第一篇：古龍的爭(zhēng)與讓美文

有一次，古龍和金庸與日本的出版商談?wù)撔聲?shū)出版事宜。古龍發(fā)現(xiàn)對(duì)方在客氣的外表下總透著一股傲慢，尤其瞧不起中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。

酒過(guò)三巡，對(duì)方的酒興漸漸高漲起來(lái)，不停地催服務(wù)生上清酒。古龍和金庸兩人都有些不勝酒力，開(kāi)始推辭起來(lái)。不料，對(duì)方忽然露出了鄙夷的神色：“你們中國(guó)的小說(shuō)家也不過(guò)如此嘛！”

金庸緊張地看著血?dú)夥絼偟墓琵?。讓他沒(méi)想到的是，古龍并沒(méi)有暴跳如雷，而是走出房間取來(lái)三個(gè)臉盆擺在大家面前，然后在盆里倒?jié)M清酒，說(shuō)：“來(lái)，用這個(gè)，干！”

說(shuō)著，古龍端起盆，仰頭猛灌起來(lái)，日本出版商看得傻了眼。

古龍喝到一半，對(duì)方忙跑過(guò)來(lái)拉住他，說(shuō)：“古先生，我佩服你！不要再喝了！”

事后，日本出版商再也沒(méi)有過(guò)傲慢的表現(xiàn)。

金庸問(wèn)酒醒后的古龍：“真的能喝得下那么多酒嗎？”

古龍一笑道：“當(dāng)然喝不了，但這個(gè)時(shí)候事關(guān)民族的榮譽(yù)，喝不下也要喝?！?/p>

隨著古龍名氣的與日俱增，他的小說(shuō)越來(lái)越受歡迎。在利益的驅(qū)動(dòng)下，很多人開(kāi)始效仿他，甚至有人開(kāi)始冒充古龍寫(xiě)小說(shuō)。

當(dāng)朋友拿著盜版書(shū)找到古龍時(shí)，一向爭(zhēng)強(qiáng)好勝的他卻沒(méi)有生氣，反而津津有味地讀了起來(lái)。朋友按捺不住了，問(wèn)他為什么不追究。

古龍微笑著說(shuō)：“這本小說(shuō)，我一看風(fēng)格就知道是誰(shuí)寫(xiě)的。我也非常反感這些抄襲、模仿、盜用筆名的齷齪行為?？晌抑肋@個(gè)作者，他的家境非常貧寒，不過(guò)是以此來(lái)糊口罷了。如果我去舉報(bào)他，那他全家人都可能餓肚子。得饒人處且饒人?！迸笥崖?tīng)完他的話，唏噓不已。古龍最后也真的沒(méi)有再追究這件事情。

古龍的爭(zhēng)，不是莽夫之爭(zhēng)，而是血性之爭(zhēng)；古龍的讓?zhuān)皇桥橙跬丝s，而是心懷博愛(ài)，讓人佩服。

人生一世，如蒼鷹翱翔，血性與寬容，就是蒼鷹的兩只翅膀——不爭(zhēng)，不足以立世；不讓?zhuān)蛔阋猿晒?。懂得?zhēng)與讓的真諦，才讓古龍一生翱翔蒼穹。

第二篇：作文：爭(zhēng)與讓

人生需要一把剪刀

魚(yú)兒需要一潭清水，花我需要一縷陽(yáng)光，人生需要一把剪刀??

——題記

這剪刀是勇氣，剪去前路上纏繞的藤蔓與遍地的荊棘，這剪刀是智慧，剪去國(guó)土上愚蠢的劣根與蠻長(zhǎng)的旁枝；這剪刀是創(chuàng)造的靈感，剪去噴涌的智泉與豐碩的甜果。

剪裁人生古已有之。行吟澤畔的屈原，剪去了趨炎附勢(shì)，才盈就了九歌《離騷》；才高八斗的司馬遷剪去了屈辱之痛，鑄就煌煌的《史記》，竹本虛心的鄭板橋，剪去了驕矜浮躁繪就了竹骨嶙峋的品性，鐵骨錚錚的張志新，剪去了愚昧盲從，聳起了正義的豐碑；身殘志堅(jiān)的邰麗華，剪去了痛苦煩惱，贏來(lái)了成功的快樂(lè)與喜悅??。

生命不會(huì)隨便首肯你的怯懦，歲月也不肯輕易鑒定你的無(wú)奈，用這把剪刀，剪去你心中的痛苦與無(wú)奈，放飛你的靈心，去感受這五彩繽紛美麗的世界??。

“三十功名塵與土，八千里路云和月”八百年急馳，時(shí)空飄渺，郁孤臺(tái)上，飛檐高翹，孤傲挺拔，風(fēng)骨凜然??你岳飛，大敵當(dāng)前，你剪去奸臣當(dāng)?shù)赖牧b絆，小人無(wú)恥的流言蜚語(yǔ)，你更剪去挫折刻下的累累傷疤，你還剪去關(guān)山重重的無(wú)窮苦痛，執(zhí)刀跨馬戰(zhàn)黃沙，風(fēng)雪天地間、豪情無(wú)限，一腔報(bào)國(guó)熱血蕩胸間、正義凜凜然，仰天長(zhǎng)嘯，怒發(fā)沖冠。**亭上，你剪去小人的莫虛有的毀謗，你剪去如影隨形的挫折、苦痛。面對(duì)佞賊的舉刀的恣肆狂，你祝他們?nèi)缃z網(wǎng)剪掉，大義凜然、引頸就義、黃河嗚咽、長(zhǎng)城崩倒??你用那“剪刀”剪去了你無(wú)限的痛苦和無(wú)奈??

歲月如歌，人生如潮。一把剪刀剪去了千古英雄兒女無(wú)限的痛苦與無(wú)奈，留下了他們生命的精彩與輝煌??

生活似海，人生如潮，當(dāng)我們遇到挫折與失敗時(shí)，我們會(huì)消極、沉淪；如果不把它剪斷，我們將無(wú)法找到成功的自我！

生命需要一把剪刀，需要一把剪去痛苦與無(wú)奈的剪刀，用它剪去生活的挫折與煩惱，留下快樂(lè)與幸福，讓我們能放飛心靈，去編織那彩虹似的夢(mèng)！

2011新作文：“爭(zhēng)與讓”命題作文指導(dǎo)與優(yōu)秀作文

（語(yǔ)文新高考博客根據(jù)阜陽(yáng)城郊語(yǔ)文家園資料改編、補(bǔ)充）

【作文題目】

請(qǐng)你以“爭(zhēng)與讓”為題寫(xiě)一篇文章，文體不限，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。 

【猜題理由】

任何人的關(guān)系構(gòu)成社會(huì)，只要是任何人相處的社會(huì)，就要涉及到爭(zhēng)和讓?zhuān)誀?zhēng)與讓是學(xué)生必須面對(duì)的問(wèn)題?！緲?gòu)思點(diǎn)撥】

審題立意要注意下面幾方面：

1、注意二者的辯證關(guān)系。

2、爭(zhēng)與讓都要涉及到。

3、寫(xiě)議論文更好。

【名人言論】

1．手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。心地清凈方為道，退步原來(lái)是向前?！即蜕校ㄎ覈?guó)唐代詩(shī)人）

2．一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。——毛澤東（我國(guó)當(dāng)代革命家、政治家）3．當(dāng)仁不讓于師。------《論語(yǔ)》 4．天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武（我國(guó)明代學(xué)者）

5．奮斗就是生活，人生只有前進(jìn)?！徒穑ㄎ覈?guó)當(dāng)代作家）

6．與人共事，要學(xué)吃虧。俗云：終身讓畔，不失一段?！笞谔模ㄎ覈?guó)清代將軍）7．將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！稌希ㄎ覈?guó)南朝史學(xué)家）8．狹路相逢勇者勝，勇者相逢智者勝。9．該爭(zhēng)處寸步不讓?zhuān)撟屘幦f(wàn)金不爭(zhēng)。10．爭(zhēng)要光明正大，讓要明明白白。【作文素材】 1.爭(zhēng)取與放棄

在商界里，人們都是為了一個(gè)商業(yè)機(jī)會(huì)用盡全力地爭(zhēng)，可是北京“肯德基”快餐店卻把機(jī)會(huì)拒之門(mén)外，這是為什么呢？

北京亞運(yùn)會(huì)期間，組委會(huì)曾要求地處北京前門(mén)的“肯德基”快餐店為其運(yùn)動(dòng)員提供盒飯。照理說(shuō)這種送上門(mén)的生意是任何一家飯店都求之不得的，對(duì)于“肯德基”來(lái)說(shuō)，這更是一次向中國(guó)人推銷(xiāo)自己的絕好機(jī)會(huì)，然而卻遭到了“肯德基”的婉言謝絕。理由是亞運(yùn)村離“肯德基”快餐店太遠(yuǎn)，運(yùn)輸需要半個(gè)小時(shí)，難以讓顧客品嘗到最新鮮的“肯德基”的本來(lái)風(fēng)味。放棄一樁生意是為了贏得更多的生意，這就是“肯德基”能將簡(jiǎn)單的盒飯做成世界級(jí)的品牌的秘訣。朋友你說(shuō)有道理嗎？ 2.放棄是為了更好地去爭(zhēng)

電影《一個(gè)都不能少》女主角魏敏芝是一位來(lái)自河北張家口一個(gè)偏僻小山村的女孩。能夠成為張藝謀影片的女主角，很多人都認(rèn)為這是一件非常幸運(yùn)的事，可是魏敏芝并不在意這些。拍完戲后第一天走進(jìn)教室，因拍電影缺了幾個(gè)月的課，老師講的那節(jié)數(shù)學(xué)課，她什么都沒(méi)聽(tīng)懂，魏敏芝哭了。電影《一個(gè)都不能少》在全國(guó)公映。她的本色表演獲得了成功。很多藝校，包括北京的幾所學(xué)校，都來(lái)信說(shuō)愿意招收魏敏芝去上學(xué)。魏敏芝采取了放棄的做法，她還要上學(xué)。高考時(shí)，魏敏芝想考北影導(dǎo)演系，大家都不支持她，她采取了爭(zhēng)的做法，雖然失敗了，但是魏敏芝沒(méi)有放棄，她繼續(xù)努力爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，2004年9月他考上了西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院西影影視傳媒學(xué)院，成為一名編導(dǎo)系的學(xué)生。一年后，她又以自己的高考經(jīng)歷為原型，自導(dǎo)自演了電影《夜的童話》，終于圓了導(dǎo)演夢(mèng)。

2006年8月，魏敏芝又通過(guò)了學(xué)校赴美交流的考試，前往美國(guó)夏威夷楊百翰大學(xué)深造，方向還是她摯愛(ài)的編導(dǎo)。3.讓地三尺

六尺巷的故事：相傳當(dāng)年宰相張英鄰家造房占張家三尺地基，張家人不服，修書(shū)一封到京城求宰相張英主持公道，張相爺看完書(shū)信回了一封信，內(nèi)容：千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨；萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。家人收書(shū)羞愧并按相爺之意退讓三尺，鄰家人見(jiàn)相爺家人如此胸懷，亦退讓三尺，遂成六尺巷，這段佳話也成桐城人以禮待人的一個(gè)寫(xiě)照。一首毛澤東吟詠過(guò)的民間廣為流傳而作者卻撲朔迷離的古詩(shī) 千里修書(shū)為一墻，讓他三尺又何妨；

