第一篇：做人的資格美文

趙老頭和老伴只有一個兒子，兒子娶了媳婦后就很少進父母的門。

可趙老頭病倒后，兒子孝心大發，日日前來探望，還與母親商量棺木的事。

當地人傳說，老人年紀大了，要為他們做一副棺材，可以延年益壽。

趙老頭準備的材料是貴重的柏樹木板，堅硬光滑。趙老頭打算用來做兩副棺材：一副給自己，一副給老伴。

兒子把木板翻了又翻，量了又量，半天說：“砍木板的聲音很吵，為了讓父親安心靜養，就把木板搬到我家做吧。”

母親欣喜地同意了。木板搬回了家，兒子便不再去探望父親了，棺材更是遲遲不見送來。母親聽說，兒子時不時問別人：“躺在床上的老頭，老天爺收了沒有？”

半個月后，趙老頭卻意外地站起來了，站起來后的趙老頭，第一件事就是去看棺材，可他看到的棺材用的卻不是原來的木料，而是一種近乎腐爛的替代板，老頭氣得差點背過氣去。

原來，兒子把木板搬回家后就用它做了漁船。聽說父親上門，他慌忙駕船出海捕魚，整夜不歸。次日，便傳來翻船的消息。

五天后的一個傍晚，尸體浮出水面。默默把尸體打撈上岸的，依然是趙老頭夫婦兩人。

當眾人提出要用日前兒子做的那副劣等棺材裝殮他時，趙老頭和老伴搖搖頭說：“我們打撈上來的不是兒子，而是一個不幸葬身于大海的人。

我們沒有資格做父母，但我們有資格做人。”于是他倆買來一副柏木材料的精美棺材為死者殮尸。

第二篇：談談做人美文

人生在世，最難做好的是做人，最應該做好的也是做人。

當你以一聲啼哭向這個世界報到，你便開始做人了。從此，你的一切活動，一切行為，一切思維，一切社會交往，概括起來，就叫做人。從生到死，生命的分分秒秒，都是在做人。

做人難，難做人。朝朝代代，多少人曾發出過這樣的感嘆！

從猿過渡到人后，我們的祖先就開始了這一課題：做人。朝朝代代，一代一代的人結束了他們的生命，一代一代人也總結了他們做人的經驗。于是，就有了我們這個偉大民族的優良傳統。助人為樂，成人之美，誠以待人，嚴于律己，剛正不阿，嫉惡如仇，虛懷若谷……這一切前人的美德，是我們做人的最重要的養料。我們一定要認真學習，積極汲取。

社會，是人活動的廣闊舞臺。人，在這個舞臺上，將扮演各種各樣的角色。家庭是社會的細胞，做人，首先是從家庭這個小舞臺開始。在父母面前，做一個好孩子；在孩子面前做一個好父母。在妻子面前，做一個好丈夫；在丈夫面前，做一個好妻子。在弟妹面前，做一個好兄姐；在兄姐面前，做一個好弟妹……家庭，僅僅是做人的一個側面。做人的廣闊天地是社會，要認真做好社會賦予你的各種角色。

你是否演好了這些社會角色？在上級面前，是不是一個好下級？在下級面前，是不是一個好上級？在同事面前，是不是一個好同事？如果，你把人生各個階段、各個場合的各種各樣的角色都做好了，你大概就把人做好了。

做好人，當然要克己。人是有私欲的，要隨時隨地向自己可能冒出的私心惡念開戰。任何人類社會，都積極倡導人們把人做好。根據各自的社會制度，為人們規范了許多行為準則，制定了許多法律條文，樹立了許多做人的榜樣。我們社會主義社會，是先進的社會制度，為做好人賦予了更新的內容。上世紀60年代，我們樹立的光輝典型雷鋒，就是社會主義社會做人的最好榜樣。忠于革命忠于黨，就是做人的最高準則。人在社會上活動，人是社會的。作為一個“社會人”，一定要遵守社會的法律法則。守法，是做好人的重要條件。

人不是低級動物。人，一定要有信仰，要有理想。理想是人生的風帆，是做人的靈魂。

人，有本國人，外國人；有上人，下人；有強人，弱人；有富人，窮人。在外國人面前，不要有媚態，不要丟中國人的臉，要有國格。在上人面前，不要唯唯諾諾，溜須拍馬，要有人格。在下人面前，不要耍威風，要不恥下問。對強人要硬，要有骨氣。對弱人要幫，要富于愛心……當領導者，要求群眾做到的，自己先做到；自己想得到的，讓群眾先得到。不要為了自己往上爬，而無原則地盲從領導；也不要為了得到選票，而一味地遷就群眾，做群眾的尾巴。

