憂者以樂(lè)，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上以屬客，而告之曰：五日不雨可乎？曰：五日不雨則無(wú)麥。十日不雨可乎？曰：十日不雨則無(wú)禾。無(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟（訟：訴訟）繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子，得相與優(yōu)游而樂(lè)于亭者，皆雨之賜也。其又可忘邪？既以名亭，又從而歌。歌曰：使天而雨珠，寒者不得以為濡；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，繄（yi句首語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于惟唯）誰(shuí)之力？民曰太守，太守不有。歸之天子，天子曰不。歸之造物，造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。選自《四部叢刊》本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》1.下列句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．憂者以樂(lè)，病者以愈，而吾亭適成 適：剛剛B．于是舉酒于亭上以屬客 屬：通囑，指勸人飲酒C．歲且薦饑，獄訟繁興 獄：監(jiān)獄D．既以名亭，又從而歌之 從：接著2.下列加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．古者有喜則以名物 又以悲夫古書之不存B．越三月乙卯乃雨 于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出C．雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭 雖大風(fēng)浪不能鳴也D．其又可忘邪 其孰能譏之乎13．將文言閱讀材料中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）其喜之大小不齊，其示不忘一也。（5分）（2）是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。（5分）參考答案1.C2.A3.（1）他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。（2）這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年是個(gè)好年成。【解析】1.試題分析：獄，案件。本題的答題思路是：先利用朗讀時(shí)語(yǔ)音的不同或停頓辨析。一個(gè)詞的詞義和語(yǔ)音之間是有一定的關(guān)聯(lián)的。一個(gè)詞它的語(yǔ)音不同，這個(gè)詞所表示的詞義也必然會(huì)有所不同。再利用上下文語(yǔ)境辨析。詞義不是單一的，它具有多義性，但當(dāng)這個(gè)詞語(yǔ)放到具體的語(yǔ)句中時(shí)，它的意義大都會(huì)單一化。因此，在具體的語(yǔ)句中，一個(gè)詞的確切意義可以辨析出來(lái)。最后，比較互證法。通過(guò)詞與詞之間意義的關(guān)系和多義詞諸義項(xiàng)的關(guān)系對(duì)比，較其異，證其同，達(dá)到探求和判定詞義的目的。考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。2.試題分析：分別為用和因此。B都為才，C都為即使，D都為難道。考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。3.試題分析：翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語(yǔ)講究語(yǔ)言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見(jiàn)。在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語(yǔ)境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語(yǔ)境。考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B文言文翻譯：這座亭子用雨來(lái)命名，是為了記載喜事。古代有了喜事，就用喜事來(lái)命名事物，表示不忘記。例如周公得到了嘉禾，就用嘉禾命名他的文章；漢武帝得到了寶鼎，就用元鼎命名他的年號(hào)；叔孫得臣戰(zhàn)勝了狄人僑如，就用僑如命名他的兒子。他們的喜事大小不一樣，但它們表示不忘記的意思是一致的。我到扶風(fēng)的第二年，才開始修建官舍。在廳堂的北面建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹木，把它作為休息的場(chǎng)所。這一年的春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜這件事，預(yù)示為豐收年。后來(lái)整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，老百姓才因此擔(dān)憂，過(guò)了三月份，到了四月初二才下雨。四月十一日又下雨，老百姓還認(rèn)為不滿足。四月十四日又下了大雨，一連下了三天才停住。于是官吏們?cè)趶d堂中一起慶賀，商人們?cè)谑袌?chǎng)上一起歌唱，農(nóng)夫們?cè)谔镆袄镆黄饸g欣，憂愁的人因此快樂(lè)，生病的人因此痊愈，而我的亭子恰好建成。于是我在亭子里舉杯勸客飲酒，并且問(wèn)他們說(shuō)：再過(guò)五天不下雨可以嗎？你們會(huì)說(shuō)：再過(guò)五天不下雨就沒(méi)有麥子了。再過(guò)十天不下雨可以嗎？你們會(huì)說(shuō)：再過(guò)十天不下雨就沒(méi)有禾苗了。沒(méi)有麥子，沒(méi)有禾苗，年景將要頻頻發(fā)生饑荒，訴訟案件繁多而且盜賊更加猖獗。那么，我和諸位即使想在這個(gè)亭子上悠閑游樂(lè)，難道可能嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛開始旱就賜給他們的雨。使我和諸位能夠在這個(gè)亭子上悠閑游樂(lè)的原因，都是雨的恩賜啊，難道又能忘記嗎？已經(jīng)用喜雨命名亭子了，又接著用歌來(lái)頌這件事．歌詞說(shuō)：假使上天下珍珠，受凍的人不能把它當(dāng)作短襖；假使上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)作糧食．一場(chǎng)雨下三天，是誰(shuí)的力量?老百姓說(shuō)是太守，太守說(shuō)沒(méi)有這種力量．歸功于天子，天子否認(rèn)．歸功于造物主，造物主不把它作為自己的功勞，歸功于太空，太空高遠(yuǎn)，不可能來(lái)命名，我只好用雨來(lái)命名我的亭子。

