第一篇：民族文化旅游資源的開發與保護

***民族文化旅游資源的開發與保護

***民族文化已成為**旅游業發展的重要資源，但在少數民族地區發展旅游業可能會削弱民族文化，導致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發**民族文化旅游資源的同時，應注重對民族文化資源的保護。

一、外來文化對旅游地區民族文化的潛移

首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當地人的活動，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當地文化就容易被影響、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業的發展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。一方面，就**目前的民族旅游地區而言，旅游者一般來自經濟較發達地區，而大多數旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區是經濟相對落后地區，所以旅游者所帶來的漢文化對當地文化有較大的沖擊力；另一方面，旅游者與當地居民的接觸短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當地居民來說，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風格、建筑形式、飲食習慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸得就越少，文化的不平等交流由此產生。這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當地居民的交流時間和空間等因素的變化而不同。特別是大規模的旅游開發，將經濟運行模式、科學管理文化和現代觀念帶進當地，對當地的民族文化產生不可估量的影響，如**旅游業發達地區***等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現代用品的進入而發生變化。因此，旅游業的開發勢必使外來文化對當地少數民族文化形態、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導致民族文化的蛻變和消失。

隨著旅游業的發展，旅游者對民族文化的向往，使當地居民發現自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當地居民開始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統文化：他們開始穿起節日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節日才舉行；他們開始創造和重新發展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當地人來說具有神圣的意義，但現在也是為了滿足旅游者的愉悅。總之，他們創造或再現的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節場面對各地的觀眾產生了強烈的吸引力，使人產生到西雙版納旅游的欲望。隨著旅游業的發展，潑水節已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節聯系在一起，提到傣族便想到了潑水節。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節”，這種形式上的潑水節僅僅是表演性質的，有限的幾個演員的表演無法再現節日的盛況與氣氛，更不可能表現宗教意義。因此，“每日潑水節”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。

總而言之，旅游開發所帶來的外來文化從各方面不斷地滲入到民族文化中，對民族文化造成影響，這是不容置疑的。那么，在開發旅游業時，應該如何有效地對民族文化加以保護呢？

二、旅游開發過程中民族文化的保護策略

（一）民族物質特征的趨勢和保留

在旅游業中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業的發展，帶來經濟水平的提高，使少數民族居民必然采借先進的生活技術和便利的生活設施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統文化中正在趨同的物質特征進行保留，如傳統的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新換上了五彩斑爛的彩石路，當旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，**在保留民族服飾方面做得很成功，讓學生統一著裝民族服飾，

第二篇：民族文化旅游資源的開發與保護

***民族文化旅游資源的開發與保護

***民族文化已成為**旅游業發展的重要資源，但在少數民族地區發展旅游業可能會削弱民族文化，導致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發**民族文化旅游資源的同時，應注重對民族文化資源的保護。[文秘寫作-www.tmdps.cn]

一、外來文化對旅游地區民族文化的潛移

首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當地人的活動，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當地文化就容易被影響、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業的發展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。一方面，就**目前的民族旅游地區而言，旅游者一般來自經濟較發達地區，而大多數旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區是經濟相對落后地區，所以旅游者所帶來的漢文化對當地文化有較大的沖擊力；另一方面，旅游者與當地居民的接觸短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當地居民來說，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風格、建筑形式、飲食習慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸得就越少，文化的不平等交流由此產生。這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當地居民的交流時間和空間等因素的變化而不同。特別是大規模的旅游開發，將經濟運行模式、科學管理文化和現代觀念帶進當地，對當地的民族文化產生不可估量的影響，如**旅游業發達地區***等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現代用品的進入而發生變化。因此，旅游業的開發勢必使外來文化對當地少數民族文化形態、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導致民族文化的蛻變和消失。

隨著旅游業的發展，旅游者對民族文化的向往，使當地居民發現自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當地居民開始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統文化：他們開始穿起節日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節日才舉行；他們開始創造和重新發展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當地人來說具有神圣的意義，但現在也是為了滿足旅游者的愉悅。總之，他們創造或再現的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節場面對各地的觀眾產生了強烈的吸引力，使人產生到西雙版納旅游的欲望。隨著旅游業的發展，潑水節已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節聯系在一起，提到傣族便想到了潑水節。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節”，這種形式上的潑水節僅僅是表演性質的，有限的幾個演員的表演無法再現節日的盛況與氣氛，更不可能表現宗教意義。因此，“每日潑水節”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。

