第一篇：灰色情調的詩歌

一、

時光在凝望中靜靜的綻放，只一聲，便驚醒了耳畔的淚光，于是指尖憔悴了，撩起白色的窗簾把目光放得很遠，很空，一切都像隔了一個世紀。

二、灰色情調，翠綠色的夢魘，折一枝，茶幾上淺灰色的花瓶，微笑淺淺在脈絡里，淡淡的流轉在生命的湖邊，陽光一絲絲，透過綠色的縫隙，像一首婉約的知己，滿是疼惜。

三、寫一首小詩，像風一樣隨意，像云一安靜，微笑便開在這里，空空如也。

如果真是前世的緣，今世的遇見，或許你能懂得河畔的青蓮，為何都身著白色的羽衣。

四、不曾把什么挽留，只是在時光的渡口，輾轉了一個回眸。

漫天而來的藍已把歲月灌醉，你說，我還有什么借口？

如果你也路過，那青綠色的夢，那么 你會看見，一朵白色的云煙開在枝葉的深處，我便是那微笑著的一朵。

五、晚霞如夢，白色、紅火 坐在風中任年華舞動，塵煙，素目，水面金色的波紋，淺藍色的回眸。

平仄淺陋，就讓一抹真實剛剛好穿透。

灰色格調，若隱若現的墨色，如我的眼角你的憂愁。

六、指尖淺嘆，像一瓣飄零的葉，聽，那聲疼痛把心震驚。

書寫那一抹灰色的，還有真誠的殘缺。

第二篇：論徐志摩詩歌的浪漫情調(定稿)

論徐志摩詩歌的浪漫情調

（定稿）鐘

英

【摘要】在中國現代新詩史上，在康河的柔波里，有一位追逐“愛”、“自由”和“美”的詩人，他就是徐志摩。本文通過對徐志摩詩歌經典文本的解讀，分析了徐志摩詩歌的浪漫情調，探討了徐志摩詩歌浪漫情調的成因，以及浪漫情調下的理想悲劇，試圖走進他的浪漫世界，去感受一個詩人的成長過程及其短暫人生中的浪漫氣氛。【關鍵詞】徐志摩；浪漫情調；康橋；理想悲劇

浪漫一詞在《新華字典》里的解釋是：“富有詩意，充滿幻想”。而文學中的浪漫主義它的創造特色是強調主觀與主體性，側重表現理想世界，把情感和想象提到創作的首位，常用熱情奔放的語言、超越現實的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。古今中外的文學創作自始就有這種特色。如中國屈原、李白的詩歌和吳承恩的小說《西游記》，德國的歌德和席勒、法國的雨果和喬治·桑、英國的拜倫和雪萊等人的作品中都具有鮮明的浪漫主義特色。

而徐志摩的人生恰恰就是“富有詩意，充滿幻想”的人生。從童年到成年，他總是生活在幻想的世界里。“童年的徐志摩心頭貯滿千奇古怪的幻想，他愛天上閃爍的星，他愛活潑跳動的水，他愛枝頭的花，他愛地上的草，他更羨慕翱翔在藍天白云間的大鷹。他幻想自己背上像安琪兒那樣長出一對粉嫩嫩的肉翅來，到月宮里去攀桂花樹，到銀河里去釣大魚，這和他成年后浪漫不羈的思想是一脈相承的。他嫌地面太臟，他嫌地球太小，他要沖破空氣的籠牢。到廣碧的宇宙去遨游，到萬里外去尋找一顆不滅的明星。”他的詩歌也是“側重表現理想世界，把情感和想象提到創作的首位”的詩歌。常常以溫馨和想象、清新的氣息引起人們的關注。

徐志摩 1921 年始作新詩，“拜倫，雪萊，濟慈一代詩風，給了他詩靈沖動最初的靈感。”他繼承了英國第一代浪漫派的人側重感情，歌頌自然，制造幻異，尋求口語的特點，他謳歌自然界神秘的美。他全盤接受了個性解放的思想，他美化自己憧憬 的愛情，向往著自己的世界，永遠地活在了自己的理想中的世界。