第三篇：《喜雨亭記》原文翻譯及賞析

《喜雨亭記》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文。文章從該亭命名的緣由寫起，記述建亭經(jīng)過(guò)，表達(dá)人們久旱逢雨時(shí)的喜悅心情，反映了作者儒家重農(nóng)、重民的仁政思想。文章句法靈活，筆調(diào)活潑，在風(fēng)趣的對(duì)話中輕松含蓄地發(fā)表見(jiàn)解。下面是小編為大家?guī)?lái)的《喜雨亭記》原文翻譯及賞析，歡迎閱讀。

《喜雨亭記》

作者： 蘇軾

亭以雨名，志①喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書;漢武得鼎，以名其年;叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘，一也。

予至扶風(fēng)之明年⑥，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥⑦于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月⑧不雨⑧，民方以為憂。越三月，乙卯⑨乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭⑩于野，憂者以⑾樂(lè)，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上，以屬⑿客而告之，曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨則無(wú)麥。”“十日不雨可乎?”曰：“十日不雨則無(wú)禾。”“無(wú)麥無(wú)禾，歲且薦⒀饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游⒁以樂(lè)于此亭，其可得耶?今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。則吾與二三子得相與優(yōu)游以樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶?”

既以名⒃亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦;使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力?民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

(選自《蘇東坡集》)

【注釋】

1、志，紀(jì)念。

2、周成王的同母弟唐叔得一異禾。這種禾是兩禾生在不同的田畝上，而合生一穗。于是獻(xiàn)給成王，成王送給周公。周公受禾后，作《嘉禾》一篇。《嘉禾》文已佚亡，今《尚書》僅存篇名。(《尚書·周書·微子之命》)

3、據(jù)《漢書·武帝紀(jì)》記載，元鼎元年(公元前116年)五月，得寶鼎于汾水，于是改元為元鼎元年。《通鑒考異》認(rèn)為得寶鼎應(yīng)在元鼎四年，元鼎年號(hào)是后來(lái)追改的。

4、魯文公十一年，北狄鄋瞞國(guó)伐魯，魯文公派叔孫得臣御敵，打敗了鄋瞞，并擊殺其國(guó)君僑如，于是將自己的兒子命名為僑如，以表其功。

5、扶風(fēng)，即鳳翔府，今陜西鳳翔府。蘇軾曾做過(guò)鳳翔府判官，于嘉佑六年(公元1061年)到任。明年，第二年。

6、明年，第二年

7、雨麥，上天下麥子。岐山，今陜西岐山縣。占，占卦。年，年成。有年，指豐收。人們不知道雨麥?zhǔn)遣皇恰跋槿稹保哉钾浴?/p>

8、彌，滿。彌月，整月。雨，下雨(動(dòng)詞)。

9、乙卯，四月初二日;甲子，四月十一日;丁卯，四月十四日。

10、忭(Biàn)，高興，喜歡。

11、以，介詞，因，省略了賓語(yǔ)。

12、屬(zhǔ)，注，酌。屬客，指斟酒給客人喝。

13、薦，重。薦饑，重復(fù)地遭到饑荒。

14、優(yōu)游，疊韻連綿字，從容不迫的樣子。

15、造物，造物主。

16、名，名詞作動(dòng)詞命名。

17、治，修建。

名：命名。(名作動(dòng))

雨：下雨。(名作動(dòng))

【譯文】

這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶之事。古時(shí)候有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名;漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號(hào);叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。

我到扶風(fēng)的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹木，把它當(dāng)做休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年有個(gè)好年成。然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂慮起來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠;丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪瑁r(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

于是我在亭子里開酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問(wèn)他們道：“五天不下雨可以嗎?”他們回答說(shuō)：‘五天不下雨，就長(zhǎng)不成麥子了。”又問(wèn)“十天不下雨可以嗎?”他們回答說(shuō)：“十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了。”“沒(méi)有麥沒(méi)有稻，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來(lái)。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂(lè)，難道可能做得到嗎?現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來(lái)，使我與你們能夠一起在這亭子里游玩賞樂(lè)的，都靠這雨的恩賜啊!這難道又能忘記的嗎?”

