第一篇：海巖談做人美文

人應(yīng)向水學(xué)習(xí)

人的一生常常碰到一些意想不到的事情，改變你的生活，改變你的路線，甚至，改變你的性格。我的處世原則很特別，我講究的是水往低處流，平級(jí)相處矮三分。我的理解是：水，貴柔、不爭(zhēng)、處下，但又無(wú)處不滲透，隨形而變，包容、滲透力量之大，不可小覷。

厚道是人的生存法則

是人就逃不開(kāi)人的生存法則，是人就會(huì)尋找最快最便捷的途徑直奔目的地。人比毒蛇猛虎更可怕的是，人會(huì)表演，人會(huì)偽裝，人會(huì)花言巧語(yǔ)，人的眼淚比鱷魚(yú)的眼淚更加煽情。我的生存哲學(xué)其實(shí)很簡(jiǎn)單，很多人認(rèn)為在單位中世故一點(diǎn)會(huì)更容易生存，我恰恰反其道而行之，真誠(chéng)坦白才更容易生存，所有世故的人都喜歡和厚道的人打交道。

人不能追求功利的成功

談到“成功”，我覺(jué)得每一個(gè)人成功的路線不一樣，他面對(duì)的情況也不一樣，不能一概而論，一定要怎么怎么樣才能算成功。比如說(shuō)“有文化”，很多沒(méi)文化的人也成功了；或者是“一定要有膽略”，可有些很膽小的、很按部就班的也成功了。這都不好說(shuō)。就我來(lái)講，我是一個(gè)在政府或國(guó)有企業(yè)這個(gè)體制內(nèi)工作出來(lái)的。要成功的話，有兩個(gè)方面很重要——勤懇、忠誠(chéng)。這兩個(gè)方面現(xiàn)在很少被當(dāng)作“成功要素”來(lái)提起。在我們這個(gè)圈子里，很少有一夜暴富、一夜成名的，我們是一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階按級(jí)來(lái)的，你沒(méi)有耐性很難熬下去。我的心態(tài)可能好一點(diǎn)，就是說(shuō)可能從年輕時(shí)就在思想上解決了“功利”的問(wèn)題，沒(méi)有那種特別強(qiáng)的目的性。我的寫作算不算成功是有爭(zhēng)議的，我做商人成功不成功是無(wú)可爭(zhēng)議的。商人的能不能成功可以用數(shù)字來(lái)表達(dá)，每月的盈虧，同行之間的比較。寫作的喜歡和不喜歡卻太難說(shuō)成功不成功了。

實(shí)現(xiàn)理想要做好眼前事

有太大的理想、抱負(fù)的人，我覺(jué)得會(huì)有兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)，他可能達(dá)不到。因?yàn)樗康男蕴珡?qiáng)，會(huì)給人家的感覺(jué)不好，他甚至?xí)檫_(dá)到目的而不擇手段。另一個(gè)呢，他會(huì)很難過(guò)，會(huì)特累。所以我的生活信條，我是覺(jué)得不要有太多的或者是不要有太具體的理想。理想要遠(yuǎn)一點(diǎn)、虛一點(diǎn)。但是，眼前的每一件事都要做好。

做人比拿文憑更重要

知識(shí)究竟是怎么來(lái)的？好像說(shuō)不大清楚，但可以肯定的是，絕對(duì)是工作中點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累的。但是領(lǐng)導(dǎo)為什么會(huì)一而再地給他機(jī)會(huì)、去培養(yǎng)他。何況他還是個(gè)沒(méi)有任何學(xué)歷可言的人？這在當(dāng)前的社會(huì)，顯然是不可能的。我的回答是：參加工作的背景不一樣。在那個(gè)時(shí)代，對(duì)學(xué)歷沒(méi)有太高的要求，在工作單位中的表現(xiàn)卻很重要，和大家怎樣相處，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的熟悉和信任等等才是關(guān)鍵。刮“學(xué)歷風(fēng)”時(shí)，我沒(méi)有受到影響。因?yàn)槟菚r(shí)，單位和領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)很了解我了。其實(shí)，如何做人與拿一張文憑，后者比前者要簡(jiǎn)單多了。