要做好人，但不能做老好人。老好人是敗壞社會風氣的。對丑惡的社會現象，要敢于挺身而出。對惡人，不能心慈手軟。我們的祖先，給我們留下了一個東郭先生的故事，那是我們做人的另一面鏡子。

正因為如此，祖先又給我們留下了另一句話：“人無完人。”我認為，這主要是教導我們用寬容的態度看待別人，對人不要求全責備。而我們自己，不能因為有“人無完人”之說，就原諒自己，而不去爭取做好人。前人又說：說起來容易，做起來難。做事是這樣，做人更是如此。讓我們一點一滴地做，盡可能把人做好一點吧！

（譚談，著名作家，中國作家協會副主席，湖南省文學藝術界聯合會主席。）

第三篇：做人要大氣美文

大千世界，蕓蕓眾生。人格魅力中有一種成分叫“大氣”。無論一個人的地位是高是低，事業是大是小，身份是顯是微，一個人的魅力如何，關鍵看“大氣”與否。

什么是大氣？大氣是一個人做人做事的風范、態度、氣質、氣度，是一個人綜合素質外散發的一種無形的力量。大氣是一種納百川、懷日月的氣概，一種從容大方、自然天成、胸有成竹的氣量，一種成熟寬厚、寧靜和諧的氣度。

仔細分析，人的大氣，主要表現在對人、對事、對己三個方面：

其一，對人，要寬容，不要斤斤計較。待人豁達大度、胸懷寬廣，這是一個人具有良好修養的外在表現。古人曰：“君子要忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。”同志間，要善于溝通，珍惜緣分，互相幫助，互相配合，以誠相待，見賢思齊，在共同目標下求合作，在相互合作中求合力，在相互信任中求發展。敵人往往是自己樹立的！歷史上的成功人士則都具有化敵為友的本事，容人、識人、用人的胸懷和雅量著實令人欽佩。春秋五霸之首的齊恒公、唐太宗李世民都是這樣具有“大氣”風范的人。

其二，對事，要超脫，不要深陷其中。人的一生，碰到的事太多了。幾乎眼睛一閉，一睜，碰到的都是事。猝不及防的打擊，始料未及的挫折，從天而降的好處，唾手可得的利益，隨時發生。事無論大小，不管好壞，都不要太在意，太當回事兒。切莫一見好事就喜形于色，樂顛顛興奮得不得了，一遇壞事就愁眉苦臉，霜打茄子一樣焉頭耷腦。遇事不敢擔當，怎么能成大器？

其三，對己，要豁達，不要小肚雞腸。一個人，生活在現實社會中，吃虧啦，受委屈啦，想不通啦，常有的事。同事出言不遜輕慢了你，單位辦事不公傷害了你，領導舉止言談沒給你面子，這都算不得什么，都要豁達以對，淡然處之。倘若整天圍著自己那點兒小九九打轉轉，時時算計自個兒的利害得失，甚至以一己得與失作為好與壞喜與憂的標準，心胸如此狹窄，怎么能成大器？

大氣是一種糊涂。不因貪小利而失大節，保持內心的大原則，看似糊糊，內心亮堂。

大氣是一種忍讓。厚德載物，雅量容人，屈己尊人，以德報怨，不輕易拿自己的涵養挑戰別人的淺薄。

大氣是一種淡薄。坦坦蕩蕩，身正為范，壁立千仞無欲則剛，金錢名利浮云過，我心自有明月在，心如止水觀日月，目似明鏡看春秋。

大氣是一種從容。心態陽光看得開，拿得起放得下，當進則進，當退則退，穩重沉靜，堅韌不拔，泰山崩于前而面不敢色。

大氣是一種境界。戰勝小我，成熟大我；高調做事，低調做人；制怠戒惰，常思責任；寵辱不驚，戒驕戒躁。

大氣是一種精神人格的淬煉。“大氣”是指人的氣度和精神狀態，它既有性格的因素，更多的則是體現修養、境界等后天可以形成的內容。沒有刻苦修煉、百煉成鋼的意志，就難有大氣；沒有堅韌不拔、鍥而不舍的毅力，就難有大氣；沒有雄厚的知識底蘊和高瞻遠矚的目光，就難有大氣；沒有藐視困難、敢打必勝的自信，就難有大氣。

