第一篇：《怎樣問課》讀后感

一直以來，我都在思考什么才是最有效的教學,都在尋找最有效的教學方式？以求能上出讓學生滿意的課，以提高學生學習數學的興趣，說實在的自己也很少靜的心來下來看書，這次，工作室有這么一項作業，讓我在課余時間也不時的翻看著這本書，真是讓我有一種耳目一新的感覺，“問課”一個新鮮的詞映入我的眼簾，以前我只聽范老師提過，但沒有很深入的了解，自己一直都在采用反思性教學，也就是書中的課后問，但是到底如何才能最有效地實施反思性教學呢？通過閱讀《怎樣問課》后我才知道，原來最有效的反思性教學需要教師掌握問課的藝術，不僅僅是課后問，還需要課前問，課中問。

首先“問自己”。以前我的理解就是“課后問自己”，上的是否成功，或者有哪些不足的地方，哪些地方還需要改進。但通過閱讀這本書，我才發現，原來還有“課前問”和“課中問”。“課前問”就是教師在課前反復琢磨自己對教材的把握是否準確，認真分析自己的教學目標是否有利于學生的充分發展，教學內容是否適應學生的個體差異，具有層次性，仔細思量自己的教學設計能否根據學生的學習需求隨機調整，充分預計學生在課堂上會有什么反應等等。教師要通過課前問要明確教學目標，自己要帶給學生一個什么樣的課堂，要知道自己應該怎樣上這堂課，要知道如何研究使用教材。

其次是“課中問”。指教師在上課過程中，對課堂中發生的出乎意料的問題捫心自問，及時調整教學策略，也就是考驗教師的“教學機智”。我們要不斷的問自己：我實現教學目標了嗎？我控制教學節奏了嗎？我處理好突發事件了嗎？并且在課堂上，要關注意學生知識的掌握程度，要對學生的學習能力進行培養，要進行一定的情感教育。

最后是“課后問”，也是我們最常用的反思方法，就是在課堂結束后，教師及時反省、反思本節課的效果，著重反思課堂中出乎意料的創造性收獲和需要改進的地方等兩方面的問題，便于今后教學揚長避短。它的目的是為了解決教學事件或教學問題，也就是為了不斷詢問自己：還有沒有更好的方法？那么從哪些方面反思呢？首先要反思這節課的效果如何。語言精彩生動嗎？讓知識走近課堂了嗎？教學效果達成如何？整體把握教材，面向考點，有的放矢地進行教學了嗎？多關心愛護頑劣學生，做他們的朋友了嗎？然后要反思：學生從這節課學到了什么，遇到了什么問題，形成了哪些能力等。接著要反思：這節課的成功之舉和敗筆之處在哪里。對于成功之舉，我們要及時捕捉瞬間的靈感，抓住智慧的火花，以形成自己獨特的教學風格，提高教師的課堂教學；對于敗筆之處，我們要認真思考，回顧，梳理，并對其作深刻的反思，探究，尋找補救和改進措施，引以為戒，“亡羊補牢”。

古人云：“吾日三省吾身”，強調的是內省。讀了這部分的內容，使我進一步的明白了應如何反思好一堂課，進而才能上好一堂課。

第二篇：讀后感怎樣才算好課

讀后感——怎樣才算好課

舞臺表演是一門藝術，課堂教學也是一門藝術。兩者間有相通之處，也有不同的地方。前者重在結果，后者重在過程；前者講究的是美，后者講究的是真；前者觀看的是“臺上一分鐘”，后者觀看的是“臺下十年功”。一堂好課就像藝術珍品，讓人津津樂道，回味無窮。

怎樣的課才算好課？見仁見智，眾說紛紜。我認為新課程下的一堂好課,不是對原有課堂教學評價的否定,而是發展與超越,它更多地是以關注學生的學習狀態為主,正如葉圣陶先生說過的,最要緊的是看學生的學,而不是看老師講課。

