第一篇：淺談課堂教學中人文素質與科學素質的培養論文（范文模版）

論文關鍵詞：課堂教學；人文素質；科學素質

論文摘要：在中學語文的課堂教學中，挖掘課堂教學中的人文知識和人文精神，努力在傳授科學知識的同時，提高學生的人文素質與科學素質，達到事半功倍的效果，優化課堂教學，全面實施素質教育。

目前在我們義務教育階段的中小學教育中，人文素質與科學素質教育極其薄弱，尤期是人文素質的缺失更加嚴重。作為開展人文素質與科學素質教育主要載體之一的課堂教學，對培養學生的人文素質和科學素質極其重要。因此，我們在課堂教學中，應轉變教育觀念，加強教育認識，確立以學生學為主、教師導為輔的教學觀；改變教學方法，創造和諧民主的課堂氛圍；挖掘課堂教學中的人文知識和人文精神，努力在傳授科學知識的同時，提高學生的人文素質與科學素質，達到事半功倍的效果。我們可以適當選用對話教育、小組學習、探究式學習等教學方法創造良好的課堂氛圍，在潛移默化中逐步培養學生的人文素質與科學素質。

一、在語文的課堂教學中重視對學生人文素質的培養。

在中學語文課堂教學中注重傳輸人文知識是培養學生人文素質中最基本的內容和層次。中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領域。因此，語文教材既是學生學習漢語言文學的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。在語文教學中語文教師要善于根據學生的知識水平的實際，結合教學內容，有針對性地介紹和講解相關的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯想，從而學習和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學中蘊含著傳統的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內容十分廣泛。

教學中，教師對這些內容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優秀的文化傳統。特別是教材中那些包含著傳統的人生觀、價值觀，展現中華民族傳統的性格、精神品質的優秀篇章，更值得啟發學生去思考，引導他們從中感悟人的內心世界，思想情感，人性的真、善、美與假、丑、惡等；思考社會的變遷和發展及其規律；體悟認識大自然和客觀物質世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發掘和利用教材中弘揚的科學而正確的思想觀念和人文理想，糾正學生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識，科學的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規范等轉化為學生的內在素質，逐步培養學生的人文素質。

語文作為民族文化的載體，它不僅容納了傳統民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發達的民族傳統和人文精神，通過課堂學習，對那些最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發揚光大。語文教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣，如南宋愛國英雄文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無私奉獻精神；還有表現中國勞動婦女勤勞、質樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學中要用心發掘這些人物形象中蘊含的精神內涵，精心地選擇、組織好課堂教學，使學生的靈魂得到震撼和陶冶，從而使中華民族博大精深的民族傳統、人文精神自然地體現在教學課堂中，使學生自覺地接受人文素質的培養。

二、在課堂教學中注重培養學生科學素質。

《科學課程標準》明確要求：“根據當代中國社會發展的需要，科學發展的現實和學生身心發展的特點。教育規律與終身發展的需要，科學教育必須以全面提高全體學生科學素養為目的。”科學素質的教育是通過掌握自然規律、促進物質財富增長，向學生傳授自然科學技術知識的教育。科學所追求的目標或所要解決的問題是研究客觀世界及其規律，著重解決“是什么？”的問題。因此，以學生發展和培養理性社會為理念的現代教育，需要把培養年輕一代的科學素養放在首要地位，以適應社會和經濟發展的需要。科學素質的培養要著眼于面向全體學生，立足學生發展，體現科學本質，突出科學探究，反映當代科學成果。科學課堂教學在中學教育中處于中心地位，理所當然地成為提高學生科學素養的主戰場。隨著現代社會的發展，現代科學技術突飛猛進，對人類生活和歷史進程產生了巨大的影響，科學技術在經濟、國防和社會發展中的作用日益重要和突出，科學技術轉化為現實生產力的速度大大加快，這使得科學素質的培養在中學教育中的地位日益加強。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發現者、研究者、探究者，而在青少年的精神世界中，這種需要特別強烈。”新課標要求引導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，逐步培養學生收集和處理科學信息的能力、獲得新知識的能力、分析問題和解決問題的能力以及交流與合作的能力等，突出了對學生創新精神和實踐能力的培養。