長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。

一首古詩(shī)傳遍大江南北，而作者竟然眾說(shuō)紛紜，這在中國(guó)文學(xué)史上是罕見(jiàn)的。河南省光山縣一直流傳著一個(gè)動(dòng)人故事。說(shuō)的是清朝康熙年間的大易學(xué)家、理學(xué)家胡煦（1655—1736）在京為官時(shí)，收到家信，老家與鄰居為房屋地界發(fā)生糾紛，以至中間巷道狹窄幾乎不能走人。胡煦當(dāng)即寫(xiě)下上面詩(shī)句，托人帶回家中。于是胡家在原來(lái)爭(zhēng)辯的基礎(chǔ)上朝里讓了三尺，鄰居非常感動(dòng)，也朝里讓了三尺，過(guò)道多了六尺，為此陡然開(kāi)闊，行人不再感到狹窄，于是時(shí)人稱(chēng)此巷為“仁義巷”。此故事在光山縣幾乎家喻戶曉，已被載入《光山縣志》。按理說(shuō)，胡煦為詩(shī)的作者是確定無(wú)疑了。

然而，當(dāng)把視野擴(kuò)到全國(guó)的時(shí)候，詩(shī)的作者竟然撲朔迷離，出現(xiàn)許多版本，而故事情節(jié)則大同小異，無(wú)非是詩(shī)作者在外為官，家中為房屋地界發(fā)生糾紛，作者寫(xiě)詩(shī)或?qū)懠視?shū)勸喻，最后和平解決，成為美談。從各種版本來(lái)看，詩(shī)的前兩句都有差異，但后面兩句，也就是“長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”基本上一樣。情況如下：

其一，明朝鄭板橋說(shuō)。鄭板橋的弟弟為了蓋房子與鄰居爭(zhēng)地，彼此互不退讓?zhuān)嵃鍢蚧匦艜r(shí)做了一首詩(shī)：“千里捎書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！编従又し浅８袆?dòng)，遂各自退讓三尺，而成了六尺巷。

其二，明朝林翰說(shuō)。林翰《誡子弟》詩(shī)云：“何事紛爭(zhēng)一角墻，讓他幾尺也無(wú)妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！?/p>

其三，明朝郭樸說(shuō)。吏部尚書(shū)郭樸曾寫(xiě)勸弟詩(shī)：“千里捎書(shū)為一墻，讓他幾尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！?其四，明朝舒芬說(shuō)。明正德年間的狀元舒芬家書(shū)：“千里書(shū)來(lái)只為墻，讓他幾尺又何妨！長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！?其五，清朝張英說(shuō)。康熙時(shí)的大學(xué)士張英在家書(shū)上批詩(shī)：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！?/p>

其六，清朝張廷玉說(shuō)。張廷玉是前述張英的兒子。雍正年間曾寫(xiě)家書(shū)：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！?其七，清朝曾國(guó)藩說(shuō)。曾國(guó)藩給弟曾國(guó)潢家書(shū)：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！?/p>

其八，清朝何紹基說(shuō)。道州人何紹基家書(shū)：“萬(wàn)里家書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”

如此眾多說(shuō)法，簡(jiǎn)直讓人目不暇接，也許考究古詩(shī)到底為誰(shuí)所作永遠(yuǎn)是個(gè)謎，但古詩(shī)所體現(xiàn)的以寬厚待人的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)卻熏陶著一代又一代的中國(guó)人。據(jù)說(shuō)毛澤東1956年11月30日接見(jiàn)蘇聯(lián)駐華大使尤金時(shí)，就吟詠此詩(shī)，借此希望赫魯曉夫的蘇聯(lián)能平等待人。

【寫(xiě)作范文】 爭(zhēng)與讓

在人類(lèi)社會(huì)中，因互動(dòng)頻繁，彼此互“爭(zhēng)”或互“讓”的情事是必然的。

為爭(zhēng)奪奧運(yùn)金牌，選手無(wú)不拚全力一搏，他們是在競(jìng)技場(chǎng)上為榮譽(yù)而“爭(zhēng)”；美國(guó)四年一度的總統(tǒng)大選，候選人無(wú)不卯足全力競(jìng)選，他們是為總統(tǒng)寶座而“爭(zhēng)”；同學(xué)努力爭(zhēng)取全班第一名，是為求課業(yè)日益精進(jìn)而爭(zhēng)。

這類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)，是在既定的游戲規(guī)則之下，彼此為最高榮譽(yù)而爭(zhēng)，他們多半為求自我突破，他們保有勝不驕，敗不餒的風(fēng)范，這是君子之爭(zhēng)，也就是孔子所說(shuō)的“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”

“讓”是一種美德，是一種禮節(jié)的表現(xiàn)，由于許多人懂得謙讓?zhuān)攀惯@個(gè)社會(huì)顯得更和諧，如傳誦千古的“孔融四歲讓梨”，就是尊重兄友弟恭的傳統(tǒng)倫理表現(xiàn)。

“讓”，不是懦弱的表現(xiàn)，往往是一個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)更高的理想之前的短暫隱忍，是勇者的襟懷。韓信年輕時(shí)，能忍受“胯下之辱”，以后他才有機(jī)會(huì)統(tǒng)率大軍，南征北戰(zhàn)，為漢朝打下江山；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，田單以小小的莒和即墨兩城，十年生聚教訓(xùn)，他的暫時(shí)忍讓?zhuān)顾鹊搅俗罴褧r(shí)機(jī)，一舉光復(fù)了齊國(guó)七十多個(gè)城鎮(zhèn)；印度圣雄甘地，為了要以不流血的方式拯救印度脫離英國(guó)殖民統(tǒng)治，他甘心忍受絕食，坐牢的痛苦，他的忍讓?zhuān)K于爭(zhēng)得了印度光榮的獨(dú)立。

歷史上，為后世尊崇的偉人，他們所甘于舍命力爭(zhēng)的，往往是維系家國(guó)存亡的千秋之業(yè)，爭(zhēng)的是“大我”的和諧安定，而甘心忍辱退讓?zhuān)瑺奚靶∥摇钡睦妫@種“讓”的情操，又是何等高潔！戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙國(guó)大夫藺相如奉命攜帶和氏璧赴秦，與秦國(guó)交換十五座城池，在秦廷，藺相如洞悉秦王并無(wú)交換的誠(chéng)意后，他無(wú)視廷上滿朝文武百官，及自身性命的安危，義正詞嚴(yán)地力爭(zhēng)到底，他為國(guó)家尊嚴(yán)，為使命而“爭(zhēng)”，是何等磅礡的氣勢(shì)！藺相如“完璧歸趙”后，被封為上卿，因而引起另一位大將廉頗的不滿，廉頗認(rèn)為他為國(guó)出生入死，戰(zhàn)功無(wú)數(shù)，卻比不上只是動(dòng)動(dòng)口，略施計(jì)謀的藺相如，藺相如得知此一消息后，處處回避廉頗，避免正面沖突，此時(shí)，他的忍讓?zhuān)侵悄芎陀職獾闹粮弑憩F(xiàn)。

清朝末年，國(guó)父孫中山先生看到滿清政府的腐敗，民不聊生，乃毅然決定推翻滿清，前后發(fā)動(dòng)十次革命，屢仆屢起，終于在武昌起義，成功推翻了滿清，締造了中華民國(guó)，國(guó)父的“爭(zhēng)”是為國(guó)家的存亡而爭(zhēng)，但民國(guó)成立后，為加速全國(guó)的統(tǒng)一，他舍棄了唾手可得的大總統(tǒng)位置，而讓予袁世凱，這是何等寬大的胸襟。

再看看民主意識(shí)逐漸抬頭，民生日趨安定富裕的今天社會(huì)，人與人互動(dòng)頻繁，“爭(zhēng)”的現(xiàn)象日益增多，而“爭(zhēng)”的品質(zhì)卻漸趨低落，以至于世界局勢(shì)仍顯動(dòng)蕩不安，社會(huì)亂象有增無(wú)減，民眾傾向于短視近利，以為“只要我喜歡，有什么不可以。”因此，馬路上開(kāi)快車(chē)，闖紅燈，爭(zhēng)先搶道的比比皆是，不排隊(duì)擠公車(chē)的更是屢見(jiàn)不鮮。在金錢(qián)方面，錙銖必較，偶有金錢(qián)分配不均情事，甚至導(dǎo)致夫妻反目，兄弟對(duì)簿公堂，大部分民眾扭曲了民主的真義，遇有政府政策與個(gè)人利益稍有沖突時(shí)，便糾眾走上街頭抗?fàn)?，甚至破壞公共設(shè)施泄憤。這類(lèi)之“爭(zhēng)”，已不再是為“大我”而爭(zhēng)，為公理正義而爭(zhēng)，而是基于自私心而爭(zhēng)，人心淪喪至此，實(shí)在可悲！

在校園內(nèi)，偶有學(xué)生沖突事件發(fā)生，究其原因，只是為些細(xì)微的小事，或是言語(yǔ)上的沖突，或是肢體上的擦撞，由于彼此互不相讓?zhuān)瑵u漸形成尖銳對(duì)立，以至于大動(dòng)干戈。其結(jié)果遭致校規(guī)處分，自己受到皮肉之痛外，自己寧?kù)o的內(nèi)心世界也遭破壞，必須時(shí)常提防他人報(bào)復(fù)，想想是否值得呢？

好勝爭(zhēng)勝之心人皆有之，在公平的游戲規(guī)則下，爭(zhēng)取勝利，是人力爭(zhēng)上游求自我突破的表現(xiàn)，是“勇”的表現(xiàn)，但為爭(zhēng)勝而不擇手段貶抑對(duì)手，或事事要求超越他人，以滿足自己的自大心、虛榮心，或?yàn)橐患核嚼幌奚w的和諧和利益，這種“爭(zhēng)”是絕對(duì)不值得的。想想，就算“贏得了世界”又算得了什么，小則落個(gè)“勝之不武”的罵名，大則惹來(lái)殺身之禍，何苦來(lái)哉！

謙讓?zhuān)歉叨戎悄芘c情操的表現(xiàn)，尤其是在爭(zhēng)執(zhí)中懂得退讓?zhuān)怯抡叩谋憩F(xiàn)?！巴艘徊胶ｉ熖炜铡保白尅辈⒉灰欢ň蜁?huì)吃虧，有時(shí)退讓一步，反會(huì)使我們因暫時(shí)的退出，而有時(shí)間冷靜思索問(wèn)題的癥結(jié)，及時(shí)調(diào)整自己的腳步，而有“失之東隅，收之桑榆”之效。我們可以說(shuō)懂得“讓”的藝術(shù)的人，才是真正體會(huì)到“有豁達(dá)胸襟之后的幸福感”的人。

評(píng)語(yǔ)：本文寫(xiě)作很成功，緊扣爭(zhēng)與讓的關(guān)系，先談讓的好處，再談爭(zhēng)也是必要，文章結(jié)構(gòu)清晰，材料充實(shí)，條理清晰，值得學(xué)習(xí)?！?/p>

寫(xiě)作范例：“爭(zhēng)與讓” 【模擬文題】

閱讀下面的材料，按要求作文。

（一）“六尺巷”的故事：清朝康熙年間，官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)的張英，其在桐城的祖居與吳姓人家為鄰。對(duì)方欲越界蓋房，家人遂馳書(shū)京華稟告，張英寫(xiě)了一首詩(shī)作復(fù)：“一紙修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”家人見(jiàn)詩(shī)，讓地三尺；吳姓人家深感其義，也退讓三尺，這樣就誕生了“六尺巷”。

（二）小學(xué)課本中有這樣一個(gè)故事：小花羊和小白羊從橋的兩頭同時(shí)走上了獨(dú)木橋，走到橋中間碰頭了，兩只羊都爭(zhēng)著要先過(guò)獨(dú)木橋，你不讓我，我不讓你，打起架來(lái)，結(jié)果同時(shí)掉進(jìn)了河里。

