第一篇：《尋面記》的閱讀答案

①童年一碗面，魂?duì)繅?mèng)繞40年。

②人說(shuō)北方面條南方米飯，生為地道的南方人，我卻對(duì)小麥面情有獨(dú)鐘。我曾經(jīng)簡(jiǎn)單地把這歸結(jié)為我天生的北方情結(jié)，在記憶的海里打撈，童年那碗面被不動(dòng)聲色地從幕后推到臺(tái)前。

③四歲？五歲？老人的回憶不甚清晰，我通過(guò)他們零星的詞句連綴成一個(gè)關(guān)于我童年生活的片段。我和父親到三伯家做客。那時(shí)的人們普遍少油水，饑餓的 腸胃對(duì)一切食物充滿真實(shí)懇切的好感。猝不及防，年幼的我和一碗拌面相遇。翠綠的蔥花，饞人的熱豬油，油滋滋香噴噴光亮亮的一碗面，我雙手捧碗，兩眼發(fā)光。父親手持竹筷，小心地挑起兩三根面，放到嘴邊吹一下。我的嘴巴已經(jīng)急不可耐，湊過(guò)去，一口咬住了筷子，豬油的鮮香，醬油的醬香，在這些香里穿梭的蔥花的氣 息，活潑潑地和我的味蕾相遇。來(lái)不及咂摸其中的滋味，面條已被我吞下了肚，我的轆轆饑腸開始咕咕直響。

④一旁的三伯慈愛地看著我，明知故問：“孩子，面條好吃嗎？”我騰不出嘴來(lái)回答，只顧點(diǎn)頭。那是我今生吃過(guò)的最為美味的一碗面。

⑤如今，父親已經(jīng)入土，慈祥的三伯已到肺癌晚期。每次相見，我終究開不了口，求三伯再為我做一碗面。我知道，那碗面，今生再也無(wú)法復(fù)制。

⑥一個(gè)人的旅行，也往往是尋面之旅。我一直期待著，在萬(wàn)水千山的行走中，和一碗面不期而遇。

⑦到揚(yáng)州，徒步五六個(gè)小時(shí)，游了瘦西湖后，我在大街上隨心游走，尋覓一家有緣的面店。就是它，素樸的門面，干凈的桌椅，微笑的伙計(jì)。“一碗揚(yáng)州炒 面，少放油。”一會(huì)兒，它被擺到我面前，澆頭的紅椒、蔥段、鮮筍、肉絲，都被切成寸把長(zhǎng)的細(xì)條狀，或隱或現(xiàn)在面條里，和諧而從容。澆上醋，夾一筷入口，有 麻油的香，有菜蔬的鮮；細(xì)細(xì)地品，有紹酒的綿，有白糖的微甜。但那些外在的調(diào)味反而掩蓋了面條的本味。它不是我苦苦等待的那碗面。

⑧飛到重慶，嘗擔(dān)擔(dān)面。那時(shí)我已經(jīng)習(xí)慣了素食，各式葷腥誘惑不了我的胃。我撥開澆在上頭的肉末，挑幾乎不粘著肉末的細(xì)薄面條吃，醬香濃郁，咸鮮微 辣。我的嘴巴贊著它的好味道，我的心卻還惦記著童年那碗面。游武漢，嘗熱干面。到北京，吃炸醬面。玩河南，點(diǎn)一盆原湯三鮮燴面。在三亞，吃一碗山西人做的 刀削面。所謂的中國(guó)五大名面，我都用心品嘗過(guò)了。那些美味仿佛有靈，它們使出渾身解數(shù)，從色香味各個(gè)角度對(duì)我的味蕾發(fā)起沖擊，但我的味蕾仍頑固地守衛(wèi)著那 碗無(wú)法復(fù)制的面。

⑨不可否認(rèn)，在臺(tái)灣吃的那碗牛肉面，終究有些特別。應(yīng)我的要求，侍者給我上了一碗不放牛肉的牛肉面。面條在棕色的老湯里沉靜地躺著，沒有蔥姜蒜任 何調(diào)料。因?yàn)榕_(tái)灣的醋和大陸很是不同，在我吃來(lái)分明是可樂的味道，不得不放棄。就這樣，我和一碗最本色的湯面相遇。拿筷子用心挑起幾根面，小心地放到嘴 里，耐著心細(xì)嚼，一種相隔久遠(yuǎn)的屬于小麥屬于北方屬于陽(yáng)光的麥香，和我的味蕾一見傾心。我的眼睛突然有些酸，隔山隔水的，我竟在臺(tái)北重溫童年那碗面的滋 味。但很快，牛肉的味道固執(zhí)地?cái)D上前來(lái)，麥香退后，我的淚沒有涌上來(lái)。

⑩我一直夢(mèng)想著，有一刻，我捧著面碗淚流滿面。我至今沒有等到，我遇見的各地面條，都離美味很近，而離故鄉(xiāng)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

