第一篇：影視欣賞課程教學與學生人文素質的培養論文

摘 要：影視欣賞課程是目前受到學生喜愛的人文素質教育內容之一,本文從影視欣賞課程教學對學生的人文素質培養的作用和影視欣賞課程的設置兩個方面討論了影視欣賞課程教學的意義,指出了重視、加強影視欣賞課程的建設,培養學生人文素質的重要性。中圖分類號：G642.0

關鍵詞：影視欣賞論文

影視欣賞課程是目前受到學生喜愛的人文素質教育內容之一,本文從影視欣賞課程教學對學生的人文素質培養的作用和影視欣賞課程的設置兩個方面討論了影視欣賞課程教學的意義,指出了重視、加強影視欣賞課程的建設,培養學生人文素質的重要性。

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）01-0133-0

2針對學生現階段所理解的電影、電視經典作品，我們在其當選擇學生們較為熟習的經典影視作品范例來作為教學中的實例，學生們觀賞這些片段的同時也消化吸收理論學問，達成共識，從而提升觀影的層次。下面我們就教學理論中的一些做法與考慮總結如下，溫故而知新的同時也希冀更多同行和專家提出批判和珍貴意見。

一、課程講授內容的整體布置與時俱進

課時數只要8個學時的布置內容是：①電影的降生和電影開展史（1學時）；②好萊塢電影和西方電影學派（1學時）；③東方人文電影和中國電影開展史（1學時）；④臺灣電影和香港電影（1學時）；⑤中國第五代電影導演經典作品回憶（1學時）；⑥不同國度電視劇的人文關心比擬（2學時）；⑦文學作品改編而來的影視作品觀賞（1學時）。

這樣內容的講授布置停止了2年，最初學生十分喜歡，評價這門課程信息量大，引發他們關于電影的興味，結課時還有很多學生意猶未盡，請求再加課。但是作為教員，我們發現這樣布置下來的弊病在于學問點相關于這8個課時來說顯得過碎，教員較難把握課堂，而且無法展開闡述，一些好的影視片段無法在課堂有效時間內供大家觀賞，頗為遺憾。這之后我們做了調整，將電影開展史局部一帶而過，重點放在觀賞和剖析評鑒上面，分為4個局部：①西方電影學派和東方人文電影的比擬；②中國第五代導演經典作品與港臺電影；③電視劇的觀賞評析；④影視文學改編作品剖析舉例。每局部2學時，講述1個主題，同時預留出一定的時間段來觀賞、評鑒影視片段，教學效果更為理想。

這期間文科學生和文科學生需求不同，個別專業設置的《影視觀賞》課程為16個學時，我們就在前述的8學時講述4局部的根底上將其他課時內容設置為：電影技術與藝術之間的關系討論、最新上映的影片剖析講述與票房、電視劇以及文娛說話節目的制造、鏡頭與校園DV劇的拍攝。經過這樣的教學理論，學生們不只做好了觀看、觀賞電影之前的文化準備和心理準備，同時也能夠談出較為內行的剖析和評論來。課余一些學生成立了“電影協會”學生社團，每周末選擇一部經典影片觀看并剖析，2010年我校還有學生創作了校園DV短劇劇本并拍攝完成、參與了河南省大學生校園DV劇大賽，固然沒有獲得名次，但是同窗們的成就感很強，我們作為指導教員也覺得收獲頗多。

二、影視片段的選擇因人而異、因材施教

在選擇影視片段停止課內的觀賞時，如何選擇是個頗有技術含量的活兒，實踐上我們在選擇的時分還要看學生的差異，因人而異、因材施教，比方韓劇的邊拍攝邊依據觀眾反響停止寫作拍攝方案的調整、演員組合的俊男美女形式化、唯美浪漫故事情節的相同化（比方失憶、患絕癥等），經過某兩部韓劇影片或電視劇的片段的比擬，學生們能夠充沛感知和認同，從而收到事半功倍的成效。

我國第五代導演在顏色、民俗元素的運用上常常不遺余力，能夠形象生動地感知到講授的理論內容。

《音樂之聲》也是學生們十分喜歡的一部經典影視作品，年輕的家庭女教員在修道院里闖禍連連，到一個有七個孩子的家庭里做家庭教員會有什么有趣的故事發作？片子里女教員用音樂教育孩子，音樂無處不在；《孤單的牧羊人》被排成木偶劇；《雪絨花》里流淌著父子之間的濃濃深情；《多瑞咪》中包含著女教員的無私愛意和聰明……這幾個片段都是學生們愛看的也是影片的精髓局部。音樂的絕妙運用影響了很多后來者的創作，比方后來的一個影片類型就是歌舞片《假如 愛》深獲好評，學生們課后自動去找這個片子來看。

三、比擬法在教學中作為觀賞經常運用的辦法

特別是在影視文學改編作品的講授時，我們需求學生懂得將影視和文學作品相比擬，影視要迎合觀眾的審美習氣、文化水平、時期背景等，因此影視作品在文學藝術性上要稍低于文學作品。那么，拿出一些實例來，學生們的疑惑就會迎刃而解。

比方《山楂樹之戀》在網上傳播范圍很廣，之后出版小說單行本，讀者群主要是70后、60后，關于生活和生長在如今時期的80后而言就不一定喜歡這部小說，最多會覺得這樣地道的愛情要么可遇不可求，要么就是作者艾米的個人想象，完整與理想無關。那么作為50后的中國第五代導演張藝謀在本人被這份純潔愛情打動的同時怎樣才干讓年輕觀眾認同這樣的地道愛情，這是改編最大的難題。再有小說那種娓娓道來的遲緩節拍如何表現？原作中潔凈、清冽的文字作風用影像手腕來表現應該如何做？我們在教學當選擇比擬具有代表性的情節停止比擬，教學效果很理想。學生們也紛繁提供本人以為改編得當的勝利影視作品范例，比方徐靜蕾導演的《一個生疏女人的來信》，張藝謀導演的《歸來》、《活著》，李安導演的《色戒》，蔡楚生、鄭君里導演的《一江春水向東流》，不勝利的范例有張藝謀導演的《滿城盡帶黃金甲》等。