請(qǐng)以“爭(zhēng)與讓”為話題作文，可以寫(xiě)自己的見(jiàn)聞、感受、經(jīng)歷、看法，也可以記敘、議論、抒情、編故事。文題自擬，文體自選（不要寫(xiě)成詩(shī)歌），不少于800字?！绢}意解析】

這是一個(gè)關(guān)系型話題，其突出特點(diǎn)是加強(qiáng)了限制性，突出了思辨性。關(guān)系型話題作文的關(guān)系是多種多樣的。審題時(shí)就應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)把握話題內(nèi)部?jī)蓚€(gè)關(guān)系之間的關(guān)系，關(guān)涉兩點(diǎn)，在兩點(diǎn)之間尋找突破口。審題時(shí)可能會(huì)走向兩個(gè)誤區(qū)：一是抓住一點(diǎn)，不及其余。考生在審題時(shí)割裂兩者的聯(lián)系，在行文時(shí)大談一點(diǎn)，卻對(duì)另外一點(diǎn)置之不理，以致造成偏題、離題。就本話題而言，“爭(zhēng)”與“讓”可以作出取舍，但審題時(shí)無(wú)視爭(zhēng)與讓的關(guān)系，割離兩者的關(guān)系，只論“爭(zhēng)”或只議“讓”的做法就會(huì)走向偏題甚至離題。二是泛論關(guān)系，不見(jiàn)重點(diǎn)。如果在行文中泛論關(guān)系，最終使文章陷于泛泛而談，空洞無(wú)物的泥潭。關(guān)系型話題作文要突出關(guān)系不假，但文章還應(yīng)該有側(cè)重，要善于敏銳地捕捉重點(diǎn)，敢于突出重點(diǎn)，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一?？梢砸浴盃?zhēng)”為重點(diǎn)，從力爭(zhēng)上游的角度審題立意；也可強(qiáng)調(diào)“讓”，凡事讓三分，退一步海闊天空；還可辯證地論述“爭(zhēng)與讓”，強(qiáng)調(diào)該爭(zhēng)時(shí)則爭(zhēng)，該讓時(shí)則讓。最后還要指出的是“弱水三千，我只取一瓢飲。”雖然同一話題關(guān)系不定，多種多樣，但考生在一篇考場(chǎng)作文中不可能也絕不允許同時(shí)關(guān)照話題要素間的幾種關(guān)系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時(shí)一定要根據(jù)自身實(shí)際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握的關(guān)系，精心構(gòu)思成文?！究紙?chǎng)佳作1】

正確地爭(zhēng) 可敬地讓

人生在世，競(jìng)爭(zhēng)常在，壓力常存，利害沖突也就在所難免，于是我們經(jīng)常要面對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題：是爭(zhēng)還是讓?zhuān)繝?zhēng)，可以是爭(zhēng)先、爭(zhēng)光、爭(zhēng)氣、爭(zhēng)先恐后、爭(zhēng)強(qiáng)好勝；讓?zhuān)梢允峭俗專(zhuān)t讓、辭讓、推讓?zhuān)Y讓。關(guān)鍵要看爭(zhēng)什么，讓什么。正確地爭(zhēng)，能給人以朝氣、激情和力量?？删吹淖?zhuān)芙o人以溫暖、感化和醒悟。

凡人之性，不能無(wú)爭(zhēng)；凡有血?dú)?，皆有?zhēng)心。在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，仁義禮智信、溫良恭儉讓?zhuān)小白尅钡奈恢?，無(wú)“爭(zhēng)”的份額。這似乎是一種欠缺。在今天這樣競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，應(yīng)該大力提倡爭(zhēng)先的精神。學(xué)習(xí)力爭(zhēng)上游，工作力爭(zhēng)先進(jìn)，總之，力爭(zhēng)為他人、為社會(huì)多作奉獻(xiàn)。這種爭(zhēng)，是積極的爭(zhēng)，進(jìn)取的爭(zhēng)、高尚的爭(zhēng)。惟其如此，個(gè)人才會(huì)進(jìn)步，社會(huì)才會(huì)發(fā)展。如果事情來(lái)了，你讓我，我推你，誰(shuí)也不一馬當(dāng)先，勇往直前，誰(shuí)都滿足現(xiàn)狀，甘于平庸，又怎么讓“今年花勝去年紅”呢？

當(dāng)然，我們不能凡事必爭(zhēng)。爭(zhēng)，也有正確和錯(cuò)誤之分。爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，弄得自己心煩意亂，弄得大家臉紅脖子粗，這種爭(zhēng)就不可取了。所以很多時(shí)候我們應(yīng)該選擇讓。泰山不讓土壤，河海不擇細(xì)流，是一種讓?zhuān)恍懔中氯~催陳葉，流水前波讓后波，推賢讓能，是一種讓?zhuān)话逊奖阕尳o別人，把困難留給自己，是一種讓?zhuān)焕婷媲?，榮譽(yù)面前，先人后己，是一種讓?zhuān)患姞?zhēng)面前，矛盾面前，多一分寬容，少一點(diǎn)沖動(dòng)，這也是讓??這些讓?zhuān)尦龅氖切戮辰?，新天地，有道是“分?zhēng)者不勝其禍，辭讓者不失其?！薄！翱兹谧尷妗庇鳛槊勒?，張英的“讓他三尺又何妨”流傳至今，張聞天的三次讓賢傳為佳話??讓出了高風(fēng)亮節(jié)，寬廣胸懷。在這些方面，我們讓人三分又何妨呢？當(dāng)然，也不是什么事都能讓的。使“小人”得寸進(jìn)尺的讓?zhuān)q為虐的讓?zhuān)艞壴瓌t和正義的讓?zhuān)妥尩貌粦?yīng)該了。

是爭(zhēng)是讓反映出人們不同的世界觀。只有加強(qiáng)了思想品德修養(yǎng)，挖掉了頭腦深處的小“我”，才會(huì)作出有利于國(guó)家、有利于民族、有利于集體和他人的爭(zhēng)與讓來(lái)?！九喴庖?jiàn)】

這是一篇觀點(diǎn)鮮明、論證深刻、語(yǔ)言精美的好文章。

一、觀點(diǎn)鮮明。作者緊扣話題，從爭(zhēng)與讓兩方面論證，提出“正確地爭(zhēng)，可敬地讓”的觀點(diǎn)，并逐層深入地展開(kāi)論述，觀點(diǎn)鮮明，論述充分。

二、論證深刻。作者對(duì)爭(zhēng)與讓并沒(méi)有作簡(jiǎn)單地肯定和否定，一開(kāi)篇就深入挖掘爭(zhēng)與讓的內(nèi)涵，并提出觀點(diǎn)；在論證的過(guò)程中，作者先是“花開(kāi)兩朵，各表一枝”，先論述爭(zhēng)要爭(zhēng)什么，再論述讓又讓什么，更可貴的是，作者就爭(zhēng)和讓又能一分為二地看問(wèn)題，在論述完?duì)幓蜃尯蠖寄軓牧硪唤嵌汝U述什么不能爭(zhēng)，什么又不能讓?zhuān)撟C周密而深刻；最后將爭(zhēng)與讓兩相結(jié)合，辯證作結(jié)，文意升華，收束有力。

三、語(yǔ)言精美。文章語(yǔ)言精美，表達(dá)嫻熟，句式靈活多樣。短句穿插長(zhǎng)句，整句中嵌入散句，使語(yǔ)言富有詩(shī)意靈動(dòng)的色彩。同時(shí)又恰當(dāng)運(yùn)用了排比、對(duì)偶、引用等多種修辭方法，特別是排比的運(yùn)用，使文章說(shuō)理充分，感情充沛，氣勢(shì)暢達(dá)。

【考場(chǎng)佳作2】

也談“讓他三分又何妨”

常聽(tīng)人說(shuō)，是你的，爭(zhēng)什么；不是你的，爭(zhēng)有何用？這句話道出了當(dāng)代許多人的心聲：凡事不必爭(zhēng)，唯讓為上。正因?yàn)槿绱?，“千里家?shū)只為墻，讓他三分又何妨。”的話語(yǔ)所流露出的大度胸懷，為許多大度之人所贊賞。

誠(chéng)然，鄰里之間朝夕相處，雞毛蒜皮樣的爭(zhēng)執(zhí)司空見(jiàn)慣，一墻那樣的糾紛有時(shí)也在所難免，但畢竟是鄰居，相互謙讓一點(diǎn)，彼此包容一下，確實(shí)不應(yīng)太過(guò)計(jì)較，不必爭(zhēng)個(gè)你死我活，多想想自己的不是，拋開(kāi)爭(zhēng)，選擇讓才是明智之舉，一笑泯恩仇，讓他三分又何妨？

但，在我看來(lái)，讓是有前提的，讓是以相互尊重相互諒解為基礎(chǔ)的。如果讓得個(gè)忍辱求全，讓得個(gè)別人騎在頭上拉屎，讓得個(gè)毫無(wú)尊嚴(yán)與人格，像行尸走肉般生活，那就太不應(yīng)該了。使“小人”得寸進(jìn)尺的讓是不可取的。人生在世，難免遇到小人。在小人面前扮君子，不但不會(huì)令這些目光狹隘嫉妒賢能的小人領(lǐng)情，承認(rèn)這是君子風(fēng)度，還會(huì)使自己被人貽笑為傻氣，更會(huì)助長(zhǎng)其得寸進(jìn)尺的氣焰。到頭來(lái)，你讓也不是，不讓也不是，進(jìn)退維谷。所以你要適時(shí)地讓他明白，你不是什么任人宰割的羔羊。正如《菜根譚》中言：“待小人不難于嚴(yán)而難于不嚴(yán)。

助紂為虐的讓是可恥可恨的。球場(chǎng)上，收受賄賂的裁判大吹黑哨，縱容違規(guī)者的做法，讓球痞增多，球星減少，這不可恥嗎？工商部門(mén)對(duì)造假售劣者不嚴(yán)打?qū)嵶ィ儭按蚣佟睘椤凹俅颉?，讓造假售劣者逍遙法外，坑害老百姓，這不可恨嗎？人民警察貪人錢(qián)財(cái)，不秉公辦事，為犯罪分子讓出一條陽(yáng)關(guān)道，大開(kāi)綠燈，助紂為虐，造成社會(huì)混亂，民不聊生，還有什么比這更可恨的事？助紂為虐的讓?zhuān)粫?huì)給無(wú)恥之徒大開(kāi)方便之門(mén)，讓正義之士蒙羞，讓老百姓權(quán)益受損，這種讓?zhuān)强蓯u可恨的，是萬(wàn)萬(wàn)使不得的。

放棄原則和正義的讓更是不應(yīng)該的。人人心中有一根做人的底線，個(gè)個(gè)心中都裝有一顆良心，放棄原則，不顧正義的退讓之舉是要遭到世人唾棄的。就拿中國(guó)和日本的恩怨來(lái)說(shuō)吧。幾十年前，日本侵我國(guó)土，掠我財(cái)富，殺我民眾，對(duì)中國(guó)人民犯下的罪行罄竹難書(shū)，時(shí)至今日，參拜靖國(guó)神社、染指釣魚(yú)島、篡改教科書(shū)等等方面扼我們的脖頸，你能讓日本就這樣橫行霸道下去嗎？誰(shuí)說(shuō)這是一個(gè)“讓”字能了結(jié)的？中國(guó)唯有據(jù)理力爭(zhēng)，給日本以顏色，才能贏得我們的尊嚴(yán)和地位。

