第一篇：民族語言教育與民族文化保護與傳承論文[范文]

摘要：民族文化的多樣性是人類幾千年歷史創造的文化遺產，然而在全球一體化背景下，民族傳統文化受到主流文化的沖擊，不斷失去其自身的獨特性，甚至部分民族傳統文化日益瀕危。本文從民族語言和民族文化的關系出發，強調要加強民族語言教育，才能更好地保護和傳承各民族語言及其獨特的文化。

關鍵詞：民族語言;民族文化;民族語言教育

我國是一個多民族的社會主義國家，各民族在自身發展過程中創造出來的獨特而多姿多彩的傳統文化，使中華文化呈現多元一體的特色。文化多樣化與語言多樣化，與生物物種多樣化一樣，是人類的財富，正是因為有了差異，才會有比較、有鑒別、有借鑒、有發展。然而，隨著全球一體化進程的加快，出現語言趨同的趨勢和少數民族語言被同化的現象，強勢文化遍布各個角落，而弱勢文化則越來越無立足之地，我們看到，我們身邊的一些少數民族，已經大面積地失去了自己的語言和文化。這就使得對民族語言和文化進行搶救和保護顯得刻不容緩。

語言和文化是不可以分割的，人類文化的多樣性，首先依賴于語言的多樣性，因此維護文化的多樣性，離不開維護語言的多樣性。

一、民族語言是民族文化的載體

民族語言包括書面語言（文字）和口頭語言，它們是民族獨特文化的表現形式，承載著一個民族的文化內涵和精神內核。一個民族的思想、觀念、意識、生產方式等，都要通過本民族的語言來提煉、記錄和整理。如果沒有民族語言，民族文化也就失去了記載，儲存和流傳的物質條件。如：故事、神話、傳說、寓言、詩歌、唱詞、謎語、戲劇等各類民族文學藝術作品都要依靠民族語言來表現，其中積存和蘊藏著豐富的民族文化歷史。因此可以說，民族語言是民族文化的最為重要的載體與根基，是民族歷史、文化、習俗的活化石和見證。

二、做好民族語言教育工作是保護和傳承民族文化的基礎

每一種語言都是在特定的社會歷史環境中產生和發展起來的，因此，每一種語言都反映出特定的文化現象，揭示該民族文化的內容。只有懂得民族語言才能正確認識這個民族以及由語言反映出來的該民族的風俗習慣、生活方式、思維特點等文化特征。同時很多民族文化的內容，只能通過本民族語言才能表達和傳達，也只有本民族語言才能準確記錄。如果不懂得民族語言，而用漢字注音的方式進行記錄，結果根本無法還原，也不可能準確，毫無價值。因此，做好民族語言教育工作是民族文化傳承和保護工作的前提和基礎。

少數民族語言教育的受教育者是本民族語言的傳承者，他們對本民族語言的掌握程度，將直接影響到一個民族的語言和文化的發展前途。只有做好民族語言的教育工作，讓民族文化以書面的形式進入課堂，才能讓學生系統地了解本民族的歷史發展、生產生活方式、民間文化藝術等人文知識，使學生對本民族的文化形成完整的思維鏈條。可以說，學習和使用本民族語言的過程也是習得民族文化的過程，學一門語言是學一種文化，教一門語言也是教一種文化。民族語言教育的重要目的就是讓學生通過少數民族語言及其所承載的文化的教育保護與傳承本民族獨特的文化。

三、加強民族語言教育，傳承民族優秀文化

民族文化保護和傳承工作是一項系統工程，要做好這項工作，則應加強以下幾個方面的工作。

（一）轉變觀念，加大政策扶持力度。加強民族語言教育的具體實施，關鍵在于政府，如果沒有政府的領導和統籌，沒有相關政策的保障，是無法實現的。政府部門應該認識到對于一個民族來說，充分尊重他們的文化，幫助他們保護、發展自己文化與幫助他們發展經濟、改善物質生活水平是同等重要的。因此，政府首先要轉變教育觀念，充分認識民族語言在民族地區經濟文化建設中的重要作用和地位，充分認識民族語言與民族文化發展的關系，從思想上重視民族語言的保護與傳承。其次，對少數民族地區制定一些能推動少數民族語言文字傳承和發展的、可操作性的具體的政策與法規，加大民族語言、文化的教育投資力度，從各項政策、措施、財力上傾斜照顧。