11我與寺廟一向有緣，天籟梵音，檀香入脾，那種舒泰安詳，是在別處很難體會(huì)到的。心煩時(shí)，便愿意到寺廟，一到寺廟清凈地，煩惱頓消；平常時(shí)候，喜歡一個(gè)人安安靜靜到寺廟走走，庸常的日子也有了蓮花般的芬芳。

12游走到成都，傍晚時(shí)候，去著名的千年佛寺昭覺寺。大門已關(guān)閉，我從邊門入。恰逢僧人用餐時(shí)間，購(gòu)券排隊(duì)，一碗素面，4元 一份。我和幾十個(gè)年老的男女一同安靜地排隊(duì)。大鍋里的面條，比平日食用的稍寬、稍厚，也許因?yàn)樵阱伬锞昧伺蛎浿剩傊幸环N不同于往常的色澤。面被盛到 家常的海碗里，是那種白底藍(lán)邊涂釉料的中等大的碗，上有一個(gè)藍(lán)色的工整的“昭”字。面條沒有什么陪襯，安靜地躺在素淡的碗里，清湯寡水。我端著碗，取了筷 子，找一處無(wú)人的桌凳，輕放那碗面。那是一種半個(gè)世紀(jì)前常見的竹筷，竹子的本色，連清漆都沒有上過(guò)。手捏竹筷，我心里的期待呼之欲出，懷著一種從未有過(guò)的 虔誠(chéng)，嘗第一口面，似乎我應(yīng)該舉行一個(gè)隆重的儀式，讓我與那碗面的重逢順理成章，更具紀(jì)念意義。事實(shí)上，那是我之后回憶它才有的情感，當(dāng)時(shí)，我什么也沒 想，只聽到自己撲撲的心跳。入口，清淡，軟滑，面條的本味在唇齒舌之間醒來(lái)，素樸到好似天天相見。

13在一個(gè)香煙氤氳的所在，入門不見寺，十里聽松風(fēng)，我和一碗素面，相看兩不厭。我在心里覺得它口感已經(jīng)無(wú)限接近童年那碗面，不知是記憶的偏差，還是因?yàn)槟挲g漸老懷舊的緣故。

14想到父系的老人中僅84歲的三伯還在，已是風(fēng)燭殘年，他沒有力氣再為我做一碗面了。想到堂哥堂姐，幾十年與我情同陌路。我終將成為孤兒，悲愴洶涌襲來(lái)。我的故鄉(xiāng)，一年年，一月月，一天天，在無(wú)情地淪陷，我赤腳也追趕不上它消逝的腳步，前方是渺茫的白，回望，也看不真切，怪眼淚不聽我的話。

15那夜，一碗面，一碗鄉(xiāng)愁，入夢(mèng)來(lái)，一個(gè)親切的聲音追來(lái)：孩子，面條好吃嗎？

（作者韓月牙，有刪改）

14.文章記敘了作者的“尋面之旅”。閱讀第⑥-13段，完成下面的表格。（4分）

尋面的經(jīng)歷

吃面的心理和感受

在揚(yáng)州吃揚(yáng)州炒面

①

在重慶、武漢等地吃擔(dān)擔(dān)面、熱干面……

②

③

欣喜、感動(dòng)，仍有些許遺憾

在成都昭覺寺吃素面

④

15.第⑦段中作者為什么要細(xì)致地描寫揚(yáng)州炒面？（3分）

答：

16.第④段寫道：“那是我今生吃過(guò)的最為美味的一碗面。”請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理解。（不超過(guò)150字）（5分）

答：

17.童年的一碗面，讓作者魂?duì)繅?mèng)繞了四十年。生活中你一定也有值得懷念的“那碗面”，請(qǐng)你描述出來(lái)，與同學(xué)們分享。（2分）

答：

參考答案

14.①失望 ②贊美，但仍不滿足 ③在臺(tái)灣吃牛肉面 ④激動(dòng)、親切

（共4分。共4空，每空1分）

15.示例：作者從色、香、味、形多個(gè)角度寫出了揚(yáng)州炒面的色鮮味美；它比起童年那碗只放了蔥花、醬油和熱豬油的面要精美得多，但作者并不滿足，突出了他對(duì)童年那碗面的懷念之情；為下文寫他在各處繼續(xù)尋面作鋪墊。

（共3分。概括內(nèi)容，1分；表達(dá)情感，1分；結(jié)構(gòu)作用，1分）

16.示例：童年的那碗面是在饑餓狀態(tài)下吃的一碗面，所以感到 “最為美味”；后來(lái)，作者苦尋四十多年也沒找到童年那碗面的感覺；童年的那碗面是三伯做的，其中寄寓了濃濃的親情和鄉(xiāng)情；而如今三伯的病情嚴(yán)重，不可能再 給我做面，這種親情終將消失，故鄉(xiāng)也越離越遠(yuǎn)，作者不禁感到孤獨(dú)和悲愴。因此，作者愈加懷念童年的那碗面。