讓?zhuān)芏鄷r(shí)候并不是解決問(wèn)題的好辦法，相反，我們應(yīng)該爭(zhēng)。為進(jìn)步而爭(zhēng)，為榮譽(yù)而爭(zhēng)，為大我而爭(zhēng)，為公理正義而爭(zhēng)，爭(zhēng)老百姓的安居樂(lè)業(yè)，爭(zhēng)社會(huì)的和諧安定，才是我們應(yīng)該做的。【批閱意見(jiàn)】

作者獨(dú)具慧眼，舍棄了常規(guī)的寫(xiě)作角度，抓住不能“讓”的種種舉例說(shuō)理，透過(guò)世相，深入底蘊(yùn)，從而有了新奇的立意：無(wú)原則的讓并不可取，爭(zhēng)才是解決問(wèn)題之道。做到了人無(wú)我有，人有我新，收到了出奇制勝的藝術(shù)效果。另，作者滿腔熱情地表明了對(duì)假惡丑的鄙夷，對(duì)真善美的追求，字里行間透出強(qiáng)烈的正義感和真摯的愛(ài)國(guó)情，如：“助紂為虐的讓?zhuān)粫?huì)給無(wú)恥之徒大開(kāi)方便之門(mén)，讓正義之士蒙羞，讓老百姓權(quán)益受損，這種讓?zhuān)强蓯u可恨的，是萬(wàn)萬(wàn)讓不得的?！薄斑@絕不是一個(gè)‘讓’字能了結(jié)的，中國(guó)唯有據(jù)理力爭(zhēng)，給日本以顏色，才能贏得我們的尊嚴(yán)和地位?！钡鹊取Ｗx罷此文，我們不能不為作者的正義和良知叫好?！究紙?chǎng)佳作3】 生命之讓

很多人都看過(guò)《泰坦尼克號(hào)》這部大片，多數(shù)人都為里面那一段動(dòng)人凄美的愛(ài)情故事所感動(dòng)。我不知道那個(gè)凄美的愛(ài)情故事是真是假，但真正的泰坦尼克號(hào)沉沒(méi)時(shí)，卻真真切切地發(fā)生了一件鮮為人知的感人之事。

豪華巨輪泰坦尼克號(hào)在它的處女航中撞上了一座冰山，它即將沉沒(méi)，救生艇根本不夠。在最后的幾分鐘里，最后一艘救生艇也即將開(kāi)走，這時(shí)響起一聲撕心裂肺的哭聲：“我是他們的媽媽呀！” 原來(lái)史密斯夫人的兩個(gè)孩子都上了救生艇，而她卻不能再上了，面對(duì)即將生死離別的骨肉，她痛不欲生。這時(shí)，從救生艇上走下了一位女士，沒(méi)人知道她的名字，她對(duì)史密斯夫人說(shuō)：“上船吧，我來(lái)?yè)Q你，孩子不能沒(méi)有媽媽!”說(shuō)完這句話，她從容地走向即將沉沒(méi)的泰坦尼克號(hào)，全世界似乎都在那一剎那靜止了，全場(chǎng)的人寂然無(wú)聲，幾秒鐘后，泰坦尼克號(hào)沉沒(méi)了，1053人喪生，其中就有那位無(wú)名女士。

這個(gè)故事實(shí)在是很感人，人性之美在那生命的謙讓中體現(xiàn)得淋漓盡致。那位無(wú)名女士深深地知道她讓出了一個(gè)生的希望，她得到的將是死亡的降臨。在那個(gè)求生欲望異常強(qiáng)烈的時(shí)刻，她卻毅然地讓出了自己的生命，尤其是她最后那句“孩子不能沒(méi)有媽媽”深深地印在了我的心上，這句話足以打動(dòng)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)母親的心!杰克為了露西放棄了生存的機(jī)會(huì)，那是他對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)守；而那位無(wú)名女士，卻是為一個(gè)陌生人讓出了自己寶貴的生命，這需要多大的勇氣與力量?何況，求生是人的本能，但她卻在生命的最后一刻戰(zhàn)勝了求生的欲望，把這惟一的生的希望讓給了一個(gè)素昧平生的人，人性最善良、最光輝的愛(ài)就此定格!生存在這個(gè)世界上，愛(ài)是一個(gè)維系所有人的紐帶，在愛(ài)的指引下，才有了讓的舉動(dòng)。五十多年前希拉里把第一個(gè)登上珠峰的機(jī)會(huì)讓給了和他朝夕相處的夏爾巴人，他戰(zhàn)勝了自己的欲望，讓我們看到了人性中最為燦爛的光輝；而泰坦尼克號(hào)上那位無(wú)名女士讓出自己的生命，更讓我們的心靈受到深深的震撼，人性之花將會(huì)永遠(yuǎn)綻放在她讓出生命的愛(ài)里!【批閱意見(jiàn)】

本文是一篇典型的一事一議的議論文，其特色有三：一是精妙的選材。泰坦尼克號(hào)沉沒(méi)時(shí)發(fā)生的這件鮮為人知的感人之事，既與文題中的“希拉里之讓”在內(nèi)蘊(yùn)上一脈貫通，又綻放出奪目的人性之花，顯示出難得的立意高度，迸發(fā)出強(qiáng)勁的情感沖擊波。二是情感的勃發(fā)。無(wú)論是在敘事中的鋪染，還是在議論中的生發(fā)，都激蕩著一浪浪情感的潮水，“生死離別”的骨肉之情、“毅然讓生”的人間大愛(ài)、“同生共死”的凄美愛(ài)情、“拋卻光環(huán)”的人性之光，無(wú)不讓人怦然心動(dòng)，心旌搖蕩。作為一篇議論文，能將情感的因子勃發(fā)得如此濃濃烈烈，實(shí)為難得。三是主旨的升華。本文的主旨是在逐層的比照中得到升華的。在泰坦尼克號(hào)上，杰克為了露西放棄了生存的機(jī)會(huì)，那是因?yàn)樗麄兪且粚?duì)情侶，而那位無(wú)名女士與史密斯夫人素昧平生；在珠峰之巔，希拉里讓出的是榮譽(yù)的光環(huán)，而那位無(wú)名女士讓出的是生命的希望。就在這逐層的比照中，作者逐層開(kāi)掘出了那位無(wú)名女士身上凝結(jié)的人性之光。這份人間大愛(ài)不僅在已沉沒(méi)的泰坦尼克號(hào)上得到了高揚(yáng)，而且一定還會(huì)在“綻放在她讓出生命的愛(ài)里”得到傳承和延續(xù)。

第三篇：爭(zhēng)與不爭(zhēng)高中美文

爭(zhēng)與不爭(zhēng)

在競(jìng)爭(zhēng)中完美 高二（7）班 莊宇衡

自古以來(lái)，爭(zhēng)，一直都存在。

百花正是因?yàn)闋?zhēng)相斗艷才顯的更加美麗，獅群正是因?yàn)橄嗷ジ?jìng)爭(zhēng)來(lái)捕食獵物才變的更加敏捷勇猛，運(yùn)動(dòng)員們正是因?yàn)榛ハ喔?jìng)技才能提高自己。爭(zhēng)，是一個(gè)永恒的基調(diào)，也是一個(gè)時(shí)代的主流。在這個(gè)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，要進(jìn)步，就要競(jìng)爭(zhēng)。爭(zhēng)，是自然界亙古不變的規(guī)律。一直以來(lái)我們都知道“物競(jìng)天擇、適者生存”的殘酷。達(dá)爾文的《進(jìn)化論》中曾指出，生物一直都是存在在這種有形無(wú)形的競(jìng)爭(zhēng)之中。不管是為了食物還是生存的機(jī)會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)是生物進(jìn)化的表現(xiàn)。以前是如此，現(xiàn)在也還是一樣。只要有人的地方，競(jìng)爭(zhēng)總是存在的。宇宙中的人們總是在為了學(xué)習(xí)、工作、生活而競(jìng)爭(zhēng)，就在競(jìng)爭(zhēng)中，我們看到了蓬勃向上的朝氣與毅力。爭(zhēng)，是不斷完善自己的有效途徑。在競(jìng)爭(zhēng)中，適應(yīng)者留下，不適應(yīng)者被淘汰，看似殘忍無(wú)情，但對(duì)于我們每一個(gè)人的發(fā)展都是有利的。有競(jìng)爭(zhēng)所以有壓力，有壓力才會(huì)有動(dòng)力。這種動(dòng)力會(huì)不斷激發(fā)你探索向上，不斷鼓勵(lì)你努力向前進(jìn)。就在壓力和動(dòng)力的共同作用下，我們會(huì)變的更加堅(jiān)忍不拔，會(huì)變的更加完美。每個(gè)人都有不足，在競(jìng)爭(zhēng)中才會(huì)暴露出我們的不足，通過(guò)自我檢查和完善，可以彌補(bǔ)自身不足，從而提高自己。

爭(zhēng)，是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。在相互競(jìng)爭(zhēng)中，每個(gè)人都能得到提高和完善。在這種競(jìng)爭(zhēng) 氛圍中，不服輸?shù)膭蓬^自然而然地體現(xiàn)出來(lái)了。在學(xué)校里，每個(gè)同學(xué)相互之間既是同學(xué)，也是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。假如沒(méi)有了競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生們就找不到向上的動(dòng)力，這樣下去，這個(gè)學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境將會(huì)死氣沉沉，這對(duì)任何一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是不利的。有了競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)使學(xué)生不懈怠地去學(xué)習(xí)來(lái)完善自己，好在競(jìng)爭(zhēng)中不被淘汰。這樣，學(xué)校的環(huán)境將朝氣蓬勃，學(xué)生們也會(huì)變的優(yōu)秀。爭(zhēng)，不是不惜一切代價(jià)去達(dá)到目的，而是一種善意、理性、友善的競(jìng)爭(zhēng)。我曾經(jīng)在報(bào)紙上看到過(guò)這樣一來(lái)的新聞：有些運(yùn)動(dòng)員為了在比賽中奪冠而去服食興奮劑，以此來(lái)在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。這種是可恥的，是遭人唾棄的。競(jìng)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)，是為了讓競(jìng)爭(zhēng)者們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)不足，從而提高自己。而這些人，卻為了自己的利益和那些所謂的鮮花與掌聲顛覆了競(jìng)爭(zhēng)的本意。這種所謂的競(jìng)爭(zhēng)，是不可取的。

在競(jìng)爭(zhēng)中，我們會(huì)變的更完美。不要逃避競(jìng)爭(zhēng)，勇敢地去面對(duì)它，因?yàn)橹挥性诟?jìng)爭(zhēng)中，我們才會(huì)日益成熟，才能真正地成人。【得分】51分

爭(zhēng)取精彩的人生 高二（7）班 林智聰 爭(zhēng)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中不變的法則與規(guī)律。只有自己爭(zhēng)取，才能獲得精彩的人生。爭(zhēng)取精彩的人生，需要堅(jiān)定的信念。德國(guó)著名的小提琴家尼可洛?帕格尼尼被譽(yù)為“用一根弦煉就的小提琴家”。他曾因?yàn)檎侮P(guān)系被關(guān)了20多年，在他入獄前他帶了一把小提琴，多年后小提琴只剩下一根弦了，但他依舊拿起琴，僅僅用一根弦拉奏。幾十年如一日，每天他都會(huì)重復(fù)聯(lián)系自己熟記的曲子，甚至創(chuàng)新曲。最后他的技術(shù)無(wú)人能及，去掉風(fēng)格富有個(gè)性，為世人所贊賞，為后世浪漫派風(fēng)格提供寶貴的遺產(chǎn)。