一、浪漫是徐志摩詩歌的主要感情基調

徐志摩是一個被稱為創造思想比較復雜的人，人們對他的評價也是眾說不一，毀譽參半。“評論家們以《再別康橋》等來概括徐詩的價值，是一個極大的偏差。”他們認為：“《再別康橋》、《山中》一路詩，有輕靈婉約之美，溫馨的圖像與溫存的心意相融合……”但是“外形光潤與美聽，畢竟只能與溫婉的情思微淡的內容相諧媲，只能綜合成一種小巧的美，一種更富古典詩藝色彩的美，與現代生活呼喚的現代詩美相去遼遠，一個詩人多寫這一路詩，便否認的是在半個世紀以前，一曲《再別康橋》、《沙揚娜拉》等婉約、柔麗而輕快的篇章，不知迷醉了多少人，人們更多的是陶醉在他浪漫的情調中，久久不能平靜。更多的人認為他是浪漫主義詩人，這不僅僅是因為一首《再別康橋》也包括他充滿浪漫色彩的短暫的一生。徐志摩說過：“他這一生的周折，大都尋得出感情的線索。”所謂的“感情線索”也就是他的浪漫情懷和追求完美的感情在作祟。從康橋給他以靈感，從事新詩開始，他就開始了自由不羈的浪漫生涯的開始，他為了向“傳統宣戰”做了“中國的第一離婚男人”、為了在“茫茫人海中尋找女人身上的半個靈魂，與自己的半個靈魂，合成一個完整的靈魂。”不顧世俗的看法，不顧家人的反對，毅然與張幼儀離婚，苦苦追求著他乞求的半個靈魂——林徽因。他只因與曼斯菲爾德“不死二十分鐘”的交往，從此不涉足官場政界。而他從孫伏園手中接任《晨報副鐫》當主編時，他按照自己的意愿進行了“……我不愿說的話，你逼我求我，我都不說的。我要說的話你逼我求我，我都不能不說的。”直率的浪漫主義宣言。而與陸小曼的結合是他在浪漫主義思想的指導下，與三綱五常，道德人倫的斗爭行為，小曼在他眼中已成了理想的化身，越是可望而不可及的東西他越是執著的追求，孜孜地追求著他理想中的世界。

談到徐志摩詩歌中的浪漫情調，《再別康橋》堪稱是他的詩作中的絕唱。里面的字句風格輕快，帶有異國的浪漫情調，詞句間充滿節奏感。“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”是他最為膾炙人口的一句，也似乎預示他的富有傳奇色彩的匆匆一生，人們往往用這首詩來評價徐志摩的詩歌成就。

《再別康橋》其實也是他浪漫生涯的開始，起初徐志摩是被英國哲學家羅素的思想所吸引，奔向了大西洋。但是似乎冥冥之中注定他的生活將被詩化，他到了倫敦之后，羅素卻去中國講學了。茫然之際，經友人介紹結識了狄更生，他看出了徐志摩的煩悶，勸他換個環境，并安排他到康橋去。從此徐志摩才接觸了十九世紀浪漫主義文學，在康橋開始了新的生活。康橋是浪漫大師拜倫的母校，志摩在這里一頭沉浸在了浪漫主義文學的海洋里……康橋給了他無盡的美好的回憶，康橋是縈繞他一生的情結。康橋在他筆下煥發了無窮的魅力。可以毫不夸張的說，因為有了《再別康橋》，它才顯得那么的美麗動人，才會吸引我們寧愿“在康河的柔波里”“做一條水草！”也是因為康橋的氛圍，給了詩人無窮的才華。

除了《再別康橋》，在他的很多詩作中，我們能夠深深的地感受到他富有詩意，充滿幻想的詩句，而有些詩歌甚至就成了他一生的寫照，比如一首短短的《黃鸝》：

一掠顏色飛上了樹。

“看，一只黃鸝！”有人說。

翹著尾尖，它不作聲，艷異照亮了濃密——

象是春光，火焰，象是熱情，等候它唱，我們靜著望，怕驚了它。但它一展翅，沖破濃密，化一朵彩云；

它飛了，不見了，沒了——

象是春光，火焰，象是熱情。

他“沖破濃密，化一朵彩云；它飛了，不見了，沒了——”如同他的生命

在很多充滿浪漫情調的詩句中，我發現這是一位始終“想飛”的詩人，“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”他始終生活在自己想象的

世界里，他的所愛是在天上。他總是以忘情的筆墨寫他所向往的飛翔：“那美麗的翅膀在半空中沙沙的搖響，朵朵的春云，跳過來擁著他們的肩背，望著最光明的來處翩翩的，冉冉的，輕煙似的化出了你的視線，像云雀似的只留下一泄光明的驟雨。”他有一次在光華大學上學時，一進教師就很興奮地向學生說“我昨天是從南京飛回來的……從窗口向地上望，多么渺小的地球，多么渺小的人類啊！……我從白云里鉆出，一忽兒又躲在黑云去。這駕飛機，帶著我的靈魂飛過高山、飛越大海……飛出空氣的籠牢，飛到整個宇宙里去。”反映了他浪漫不羈、渴望自由、要擺脫一切羈絆的熱望。他總是如此這般讓人們預感著他不幸的、匆忙的，然而又是美麗的死亡。”再看他的一首愛情詩《我有一個戀愛》：