［海言，著名作家，著有小說(shuō)《便衣警察》、《玉觀音》、《拿什么拯救你我的愛(ài)人》、《五星飯店》等。］

第二篇：《海巖談酒店》讀后感

《海巖談酒店》讀后感

品牌建設(shè)是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略重要組成部分

汕酒常務(wù)副總 蔡暘華

海巖老師是我崇拜的偶像。閱讀他的書(shū)，猶如在烈日炎炎的夏日喝了一口解暑之劑，甘苦回味，獲益良多。

本書(shū)圍繞著酒店的管理體系、品牌戰(zhàn)略、網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)系統(tǒng)的建立，以及酒店管理人才作為重點(diǎn)進(jìn)行了深刻的闡述。作者沒(méi)有從純理論的角度進(jìn)行說(shuō)教式的理念傳達(dá)，而是更多采用了酒店業(yè)內(nèi)所面臨的共有問(wèn)題和相對(duì)于這些問(wèn)題帶給業(yè)內(nèi)人士的一些困惑以及解決方式進(jìn)行了指導(dǎo)式地問(wèn)答，并以其自身的處理方式和方法傳授給讀者。

讀解《海巖談酒店》一書(shū)，留給我最深刻的是這一句話：“實(shí)際上我們大多數(shù)本土酒店還沒(méi)有使自己的產(chǎn)品和消費(fèi)者建立起一種情感上的聯(lián)系”。在文中，作者以生動(dòng)的案例論述了酒店的品牌與特色的戰(zhàn)略意義，從而使我們更容易加深對(duì)品牌概念的理解，即讓產(chǎn)品及酒店于消費(fèi)者建立情感認(rèn)同，才是品牌創(chuàng)建的目標(biāo)。如此中肯的簡(jiǎn)述，貫穿著酒店經(jīng)營(yíng)管理和經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的精髓。

品牌成為企業(yè)戰(zhàn)略的重要組成部分，靠的是長(zhǎng)期的品質(zhì)優(yōu)秀的延續(xù)，而這種延續(xù)是需要管理體系對(duì)其進(jìn)行支持和保證的。這就要求我們要善于發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)突破口和產(chǎn)品的激發(fā)點(diǎn)，針對(duì)市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)適配的客源群體，進(jìn)行最大限度的營(yíng)銷努力，從而獲取產(chǎn)出效果。從眾只能是瓜分市場(chǎng)，被動(dòng)而且難以維持穩(wěn)定的業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)，而積極經(jīng)營(yíng)者在一定程度上是在引導(dǎo)市場(chǎng)，以自己的主題概念產(chǎn)品推向市場(chǎng)，獲得市場(chǎng)的進(jìn)一步認(rèn)可，使自己的營(yíng)銷處于優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)地位，以求獲得更大的市場(chǎng)份額，這就是品牌構(gòu)建的力量。

回顧裕通品牌塑造的過(guò)程中，我們以多元的服務(wù)占領(lǐng)潮陽(yáng)的客房和餐飲市場(chǎng)，通過(guò)導(dǎo)視系統(tǒng)傳達(dá)品牌的視覺(jué)性，在餐飲競(jìng)爭(zhēng)的激涌潮流中，我們的餐飲廚師積極向外挑戰(zhàn)，多方學(xué)習(xí)，為裕通酒店的餐飲掙得多項(xiàng)榮譽(yù)，也形成了裕通酒店餐飲的品牌名菜；在客房上，我們也塑造茶文化理念客房體驗(yàn)，還有“裕通佳禮”手信店的建立，無(wú)一不是我們?cè)趧?chuàng)建品牌的重要成果。但“打江山易守江山難”,怎么維持裕通品牌的特色，并且時(shí)刻保持客戶的新鮮感，也是我們今后在品牌創(chuàng)建中所需思考的問(wèn)題。

