第一篇：《宜都記》閱讀答案

宜都記

原文

自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半不見曦月，絕壁或千許丈，其石彩色,形容多所像類。林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。所謂三峽，此其一也。

山松曰：常聞峽中水疾，書記及口傳悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊崿秀峰，奇構異形，固難以辭敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。仰矚俯映，彌習彌佳，流連信宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己於千古矣。

1、解釋下列加括號的詞。（1）泠泠不（絕）（停止）（2）常聞峽中水疾（快）（3）（悉）以臨懼相戒（都）

2、用現代漢語寫出下面句子的意思。既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。

答：一到那里，感到特別欣喜，才相信耳聞不如親眼所見。

3、上文直接抒發了作者親臨此境的思想感情。這種思想感情可用文中的哪兩個字來概括？

答：欣 驚

4、文中說西陵峽山水迂曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月。在我們學過的課文《三峽》中也有類似描述，請寫出相應的句子。

答：重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月

第二篇：南朝山水文與《宜都記》

南朝山水文與《宜都記》

孫益鑫

摘要：《宜都記》為晉宋間名士袁山松所作。它記述了宜都郡（今湖北宜都）的山川風物，尤其對三峽的描寫極為生動。南朝山水文以及《水經注》等受其影響極大。《宜都記》首次提出山水?知己觀?，是山水審美意識自覺化的標志，為中國山水散文的形成作出了開創性的貢獻。因原書散失，只雜見于《太平御覽》、《藝文類聚》等書，故歷代對他的研究尚少，本文將對此做一點闡述。

關鍵詞：袁山松 《宜都記》 山水散文 開創

Abstract: Yidu ji as the inter-jinsong made famous Yuan Shan.Described Yidu County(now in Hubei Yidu)Pungmul of mountains and rivers, especially the Three Gorges extremely vivid description;Yidu ji landscape “view of confidant,” Aesthetic Consciousness of Landscape are conscious of the first for the Chinese landscape Prose formation made a pioneering contribution.Southern landscape as well as the text “shuijingzhu” and so greatly affected.Lost due to the original book, only found in miscellaneous “Taiping Yu Lan”, “Yiwenleiju” and other book, the history of his research is still small, this article will elaborate on this point to do.Keywords: Yuan Shan Song “Yidu ji” create Prose

東晉是中國山水詩文形成時期，這已經是學界共識。然在討論山水文具體的標志性形成，始于何時何人，多是泛泛而論，大都認為始于謝靈運。其實，東晉山水散文中，有一部地記作品應該重視，那就是《宜都記》①。關于這一點，錢鐘書先生在《管錐編》中指出：“(山水作品)終則附庸蔚成大國,殆在東晉乎?袁崧《宜都記》一節足供標識”。可是，錢氏并沒有詳加論述。本文將以在類書、方志、雜史等所見相關材料為依據，進一步探討《宜都記》對中國山水散文的開創性貢獻。

一、袁山松其人與《宜都記》。

袁崧，即袁山松，陳郡陽夏人。《晉書·謝安傳》作袁崧，蓋合山松二字為一，誤。光緒二十三年王先謙注本《水經注》卷三十四：“山松，朱作袁崧，趙作袁山松，誤曰袁松即袁山松，《晉書》有傳。《謝安傳》作袁崧，而是注前后亦多作袁崧，蓋合二字為一，終當以山松為是。” 清儒黃奭作《袁山松后漢書序》云：“正史外往往連山松為一字，作袁崧云。”②袁山松為東晉士族，具有良好的家學傳統，與袁宏為從昆弟。按《晉書》卷八十三，其曾祖袁瓖為國子祭酒，以功封長合鄉侯。其祖袁喬“博學有文才，注《論語》及《詩》，并諸文筆皆行于世”。黃奭《袁山松后漢書序》云：“晉書載山松陳郡陽夏人，國子祭酒袁瓖之孫，瑯邪太守喬之子”，誤。袁山松“少有才名，博學有文章”。他好挽歌，喜嘯吟，有典型的魏晉風度。《晉書》云：

?山松少有才名，博學有文章，著《后漢書》百篇。衿情秀遠，善音樂。舊歌有《行路難》曲，辭頗疏質，山松好之，乃文其辭句，婉其音制，每因酣醉從歌之，聽者莫不流涕。初，羊曇善唱樂，桓伊能挽歌，及山松《行路難》繼之，時人謂之‘三絕’，時張湛好于齋前種松柏，而山松每出游，好令左右作挽歌，人謂‘湛屋下陳尸，山松道上行殯’?。