既用它來(lái)命名亭子以后，又接著來(lái)歌唱此事。歌詞說(shuō)的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)做短襖;假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)做糧食。一場(chǎng)雨下了三天，這是誰(shuí)的力量?百姓說(shuō)是太守，太守說(shuō)沒(méi)有這力量。歸功于天子，天子也否認(rèn)。歸之于造物主，造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，于是我用它來(lái)為我的亭子命名。

【賞析】

令人覺(jué)得奇怪的是，用散文的形式寫作喜雨的，在文學(xué)史上卻并不多見(jiàn)。因此，蘇軾的這篇散文《喜雨亭記》就顯得十分突出了。當(dāng)然，如果僅僅是因?yàn)榍叭宋磳懚约簩懥诉@一題材，對(duì)文學(xué)史有所貢獻(xiàn)尚不足為奇。一旦后人接手寫作，超越了前人的作品，那么前者就只能有一點(diǎn)文學(xué)史的價(jià)值而談不到什么藝術(shù)的永恒價(jià)值了。蘇軾的《喜雨亭記》卻不是這樣，因?yàn)樗陨砭途哂泻芨叩乃囆g(shù)價(jià)值，有許多令人品味的地方。也許正是這一點(diǎn)，使得后來(lái)的作家裹足不前，心甘情愿地讓蘇軾一枝獨(dú)秀了吧。

文章開始即點(diǎn)明了用“雨”命名的緣由，與“喜”字緊密聯(lián)系在一起。他一共援引了歷史上的三件事作鋪墊，說(shuō)明古人有了喜事，常常受用這件喜事來(lái)命名，以紀(jì)念喜事，或者也有預(yù)示將來(lái)喜事連連的意思。這三件事都很有趣。因?yàn)樗鼈兣c國(guó)家的政治都有關(guān)系，其中并多少含有天人的關(guān)系。第一件事，相傳周成王的同母弟堂叔得一異禾，獻(xiàn)給了成王。成王將禾轉(zhuǎn)送了周公。周公于是作了《嘉禾》一篇。第二件事，漢武帝于公元前116年5月，在汾水上得一寶鼎，于是改年號(hào)為元鼎元年。第三件事，魯文公十一年，北狄鄋瞞國(guó)伐魯，魯文公派叔孫得臣抗敵，獲勝，并俘獲了國(guó)君僑如，于是特自己的兒子命名為僑如。最后這件事，對(duì)今人來(lái)說(shuō)，幾乎困惑不解了。為什么將敵人的名稱用作自己兒子的名字?這是頗為值得研究的事情。無(wú)論如何，這是作者為要以雨志亭所作的鋪墊，有了這一鋪墊，再說(shuō)事和雨就有記述的道理了。這就像邏輯學(xué)中大前提、小前提的三段論一樣，有了大前提，后面的話即好說(shuō)許多，也容易讓人接受。