我有一個戀愛；

我愛天上的明星；

我愛它們的晶瑩；

人間沒有這異樣的神明。

矛盾而復雜的徐志摩，他的執著的愛情的追求也是遠離了人間的天上。他美化自己憧憬的愛情。但是不管是什么主題，他的詩歌總是充滿了歡樂，徐志摩以歡樂意識為軸心奠定了自己的浪漫主義詩歌的基礎。

到了他的生命的最后一年，一九三一年的《詩刊》創刊號上，他發表《愛的靈感》，那里的詩句讓人顫抖，驚異……評論家稱它是這位詩人對世間的訣別之詞：

現在我

真正可以死了，我要你

這樣抱著我直到我去，直到我的眼再不睜開，直到我飛，飛，飛去太空，散成沙，散成光，散成風，呵苦痛，但苦痛是短的，是暫時的；快樂是長的，愛是不死的：

我，我要睡……

他的詩歌就是這樣一種浪漫的情調里，帶著些許的苦澀的味道，“飛著”沉浸在自己的世界里，他輕飄飄地像一朵云彩環顧著“天上”的世界，他的精神永遠地活在世界的另一個彼岸。有的人在他的詩歌中聽出了悲哀和絕望，而我往往在他的詩歌中聽來了他的歡樂，他的精神世界是充實的，只是我們無法高攀他的世界……“他的詩永遠是愉快的空氣，不曾有一些兒傷感或頹廢的調子，他的眼淚也閃耀著歡喜的圓光。這自我解放與空靈的飄忽，安放在他柔麗清爽的字句，給人總是那舒快的感悟。好像一只聰明玲瓏的鳥，是歡喜，是怨，她唱的皆是美妙的歌。他是跳著濺著不舍晝夜的一道生命水……他讓你覺著世上一切都是活潑、鮮明的。”他的這些詩歌中對待生命的歡樂氣氛，也是來自他對生活的朦朧的理想，他相信他看到的才是真的世界，他即使在講痛苦和死，也充滿了浪漫色彩，總是閃耀著讓人欣喜的光輝。即使是現實生活使他失去了“方向”他還是“騎著拐腿的瞎馬”尋找光明。

我騎著一匹拐腿的瞎馬，向著黑夜里加鞭；——

向著黑夜里加鞭，我跨著一匹拐腿的瞎馬！

我沖入這黑綿綿的昏夜，為要尋一顆明星；——

為要尋一顆明星，我沖入這黑茫茫的荒野。

即使累死牲口，甚至犧牲生命，他也相信水晶似的光明，終將來臨。

二、徐志摩詩歌浪漫情調之成因

徐志摩是一個大器晚成的詩人，他最初的志向并不在“分行的抒寫”：“在二十四歲之前，不論新舊，于我是完全沒有相干。……” 徐志摩還說：“我自己最高的野心是做一個新的迷上了浪漫主義詩歌，成為一代抒情詩人，這一轉折實在突兀。因為若按

他的家庭背景，其父富甲一方，有財有勢；其妻兄張君勱是民社黨主席，張嘉璈是金融界和政界名流，他無論經商從政，前程都是一番錦繡。可他偏偏舍棄了唾手可得的政治經濟學博士頭銜，步入了無業可守的詩道。

但是我們若縱覽他的一生，便可窺見到康橋對于他的理想追求以及浪漫性格的形成都有特殊意義。康橋，即英國著名的劍橋大學所在地。1920 年 10 月—1922 年 8 月，詩人曾游學于此。康橋時期是徐志摩一生的轉折點。“詩人在《猛虎集·序文》中曾經自陳道：在 24歲以前，他對于詩的興味遠不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。”

在生活上，他向往英國康橋的浪漫和自由，因為在那里可以盡情的投入一切都按個性生長的大自然神奇美妙的懷抱；可以躺在累累的桃李樹蔭下或康河兩岸柔和的草地上吃茶看書；在那悠閑的禮拜天，可以看得見劃船女郎“那敏捷，那閑暇，那輕盈”的身影，愛熱鬧的少年們可以攜著他們的女友一同游玩。這種自由自在的生活方式與中國社會中囚禁在三綱五常、三從四德、父母包辦婚姻等封建主義囚籠中的人性迫害，形成了鮮明的對比。因此他后來曾滿懷深情地說：“我一直認為，自己一生最大的機緣是得遇狄更生先生。是因著他，我才能進康橋享受這些快樂的日子，而我對文學藝術興趣也就是這樣固定成形了。”“就我個人說，我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”可以說，“康橋情結”貫穿在徐志摩一生的詩文中；而《再別康橋》無疑是其中最有名的一篇。