山松歷任司馬朝秘書監、宜都太守、吳國內史等職。于晉隆安五年（401）年死于孫恩之亂。有《后漢書》一百卷，《集》十卷，原書亡失，今殘存部分。另有《宜都記》一書，已散失，多散見于《水經注》、《三國志注》、《文選注》、《北堂書鈔》、《初學記》、《白孔六帖》、《藝文類聚》、《太平御覽》等書。隆安三年（339），孫恩攻滬瀆，袁山松修建城墻御敵，隆安五年城破戰死。今天，在上海市，仍有滬瀆壘遺址。當地袁姓，多為其后裔。

《宜都記》，又作《宜都山川記》。清丁國鈞撰子辰注補《晉書藝文志》《宜都山川記》條：“是書原本書鈔，《藝文類聚》、《初學記》、《御覽》均引或省作《宜都記》，蓋山松曾守宜都(本傳失載)，此其在郡時所著。《藝文類聚·嘯類》載桓玄與袁宜都書，即山松。”其輯本可見《說郛》卷四《墨娥漫錄》、《五朝小說大觀》、《漢唐地理書鈔》等。清代黃奭輯有《宜都記》善本一卷。③

宜都，即今湖北宜都縣。袁山松擔任宜都太守后，撰著《宜都記》，記述那里的山川風物，以及地理掌故、鄉國靈怪、地名由來等，尤其是對自然山水的描寫，文筆精到，描寫生動。從而開創中國文學史上前所未見的山水散文，對后世山水作品影響甚大。

二、《宜都記》文本梳理與后世摹文。

袁山松《宜都山川記》里的很多文字，不僅是寫景的妙筆，更成為模山范水的經典，被后世作者大量轉化、引用，甚至在筆法上競相模仿。略舉數例以證。

絕壁彩崖 四時林瀑 猿鳴空谷之摹成文： 《宜都記》曰：

自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半不見日月。絕壁或千許丈，其石五色，形容多所像類。林木高茂，略盡冬春，猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕，所謂三峽，此其一也。（轉引于《水經注》光緒二十三年王先謙注本卷三十四）

這里描寫了彩崖，林木冬春，猿鳴，一幅有色有聲的山水畫卷展現在讀者眼前，有時間的跨度描寫，亦有空間的縱觀描寫。“非日中夜半不見日月”即是以時間的跨度，映襯峽谷之深。“林木高茂，略盡冬春”也是以時間寫植被豐茂。整段文字，空間順序有致。上下觀察，得峽谷之幽深，左右視之，得兩岸之石色。使人讀之如行舟期間。此處描寫石頭彩色，極具特色。

后世作品中，如謝靈運《山居賦》：“竹緣浦以被綠，石照澗而映紅”，《自注》云：“壁高四十丈，色赤。”這里的“石照澗而映紅”實際上是說，石頭的紅色映照在山澗里。又謝靈運《撰征賦》：“水激瀨而駿奔，日映石而知旭”是言日色與石色相映也。郭璞《江賦》：“絕岸萬丈，璧立霞駮”孫綽《太平山銘》曰：“隗瓘太平，峻逾華霍，秀嶺樊缊，奇峰挺崿，上干翠霞，下籠丹壑。”這些作品皆晚于袁作不久，但描寫彩石，多所類聚。不得不說有袁作的影響痕跡。

陶弘景《答謝中書書》：“山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時具備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。”觀陶文，只不過是袁文翻談而已。“兩岸石壁，五色交輝”只不過是重言“絕壁或千許丈，其石五色”，“青林翠竹，四時具備”也只是“林木高茂，略盡冬春”之改造，下文猿鳴，袁文已及。可見絕壁彩崖，四時林木，猿鳴空谷組合成文，自袁開始而后世多有模仿。陶稱“自康樂始，未復有能與其奇者”，未免有忘祖之嫌，不稱袁而稱康樂，陶氏有孤陋之弊。

山松于隆安五年死于孫恩之亂，為401年。謝靈運則為（385-433），山松死于孫恩之亂時，謝靈運只不過16歲罷了。謝氏山水趣味，以《山居賦》為宣言，而謝氏作此賦之時，已是中年歲矣。則《宜都記》較之謝氏為早。陶襲其文而妄言康樂，不亦可笑乎？