總之，創(chuàng)建品牌是踏入市場(chǎng)戰(zhàn)略的第一步，這決定我們企業(yè)面對(duì)怎樣的市場(chǎng)，創(chuàng)建怎樣的企業(yè)規(guī)模，同時(shí)審視自己可以做到什么，可能做到什么。我們應(yīng)該維護(hù)好品牌創(chuàng)建的成果，更要從變幻莫測(cè)的市場(chǎng)中摸尋一條切合自身發(fā)展的道路，堅(jiān)持以“顧客為中樞，以服務(wù)為樞紐”的方針策略。這樣，我們才能繪制裕通的宏偉藍(lán)圖，最終實(shí)現(xiàn)百年品牌目標(biāo)。

管理者要表里如一，真誠(chéng)待人

廣酒銷售部 李廣寧

近日在集團(tuán)讀書(shū)會(huì)的倡議下，我閱讀了海巖撰寫的《海巖談酒店》一書(shū)，感悟頗深。書(shū)中海巖詳細(xì)的分析了本土酒店與品牌連鎖酒店在經(jīng)營(yíng)、品牌、管理、文化、團(tuán)隊(duì)的建立以及人才培養(yǎng)等方面的差異，從中我了解到了品牌酒店在管理、服務(wù)、文化上的一些優(yōu)勢(shì)，值得我們用心去學(xué)習(xí)。

海巖在酒店管理經(jīng)驗(yàn)中提到，做人的品質(zhì)要真誠(chéng)、規(guī)矩、謙恭，此外還要保持忠誠(chéng)和勤奮的工作作風(fēng)；在團(tuán)隊(duì)管理模塊，海巖提到了領(lǐng)導(dǎo)作為精神領(lǐng)袖的重要性，以及合理安排工作，提高運(yùn)行效率。這些觀點(diǎn)我都十分贊同，作為一名酒店人，具備一定的文化修養(yǎng)和鑒別力是很必要的，接人待物要真誠(chéng)，不是表里不一。作為一名部門管理者，我們首先要從自身做起，無(wú)論在工作上還是品德上都應(yīng)該起到積極的引導(dǎo)作用，讓下屬能開(kāi)心地跟著你干。

對(duì)酒店行業(yè)現(xiàn)狀，海巖提到了中外酒店的競(jìng)爭(zhēng)、本土酒店的競(jìng)爭(zhēng)、不同星級(jí)酒店之間的競(jìng)爭(zhēng)，目前是中國(guó)酒店行業(yè)最興旺發(fā)達(dá)的一個(gè)時(shí)期，同時(shí)也是我們本土酒店面臨挑戰(zhàn)和危機(jī)最大的一個(gè)時(shí)代。作為酒店銷售人員，面對(duì)整個(gè)廣州酒店市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，面對(duì)周邊同星級(jí)酒店的巨大競(jìng)爭(zhēng)壓力，必須要對(duì)酒店的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)了然于心，從而做出正確的市場(chǎng)定位，爭(zhēng)取多元化的客戶渠道，確保酒店利益最大化。七至九月是酒店的平季和淡季，面對(duì)周邊酒店的降價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，特別是會(huì)議團(tuán)隊(duì)的打包價(jià)優(yōu)惠，在開(kāi)房率和平均房?jī)r(jià)之間如何取舍，這是我們必須去深刻思考并作出決策的經(jīng)營(yíng)問(wèn)題。

通過(guò)學(xué)習(xí)《海巖談酒店》，我深刻的認(rèn)識(shí)到酒店行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，也認(rèn)識(shí)到了作為一名酒店管理者應(yīng)該具備的一些素質(zhì)，無(wú)論在銷售的崗位上，還是在其他部門的崗位上，我們必須時(shí)刻保持憂患意識(shí)，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，去粗取精，提高自身的文化修養(yǎng)，保持勤奮自律的作風(fēng)，才能成長(zhǎng)為一名合格的酒店管理人員。