創新的基礎是探究，沒有探究，就不可能有創新。“雜交水稻之父”袁隆平多年如一日地探究著僅有幾萬分之一的雄性不良水稻，最后終于創造出雜交水稻，解決了人類的溫飽問題。偉大的發明家愛迪生為了人類的光明，同樣經歷了無數次的探究、失敗、再探究，終于發明了電燈。科學探究是新課標的靈魂，被列為科學課程內容標準的第一個主題。科學探究能力和對科學探究的理解是在學生探究性學習過程中形成的。因此，在課堂教學中，教師必須向學生提供更多的機會讓學生親自參加和實踐，體驗科學探究過程的曲折和樂趣，學習科學方法，發展科學探究所需的能力并增進對科學探究的理解。在引導和組織學生進行探究性學習時應注意通過各種教學資源，以保證活動的落實，培養學生的自主性和獨立性。科技活動要面向全體學生，目的是提高全體學生的科學素質，讓學生樂于參與又得到收獲，讓學生感到學有所獲，學有所用。在課堂上適時抓住學生的求知欲來開展科技活動，學生自主探究，解決疑惑，讓每一個學生都經歷科學探究過程，使學生在不斷的活動中，學會科學探究，在探究中提高自己的科學素養。

三、實施素質教育，優化課堂教學，著重培養學生的人文素質與科學素質。

在新一輪教育改革的推動下，我們的課堂教學一定要落實到培養學生基本素質上，做到面向全體，全面發展，重點培養學生的人文素質和科學素質。而面向全體學生不是一刀切地面向全體，要面向有差異的個體，做到因材施教；全面發展，不是各方面均衡發展，而是從有差異的個體出發，求得生動、活潑、主動地發展。我們在教學中應當使每一個學生都能通過一堂課的學習有所進步，有所提高。優化教學過程，實施素質教育，特別是作為基礎性和工具性中小學學科，它決定了在實施素質教育中所起著重要的作用，優化教學過程最根本的是引導學生積極主動參與學習過程，學會學習，使他們真正成為學習的主人，使他們的人文素質與科學素質得到進一步的培養。因此，我們在優化課堂教學過程中，重點以優化教學目標，控制課堂結構，優化教學方法，改變并優化教學手段，全面實施素質教育，更加有效的提高教學質量，落實素質教育成果，重點培養學生的科學素質和人文素質的教育。

總而言之，當今的素質教育主要分為科學素質教育和人文素質教育。有專家指出，科學素質教育的根本目的是告訴人們如何把一件事做好，人文素質教育的目標則在告訴人們這件事該不該做。現階段在我們的初中階段的教學中，科學素質教育已達到學科分類比較細致、學科的教學體系比較系統化、階段教學目標和任務比較明確的程度，各學校在實施科學素質教育的過程中分歧較小。而人文素質教育則因為缺乏相應的序列性，人文學科的分工不明確，而沒有在各學科教學中受到應有的重視。課堂教學中的人文素質，是指學生在學生學習過程中，通過對人類優秀文化吸納、受人類優秀文化熏陶、不斷積累而成并在聽、說、讀、寫等經常性的實踐活動及實際生活中的言、行、人際交往等社會活動中反映出來的精神風貌和內在氣質的綜合體現。在優化課堂教學的過程中，更需注重學生的情感體驗和良好個性的養成，既教育學生學會做事，又教育學生學會做人，使學生在整體素質的提高中，加強文化素質教育表現出基礎性的地位和作用，更進一步的提高學生人文素質與科學素質，這才是真正理想的素質教育。

參考文獻：

1、《讓素質教育植根于學科課堂教學之中》

2、《在科學教學中培養學生科學素養》

3、《優化教學過程實施素質教育》

第二篇：提高科學素質，培養創新精神教育論文

二十一世紀，生命科學迅猛發展，生命科學技術日新月異，給生物課堂教學提出了更新、更高的要求，我認為生物課堂教學應從生命科學的角度對學生進行科學精神、科學素養、科學態度的教育，不僅使學生獲得生命科學知識，更重要的是提高科學思維能力、掌握科學的研究方法。在對生命科學信息的認識與理解、表達與交流、實踐與決策、預測與判斷、探究與創新方面充分提高。