（共5分。共4點(diǎn)，每點(diǎn)1分；語(yǔ)言表達(dá)，1分，意思對(duì)即可）

17.能描述出值得懷念的事物，能說(shuō)出懷念的理由，即可。

（共2分。描述事物，1分；說(shuō)出理由，1分，意思對(duì)即可）

第二篇：尋龍記童話故事

離洞庭湖不遠(yuǎn)處有一口廢棄的老井，里面住著一只綠油油的青蛙，他的名字叫雨樂。因?yàn)閹啄昵耙淮呜澩娴舻骄校^(guò)著孤獨(dú)的井底生活，他常常靠回憶爺爺講的傳說(shuō)故事，讓自己變得樂觀堅(jiān)強(qiáng)。

有一年大旱，人類又想起了這口老井，打水的吊桶把他帶到了井外的世界。

雨樂興奮的哼著兒歌，回到了熟悉的小溪，伙伴們從四面八方趕來(lái)，在稻田里游泳、嬉戲。

現(xiàn)在的蟲子怎么少了，是我捕獵的技巧不行了？雨樂在稻田里搜索了好幾圈，沒看到半個(gè)蟲子的影子。

人類不再相信青蛙也是捕蟲能手，他們自以為是的發(fā)明了藥物滅蟲。一只綠斑點(diǎn)青蛙顯得無(wú)奈。

餓肚子是小事，可怕的是吃了毒死的蟲子后背就會(huì)變黃。一只青蛙指著發(fā)黃的后背顯得很傷心。

人類放棄了農(nóng)家肥料，到處拋灑強(qiáng)刺激的化肥，可憐了我那幾位泥鰍老弟。一只黑掌青蛙揉了揉濕潤(rùn)的眼睛。

我們可以離開稻田，去洞庭湖邊生活，湖邊茂密的蘆葦叢最適合我們打野戰(zhàn)了。雨樂顯得有點(diǎn)興奮。

去不得！去不得！前些日子，我?guī)孜槐硇秩ズ叺奶J葦叢捕蟲子，一跳進(jìn)湖里就纏住了腳，幸虧在胭脂魚的幫助下才脫險(xiǎn)。斑點(diǎn)青蛙緊張的說(shuō)，原來(lái)洞庭湖水質(zhì)太肥，湖面長(zhǎng)滿了細(xì)細(xì)的浮草。

那穿越洞庭湖，北游長(zhǎng)江，一直到入海口的沼澤濕地，尋找到水族之主——龍，接受龍的保護(hù)。雨樂堅(jiān)定的說(shuō)。

你爺爺講的一個(gè)傳說(shuō)故事，你還當(dāng)真？綠斑點(diǎn)蛙淡淡的笑著說(shuō)。

可我烏龜爺爺也講過(guò)世界的東方有龍，有時(shí)藏在海的深處，有時(shí)飛在天上下雨，東方濕地的萬(wàn)物世代受龍的保護(hù)，人類也敬怕三分呢。雨樂小時(shí)候也聽烏龜爺爺講故事。

可我們生來(lái)就是青蛙，遙遠(yuǎn)的東方濕地畢竟是個(gè)傳說(shuō)，遷徙這么遠(yuǎn)風(fēng)險(xiǎn)多大啊。黃背蛙從來(lái)不打算離開故鄉(xiāng)。

雨樂感到蛙族的生存環(huán)境越來(lái)越艱難，為了不被人類的工業(yè)文明吞噬，只有去尋找東方濕地，夢(mèng)想像一塊磁石吸引著他，時(shí)間緊迫得讓他變得有些浮躁。

雨樂最終沒有說(shuō)服蛙族去尋找傳說(shuō)中的東方濕地。決定親自沿著爺爺說(shuō)的路線，去東方尋龍。

第三篇：你最美——天使尋美記

你最美

——天使尋美記

這是由一個(gè)個(gè)美麗的人演繹的一個(gè)個(gè)美麗的故事，更多的被人們稱為傳奇故事.。

——題記

“美了，美了，醉了，醉了”，哼著這醉人的歌曲，我飄到了人間。不過(guò)，這次我可不是來(lái)觀光旅游的，我是帶著任務(wù)來(lái)的。上帝派我到人間尋找最美的人，給他發(fā)勛章。人間人海茫茫，找一個(gè)，想到這，我就發(fā)愁。

不過(guò)，雖然，我好久沒來(lái)人間，但人間的事我還是略知一二的，還不算out，什么中國(guó)與日本為釣魚島事件鬧不住，蘋果手機(jī)怎么樣······但我對(duì)這些毫不感興趣，我還得以完成任務(wù)為重。