第三篇：文明禮儀談做人

文明禮儀談做人

五（4）班鄺潤(rùn)紅

在4月里，整個(gè)月都是文明禮儀月，在這個(gè)月中，我可學(xué)到了許多關(guān)于 文明禮儀的知識(shí)。

在這個(gè)月里，我知道，當(dāng)我們遇到長(zhǎng)輩時(shí)，要主動(dòng)打招呼，不要做視而不見(jiàn)的行為，這是很失禮的，這也叫做對(duì)長(zhǎng)輩不尊敬。我們?cè)谡f(shuō)話時(shí)要使用禮貌語(yǔ)言，這才是文明學(xué)生，成年人也如此。

不僅這些，我還知道學(xué)生在課間時(shí)要注意安全，文明高雅，相互謙讓，這也是文明主要之一。在公共場(chǎng)所里要講禮儀，遇到老幼，婦殘和軍人，行走要讓路，乘車要讓座，做某事也要堅(jiān)持“讓座。”

除了這些以外，以前我們每次上課都是非常的吵，又喜歡說(shuō)一些粗口，而且又喜歡追跑打鬧，而現(xiàn)在我們班的同學(xué)慢慢改了壞習(xí)慣，一切都會(huì)變得美好起來(lái)。

從這個(gè)月中，我在學(xué)校也經(jīng)常聽(tīng)到同學(xué)們開(kāi)始使用禮貌用語(yǔ)，臟話更家少聽(tīng)到了。禮儀之花開(kāi)得更加旺了，看來(lái)呀！我們已經(jīng)把壞習(xí)慣改掉了，新人生開(kāi)始了。

同學(xué)們，學(xué)禮儀，不就是正在學(xué)做人嗎？行動(dòng)起來(lái)吧，讓禮儀之花處處開(kāi)，讓我們的明天一切變得更加美好，讓祖國(guó)繁榮昌盛起來(lái)。

第四篇：談?wù)勛鋈嗣牢?/a>

人生在世，最難做好的是做人，最應(yīng)該做好的也是做人。

當(dāng)你以一聲啼哭向這個(gè)世界報(bào)到，你便開(kāi)始做人了。從此，你的一切活動(dòng)，一切行為，一切思維，一切社會(huì)交往，概括起來(lái)，就叫做人。從生到死，生命的分分秒秒，都是在做人。

做人難，難做人。朝朝代代，多少人曾發(fā)出過(guò)這樣的感嘆！

從猿過(guò)渡到人后，我們的祖先就開(kāi)始了這一課題：做人。朝朝代代，一代一代的人結(jié)束了他們的生命，一代一代人也總結(jié)了他們做人的經(jīng)驗(yàn)。于是，就有了我們這個(gè)偉大民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。助人為樂(lè)，成人之美，誠(chéng)以待人，嚴(yán)于律己，剛正不阿，嫉惡如仇，虛懷若谷……這一切前人的美德，是我們做人的最重要的養(yǎng)料。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極汲取。

社會(huì)，是人活動(dòng)的廣闊舞臺(tái)。人，在這個(gè)舞臺(tái)上，將扮演各種各樣的角色。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，做人，首先是從家庭這個(gè)小舞臺(tái)開(kāi)始。在父母面前，做一個(gè)好孩子；在孩子面前做一個(gè)好父母。在妻子面前，做一個(gè)好丈夫；在丈夫面前，做一個(gè)好妻子。在弟妹面前，做一個(gè)好兄姐；在兄姐面前，做一個(gè)好弟妹……家庭，僅僅是做人的一個(gè)側(cè)面。做人的廣闊天地是社會(huì)，要認(rèn)真做好社會(huì)賦予你的各種角色。

你是否演好了這些社會(huì)角色？在上級(jí)面前，是不是一個(gè)好下級(jí)？在下級(jí)面前，是不是一個(gè)好上級(jí)？在同事面前，是不是一個(gè)好同事？如果，你把人生各個(gè)階段、各個(gè)場(chǎng)合的各種各樣的角色都做好了，你大概就把人做好了。