四、其他藝術手腕在影視劇中的表現

電影、電視都是綜合藝術表現方式，被稱為文學、戲劇、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈之后的“第七種藝術”和衍生的第八種藝術，那么在影視制造過程中除了影像手腕和新技術的運用，還要表現出舞臺設計、人物整體外型設計與化裝、音樂、臺詞和配音、演員的扮演、主題的表現、人文關心情懷等等，從這種視聽合一的藝術方式上我們取得了肉體盛宴的享用，也表達著我們關于身邊世界的了解，宣泄著我們的愛憎，傳播著人類的歷史和文化。

1997年的電影《泰坦尼克號》就融匯了眾多元素：愛情、歌舞、音樂、新技術手腕、奢華游輪、選擇、陰謀、驚險、災難、人性善惡等，因此固然演繹的是歷史上一個著名的真實事情，但觀眾卻從影片中取得了另外一種考慮。杰克的義務和露絲未婚夫的茍且偷生構成了鮮明比照，他們人格的優劣、高低了如指掌。這部大制造帶給當時觀眾一種震動，12年后的2009年，卡梅隆又帶來了在技術上不同凡響的影片《阿凡達》，這兩部影片帶給他的榮譽是第70屆的奧斯卡金像獎最佳影片獎、最佳導演獎、最佳電影剪輯獎和第82屆的最佳影片獎提名、最佳導演獎提名和最佳電影剪輯獎提名。能夠說《阿凡達》在技術上的進步和展示不相上下，全球票房高達26億美金，可謂歷史上最勝利的電影作品。但是為什么只取得了奧斯卡提名而沒有真正斬獲桂冠？答案是電影主題的展示力氣不夠深入。那么學生們會了解電影作為一種藝術表現方式，不能以票房和技術手腕的應用來權衡其內在的藝術程度上下。所以學生們同樣會明白為什么《滿城盡帶黃金甲》票房收入并不低，但我們依然要說這個改編關于曹禺先生的原著《雷雨》而言完整是個敗筆，仿佛這二者之間并沒有任何關系，就是由于作品各自表現出的力氣完整不同。《雷雨》的深入與《滿城盡帶黃金甲》的淺薄、流于方式、外表化完整不可同日而語。這種改編地道是個不測，在文化的歷史傳承上沒有什么奉獻。

五、關于此課程接入的最新影片剖析評鑒

學生們平常就是喜歡電影的一大受眾群體，關于最新上映的電影的關注度較高，接入這些最新影片會激起學生學習興味，比方在《武俠》、《畫皮》、《云水謠》、《杜拉拉升職記》、《讓子彈飛》、《山楂樹之戀》、《致我們終將逝去的青春》、《金陵十三釵》、《小時期》、《歸來》等影視作品上映期間，不可防止地要接入這些影片，那么在這里面就請求指導教員要留意引導，要辨別快餐文化與經典藝術作品之間的區別。例如郭敬明的《小時期》系列電影行將上映第3部了，固然這部作品票房很勝利，年輕人中也有很多影迷粉絲，畫面華美、時髦感激烈，但是小說作品也好，電影作品也罷，都是貌似時髦雜志的快餐文化的表現，將影片作為可有可無的時髦教本固然不錯，但是假如關于這樣的快餐文化過于入迷，關于觀眾的人生觀、價值觀導向會是一個扭曲。生活中有富二代、官二代，有人沉浸于物質帶來的快感中無法自拔，但是作為文化產品而言，要留意傳播上的社會義務感，而《小時期》系列影片營造的卻是年輕人的一個“白日夢”，和趙薇導演的《致我們終將逝去的青春》相比，藝術性要低太多了。

另外今年5月上映的張藝謀導演的《歸來》改編自女作家嚴歌苓的小說《陸犯焉識》，很多人都關注著這部影片的上映，那在影片上映期間假如舉例就不可防止地要談到這部作品，而作品的題材固然繁重，但是主題的傳達卻是一種正能量的傳送，是帶給人們打動、暖和和光明的，這樣的作品固然票房不是高到嚇人的水平，但藝術性的表達是足夠了，更何況兩位主演陳道明和鞏俐的扮演藝術出神入化，于我們是一種不測的收獲。相似的藝術性較高的電影作品還有陳沖導演的電影《天浴》（同樣改編自嚴歌苓小說作品），張藝謀導演的《活著》（原著余華）、《金陵十三釵》（原著嚴歌苓）。

這樣做少許的評價，關于學生的正確引導卻是功不可沒的，學生們也會盲目地在日后觀影過程中停止考慮和評價，這正是我們想要達成的教學目的。

近年來我們在考慮能否要選擇適宜機遇在課外活動的銜接上引入劇本寫作和攝影攝像技術、后期剪輯技術的內容，這樣或許在提升學生藝術涵養和綜合素質方面會有更為積極的作用，這還需求我們教員不時提升本人，考慮教學。

第二篇：高師教育學課程培養人文素質的教學實踐論文

論文摘要：師范生將來所從事的職業是教師，將來工作的主要目的是教育人、培養人，提高師范生的人文素質顯得格外重要。教育學課程可以通過深入挖掘教材的人文因素和改革教學方法、教學手段等途徑，加強師范生的人文素質教育。

論文關鍵詞：高師 教育學課程 師范生 人文素質教育 教學實踐

“人文素質”近年來是一個熱門名詞，在高等院校更是一個眾人皆知的名詞。實施素質教育，就是要提高學生的思想道德素質、文化素質、勞動技能素質、身體心理素質，即真正提高學生的綜合素質。21世紀的高等教育將不斷提高學生的綜合素質作為努力方向，推進人文教育與科學教育的融合是根本措施，而人文素質教育是高師提高學生綜合素質的重要內容和途徑。楊叔子院士認為，人文教育追求善，對求真的科學具有導向作用，人文素質不僅影響人的價值觀，還能促進學生形成良好的思維方法，有益于人的精神世界的解放，激發創造靈感。［1］人文素質教育應該滲透到可能的方面和領域。在高師教學中，教育學課程就是一個可以實現科學教育與人文教育的協調發展的平臺。

一、加強師范生人文素質教育的重要性

所謂人文素質，一般指人的人格、氣質、修養等的綜合體現。人文素質教育是指將人類優秀文化成果通過知識傳授、環境熏陶等教育過程，使其內化為人的人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品質。為什么要加強師范生的人文素質教育？筆者認為主要是基于以下幾個方面的原因。