（忘了介紹，我是上帝派到人間的尋美天使。）

走在川流不息的人群中于是，我靈機(jī)一動(dòng)，看到一位在鍛煉的老人，他閱歷豐富，知道的應(yīng)該比較多。我問：“大爺，你認(rèn)為最美的人是誰(shuí)啊？”老大爺停下鍛煉，眉開眼笑的說(shuō)：“那還用說(shuō)，當(dāng)屬吳孟超。”

“您說(shuō)說(shuō)，他為什么是最美的人？”

“60年前，他搭建了第一張手術(shù)臺(tái)，到今天也沒有離開。手中一把刀，游刃肝膽，依然精準(zhǔn)；心中一團(tuán)火，守著誓言，從未熄滅。他是不知疲倦的老馬，要把病人一個(gè)一個(gè)馱過(guò)河。作為軍人，作為醫(yī)生，他都是一座豐碑。”老人滔滔不絕的說(shuō)著，“你說(shuō)，他不美嗎？”

聽了，我很受感動(dòng)，他——吳孟超，應(yīng)該就是最美醫(yī)者。

我繼續(xù)前行，又看到了一位正在照看嬰兒的年輕母親，于是我問她“最美的人”，他看著懷中的嬰兒，幸福的說(shuō)：“當(dāng)然是吳菊萍了。”她說(shuō)道，“危險(xiǎn)裹脅生命呼嘯而來(lái)，母性的天平容不得剎那搖擺。她挺身而出，接住生命，拖住了幼吾幼及人之幼 的傳統(tǒng)美德。她并不比我們高大，但那一刻，已經(jīng)讓我們仰望。”

是啊，她是托起生命的最美媽媽。我對(duì)這位巨人媽媽充滿了欽佩之情。看到一位正在等車的乘客，我又問了同樣的問題，他說(shuō)：“當(dāng)然，最美的人應(yīng)屬吳斌了。”“吳斌？”我納悶的問道。他娓娓道來(lái): 托起了生命，自己卻悄然倒下。橫禍飛來(lái)時(shí)，他用血肉之軀撐起了希望的天空。在災(zāi)難的黑色背景下，他的鎮(zhèn)定和果敢發(fā)出圣潔的耀眼的光芒。他的離去，感動(dòng)了一座城。

“哦，他是最美司機(jī)-——吳斌。”我也被他感動(dòng)了。聽了這些感人的故事，我對(duì)人間突然肅靜起來(lái)。

我又看到一位正在馬路上高高興興地背著書包上學(xué)的小學(xué)生，我想：童言無(wú)忌，他的答案一定奇思妙想吧！

他用稚嫩的聲音，認(rèn)真地回答：“張麗莉老師是最美的人。她用信念詮釋理想，用生命點(diǎn)燃希望，她的行為來(lái)自瞬間，那一秒，一個(gè)美麗的靈魂做出了一個(gè)美麗的決定，挽救了一個(gè)生命，讓世界多了久違的感動(dòng)。那一秒，她最美。

還有，胡忠，謝曉君老師，他們?yōu)榱烁嗟暮⒆樱麄兎畔律n老的父母，他們是高原上怒放的并蒂雪蓮，他們讓世界相信：精神無(wú)敵。

他小小年紀(jì)，妙語(yǔ)連珠，我對(duì)他及他提到的最美教師張麗莉、胡忠、謝曉君老師佩服的五體投地。

隨后，在我的尋美經(jīng)歷中又收獲到：最美女孩孟佩杰——恪守孝道的平凡女孩；最美草鞋書記——楊善洲；最美消防戰(zhàn)士——樓志宏；最美羊肉串慈善家——阿里木??

最美的人那么多，我這一枚最美勛章該發(fā)給誰(shuí)呢？ 這可難壞了我。

于是，我把這些最美的天使請(qǐng)到一塊，讓他們?yōu)樽约籂?zhēng)取勛章。但出乎意料的是，他們都說(shuō)那是他們應(yīng)該做的，他們都有一個(gè)共同的名字——雷鋒，他們不為榮譽(yù)，他們只為心安。聽著他們樸素而又感人的話語(yǔ)，我潸然淚下，他們不愧為最美的人，這枚最美勛章還不能真正配得上他們永恒、閃光的精神，他們才是真正的天使。

此次尋美經(jīng)歷讓我受益匪淺，讓我懂得了什么才是真正的美，想到這，我便飛向其他的地方去尋找真正需要幫助的人，我也要加入他們的行列，成為最美天使！

“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間······”，我邊哼著歌曲邊尋找著······

評(píng)語(yǔ)：

本文作者立意較深，想象奇特，“最美在心靈”作者抓住這一點(diǎn)以“你最美”為題，為我們展現(xiàn)了生活中一個(gè)個(gè)最美的人物形象，更引人入勝的是，作者想象了以尋美天使的經(jīng)歷來(lái)展現(xiàn)人物，讓天使感受人間的溫暖并受感動(dòng)，也加入學(xué)雷鋒活動(dòng)中去。