總而言之，旅游開發所帶來的外來文化從各方面不斷地滲入到民族文化中，對民族文化造成影響，這是不容置疑的。那么，在開發旅游業時，應該如何有效地對民族文化加以保護呢？

二、旅游開發過程中民族文化的保護策略

（一）民族物質特征的趨勢和保留

在旅游業中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業的發展，帶來經濟水平的提高，使少數民族居民必然采借先進的生活技術和便利的生活設施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統文化中正在趨同的物質特征進行保留，如傳統的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新換上了五彩斑爛的彩石路，當旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，**在保留民族服飾方面做得很成功，讓學生統一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續發展勢頭。

（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。

少數民族的節日禮儀、風俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業的發展對宗教儀式、節日禮儀的表現形式和內容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統內容和方式才能舉行的儀式經過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統的規定被出售給旅游者。而且，內容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內在精神呢？應采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內容與真正存在本地居民間的文化形式相區別，以防止傳統文化形式的內含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統舞蹈和儀式作恰當的修改，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯系，成為大理旅游產品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當的修改可以使民族文化得到加強與保護。

總之，開發云南民族文化旅游大有可為，但開發必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。

第三篇：民族文化開發與保護

淺談臨滄民族文化的開發與保護

摘 要

臨滄，是中國西南邊陲待開發的一塊寶地，有著奇異獨特的旅游資源。臨滄少數民族文化由于自身的局限性及外來文化的沖擊，以至于造成少數民族文化旅游資源的開發與保護的平衡性欠缺。因此，我們必須注重對少數民族文化旅游資源的保護性開發，在保護的基礎上合理開發，在開發的基礎上強化保護，以推動臨滄民族文化和諧可持續發展。

關鍵字：臨滄 少數民族文化 開發 保護 旅游資源

導言：在現代性的語境下，民族文化保護的價值已成為人們關注的熱點。在面對強烈的現代性趨勢下，捍衛民族文化價值已經上升到了發展戰略的高度，重新認識民族文化中具有核心價值的元素成為必然，這表明民族文化的價值在現代性的巨大背景下得到了再度確認。由此，少數民族文化的保護在文化價值的驅動下將具有長期而深遠的意義。我們知道，保護少數民族文化，不是經濟社會發展的障礙，而是構成文化現代性和多樣性的重要特征。一方面，保護少數民族文化是提高民族自信心和自豪感的重要方式；另一方面，保護少數民族文化可以增強民族凝聚力，推進人類文明，繁榮人類社會。在現代性的條件下，我們只有保持優秀的民族文化特色，繼承優秀的民族文化傳統，才能不斷發展和繁榮少數民族文化。

一、臨滄簡介

山中有水，水中有山，山魂緣于水清，水靈緣于山綠，悠悠風情飄蕩于山水之間，這構成了臨滄獨特的風景韻味。臨滄，因瀕臨瀾滄江而得名，是中國西南邊陲待開發的一塊寶地。北回歸線橫貫南部，東鄰思茅，北連大理，西接保山，西南與緬甸交界。全市轄臨翔、鳳慶、云縣、雙江、永德、鎮康、耿馬、滄源8縣。土地總面積2.4萬平方公里，總人口約226.5萬人，其中以佤族為代表的23種少數民族人口占總人口的38.6%。臨滄四季如春，有“亞洲恒溫城”之美稱，年平均氣溫17.2℃。

臨滄是中國佤文化的薈萃之地，全市現有佤族人口35萬人，占全國佤族總人口的三分之二。滄源佤族自治縣是佤族最集中的地區，神奇美麗的阿佤山有聞名海內外距今3500多年歷史中國八大古崖畫之一的滄源崖畫，有與緬甸山水相連的南滾河國家級自然保護區;有建于清代道光年間，集建筑、雕刻、繪畫 為一體的云南民族地區南傳上座部佛教代表建筑之一的廣允佛寺;有保留較完整的從奴隸社會直接跨入現代文明的佤族原始群居村落，有豐富的佤族民間文學藝術和獨特的飲食文化，其中木鼓舞、甩發舞享譽中外，集中展現了中國佤族文化的內涵。