1.有利于師范生承擔起傳播和傳遞人類文化知識的重任。

師范生將來工作的主要目的是教育人、培養人，擔負的是人類知識文化的傳遞、傳播方面的任務。人類知識包含科學知識和人文知識，因此它要求師范生不僅要具備精深的專業知識，而且要具備廣博的相關學科知識，包括文、史、哲方面的社會科學知識，音、體、美等藝術方面知識、技能和審美的能力，具有將科學知識和人文知識進行整合的能力。當然，師范生學習的時間和水平有限，不可能在這些方面都有深入的研究，但至少應具有這方面的基本知識和能力。也只有這樣，才能承擔起傳播和傳遞人類文化知識的重任。

2.有利于師范生形成良好人格，促進學生健康成長。

師范生將來所從事的職業是教師，工作性質是復雜而又繁重的腦力勞動，教師主體的人格是教育手段的重要組成部分。教師為了陶冶學生的思想感情、意志和性格，養成良好的行為習慣，往往通過師生人際關系，通過心靈之間的交流、撞擊、情感的交融、教師人格的感染來實現。教師的言傳身教對學生的影響可能是好的，也有可能是不好的。如果教師具有豐富的人文知識和良好的人文素質，不僅可以滿足學生對知識的探求，而且可以此為載體，與學生進行溝通與交流，縮短與學生的心理距離，從而最大限度地以自身的人格魅力對學生的成長施加影響。正如俄羅斯的教育家烏申斯基所說：“只有人格才能影響人格的發展和形成，只有性格才能形成性格。”

3.有利于師范生形成優良品德，提高競爭能力。

“人文科學可以使人們了解世界，了解自己，了解人對社會的責任。”北京師范大學顧明遠教授如此評價人文素質教育的重要性。［2］人文素質教育通過引導學生有選擇地吸取人類一切優秀文化成果，能夠幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，真正懂得人的價值與意義，正確思考人生、修煉人生。而且人文素質教育往往帶有寓教于美、潛移默化的特點，學生比較樂于接受，有利于學生優良品德的形成。而且在人力資源供求日益富裕和能夠充分實現自由流動的今天，要想找到一份好工作，大學生必須調整思路，不但要以知識、技能武裝自己，而且要以道德、修養來提高自己的競爭力。試想，哪一個單位愿意招聘一個學富五車卻自私自利、心胸狹窄的人呢？

二、教育學課程教學獨特的人文素質教育功能

1.教育學課程具有人文性的基本特質。

建國以后，我國全面學習前蘇聯，高師教育類課程精簡為教育學、心理學和學科教法三門，教材的教條化比較明顯，教學逐漸形成了以講授為主的單一模式。為此，改革開放以來，華中師大等五所院校開始對教育學教材進行改革，之后又有人本著實用的宗旨，編寫實用教育學。20世紀90年代初，微格教學理論傳入我國，教育界開始關注教學技能，出現了知識課程和技能課程并重的勢頭。盡管教育學課程向技能性偏重，但我們仍應看到教育學課程還是具有人文性的，因為教育學教學對于師范生的精神成長是舉足輕重的。教育學課程教學的本質是培養人的活動，是提升個人價值的活動，是促進人全面發展的活動。教育學課程教學的目的除了讓學生掌握備課、上課、了解學生心理等基本教育能力，還應對他們進行審美欣賞、心理健康、道德完美等更加豐富健全的人格教育。也就是說，教育學課程教學的內容除了基本知識、基本技能外，更重要的還有人文精神、道德人格、藝術品質的培養，教育學課程教學的“人文性”主張教育不是為了社會功利的目的，而是為了受教育者個人在人性、理智、情感等方面的發展，把他們培養成自由、完善、和諧發展的個人。

2.教育學課程有利于培養師范生的民族精神。

師范生正處在人格健全和心理成長的關鍵期，通過教育學課程獨特的學科體系和豐富的人文知識內涵，對其進行愛國主義、集體主義教育，激發其民族自豪感，增強其民族使命感和責任感，使他們自覺維護社會主義方向，抵御不良思想、行為的侵蝕，不僅把學習當作個人的事情，而且當作提高全民族整體素質的事業來努力。

3.教育學課程可以提高師范生的審美能力。

一名全面發展的師范生必須具備一定的審美素質。學生通過教育學課程對相關文學、藝術、哲學、歷史等人文知識的獲取和充實，能夠不斷提高他們的審美品位，使他們懂得真、善、美的真諦，凈化和美化其心靈、言語和形象，努力追求高品位的生活、高境界的人生。而且教育類課程中所蘊含的辯證法思想、傳統文化的精髓、古今中外教育家的崇高精神等都能不斷陶冶大學生的情操，使他們獲得一種美的享受，也使他們欣賞美、創造美的能力逐步提高。

4.教育類課程能夠正確引導師范生的行為方向。

從高中進入大學這個“小社會”，學生需要逐漸具備自我選擇、自我管理、自我負責的能力。我國正處在社會轉型期，人們的道德觀、價值觀呈現出多元化，而且成長在各種思想的“前沿陣地”——大學校園中的大學生又處于成人化的轉變期，很容易迷失自己，所以教育類課程所內含的全面發展教育，優秀教師的榜樣作用及教育家們的光輝思想，都有利于師范生不斷用知識來武裝自己，以道德來約束自己的行為，以中華民族的光榮傳統來鞭策自己，做一名真正的全面發展的優秀人才。

三、教育學課程加強人文素質教育的探索

1.挖掘教育學課程內容，彰顯人文素質教育功能。

目前高師教育學課程教學實際效果不佳的原因是多方面的，其中一個重要原因就是忽視了教育學課程的人文認知功能，從而使教學的整體功能失效。因此，彰顯人文素質教育功能，深入挖掘人文教育資源，是提高高師教育學課程教學實效性的必然要求。