袁文模山范水，三峽實景，照實為記。故絕壁彩崖，猿鳴空谷，實為有之。后世慕其文奇絕，寫景文章，遂多屬絕壁猿鳴之類，可見其影響之大。此乃《宜都記》在文字上的雋永橫絕。絕壁彩崖，猿鳴空谷成寫景“恒蹊”，袁氏首創也。

《荊州記》被《水經注》引用頗多，然其中亦不乏《宜都記》痕跡。《宜都記》曰：

?自西陵溯江西北行三十里，入峽口，其山行周回隱映，如絕復通，高山重嶂，非日中夜半，不見日月也。?（引自《太平御覽》卷四十九）

這里寫了兩岸連山之高，峽谷之深。

《荊州記》：“舊云自二峽取蜀數千里中，恒是一山，此蓋好大之言也。惟三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖迭嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見日月?（引自《太平御覽》卷五十三〈地部十八「峽」〉）

看去極大相似。《荊州記》也是散失之書，幸于《水經注》、《太平御覽》等書得見部分。保存引文合計約1.2萬字左右。這段文字，對山谷的描寫，與《宜都記》用同一比喻，痕跡可循。盛弘之生平不詳，但可以知道，他做過劉義慶的臨川王國侍郎。而劉義慶生于隆安七年（403），此時山松已故去兩年了。盛弘之《荊州記》是在任上寫就的，那么可證《荊州記》晚于《宜都記》。比喻如此之相像，不是巧合，而是延傳。

又《宜都記》曰：

?峽中猿鳴至清．諸山谷傳其響．泠泠不絕．行者歌之曰．巴東三峽猿鳴悲．猿鳴三聲淚沾衣．?(引自《藝文類聚》卷九十五)

此處引用當地民歌，寫猿鳴空谷，用“泠泠”語，使人身感其音。

盛弘之《荊州記》曰：每晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空岫傳響，哀轉久絕。故漁者歌日：?巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。?（引自《太平御覽》卷五十三〈地部十八「峽」〉）

盛文寫猿鳴，與袁文如出一轍。“空谷傳響”說成“空岫傳響”，“泠泠不絕”成“哀轉不絕”，一眼便知。

而楊守敬、熊會貞和撰《水經注疏》，熊氏于卷三十四處按曰：“‘自三峽七百里中’以下，盛弘之《荊州記》文”，是不負責任之舉也。酈道元是北人，不識南方之水，故《水經注》多寫黃河，少言江水，且多有引述。④然而也有引述而酈氏自己加工的。如《水經注》卷三十四云：“自非亭午夜分，不見曦月。”卻不注為山松語。王謨云：“江水東過姊歸縣南，至東南過夷道縣北，皆宜都郡治中。引《宜都記》者三，袁山松者五。”事實遠非如此，很多引其文而加以變化據為己有的，不勝枚舉。

游魚之摹，是袁氏一絕，后世仿造甚多。《宜都記曰》：

大江清濁分流，其水十丈見底，視魚游如乘空，淺處多五色石。（引自《水經注》卷三十四）

此處寫游魚，極盡情態，視水中游魚如乘空而翔，美輪美奐。可參觀柳宗元《小石潭記》：“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂”，游魚如漂浮在明凈的空中，是水之清澈與魚之靈動相得益彰。

《水經注》卷三十四：

“綠水平潭，清潔澄深，俯視游魚，類若乘空矣，所謂淵無潛鱗也。夷水又徑宜都北，東入大江，有涇渭之比，亦謂之假山。（《水經注〃洧水》）

又：

北溪水所經皆石山，略無土岸，其水虛映，俯視游魚，如乘空也。淺處多五色石，冬夏激素飛清，傍多茂木空岫。?（《水經注〃夷水》）

又：

吳均《與朱元思書》：

?水皆縹碧，千丈見底，游魚細石，直視無礙?（引自《全晉文》卷二七）

袁氏言“視游魚如乘空，淺處多五色石”。吳文靈氣不足，得袁文形不得其氣。道元大肆渲染，雖成文數百言，大類如此而已。多有拾人牙慧成調湯底料之諷，自是少見多怪。而后世學者，遂冠以酈道元首創之功，多是可笑。