臨滄是世界著名的“滇紅”之鄉。是世界種茶的原生地之一，有500余年的種茶制茶歷史。全區茶葉面積達65萬畝，年產量達2萬多噸，面積和產量均為云南第一。

臨滄是亞洲獨具特色的水電基地。瀾滄江境內流程232公里，屬瀾滄江--湄公河次區域的中間地帶，有著豐富的水能資源，國家和省規劃已建成的三座百萬千瓦級電站。在180多公里的水面流域建成三座百萬千瓦級電站在全國乃至亞洲尚屬獨有。

臨滄是昆明通往緬甸仰光的陸上捷徑;全市有滄源、耿馬、鎮康三個縣與緬甸接壤，國 1 境線長290.8公里。昆明經臨滄出境至緬甸仰光公路里程僅1893公里，臨滄被譽為“南方絲綢之路”，西南絲茶古道，孫中山先生曾規劃在臨滄建立 “歐亞第三大陸橋”。

二、臨滄少數民族文化開發優勢

1、具有良好的區位優勢

臨滄市位于云南省的西南部,是云南滇西南地區重要的交通中心，有干線公路直通昆明、大理、楚雄、思茅、保山、西雙版納等地州以及臨滄市各縣、鄉。云南臨滄還是云南省通往緬甸和東南亞的重要門戶，素有“黃金口岸”之稱。它有著長達２９０．２９公里的國境線，耿馬、鎮康、滄源三縣有大片土地與緬甸接壤。有孟定、南傘、勐董三個國家二級口岸及１７條邊貿通道和眾多的邊民互市點，也是云南省通往緬甸及其他東南亞國家最便捷的通道之一。優越的地理區位優勢使得它有廣闊的市場和較近的市場距離。臨滄地處祖國西南邊陲，在云南建設中國面向西南開放“橋頭堡”戰略中有著重要的地位和作用，突出表現為：“橋”的優勢明顯，“頭”的潛力巨大，“堡”的地位突出，所以對于民族文化開發具有強大的政策優勢。

2、多元的民族文化

以佤文化為顯著特色的，多民族文化共生共榮的臨滄民族文化已日漸引起世人矚目。瀾滄江沿岸的彝族習俗，邊境一線的佤族木鼓文化、耿馬孟定的傣族風情從不同側面呈現了臨滄民族文化多姿多彩的亮麗風景，縱觀民族民間傳統文化的承傳與發展，一方面源于各民族民俗的豐富多彩，另一方面得益于各民族優秀文化的相互融合與交流，具有一些“合金文化”的特點。

3、獨特的自然資源

境內自然資源豐富，境內四季如春，氣候溫和，雨量充沛，加之其開發尚晚，所以在這片神奇的土地上孕育出了神奇的自然景觀，其境內旅游景區有：奇麗壯觀的省級自然保護區臨滄大雪山、山水峻秀的五老山國家級森林公園和雕琢神奇的小道河省級森林公園、險峻俏麗的白石巖山水、天然溫泉度假山莊、霧龍山古戰場遺址，縣城南郊以硫磺泉為特點的溫泉賓館、西北郊以碳酸為特色的晚翠溫泉賓館、列入全省25個旅游精品工程之一的富有濃郁民族風情的臨滄茶文化風情園。

三、臨滄市民族文化與旅游業發展存在的問題

1、由于經濟發展滯后與不一致，導致臨滄市境內有大量的文化資源沒有被開發或者是開發不全面，許多有價值的資源沒有被世人所熟知。民族文化旅游資源開發不到位。

2、外來文化對臨滄市民俗文化的沖擊。現如今，少數民族傳統文化在外來文化的沖擊之下顯現出不同程度的衰落、退化甚至消亡的趨勢。

3、臨滄旅游業面臨著嚴峻的挑戰。旅游業沒有形成核心競爭力，缺少知名度和影響力較高的品牌。其次是體制機制不活，景區開發深度不夠，宣傳促銷乏力等。我市旅游業發展較慢，總量較小。