藝術上，因為他對狄更生的崇拜，從而受到了他推崇的十九世紀浪漫主義作家的影響。他認識和結交了很多英國文化界的大作家、詩人、畫家等等。其中最使徐志摩終生難忘的，是和女作家曼斯菲爾德“不死二十分鐘”的交往。當時曼斯菲爾德顯得懨懨病態，但是在志摩的眼里，她仍然光彩魅人。在他的散文《曼殊斐兒》中，他無法掩飾自己的傾慕之情：“仿佛你對著自然界的杰作，不論是秋月洗凈的湖山，霞彩紛披的夕照，南洋里瑩澈的星空，或是藝術界的杰作，你只覺得他們整體的美，純粹的美，完全的美，不能分析的美，可感不可說的美；你仿佛直接無礙的領會了造作最高明的意志，你在最偉大深刻的戟刺中經驗了無限的歡喜，在更大的人格中解化了你的

性靈……受著她充滿了靈魂的電流的凝視，感受著她最和軟的春風似神態，所得的總量我只能稱之為一整個的美感。她仿佛是個透明體，你只感驚訝她粹極的靈澈性，卻看不見一些雜質”不知為何一言及政治曼斯菲爾德就極為反感。“她問我回中國去打算怎么樣，她希望我不進政治，她憤憤的說現代政治的世界，不論哪一國，只是一亂堆的殘暴，和罪惡。”徐志摩念念不忘她的“忠告”，回國后從不涉足官場政界，甚至聘他當教育部一個司的司長也不就。雖然僅僅是二十分鐘的會見，但曼斯菲爾德厭惡政治的傾向對徐志摩棄政從文起了深刻的影響，轉而成為以浪漫情節的創造來滿足自己永不停止的，孜孜追求的詩化的世界，把最初的追求全都否定了。

從思想上看，他向往英國的民主開明，向往英國康橋的進步和先進。在徐志摩生活的時代，正是中國社會從封閉走向開放的現代思想蘇醒的時代，人的個性意識終于掙脫了封建思想桎梏而獲得解放。這時，英國湖畔詩人對于自然風物的清遠超脫，以及拜倫式的斗爭激情的宣泄，自然觸動了徐志摩的詩心，“他的性格象拜倫，他的氣質象哈代，他的“理想社會”明顯地留下了雪萊“空想社會主義”的痕跡；他的哲學思想，深受盧梭“返回自然”的影響。”這些都成為他的浪漫情調的源泉。

也許，徐志摩與林徽音的交往，才是最富于浪漫情調的感情體驗。說起林徽因，在它的身上也有一種特殊的氣質：東方的婉約美與西方的豪爽美的完美結合。林徽音自幼受父親熏陶，有極好的文學素養，因而經常拉著徐志摩參加文藝活動。世上有誰相信一見鐘情的愛情，不過對徐志摩來說，第一次在異國倫敦與林徽因的晤面，就被她那特殊的氣質所深深打動。身受傳統婚姻之苦的徐志摩點燃了一盞不滅的愛情明燈。他第一次聽到了心靈的對話，第一次感受到愛情的魅力，而這些在張幼儀身上是不曾體味過的。為了這靈魂深處的愛情，他不顧一切艱難和險阻，毅然地背上希望和憧憬，揚起他那情感的風帆。“世界上哪里找得到這樣一對形合神似、天造地設的情侶：喜歡看白云在明凈的藍天上浮游變幻，喜歡仰望燦爛的星空，喜歡穿雨衣不戴帽子在蒙蒙細雨里散步，喜歡貝多芬的《第九交響樂》、舒曼的《夢幻曲》、雪的《云雀》、濟慈的《夜鶯》，喜歡孔子、莊子，喜歡晚唐詩和南宋詞，喜歡中國的寫意畫和西方的印象派畫，喜歡沉思也喜歡辯論，喜歡對別人友善也喜歡別人對自己真誠，喜歡與

情趣相投的人小聚長談，喜歡不帶惡意的挪揄和嚴肅的詼諧，喜歡喝咖啡、吃酸牛奶，喜歡逛書店，瞻仰教堂古墓，喜歡梅花和幽重，喜歡一切善和美……討厭數學，討厭商人，討厭虛偽、敷衍，討厭工筆畫、漢賦，討厭諷刺詩、銅管樂......”徐志摩一氣寫下了十七個喜歡，九個討厭，這封信可以說是一個浪漫主義的宣言。

總之，在徐志摩棄政從詩的轉變過程中，康橋文化所蘊涵的特殊氛圍是一個關鍵。如果徐志摩到了英國后見了哲學家羅素，也許他會被鑄成另外一個模型。而林徽音的出現，使徐志摩的詩歌形成了更形象的浪漫主義情調，對他精神世界的轉變有著特殊的意義。徐志摩的詩生活和愛情是同時開始的，他早期的很多抒情詩里可以找到很多林徽音的“回應”飽償了封建包辦婚姻之苦的徐志摩，被林徽音喚醒了壓抑與內心的感情需要，但不久林徽音又離他而去，獲得喜悅和失去的痛苦同時降在徐志摩身上，他通過浪漫主義詩作來抒發自我的心緒也是勢在必然。