猿鳴之悲，實是三峽情形，前文已述。所以袁氏大多著筆猿鳴，三峽一帶，猿鳴相應和，山松據實為文而已。不料助文奇趣，成一絕妙風景。梁沈約石塘瀨聽猿詩曰：“噭噭夜猿鳴，溶溶晨霧合。不知聲遠近，唯見山重沓。既歡東嶺唱，復佇西巖答。”陳蕭詮賦得夜猿啼詩曰：“桂月影纔通，猿鳴回入風。隔巖還嘯侶，臨潭自響空。掛藤疑欲飲，吟枝似避弓。別有三聲淚，沾裳竟不窮。”（引自《藝文類聚卷九十五》）。吳均《與顧章書》：“蟬吟鶴唳，水響猿啼”《與施從事書》云：“綠嶂百重，青崖萬轉。歸飛之鳥，千翼競來；企水之猿，百臂相接”。至唐人詩文中，猿鳴為悲景素材，已是司空見慣。袁氏據實寫猿，不期猿鳴成寫景必技。可見袁文對南朝寫景影響極為深遠。

三、《宜都記》開獨立審美之先范。錢鐘書《管錐編》曰：

?則附庸蔚成大國，殆在東晉乎？袁崧《宜都記》一節足供標識。‘聞峽中水急，書記及口悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊崿秀峰，奇構異形，固難以詞敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表，仰矚俯映，彌習彌佳。流連信宿，不覺忘返，目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己于千古矣！’《水經注》卷三四《江水》引）。游目賞心之致，前人抒寫未曾。六法中山水一門于晉、宋間應運突起，正亦斯情之流露，操術異而發與同者。?

錢氏大家風范，洞察如燭。袁文中有“山水有靈，亦當驚知己與千古矣”，這一句震耳發貨，與山水引為知己，實是古今第一人。錢氏指出“游目賞心之致，前人抒寫未曾”，已辟精要。然真正指出袁氏首創之功，應當詳論，當在“知己”二字。中國文學里的山水，由來已久，但抒寫者態度不同。概括而論，則是:比德說——媚道說 ——知己說。

比德說

董仲舒《山川頌》有“惟山之意”句，孫怡讓《札迻》卷二：“疑當為‘惪’『德』，形近而誤”，是也。《山川頌》言士取德于山水，多半是承襲《荀子·宥坐》，其篇云孔子觀水而稱水有九德。后世多取義于此。《荀子》曰：“流也裨下，裾拘必循其理，似義”《韓詩外傳》：“動而之下，似有禮者”《山川頌》則言：“循微就下，不遺小間，既似察者”。三人各根據水之特征，言其代表的一種“德”。這里不言水之柔美，水之“清潔澄深”而言水之德，是其時哲學盛行而獨立審美之觀念未有。其間有一條值得注意，《云仙雜記》卷二：“淵明嘗聞田水聲，倚仗久聽，嘆曰‘秫稻已熟，翠色染人，時剖胸襟，一洗荊棘，此水過吾師丈人矣！”。淵明這里說明，儒師眼里“明道”之水，實是不如詩人眼中觸景生情之水。然《四庫全書提要》言：“《云仙雜記》實為偽書也。無論所引書目為歷代史志未載，即其自稱天復元年作，而序中乃云‘元佑元年退歸故里，書成于四年之秋，有數歲始得終篇’亦自為矛盾。”其書署名馮贄，實當為宋元文人偽托。淵明與山松為同時人，有此審美自覺否，不得其證。宋元人觀其詩文，遂杜撰其言論，學人當明辨之。比德說自先秦及兩漢，其間漢賦大言山水比德說者多如牛毛，未嘗有新意。這一時代，可以說是山水比德之時代。

媚道說

宗炳《畫山水序》云：“山水以形媚道”，其中多有玄學意味。這一時期為玄學盛行時期，文人墨客寫山水之文極多，也不乏精品。但究其出發點，乃是托山水以載玄言。如孫綽《游天臺山賦》：“太虛遼廓而無閡，運自然之妙有。融而為川瀆，結而為山埠”，又其《三月三日蘭亭是詩序》：“為復于曖昧之中，思縈拂之道，屢借山水以化其郁結”（引自《全晉文·卷六一》）。這一時期的文人，問道山水，實為“化其郁結”，不能算真正獨立之審美。

知己說

《文心雕龍·明詩》云：

?宋初文詠，體因有革。莊老告退而山水方滋。儷采百字之偶，爭價一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也。?