正因?yàn)樗膱?jiān)定的信念，讓他得到了贊揚(yáng)，爭(zhēng)取精彩的人生。

爭(zhēng)取精彩的人生，需要向前的勇氣。有一位攝影師，他一直以拍山川流水而出名，但他不甘于現(xiàn)狀，最后他決定到森林中拍攝與眾不同的景象呈現(xiàn)給大家。他帶著攝像機(jī)在森林拍攝，當(dāng)他拍攝一直小獅依偎在母獅身邊時(shí)，突然遭到了母獅子的攻擊，把他的右手臂撕裂了一大口子。在之后的幾天，他無(wú)法繼續(xù)拍照，并因傷口感染發(fā)高燒，此時(shí)他本應(yīng)該離開(kāi)，但他卻沒(méi)有，最終為人民呈現(xiàn)出自然中最真實(shí)的面貌，他也因此獲得更高的榮譽(yù)。因?yàn)樗邢蚯暗挠職?，讓他無(wú)所畏懼，爭(zhēng)取精彩的人生。

爭(zhēng)取精彩的人生，需要不懈的努力。一支英國(guó)的軍隊(duì)在經(jīng)過(guò)撒哈拉沙漠的時(shí)候遇到了巨大的危機(jī)——水不足。黃沙在烈日下燒得炙手，炎熱的風(fēng)吹過(guò)，帶著灼燒的黃沙無(wú)情地打在他們的臉上，很多人都已經(jīng)極度疲憊了。此時(shí)探險(xiǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：“我還有一瓶水，在走出沙漠之前，誰(shuí)都不許喝。”他的一句話振奮了所有人，大家相互傳遞著那沉甸甸的水瓶，都抱著一種希冀。最后他們都走出了沙漠，當(dāng)他們打開(kāi)那瓶盼望許久的水——流出來(lái)的是熱燙的沙。最終他們每個(gè)人都成為了英國(guó)頂尖的士兵。

因?yàn)椴恍傅呐Γ屗麄冞_(dá)到了自己的希望，爭(zhēng)取精彩的人生。

爭(zhēng)取精彩的人生不需要太多，只要你有堅(jiān)定的信念，向前的勇氣，付出不懈的努力，它便會(huì)擁抱你?！镜梅帧?0分

“爭(zhēng)”之我見(jiàn) 高二（6）班 李 卉

從盤(pán)古開(kāi)天地的那一刻起，自然界便孕育出一項(xiàng)生存法則：物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰。不僅自然界中存在這樣亙古不變的規(guī)律，人類(lèi)社會(huì)中也存在同樣的法則?！盃?zhēng)”是人類(lèi)永恒不變的主題?！盃?zhēng)”需要勇氣。

在當(dāng)今社會(huì)愈演愈烈的競(jìng)爭(zhēng)中，倘若沒(méi)有搏斗的勇氣，即便你飽讀詩(shī)書(shū)，才氣橫溢，但光是看到那競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)面便嚇得偃旗息鼓、倉(cāng)皇逃命，又何來(lái)大談施展抱 負(fù)、大干一番事業(yè)一說(shuō)呢？因此，你應(yīng)該不斷給自己加油鼓勁，給自己信心和勇氣。只要你敢于跨出那一步，就沒(méi)有過(guò)不去的火焰山。即便失敗了，也仍然可以從頭再來(lái)，你將會(huì)在摸打滾爬中日漸成熟，逐步向成功靠近?！盃?zhēng)”需要智慧。

在競(jìng)爭(zhēng)中，不僅要有“勇”，還要有“謀”。所謂“謀”便是指智慧。光有一股蠻勁，沒(méi)有知識(shí)作武裝，很難保證你不會(huì)被淘汰出局。三國(guó)演義中那一場(chǎng)場(chǎng)令人拍案叫絕的精彩戰(zhàn)事，無(wú)不閃耀著智慧的光芒。想想看，那曹操與劉備兵力懸殊，就此看來(lái)，劉備是不堪一擊的，然而劉備卻就憑區(qū)區(qū)幾萬(wàn)兵力讓曹操有了幾分怯意，緣何？還不是因?yàn)閯鋺{借計(jì)謀取勝。由此可見(jiàn)，要想在競(jìng)爭(zhēng)中占穩(wěn)一席之地，不僅要跟人斗勇，還得跟人斗智。用知識(shí)武裝頭腦會(huì)讓你更加具有競(jìng)爭(zhēng)力。

“爭(zhēng)”中創(chuàng)造雙贏。

“雙贏”是我們現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到的一個(gè)詞?！半p贏”指的是在競(jìng)爭(zhēng)中雙方都能獲得好處。也許你會(huì)問(wèn)，讓對(duì)方吃到甜頭，那我們的利益豈不會(huì)受到損失？想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)三個(gè)和尚的故事，這個(gè)故事想要傳達(dá)的信息是只有三個(gè)和尚團(tuán)結(jié)協(xié)作才能喝到水。在競(jìng)爭(zhēng)中要學(xué)會(huì)恰當(dāng)合時(shí)地將競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系轉(zhuǎn)化為合作關(guān)系。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，畢竟個(gè)人力量有限，你想單槍匹馬直奔成功是不可能的，你需要向他人學(xué)習(xí)，與他人合作，在競(jìng)爭(zhēng)中共同創(chuàng)造價(jià)值，一起向目標(biāo)邁進(jìn)，才能達(dá)到勝利之顛。因此，不要再抱著“肥水不流外人田”的封閉思想，嘗試著與他人交流經(jīng)驗(yàn)，分享成功，互相幫助，互相促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)雙贏。

總而言之，要想不被競(jìng)爭(zhēng)的洪流所淹沒(méi)，就要成為一個(gè)智勇并存、懂得合作的人。

【得分】48分

不得不爭(zhēng) 高二（6）班 李彩紅

適者生存，不適者淘汰，這是生存的必然法則。若想生存下去，就不得不爭(zhēng)。爭(zhēng)，是一種堅(jiān)持。

在墨西哥的奧運(yùn)會(huì)上，當(dāng)那一天的夜幕降臨時(shí)，在男子馬拉松比賽已經(jīng)結(jié)束了一個(gè)多小時(shí)的時(shí)候，觀眾以及參賽者都在歡呼雀躍中離開(kāi)了比賽場(chǎng)地。而此時(shí)仍有一人在比賽場(chǎng)地中繼續(xù)進(jìn)行著比賽，而且他的腳是受傷的，而他的身體更是不堪設(shè)想，充滿著汗水與泥土，可想而知他期間倒下了多少次，但他仍以緩慢的速度前行，盡管在教練的多次勸說(shuō)下，他依然繼續(xù)著。它既是來(lái)自坦桑尼亞的阿赫瓦斯，一個(gè)受不少人尊敬的奧運(yùn)人物，盡管他沒(méi)有得到任何的奧運(yùn)獎(jiǎng)牌。在多年后的訪問(wèn)中他說(shuō)道：“我的國(guó)家從幾千公里外送我到那的比賽場(chǎng)地，不是讓我 來(lái)開(kāi)始比賽的，而是讓我來(lái)完成比賽的”這是一種堅(jiān)持，更是一種為國(guó)家榮譽(yù)的爭(zhēng)奪。這樣一份意志，比起數(shù)十面獎(jiǎng)牌都要珍貴。爭(zhēng)，是一種娛樂(lè)。

鐳的母親——居里夫人，她所獲得的獎(jiǎng)牌以及榮譽(yù)都是讓人敬佩不已的。當(dāng)居里夫人的朋友來(lái)探訪她的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)居里夫人竟然把獎(jiǎng)牌給自己的小女兒當(dāng)玩具玩，而那一枚正式上周由市長(zhǎng)親手頒發(fā)給她的！而居里夫人卻笑著淡言：“我只是想讓她知道，榮譽(yù)這東西，爭(zhēng)取來(lái)了，就別守著，只是玩玩而已?！?著名數(shù)學(xué)家高斯也是帶著一種娛樂(lè)的心態(tài)揭開(kāi)了困擾人類(lèi)數(shù)千年的數(shù)學(xué)題。而這題目只是因?yàn)槔蠋煹腻e(cuò)誤而變成了高斯的作業(yè)，而他僅花了一個(gè)晚上就解出來(lái)了。事后高斯說(shuō)道如果當(dāng)時(shí)他知道這是千年來(lái)著名的難題，他是絕對(duì)做不出來(lái)的。

所以，帶著一種娛樂(lè)的心情去爭(zhēng)，不僅是一種享受，更是一種能夠使事情事半功倍的好方法。爭(zhēng)，是一種渴望。

在瑞典的一個(gè)富豪家庭里出生了一名女孩，這名女孩因?yàn)槟撤N疾病而癱瘓。有一次她隨家人到船上度假，因?yàn)槁?tīng)到了船長(zhǎng)夫人說(shuō)的天堂鳥(niǎo)的故事而渴望去尋找它。保姆因她的堅(jiān)持而把她一人留在甲板上。因耐不住性子，女孩讓服務(wù)員帶她去找天堂鳥(niǎo)，服務(wù)員拉著她的手陪她去找，而女孩也因此景氣般地站了起來(lái)，并一直走到最后。當(dāng)這位女孩長(zhǎng)大后迷上了了文學(xué)并成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第一位女性獲得者——西爾瑪。正因?yàn)榭释?，去?zhēng)了，最后活得更燦爛。

“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！睜?zhēng)，是人生的調(diào)味劑，是成功的必要保障，更是生活的意義，所以我們，不得不爭(zhēng)。【得分】48分

選擇——爭(zhēng)？不爭(zhēng)？ 高二（6）班 高 晗

有人言：“不爭(zhēng)也得爭(zhēng)”，亦有人道：“爭(zhēng)不如不爭(zhēng)”。究竟是爭(zhēng)還是不爭(zhēng)，我想，答案因人而異。

勢(shì)利人說(shuō)爭(zhēng)是拉攏權(quán)貴，淡泊人言爭(zhēng)是過(guò)眼煙云；小人喊不爭(zhēng)是愚笨，仁者講不爭(zhēng)是智慧；陰陽(yáng)家論“五行之爭(zhēng)”，佛人傳道“爭(zhēng)即是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)即是爭(zhēng)”??無(wú)論誰(shuí)是孰非，不同的人都做出了不一樣的選擇。倘若你問(wèn)我爭(zhēng)還是不爭(zhēng)，面對(duì)不同的情況，我會(huì)做出不一樣的選擇。

爭(zhēng)，在權(quán)位錢(qián)財(cái)中充當(dāng)了魔鬼的角色?？v觀歷史，多少人為爭(zhēng)奪功名利祿而走上歪路，多少人為爭(zhēng)得皇帝的重用而用盡心計(jì)甚至謀害他人，多少人為爭(zhēng)得領(lǐng)土和兵力而致使戰(zhàn)爭(zhēng)四起、民不得安??《宮心計(jì)》，訴說(shuō)著后宮之爭(zhēng)的種種，描述了一心地善良的女子如何在爾虞我詐的后宮之中變成了用盡心計(jì)，踩著別人的身體向高處爬的經(jīng)過(guò)，它寫(xiě)出了人性的丑陋以及當(dāng)時(shí)宮廷中的險(xiǎn)惡?！安粻?zhēng)？那我現(xiàn)在就是那個(gè)埋在枯井里的人了?！迸鹘堑倪@句話表明

了她的選擇—爭(zhēng)。無(wú)論是被迫無(wú)奈，或是人心的變質(zhì)，她的選擇中，我們看到的是悲，是痛，是惡，是仇。如果是我，我選擇不爭(zhēng)。