蘇軾到風(fēng)翔府任職的第二年，建官舍，行政事，鑿池引流，美化環(huán)境，但不巧的是當(dāng)?shù)卣粋€(gè)月沒(méi)有下雨，旱情顯現(xiàn)，災(zāi)情就會(huì)是必然的結(jié)果了。大早望云霓，百姓的憂愁是可想而知的。在這里，恰好顯示了蘇軾筆墨的巧妙。我們知道，蘇軾在寫《后赤壁賦》的時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)到自己孤獨(dú)閑寂，正好有兩個(gè)朋友來(lái)了;霜露既降、明月誘人，想酒而樽空，賢妻正好獻(xiàn)上了珍藏多時(shí)的美酒;沒(méi)有下酒之物，正好客人笑哈哈地拿出了出水時(shí)鮮。一切就是那么巧，又那么愜人心意。這里也同樣如此。百姓們盼望下雨，望眼欲穿，結(jié)果是“乙卯乃雨，甲子又雨”，這種句子，輕淡、簡(jiǎn)單，但不寡味，很像甲骨卜辭中的語(yǔ)言，但甲骨卜辭中是占問(wèn)、預(yù)測(cè)，這里則是如實(shí)提供了，所以這種句子讀來(lái)是令人心醉的。夠不夠?“百姓以為未足，丁卯大雨，三日乃止!”按，乙卯是四月初二日，甲子是四月十一日，丁卯是四月十四日。半月之內(nèi)連降了三場(chǎng)雨，前兩次不足，第三次一連下了三天。下得透，下得足，下得實(shí)在。要說(shuō)好雨，喜雨，這才真正稱得上是好雨，喜雨!杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，總令人有細(xì)小入微不夠大氣的感覺(jué)。這里我們要注意“民以為未足”一句的作用，這一抑、一落，然后產(chǎn)生后面的三日大雨，效果才能夠顯示出來(lái)。沒(méi)有這么一句，當(dāng)然也可以成立，但是讀起來(lái)就平軟的多了。

這場(chǎng)大雨產(chǎn)生的歡快氣氛是可觀的：“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈……”。這是一幅萬(wàn)民同樂(lè)官民同歡的喜慶圖，較之歐陽(yáng)修的太守和民的歡樂(lè)，真不可同日而語(yǔ)，因?yàn)闅W陽(yáng)修的樂(lè)并沒(méi)有落到實(shí)處，架空，浮廓，是在造文、造情，而蘇軾這里卻是在如實(shí)地寫作了。我們仿佛也同蘇軾一起融入了喜雨的場(chǎng)景之中。唯其如此，蘇軾為新落成的亭子命名“喜雨”才是順理成章之事，才真正具有意義。

亭名由來(lái)有自，講清楚之后也就等于曲終奏雅，逐善可陳了。但是蘇軾又在這里做出了好文章，說(shuō)他善于翻空出奇也好，說(shuō)他敢于尋根溯源也好，無(wú)論如何，作者在這里表現(xiàn)出了驚人的藝術(shù)技巧。作者把筆鋒一轉(zhuǎn)，以設(shè)問(wèn)的方式，從反面人手來(lái)探討喜雨。曲徑通幽，我們?cè)囅耄苍S這是繼續(xù)寫此雨的唯一途徑，但蘇軾找到了，并不一定是妙手偶得，可能是蘇軾的真正功力所在。文中說(shuō)道：“五日不雨可乎?曰：五日不雨則無(wú)麥。……十日不雨可乎?曰：十日不雨則無(wú)禾。”無(wú)麥無(wú)禾，餓鴻遍野，盜賊蜂起，百姓遭殃。但是不到五日，不到十日，就喜雨驟至，澤惠我民，又怎么能說(shuō)不是上天厚待蒼生?加上這么一段，文章就顯得十分充實(shí)，豐滿，在對(duì)比中更覺(jué)得雨之可喜。

寫到這里，蘇軾開始筆歌墨舞了，但是也曲盡其妙。“使天而雨珠，寒者不得以為襦;使天而雨玉，饑者不得以為粟，一雨三日，伊誰(shuí)之力?民曰太守，太守不有;歸之天子，天子曰不然;歸之造物，造物不以為功;歸之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”你看，他還是落在亭上，層層遞進(jìn)，把天降喜雨的大功勞像畫餅一樣，在太守、天子、造物和太空面前虛晃一二，并忙里偷閑找出了一句，讓這些人都一一默然，謙虛地拒絕這一榮耀，多漂亮的話，各路諸侯都奉到了，然后再實(shí)實(shí)在在地放到主題上去。既然如此，就讓我們以喜雨來(lái)為亭子命名吧。一虛一實(shí)，一推一進(jìn)，總是項(xiàng)莊舞劍意在沛公。

作者緊扣一個(gè)“雨”字.一個(gè)“喜”字。在不到五百字的文章中，“雨”字出現(xiàn)了十五次，有兩次作動(dòng)詞使用，“喜”、“樂(lè)”共出現(xiàn)六次。通篇都貫穿著為雨而喜的喜氣洋洋的氣氛。