在這么多的外在因素和自身的天性下。徐志摩完成了人生的一個大轉折，曾立志做一個中國漢密爾頓的青年，轉眼間成了一代浪漫詩人，一個純粹的唯美主義者。他的世界觀、人生觀、藝術觀也在這時逐步形成了。在政治上他期望有一個英國式的民主政治，在個人生活上他企望有一位理想化的美女輔助他一起在文學的園地里耕耘，在藝術上他追求一種純凈的境界。這三個目標，也成為他短暫人生中孜孜追求的理想。三．從浪漫情調看徐志摩的理想悲劇

詩人剛回國時躊躇滿志，意氣風發。他聯合了一群志同道合的朋友成立新月社，準備在社會上“露棱角”。他將自己的高世之志稱為“單純信仰”。胡適嘗言：“他的人生觀真是一種?單純信仰?，這里面只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里，這是他的?單純信仰?。他的一生的歷史，只是他追求這個單純信仰的實現的歷史。”在他的一生中離婚和再婚是最受社會批評的兩件事，但是從徐志摩方面，這是他追求單純的理想的必經之路，我們只要了解了他的“單純信仰”就能了解他一生中，人們所不能了解的行為，他一生都在追求美、自由和愛。他相信這些都可以用純潔的心血培養出來。

但是在康橋溫馨典雅的文化環境中，徐志摩的思想與生命活動，已經與當時整個

中國社會相去甚遠，這就注定了他的理想悲劇。也許是曼殊菲爾“不進政治”的勸導牽引他，他已經淡化了直接參與社會政治經濟的意識，表明了徐志摩開始淡化某種參與社會的意識，逐漸走向極富于溫情的博愛與人道的軌跡，“他無亂如何變得厭倦、憎惡一切暴力與留血了，甚至包括人類進步不可缺少的暴力革命在內，開始以一種從容恰靜的態度自守人生。對現實人圍的劍橋，回到黑暗、野蠻的當時的中國后，雖然他還堅持著“美與自由，愛”的理想，但是，面對軍閥的屠戮，社會的污穢，政治的無恥，詩人已經無法冷靜地處理現世。現實生活的嚴峻激發了他身上那份血性，使他奔波，使他苦悶、怨毒、憤怒。于是他寫下了：

我不知道風，是在哪一個方向吹——

我是在夢中，黯淡是夢里的光輝。

這當然的表現了他的惶恐。雖然這樣，作為一個富有浪漫主義氣質和激情的詩人來說，他往往能在幻想的理想世界里找到靈感的泉源，使心靈想象的翅膀得以自由翱翔。《這是一個懦怯的世界》，正是詩人否定和拒絕黑暗的現實世界、肯定和向往理想世界的作品。

這是一個懦怯的世界

容不得戀愛，容不得戀愛！

披散你的滿頭發，赤露你的一雙腳；

跟著我來，我的戀愛，拋棄這個世界

殉我們的戀愛！

愛，你跟著我走；

聽憑荊棘把我們的腳心刺透，聽憑冰雹劈破我們的頭，你跟著我走，我拉著你的手，逃出了牢籠，恢復我們的自由！

跟著我來，我的戀愛！

人間已經掉落在我們的后背——

看呀，這不是白茫茫的大海？

白茫茫的大海，白茫茫的大海，無邊的自由，我與你戀愛！

順著我的指頭看，那天邊一小星的藍——

那是一座島，島上有青草，鮮花，美麗的走獸與飛鳥；

快上這輕快的小艇，去到那理想的天庭——

戀愛，歡允，自由——

辭別了人間，永遠！

這首詩寫于 1925 年，時值徐志摩與有夫之婦的陸小曼相愛，他們戀愛遭到許多人反對，徐志摩痛感傳統的道德觀念對人的束縛，深深感受到重荷壓制下的精神痛苦，他寫作這首詩與當時的處境和心境有關。如果說《這是一個懦怯的世界》是反映現實黑暗的作品，不如說這是詩人性靈和浪漫激情的抒發。詩人有感于現實生活中戀愛不自由而寫下這首詩，他在詩的開頭直截了當地指出這個世界是“懦怯”的，是“容不得戀愛”的，但詩人接下去并未對現實世界作任何客觀的描繪，實際上，現實只是觸動他性靈和浪漫激情的“元素”，他想表現的不是現實世界如何“懦怯”、如何黑暗，而是要抒發自己對黑暗現實的不滿與憤懣之情，表達自己同黑暗現實誓不兩立的決絕態度與抗爭精神，以及對理想世界的美好向往和熱烈追求。詩人的浪漫主義使他在否定一個舊世界的同時，以更大的熱情去肯定一個理想中的世界。讓我們看看詩人描繪了一幅怎樣美麗非常的幻境：有象征無邊自由的“白茫茫的大海”，大海上有座美麗的島嶼，島上有青草，有鮮花，有美麗的走獸與飛鳥，更令人向往的是，這是一個“戀愛、歡允、自由”的“理想的天庭”。為尋求這一理想世界，詩人曾抱著怎樣義無反顧的堅定決心：“拋棄這個世界，殉我們的戀愛”、“聽憑荊棘把我們的腳心刺透，聽憑冰雹劈破我們的頭”。他希望有一個充滿愛心的，沒有仇恨的，和諧的而不是紛擾的世界，自由而不是暴力的世界。