爭(zhēng)，在學(xué)習(xí)中有著催化劑般的作用。爭(zhēng)，其實(shí)也有著積極的一面。良性的競(jìng)爭(zhēng)，讓人們可以更好的發(fā)展、社會(huì)更加和諧。體育競(jìng)技，爭(zhēng)名次、爭(zhēng)榮譽(yù)還是爭(zhēng)光？都不是，是爭(zhēng)得體育精神。在奧運(yùn)會(huì)中，我們看到的不僅僅只有選手們?yōu)榻鹋贫?jìng)爭(zhēng)的努力，更看到了“更快、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神。這樣的競(jìng)爭(zhēng)，不是為了第一，不是為了金牌，而是為了參與其中。學(xué)習(xí)中，同學(xué)們相互友好的競(jìng)爭(zhēng)也促進(jìn)了大家學(xué)習(xí)的積極性，帶動(dòng)了學(xué)習(xí)的氛圍。如果是我，我選擇爭(zhēng)。爭(zhēng)，在行業(yè)、社會(huì)中就如同錢(qián)幣，有著兩面不同的個(gè)性。如果本著一顆善良之心，爭(zhēng)，變成了向上的動(dòng)力。若有著惡毒心腸，爭(zhēng)，便變化成為了利刃，可“殺人于無(wú)形”。今后，無(wú)論是在單位里工作，或是走入社會(huì)人群，大家都會(huì)面臨同樣的問(wèn)題，至于選擇爭(zhēng)還是不爭(zhēng)，就看你自己了。

有人言：“不爭(zhēng)也得爭(zhēng)”，亦有人道：“爭(zhēng)不如不爭(zhēng)”，而我說(shuō)：“爭(zhēng)還是不爭(zhēng)，我們都應(yīng)保持平和、健康的心態(tài)，去做出選擇。” 【得分】49分

爭(zhēng)，生存之道 高二（7）班 魏平強(qiáng)

曾經(jīng)有個(gè)成功人士這樣講過(guò):”我不知道成功的秘訣,但我知道失敗的秘訣,那就是不爭(zhēng)取成功?！睜?zhēng),正是我們的生存之道。

爭(zhēng),是自然界生存的法則。生物學(xué)家高斯曾經(jīng)做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把雙小核草履蟲(chóng)和大草履蟲(chóng)等數(shù)量培養(yǎng)在空間，食物充足的實(shí)驗(yàn)皿里，一開(kāi)始兩物種數(shù)量都在上升。可過(guò)幾天后，里面資源開(kāi)始不足，競(jìng)爭(zhēng)能力較弱的大草履蟲(chóng)處于明顯劣勢(shì)，開(kāi)始慢慢被淘汰掉了。這就是現(xiàn)實(shí)的自然界，適者生存，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)能力就無(wú)法立足。

爭(zhēng)，是成功的催生婆。法蘭西大帝拿破侖就是最好的例子。青年時(shí)代，拿破侖在軍校里正是憑著好勝的性格和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，專(zhuān)心研究軍事和地理，迅速脫穎而出，成為一位偉大的軍事家。成為法蘭西領(lǐng)袖后，又正是因?yàn)樗霰姷牟湃A和對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的渴望，法國(guó)鐵騎踏平了歐洲大地。正如他自己的一番話所說(shuō)：“要達(dá)到一個(gè)目的，只有兩條途徑：一是勢(shì)力，一是努力。而勢(shì)力只為少數(shù)人所擁有，而努力卻是每個(gè)人都有能力做到的。”是的，只要我們嘗試著努力去爭(zhēng)取，或許我 們達(dá)不到拿破侖那樣的高度，但是總能爭(zhēng)取到很多東西，而生活也總會(huì)給我們驚喜。

爭(zhēng)，是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。企業(yè)只有不斷的革新，才能在商戰(zhàn)中占地先機(jī)。我們聽(tīng)得多的體育品牌有“耐克”和“阿迪達(dá)斯”，飲料品牌有“可口可樂(lè)”和“百事”，影視公司有例如“環(huán)球”和“華納”??在相互的競(jìng)爭(zhēng)中，他們必須考慮如何贏得更大的市場(chǎng)，如何獲得更大的利益。這就使得科學(xué)技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，消費(fèi)品的質(zhì)量越來(lái)越好，社會(huì)的進(jìn)步業(yè)越來(lái)越快。在充滿了競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，在這個(gè)知識(shí)爆炸的二十一世紀(jì)，競(jìng)爭(zhēng)成為了關(guān)鍵詞。不只在社會(huì)中，在學(xué)習(xí)中也是一樣，只有比別人更早，更努力地學(xué)習(xí)，才能夠占得先機(jī)，才能夠在競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地，才能在步出社會(huì)后，有一席之地，我們要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，要注意培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。因?yàn)闋?zhēng)，才是強(qiáng)者的生存之道!【得分】52分

淡泊不爭(zhēng)便成天下第一 高二（6）班 李陽(yáng)平

“爭(zhēng)”為自然界千古不變的規(guī)律。古來(lái)多少英雄為江山美人爭(zhēng)得頭破血流，又有多少君子為那三元爭(zhēng)得昏天黑地。而于我看來(lái)，爭(zhēng)既是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)最終實(shí)為爭(zhēng)。而不爭(zhēng)所得收獲更大。便如少游。一身才情，自小聰慧。隨口便將楊廣的一首小詩(shī)該來(lái)滿口清香：“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)?！碑?dāng)真美極，便連蘇軾亦稱(chēng)他為奇才。便是此人，一生頗多次科舉不第，而立之年方才勉強(qiáng)中了進(jìn)士，如同張愛(ài)玲國(guó)為不及格一般，令人哭笑不得。因他心中平靜不爭(zhēng)，科舉

于他無(wú)半分趣味。否則，才高八斗的少游怎能不中狀元。雖說(shuō)是不爭(zhēng)，但他信手拈來(lái)的鵲橋仙，如何不是令人驚艷不已呢？多少人爭(zhēng)破頭才有一句名句流傳與世，而他漫不經(jīng)心于不爭(zhēng)中顯出高度。

便如林逋。素有“梅妻鶴子”之稱(chēng)的君復(fù)一生淡泊。自是不爭(zhēng)些名利的，而到最后卻萬(wàn)載留名，人人皆知。愛(ài)梅確是愛(ài)到極致，才會(huì)深切體會(huì)梅的情感。便是一首《田園小梅》，出了一句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”，壓盡古今無(wú)詩(shī)才。任何人都不會(huì)說(shuō)他為了爭(zhēng)這詩(shī)名絞盡腦汁，可他最終成為天下第一。于淡泊中顯出氣度。

便如柳永。中國(guó)人都知道的柳永當(dāng)年亦是想過(guò)入仕為官。爭(zhēng)得個(gè)什么名頭，風(fēng)光無(wú)限。為了討好上司便有了一首著名華美之詞，其中一句便是“三秋桂子，十里荷塘”，當(dāng)年金兵為此句南下。不知是該怪他才氣太高，還是江南景致太美。然而屢不順利的仕途終讓他心灰意冷，便也看清了與佛家“色既是空”相同道理的爭(zhēng)既是不爭(zhēng)。于是黯然離去，卻于另一片天中找到真正的自由，遂有其后的傳世名篇。于不爭(zhēng)中顯出深度。不爭(zhēng)是一種高度，于漫不經(jīng)心中唱響絕篇；不爭(zhēng)是一種深度，與自由中拔地而起，難以企及；不爭(zhēng)是一種氣度，于淡泊中震撼心靈，演奏完美。如果你帶著東籬采菊，南山飲酒的心態(tài)，去看待爭(zhēng)不不爭(zhēng)，便能坐看云時(shí)起時(shí)，行至水窮處，品味到荷立斜陽(yáng)，青山歸遠(yuǎn)的韻味，于樸素中成就天下第一：此方為不爭(zhēng)。【得分】51分

獨(dú)愛(ài)寒梅不爭(zhēng)春 劉素羽

皚皚白雪中，呼呼寒風(fēng)下，寥寥地開(kāi)著的，是那不與百花爭(zhēng)春的梅花。幾片花瓣，幾縷幽香，那樣孤芳自賞，卻又那樣獨(dú)立傲岸，這是一種境界。梅是自然對(duì)自由本性的闡釋?zhuān)淼模遣粻?zhēng)。不爭(zhēng)的世界是皚皚白雪下純潔的世界。相比爭(zhēng)艷的百花，我獨(dú)愛(ài)寒梅不爭(zhēng)春。

儒家門(mén)里，孔子座旁，可以有子路“率爾而對(duì)”的率性，可以有冉有“可使足民”的自信，可以有公西華“愿學(xué)焉”的謙遜，也可以有曾點(diǎn)鼓瑟的超然。沒(méi)有意氣之爭(zhēng)帶來(lái)的面紅耳赤，沒(méi)有唇槍舌劍后的憤憤不平，有的只是自由地表達(dá)，智慧地辯駁。儒家的世界是沒(méi)有意氣爭(zhēng)論的世界，孔子是無(wú)爭(zhēng)的最好代表。我想孔子院中，定有那不爭(zhēng)春的梅吧！

南山腳下，豆苗叢中，陶淵明正拿著他心愛(ài)的鋤鎬清除雜草。這里沒(méi)有街市的喧囂，沒(méi)有官場(chǎng)的紛爭(zhēng)，有的只是陶淵明“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的愉悅。他也曾“誤入”官場(chǎng)漂泊一遭，但不愿與達(dá)人顯貴爭(zhēng)權(quán)的他最終脫下了那身散發(fā)著銅臭的朝服，換上了還殘留著田間露跡的平民裝。五柳先生的世界是沒(méi)有爭(zhēng)權(quán)的世界。他愛(ài)高潔脫俗之菊，豈能不愛(ài)嫻雅淡泊的梅！月亮之上，飛船之側(cè)，首先留下的是阿姆斯特朗的腳印。他的名字將永遠(yuǎn)載于史冊(cè)，他的第一步將永遠(yuǎn)留在人們心中?？晌覀儏s似乎忘卻了后他一步踏上月球的人——巴茲?奧爾德林。“首位踏上月球的人”，這是多大的榮耀啊，巴茲?奧爾德林并沒(méi)有去爭(zhēng)。他以他的豁達(dá)和幽默詮釋了不爭(zhēng)之美：“可我是第一個(gè)從外星到達(dá)地球的人哪！”不爭(zhēng)名讓他笑得如此坦然。他也一定喜愛(ài)中國(guó)的梅花吧！

沒(méi)有意氣之爭(zhēng)，沒(méi)有權(quán)力之爭(zhēng)，沒(méi)有虛名之爭(zhēng)，這不爭(zhēng)的世界是純潔的世界。爭(zhēng)，不一定是勇敢，那也可能是一種莽撞；不爭(zhēng)，并非代表懦弱、膽怯。相反地，不爭(zhēng)，是一種策略，只有真正的勇者才敢于放棄。不爭(zhēng)，也是一種智慧，只有真正的智者才能坦然面對(duì)人生的蝸角虛名。不爭(zhēng)，更是一種風(fēng)度，無(wú)論官場(chǎng)、商場(chǎng)，或是情場(chǎng)，它都是人性豁達(dá)的體現(xiàn)。

春光燦爛，花枝爭(zhēng)俏，沒(méi)有你的季節(jié)依然姹紫嫣紅。銀妝素裹，草木凝霜，沒(méi)有你的季節(jié)，就缺少了那一種絢麗多彩。墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。我獨(dú)愛(ài)這寒冬中不爭(zhēng)春的梅！

1.爭(zhēng)而無(wú)憾 舟吟

物競(jìng)天擇，適者生存。人生有限，“爭(zhēng)”則無(wú)憾矣。

爭(zhēng)，本就是自然與社會(huì)的基本法則。萬(wàn)木爭(zhēng)榮，大地一派生機(jī)；千鳥(niǎo)爭(zhēng)翔，天空無(wú)限活力。群雄爭(zhēng)鋒，演繹出多少戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)典；百家爭(zhēng)鳴，催生幾多文化奇葩??