首先是學生的參與狀態。學生在課堂上主體地位的確立,是以一定的參與度做保證的,學生沒有參與,或參與得不夠,就算不上“主體”。學生的參與狀態,既要看參與的廣度,又要看參與的深度。就廣度而言,學生是否都參與到課堂教學中來了,是否參與了課堂教學的各個環節;就深度而言,學生是被動地、應付地!學習,還是積極主動地探究。從這一點上講,表現上熱熱鬧鬧,實際沒有引起學生多少認知沖突的課不是好課。

其次是學生的交流狀態。課堂上,教師是否創設民主、平等、寬松、和諧的學習環境,讓學生感到自己在這個環境里是安全的、融洽的、自主能動的,他能和同學、教師甚至教材進行平等的對話。他講錯,沒有關系;他提出問題,有人關注;他不認同教師,不會受批評;他對教材有異議,也沒有人指責。在這個過程中,師生、生生分享彼此的思考、見解和知識,交流彼此的情感、觀念與理念,才有可能豐富教學內容,求得新的發展,實現教學相長。當他學習困難時,會得到善意的幫助;當他取得成功時,會得到誠摯的祝福;在這樣的環境里,學生迫切地想與大家交流自己的學習體驗,課堂成了學生放飛心靈的天空。這樣的課就是好課。

最后是學生的達成狀態。一堂好課,需要有豐富的知識含量,更要有真摯的情感、體驗,這是任何時候評價一堂課必須守住的底線。檢驗的標準就是學生的接受程度與效果。在課堂上,主要考察學生有無切實掌握這些知識,并將這些新知識納入自己原有的知識體系中融會貫通的能力。同時,還要了解獲得知識的過程,看學生在學習過程中是否積極主動的跟進、共鳴、投入,每一個學生是否在原有

基礎上得到了盡可能大的進步與發展。在致力于面向全體學生的同時,是否能使“優等生”“吃得飽”,讓“慢生”、“后進生”“吃得了”,真正學有所得,各得其所

當然，對于課堂教學的評價，特別是新課標下課堂教學的評價始終是我們的一個探討的話題。在今后的教學實踐中，我相信我們能夠創建出更科學的、更合理的評價體系，為我們教師指明方向。

第三篇：《怎樣聽課和分析課》讀后感

《怎樣聽課和分析課》讀后感

看蘇霍姆林斯基的著作，總會被他那閃光的思想所深深吸引，感覺他真正說出了我們老師心中的心里話，并且給予了我們許多切實可行的建議。關于聽課和分析課，蘇霍姆林斯基用了兩章的篇幅加以闡述，這條建議不管是對于學校領導還是對于普通的教師，都是非常適用而且值得去認真學習的，因為課堂是教育教學的主陣地，我們只有認真的分析自己和別人的課，把別人的課的有益的經驗吸取過來，改善自己的課堂教學，我們的教學生活都會逐漸成熟起來，才能真正發揮“課”的作用。

文中蘇霍姆林斯基分9條進行了闡述：(1)聽誰的課，何時去聽，聽多少課?(2)教師的課有沒有明確的目的，目的是否達到?(3)為了什么以及如何檢查學生的知識?(4)是否在教給兒童學習?(5)在學習新教材過程中學生的腦力勞動(6)知識是否得到發展和深化?(7)是否讓全體學生都掌握了牢固的知識?(8)教師應當怎樣布置家庭作業?

(9)在分析課的過程中進行概括。試看上面幾條，哪一條我們老師不該去做呢？事實上我們也正在進行這樣的思考，比如：學校規定的每學期要至少聽20節課，教師之間要互相聽課，結對老師之間要保證每周的聽課、分析等，還有讓每個教研組上一次全校的公開課等等。

細細想來要上好一堂成功的課，除去個人鍥而不舍的努力探索之外，我覺得廣泛地聽他人的講課，博采眾家之長，彌補自身之短，無疑是增長教學才干的最有效的一條捷徑。一般來講公開課的每一節課都是精心準備的精品課。在這種課中我們可以學到許多書本中學不到的知識與技能。而聽課中的所見、所聞與所思，必然會在自己的課堂教學中體現出來。如果常常聽課，經驗豐富的資深教師可以不斷地為自己的課堂注入新鮮活力，經驗匱乏的年輕教師則能夠盡快掌握調控課堂秩序、融洽師生關系的方法。而且，聽課中既可學到知識，又可學到教法及處理問題的技巧，能在潛移默化中提升教師內在的修養。