《文心雕龍》成書于南齊末年，故而劉勰是在博覽前文之基礎上得此結論，甚當。“莊老告退，山水方滋”所言不虛，其指出“莊老山水”不是真正之“山水”，此處“莊老”正是上文所言“媚道觀”。只是劉未注意到，也在晉宋間，蟄居宜都的袁山松已拋出驚天動地之言：“山水有靈，亦當驚知己與千古矣”，置身與山水為知己，拋卻德性之喻，拋卻問道求證之心，淡然引以為知己，模山范水，據實書寫，凸顯山水之美。至于劉勰指出的“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”，不難從《吳地記》、《會稽記》、《廬山記》、《荊州記》、《湘中記》等大量魏晉地記中看到。這也是山松摹景文筆被大量模仿之原因。“知己說”的偉大之處在于，他指出，觀賞山水景物，不再是去尋找己心與道蘊之契合，而是把自己之感情直接投向山水，以感性來欣賞山水之美，以純審美方式把握山水，這不能不說是山水觀歷史上的一次重大飛躍。山水審美的自覺意識，遂成為山水意境的核心。這對山水文學本身的形成也具有創造性的貢獻。在中國文學史上是極其偉大的言論，終結了那種詠嘆德性與山川，問道玄學與山水的時代，使人與自然達到心靈的契合，也開創了純山水文學的時代。正是錢氏所斷論“前人抒寫未曾”。

《宜都記》作為一部地記作品，實際上它的價值已遠遠超越了地記的范疇。袁山松對三峽的“地記式”描寫，因其文采斐然，早已是南朝作家的寫景楷模。而其知己之說，更是有開天辟地之功。只嘆后世對其人其作，研究甚少。本文只是對此做了一些淺顯的分析，對《宜都記》及袁山松的研究，還有待更多的開拓。

注釋：

① 本文的《宜都記》，引自《太平御覽》、《藝文類聚》、《水經注》。② 清代黃奭《袁山松后漢書序》，參看《八家后漢書集注》。③ 清代黃奭輯有《宜都記》善本一卷，但筆者未見其書。④ 參見《水經注文獻錄》、《水經注研究二集》，山西人民出版社1987年版。

參考文獻 ：

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第三篇：宜都市委老干部局

宜都市委老干部局

根據全市學習實踐活動的統一安排，市委老干部局就基層廣大干部群眾反映的突出問題作出如下整改承諾。

一、整改問題

1、理論聯系實際不夠緊密，特別是在發揚理論聯系實際，運用科學理論指導和推進老干部工作方面做得還不夠。

2、落實老干部“兩個待遇“不夠徹底。一是政治待遇上只注重了日常的理論學習，正面教育，而對不良傾向不合理要求,忽視個別疏導,思想政治工作不夠深入、不細致。二是生活待遇上還有許多不盡人意的地方，個別老干部的醫療統籌不到位，老干部看病不方便的問題時有發生。

3、老干部服務工作還有差距。對長期生病和行動不便的老同志主動關心不夠，對生活上困難的老同志幫助不夠，服務工作存在著不平衡，老干部反映的問題有時不及時解決。

4、組織老干部發揮作用還不廣泛，對老干部要求發揮作用的積極性認識不夠深，對他們要求為社會再作貢獻的執情研究不夠，支持不夠。

5、自身建設有待進一步加強，工作的綜合素質需要再提高，工作作風需要加強，對老干部的感情需要加深，老干部工作需要再創新。

二、整改目標及完成時間

1、堅持理論聯系實際的學風，用科學發展觀統領老干部工作，根據“雙高期”老干部工作的特點來謀劃老干部工作的新思路、新途徑。努力把黨的老干部工作方針、政策變為每一個工作人員的自覺行動，把解決老干部最關心、最直接、最現實的利益問題作為重中之重，千方百計他們做好事、辦實事、解難事，不斷提高老干部對老干部工作的滿意度，（2009年內完成）。

2、認真落實老干部的“兩個待遇”，加強思想政治工作，使他們思想常新，理想永存；落實好老干部的生活待遇，讓他們共享改革開放成果，（2009年內完成）。

3、開展親情式服務，堅持以人為本的管理服務理念，以老干部滿意為終極目標，強化服務意識，與老干部在感情上多親近，精神上多安慰，生活上多關心，政策上多解釋，全心全意為老干部服好務，（2009年內完成）。