（二）不斷提高民族文化傳承的自覺意識。漢語文是較先進的語文，是我國的通用文字，毫無疑問，各民族都應該學習好漢語文。但在民族地區，考慮當地的語言環境，充分尊重多數群眾的意愿，一定要重視少數民族本民族語言的學習、使用和教育，即使在漢語基礎比較好的地方，也絕不能以漢語文代替民族語文。

學校可以通過對民族語言的教授、各種選修課程的設置、校園文化活動的開展，讓民族語言和民族優秀文化的價值得以展現，激發他們對自己民族語言的情感，樹立對本民族文化保護的意識。這是保護和發展少數民族語言文字的根本動力。

（三）加強教師隊伍建設。由于歷史、社會、自然條件等各方面的原因，我國民族地區教師隊伍的整體素質偏低，這嚴重影響了少數民族地區教育教學質量。建設一支素質優良、雙語兼通、熱愛本民族語言教育的師資隊伍，是提高民族語言教育質量的關鍵。為此，要加強少數民族地區教師的繼續教育，加大教師培訓經費的投入，為教師創造培訓的機會，使教師能夠更多地接觸新的教育理念和教育信息，從而使教師隊伍的素質不斷得到提高。

總之，每一種文化都是人類文化寶庫的偉大財富，無論失去哪一種文化對于人類來說都是不可彌補的損失。我們要重視和加強民族語言教育，培養出民族文化傳承和保護工作的合格人才，才能使燦爛多姿的民族傳統文化永放光芒。

參考文獻：

[1]滕星.文化變遷與雙語教育[J].教育科學出版社，2001（4）.[2]白乙拉.內蒙古民族教育面臨的挑戰與發展抉擇[J].內蒙古師大學報，1999（8）.

第二篇：富拉爾基少數民族文化保護與傳承

富拉爾基少數民族文化保護與傳承

摘要：民族文化既是一個民族精神世界的寫照，同時也是這個民族所創造的物質文化和精神文化的結晶。我作為這些民族中的一份子更應該對本民族的文化了如指掌，以及對它地繼承與傳承出謀劃策。隨著社會主義建設步伐的加快我國少數民族文化受到了嚴重沖擊，許多文化資源遭到破壞，甚至有些已經到了瀕臨滅絕的地步。近幾年來，少數民族傳統文化越來越受到國家和社會的重視，它是一個國家，一個民族的象征。我所在的家鄉也對這一問題做出了一系列的反應。是我所在的達翰爾民族文化不至于沒落或者是消失。關鍵詞：民族文化保護、傳承、達翰爾族

在富拉爾基區下屬有一個少數民族鄉是杜爾門沁達斡爾族鄉居住在這的達翰爾族是一個智慧、奔放的民族，“達斡爾”意即“開拓者”。但社會主義建設經濟給富區帶來經濟飛速發展的同時，也將會給達翰爾族文化帶來諸多影響。

一 達翰爾族民族傳統文化概述

達翰爾族文化是以中華文化為源頭的經過長期的共同創造長期的歷史發展所積淀的文化。與漢文化相比，達翰爾文化具明顯的地域性多居住于北方以及西部交通不太發達多從事畜牧業和農業。因此也具有相對穩定的傳承空間。在這個空間里，形成了自己獨特的文化形式。在民族不斷的發展中形成了舞蹈、音樂、建筑、服飾、語言等。從不同的方面反映一個民族的生產生活方式。形成了一道亮麗的風景線。

（一）達翰爾族概述

“達斡爾”意即“開拓者”。族源契丹。十七世紀中葉，這個民族為維護祖國統一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。在浴血奮戰了半個世紀之后，離開了世居的黑龍江北岸，南遷到大興安嶺、嫩江流域。人口１２．１４萬（１９９０年第４次人口普查）。