中國(guó)古代，自孟子開始，創(chuàng)天子、官員要有與民同樂(lè)，樂(lè)民之樂(lè)的思想。寫這種作品的人很多，但真正寫得好的不多。歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》是其一，蘇軾的此篇文章則表現(xiàn)得更好，好就好在落實(shí)、不空。

這篇文章在用詞上也有值得注意之處。

一、排比句多。比如第一段，作者為了說(shuō)明古人有喜事則名物以示不忘，舉了三個(gè)例子，三個(gè)例子就是三個(gè)排比句，借助這種句法，使讀者在文意方面有一種說(shuō)理透徹，充實(shí)滿足的感覺(jué)。第二段寫大雨之后，百姓的歡樂(lè)場(chǎng)面以及第四段的“雨珠”“雨玉”說(shuō)，也同樣用的是排比形式。在人們喜之不盡，手舞足蹈之時(shí)，文字上必須有所變化，一味的松散不可能有文字的整飭條理來(lái)得惹眼引人。

二、結(jié)尾的用韻。《喜雨亭記》的結(jié)尾很有意思，它既照應(yīng)了開頭，又給人許多的聯(lián)想，值得我們注意。蘇軾的哲學(xué)思想是儒釋道三家合一的。在他的詩(shī)文中，經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)大自然發(fā)問(wèn)的句子，以表達(dá)他的人生觀和他曠達(dá)樂(lè)天的情懷。這次大雨之后，感謝誰(shuí)為好?這里他展開的想象，是從太守到天子，從天子到上天，從上天到造物，其中“玉”、“粟”押韻，“日”“力”押韻，“功“空”押韻，“冥”“名”押韻，讀之有循環(huán)不盡，均成系統(tǒng)的感覺(jué)，神完氣足，優(yōu)雅俊美，然而是虛筆，真正目的則是要?dú)w之其小小的亭宇，這樣也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一個(gè)亭子聯(lián)系了起來(lái)，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主題所在。

為什么古代關(guān)中富甲天下，而近代卻默默無(wú)聞，特別是唐以后人文凋敝。是不是我們的人種退化了，我近來(lái)翻閱(唐代移民史)，似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中，關(guān)中地區(qū)首當(dāng)其沖，人口大量向東遷移，先經(jīng)洛陽(yáng)，然后到蘇州揚(yáng)州等運(yùn)河地區(qū)。大家熟知的大文學(xué)家范仲淹，祖籍陜西彬縣，但卻是蘇州人。但我們從其文學(xué)作品中仍能感受到其陜?nèi)撕笠岬暮肋~文風(fēng)，范仲淹后來(lái)也多年在陜從官，報(bào)效桑梓。其實(shí)在唐末吳縣(今天的蘇州地區(qū))已有1/3的北方移民。其實(shí)不管是從西周之鎬京到東周之洛邑;還是西漢之長(zhǎng)安到東漢之洛陽(yáng);從隋煬帝遷都洛陽(yáng)到武則天時(shí)期42年居住洛陽(yáng)，關(guān)中地區(qū)到洛陽(yáng)的人口遷移一直是單向的，并又有一次向東南方向遷居。還有明代昆山人顧炎武，曾在華山滯留多年，寫下了“天下興亡，匹夫有責(zé)”之佳句。寫到這里，不得不提到大文豪蘇東坡，蘇東坡初仕鳳翔府簽書判官，也就是我的家鄉(xiāng)陜西鳳翔，鳳翔是唐王朝的西京，曾經(jīng)是晚唐人才和貴族的聚居地。蘇東坡初仕鳳翔府簽書判官三年，可以說(shuō)對(duì)他的人生價(jià)值關(guān)影響至重，正是由于家鄉(xiāng)的純樸民風(fēng)，和周秦文化發(fā)祥故里文化的熏陶，對(duì)其文風(fēng)產(chǎn)生影響。如果說(shuō)一個(gè)人最難忘記的是自己的初戀，那蘇東坡同樣也忘不了在鳳翔的美好時(shí)光，以致后來(lái)被貶黃州時(shí)，碰到當(dāng)年的鳳翔游俠少年陳季常，兩人還憶起當(dāng)年在鳳翔北山縱馬馳騁的場(chǎng)景;還有當(dāng)年在鳳翔之任上修的“引鳳池”(鳳翔東湖)，居然后來(lái)在杭州西湖和廣東惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《喜雨亭記》更是體現(xiàn)了其與民同樂(lè)的大同思想。