一個大氣的人，不是無原則，無氣節，而是小事不掛懷，世間無大事。胸如大海，只藏真納善，拒絕虛假。懂得忘卻，不計得失，活一種精神氣質，活一種品位境界。

一個大氣的人，不是沒有七情六欲，而是世事洞明，人情練達。知進退，懂人心，自求多福，寬容是金。不管多么大的不愉快，也能夠做到一笑了之，事過了心隨空，不讓污濁之氣在自己的心里駐足，內心永遠保存新鮮的空氣，一塵不灑，化腐朽為養分，讓它們滋潤自己的心田。

一個大氣的人，不是不食人間煙火，而是長久的浸泡在俗世中，有了一種頓悟，生命得以升華，明白了煩惱愁苦是一世，開忙人樂也一生。愿意分享，不怕付出。舍去半升，終得一斗，退一步海闊天空……

一個大氣的人，不自卑，不倨傲，溫柔敦厚，不失純真。氣定神閑，穩如泰山，深沉如山，透徹如水。能夠透過現象準確把握事物的本質，不固執，不迷失，恬淡自省，俯仰無愧，得一份大自在，大歡喜。

一個大氣的人，愁苦的陰云從來不會飄浮在他的天空，而歡喜的花兒卻會常年盛開在他明亮的心田里，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”大氣就是喜神，自然常聚幸福，大氣就是活水，滋潤百花盛開。

大氣的人，有著幽蘭的清雅，竹子的氣節，松樹的風格，寒梅的傲骨，大山的渾厚，大海的淵博。

人生一世，草木一種，繼致做事，大氣做人，是每一個人都應該追求的境界。有大氣者方能成大器，有大氣者方能立于不敗之地！

第四篇：做人的科學美文

在日常生活中，有許多科學道理。談到做人，有些時候，也要合乎科學才行。

熱脹冷縮，金屬物表現得更明顯些，因為有膨脹系數這一說。我們乘火車時，為什么火車總是不停地“哐當哐當”地響呢？就是因為考慮到鋼軌的脹縮，所以在接縫處，要預留下一定寬度的縫隙。其實，焊接技術發展到今天，要做到鋼軌相接處絕對地嚴絲合縫，是不費吹灰之力的。但真的如此做了的話，鋼軌到了夏天膨脹，到了冬天收縮，那火車可就要出問題了。

非金屬物也有膨脹系數。輪船運輸散裝貨物，例如糧食，是絕對不可以將船艙載滿的。不是有過這樣的例子嗎，一艘海輪，船艙里裝的是大豆，由于漏水，每顆豆子膨脹出來的體積，變成原來的好幾倍。于是，本來挺厚的船板，吃不住勁，崩斷了，結果，這條船就沉沒在大海里了。其實，我們都喝過啤酒，里面也有熱脹冷縮的道理，易拉罐啤酒，是從不裝滿的，看不見，晃晃便知道了。玻璃瓶裝的，也絕不會滿到瓶蓋，瓶口處總有那么一點點空。這倒不是啤酒廠想省下那一口，而是怕太滿了會爆炸，會出事。

人呢，在生理上也有微弱的膨脹系數。患高血壓的病人都有這個體會，到了夏天，血壓就要低一些了，因為夏天的血管舒張得多。冬天，是心臟病的多發季節，就是血管收縮的緣故。

不過，說到心理上的熱脹冷縮，就明顯多了。那些春風得意者、勝券在握者，沒有一個不膨脹的。不過，有的人把握得住自己，表現得不那么強烈；有的人沉不住氣，頭腦一熱，管不住自己，什么自以為是啊，目空一切呀，趾高氣揚呀，全來了，那一副德行，真讓人不敢恭維。即使他再有權、再有勢或再有錢，也擋不住別人在他背后撇嘴。反過來，那些運交華蓋者、倒霉失敗者、栽了跟頭者、雪上加霜者，沒有一個不收縮的。不過，有的人能夠處變不驚、跌倒再來；有的人，一敗涂地、一蹶不振，從此唉聲嘆氣、止步不前，好像打了敗仗的鵪鶉、斗敗的雞那樣，人前抬不起頭，人后耷拉腦袋，整個人都垮了似的，就是不正常的收縮了。

因此，在這個世界上做人，要懂得人好比是一個玻璃杯，過熱，沖進冷水要炸；過冷，沖進熱水也要炸。所以，得意不要忘形，失敗仍需努力，無論怎樣膨脹和收縮，始終保持不溫不火、不卑不亢、不躁不蔫的態度，去待人接物，去處世謀生，那就能永遠立于不敗之地了。