爭(zhēng)，是奇跡人生的恒動(dòng)力。

人可以平凡而不可以平庸。偶爾平庸也不可怕，可怕的是永遠(yuǎn)甘于平庸。且讓“爭(zhēng)”的意識(shí)從你靈魂深處覺(jué)醒，且讓“爭(zhēng)”的偉力引領(lǐng)你前行。話說(shuō)公元前有個(gè)在上蔡小郡看守小糧倉(cāng)的小公務(wù)員李斯，也曾飽食終日而無(wú)所事事，也曾渾渾噩噩而與世無(wú)爭(zhēng)。然而，一件偶然事件改變了他。李斯某次如廁發(fā)現(xiàn)“廁鼠”“倉(cāng)鼠”的巨大差別后，就認(rèn)真做了個(gè)很簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)：把倉(cāng)鼠抓住，關(guān)在廁所里，再把廁鼠抓住，關(guān)在糧倉(cāng)里。三天之后，曾經(jīng)的倉(cāng)鼠現(xiàn)在也“食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之”，曾經(jīng)的廁鼠則“食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。”于是李斯萬(wàn)般感慨：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”平庸可悲，平庸有罪。君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉！李斯已然夢(mèng)醒?！盃?zhēng)”的信念如烈火熊熊燃燒。后來(lái)的事情就不必說(shuō)了。李斯成就了自己，成就了一段歷史傳奇。

“爭(zhēng)”讓人穿越平庸。“爭(zhēng)”讓你人生無(wú)憾。爭(zhēng)是生命的強(qiáng)音；爭(zhēng)是生活的和弦。

“望蒼天四方云動(dòng)，劍在手，問(wèn)天下誰(shuí)是英雄？”想那項(xiàng)羽一生，既有“力拔山兮氣蓋世”之壯，也有“時(shí)不利兮騅不逝”之悲。但他生當(dāng)爭(zhēng)作人杰，死亦爭(zhēng)為鬼雄的貴族豪氣，絕對(duì)算得上“爭(zhēng)”的曲譜上一個(gè)男聲獨(dú)唱的強(qiáng)音。“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲”，來(lái)自社會(huì)底層的農(nóng)民領(lǐng)袖黃巢，淋漓揮灑敢把皇帝拉下馬的草根率性，也不愧是“爭(zhēng)”的曲譜上一個(gè)原生態(tài)的強(qiáng)音。路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手——水泊梁山的江湖兒女們以其好漢形象在為“匪”正名的同時(shí)，也理直氣壯的給“爭(zhēng)”的曲譜加上大合唱的強(qiáng)音。

“犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”——大漢天子言出必行、敢于爭(zhēng)強(qiáng)的膽略，無(wú)疑是一個(gè)民族鐵板銅琶的強(qiáng)音。

“駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山闕”——岳飛那仰天長(zhǎng)嘯的沖冠之怒爭(zhēng)，無(wú)疑是一個(gè)民族大漠長(zhǎng)風(fēng)的的強(qiáng)音。“為有犧牲多壯志,敢叫日月?lián)Q新天”——從八百里井岡的秋收里走來(lái)的毛澤東，從二萬(wàn)里長(zhǎng)征的長(zhǎng)跑中走來(lái)的一代偉人，在特殊年代那“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的“爭(zhēng)”的宣言，無(wú)疑是一個(gè)民族驚世駭俗的最強(qiáng)音。他還說(shuō)，一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕??

意志的較量，靈魂的快感，一生追求那種非常狀態(tài)下奮爭(zhēng)之體驗(yàn)，且留下一尊“爭(zhēng)”的造型讓人去仰息玩味吧。

不管多少次跌倒在路上，不管多少次折斷過(guò)翅膀，我依然不放棄“爭(zhēng)”的信念。我想超越這平凡的生活，我要擁有掙脫一切的力量。

爭(zhēng)，爭(zhēng)出男兒漢的骨氣與尊嚴(yán)；爭(zhēng)，爭(zhēng)出有志者的價(jià)值與氣度。愿人生爭(zhēng)而無(wú)憾！

2.爭(zhēng)，是一種責(zé)任 王 偉

從呱呱墜地的那天起，我們就降生在了一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界里，愿意也罷，不愿意也罷，這都是擺在我們面前的一個(gè)不可回避的現(xiàn)實(shí)。

有人說(shuō)，“爭(zhēng)”是對(duì)自然運(yùn)行方式的曲解，是對(duì)人生自由本性的違背，爭(zhēng)不如不爭(zhēng)。從某種意義上講確有其道理，老子不也說(shuō)過(guò)“夫惟不爭(zhēng)，故莫能與之爭(zhēng)”嗎？但更多的時(shí)候，不爭(zhēng)是一種懦弱、逃避現(xiàn)實(shí)、不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。無(wú)論對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家，很多時(shí)候，“爭(zhēng)”才是負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。為了個(gè)人前程，我們必須爭(zhēng)。

寒窗十年的苦讀，我們?yōu)榱耸裁矗恳淮未蔚牡购笪覀冇帜ǖ粞蹨I重新站起來(lái)是為了什么？當(dāng)命運(yùn)把人生的選擇一次次地放在我們面前時(shí)，為了前程，為了更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值，我們沒(méi)有后路，只能迎難而上，否則，我們將注定被社會(huì)淘汰。

為了人民的利益，我們必須爭(zhēng)。

當(dāng)漫天的大雪冰凍了整個(gè)南方，當(dāng)無(wú)數(shù)歸鄉(xiāng)過(guò)年的人們滯留在冰天雪地之中，當(dāng)斷水?dāng)嚯姅嗍澄锢_一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村和城市時(shí)，我們沒(méi)有別的選擇，為了人民的生命，必須與自然抗?fàn)帯?/p>

當(dāng)假劣醫(yī)療器械充斥了醫(yī)療市場(chǎng)，已嚴(yán)重威脅人民的生命安全時(shí)，陳曉蘭，這位富有良知的上海女醫(yī)生勇敢地站了出來(lái)，堅(jiān)決地與假劣醫(yī)療器械展開(kāi)了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。十年來(lái)，她不惜“以身試針”，吃盡了苦頭。在這個(gè)時(shí)候，不爭(zhēng)、沉默，就是另一種對(duì)人民生命的漠視和戕害；而爭(zhēng)，恰恰就是對(duì)人民生命負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。為了國(guó)家和民族的榮譽(yù)，我們必須爭(zhēng)。

2008年3月14日，在西藏，發(fā)生了由**集團(tuán)一手策劃的殘害人民的暴力犯罪事件。事件發(fā)生后，以美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)CNN為代表的部分西方媒體，不顧新聞事實(shí)，違反起碼的新聞事業(yè)道德，對(duì)拉薩事件作了大量歪曲事實(shí)的報(bào)道。一個(gè)名叫anti—CNN（反CNN）的民間自發(fā)網(wǎng)站對(duì)西方媒體發(fā)出了最強(qiáng)烈的抗議，得到了無(wú)數(shù)華人及海外國(guó)際友人的響應(yīng)，在整個(gè)西方世界掀起了一個(gè)個(gè)抗議浪潮。在面對(duì)國(guó)家榮譽(yù)和利益遭到損害時(shí)，我們?nèi)魏我粋€(gè)中國(guó)人都不能保持沉默，只有堅(jiān)決地發(fā)出我們的聲音，才能讓我們擁有屬于自己的話語(yǔ)權(quán)，才能最根本地維護(hù)國(guó)家的利益。

當(dāng)然，生活中也存在著大量的毫無(wú)價(jià)值的爭(zhēng)，或純粹為了個(gè)人一己私利的爭(zhēng)，這種爭(zhēng)都無(wú)助于提升我們的人生境界。只要我們胸懷責(zé)任感，胸懷祖國(guó)和人民，我們就會(huì)明白，什么該爭(zhēng)，什么不該爭(zhēng)，怎樣的爭(zhēng)才有價(jià)值，有意義。

3.爭(zhēng)，還是不爭(zhēng)？ 朱立玲

上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)；以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！}記 人活在世間，常常為一些事情所困惑。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，我們經(jīng)常會(huì)面臨著一個(gè)個(gè)的權(quán)衡和抉擇：要與不要，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，把握或舍棄？在一系列的心理矛盾及斗爭(zhēng)之后，大多數(shù)的人都會(huì)依據(jù)自己所受的教育、傳統(tǒng)的思想觀念和所處的地位作出適合自己和整體的選擇，在正確和非正確之間作出判斷。

善也不必爭(zhēng)，不爭(zhēng)是為善。

水不爭(zhēng)，但天下無(wú)物能與之爭(zhēng)，不爭(zhēng)是它自然的品性，品性是不能靠爭(zhēng)來(lái)獲得的。爭(zhēng)是因?yàn)橛卸嘤?，或有虧損，非自然狀態(tài)，也非自然品性，要想保持自然而和諧的品性，就需要不爭(zhēng)。有不爭(zhēng)的品性，當(dāng)然也就有不爭(zhēng)行為。水的品性幾于道，故可以利養(yǎng)萬(wàn)物！不爭(zhēng)是其重要的品性與境界，暗合造化之德。自然不爭(zhēng)，誰(shuí)也沒(méi)辦法與其爭(zhēng)，故能天長(zhǎng)地久。

但也有這么一些人，顧及私利而忘卻大義，表面上是一副與事無(wú)爭(zhēng)的樣子，事實(shí)上則是無(wú)時(shí)無(wú)處不在為自己牟取利益，甚至于不惜傷害別人、打擊別人，損害集體的利益而飽己私囊。或許，在他自己看來(lái)，他的做法無(wú)可厚非，“人不為己，天誅地滅”嘛?？墒?，真相總有顯山露水的一天。當(dāng)以非法手段所掠取的東西失去時(shí)，這種人顯得猶為難過(guò)；當(dāng)處心積慮、煞費(fèi)心機(jī)所經(jīng)營(yíng)、謀劃的夢(mèng)想破滅時(shí)，這種人的心理會(huì)嚴(yán)重失衡，繼而可能鋌而走險(xiǎn)。水利萬(wàn)物的后果，就是萬(wàn)物皆依附于水，水并非不爭(zhēng)，而是爭(zhēng)到極致無(wú)須再爭(zhēng)。

六百里阿房宮灰飛煙滅，造就了一個(gè)西楚霸王，時(shí)勢(shì)卻又成全了劉邦，偉烈豐功，豈是拱手可得，豈是萎縮可得，豈是退讓可得？否則，那“安得猛士兮守四方”的感嘆由誰(shuí)來(lái)發(fā)？六百里的漢士何處去尋？ 白帝城，孔明受了先生托孤之任，可復(fù)興漢室的大業(yè)豈能唾手可得，面對(duì)昏庸無(wú)能的后主，以孔明之雄才大略，廢掉他豈是難事，但這位“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的良相謹(jǐn)遵先主之命，扶持阿斗。六出祁山，劍指中原，不勝不休，在那五丈原，彌留之際的老人吃喝不下書(shū)案，清風(fēng)將他攬入懷中，但諸葛大名永垂宇宙，萬(wàn)代不朽，見(jiàn)證了一個(gè)易得卻不爭(zhēng)的崇高！居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。這就是自然不爭(zhēng)的品性與境界。