第四篇：冷泉亭記文言文的翻譯

作者以杭州現(xiàn)任長(zhǎng)官身分贊揚(yáng)前任長(zhǎng)官修筑勝景，旨在闡發(fā)山水佳境有益身心、陶冶性情的美育作用，符合教化。下面是小編整理的冷泉亭記文言文的翻譯，歡迎來(lái)參考！

原文：

東南山水，余杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀，冷泉亭為甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無(wú)遁形。

春之日，吾愛(ài)其草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹，暢人血?dú)狻Ｏ闹梗釔?ài)其泉渟渟，風(fēng)泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。山樹為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平。坐而玩之者，可濯足于床下；臥而狎之者，可垂釣于枕上。矧又潺湲潔沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見(jiàn)輒除去。潛利陰益，可勝言哉!斯所以最余杭而甲靈隱也。

杭自郡城抵四封，叢山復(fù)湖，易為形勝。先是，領(lǐng)郡者，有相里君造作虛白亭，有韓仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風(fēng)亭，有盧給事元輔作見(jiàn)山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。后來(lái)者雖有敏心巧目，無(wú)所加焉。故吾繼之，述而不作。長(zhǎng)慶三年八月十三日記。

譯文

東南地區(qū)的山水勝景，余杭郡的最好；在郡里，靈隱寺的景致最為突出；寺廟中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在靈隱山下面，石門澗中央，靈隱寺西南角。它高不到十六尺，寬不超過(guò)兩丈，但是這里集中了最奇麗的景色，包羅了所有的美景，沒(méi)有什么景物可以走漏的。

春天，我愛(ài)它花草的芬芳，樹林的茂盛。然后在這里可以吸入純凈新鮮之氣，這可以使人心平氣順，使人氣血舒暢。夏夜，我愛(ài)它泉水輕流，清風(fēng)涼爽。在這里可以消去煩惱，解脫酒醒后的疲憊，激發(fā)游人的興致。山上的樹林是亭子的大傘，四周的巖石是亭子的屏障，云從亭子的棟梁上生出，水與亭的臺(tái)階相齊平。你坐著玩賞，可用亭椅下清泉洗腳；你臥著玩賞，可在枕上垂竿釣魚。又加清澈的潺潺澗水，不息地緩緩在眼下流過(guò)。不論你是個(gè)凡夫俗子，或者是出家的人，這可以你看到的聽到的邪惡門道，你想著的要說(shuō)的骯臟念頭，不待那清泉洗滌，一見(jiàn)冷泉就能除去塵垢。不知不覺(jué)中給人的利益、好處說(shuō)不完！所以我說(shuō)：冷泉亭,是余杭郡最優(yōu)美的地方、靈隱寺第一的去處啊！

余杭郡從郡城到四郊，山連山、湖連湖，有極多風(fēng)景秀美的地方。過(guò)去在這里做太守的人，有位相里君，修筑了虛白亭；仆射韓皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑觀風(fēng)亭；給事盧元輔，修筑見(jiàn)山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了這個(gè)冷泉亭。這樣，五亭相互可以望見(jiàn)，像五個(gè)手指排列在一起，可以說(shuō)，全郡的美景都在這些地方了，要筑的亭子已經(jīng)全筑好了。這可以后來(lái)主持郡政的人，雖然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我繼承他們到這里以后，只是整修亭子，不再添造新的。