《教育學》是師范院校的一門教師教育類基礎必修課程，以往的課程教學沒有處理好學術性和師范性的關系，往往過分強調理論知識的灌輸，而忽視了其應有的人文精神教育作用。事實上，教育學課程蘊含著豐富的人文教育資源。無論是馬克思關于人的全面學說，還是教育的起源、教育的本質、教師的素質等，都貫穿著一個核心內容，就是使人成為真正意義上的人。這些理論富有深厚的人文魅力，都是對大學生進行教育的寶貴人文教育資源。例如，我們在講到教師道德素養內容之一——教師的教育責任感時，讓學生觀看音像2004年感動中國人物徐本禹的故事。徐本禹是華中農業大學2003屆畢業生，畢業那年去貴州的一個貧困山區去支教，從繁華的城市走進大山深處，用一個剛剛畢業大學生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來不屬于他的責任。學生們看完后無不被其感動，再一次深刻意識到社會和國家把培養下一代的光榮任務教給自己，這是一項重大的歷史責任。再例如，講授孔子的教育思想時，筆者結合《論語》、《孟子》等篇章談儒家理想人格的修養、儒家學說是我國優秀傳統文化的核心等，讓學生理解那些諾貝爾獎金的獲得者為什么要發表聯合宣言回到2500年前的孔子的思想里去，引導學生從歷代優秀教育思想中汲取營養，增強民族自信心。對這種立足于教材中的內容，有目的地擴充信息量的做法，學生反映不錯。有一位同學寫道：“老師對教材中的教育理論進行分析，同時引出許多與教材內容有關的知識、事實，不僅使我從整體上了解了教育現象、教育規律，而且開闊了視野，活躍了思維，陶冶了情操，提高了審美品位，讓我更愛教育這一神圣的職業了。”

當代大學生具有良好的知識素養，思想活躍、思維敏捷、敢于創新。只有閃爍著人文光輝的教育理論，才更能使大學生通過對自我價值的追求，逐步認識到社會價值的意義，從而超越自我。在新形勢下，我們必須不斷根據時代的發展變化和大學生的發展需求，進一步創新教育理論的內容，大膽、科學、合理地運用教育理論中的人文教育資源，使教育學成為富有魅力并令人期待的學科。

2.搭建師生交流平臺，給予人文關懷。

在高校，有部分教師在教學目標上常把學生當成工具和“匠人”來培養，忽視了學生的主動性，在教育對象上，把學生當成接收器，忽視了學生的能動性，在教學過程中，把學生當成產品來加工，忽視了學生的創造性，更有甚者，有極個別教師對有障礙的學生或心理有疾病的學生，不是給予真誠的師愛，去愛護和幫助他們，而是歧視和厭惡他們，使這部分學生感到孤獨無援，沒有歸屬感和安全感，以致于產生自暴自棄的念頭，對他人、學校和社會產生仇恨的心理。人文關懷要求教師在教學過程中要關心學生、尊重學生、相信學生，把滿足學生的多方面興趣和要求作為教學工作的出發點，把最大限度地實現人的價值和自由作為教育的目的，一切為人的發展服務。美國學者柯爾伯格（L.Kohlberg）和班杜拉（A.Bandura）等人曾提出自由主義教育理論，他們認為，學生作為受教育者，與教育者同是教學活動中的主體，應該尊重學生的主體地位，使學生在沒有束縛、沒有壓力的狀態下接受教育。在課堂上教師可以精心設計教育情境，采用啟發式、討論式、問答式等方法，啟發學生獨立思考，積極參與討論。在啟發學生暢所欲言的同時，教師適當點撥啟迪，輔以真誠的語言、親切的語調、溫和的表情、寬容的態度評價學生，通過評價給予學生成功的情感體驗，增強學生主動參與自信心，促使他們以愉快、高漲的情緒積極參與課堂教學活動。

筆者還通過課前演講來搭起一個思想感情交流與溝通的平臺，師生相互鼓勵、共同成長。開始的時候，有些學生還很靦腆，有些怯場，我們鼓勵其大聲、大方、大膽地表達。“要想明天講得棒，別怕今天出洋相”，口才不像人的相貌一樣難以改變，它可以通過我們的努力得到提高。一輪下來，同學們體會到“多上臺一次，膽子就大三分”的道理，逐漸的，大家上臺積極了、踴躍了，演講的話題更多了，演講的水平也日益提高了。同學們在一起談學習、談生活，談理想、談抱負，談親情、談友情；讀散文、吟詩歌、講故事，介紹家鄉的風景名勝、鄉土人情；不少同學還能結合教育知識談對身邊發生的教育現象的看法，可以說是古今中外，包羅萬象。學生的演講不僅內容豐富，而且經常異彩紛呈，高潮迭起。當一部分學生還在為進入大學沒有目標而迷茫時，有學生則以“校榮我榮，校衰我恥”為題，宣誓“師專將因為我們而輝煌”，令人耳目一新，精神為之一振。學生們在課堂上盡情揮灑，展示出無比的自信與豪邁。我們真切地感受到，通過課前演講，不僅提高師范生的口頭語言表達能力，而且彼此間交流的是思想和感情，我們在交流與溝通的過程中相互鼓勵，共同成長。

3.圍繞人文素質教育，不斷改進教學手段。

傳統的“一塊黑板、二支粉筆、三寸不爛之舌”的落后教學手段，忽視了學生的主體地位和參與意識，忽視了學生多種感官的功能。要提高教育學課程的人文素質教育功能，必須充分利用現代化多媒體教學手段，將文本、圖形、圖像及音頻、視頻有機結合起來，增強吸引力和感染力，使學生在輕松愉快地獲取知識的同時，不斷提升人文素質。如結合教材“五育”內容可播放《百家講壇》中國人民大學袁濟喜教授所講的專題《“硫酸潑熊”引發的思考》，從轟動全國的清華學子劉海洋“硫酸潑熊”事件談到傳統美育再到當代人格建設，讓學生在震撼中感悟；學習“教師素質”內容時可放映電影《美麗的大腳》、《鳳凰琴》，讓學生在感動中沉思；講授“學校教學”內容時可放映優質課錄像，等等。這種寓教于樂的教學方式深受學生的歡迎。現代化多媒體教學手段的利用可以突破時間、空間的限制，讓學生能夠看到、聽到不易直接看到、聽到的事物、現象和過程，從而大大豐富教材內容，同時還可以使教材內容變得形象、生動、直觀、有聲有色，從而提升課程的藝術性、欣賞性和教育性。