但是，“這個現實世界太復雜了，他的單純的信仰禁不起這個現實世界的摧毀……。”

徐志摩自始至終是一個多愁善感、感情化、情緒化的詩人，從來都缺乏著深沉與深刻，他是大資產階級家庭的寵兒和一定意義上的叛逆者，與前妻離異之前，錦衣玉食，不諳時艱；與陸小曼重組家庭，經濟困窘而漸察世道的民瘼。赤誠愛國而依違不一，超凜黨派以標榜清高，在性靈自適、靈魂自潔的向往里，追求著飄渺的愛、自由和美。在氣質上他有文人的善良，誠摯與柔弱，不圖攀附青云，與陸的浪漫愛情，從遂愿到失望，又促成他對于人生的悲涼意識。

在他自以為熟慮，決計滿懷熱情去孤注一擲時，恰恰暴露了他激動與沖動的本性。詩人直言自己的創作“唯一的靠傍是剎那間的靈通”這種剎那間的靈通帶有極大的偶然、盲目和沖動，我覺得這個剎那間的靈感也就是他的一種“單純信仰”。這種“信仰”不可避免的賦著像神經質似的敏銳和病態，表現在愛情上和政治上，都是一廂情愿的

全身心的投入，期待以自己的真純和美好，去感化去進化理想的對象。而事實上，以復雜的社會為對象的理想政治和以多變的女人陸小曼為對象的理想愛情，最終多以冷酷無情的失望粉碎了詩人天真而至誠的夢想，于是，那原本就“不夠深的”的心和流淌著纏綿的憂愁，那原本就“并不大”的胸膛沉載著世紀末的凄涼，他的愛情悲劇正如梁實秋分析的那樣：“徐志摩一如西方浪漫派的文學家雪萊，拜倫，羅素等人物，一生追求著理想的生活，而終于不可得，他們愛的不是某一個女人，他們愛的是他們自己內心中的理想。”所以他理想中的愛情也在現實面前摔的粉碎。

我們可以毫不猶豫的說：自由、愛、美麗，這三位一體的人生追求便是徐志摩浪漫氣質的內核，康橋文化孕育的這一結果，也成了徐志摩安生立命的根本，感情上追求純潔自然，生活中渴求真正傾心的情義，雖然他的認識虛幻飄渺，創造上力求美的實現，可是康橋文化已把他塑成了一個詩人，他也只能只有像夜鶯那樣唱到氣絕方能罷休。他可以騎著瞎馬向著黑夜里加鞭，而他的心靈總幻想有一顆明星。徐志摩的“柔美流麗”是有名的，但是他的頹廢也是有名的，這是由于他把人生的理想建立在歡樂的意識上，一旦理想的明星毀滅，伴隨而來的就是一種無可言狀的悲哀和絕望。這就是茅盾說的“一旦人生的轉變出乎他意料之外，而且超過了他期待的耐心，于是他的曾經有過的單純信仰發生動搖，于是他流入了懷疑的頹廢了。”

浪漫主義詩歌開拓了徐志摩生命中的新天地，在他十年的創作生涯之中，留下了一串串珠璣，留下了一片片輝煌，但是詩人卻匆匆地遠去了。“他總是那樣的行色匆匆。他是一團火，灼熱、明亮，熊熊烈烈，燃起人們的熱情，照亮大家的心靈、他是一個孩子，興高采烈，仰天大笑，大驚小怪，手舞足蹈，把神妙的童話世界帶回到友人的生活里；他是只云雀，難耐嵌金鑲玉的雕籠的幽困，不停地翱翔鳴啼，沖向藍天，尋找更加廣闊的蒼穹……他走了。”[15]雖然不帶走人間的一片云彩，卻把永遠的思念留給了中國詩壇。半個多世紀過去了，我們今天仍然覺得他以三十五歲的年華而“云游”不返是個悲劇。但是，詩人的才情也許因這種悲劇性的流星般的閃現而益其光耀：普希金死于維護愛情尊嚴的決斗，雪萊死于大海的擁抱，拜倫以英國公民的身份而成為希臘的民族英雄，在一場大雷雨中結束了生命……當然，徐志摩的名字不及他們輝