達斡爾族有自已的語言，但沒有文字；受清朝滿族文化影響，通用滿文。辛亥革命后普遍使用漢文，也有人兼用蒙古、維吾爾、哈薩克文。信仰薩滿教，少數人信仰喇嘛教。歌舞、體育是達斡爾人喜愛的活動。傳統的曲棍球近年發展很快。

（二）生活習俗及民間藝術 歷史悠久的漁獵生活，造就了達斡爾族獨具特色的民間體育，與民眾生產生活息息相關的體育活動，強化了達斡爾人的剽悍性格。在達斡爾族民間體育活動中，有適應狩獵生產和抵御外來敵人的武裝斗爭需要而興起的射箭運動；有摔跤、扳棍、頸力賽等極為普及的體育活動。狩獵業曾經是達斡爾族最古老、最重要的生產活動之一。在長期的生產實踐中，達斡爾人積累了許多狩獵方面的知識與經驗，如下套子、設陷阱、放地箭、“打圍”、鷹獵等等。

一幢幢坐北朝南的高大的“介”字形草房，內壁和大棚裝飾著各種圖案，大方雅觀。家家戶戶的院墻圍繞著紅柳條編織的帶有各種花紋的籬笆。達斡爾人的居室以西屋為貴。西屋又以南炕為上，多由長輩居住，兒子、兒媳及其孩子多居北炕或東屋，西炕則專供客人起居。炕面大都鋪葦席或毛氈等。如今，隨著經濟的發展，生活條件的改善，磚瓦房正日益增多，不過，使用火炕等起居習俗仍深受達斡爾人的喜愛。達斡爾是農業民族，其農業文化起自唐末，并且是逐步向漢族學習，接受漢族農業文化影響發展起來的。從此開始了定居生活，創造本民族的農業文明。表現在語言方面的特點是：詞匯中細膩地反映了谷物、蔬菜、野獸、野禽、家畜、家禽、魚類、樹種名稱表現在文學藝術方面的特點是：既反映農業生活，又反映牧獵漁業生活，還保留薩滿教的禱詞歌詞。表現在哲學思想方面的特點是：崇高勤勞智慧，齊心協力、崇尚不平則鳴，敢于與惡勢力作斗爭。表現在價值觀念方面的特點是：做保家衛國的英雄有價值，好好勞動，維持一家老小生計有價值。

二 保護少數民族傳統文化的現實意義

少數民族文化可以促進文化的發展，作為原生態的傳統文化，它在創建新文化的過程中，具有著其他文化所不可替代的作用。建立起來的少數民族基因庫，為新藝術的創作提供了前提條件。樂曲為例，我們現代樂壇上的許多著名的樂曲，都是從這個基因庫中調取資料，創作而成的。傳統文化對于新文化的創造有著重要的意義。沒了它，新文化的產生也就成為無源之水，無本之木。

三 少數民族傳統文化保護及傳承

我們所言“保護”實際上包含了保存與發展兩方面的內容：既要搶在那些已喪失生存環境的古老文化消亡之前進行大量的收集、整理、記錄、保存工作，以保證我們民族文化基因庫的相對完整性；同時又要為少數民族傳統文化及時尋找到一條能與現實相適應的發展之路，以避免其傳承出現斷裂，在中國文化大環境中依然保有其獨特的成分。

（一）對少數民族文化制定和實施特殊的政策和措施

如文化部根據民族地區的實際，提出對這些地區實行文化設施建設、人才培養、文物保護和對外文化交流“四優先”的政策。國務院下發《關于加強文化遺產保護工作的通知》，要求進一步加強文化遺產保護，決定從2006年起，每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產日”。

（二）據法律保護少數民族傳統文化 據了解，《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國民族區域自治法》是繼承、保護、發展少數民族傳統文化的基本法律依據和準則。