“爭(zhēng)”是一種進(jìn)取精神，“不爭(zhēng)”是一種豁達(dá)胸襟?！盃?zhēng)”，憑實(shí)力說(shuō)話，靠自信保駕，用毅力堅(jiān)持，借智慧闖關(guān)，最后還得向運(yùn)氣問(wèn)路?！敖K身爭(zhēng)一息，每事學(xué)三思”，“魚(yú)爭(zhēng)上水人爭(zhēng)氣”，“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”都是對(duì)“爭(zhēng)”的最好詮釋。

“不爭(zhēng)”，不是不敢爭(zhēng)，不是不能爭(zhēng)，而是不愿爭(zhēng)。“風(fēng)流不在談鋒盛，袖手無(wú)言味最長(zhǎng)。不爭(zhēng)，既不是放任自流，也不是隨波逐流；而是看破得失的淡泊，看穿名利的堅(jiān)定，看清事態(tài)的精明。它既是兢兢業(yè)業(yè)，也是踏踏實(shí)實(shí)，更是瀟瀟灑灑。

他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山岡。他橫任他橫，明月照大江。爭(zhēng)，人生就能輝煌！不爭(zhēng)，生活就有韻味！

老子說(shuō)：“知其雄，守其雌?！薄绖e人的雄強(qiáng)，自己安于雌弱，這才是真正能認(rèn)識(shí)

自己的強(qiáng)者。老子又說(shuō)：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與他爭(zhēng)?！薄?yàn)槟悴粻?zhēng)，所以天下才沒(méi)有人能和你爭(zhēng)，這是爭(zhēng)的另一種境界，謂曰：大爭(zhēng)。

4.夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，不爭(zhēng)在從容 曹爐

漫隨天外云卷云舒，去留無(wú)意； 閑看庭前花開(kāi)花落，寵辱不驚。

是誰(shuí)，在歷史的悠悠長(zhǎng)河中，遺留一抹清香，香飄后世；是誰(shuí)，在繽紛復(fù)雜的塵世中，尋求一種寧?kù)o，靜以修身；有時(shí)水，在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)中，回歸本心，心自從容。他們，隨風(fēng)萬(wàn)里，不爭(zhēng)在從容。

不爭(zhēng)，是一種氣度。在那微波蕩漾的濮水里，魚(yú)兒自由自在暢游清波中。濮水邊悠悠然的是一位老者，專(zhuān)注眼前的時(shí)光，傾心現(xiàn)在的快樂(lè)，面對(duì)身后的相國(guó)位臵，老者竟持桿不顧！世間萬(wàn)物不為心役，莊子猶如月光下那株孤獨(dú)的樹(shù)，美的凄涼，美的冷清。不爭(zhēng)，是一種清醒理智的選擇，選擇的是一種氣度，這氣度器宇軒昂，它是一種靈魂的香味，精神的品格。

不爭(zhēng)，是一種胸懷。當(dāng)官場(chǎng)充滿爾虞我詐，空氣混濁不堪時(shí)，他毅然決定離去。種豆南山，躬耕田園，享受一種寧?kù)o和閑適。也許久在官場(chǎng)的樊籠，如今重 返自然，找到一種精神清凈的暢快和舒心。也許富貴本不是他的追求，帝鄉(xiāng)也不是他的向往，因?yàn)槟墙K不是人生的歸宿和落腳點(diǎn)呀！陶潛，一位精神的守望者，不爭(zhēng)權(quán)貴，張顯文人風(fēng)骨，雖清高，但內(nèi)心的從容和怡然自得確是不爭(zhēng)的胸懷和大氣，超越生命的樊籠，回歸精神的田園。

不爭(zhēng)，是一種境界。季羨林公開(kāi)辭掉“國(guó)學(xué)泰斗”“道德楷?！钡裙鸸?，他說(shuō)自己一生中，只是在努力汲取生命的養(yǎng)分，如今桂冠摘掉后，還我一個(gè)自由身。聲明，不能承受太重的包袱和牽絆。生命的歷程猶如一次旅行，輕裝出發(fā)，一路飽覽風(fēng)景，一身輕松自在。有了不爭(zhēng)的人生境界，人生旅途還會(huì)勞累和忙碌，甚至苦不堪言嗎？不爭(zhēng)，成就生命的厚重和充實(shí)，提升人的品位和境界，從容走過(guò)歷史的煙云，穿過(guò)功名利祿的牽絆，從容人生！不爭(zhēng)，猶如融冰后的聲音，靜默不喧嘩，含蓄而蘊(yùn)藏力量。那是春天到來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇的陣陣春雷，在耳旁回響；那是生命勃發(fā)生機(jī)盎然的潺潺細(xì)流，輕輕流淌。

人生是一次旅行，路途即便坎坷曲折，有了不爭(zhēng)的心態(tài)和品格，就能充實(shí)、踏實(shí)、厚實(shí)地圓滿進(jìn)行這唯一的一次旅行。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，不爭(zhēng)在從容！

第四篇：黨員的爭(zhēng)與讓

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黨員的爭(zhēng)與讓

黨的生日已來(lái)到，黨員怎樣做才好。為黨肌體做貢獻(xiàn)，履職盡責(zé)做模范。

關(guān)鍵時(shí)刻站得出，危難之際能豁出。在各自己崗位上，貢獻(xiàn)智慧和力量。

工作當(dāng)中爭(zhēng)優(yōu)秀，爭(zhēng)讓方面要帶頭。爭(zhēng)難事、讓易事，危難險(xiǎn)事棘手事。

吃力不討好的事，還有一些麻煩事。作配角、當(dāng)綠葉，皆屬難事不好做。

干好之后無(wú)有功，干不好事會(huì)有過(guò)。不好干、難干好，有人也不想干了。

不愿干、不敢干，易出成績(jī)事?lián)尭?。?zhēng)難讓易要當(dāng)先，方便留給別人干。

共產(chǎn)黨員要帶頭，困難留給自己做。不要拈輕又怕重，不要挑肥又揀瘦。

不拒畏難不怕險(xiǎn)，急功近利離它遠(yuǎn)。爭(zhēng)奉獻(xiàn)、讓利益，樂(lè)于吃苦記心里。

黨員應(yīng)該搶著干，謙讓利益理當(dāng)先。艱巨任務(wù)扛在肩，甘于奉獻(xiàn)心自安。

共產(chǎn)黨員身力行，凡事都應(yīng)去帶頭。精回報(bào)、精算計(jì)，這樣之事應(yīng)回避。

凡利必爭(zhēng)求索取，不是黨員干的事。爭(zhēng)一流、讓榮譽(yù)，遵紀(jì)守法嚴(yán)律己。

高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，干事出色創(chuàng)一流。專(zhuān)一行、鉆一行，精一行、愛(ài)一行。

咬定青山不放松，旺盛精力辦事情。爭(zhēng)出黨員的信息，讓出黨員的風(fēng)格。

黨員有此爭(zhēng)讓觀，擺正位置盡心安。

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第五篇：情感美文——金庸、古龍（范文模版）

情感美文——金庸、古龍

人生有很多道理，本來(lái)就要等你透不過(guò)氣來(lái)時(shí)，才懂得?！琵?/p>

古龍愛(ài)寫(xiě)中年人。

李尋歡，四五十歲;傅紅雪，近四十;楚留香，一路從少年寫(xiě)到中年……

不過(guò)，古龍筆下的中年人，一點(diǎn)都不“中年”，反而很“中二”。

喝古龍的酒，還是下金庸的棋

比如，被視為具有古龍自畫(huà)像意味的李尋歡。李尋歡出場(chǎng)時(shí)是在馬車(chē)?yán)锖染啤?/p>

喝酒常見(jiàn)，但李尋歡喝酒，是在小酒店里白天七壺酒，夜里七壺酒;是喝完了酒，拿出小刀雕刻女人的人像埋在雪地里，癡癡地站著直到全身落滿雪花。

我鐘愛(ài)的才子王憐花說(shuō)得透徹：李尋歡的秘密在于，他把美學(xué)引入了真實(shí)的生活中。

美是危險(xiǎn)的，因?yàn)槊琅懦馄降杏?，美需要多姿多彩。因此很少有人膽敢把美學(xué)引入生活，人們通常在藝術(shù)作品中進(jìn)行審美活動(dòng)，完了該怎么過(guò)還是怎么過(guò)。就像人們激賞“寧為玉碎，不為瓦全”，但是一般都采取“好死不如賴(lài)活”的策略來(lái)對(duì)付人生。

但古龍的主角不對(duì)付人生。他們喝酒，以酒尋歡，以酒自戕。中年人活出了少年的天真誠(chéng)摯，任性叛逆，不顧一切。永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)眼含熱淚。

所以，李尋歡們當(dāng)然沒(méi)有中年危機(jī)——因?yàn)樗麄兏緵](méi)長(zhǎng)大，何談蒼老。

金庸筆下的中年人，就沒(méi)有古龍那么過(guò)癮。

郭靖黃蓉，射雕里多可愛(ài)的一對(duì)璧人，到了神雕里，無(wú)數(shù)黃蓉粉兒痛徹心扉，埋怨金老爺子把“珍珠”寫(xiě)成了“死魚(yú)眼睛”。

實(shí)際上，郭靖黃蓉的轉(zhuǎn)變，是隨處開(kāi)金手指的武俠小說(shuō)里最真實(shí)的場(chǎng)景了。

16歲時(shí)，可以女扮男裝，翹家出走，可以不顧禮教，四處闖禍，但那是16歲。16歲犯錯(cuò)，全世界都會(huì)原諒的。

而后呢，郭靖半只腳踏入了體制，黃蓉也成了江湖最大民間組織丐幫的首領(lǐng)。你還盼著他倆騎著雕唱著歌瀟灑走一回嗎?

不好意思，那是楊過(guò)、小龍女。

小龍女和楊過(guò)，兩人有一個(gè)人死了，另一個(gè)必定殉情。但郭靖要殉情，襄陽(yáng)城誰(shuí)來(lái)守?如果郭靖早逝，黃蓉也得忍著心碎養(yǎng)大孩子吧。

這就是中年人，若你負(fù)責(zé)任，那生活就不給你多少選擇的空間。

作品，歸根結(jié)底，是作家的寫(xiě)照。

古龍寫(xiě)酒，金庸寫(xiě)棋。古龍喝了一輩子酒，金庸下了一輩子棋。

古龍和他書(shū)中的男主角都是逃避成長(zhǎng)的，他們心里住著一個(gè)孩子。他們不愿背負(fù)世俗對(duì)中年人的要求，從而輕裝上陣，肆意而行。這些大叔們永遠(yuǎn)抱有對(duì)人生的好奇、想象與熱情，或率真、或熱烈，加上皺紋里藏著滄桑閱歷，那種迷人，太難抵抗。

所以很好理解，古龍其貌不揚(yáng)，卻總是吸引才貌雙絕的佳人。

放肆，這是古龍式中年的關(guān)鍵詞。

金庸不嗜酒，愛(ài)下棋。舊時(shí)金庸家有一小軒，是他祖父與客人弈棋處，掛了一副對(duì)聯(lián)：“人心無(wú)算處，國(guó)手有輸時(shí)?！?/p>

這大約影響了金庸的觀念。寫(xiě)玲瓏棋局，段延慶、慕容復(fù)等武功高手困于自己的欲望，權(quán)力情欲什么都不想的傻和尚虛竹卻解了出來(lái)。

金庸式中年的關(guān)鍵詞，是放下。

想一想，中年就是一道坎兒，放肆不易，放下也難?；蛞粫r(shí)放縱，人仰馬翻;或隨波逐流，最終變成年輕時(shí)自己討厭的人。但沒(méi)辦法啊，這就是人生。就像古龍很多年前寫(xiě)的：人生有很多道理，本來(lái)就要等你透不過(guò)氣來(lái)時(shí)，才懂得。