此外，課前也要有一定的準備工作。聽課前要做些必要準備，打算聽誰的課，應該事先問問他教什么內容，把課本找來預習一下，看看課文寫的是什么，是怎樣寫的，有沒有重點、難點；同時自己設想一下，假如讓我教這樣的課，準備怎樣教，以便聽課時有個對比。如果聽課不做準備，匆忙走進教室，不理解上課教師的教學意圖，不熟悉教材，就不會有較大的收獲。聽課中要認真觀察和記錄。教師要一邊聽，一邊觀察思考。看教者對教材的鉆研，重點的處理，難點的突破，教法學法的設計，教學基本功的展示。看學生的學，要看學生的課堂表現，看學習參與的情緒，學習的習慣。聽課后要思考和整理，進行反復的琢磨。

正如蘇霍姆林斯基說的：聽課和分析課的目的，是為了研究和發展教師的經驗，把個別教師的經驗變成集體的財富，用以豐富全校的創造性的實驗。那么就讓我們在工作中不斷地學習、反思。而學習、反思的意義在于不斷地認識自己、發展自己；讓我們關注課堂，關注教師，反思教學，使我們不斷走向成熟，在聽評課中茁壯成長！

第四篇：《怎樣上出好課——數學卷》讀后感

《怎樣上出好課——數學卷》讀后感

錦湖三小許舒煬每個老師對什么是好課都有一個自己的評價尺度，當我讀了《怎樣上出好課》這本書之后，讓我有許多的感悟。課堂是一個平常、普通而神秘的地方，是一個賜予沒有生命的知識活起來，讓生命綻放光彩的場所。無論課程改革如何進行，構建有效的數學課堂，應該成為教師永恒的工作追求。

一、有效的數學教學

鄭毓信教授這樣說道：教學的有效型總是相對于一定的教學目標而言的。作為有效的數學教學，不僅十分關注如何能夠幫助學生很好的掌握各種具體數學知識和技能，而且也應高度重視如何幫助學生學會數學的思維，包括有思維方法的學習素養的重要過渡，也即充分發揮數學文化價值。傳統的中國數學教學有一個明顯不足：即往往集中于具體的數學知識或技能的學習，而忽視了數學教育的長期目標，包括思維方法的學習，以及情感、態度和價值觀的培養。

我們應努力做到以思維方法的分析來帶動具體數學知識內容的數學，使學生能夠看到活生生的數學而不是死的數學知識，能真正理解有關的數學內容而不是死記硬背，并使學生不僅能掌握具體的數學知識內容，也能領會內在的思想方法。

二、教材的創造性使用

要培養小學生的創新精神和實踐能力，教師必須科學的、創造性的運用教材，打破教材對學生思維的禁錮。以課程標準為依據，在充分把握教材編寫意圖的基礎上，在準確了解學生已有的基礎知識上，符合本人和本校的實際上，把握好教學的起點。要對教材再開發，再創造，教學不能是教師對教材的簡單復制或教教材。

有專家以為：教育的技巧并不在于能遇見到課的所有細節，而在于根據當時的具體情況，巧妙地在學生不知不覺中作出相應的變動。因此，要注重挖掘數學教材中潛在的，能調動學生的好奇心和上進心、適合學生認識水平并有挑戰性的問題。

三、找準一節課的問題

找準自己和同行以前上這節課時存在的問題，才可能設計出有價值的、有效的好課，才有可能上出有思想含量的、有影響的好課。教師需要不斷創新，創新才是好課之本。教師不應該只滿足于找到問題和問題的解決，而應積極的去從事新的研究。