文章主題明確，思路清晰，語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)。

指導(dǎo)老師：寧尚珍

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第四篇：《尋母記》讀后感

《尋母記》是意大利著名作家阿米契斯的名著《愛的教育》中篇幅最長(zhǎng)，也是最讓我感動(dòng)的一篇文章。

文章主要講述了在意大利一個(gè)貧困家庭中，母親去阿根廷打工掙錢，已經(jīng)兩年沒有和家里聯(lián)系了，家里人都非常著急。于是家中十三歲的少年馬爾科下定決心去遙遠(yuǎn)的阿根廷尋找自己母親。他坐了十天十夜的船，歷經(jīng)千難萬(wàn)苦，終于在薩拉迪洛河畔附近的一所住宅里找到了母親。母親重病纏身，本來(lái)已經(jīng)打算放棄治療，可見了她的孩子，重新改變主意，重新接受治療的感人故事。

文章最后，馬爾科爾撲在母親的懷里，緊緊擁抱在一起，馬爾科找到了他的母親，該有多高興啊!想著他們團(tuán)聚時(shí)候的樣子，我自己的眼淚也流下來(lái)了。馬爾科的努力和辛苦沒有白費(fèi)，我們也應(yīng)該是這樣的，沒有什么是一帆風(fēng)順的，有許多事情是我們歷經(jīng)挫折與磨難才能夠獲得成功的喜悅。

馬爾科有許多優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，為了和母親見面，他做了一次別人想都不敢想的挑戰(zhàn)。為了找到母親，他長(zhǎng)途跋涉，腳被磨得流出了鮮血，又冷又餓，但他還是沒有放棄，忍受著巨大的痛苦，終于找到他的母親，他對(duì)母親的愛深深的感動(dòng)了我。馬爾科很勇敢，再加上一路上的堅(jiān)持不懈，讓我更加的敬佩他堅(jiān)毅的信念！

讀了尋母記，我又認(rèn)識(shí)了一位英雄少年——馬爾科。除了感動(dòng)，他身上的那些優(yōu)秀的品質(zhì)也深深地影響著我。我想，馬爾科這位朋友，以及他身上那些可貴的品質(zhì)，將成為陪伴我一生的精神財(cái)富！

第五篇：系列專題片《尋琴記》策劃文案

尋 琴 記

【尋琴〃動(dòng)機(jī)】

音樂是一種語(yǔ)言。在這個(gè)擁有5600多種語(yǔ)言的星球上，它能夠超越地域和種族的界限傳達(dá)情感。在中國(guó)，這種方式被濃縮為兩個(gè)字：知音。如果說(shuō)，現(xiàn)代人的心聲可以被囊括在莫扎特、甲殼蟲、朗朗的激光唱片中，那么古代人的心聲又是怎樣的？被收錄在哪里？留下了還是遺失了？

2002年，美國(guó)國(guó)家航天局發(fā)射的“旅行者二號(hào)”航天器，擔(dān)負(fù)著與“外星人”聯(lián)絡(luò)的重任，接近了太陽(yáng)系的邊緣，在搭載的物品中，有一張中國(guó)的古琴曲《流水》。

古琴在中國(guó)有3000年歷史，是中國(guó)最古老的彈撥樂器。單憑這一點(diǎn)似乎并不足以震懾世人，因?yàn)楦鱾€(gè)文明古國(guó)幾乎都有自己版本的，關(guān)乎這種七弦樂器的記載，并且都認(rèn)定它將帶來(lái)神的福音。但是，當(dāng)你梳理起古希臘天琴座的傳說(shuō)，或是撥開古巴比倫刻有七弦琴陶片的迷霧，你就會(huì)贊嘆這個(gè)在中國(guó)被尊為“太古之音”的奇跡，它是一門流傳數(shù)千年從未失傳的藝術(shù)，它的聲響，蘊(yùn)含著人類最古老深沉的呼吸。

【尋琴〃目的】

我們知道古琴博大精深，可是它淵博在哪里？我們知道古琴不僅限于單純音樂的界限，甚至還凝聚著中華民族文化精神的內(nèi)核，那么這種內(nèi)核又是什么？ 神秘的起源，紛繁的流派，悠久的歷史，讓古琴享譽(yù)盛名的同時(shí)，也始終和我們保持著距離。這距離讓它堅(jiān)守古樸，遁循古音原貌，另一方面也讓它因背負(fù)神秘而曲高和寡。本片要做的，不僅是將琴帶到我們的面前，還要揭開彼此間這層神秘的面紗，讓我們體驗(yàn)一把尊貴且可及的“陽(yáng)春白雪”。

【尋琴〃戰(zhàn)略】

混沌初開的年代，是誰(shuí)賦予琴音洞悉古今的神力？

戰(zhàn)火紛繁的亂世，是什么力量在守護(hù)著它的傳承?