做好人，當(dāng)然要克己。人是有私欲的，要隨時(shí)隨地向自己可能冒出的私心惡念開(kāi)戰(zhàn)。任何人類社會(huì)，都積極倡導(dǎo)人們把人做好。根據(jù)各自的社會(huì)制度，為人們規(guī)范了許多行為準(zhǔn)則，制定了許多法律條文，樹(shù)立了許多做人的榜樣。我們社會(huì)主義社會(huì)，是先進(jìn)的社會(huì)制度，為做好人賦予了更新的內(nèi)容。上世紀(jì)60年代，我們樹(shù)立的光輝典型雷鋒，就是社會(huì)主義社會(huì)做人的最好榜樣。忠于革命忠于黨，就是做人的最高準(zhǔn)則。人在社會(huì)上活動(dòng)，人是社會(huì)的。作為一個(gè)“社會(huì)人”，一定要遵守社會(huì)的法律法則。守法，是做好人的重要條件。

人不是低級(jí)動(dòng)物。人，一定要有信仰，要有理想。理想是人生的風(fēng)帆，是做人的靈魂。

人，有本國(guó)人，外國(guó)人；有上人，下人；有強(qiáng)人，弱人；有富人，窮人。在外國(guó)人面前，不要有媚態(tài)，不要丟中國(guó)人的臉，要有國(guó)格。在上人面前，不要唯唯諾諾，溜須拍馬，要有人格。在下人面前，不要耍威風(fēng)，要不恥下問(wèn)。對(duì)強(qiáng)人要硬，要有骨氣。對(duì)弱人要幫，要富于愛(ài)心……當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，要求群眾做到的，自己先做到；自己想得到的，讓群眾先得到。不要為了自己往上爬，而無(wú)原則地盲從領(lǐng)導(dǎo)；也不要為了得到選票，而一味地遷就群眾，做群眾的尾巴。

要做好人，但不能做老好人。老好人是敗壞社會(huì)風(fēng)氣的。對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，要敢于挺身而出。對(duì)惡人，不能心慈手軟。我們的祖先，給我們留下了一個(gè)東郭先生的故事，那是我們做人的另一面鏡子。

正因?yàn)槿绱耍嫦扔纸o我們留下了另一句話：“人無(wú)完人。”我認(rèn)為，這主要是教導(dǎo)我們用寬容的態(tài)度看待別人，對(duì)人不要求全責(zé)備。而我們自己，不能因?yàn)橛小叭藷o(wú)完人”之說(shuō)，就原諒自己，而不去爭(zhēng)取做好人。前人又說(shuō)：說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。做事是這樣，做人更是如此。讓我們一點(diǎn)一滴地做，盡可能把人做好一點(diǎn)吧！

（譚談，著名作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席，湖南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席。）

第五篇：談黨員干部如何做人

談黨員干部如何做人、做事、做官

如何做人、如何做事、如何做官，這是每一名黨員干部應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的問(wèn)題。在新的歷史時(shí)期，我們黨涌現(xiàn)出了一大批像孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒這樣的好黨員、好干部，在他們身上，共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性得到了充分體現(xiàn)，他們也是新時(shí)期黨員干部做人、做事和做官的典范。

一個(gè)黨員干部有修養(yǎng)、講黨性，其具體表現(xiàn)就是做好人、做好事、做好官。當(dāng)前，全黨上下都在開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，在這種時(shí)候探討這三個(gè)方面的問(wèn)題，非常必要。

一、做人--以德為帥、以誠(chéng)為根、以善為貴

“人”字的結(jié)構(gòu)只有一撇一捺，但是真正寫好卻非易事。一劃朝天，兩筆踏地，意為頂天立地。做一個(gè)好人不見(jiàn)得非得頂天立地，但起碼要對(duì)得起良心，如果你是一個(gè)共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對(duì)得起黨，對(duì)得起人民。