四、一節課堂所追求的理想境界其實，在這些大師們看來，好的課堂就是輕松的、愉悅的、富于挑戰的，能

夠激起學生思維火花的。讀了這本書，我認為錢老師的觀點是我們的課堂所要追求的理想境界。

1、舒適的學習的環境，平等的師生關系。

只有良好的師生關系，才能更加有效的調動學生的情感，才能讓學生獲得真

正學習的快樂，而且他們也會自主的、全身心的積極參加與到學習中。錢老師認為我們堂課應該讓人情更濃一些，讓贊賞更多一些，讓鼓勵更多一些，讓笑容更多一些，讓寬容更多一些。其實所有的這些“多一些”，都是我們老師對學生愛的真情流露。也只有這樣，學習環境才是舒適的，師生關系才是平等的。

2、科學的教材處理，靈活的教學方法。

只有“創造性地教”，學生才能“創造性的學”。其實，這個道理我們也明白，就是不知道自己究竟應該怎樣“創造”。看看他們的方法：替教材中的例子，拓

展教材的主題，改變教材的呈現方式，整合不同學科的內容等。這讓我更明白：教學必須以課程標準為依據，在理解教材編寫意圖的基礎上進行；必須把握好教學的起點，準確了解學生已有的知識基礎；必須有利于調動學生學習興趣；必須是“實”與“活”的高度統一，不能流于形式做表面文章；必須量力而行，符合本人和本校實際。

3、扎實的課堂訓練，完美的目標達成。

練習是數學教學過程中的一個重要環節。知識有效學習的條件之一是自動化，就是說，許多知識的運用要達到十分熟練的程度，自動化又從何而來，靠的當然是教師組織學生進行有效的練習，合理的練習能使知識轉化為技能，促進數學能力的發展。就這一點而言，目標的完美達成不是一蹴而就的，需要平時扎實的訓練。然而，練習不僅要對數量和時間有一定的控制，對質量也要有一定的要求，要根據教學目標精心選擇和設計一些具有代表性的由淺入深的題目，引導學生進行練習，而且要根據小學生的年齡特點，注意練習方法、形式和內容的多樣性。

通過閱讀《怎樣上出好課——數學卷》，讓我知道了什么樣的課堂才是好的課堂。同時，也意識到自己的課堂離這理想的課堂還有一定的距離，既然有了方向，我一定會朝著這個方向努力前進的。

第五篇：水問 讀后感

水問 讀后感

少女的心思,細膩而敏感,在本書之中表露無遺,正值花樣年華的少女,愛作夢、愛幻想、對生命、對未來感到徬徨迷惘,簡媜對這些情感掌握得恰到好處,使人有”對啊,就是這種感覺!”的想法,只是,別人所說不出的感受,簡媜,運用他的巧思,一一描繪,別人寫不出的,他,辦到了。

水問一書,穿梭於過去、現在,並展望未來。

以回憶的方式,寫孩提時代的童趣,對比於現在的忙碌生活,提醒自己也喚醒讀者,在忙碌之餘,是否偶爾停下腳步,走一趟鄉村,聽聽久違的「夏之絕句」、體驗體驗「天地間最珍貴的赤子之心」、或者,抬起頭,看看那久違的天空。「如果,一朵花中有一個世界」那麼,這些日子,我們錯過了多少?

漫步校園,每每看見某處風光,就會聯想出許許多多的問題,少女情懷、青少年的迷惘表露無遺。少女,愛幻想、對愛情懷抱著憧憬和期待,心思處於半成熟狀態,想要獨立,卻又對生命充滿不確定,因而感到不安,簡媜運用各式譬喻、轉化等等的修辭手法,清楚的傳達出少女的心事,使讀者能了解,甚至產生共鳴。

在成年前後徘徊的年輕人,總有著不少惱不知向誰傾訴、如何傾訴,心中就成了最好的儲藏室,所有的不安、所有的憂愁,反正,只要說不出的,吞下就是了。在水問中,簡媜正確的描寫了那種「說不出」的情緒,以及女孩子心中美麗而憂傷的想法。