4、旅游產品組合不成體系。產品比較單一，缺少系統化的發展，競爭力較弱，發展較緩慢，使得旅游產品對文化傳播和發展起到的作用較小。

5、旅游高層次復合人才匱乏。人才是二十一世紀最有價值的資源，在臨滄市缺乏高素質人才的引導，使民族文化發展缺少引導力和創新力。

四、臨滄市民族文化與旅游資源保護與開發的思路

1、堅持開發與保護并重的原則

少數民族文化問題主要是指保護與傳承、研究與開發、發展與創新等問題。我們應該繼承具有深厚底蘊的優秀傳統文化，使它在新的歷史時期與整個中國文化一起成長為振奮民族精神的巨大的文化力量，也成為各個民族自身發展的精神力量。

2、因地制宜，挖掘、開發和建設各具特色的新產品

文化內涵越豐富，旅游產品吸引力越強，自治區開始大力挖掘旅游景區的文化內涵。

3、繼續將佤文化打造成臨滄市的旅游品牌

豐富佤族民俗文化的傳承形式，支持和鼓勵民間文藝演出隊伍、重大節日舉辦打歌等民俗文化展演活動、舉辦世界參與人數最多的接觸類狂歡節——摸你黑、舉辦民族民間打歌舞蹈大賽、舉辦佤族飲食——佤王宴沖擊吉尼斯紀錄活動、開展月亮升起來佤族舞蹈組合的推廣與普及活動、編輯出版民族文化叢書、佤族歌舞列入職業中學的教學專業、在全縣百戶以上的自然村建設佤族民俗文化傳習所，組織佤族民俗文化演出隊伍到外參賽或演出等。

4、加強基礎設施建設

加強基礎設施建設是旅游業發展的前提。良好的旅游基礎設施是旅游產業發展的物質基礎，因為旅游景觀的吸引力不僅來自于其本身的旅游美學價值，也來自于其可進入性。為擴大旅游業發展規模，應堅持“嚴格保護、統一管理、合理開發、永續利用”的原則，實施可持續發展；堅持旅游業發展和扶貧開發相結合的原則，加快旅游基礎設施建設，完善旅游景區配套服務功能；深化改革，創新旅游開發方式、管理方式和服務方式，促進旅游產業水平的整體持續提高。

5、推出若干條精品旅游線路。

開發中旅游點、線、面應有機結合,形成立體開發網絡。選擇在民族文化旅游資源比較豐富的地區,依托民族民俗博物館、自然民族村落或模擬村落建立民族民俗旅游點;圍繞這些旅游區的開發,實行區際合作,推動地區間聯合行動,開辟民族民俗旅游線路;依托民族文化特色鮮明的城鎮,系列開發成集自然風光、民族文化和歷史文化為一體的民族文化旅游區。

6、培養高層次旅游經營管理人才

培育人才,提高民族文化旅游資源開發的質量和品位。提高民族文化旅游資源開發的質量和品位，需要各方面的人才，尤其是民族學、民俗學、人類學、文化學、經濟學及規劃設計的人才。為此,必須加強人才的培育。要特別注意將純正、豐富的民族、民俗文化內容充實到各類教育培訓中去。

7、開發旅游工藝品

為了迎合市場的要求，有必要設計出更好更新穎的工藝品來充實市場，刺激人們的購買欲望，挖掘產生出巨大的經濟效益。而一件好的旅游工藝品，作為承載了特定功能和意義的商品，其設計首先應考慮它的紀念性功能，以人為本，從消費者的需要出發，充分體現人性化設計理念。同時，要與地域文化內涵緊密聯系在一起，切實把握好人、設計和文化的三者之間的聯系。

8、政策性支持

在這方面，政府和企業各有各的職責、各有各的任務。政府部門主要負責旅游整體形象的宣傳，而企業具體負責旅游產品的市場營銷。要做好政企聯手，部門聯合，區域聯接，上下聯動，形成宣傳促銷的整體合力。