總之，師范生人文素質的培育不是僅靠一門教育學課程的教學所能完成的，它還受到社會環境、社會風氣的影響，需要學校、社會一起努力，共同營造有利于師范生人文素質形成的良好氛圍。但可以肯定地說，教育學課程在師范生人文素質教育中是大有可為的。教師們應為此作出不懈的努力。

參考文獻：

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第三篇：思想品德課教學與學生素質培養論文

目前，初、高中學生中存在著一些現象：不管家庭條件好壞挑吃穿、講派場，稍有得不到滿足便和父母吵鬧;不愛護環境，亂扔垃圾;明知道是吸煙有害健康卻有學生吸煙;懂得法律知識卻偷搶、打架等不正常現象。而且這些學生考試成績很好，學生為什么明知故犯呢，我認為這叫“智高德劣”。這就說明一些學科教師在教學中，只講學科內容，片面強調傳授知識而忽視學生思想素質是否提高，教育的結果是言行脫節，道理會講，實際道德行為卻沒有，教師教學的目的是追求升學率，違背教師職責的要求。我認為學校教師教學的目的應該是教書育人，全面貫徹教育方針，提高教育教學質量。下面就關于思想品德課教學與學生素質培養提出自己看法。

教師要善于發掘教材的思想教育功能，對他們進行心理健康、法制觀念、道德規范、愛國主義、集體主義、人生觀等方面知識的教學。過去人們常說：政治就是靈魂，政治就是航向。所以，學生除學習知識外，不可忽視培養學生健全的人格和高雅的品位。例如，初中學生學習了心理健康知識，學生懂得知識點，而且能夠應對考試。但是生活中有出現學生自殺事件，這就說明學生掌握知識并沒有內化為學生的行為。

在教學過程中，一些人以“傳授知識、獲取知識”為核心。隨著思想品德課考試的改革和社會對人才的要求，我們教育工作者在教學工作中，要不斷挖掘教材的思想教育因素和思想品德教育意識。例如，在教學思想品德課中的有關環境問題時，學生除掌握環境問題的現狀，環境污染的危害，環境問題的治理，國家關于環境問題方面的政策。更重要的是懂得如何愛護環境，保護環境，敢于同破壞環境的行為作斗爭。這樣的學生才是理論與實際相聯系，這樣的學生才是學以致用，才是既獲取知識又提高了思想道德素質，這樣的學生才是一個合格的人才。實踐證明，學生在學習知識，掌握技能的過程中，潛移默化地養成良好的素質及能力，才是終身享用不盡的精神財富。思想品德教育中，知、情、意、行必須是同時滲透，相互影響，相互促進，相互轉化的過程。這就要求教師主導課堂教學全過程，充分發揮教師的主導作用，促進學生主體作用的發揮。教師要多方面搜集和積累教學資料，如焦點訪談、八榮八恥、抗震英雄、新聞聯播等很好的資源材料滲透在教學之中。引導學生分析社會熱點和敏感問題，做到觀點鮮明，材料充分，論據真實可靠，有說服力。

引導學生參加社會實踐是思想品德課教育不可缺少組成部分。在思想品德課教學中，學生弄清楚了教材中的道理和知識，這并不等于完成了教學任務，更重要的是落實在學生的行動當中。學生的知識能力、思想覺悟如何還得通過行為表現出來，所以思想品德課要積極引導學生參加社會實踐。結合教材內容開展參觀、調查、訪問、社會服務等活動，在活動中培養他們的實踐能力。如學習消費者權益保護法時，先讓學生對本地區進行調查、了解市場情況。并結合自己在消費是時是否主動向經營者索要發票，是否能夠識別假冒偽劣商品，是否自覺履行消費者的義務等談談看法。這樣既增強消費者權益保護方面的知識，又提高了學生行為上的素質。

教育者在教學評價過程中，要堅持對學生進行超行成績與考試成績相結合的評價方法，特別是班主任教師在評選“三好學生”、“優秀學生”時既要看到學生成績，又要看學生的表現，不要一味袒護成績好的學生，更不能一好遮百丑。教師在教學中，要鼓勵成績一般但工作積極，踏實肯干，文明禮貌，尊敬師長的同學。對他們的閃光點樹立榜樣示范作用，這樣的學生容易成長為智高德高的學生，對班級的管理，班風的轉變也會起到促進作用。班主任和思想品德課教師平時要做到多觀察、多了解學生的思想動態，針對學生思想狀況結合課堂教學對學生進行情感、態度、價值觀的教育，提高學生的思想品德素養。

總之，我們教育工作者，特別是思想品德課教師必須更新觀念，明確任務，在教學中讓學生獲取知識的同時，提高思想道德素質，改變學生智高德劣的現象。培養德、智、體、美、勞全面發展的合格人才，努力做到教書育人，提高教育教學質量。

第四篇：影視欣賞課程教學設計范文

影視欣賞課程教學設計：

一、電影背景介紹：

《隱形的翅膀》是2007年九月七日由華夏電影公司出品的一部青春勵志影片，由馮振志執導，雷慶瑤主演。

《隱形的翅膀》是導演馮振志自編自導的第一部故事片。最初是為雙臂殘疾女學生自強不息的真實事跡所感動，而引發創作的沖動。導演及其夫人趙慧利女士用兩年的心血編寫劇本，并傾盡家里所有積蓄拍攝本片，他們的執著感動了殘聯的領導和朋友王萌和安珍等。在大家的熱心幫助下，該片終于完成。影片展現的是斷臂姑娘在難以忍受的磨難面前并沒有退縮，而是以遠超常人毅力和堅強的意志獲得了成功，該片表現出人類挑戰自身生命極限的主題，謳歌人類頑強而美麗的人性，引起觀眾強烈的共鳴。

雷慶瑤3歲時失去雙臂，16歲時因為主演勵志電影《隱形的翅膀》，被譽為“折翼天使”并獲獎，2008年，進入四川省樂山師范學院，成為一名大學生，2010年走上創業路，被評為“中國大學生自強之星”，被稱為“東方維納斯”、“斷臂天使”。