4、充分發揮老干部的作用，組織老干部在發揚黨的優良傳統和作風、推進和諧社會建設、促進農村改革發展、關心教育下一代等方面發揮作用，使之成為保發展、保民生、保穩定的積力量，（2009年內完成）

5、切實加強自身建設，把深入學習實踐科學發展觀活動國老干部工作部門“創三型、爭三員”活動有機結合，按照“政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、老干部信得過”要求，積極爭創最佳服務機關、最佳服務標兵，讓黨委放心，讓老干部滿意，（年底見成效）。

三、整改措施

（一）關于“理論聯系實際不夠緊密”的問題

1、堅持學習制度，加強政治理論學習，提高理論素養和政策水平。

2、深刻理解和全面把握科學發展觀的內涵、精神實質和根本要求，增強以科學發展觀統領老干部工作。

3、堅持以人為本，把學習的成果轉化為謀劃老干部工作的思路。

4、每年舉辦一期老干部工作專兼職人員培訓班，提升老干部工作部門的工作水平。

（二）關于“落實老干部‘兩個待遇’不夠徹底”的問題

1、建立健全“三個機制”，明確老干部的“兩費”按時發放。

2、貫徹特事特辦、急事急辦的原則，把有文件規定的老干部各項待遇堅決落實好，并靈活應用本地資源，努力為老干部排擾解難，讓老干部共享改革發展成果。

3、加強對特困老干部的幫扶力度，對那些有困難的老同志給予幫助。

(三)關于“老干部服務工作還有差距”的問題

1、轉變工作作風，努力做好老干部服務工作。針對當前老干部“雙高期”的形勢，用真心貼近老干部，用真情幫助老干部，在實際工作實行“六個一”的工作標準。

2、針對老干部需求新變化，在服務質量上下功夫，提升工作能力和工作水平。

3、擬在9月份舉辦一期離退休黨支書記培訓班。

(四)關于“組織老干部發揮作用還廣泛”的問題：

1、充分發揮老同志在關心教育青少年的作用。

2、充分發揮老同志在自我管理、自我服務中的作用。

3、組織老同志在開展豐富多彩活動上發揮作用，努力增強老同志抵制法輪功等邪教活動，為建設和諧宜都再作新貢獻。

(五)關于“自身建設有待進一步加強”的問題

1、領導班子帶頭創新，認真抓整改，認真研究解決老干部工作中的突出問題。

2、充分發揚民主，實行科學民主決策。

3、狠抓工作落實，把思想和行動統一到市委、市政府的決策和部署上來。

4、進一步營造和諧奮進、爭創一流的機關氛圍。

歡迎廣大人民群眾對市委老干部局的公開承諾的整改事項整改落實情況進行監督！

監督電話：4823698聯系人：李啟彬

第四篇：宜都開業揭牌

流程：

1主持人簡單的開場白；

2公司總經理艾總致辭，介紹到場嘉賓；

3張董事長致辭；

4揭牌儀式；（揭兩塊銅牌；）【艾X與張X揭牌】；

5合影、參觀；

主持稿：

（開場前5分鐘）

尊敬的各位嘉賓朋友們大家上午好，宜都華建裝飾材料經營部和宜都市華建建筑勞務工程郵箱公司開業揭牌典禮馬上就要開始了，請所有的嘉賓就坐，謝謝！

（開場）

尊敬的各位領導、各位來賓、女士們、先生們：

大家上午好!

今天是個陽光明媚的好日子，也是宜都華建裝飾材料經營部和宜都市華建建筑勞務工程郵箱公司開業的大喜日子。首先請允許我代表宜都華建裝飾材料經營部和宜都市華建建筑勞務工程郵箱公司向蒞臨今天典禮的各位領導表示最熱烈的歡迎，對所有嘉賓朋友們表示最衷心的感謝！謝謝大家！（鼓掌）