民間盛傳《廣陵散》自嵇康后再無(wú)人能奏，其中是否另有隱情？

金庸武俠中，常有描寫武林中人將琴譜誤讀為武功秘籍，究竟是什么原因?……道家言“治大國(guó)，若烹小鮮”，本片的大框架，應(yīng)該是擷取這些散落在大眾頭腦中有關(guān)古琴最耳熟能詳?shù)墓麑?shí)，用一根線把它們串成一條鏈，這鏈的原型，便是古琴的前世今生。那么這根線是什么？它也許是一座與琴休戚相關(guān)的城，亦或是一群與生俱來(lái)與琴相關(guān)人。我們將從這里起始，尋找那一曲水遠(yuǎn)山高。

每一集可以由一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事開頭，引出一連串疑問，在解答中融入龐雜的支脈。例如：

常熟琴川地貌→常熟地貌與古琴構(gòu)造的巧合→古琴構(gòu)造的文化寓意→文化思想轉(zhuǎn)變對(duì)古琴的反作用→古琴演變與古代文人思想轉(zhuǎn)變的關(guān)聯(lián)……

此外，古琴的能量能夠源源不斷輸送到今天，其養(yǎng)料絕不僅音樂本身，我們還應(yīng)該從周邊學(xué)科中尋找更開闊的演繹的方法，包括儒家，道家、書畫、考古、戲劇、宗教、西方音樂??我們要探尋這些門類中有多少養(yǎng)分流向古琴，它們相互間又有著怎樣的關(guān)聯(lián)，從比照中解一個(gè)天荒地老的的迷。

【故事大綱】

引子

2006年9月25日，中國(guó)和奧地利聯(lián)合發(fā)行了一套名為《古琴與鋼琴》的郵票。兩個(gè)擁有悠久燦爛音樂文明史的國(guó)家都選取了自己最有代表性的民族樂器作為郵票的主題。

25日，常熟虞山大戲院舉辦了一場(chǎng)《古琴與鋼琴》特種郵票首發(fā)式音樂會(huì)。如果說(shuō)，維也納是奧地利的音樂之都，那么在中國(guó)，常熟就是一座因古琴而聞名于世的“琴川”，我們的故事就從這里開始。

第一集 尋琴記〃琴川之謎

古代傳說(shuō)中，琴在初始之時(shí)，是以一種巫術(shù)的神圣力量而創(chuàng)造的。

桓譚《新論·琴道》中提到，琴乃“通神明之德，和天地之和”，有促成天地和諧的偉大力量。因此，琴的制法、包括琴身每一個(gè)部分都涵蓋古人對(duì)宇宙萬(wàn)物的價(jià)值觀念。

在今天的“常熟虞山派古琴藝術(shù)館”我們能看到這樣一幅古常熟地圖：七條發(fā)源自虞山的河流橫穿而過(guò)，分別被命名為“一弦河”、“二弦河”??；一條縱橫南北的古運(yùn)河琴川河將它們一一串起；屹立城東得南宋方塔又像一根琴柱絆住了七弦。

這座依然保有南宋舊觀的江南古城素有“琴川”的美譽(yù)。這樣的地緣巧合是天然形成的嗎？

時(shí)間到了1936年五月，常熟虞山北麓的嚴(yán)天池墓來(lái)了一群拜謁者，領(lǐng)頭的是嚴(yán)天池后裔孫慧蓀和今虞琴社的常熟社友吳景略，這是社團(tuán)的第三次月集。在隨后刊印的《今虞琴刊》中記錄了這樣一段社啟：來(lái)日中華民族之音樂,保有黃炎遺胄之成分……

出于逆境中重振古音大雅、復(fù)興琴樂的愿望，作為當(dāng)時(shí)海內(nèi)最知名民間琴社之一的今虞琴社，最顯著特點(diǎn)是遍邀古琴同好者，并沒有地域與門派的限制，然而社團(tuán)“今虞”二字又明顯飽含崇尚明代琴家嚴(yán)天池創(chuàng)立的虞山琴派的意思，這又是什么原因呢？

第二集 尋琴記〃亂世“今虞”

公元1936年，中國(guó)，亂世。

綏遠(yuǎn)戰(zhàn)場(chǎng)一觸即發(fā)，這個(gè)滿目瘡痍的國(guó)家四處彌漫著令人窒息的硝煙。中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，工人罷工、學(xué)生罷課……這些幾乎占據(jù)了所有三零年代的主流印記。

蘇州怡園，是一座始建于明代的典型江南園林，據(jù)說(shuō)怡園聽琴是蘇州最動(dòng)人的聲音之一。這一年3月1日，又一群追慕風(fēng)雅的琴家來(lái)到怡園，在這里成立了“今虞琴社”。發(fā)起人之一張子謙在后來(lái)執(zhí)筆的《操縵瑣記》中這樣寫道“海上同志既翕然麇集，而全國(guó)琴人得通風(fēng)氣者，更數(shù)十輩。躬逢盛境，誠(chéng)為生平所未有。”