《隱形的翅膀》的獲獎情況：

? 第29屆大眾電影百花獎最佳故事片(提名)? 第29屆大眾電影百花獎優秀故事片

? 第12屆中國電影華表獎優秀少兒女演員獎（雷慶瑤）

二、內容情節：

故事發生在壯美的內蒙古草原上。15歲的花季少女志華考上了高中，她和同學們高興地去放風箏，不幸被高壓電擊中。經醫院奮力搶救，保住了性命，卻失去了雙臂。志華的母親經受不住這慘劇的打擊，患上了間歇性精神分裂癥。失去雙手的志華不能自理，生活變得異常艱難。志華想回到學校上學，可是無法寫字做作業，學校沒法接收她。面對失學和生活無法自理的艱難處境，志華非常痛苦，想自殺了結一切，是爸爸媽媽的愛喚醒了她重新面對生活的勇氣。

為了重返校園，她在家刻苦練習，腳趾磨爛了，結出厚厚的血痂。終于，她學會了用腳流利地寫字，爭取到了重新上學的機會。學校離家太遠，為避免遲到，隱形的翅膀 最好的辦法是住校。她必須具備生活自理能力，才符合住校的條件。為此，她白天黑夜地苦練腳上功夫。終于用腳學會了洗臉、漱口、穿衣、做飯、打電腦、練書法，甚至學會了穿針引線、縫縫補補等，一切用手才能做的事她用腳基本做到了。

她媽媽的間歇性精神分裂癥越來越重。一次意外刺激后，被幻覺誤導，走進一個水泡子里，差一點被水淹死。志華及時發現了媽媽，但是她沒有手，又不會游泳，只能拼命地跳進水里，呼喊救命。就在萬分焦急的時候，有一輛拖拉機開過來，才把奄奄一息的志華和她媽媽救了上來。所以當市殘聯的教練來學校挑選運動員時，志華擔心媽媽再次掉到水泡子里發生意外，就選擇了游泳項目。她向媽媽保證一定考上大學，不再讓媽媽著急。

志華參加了高考，雖然她的考分過了線，但因為沒有雙手又報的是醫學專業，她沒有被錄取。想學醫為媽媽治病的愿望破滅了。就在她迎戰全國殘運會刻苦訓練的時候，她媽媽無意中知道了志華沒有被錄取的消息，經受不住打擊，精神分裂癥發作，一下子走失，再也沒有回來。

志華在全國殘疾人運動會上獲得了好成績，取得了進軍殘奧會的資格。但是她的媽媽已不在人世。為了紀念媽媽，志華和爸爸去放風箏，那是一個媽媽為她親手做的希望她擁有雙手的龍風箏。

該片表現出人類挑戰自身生命極限的主題，謳歌人類頑強而美麗的人性，引起觀眾強烈的共鳴。

三、文本原生價值：

1、影片運用喜劇手法，將一種積極的人生態度傳遞給觀眾，以詼諧的基調，催人揚鞭奮進；而不是以低沉的調子，只讓人掬一把同情的淚水。在志華的男同學教她學騎自行車時，影片就用了一系列令人啼笑皆非的滑稽動作。男同學解下褲帶綁在車把上，扶著車后座教她學車時，褲子總是接二連三地掉下來，令人捧腹大笑，就連心懷嫉妒的另一位女同學也露出了燦爛的笑容，這是喜劇常用的手法。它透露出這樣一些信息：男同學的善良和執著，值得笑著贊嘆；當不幸來臨時，我們仍然可以笑著面對。如果，能讓志華回頭看到男同學的狼狽相而發出會心的笑，效果就更加強烈了。

2、多次以電影常用的蒙太奇手法，表現人物心理活動，詮釋人物行為的動機，表現人物內心情感，在情節結構上造成懸念。比如，母親在尋找失去雙膀的志華時，奔跑到電線桿旁那種劇烈恐懼的表情，造成懸念，然后又閃出志華因去夠高壓電上的風箏而觸電的鏡頭，解釋志華失去雙臂的原因，表現了母親內心劇烈痛苦的感情，又為后面的瘋埋下伏筆。又如，志華在剛剛失去雙臂，無法接受這個殘酷的現實而輕生時，影片很快將鏡頭閃回到一家人放風箏的歡樂情景，她用手去田野采花的特寫鏡頭，突出有手的珍貴和美好，這一方面運用對比手法，渲染人物痛苦、絕望的心情，解釋了人物行為的動機，同時，也讓觀眾感到，我們擁有一雙健全的手是多么幸運，要以加倍的努力去創造美好的生活，從而受到良好的教育。

3、張弛有度，也是影片的藝術特色。古人說：“一張一弛，文武之道。”說的就是緊張和輕松要結合好。每當志華遇到挫折，讓觀眾為她感到揪心時，就會有一段舒緩的抒情的畫面出現，或一望無際的美麗田野，或萬馬奔騰的場面??這既緩解了觀眾的緊張情緒，又為人物進入到回憶之中作了自然的過渡。

4、自然環境渲染，悲喜映襯，是影片的又一個特色。家里的風箏被暴雨淋濕后，志華艱難地用嘴用腳去收風箏，痛苦地哭喊，而瘋了的母親卻笑著在雨中放著她的風箏，嘴里說著，風箏飛了！風箏飛了！這狂風暴雨里，一悲一喜，實際上都是表現悲。志華悲的是父親夜以繼日糊出來的風箏全泡湯了，而這些風箏好不容易才被訂購了的，是用來換學費的。所以志華哭了，內心是悲痛的。母親喜的是父親糊的和高壓線上一樣的風箏終于毀掉了，女兒的危險終于消除了，女兒從此就可以長出手來了！所以母親笑了，內心是歡喜的。這種悲喜映襯造成巨大的力量，震憾著觀眾的心靈。

5、象征手法的運用，是影片的另一特色。瘋母親的反常愿望——讓志華長出手來，表面看似癡心妄想，實則是母親的一種深深的愛，這種愛正是志華向前向上的堅強后盾之一。影片結尾，糊滿白手的龍風箏越飛越高，寓意志華的禿臂上長出了隱形的翅膀，也就是實現了母親的愿望，長出了手！但手是不能飛的，而翅膀是能飛的。志華的所作所為，高出母親的期望，母親希望她長出手來，是能夠應付穿衣吃飯這樣的小事，而志華卻一舉奪得了全國殘疾人游泳錦標賽冠軍的金牌，實現了大志！