煌。他的一生盡管有過激烈的沖動，愛情的焦躁與渴望，內心也不乏風暴的來襲，但他也只是這么并不轟轟烈烈地甚至是悄悄的來了，又悄悄的走了。但這一來一去之間，卻給我們留下了恒久的思念和思考。

【注釋】

1《中國現代、當代文學研究》月刊，1989 年，第三期，中國人民大學書報資料中心 2《中國現代、當代文學研究》月刊，1989 年，第三期，中國人民大學書報資料中心 轉引自：《中國現代、當代文學研究》月刊,1990 年，第十一期，中國人民大學書報資料中心 4 漢密爾頓，美國政治家，曾任華盛頓總統財政秘書。5 轉引自：《徐志摩詩選》http://post.baidu.com/f?kz=13426135 6《中國現代、當代文學研究》1992 年，第六期，中國人民大學書報資料中心 7《中國現代、當代文學研究》1992 年，第八期，中國人民大學書報資料中心 8《中國現代、當代文學研究》1992 年，第十二期，中國人民大學書報資料中心 9 轉引自：《中國現代、當代文學研究》1992 年，第十二期，中國人民大學書報資料中心 【參考文獻】

[1] 顧永棣著：《徐志摩傳奇》，學林出版社、2004 年 8 月第一版。

[2] 韓石山著：《重說文壇三劍客——悲情徐志摩》，北京同心出版社、2005 年。[3] 顧永棣著：《徐志摩傳奇》，學林出版社、2004 年 8 月第一版。[4] 顧永棣著：《徐志摩傳奇》，學林出版社、2004 年 8 月第一版。[5] 顧永棣著：《徐志摩傳奇》，學林出版社、2004 年 8 月第一版。[6] 謝冕著：《中國現代詩人論》，重慶出版社出版，1986 年 10 月發行。[7] 顧永棣著：《徐志摩傳奇》，學林出版社、2004 年 8 月第一版。[8] 謝冕著：《中國現代詩人論》，重慶出版社出版，1986 年 10 月發行 [9] 徐志摩著：《我所知道的康橋》，京華出版社、2005 年 7 月 第 1 版。[10] 徐志摩著：《吸煙與文化》http:// [12] 顧永棣著：《徐志摩傳奇》，學林出版社、2004 年 8 月第一版。[13] 顧永棣著：《徐志摩傳奇》，學林出版社、2004 年 8 月第一版。

[14] 韓石山著：《重說文壇三劍客——悲情徐志摩》，北京同心出版社、2005 年

[15] 王蕙玲著：《人間四月天 》美美藏書屋、http://

第三篇：灰色笑話

灰色笑話

1、女秘書搭上縣長的車，縣長禁不住伸手摸女秘書雪白的大腿。女秘書問縣長：你記得鄧選第216頁第7段寫著什么嗎？縣長臉紅，急忙收手。回到家后，縣長迫不及待翻開鄧選第216頁第7段，只見上面寫到：膽子要再大點，步子要再快點......縣長拍腿大呼：媽呀，理論知識不強將失去多少機會啊！同志們，要好好學習業務啊！！

2、修女搭乘神父的車,途中神父把手搭在修女雪白的大腿上,修女微笑的對神父說:你記得圣經第129條說的是什么嗎?神父臉紅的把手拿開了.回到家神父急忙打開圣經129條,見上面寫著:'再深入一點你會得到莫大的快樂!'神父大呼:上帝啊!業務不熟害死人吶!希望大家2010年,精通業務,不斷進取

3、夫妻離丨婚爭孩子，老婆理直氣壯說：“孩子從我肚子里出來的，當然歸我！”老公說：“笑話！簡直是胡說八道。取款機里取出來的錢能歸取款機嗎？還不是誰插卡歸誰！？

4、有兩只烏鴉在樹上閑聊，一公一母，正說著的時候，在樹下吃草的羊突然就死了，那只母烏鴉也很吃驚，就指著說：“下面癢死了。”那只公烏鴉于是就騎那只母烏鴉。

第四篇：灰色地帶讀后感

黑與白之間那條模糊的分界線，叫做灰色地帶，灰色地帶讀后感。有可能偏于黑，也有可能偏于白。而我，就是身處那條灰色地帶的人，平衡著，不被吞沒。

我有做過努力，去靠近一方，但是我也明白其實我與它實質上存在著一條鴻溝，（因為我不是純正的黑色或者白色）而且總是無緣無故地扯入一些是非里。說實話，到現在這個年紀了，我曾經想要祈求的已經很平淡了，我只想要一個和諧的沒有所謂的拋棄背叛的生活。其他的與我無關，不管爭吵也好，背后傷人也好，我都不想管，每個人都有自己的想法和立場，我要做的就是客觀加上樂觀，去為自己創造和諧的局面。