長(zhǎng)慶三年八月十三日記。

注釋

[1]冷泉亭：在今浙江杭州市西湖飛來(lái)峰下。

[2]余杭郡：唐時(shí)即稱杭州，治所在今浙江杭州市西。

[3]就郡言：謂就余杭郡的山水而言。

[4]靈隱寺：在今浙江杭州市西湖西北靈隱山麓，飛來(lái)峰東。尤：突出。

[5]由寺觀：謂從靈隱寺的風(fēng)景來(lái)看。

[6]為甲：數(shù)第一。

[7]山：指靈隱山。

[8]尋；古以八尺為一尋。倍尋：兩尋，合古尺一丈六尺。

[9]累(lěi)：累積。不累丈：即不到兩丈。

[10]撮奇：聚集奇景。得要：獲得要領(lǐng)。

[11]勝概：優(yōu)美的山水。

[12]物無(wú)遁形：謂在亭上看靈隱景物，一覽無(wú)遺。“物”，指景物。“遁形”，隱藏形態(tài)，指山水草木被遮蔽而看不見(jiàn)。

[13]薰薰：草木的香氣。

[14]木：樹木。欣欣：生氣蓬勃的樣子。

[15]導(dǎo)和納粹：謂引導(dǎo)人們心情平和，吸取純潔的養(yǎng)分。“粹”，精米，此喻精神滋養(yǎng)。

[16]暢人血?dú)猓褐^令人血?dú)鈺晨臁?/p>

[17]泉：指冷泉。渟渟(tíng)：水止不流動(dòng)的樣子。

[18]泠泠(líng)：形容風(fēng)清涼。

[19]蠲(juān)：消除。析酲(chéng)：解酒，使頭腦清醒。

[20]起：?jiǎn)l(fā)，振足。

[21]蓋：傘。

[22]棟：指亭梁。

[23]階：指亭的臺(tái)階。

[24]床：喻亭似床。

[25]狎(xiá)：親昵，親近。

[26]矧(shěn)：況且。潺湲（chán yuán)：水流緩慢的樣子。潔澈：水潔凈清澈。

[27]粹冷：形容水清涼。柔滑：形容水感。

[28]道人：指修行出家的僧侶道徒。

[29]盥(guàn)：澆水洗手。盥滌：洗滌干凈。

[30]見(jiàn)輒除去：謂看見(jiàn)冷泉亭水，便把眼耳心舌的塵垢都清除掉了。

[31]潛利陰益：謂冷泉亭給人的好處，有許多并不顯露于表面，即指上述對(duì)人們思想情操的熏陶。

[32]可勝言：豈能說(shuō)盡。

[33]“斯所以”句：謂這就是冷泉亭風(fēng)景在余杭郡最好，在靈隱寺列第一的原因。

[34]杭：指杭州，即余杭郡。四封：余杭郡四邊疆界。

[35]先是：在此之前。

[36]領(lǐng)郡者：擔(dān)任杭州刺史的。

[37]相里君造：姓相里，名造，曾任杭州刺史。“君”，對(duì)士大夫的一種敬稱。

[38]韓仆射皋：韓皋，字仲聞，曾任杭州刺史，歷官東都留守，鎮(zhèn)海軍及忠武軍節(jié)度使，檢校尚書左仆射。

[39]裴庶子棠棣：裴棠棣，曾任杭州刺史，官至太子庶子。

[40]盧給事元輔：盧元輔，字子望，曾任杭州刺史，官至兵部侍郎、給事中。

[41]元藇：河南(今河南洛陽(yáng))人，在白居易之前任杭州刺史，當(dāng)時(shí)任右司郎中員外郎。此亭：即指冷泉亭。

[42]指：手指。

[43]殫(dān)：盡。

[44]能事：指從事山水勝境構(gòu)筑的能力。

[45]繼之：繼元藇后為杭州刺史。

[46]述而不作：謂記述其事而不再構(gòu)筑這類亭子。“作”，創(chuàng)造。

[47]長(zhǎng)慶三年：唐穆宗即位第三年，公元823年。

第五篇：《燕喜亭記》文言文翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：《燕喜亭記》是唐代文學(xué)家韓愈為當(dāng)時(shí)貶任連州司戶參軍王弘中所建山亭而寫的一篇亭臺(tái)樓記。下面是小編整理的《燕喜亭記》文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。

燕喜亭記

太原王弘中在連州，與景常、元慧游。異日，從二人者行于其居之后、丘荒之間，上高而望，得異處焉。斬茅而嘉樹列，發(fā)石而清泉激，輦糞壤，燔?翳；卻立而視之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者為池而缺者為洞，若有鬼神異物陰來(lái)相之。自是，弘中與二人者晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風(fēng)雨寒暑。

既成，愈請(qǐng)名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而顯于今，有俟之道也；其石谷曰“謙受之谷”，瀑曰“振鷺之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黃金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入時(shí)也；池曰“君子之池”，虛以鐘其美，盈以出其惡也；泉之源曰“天澤之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《詩(shī)》所謂“魯侯燕喜”者頌也。