9、宣傳手段

旅游經濟是眼球經濟，必須搞好宣傳促銷。旅游業要發展，僅靠“天生麗質”是不夠的，還要“三分長相、七分打扮”，加強宣傳促銷，推動深度營銷，把人的目光吸引過來。要研究游客心理，選準消費群體，通過報刊、電視、網絡等媒體，對重點客源市場反復宣傳促銷。同時，還要加強與周邊旅行社的合作，搞好旅游線路的對接，由近及遠、由內而外、3 有重點、分層次地開拓市場，努力實現旅游綜合效益的新突破

結語：

由于歷史原因，臨滄經濟發展叫滯后。與發達地區相比較，臨滄民族文化尚未得到全面的開發利用，沒有發揮其區位優勢。但臨滄卻是中國西南邊陲待開發的一塊寶地，有著奇異獨特的旅游資源。相信在今后的歲月里，臨滄這塊神奇、美麗、富饒的熱土，將以其獨特的魅力，吸引更多的游客。

民族文化根底在基層，主體在群眾，生命在原生態，發展在政府，出路在創新。臨滄民族文化的開發與保護工作的一個長期的、漸進的、配套的、復雜的過程，其豐厚的民俗文化資源，經濟建設與社會發展處在一個極佳的發展機遇期，相信臨滄民族文化會在推動社會主義文化大發展、大繁榮中大放異彩。

第四篇：淺談中國旅游資源開發與保護

淺談中國旅游資源 開發與保護

旅游資源(Tourist Resources),又稱作“旅游吸引(因素)”(Tourist Attraction),即能夠吸引旅游者產生旅游動機并實施旅游行為的事物與因素。它們能夠被旅游業開發利用,并且在通常情況下能夠產生社會效益、環境效益和經濟效益。

旅游資源既包括具象的,例如風景名勝、文物古跡、主題公園、自然或人文特殊景觀、節慶活動、會展、娛樂中心、會議中心、購物場所、某些特殊勞務等,也包括抽象的,例如社會風氣、文明程度等；更有綜合的

人類旅游活動的歷史極其久遠。從生產水平提高到產品除了維持生存需要之外有了剩余的時候,一部分人便開始了對精神生活的追求,也便開始了旅游活動。一般將此時期的旅游稱為“旅行”,以區別于現代的旅游。人們主要是對自然山水、文物古跡的游覽和對社會風情的考察,也涉及歌舞、雜技、動植物等。當時較多的是從屬于政治、軍事、商業、文化、宗教等活動,這些可以從《莊子》、《山海經》、《論語》、《詩經》、《穆天子傳》、《史記》、《戰國策》等中國古代文獻中得到大量有關信息。

自從1841年英國人托馬斯·庫克開創了近代旅游業之后,由于旅游日益成為大眾生活中的一部分,而人們的興趣是多層面的；由于旅游業競爭的激烈,迫使旅游業經營者必須想方設法來迎合旅游者的需要,不斷創造新的旅游項目；由于科學技術的發展和資金的積累與集中,使得一些新穎的創意能夠得以實現。這在現代人造景觀建設中尤其突出,所以旅游資源的內容日益豐富。旅游活動也從一般的游覽觀光到尋求親身體驗、感受刺激、增長知識、度假療養、休閑,所以原先看來很平常的事物或原本是科研、文教和生產的單位,現在也頗受旅游者的青睞,不僅自然風光、文物古跡、風土民情,而且生產和商業場所、文教單位、科研基地、電視塔以及文化名人、長壽者等,也常有旅游者光顧,乃至地震、火山爆發等自然災害,戰爭、監獄等社會現象,也都已被利用來發展旅游業。高度發達的現代文明也是一種不可忽視的旅游資源,這不僅因為文明發達的國家和地區自然科學技術和經濟發達,并因此能夠創建許多新奇的、高科技的旅游項目以吸引游人。這種文明本身就是一種極大的旅游吸引力,特別是吸引那些希望了解其成功途徑、學習科學技術的人們前往考察。旅游資源的范疇,隨著時代的推移和旅游需求的多樣化而逐漸擴展。