要做一個(gè)真實(shí)坦誠(chéng)的人。真實(shí)坦誠(chéng)包含兩層意思：一曰誠(chéng)信；二曰坦率。先說(shuō)誠(chéng)信。“君子修身，莫善于誠(chéng)信。”這是古人對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知。“真誠(chéng)換真心，誠(chéng)信變真金”。這是現(xiàn)代人對(duì)誠(chéng)信的理解。現(xiàn)實(shí)中誠(chéng)信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒(méi)有誠(chéng)信交不了朋友，沒(méi)有誠(chéng)信談不成生意，沒(méi)有誠(chéng)信干不了大事，所以說(shuō)，誠(chéng)信是做人最基本的道德底線。現(xiàn)在的社會(huì)，信譽(yù)被認(rèn)為是最昂貴的資本，為了一點(diǎn)小小的利益而拿自己的信譽(yù)作賭注，委實(shí)有些得不償失。所以，真實(shí)坦誠(chéng)地待人，誠(chéng)懇率真地處世，是做人最明智的選擇。再說(shuō)坦率。為人要做到真實(shí)可信，必須保持一種坦率的態(tài)度。對(duì)于從政的人來(lái)說(shuō)，工作當(dāng)中常常需要與人溝通。而人與人的溝通最好的方法就是坦率，說(shuō)話直截了當(dāng)、開(kāi)誠(chéng)布公、推心置腹。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，要講方法、把握時(shí)機(jī)。

要做一個(gè)品行端正的人。古語(yǔ)講“先修身而后求能。”客觀地指出了人的修養(yǎng)、品行對(duì)于個(gè)人價(jià)值的重要性。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但最終經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。品行端正至少包含三層意思：第一要正直。一個(gè)正直的人，會(huì)體現(xiàn)出巨大的人格魅力。人生在世，只有把自己這個(gè)“人”字寫正了，才會(huì)有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽(yù)、不恐于誹”。第二要嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是對(duì)生活負(fù)責(zé)任的一種態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)，同時(shí)，也是對(duì)自己修身的更高要求。體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，嚴(yán)謹(jǐn)是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn)；體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，嚴(yán)謹(jǐn)是潔身、克欲、自律的一種手段。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思；否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國(guó)殃民的工具。第三要忠誠(chéng)。“忠誠(chéng)”是對(duì)一個(gè)人生活中所扮演的各種角色是否合格的一個(gè)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是惠及他人的一種大德。人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民；作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無(wú)愧于國(guó)家；下，要對(duì)得起百姓。

要做一個(gè)寬厚善良的人。寬厚善良是一種胸懷，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)道德體系的基礎(chǔ)和核心。它包含三個(gè)內(nèi)容：第一要有寬容之德。有人說(shuō)，世界上廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。其實(shí)，人的內(nèi)心蘊(yùn)藏著很大的包容性，你越是寬容他人，就越容易獲得尊重。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。冰釋前嫌可以換來(lái)理解、換來(lái)和睦、換來(lái)友誼，而耿耿于懷只會(huì)讓人與人之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)然，寬容并不是無(wú)原則地由其肆意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過(guò)的機(jī)會(huì)，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和又堅(jiān)定。第二要有厚道之品。厚道是人性中的真善美，它是以心換心，以情換情。厚道不是懦弱，也不是無(wú)能，而是一種氣度、一種雅量。厚道的人心底無(wú)私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見(jiàn)底。作為一名黨員、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)你、支持你。第三要有善良之心。我們所處的社會(huì)好比一個(gè)大的家庭，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，拔刀相助，是謂小善；國(guó)家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個(gè)高尚的人。

要做一個(gè)有責(zé)任感的人。人生于天地間，各有責(zé)任。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)是一種責(zé)任，對(duì)親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對(duì)朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多；你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民常說(shuō)：“權(quán)力是人民給的，應(yīng)該為人民辦事。”老百姓擁護(hù)他，就是因?yàn)樗炎约簩?duì)人民的那份責(zé)任看得比生命還重要。

現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績(jī)工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財(cái)，也極大地?fù)p害了我們黨在群眾中的威信。

二、做事--以謀為基、以實(shí)為重、以智為要

人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會(huì)做事。如何做事？做事方式雖各有千秋，但目的只有一個(gè)，不外乎要把事做好。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予的使命，不辜負(fù)群眾的期望。