四、文本教育價值：

1、這部影片抓住了殘疾人在逆境當中奮發圖強的精神，這種精神不但對殘疾人有意義，對所有的健康人都是非常有意義的，應該成為我們的民族精神，成為我們今天的時代精神。

2、人生不可能一帆風順，在享受著富裕和安寧的同時，應該怎樣面對人生的逆境和挫折。看看志華，想想自己，怎樣才能做到逆境中不消極沉淪，順境中更清醒頑強？怎樣才能擁有一顆健全的心靈，面對困難，自強不息？獨生子女應怎樣以知恩圖報的心態學好本領，心存感恩，回報父母和社會？這些問題都值得學生深思和反思。

3、有一種力量叫做堅強，有一種感動叫做堅強。電影《隱形的翅膀》正是詮釋了這種精神——堅持不懈、永不言敗。這不正是現代的學生身上所欠缺的嗎？我們應該沉靜下來凝想生命的真諦。逆境中的成長，在逆境中積累生命的光華，這邊是生命的潛質之所在。我們應該在更深層次上去敬畏生命，去珍視生命。我們要像志華一樣，在困難面前永不低頭，從不言敗，讓生命在珍視和堅持中升華。

五、和語文教材的勾連點：

1、《觸摸春天》選自人教版教材四年級下冊第五組。本組以“熱愛生命”為主題。選有四篇美文，讓學生體會生命的美好，從而思考如何對待生命，熱愛生命。本文文筆細膩，語言豐富、優美，描寫了盲童安靜在花叢中用心靈來感受美好春天的故事，表達了盲童熱愛生活，珍愛生命的強烈追求。文章以一個鄰家的盲女孩安靜為形象，以代表春天的蝴蝶為意象，娓娓道出一個蘊涵很深的哲學話題：觸摸生命的春天。

誰都有生活的權利，誰都可以創造一個屬于自己的繽紛世界。安靜雖然是個盲人，但她的內心是五彩繽紛的，她的擁有的世界也是五彩繽紛的。電影《隱形的翅膀》中的志華通過自己的努力，在黑暗中締造出屬于自己的光明，擁有多彩的人生。

2、《檢閱》選自人教版教材三年級下冊第四組。這篇課文講述波蘭一所學校的兒童隊員，在國慶來臨之際，做出了一個大膽的決定：在國慶游行檢閱時，讓拄拐的博萊克走在第一排。游行時，他們的檢閱隊伍獲得了大家的一致喝彩。理解殘疾的博萊克的自強、自尊、自信是教學的又一難點，我讓孩子們反復朗讀描寫主人公在檢閱式上的動作神態的句子，然后我動情地說道：“一個殘疾人能夠走得和正常人一樣，他該付出了多大的代價啊！”然后引入《隱形的翅膀》中的一小片段關于主人公刻苦練習的視頻，讓學生“身臨其境”，走到文字的背后去理解感悟，把學生領進了課文，學生自可理解博萊克在訓練過程中遇到的困難以及為克服困難所付出的代價。

六、問題與作業設計：

1、微寫作：我們該如何對待身邊的殘疾人？

2、思考：生命是什么？我將怎樣創造一個屬于自己的繽紛世界？

3、制作手抄報，主題：生命或關愛殘疾人

七、拓展鏈接：

1、欣賞歌曲《隱形的翅膀》、《蝸牛》，欣賞舞蹈《千手觀音》。

2、閱讀鏈接《假如給我三天光明》、《貝多芬》等

3、欣賞電影《隱形的翅膀》、《聽見天堂》 《我的左腳》、《阿甘正傳》、《我的馬拉松》、《海洋天堂》等

杭州大關中學附屬小學

田芳

第五篇：中職語文教學如何培養學生人文素養論文

摘要：隨著我國的不斷發展，我國社會對教育的重視度不斷提高，教育改革的深入開展，使得教育者在對學生進行教育時更加強調學生的綜合素質和個人品德的發展。這是當前教育追求的一個目標，對于中職院校而言，亦復如是。所謂中職院校，指的是專門培養職業技術型人才的院校，為了能夠有效地提高學生的專業知識和技能，培養學生的綜合素質和個人品德，在教學開展的過程中，需要加強對學生的人文素養的培養。對于語文教學來說，如何在教學過程中培養學生的人文素養，成為了一個重要的課題。本文通過對人文素養的淺析，對當前培養學生人文素養的重要性的淺析，提出相關的中職院校語文教學中培養學生人文素養的有效策略。

關鍵詞：中職語文教學；人文素養

隨著我國的不斷發展，社會對教育的重視度不斷提升，對于中職學生而言，亦復如是。為了能使中職院校的學生更好地適應社會的需求，促進社會更好地發展，在中職院校開展教學的時候，要充分考慮人文素養的重要性，將人文素養的培育融合在教學的過程中，促進學生人文素養的提升和綜合能力的提升。在當前的教學環境下，許多中職語文教師在教學的過程中沒有很好地將人文素養融合在教學方案中，而是采取了冷冰冰的教學方式，讓課堂了無生氣，導致了許多問題的產生，因此，本文通過對人文素養在中職教學的開展中的重要性入手，提出相關的提高中職語文教學的人文素養培育的措施。

一人文素養概述

（一）含義

人文素養，指的是對人類生存意義和生存價值的關懷和探討，是以人為中心，以人為對象的一種素養。人文素養的靈魂就是人文精神。人文素養實質上可以看做是一種為人處世的方法，是一種人生哲學、一種價值觀念。人文素養包含了科學、藝術和道德精神，是對人生和社會的至高境界的一種憧憬和追求。人文素養是對人的情感的崇拜，其有一個重要的標志，那就是人性解放和思想自由。人文素養是以人的價值、感受、尊嚴等為萬物的尺度，對所有反人類的、破壞人類和諧的行為的奮起反抗，是高尚與崇高的。

（二）人文精神

在許多場合和實際運用中，我們常常把“人文精神”等同于“人文素養”，在一些場合是對的，但實際上，這兩者是存在區別的。人文精神是人文素養的根本特征。每個人的人文素養是對個人的人生歷程的一種反映，個人人文素養越高，說明他的發展歷程越健康，越優秀。而社會的額人文素養，則是一個國家或者地區在日積月累的文明生長的過程中保留下來的，是不斷吸取曾經的歷史教訓和成功的經驗得來的，是對社會的文明的衡量，是社會文明的重要標志。