自此，這個(gè)并不關(guān)乎生計(jì)的社團(tuán)在兵荒馬亂的歲月卻能夠堅(jiān)持每月聚會(huì)，中國(guó)近代杰出的琴家?guī)缀醵己徒裼萸偕缬兄芮械年P(guān)聯(lián)，是怎樣一群人在做這些事情？他們的動(dòng)力是什么?“今虞”兩個(gè)字又是什么意思？

從現(xiàn)代考古發(fā)掘出的馬王堆七弦漢琴、侯乙墓戰(zhàn)國(guó)十弦琴看來(lái)，古琴并非一成不變地走到今天，這又使我們聯(lián)想起那些尚武的黑暗年代：始皇焚書坑儒，三國(guó)鐵血爭(zhēng)雄，遼宋血雨腥風(fēng)……那些金戈鐵馬的英雄是朝代更迭的主流印記。

古琴的改變與時(shí)代主流的沖擊有關(guān)嗎？

這些改變僅存在外型的層面嗎？

如果這些沖擊對(duì)它的影響是正面的，那么這個(gè)靜若處子的樂器在上下千年中，是以怎樣的魅力吸引著亂世中人呢？

第三集 尋琴記〃“天籟”尋蹤

我們已經(jīng)無(wú)法回到那個(gè)混沌初開的年代，但是否還能從一些零星的片段中拼湊出那些過(guò)往的輪廓？

這是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》里的故事：諾亞時(shí)代，人類共用著同一種語(yǔ)言，當(dāng)時(shí)的古巴比倫人為了傳揚(yáng)功名，聯(lián)合起來(lái)希望建造一座通往天堂的塔，為了阻止人類的計(jì)劃，上帝讓人類說(shuō)不同的語(yǔ)言，使人類相互之間不能溝通，計(jì)劃因此失敗，人類開始陸續(xù)遷往各個(gè)大洲。這是文字記載最早，有關(guān)人類出現(xiàn)不同語(yǔ)言和種族的解釋。

時(shí)間跳到1979年，德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家在《語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)言交際工具問題手冊(cè)》中公布了他們?cè)谶@一年統(tǒng)計(jì)的世界語(yǔ)言的數(shù)據(jù)，當(dāng)時(shí)世界上已經(jīng)查明的語(yǔ)言有5651種。人類似乎必定成為語(yǔ)言隔閡的俘虜，因?yàn)闆]有一種共通的途徑能夠凝聚、傳達(dá)來(lái)自不同地域的心聲。

還是在傳說(shuō)中人類社會(huì)開始分崩離析的古巴比倫，現(xiàn)代考古學(xué)家在蘇米爾發(fā)現(xiàn)了距今4000——4500年的陶片，上面可以清晰的辨認(rèn)出豎琴與琴師彈撥的圖刻，1962年，英國(guó)學(xué)者李約瑟經(jīng)研究后得出結(jié)論，音律的知識(shí)起源于古巴比倫，然后向東西兩個(gè)方向傳播，向東傳入了古中國(guó)……東漢琴家蔡邕在他的《琴操》中提及，音樂在漢人天人合一的宇宙圖式中占有相當(dāng)重要的地位，而其中唯以古琴能夠凌駕于其他樂器之上。

2002年，美國(guó)國(guó)家航天局發(fā)射的“旅行者二號(hào)”航天器經(jīng)過(guò)二十五年的飛行已經(jīng)接近了太陽(yáng)系的邊緣，這是迄今人類到達(dá)的最遠(yuǎn)距離，在未知的星際空間，“旅行者二號(hào)”擔(dān)負(fù)著與“外星人”聯(lián)絡(luò)的重任，在搭載的物品中，有一張鍍金唱片，其中記錄著地球人生活各方面的信息，包括風(fēng)聲、水聲和一首中國(guó)古琴曲《流水》。

音樂真的是起源于外域嗎？

為什么世界各地有關(guān)七弦琴的記載都與神明之道有關(guān)？

古琴曲又會(huì)帶著怎樣穿越亙古的訊息赴會(huì)未知的受眾呢？

第四集 尋琴記〃《廣陵散》傳奇

晉書中記載了一場(chǎng)發(fā)生在公元262年夏天的死刑：

洛陽(yáng)東市，一位氣質(zhì)非凡、身形偉岸的美男子身戴木枷，被一群兵丁從大獄押到刑場(chǎng)，他神情木然而飄渺，并沒有臨行前的恐懼；另一邊，圍觀的人群中響聲越來(lái)越大，有三千名太學(xué)生正擁擠在刑場(chǎng)邊上請(qǐng)?jiān)福蟪⑸饷馑乃雷铩?/p>