總之,現代已經很難找出哪一類事物和現象絕對不可能被用作旅游資源了,而且絕大部分原來都是其他產業的資源或產品。

首先必須確定分類標準。標準不同,其分類結果必將大相徑庭。人們可以從旅游資源產生的原因和歷史、是否可以再生、利用方式、賦存狀況等各種角度來對其進行分類。

較為普遍的是從其產生原因或稱為屬性的角度,將其分為自然旅游資源與人文旅游資源兩大類。

自然旅游資源主要與各地自然條件相關。各地的自然條件與地球的形成、地殼的變化、大氣環流等有直接關系,也與其地理區位有關。它們決定了山地的高度及走向、巖石的性質及風化程度,河流的水量及其季節變化,氣候條件和動植物品種等,故自然旅游資源具有明顯的地帶性。某些自然旅游資源還具有垂直分布特征,以動植物最為明顯。各種自然因素之間會相互作用,因而某些自然旅游資源的分布互為條件,例如巖石性質與泉水的出露及水質,海拔高度、氣候條件與生物群落,流水切割與峽谷等。

人文旅游資源主要與人類歷史有關。文物古跡多分布在人類文明發展較早、人類活動較頻繁的地區；而現代城市、游樂項目多分布于現代經濟較發達的地區；至于少數民族風情則多分布于遠離政治經濟中心的邊遠地區,因為歷史上少數民族多因曾受到壓迫和排擠而不得不逃避到偏遠、荒蕪地區以求生存。如今那些地區也較少受到外來文化的干擾,獨特的民族風情得以較好地保持下來。另一方面,人文旅游資源必須以自然條件為基礎,在許多方面表現出自然因素的影響。即以建筑而言,氣候濕熱地區的建筑物較輕盈單薄,寒冷地區則較厚重,房頂的坡度與雨量有直接關系。

旅游開發是一種經濟技術行為,即運用適當的經濟、技術資源,特別是智力資源,以使旅游資源由資源優勢產生經濟、社會和環境效益的過程。其中,資源和市場是基礎,經濟、技術是先決條件,正確處理旅游業發展同環境、同旅游資源保護的關系是前提。但是人們越來越認識到智力的重要性,因為只有獨具匠心的規劃開發才可以創造出出類拔萃的旅游項目。唯此才能保證其在劇烈的競爭中具有優勢。

受自然條件和歷史因素影響,旅游資源的分布和開發條件并不平衡。有的地方原本缺乏價值高的旅游資源,為發展旅游業便創造旅游資源。有的地方雖有旅游資源,卻“藏在深山人未識”,或雖明知其存在而因不具備某些條件無法被旅游者利用,只有經過規劃開發才能產生具有足夠旅游吸引力的旅游點,有些旅游資源已經在利用,為了提高其效益還應加強開發力度。

所以,旅游開發包括三重內涵：一是從無到有,創造新的旅游項目；二是使尚未被利用的旅游資源變得能夠為旅游者所利用,并產生效益；三是使已被利用的旅游資源進一步深入開發,增加其開發利用的深度和廣度,以提高其效益。

旅游業是否能夠順利、持續地發展,在很大程度上也取決于環境狀況。故幾乎在世界上提出全球環境可持續發展問題的同時,也就提出了旅游業的可持續發展問題。

為了旅游持續、健康地發展,并充分發揮旅游的積極影響和抑制消極影響,專家們開始提出“旅游生存戰略”的命題。1995年4月,聯合國教科文組織、環境規劃署和世界旅游組織等,在西班牙召開了“可持續旅游發展世界會議”。包括中國在內的75個國家和地區的代表出席了會議。會議通過了《可持續旅游發展憲章》和《可持續旅游發展行動計劃》。《憲章》指出,旅游具有兩重性,一方面能促進社會經濟和文化發展,另一方面也加劇了環境的損耗和地方特色的消失。而旅游業賴以發展的資源是有限的,故要求改善環境質量的呼聲越來越高。《憲章》呼吁國際社會各政府當局與人士,接受其提出的目標和原則。主要有：旅游發展必須考慮生態環境的承受能力,符合當地經濟發展狀況和社會道德規范；旅游要與自然、文化和人類生存成為一個整體,保持旅游地原有的平衡的關系；在制定旅游發展戰略過程中,要充分認識當地傳統習慣和社會活動,注意維護地方特色、文化和旅游勝地,尤其在發展中國家更是如此。