四 富區對少數民族文化保護采取的措施

富區下屬有一個少數民族鄉，基本所有達翰爾族人都居住在這里，區政府出資興建希望小學、希望中學等一系列的教育支持工作，對少數民族學生進行一對一式生活教育學習資助。

經常舉行大型民族歌舞活動。如，民族舞蹈比賽等。以及一些民族傳統體育運動，如，曲棍球比賽、摔跤比賽等。在“黑灰節”那天給達翰爾族人留有了充分的空間進行慶祝。讓其傳統習俗和文化得到充分發展。

我認為富區對少數民族文化的保護與傳承

第三篇：民族文化開發與保護

淺談臨滄民族文化的開發與保護

摘 要

臨滄，是中國西南邊陲待開發的一塊寶地，有著奇異獨特的旅游資源。臨滄少數民族文化由于自身的局限性及外來文化的沖擊，以至于造成少數民族文化旅游資源的開發與保護的平衡性欠缺。因此，我們必須注重對少數民族文化旅游資源的保護性開發，在保護的基礎上合理開發，在開發的基礎上強化保護，以推動臨滄民族文化和諧可持續發展。

關鍵字：臨滄 少數民族文化 開發 保護 旅游資源

導言：在現代性的語境下，民族文化保護的價值已成為人們關注的熱點。在面對強烈的現代性趨勢下，捍衛民族文化價值已經上升到了發展戰略的高度，重新認識民族文化中具有核心價值的元素成為必然，這表明民族文化的價值在現代性的巨大背景下得到了再度確認。由此，少數民族文化的保護在文化價值的驅動下將具有長期而深遠的意義。我們知道，保護少數民族文化，不是經濟社會發展的障礙，而是構成文化現代性和多樣性的重要特征。一方面，保護少數民族文化是提高民族自信心和自豪感的重要方式；另一方面，保護少數民族文化可以增強民族凝聚力，推進人類文明，繁榮人類社會。在現代性的條件下，我們只有保持優秀的民族文化特色，繼承優秀的民族文化傳統，才能不斷發展和繁榮少數民族文化。

一、臨滄簡介

山中有水，水中有山，山魂緣于水清，水靈緣于山綠，悠悠風情飄蕩于山水之間，這構成了臨滄獨特的風景韻味。臨滄，因瀕臨瀾滄江而得名，是中國西南邊陲待開發的一塊寶地。北回歸線橫貫南部，東鄰思茅，北連大理，西接保山，西南與緬甸交界。全市轄臨翔、鳳慶、云縣、雙江、永德、鎮康、耿馬、滄源8縣。土地總面積2.4萬平方公里，總人口約226.5萬人，其中以佤族為代表的23種少數民族人口占總人口的38.6%。臨滄四季如春，有“亞洲恒溫城”之美稱，年平均氣溫17.2℃。

臨滄是中國佤文化的薈萃之地，全市現有佤族人口35萬人，占全國佤族總人口的三分之二。滄源佤族自治縣是佤族最集中的地區，神奇美麗的阿佤山有聞名海內外距今3500多年歷史中國八大古崖畫之一的滄源崖畫，有與緬甸山水相連的南滾河國家級自然保護區;有建于清代道光年間，集建筑、雕刻、繪畫 為一體的云南民族地區南傳上座部佛教代表建筑之一的廣允佛寺;有保留較完整的從奴隸社會直接跨入現代文明的佤族原始群居村落，有豐富的佤族民間文學藝術和獨特的飲食文化，其中木鼓舞、甩發舞享譽中外，集中展現了中國佤族文化的內涵。

臨滄是世界著名的“滇紅”之鄉。是世界種茶的原生地之一，有500余年的種茶制茶歷史。全區茶葉面積達65萬畝，年產量達2萬多噸，面積和產量均為云南第一。

臨滄是亞洲獨具特色的水電基地。瀾滄江境內流程232公里，屬瀾滄江--湄公河次區域的中間地帶，有著豐富的水能資源，國家和省規劃已建成的三座百萬千瓦級電站。在180多公里的水面流域建成三座百萬千瓦級電站在全國乃至亞洲尚屬獨有。