一個(gè)官員沖過(guò)人群來(lái)到刑場(chǎng)高臺(tái)上宣布：宮廷旨意，維護(hù)原判。

刑場(chǎng)上一片山呼海嘯。

美男子抬起頭來(lái)，瞇著眼睛看了看太陽(yáng)，便對(duì)身旁的官員說(shuō)：“行刑的時(shí)間還沒到，我彈一個(gè)曲子吧。”不等官員回答，便對(duì)在旁送行的哥哥說(shuō)：“哥哥，請(qǐng)把我的琴取來(lái)。”琴很快取來(lái)了，在刑場(chǎng)高臺(tái)上安放妥當(dāng)，他坐在琴前，對(duì)三千名太學(xué)生和圍觀的民眾說(shuō)：“請(qǐng)讓我彈一遍《廣陵散》。過(guò)去要跟我學(xué)這琴曲的人都被我拒絕了。《廣陵散》于今絕矣！”

刑場(chǎng)上一片寂靜，神秘的琴聲鋪天蓋地。

彈畢，從容赴死。

故事的主人公就是魏晉“竹林七賢”之一的嵇康，自此，古琴曲《廣陵散》的傳奇故事就跟他的名字聯(lián)系在一起，一直流傳到今天。

《廣陵散》是一首怎樣的琴曲？

嵇康是如何得到這首曲譜的？

據(jù)說(shuō)，《廣陵散》被嵇康臨終彈奏之后，渺不可尋。但后來(lái)又有傳在隋朝的宮廷中發(fā)現(xiàn)了曲譜，到唐朝又流落民間，宋高宗時(shí)代又收入宮廷，由明代朱元璋的兒子朱權(quán)編入《神秘曲譜》。近人根據(jù)《神秘曲譜》重新整理，于今還能聽到。這難道真是嵇康在刑場(chǎng)高臺(tái)上彈的那首曲子嗎？

第五集 尋琴記〃《神奇秘譜》的主人

這是一部距今600年的琴譜，上面記載著一些迄今唯一可尋的神秘琴曲的彈奏方法，《廣陵散》也位列其中。

他的作者是一位明代皇子，曾手握十萬(wàn)精兵，享有一人之下萬(wàn)人之上的尊貴，史載他擁有異乎常人的政治天賦，而洪武年間明朝皇室那一場(chǎng)血雨腥風(fēng)，卻讓他從此寄情弦樂不問政事??

明朝仁宗洪熙元年，打磨二十年之久的《神奇秘譜》終于公之于眾，他的作者是明太祖第十七子寧王朱權(quán)。也許有人會(huì)馬上聯(lián)想到歷史上那些昏庸無(wú)能的才子皇帝，他們有大把的時(shí)間和金錢去修煉玄學(xué)。那么這一次，神奇秘譜的主人又在重蹈他們的覆轍嗎？

《神奇秘譜》中，每首琴曲前都附有詳盡的解題，他們?yōu)榍偾脑戳餮葑兗皟?nèi)容表現(xiàn)，提供了重要的史料，很難想象一位養(yǎng)尊處優(yōu)的王子還能有這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，據(jù)傳，這是由于朱權(quán)苦研道教所致。這一喜好甚至沿襲到了他的直系后裔，清代大畫家“八大山人”朱耷。在朱權(quán)南昌的墓葬中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)他并沒有很多的隨葬物品，還有傳聞?wù)f，朱權(quán)口含一枚金錢，尸體周身不腐，這是真的嗎？

第六集 尋琴記〃萬(wàn)里訪古琴

在百度中輸入“高羅佩”的名字，可以搜索到五萬(wàn)多篇相關(guān)條目。

是他，第一次以史料論證了中國(guó)和尚東皋在明末將古琴帶到了日本；

是他，用英文寫成了一部有關(guān)古琴最具權(quán)威的書籍；

是他，將一部瀕臨失傳的琴譜殘本收集整理并帶到了西方。然而，他卻是一名荷蘭人。他出身外交世家，足跡遍及各大洲，他精通十五國(guó)文字，卻唯獨(dú)欽慕中國(guó)文化。1943年，高羅佩以荷蘭駐中國(guó)大使秘書的身份來(lái)到中國(guó)，廣結(jié)琴友，其中就包括“今虞琴社”的創(chuàng)始人查阜西。

2007年，《華聲報(bào)》將他列入二十世紀(jì)影響中國(guó)最大的一百個(gè)外國(guó)人之一，他充滿傳奇色彩的一生又次走進(jìn)了人們的視野。這位異域奇人再度受到關(guān)注的時(shí)候，中國(guó)古琴已經(jīng)被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在倫敦、巴黎、紐約、悉尼等西方城市，幾乎都有古琴愛好者成立的古琴結(jié)社和古琴中心。上個(gè)世紀(jì)初，高羅佩需要不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)探尋古琴的真諦，如今，古琴已經(jīng)悄悄蔓延了萬(wàn)里的距離。