時間的齒輪不斷向前,人,是該跟隨時間,往前邁進,但是,在進步的同時,是否我們也失去了什麼,是否,有些東西早已找不回……。

雖說,人,不能一直掛懷過去,不該頻頻回首,不該放不下過去,但是,是否應該完全放手?不是這樣的吧?或許,在我們不斷向前的同時,我們都弄丟了最初的夢,弄丟了美麗的赤子情懷,丟了單純的心思,多了深沉,多了心機,多了太多市儈,太多煩憂,太多忙碌,因而遺忘了,自己到底在追什麼。不可逃避的,社會是現實的,似乎人只要長大了,無可避免的,憂鬱,但是,可不可以不要忘記,自己的目的,自己的夢。

「像每一滴酒回不了最出的葡萄,我回不了年少。」看完水問,還想自己,童年的我,做的是什麼樣的夢,是否他們都還存在?童年,我過得是什麼樣的日子,玩什麼樣的遊戲,有著什麼樣的朋友,多久不曾,回憶過去……

簡媜,運用少女特有的想像力,以及自身深厚的文學素養,一字一句的記錄她的青春,她的幻想、愁思、不安和戀情,經她細細雕琢的語句,用華麗的修辭描述那淡淡情緒,看似繁華,細細咀嚼,就能發現文字背後的情長。她的文字淺白,但是卻隱隱含有深沉的內涵,保守內斂的敘事法,陳述著自己的思維模式、內心情感,反覆品味,將發現深長的意味,水問,不僅是作者的紀念,也是多數女性青春的紀念。

簡言之,我喜歡這本書,書中可以看到簡媜的成長,越往後看,越可發現那過於華美的文字被淡淡情緒取代,這股情緒,雖不濃厚,但是真,看得出他有所進步,有漸入佳境的感覺。

除陳

“臘月二十四，撣塵掃房子”的風俗，由來已久。據《呂氏春秋》記載，中國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統統掃出門。這一

習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

門畫

據《山海經》載稱：唐太宗李世民生病時，夢里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側，結果宮中果然平安無事，李世民認為兩位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為“門神”。東漢蔡邕《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變為木板年畫。后來，民間爭相仿效，幾經演變，形成了自己的獨特風格，便是現在的年畫了。中國現存最早的年畫是宋版《隨朝窈窕呈傾國之芳容圖》。

春聯

是從兩千多年前戰國時期的“桃梗”演變而來的。《淮南子》上說，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語，一年一換。五代后蜀皇帝孟昶在過春節時心血來潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了聯句：“新年納余慶，佳節號長春”。這就是中國最早的春聯了。至于春聯這一名稱的正式誕生，則在明朝。明朝開國皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時下旨：“公卿士庶之家，須寫春聯一副，以綴新年”。以后，春聯得以推廣，沿襲至今過年時，各家各戶都要貼春聯。編輯本段歷史傳說

自古至今，我國民間一直沿襲著春節前“掃塵”的習俗。叫做：二十四，掃房子。傳說人的身上都附有一個三尸神，他經常給玉皇大帝打小報告，說人間的壞話。在很短的時間內，玉皇大帝就收到了他99999張密報，說人間要謀反天庭。玉帝看后大怒，立即召見三尸神，命他把罪行寫在說玉帝壞話的人家的墻上，再讓蜘蛛結張大網，掛在屋檐下。玉帝又命王靈宮除夕之夜下界，凡見到三尸神做了記號的人家，就滿門抄斬。三尸神見陰謀將要得逞，自己可以獨占美好的人間了，就飛快下凡，將每戶人家的墻上都做了記號。灶君發現了三尸神的陰謀，急忙找來各家的灶王爺商量對策：從送灶之日起，在除夕前家家打掃得干干凈凈。等王靈宮大年夜奉旨下界察看時，發現

家家戶戶都很干凈，百姓安分守己，辛勤勞動。玉帝從王靈宮和灶王嘴里得知三尸神冤枉好人，怒火萬丈，將三尸神永押于牢。從此，心地善良的灶君受到大家的擁戴，每年臘月二十三都要祭灶，掃塵也隨之成為民間的習慣。現在人們掃房子是因為經過一年居住的房子，快過年了，要清潔一下，準備干干凈凈的過年。