臨滄是昆明通往緬甸仰光的陸上捷徑;全市有滄源、耿馬、鎮康三個縣與緬甸接壤，國 1 境線長290.8公里。昆明經臨滄出境至緬甸仰光公路里程僅1893公里，臨滄被譽為“南方絲綢之路”，西南絲茶古道，孫中山先生曾規劃在臨滄建立 “歐亞第三大陸橋”。

二、臨滄少數民族文化開發優勢

1、具有良好的區位優勢

臨滄市位于云南省的西南部,是云南滇西南地區重要的交通中心，有干線公路直通昆明、大理、楚雄、思茅、保山、西雙版納等地州以及臨滄市各縣、鄉。云南臨滄還是云南省通往緬甸和東南亞的重要門戶，素有“黃金口岸”之稱。它有著長達２９０．２９公里的國境線，耿馬、鎮康、滄源三縣有大片土地與緬甸接壤。有孟定、南傘、勐董三個國家二級口岸及１７條邊貿通道和眾多的邊民互市點，也是云南省通往緬甸及其他東南亞國家最便捷的通道之一。優越的地理區位優勢使得它有廣闊的市場和較近的市場距離。臨滄地處祖國西南邊陲，在云南建設中國面向西南開放“橋頭堡”戰略中有著重要的地位和作用，突出表現為：“橋”的優勢明顯，“頭”的潛力巨大，“堡”的地位突出，所以對于民族文化開發具有強大的政策優勢。

2、多元的民族文化

以佤文化為顯著特色的，多民族文化共生共榮的臨滄民族文化已日漸引起世人矚目。瀾滄江沿岸的彝族習俗，邊境一線的佤族木鼓文化、耿馬孟定的傣族風情從不同側面呈現了臨滄民族文化多姿多彩的亮麗風景，縱觀民族民間傳統文化的承傳與發展，一方面源于各民族民俗的豐富多彩，另一方面得益于各民族優秀文化的相互融合與交流，具有一些“合金文化”的特點。

3、獨特的自然資源

境內自然資源豐富，境內四季如春，氣候溫和，雨量充沛，加之其開發尚晚，所以在這片神奇的土地上孕育出了神奇的自然景觀，其境內旅游景區有：奇麗壯觀的省級自然保護區臨滄大雪山、山水峻秀的五老山國家級森林公園和雕琢神奇的小道河省級森林公園、險峻俏麗的白石巖山水、天然溫泉度假山莊、霧龍山古戰場遺址，縣城南郊以硫磺泉為特點的溫泉賓館、西北郊以碳酸為特色的晚翠溫泉賓館、列入全省25個旅游精品工程之一的富有濃郁民族風情的臨滄茶文化風情園。

三、臨滄市民族文化與旅游業發展存在的問題

1、由于經濟發展滯后與不一致，導致臨滄市境內有大量的文化資源沒有被開發或者是開發不全面，許多有價值的資源沒有被世人所熟知。民族文化旅游資源開發不到位。

2、外來文化對臨滄市民俗文化的沖擊。現如今，少數民族傳統文化在外來文化的沖擊之下顯現出不同程度的衰落、退化甚至消亡的趨勢。

3、臨滄旅游業面臨著嚴峻的挑戰。旅游業沒有形成核心競爭力，缺少知名度和影響力較高的品牌。其次是體制機制不活，景區開發深度不夠，宣傳促銷乏力等。我市旅游業發展較慢，總量較小。

4、旅游產品組合不成體系。產品比較單一，缺少系統化的發展，競爭力較弱，發展較緩慢，使得旅游產品對文化傳播和發展起到的作用較小。

5、旅游高層次復合人才匱乏。人才是二十一世紀最有價值的資源，在臨滄市缺乏高素質人才的引導，使民族文化發展缺少引導力和創新力。

四、臨滄市民族文化與旅游資源保護與開發的思路

1、堅持開發與保護并重的原則

少數民族文化問題主要是指保護與傳承、研究與開發、發展與創新等問題。我們應該繼承具有深厚底蘊的優秀傳統文化，使它在新的歷史時期與整個中國文化一起成長為振奮民族精神的巨大的文化力量，也成為各個民族自身發展的精神力量。