二中職學校培養學生人文素養的重要性

當前的社會環境下，隨著我國經濟的快速發展，除了社會對教育的重視度不斷上升，社會對各行各業的需求也在不斷膨脹。在這種情況下，中職院校的學生是與社會發展息息相關的。對于努力提高中職院校的學生的人文素養，社會學校都開始引起充分的重視。對于學生的人文素養的培育，能夠直接影響一個學生的人生的發展軌跡，學生的心態，學習的能力和積極性，還能夠影響學生的日常生活。由于語文學科與人文素養有著密不可分的關聯，因此，通過語文教學的方式，將人文素養融合進來，將人文素養的培育和語文學科緊密結合，從而幫助學生提高人文情懷，提升認知。樹立正確的三觀。通過語文學科的人文素養的滲透，社會各行各業對人才的需求能夠得到充分的滿足，更加有利于社會的進步和經濟的發展[1]。

三提高中職語文教學中學生人文素養的方法

由于中職院校是對專門性的人才培養的院校，因此，社會各行業對中職院校的學生需求是極大的。中職院校也在不斷為社會輸送有用的人才。但是這些人才不能僅僅了解專業知識和掌握專業的技能，他們也需要進行社會交往和人際往來。因此，在中職院校的教學中，需要加入人文素養的培育這一環節。在現實的許多中職院校的教學過程中，對于人文素養的培養是十分缺乏的，這也導致了許多中職學校畢業的學生無法很好地在社會上立足，因此，如何通過語文學科，將人文素養的培育融入其中，成為了廣大中職教師需要面對的課題。

（一）突破傳統教學理念，營造良好教學氛圍

隨著我國經濟的發展，我國社會對教育的重視度不斷提高，我國受教育人群也在快速增長，在這一情況下，我國高校對招生的要求也在不斷放低，導致了許多素質參差不齊的學生涌入各類院校，中職院校更是如此。此外，大量學生的涌入，與社會的需求量產生了脫節，各行各業的用人單位在進行招工時，有了更多的選擇，因此對于中職學生的要求也愈發提高。在這樣的情況下，由于中職學生掌握的專業技能相差無幾，因此，企業在進行選擇時，會看中一個學生的綜合素質，其中包括了學生的人文素養。因此，教師需要迫切地提高學生的人文素養。在進行中職語文教學的過程中，語文教師要摒棄傳統的教學模式和教學的局限，適應新時代的教學方法，不斷對自己的教學方法、教案等進行更新和改良，并根據不同的現實狀況對自身教學的方式進行調整。教師自身要充分學習人文精神相關的知識，定期接受培訓，將這些知識很好地融合進自己的教學方案中，對自己的教學體系進行完善和補充，從而能夠更好地在課堂中進行滲透教學。此外，中職語文教師要根據學校和教育部的教學指令和教學的大綱進行教學，不斷改良創新，給學生的學習提供一個良好的學習氛圍，給自己的教學提供一個良好的教學氛圍。通過良好的氛圍的營造，學生能夠充分發揮學習的激情和積極性。對教師而言，課堂氛圍的營造，能夠提升教學的效率，讓學生在課上能夠更加投入和專注。在培養學生的人文素養時，始終堅持以人為中心、為對象的理念，讓學生的個性得到張揚，思維的火花得到碰撞。

（二）努力挖掘深層次的人文精神

在進行語文教學的時候，教師要努力挖掘課本中與人文素養相關的內容，在不影響課堂教學進度的情況下，適當地對課堂內容進行拓展，對人文素養進行有意識地灌輸。此外，教師還可以通過課外的讀物，對學生進行人文素養的灌輸。通過讓學生進行課外閱讀、時文閱讀的方式，提升學生的人文素養。譬如，讓學生閱讀《鳥的天堂》一文，通過對課文的深層次解讀，讓學生發現作者隱藏在環境描寫背后的人文情況，即保護環境的意識等。讓學生對作者的心境進行理解，從而培養學生的優良品質，將優秀的文化傳遞給學生，促進人文知識和人文素養的傳遞，最終促進學生的綜合發展和更好地為社會服務[2]。

（三）根據學生個性，進行多樣化教學

由于中職教學與一般教學存在差別，因此在教學時要更加關注一個學生的長處和表現出來的天賦。通過對學生的天賦和能力的了解，為學生制定專屬的學習方案和學習進度，通過因材施教的方式進行多樣化的教學，使學生能夠更加愉快、高效地成長。由于中職院校的學生的整體綜合素養偏低，因此，在進行語文教學時，要適當降低難度和深度，進行簡單的教學，在簡單的教學中，挖掘深層次的人文素養，將學生的每個人的獨特之處發揮出來，根據學生的不同的情況，讓課堂變得更加多樣化和有趣。

（四）培養學生的綜合能力

最后一點，是對中職語文教學的總結。中職語文教師在進行教學時，要努力通過教學方案的制定，將課程或課外內容的探究性、層次性和合作性進行有益地融合，將中職學生的培養的重點放在學生的綜合能力上，促進社會需求和學生能力的有效對接，讓學生能夠在學習的過程中逐步適應社會的真正需求，并隨著社會的發展而提升。此外，中職院校還要為中職學生盡可能地提高實踐的機會，讓學生通過時社會實踐和實習，來對社會有個真正的、具體的了解，從而更好地提升他們的人文素養。

四結語

總而言之，隨著我國社會對教育的重視度的提升，社會各行各業的需求的提高，對中職院校而言，通過語文教學來提升學生的人文素養已經成為了一項十分必要的課題。中職院校的教師和相關的工作者要充分地重視人文素養的重要，通過語文教學的方式，將其滲透在學生的學習過程中，讓學生能夠對人文素養的重要性有充分的認識，讓學生能夠在潛移默化中接受人文素養的熏陶，培養出優秀的人文精神，擁有人文關懷，從而促進自身與社會需求的有效對接，成為真正對社會有用的人。

參考文獻

[1]金燕.中職語文教學中如何培養學生的人文素養[J].西部素質教育,2016,2(15):145.[2]郭燕芬.優化中職語文教學,培養學生人文素養[J].考試周刊,2015(26):24.