旅游可持續發展是我國旅游業發展的必由之路和唯一正確選擇，但目前我國旅游業還存在著許多不良因素制約著旅游業的可持續發展。這些問題的解決依賴于科學的規劃與管理，依賴于健全的機制，依賴于完善的法律法規體系，依賴于全體公民的共同行動，依賴于科學技術的大力支持。我國旅游業的可持續發展雖任重道遠，但前途無限光明，只要全國上下共同努力，我國旅游業必將更加欣欣向榮，蒸蒸日上。

參考文獻：

陳衛東，旅游持續發展規劃初探，地理學與國土研究，1995 馬勇，李璽，.旅游景區管理，中國旅游出版社，2006 石鳳英《論自然保護區旅游的持續發展》地理學與國土研究，1994第4期

劉麗梅.旅游企業環境意識的調查研究.世界地理研究,2008, 17(2): 166-174

第五篇：旅游資源開發與保護思考

旅游管理（1）班

3100511139

么雪玲

旅游資源保護與開發的思考

旅游業作為第三產業在國民經濟中發揮著越來越重要的作用，但隨著旅游資源的大規模開發隨之而來的就是開發帶來的問題，有的對旅游資源的保護性差，導致了旅游資源的破壞，從而失去了其原有的價值。

在旅游活動給景區帶來經濟利益的同時也要注重對其的保護，應該處理好旅游資源開發與保護的關系，在發開的過程中，遵循可持續發展原則，把對旅游資源的破壞降到最小限度之內。在開發與保護發生沖突時，應以保護優先，避免損害長期利益。

對旅游資源避免大規模的盲目開發建設，充分考慮到影響其資源保護的各種因素，實行整體保護，并合理對其再利用。

在一些著名的山地旅游中，開發商過分的注重對其交通的開發，如索道、水泥道等，這雖然為游客上下山提供了便利，但這樣卻失去了爬山最原始的樂趣，無法體驗那種跋山涉水的地感覺，也對山體造成了一些破壞，我認為這樣的開發應適當，能滿足游客的基本需求即可。

在旅游景區的商店、通訊、醫療衛生設施建設應該因地制宜，適可而止，像那些土特產品店、文物古玩店等就不是多多益善，應該設在景區外交通集散地或住宿區，使景區更像是景區而不是大型露天商場。

在對一些人文景觀的開發時，應該注重其內在價值的開發，這樣對旅游資源的價值是高層次利用。對文物的修復，要建立在不改變其原狀的前提下。還有就是對一些世界遺產、文物保護區的旅游資源應該是保護多于開發。

對旅游吸引物進行的修繕、恢復、擴建與美化，應該尊重自然和歷史，以保持景觀的真實性、完整性為原則，并不是越多越大越高越時尚越好。原始美、殘缺美、蒼涼美是自然歷史文化內涵的美，因其難得見與無法復制顯得更為可貴。

現在知名的景點越來越多，隨著經濟條件的提高，景區內的高檔設施越來越多，這類設施的建設越多對景區的破壞就越大，其實景區內的設施不必要多豪華，能滿足游客的基本需求，符合景區的整個審美、低碳、環保就行。

旅游資源的開發要以生態環境為導向而不是以市場為導向，要以保護為前提。在一些旅游資源的開發時也要加強管理，對開發中違反法規的應該予以處罰。對于公眾，應該加強對公眾的教育，使人們提高對資源的保護意識和自覺性，倡導健康文明消費，開展生態旅游，降低旅游區內的高檔消費需求，從而抑制開發商開發高檔設施，更好的保護資源。

景區景點內要加強對工作人員的管理，健全景區內的一些制度，還要嚴格控制旅游接待量，避免超承載量對景區資源造成損耗。

總之，要平衡旅游資源保護與開發的關系，實現旅游的可持續發展。