2、因地制宜，挖掘、開發和建設各具特色的新產品

文化內涵越豐富，旅游產品吸引力越強，自治區開始大力挖掘旅游景區的文化內涵。

3、繼續將佤文化打造成臨滄市的旅游品牌

豐富佤族民俗文化的傳承形式，支持和鼓勵民間文藝演出隊伍、重大節日舉辦打歌等民俗文化展演活動、舉辦世界參與人數最多的接觸類狂歡節——摸你黑、舉辦民族民間打歌舞蹈大賽、舉辦佤族飲食——佤王宴沖擊吉尼斯紀錄活動、開展月亮升起來佤族舞蹈組合的推廣與普及活動、編輯出版民族文化叢書、佤族歌舞列入職業中學的教學專業、在全縣百戶以上的自然村建設佤族民俗文化傳習所，組織佤族民俗文化演出隊伍到外參賽或演出等。

4、加強基礎設施建設

加強基礎設施建設是旅游業發展的前提。良好的旅游基礎設施是旅游產業發展的物質基礎，因為旅游景觀的吸引力不僅來自于其本身的旅游美學價值，也來自于其可進入性。為擴大旅游業發展規模，應堅持“嚴格保護、統一管理、合理開發、永續利用”的原則，實施可持續發展；堅持旅游業發展和扶貧開發相結合的原則，加快旅游基礎設施建設，完善旅游景區配套服務功能；深化改革，創新旅游開發方式、管理方式和服務方式，促進旅游產業水平的整體持續提高。

5、推出若干條精品旅游線路。

開發中旅游點、線、面應有機結合,形成立體開發網絡。選擇在民族文化旅游資源比較豐富的地區,依托民族民俗博物館、自然民族村落或模擬村落建立民族民俗旅游點;圍繞這些旅游區的開發,實行區際合作,推動地區間聯合行動,開辟民族民俗旅游線路;依托民族文化特色鮮明的城鎮,系列開發成集自然風光、民族文化和歷史文化為一體的民族文化旅游區。

6、培養高層次旅游經營管理人才

培育人才,提高民族文化旅游資源開發的質量和品位。提高民族文化旅游資源開發的質量和品位，需要各方面的人才，尤其是民族學、民俗學、人類學、文化學、經濟學及規劃設計的人才。為此,必須加強人才的培育。要特別注意將純正、豐富的民族、民俗文化內容充實到各類教育培訓中去。

7、開發旅游工藝品

為了迎合市場的要求，有必要設計出更好更新穎的工藝品來充實市場，刺激人們的購買欲望，挖掘產生出巨大的經濟效益。而一件好的旅游工藝品，作為承載了特定功能和意義的商品，其設計首先應考慮它的紀念性功能，以人為本，從消費者的需要出發，充分體現人性化設計理念。同時，要與地域文化內涵緊密聯系在一起，切實把握好人、設計和文化的三者之間的聯系。

8、政策性支持

在這方面，政府和企業各有各的職責、各有各的任務。政府部門主要負責旅游整體形象的宣傳，而企業具體負責旅游產品的市場營銷。要做好政企聯手，部門聯合，區域聯接，上下聯動，形成宣傳促銷的整體合力。

9、宣傳手段

旅游經濟是眼球經濟，必須搞好宣傳促銷。旅游業要發展，僅靠“天生麗質”是不夠的，還要“三分長相、七分打扮”，加強宣傳促銷，推動深度營銷，把人的目光吸引過來。要研究游客心理，選準消費群體，通過報刊、電視、網絡等媒體，對重點客源市場反復宣傳促銷。同時，還要加強與周邊旅行社的合作，搞好旅游線路的對接，由近及遠、由內而外、3 有重點、分層次地開拓市場，努力實現旅游綜合效益的新突破