要高站位慮事。古語(yǔ)說(shuō)：“為一身謀則愚，而為天下謀則智。”講的就是一個(gè)站位的問(wèn)題。做事的站位高不高，對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講至關(guān)重要。下棋講究一個(gè)謀勢(shì)，要通觀全盤。做事也是一樣，必須站在是否有利于全局形勢(shì)發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。在中國(guó)革命和建設(shè)史上，我們黨造就了毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等一大批杰出的偉人。他們之所以為歷史所記取，是因?yàn)樗麄兙哂邪盐丈鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的偉大情懷，說(shuō)到底就是慮事站位高人一籌。領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長(zhǎng)短和寬窄是決策正確與否的前提，是一種高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維。一個(gè)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要長(zhǎng)，二要廣。所謂長(zhǎng)，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對(duì)事態(tài)的發(fā)展及走向做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和判斷。能成就大事的人，不會(huì)被眼前的暫時(shí)利益所蒙蔽，能夠清晰地辨識(shí)事情的輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。

要高水平謀事。一個(gè)人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力。“謀”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對(duì)一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對(duì)待工作只是簡(jiǎn)單地執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果會(huì)完全不同。凡事按規(guī)矩去做，不會(huì)出問(wèn)題，但是也不會(huì)出亮點(diǎn)。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。謀事的水平取決于謀事者的素質(zhì)。要通過(guò)經(jīng)常不斷的學(xué)習(xí)、思考，提高自己謀事的能力。當(dāng)今的時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代；當(dāng)今的社會(huì)，正逐步成為學(xué)習(xí)型社會(huì)。身處這樣一個(gè)社會(huì)，要提高素質(zhì)，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時(shí)代所拋棄。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重?fù)?dān)，就更應(yīng)勤于學(xué)習(xí)，勤于思考。要通過(guò)學(xué)習(xí)思考，不斷提升自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)明辨是非的能力。

要高效率辦事。做事高效，在乎一個(gè)“勤”字，同時(shí)還要講究方式方法。“勤”體現(xiàn)在三個(gè)方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”。“手勤”，就是要及時(shí)做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級(jí)政策傳達(dá)、落實(shí)的時(shí)效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時(shí)上報(bào)、反饋。“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時(shí)了解和掌握工作動(dòng)態(tài)，爭(zhēng)取工作的主動(dòng)性。“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署；從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求；從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會(huì)誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬(wàn)不可做得過(guò)且過(guò)的撞鐘僧。其次，要做到事半功倍，工作方法很重要。凡事要化繁為簡(jiǎn)，要事急干，急事早辦，動(dòng)必量力，舉必量技，切不可把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。

要高風(fēng)格處事。所謂高風(fēng)格處事，就是做事要堂堂正正、光明磊落，它要求每個(gè)黨員干部說(shuō)的和做的要一致，臺(tái)上和臺(tái)下要一致，要求別人和要求自己要一致，一切以人民利益為重，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，仰不愧黨、俯不愧民。一個(gè)政黨要想永遠(yuǎn)立于不敗之地，就必須牢牢守住其固有的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。當(dāng)前開(kāi)展先進(jìn)性教育活動(dòng)，就是要堅(jiān)持我們黨良好的作風(fēng)，并順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)新，扎實(shí)前進(jìn)。

三、做官--以民為本、以正為先、以紀(jì)為則

古往今來(lái)，為官者千古流芳者有之，遺臭萬(wàn)年者有之。既然做官，就得做一個(gè)人民滿意的官，做一個(gè)“為官一任，造福一方”的官，就應(yīng)該為民、務(wù)實(shí)、清廉，不愧對(duì)手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對(duì)人民群眾的期望和信任。

為官要做到公正。古語(yǔ)講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”所謂“公正”，顧名思義，一曰公，二曰正。“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事；“正”，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”。要做到身正、心正、行正，不愧于己，不負(fù)于心。公正對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，應(yīng)該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎(chǔ)，而相對(duì)于做人來(lái)講，公正做官則有更高的要求。因?yàn)樽鋈酥皇菍?duì)自己負(fù)責(zé)，做官則是要對(duì)一個(gè)群體、一個(gè)部門負(fù)責(zé)。說(shuō)到底，正與不正，實(shí)際上是一個(gè)政治方向性的問(wèn)題。為官之人如果能夠一身正氣、坦坦蕩蕩，其為官就會(huì)以民為本，視民心為根；就會(huì)保持“心在國(guó)家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽(yù)屬黎民”的淡泊情懷。對(duì)群眾，察其苦、聽(tīng)其呼、想其思、急其盼、辦其需，真正把群眾利益放在第一位。