于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：“吾州之山水名天下，然而無(wú)與‘燕喜’者比。經(jīng)營(yíng)于其側(cè)者相接也，而莫直其地。”凡天作而地藏之，以遺其人乎？弘中自吏部郎貶秩而來(lái)次其道途所經(jīng)自藍(lán)田入商洛涉淅湍臨漢水升峴首以望方城出荊門下岷江過(guò)洞庭上湘水行衡山之下由郴逾嶺。猿?所家，魚龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞而厭見(jiàn)也。今其意乃若不足。《傳》曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”弘中之德，與其所好，可謂協(xié)矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀于天朝也不遠(yuǎn)矣。遂刻石以記。

譯文：

太原人王弘中在連州任職，與景常、元慧兩人交游密切。有一天，他帶著這兩人走到他居所的后邊，在山丘荒地之間，登上高處向遠(yuǎn)處看，發(fā)現(xiàn)了一處獨(dú)特的地方。砍去那里的茅草，一片樹木就顯露出來(lái)；挖開那里的山石，一股清澈的泉水就噴涌而出；搬掉污濁的泥土，燒掉枯死的雜樹，然后退身到較遠(yuǎn)處仔細(xì)看：高出的地方突起成為山丘，低陷的地方裂開成了山谷，低洼的地方變成了池塘，缺陷的地方變成了山洞，就好像是有鬼神異物在暗地里幫助變成如此美景。從此以后，弘中與這兩位友人，清晨就去那里游賞，入夜卻忘了回家，于是，他就在這里建起一座亭屋來(lái)躲避風(fēng)雨和寒暑。

亭屋建成后，我請(qǐng)求他們讓我給這里的景觀命名。我給那山丘命名為“俟德之丘”，表明它先前一直被淹沒(méi)如今才顯露出來(lái)，有耐心等待的涵養(yǎng)。給那石谷命名為“謙受之谷”，其中的瀑流命名為“振鷺之瀑”；谷名表明其主人的德行，瀑名則是形容它的外觀。給那土谷命名為“黃金之谷”，其中的瀑流命名為“秩秩之瀑”；谷名是形容它的外觀，瀑名是說(shuō)明其主人的德行。給那山洞命名為“寒居之洞”，用以表明與當(dāng)時(shí)的境況相符。給那池塘命名為“君子之池”，池子容量宏大就像主人有涵養(yǎng)，能夠聚集各種美德；池水漫出就仿佛主人有作為，能夠排除各種惡行。給那泉水的源頭命名為“天澤之泉”，表明泉水源出高尚，流出之后又能施惠于人。把上述各種命名的涵義綜合起來(lái)，就給這座亭屋命名為“燕喜之亭”，這是取《詩(shī)經(jīng)》里所說(shuō)的“魯侯燕喜”的句子來(lái)頌祝它的主人。

因?yàn)檫@個(gè)緣故，連州百姓的長(zhǎng)者，聽說(shuō)這件事就結(jié)伴前來(lái)這里觀賞，他們說(shuō)：“我們州的山水名揚(yáng)天下，但是沒(méi)有一處能夠與燕喜亭相媲美。在附近生活勞作的人，他們的土地與這里連接，卻沒(méi)有人認(rèn)識(shí)到這塊地方的價(jià)值。”大凡上天創(chuàng)造出佳境而大地保藏它，就為要送給那應(yīng)得到它的人吧？弘中由吏部員外郎貶官來(lái)到連州，路途所經(jīng)過(guò)的地方依次是：從藍(lán)田進(jìn)入商洛，涉過(guò)淅水、湍水，到達(dá)漢水，登上峴首山，從這里能望見(jiàn)方城，然后出荊門山，下長(zhǎng)江，穿過(guò)洞庭湖，溯湘水而上，一直走到衡山腳下，再由郴州跨過(guò)騎田嶺。所經(jīng)之處有猿猴以之為家的大山，有魚龍居住的江湖，因此賞盡了深水遠(yuǎn)山中種種瑰麗奇怪的景致，照說(shuō)他對(duì)于山水已經(jīng)是聽膩了看厭了。如今他喜愛(ài)山水之意竟然如此不覺(jué)得滿足。《論語(yǔ)》說(shuō)：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”弘中的品德，同他愛(ài)好的事物，真可以說(shuō)是協(xié)調(diào)一致了。他依憑自己的智慧得到燕喜亭這處佳境，又依憑自己的仁德居住在那里，我由此而知道他被朝廷起用而離開連州進(jìn)居尊貴之位的時(shí)間不會(huì)太久了。于是寫下這篇題記刻在石碑上。