福湘板材致力于關懷到人，用心到家的服務理念，打造中國生態家第一品牌的品牌價值，同時也是2010年上海世博會中國館指定用材，福湘板材您的居家首選！

派生新意，德行天下，派德電器堅守著“追求卓越”的創業精神，對產品力求做到最好，對客戶要求做到最親，中國好聲音，中國好廚衛，德派廚衛電器您值得擁有！

接下來，讓我們以熱烈的掌聲有請宜都華建裝飾材料經營部和宜都市華建建筑勞務工程郵箱公司總經理艾華艾總致辭，大家歡迎！

（致辭完畢后）謝謝艾總的精彩致辭！那么接下來，讓我們以熱烈的掌聲有請宜都市博翔物流東門建材市場董事長、張衛兵先生上臺致辭,大家歡迎！

（致辭完畢后）有請艾總和張董事長為宜都華建裝飾材料經營部和宜都市華建建筑勞務工程郵箱公司的開業揭牌。

謝謝艾總和張董事長。祝賀宜都華建裝飾材料經營部和宜都市華建建筑勞務工程郵箱公司開業大吉，大展宏圖。

親切的話語、真摯的情感、厚重的關愛、長久的友誼托起了一輪朝氣磅礴的旭日,白首雄心訓大海,青春豪氣走千山。宜都華建裝飾材料經營部和宜都市華建建筑勞務工程郵箱公司必將開創行業新篇章。

請攝影師拍下這激動人心的一刻，定格美好瞬間，留存永恒。

再次感謝各位領導、各位嘉賓，謝謝你們！

辭舊迎新，高歌奮進，明天的征程任重道遠。各位領導，各位嘉賓，讓我們相約，在新歷程里肩靠的更近，手挽得更緊，同樹一幟共繁茂，同為一體更輝煌，我們一直相信，未來將比歷史更激動人心！

各位領導、各位嘉賓，宜都華建裝飾材料經營部和宜都市華建建筑勞務工程郵箱公司開業揭牌典禮圓滿結束, 有請各位嘉賓合影留念并參加午宴！

再一次衷心地感謝各位領導和嘉賓的蒞臨，謝謝大家！

第五篇：宜都二中2021－2022學工會工作計劃

宜都二中2021－2022學工會工作計劃

宜都二中2021－2021學工會工作計劃

2021-2021年學校工會工作計劃

一、指導思想與思路：

以“.”重要思想統領學校工會工作，認真落實中國工會十四大精神，全面提升整體工會工作水平和質量，緊緊圍繞市教育工會新的工作要求，努力實現一個指導思想和工作思路，團結和動員廣大教職工，為完成教育科技的發展和穩定這個中心開展工作。在創新、發展、參與、幫扶過程中認真履行維權基本職責和各項.職能，以創新的精神加強工會組織建設和工會自身建設，增強工會的吸引力和凝聚力，求真務實、與時俱進、全面開創學校工會工作新局面。

二、工作重點及實施途徑：

（一）、加強學習，提高工會干部和廣大教工的思想素質。

1、組織工會干部加強學習“.”重要思想，切實樹立政治意識、大局意識和服務意識。

2、開展基層小組學習活動，我校有針對性的學習黨的十六大報告、《中國工會十四大報告》、《工會法》、《工會章程》、《法制教育讀本》、《中小學教師職業道德規范》等有關法律知識，提高教職工依法規范行為和維護自身權利的能力，提高人文素養和開拓創新能力，并在適當時舉辦全校各項知識大比武活動。

（二）、強化參與、監督職能，落實維權措施，加強學校民主管理，全面實施校務公開制度。

1、每學期至少召開一次職工代表大會，在原有的基礎上建立健全各項規章制度，抓好教代會審議權、審議通過權等五項職權的落實，繼續堅持學教代會進行民主評議干部制度。

2、繼續加大校務公開力度，深化學校民主管理，實施與群眾密切相關的重大事項公示制度。根據校務公開細則，積極促進校務公開，進一步加強工會對校務公開的監督力度。

3、加強教代會閉會期間的代表議事制度、巡視制度，加大教代會提案征集、落實、督辦力度，在學年末開展“十佳提案”評選活動。

（三）、圍繞教育教學的中心任務和教職工隊伍建設開展活動，繼續實施“樹創獻”活動。

1、認真貫徹《中小學職業道德規范》，堅持以人為本，加強道德建設，組織教工開展豐富多彩師德師風教育活動，開展師德標兵評選活動。

2、促進學校精神文明建設，組織教工開展有益身心健康的文體活動，提高教職工文化素質，豐富教工業余生活。舉辦發揚五四精神青年卡拉