為官要做到親切。“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。”親切并不是一種姿態(tài)，而是對(duì)人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)。現(xiàn)在，一些干部跟群眾之間不是“魚(yú)水關(guān)系”，而是一種“蛙水關(guān)系”，需要群眾時(shí)，就像青蛙一樣往水里跳；不需要群眾時(shí)，就跳上岸擺官老爺架子。然而，群眾的眼睛是雪亮的，什么樣的行動(dòng)能夠感動(dòng)群眾，什么樣的行為令人反感，什么是真心為民，什么是擺譜作秀，老百姓心里都有一桿秤。凡事都是以心換心、以情換情。如果你心里時(shí)刻裝著人

民的喜樂(lè)哀愁，時(shí)刻把群眾的溫飽冷暖掛在心上，自然會(huì)得到群眾的擁護(hù)和支持。百姓是我們的衣食父母，服務(wù)群眾是我們黨存在的根本依據(jù)。作為黨員干部，應(yīng)該也必須像對(duì)待父母那樣，對(duì)廣大群眾充滿真情摯愛(ài)。

要做到守紀(jì)。當(dāng)前，我們所處的社會(huì)正處于變革期，形形色色的誘惑無(wú)處不在，在這種環(huán)境下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心”，就必須有一種力排一切干擾的能力，有一種不為外物所動(dòng)的境界，在法紀(jì)層面上講，就是要善于守紀(jì)。做一名“守紀(jì)”的干部，必須處理好三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系。現(xiàn)在有些人關(guān)心個(gè)人生活勝過(guò)關(guān)心工作，有的追求物質(zhì)享受勝過(guò)自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂(lè)。這些都是危險(xiǎn)信號(hào)，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過(guò)程都是從貪圖享樂(lè)、私欲膨脹開(kāi)始的。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆。二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來(lái)重情重義，有著深厚的道德底蘊(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部也有人之常情，但一定要是非分明，不能只講親情、友情，而忘記了原則、法紀(jì)。原則是做人做事最根本的底線，任何人和事都不能凌駕于原則之上。三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力越大，職務(wù)越高，肩負(fù)的責(zé)任就越重，應(yīng)盡的義務(wù)就越多。如果把權(quán)力當(dāng)作謀私的工具，那就背離了權(quán)力的責(zé)任，損害了權(quán)力的尊嚴(yán)，最終會(huì)受到人民的譴責(zé)，甚至身敗名裂。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)，時(shí)刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機(jī)感，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系，真正把握好自己。

要做到創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是融責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度等要素于一爐的實(shí)踐，是一切工作能否取得進(jìn)步的關(guān)鍵。做事缺乏創(chuàng)新，最多只能把一件事做對(duì)，而不能把一件事做好。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏創(chuàng)新意識(shí)，他所在部門的工作或者地區(qū)的發(fā)展就會(huì)停滯不前。每一名黨員干部都要有創(chuàng)新意識(shí)和勇氣，敢為人先。但是，創(chuàng)新不等于蠻干，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮效果。在這個(gè)問(wèn)題上，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實(shí)的高度統(tǒng)一。創(chuàng)新必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施，因地制宜。否則，好心很可能要辦壞事。

總而言之，做人、做事與做官的關(guān)系是互為關(guān)聯(lián)、互為作用的。做人是根本，人做正了，做事容易，做官也不會(huì)出問(wèn)題。做事是基礎(chǔ)，因?yàn)樽鋈俗龉伲茧x不開(kāi)干事創(chuàng)業(yè)。做官則是履行職責(zé)，在其位盡其責(zé)，說(shuō)到底，做官也是為了做事。我們要正確處理這三者之間的關(guān)系，真正做好人、做好事、做好官，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，推進(jìn)黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展。