結語：

由于歷史原因，臨滄經濟發展叫滯后。與發達地區相比較，臨滄民族文化尚未得到全面的開發利用，沒有發揮其區位優勢。但臨滄卻是中國西南邊陲待開發的一塊寶地，有著奇異獨特的旅游資源。相信在今后的歲月里，臨滄這塊神奇、美麗、富饒的熱土，將以其獨特的魅力，吸引更多的游客。

民族文化根底在基層，主體在群眾，生命在原生態，發展在政府，出路在創新。臨滄民族文化的開發與保護工作的一個長期的、漸進的、配套的、復雜的過程，其豐厚的民俗文化資源，經濟建設與社會發展處在一個極佳的發展機遇期，相信臨滄民族文化會在推動社會主義文化大發展、大繁榮中大放異彩。

第四篇：學校傳承與發展民族文化

湘西民族文化是以湘西土家族、苗族為主所創造的民族文化，是湘西發展的特色文化。如今，土家族的擺手舞和茅古斯舞、苗族的特色苗語和跳香等湘西民族特色文化正在尋求傳承發展之路，它們在湘西青少年一代的身上也鮮有蹤跡。青少年作為民族的未來，不了解民族文化，又談何繼承與發展文化呢？正因為如此，我們對湘西民族文化的繼承與發展才顯得格外迫切。作為一名教育工作者，我知道學校對民族文化傳承與發展的重要性。猶記得第一次接觸“擺手舞”是在高一，當時全校舉辦“擺手舞”比賽，同學們都感到很新奇，熱情高漲。我才第一次覺得自己生活在少數民族聚居地，我是湘西土家族苗族中的一員。后來，上了大學，學習了《民間文學》，才發現湘西還有很多民族特色文化：西普蘭卡的傳說、土家族的茅古斯、苗族土家族的特色服飾、油粑粑米豆腐等特色小吃??

如果學校沒有進行“擺手舞”比賽，沒有進行《民間文學》的課堂學習，我會了解到這些民族特色文化嗎？答案是否定的。所以，在民族文化的繼承與發展方面，學校起著重要的作用。學校傳承教育方法如下：

第一，舉辦湘西民族特色文化專業講座。讓學生對民族文化有一個大致的了解，也在一定程度上引起學生的興趣。

第二，開展各種校園文化活動，比如齊跳擺手舞，學習民族手工技藝。一方面可以緩解學生的學習壓力；另一方面又可以豐富學生的學習生活，培養他們的傳承民族文化意識。

第三，開展實踐活動，比如實地考察土司文化，或者對民族文化傳承人零距離接觸，可以進一步加深他們對民族文化的了解，深入了解到民族文化的“根”。

以上就是我對學校進行民族文化傳承與發展的一些思考和看法。

第五篇：古詩文與民族文化的傳承范文

古詩文與民族文化的傳承

——國旗下的講話稿

范孝華

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—民族精神。民族精神是一個在民族適應環境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統的長期發展歷程中，表現出來富有生命力的優秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。

在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。

我校文化建設中把弘揚和培育民族精神作為校園文化建設的一個重要組成部分，加以強調是對民族精神內涵的發展，也是對校園文化建設理論的深化。培育和弘揚民族文化、精神應該從小環境做起，來成就我校的大環境。在全校進行普及教育。大的環境，全體師生應該倡導，鼓勵這種精神，使同學們具備這種精神，并使其變為熱愛祖國，將來建設祖國的動力。而從小的方面來說，在古詩文教學活動中滲透弘揚民族精神，大力發展古詩文的學習從而提高全體師生的文化教養。

當前，從古詩文的教學中弘揚民族精神，首先要探究改革古詩文的教學方法，做到與時俱進、開拓創新、艱苦奮斗、自強不息、永不自滿，樂于奉獻的民族文化，不落于時代而不斷發展;不囿于陳規而勇于創新;不敢于驕傲而奮發向上，為振興和弘揚中華的民族精神而奮斗。今天在我校進行《網絡環境下的初中古詩文教學與弘揚民族文化的研究》課題研究的，正是我們發展和傳承民族文化的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為我校的古詩文教育和校園文化建設增光添彩。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！