我不想讓任何人離開我，但是如果，等到必須做出選擇，我會丟棄一切客觀因素，而堅持自己想要守護的。我發現當一個人成長到一個階段時，他的思想會有所轉變，讀后感《灰色地帶讀后感》。我從別人嘴里的老實變成別人嘴里的奸詐，一切讓我覺得可怕，也許是我真的變了，或者說別人變了。變是起源于一個誤會，還是受心里一直所秉持的想法的影響，（即人與人之間的不信任）。或者說是從自己的立場去考量呢。無從知曉。

聽者取信一句話的程度的本能其實依賴于自己潛意識的選擇即感性的走向，那么對于一句話，就會有多重意思來解釋，甚至包括它的語氣。看你會怎么理解。

當人面對不愿面對或者到無法控制別人時，就會有激烈的言辭和一系列動作來掩飾自己的真正意圖。其實有時也會欲蓋彌彰，何必要多此一舉呢。真的不必偽裝，那樣太累，我做的沒有說要獲得什么，所以不用擔心我會從哪邊圖謀得到什么。既然不是自己的了，何必要一直糾纏不清呢。只要大家好好的就好。

我不知道，別人的固執可以怎么改變，既然不能，那就改變自己，去融合，總會有一個界點，大家都能和諧共處。我以為自己找到了，但黃梁夢醒，我還是沒找到那個點。

這篇文，若有人要對號入座，我不反對，但請明白，我沒什么多余的意思，只是發表感和自我剖析而已。別想太多。

2011.10.22 凌晨

第五篇：灰色的夢想

灰色的夢想

三月的雨下餓又停，可是天卻還沒有晴，風拂過城市，依舊是那樣的安靜。

上帝無情的意外就要降臨了，誰都不會知道那一刻以前的世界。誰都不會忘記那一刻以后的世界。平靜的午后，路上行色匆匆，她-一個堅強而又柔弱的女孩，好象在趕往一個地方，沒有人會注意到她，她很平凡，沒有人知道上帝將會做什么，一切是那樣的安靜，不過，她好象要去學校-那是可以幫她實現夢想的地方。她是一名高三復讀生，那一次高考雖然成績也很是讓人驚喜，可是她卻不甘于如此，她認為她可以做的更好，她可以去上更好的大學，為了這，她征求了家人的同意，毅然決定放棄這夢寐以求的大學，選擇了復讀。

生活是一個到處充滿荊棘的旅途，意外總是偶然的，它沒有給我們每一個人準備的機會，旅途固然是需要冒險的，所以她很堅強。很勇敢，無論生命遭遇到什么樣的低谷，她永遠都會昂起那高貴的頭顱。一個青春，豆蔻的年華，正在上演一場頑強的心靈獨舞，一朵飽含陽光滋潤的海棠，正在含苞欲放，充滿色彩而又神奇的夢想，是多么的美麗與高貴，因為她世間多了一份美麗，因為她世人懂得了什么叫做活著，更是因為她人們才知道了什么叫做真正的生命所不能承受之輕。

突然間，天昏了，地暗了，一個瞬間劃過一個血色的永恒，悲痛的意外劃破寧靜的天空-她走了。走的是那么的匆忙，那么的無助，可她還沒有給她的爸爸媽媽說聲再見呢，還沒有去看過心靈中那個神圣的大學呢？為什么，為什么上帝您就這樣把一個滿載著希望與夢想的女孩悄然帶走了呢？不，不，那位姐姐還沒有實現她的夢想呢，她還沒有真正的微笑過呢，她還想繼續自己的青春，輕揚飛舞，享受生活呢，這些您都知道嗎？上帝。

花開不是為了花落，而是為了曾經的燦爛，可她還不應該凋落，甚至她還沒來得及開放呢，燦爛又在哪兒，風，又將把她帶往何處，前世今生，她是一朵經歷風雨的海棠，今生前世，她變成了一個堅強的女孩，今生今世，她開始用堅強追逐生命的陽光，此時此刻，一切又結束了，即使她還沒有來得及，千年萬年的努力，為什么要在此刻變的支離破碎，我不相信這是注定的，對生活她是如此的執著與堅強，還有一顆充滿博愛的心。上帝，您的良心哪兒去了？沉默加上沉默更是沉默，只知道淚水還在不斷的流。

那位姐姐，天堂美麗嗎？天使善良嗎？您還快樂嗎？

依舊安靜的天空多了一份悲傷的色彩，而那灰色的夢想卻還在空中飄搖。