我們知道，現存于巴黎國際度量衡中心地下室里的長度和重量的標準器，都是用膨脹系數接近于零的貴金屬制成的，例如白金。我們也知道，黃金之所以值錢，是因為其超穩定性，不大受外界變化的影響而變化。所以，那些一勝則驕一敗則餒的人，某種程度上也是自身內在質量存在問題，才受制于外部世界，若是不那么淺薄無知幼稚失態的話，也就不會熱脹冷縮得厲害而貽人笑柄了。因此，加強修養、充實思想、鍛煉意志、提高質量便是每個人時刻不能忘的事情了。

第五篇：做人要求真美文

“真”，會意兼形聲字。《說文解字》中解釋：“真，仙人變形而登天也。從匕，從目，從乚，八所乘載也。”

“真”的本義為美食美味，是“山珍海味”之“珍”的本字，后引申為存養本性或修真得道的人，就是真人。“真”由本義引申指客觀存在的、真實的，與“假”相對。

“真”還指誠實、本性、清楚等。“真善美”是人類社會共同向往的東西，與“真”相關的詞和成語大多是贊美的。真是我們的希望，我們的追求，也是為人處世的基本原則。

“真”是人們的一種追求和信仰。“真”字隸變后楷書寫作“眞”，由“匕”“目”“八”組成，可理解為修心之道，首重修身養德，次及耳目；耳目為求真之階梯，人修煉之后，依賴一定的工具升天為仙。因此，道家把修煉有成的人叫真人。“真人”是道士的稱號，道教的修煉為“修真”，道教之地為“真境”。在民間，人們崇拜“真人”，因此建了許多道觀。

從這一點來看，“真”是人們的向往，并已成為一種信仰。屈原說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”這個求索就是對真的追求和向往。教育家陶行知也說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”“真”是對客觀事實的尊重，是人最基本的品德。“真”字有“目”，就是說要親眼目睹，不能道聽途說。一就是一，二就是二，既不夸大，也不縮小，更不能無中生有。真實、真相是最有力量和最值得信賴的，也是最優良的品質。

“真”是對真理的追求。簡體“真”可視作從十，從目，“十”“目”是深入地觀察研究，去偽存真，揭示事物的內在本質及其規律。古往今來，有的人為追求真理，獲得了成功，但也有的人獻出了生命。其實，堅持真理，講真話，需要有一個清明、公正的社會環境和氛圍。

清朝末年，譚嗣同為了追求民主開化，他不畏封建勢力的迫害，始終都堅持著自己的追求。維新變法失敗后，在被捕的前一天，他的朋友仍勸他暫時到日本躲避一下。然而譚嗣同說：“世界各國的變革，沒有不經流血犧牲而成功的，現在中國還沒聽說因變法而流血犧牲的人，這就是中國不昌盛的原因。要有人流血犧牲的話，請從我譚嗣同做起。”最后，譚嗣同正是由于這種執著的精神而受清政府的迫害，被殺于北京菜市口。

“真”是一種剛直不阿的風骨。“真”字上部為“直”，下部為“人”，意思是說要做一個“直人”。做一個“直人”，源于光明磊落的胸懷和剛直不屈的風骨。我們在大是大非面前，要做“直人”，這是一個人的優點，但是有時也要講技巧，看場合。一個人直是優點，太直卻可能成為缺點。例如有的時候，發表不同的意見，如果可以婉轉地說，能夠巧妙地說，或許效果會更好。或者有的時候，有些話不方便在大庭廣眾之下說，而在私人場合說會更好。也就是說，做“直人”，也要學會自我保護，也要講場合、講技巧。

武則天晚年時想立自己的侄子武三思為皇太子，便詢問宰相的意見。狄仁杰說道：“我看天下人都還思念李唐，若立太子，非廬陵王不可。”武則天聽后大怒。后來，狄仁杰又向武則天進言：“太子是天下的根本，根本一動，天下就危險了。何況陛下您覺得姑侄與母子哪個更親？您立廬陵王，那千秋萬歲后可以配享宗廟；若立武三思，臣從未聽說過有將姑姑配享宗廟的。”武則天這才醒悟，當天便派人接回廬陵王李顯。當時，吉項、李昭德多次請求允許太子回宮，武則天都不答應。只有狄仁杰剛正不阿又懂得變通，以母子天性為說辭，才說服武則天。