一、在教學中要強化科學探究，提倡探究型、研究型學習模式，要求學生積極投入、親身體驗、主動探究。

1、在生物教學中，教師可主動引導學生通過質疑、調查、探究等教學環節，幫助學生形成有效的學習策略，從而使探究型學習落到實處。以學生為本，變接受性學習為探究型學習，加強對學生的發展性學力和創造性學力的培養。例如在介紹細菌與病毒相關知識時，學生會對愛滋病病毒和炭疽桿菌產生質疑，這時我會鼓勵學生通過各種渠道獲取信息，如病毒和細菌的種類、形狀、結構、來源、感染渠道、傳播速度、防治方法等。對于那些想進一步展開研究的同學，再引導他們在遺傳、繁殖、代謝等機理方面進一步深入。

2、課堂中穿插研究性學習內容，鼓勵學生多“參與”、“體驗”“感悟”。使之掌握運用科學的方法、科學的思維邏輯、多學科間穿插的理論來探究生命科學的本質。借助于科學的實驗方法與實驗技能解決日常生活中發現的問題，進一步培養其合作學習、集體決策、共同探究的團隊精神。在這一系列探究過程中，培養了學生的獨立性、自主性，張揚了學生的個性和多方面的才能，促使學生的情感、態度、價值觀進一步升華，體驗成功后的歡樂和喜悅。再以研究性學習作為基礎，采用開放式、滾動式管理模式開發校本課程，是更富有創造性的教學探索。

二、著重引導學生運用相關知識解決問題的能力，培養學生獨立的學習態度 和人格品質。

1、教學中可充分利用生物學發展過程中的一些史實和生命科學最新的成果，與學生共同探討科學家們是如何發現問題、研究和解決問題并最終得出結論的。在講解遺傳和變異時，可介紹遺傳學的奠基人孟德爾，引導同學們認真總結孟德爾在科學研究道路上成功的經驗，并向大家及時指出生物學科與其它學科知識間的聯系。其他諸如生物芯片、生物的入侵和防治、垃圾分類、溫室效應、城市生態環境與根治都可以在相關章節插入并引申，這些內容的引入，足可以激發學生對知識的渴求。

2、科學的理論和研究成果均是在逆境中產生的。科學創新意識的培養，是建立在奉獻甚至冒險基礎之上的。“雜交水稻之父”袁隆平教授數十年如一日，在水稻揚花的中午，頭頂烈日，作水稻去雄和授粉實驗，為尋找幾萬分之一的雄性不育稻，可謂踏破了鐵鞋，最終解決了國家的糧食問題。

3、創新思維的培養有別于其它。愛因斯坦曾斷言：“創造并非是邏輯推理的結果”。因此，在教學中應有意識地培養學生的逆向思維和發散思維能力。例如達爾文他是天主教教徒，卻敢于和“神創論”挑戰，創立了生物進化論。所以在教學中，我主張教師少一些灌輸，多一些探討，讓學生盡可能地參與到知識的產生和發展過程中來，從而使學生從接受知識變為發現知識、更新知識、利用知識。以達到培養學生綜合能力的目的。

三、加強信息技術與生物學科教學之間的整合1、逐步培養學生運用信息技術獲取、表達和處理有關生命科學的知識和信息，通過嚴格的實驗訓練，逐步使學生能順利完成比較復雜的觀察實驗、測定實驗和驗證實驗。尤其是，對拓展性實驗和探究性實驗能提出自己的見解。對于發現的問題，能夠自行設計實驗進行驗證，并結合信息技術對獲得的數據信息進行充分的對比、加工處理，得出較完整的實驗結論。

2、引導學生觀察問題、發現問題，并對自己發現的問題進行檢索，充分運用網絡優勢查找資料，并根據實際情況不斷調整思路，將研究過程中發現的問題在網上咨詢、展開討論，在實踐中提高自己的科學素質和創造性思維能力。

四、讓科學技術前沿與中學生零距離接觸，“請進來，走出去”

“實踐證明，有了科學環境，就可以超前發展，給學生一個支點，他們就能夠跳躍”。我校在引導同學們和科學家面對面接觸方面作得非常好，“根與芽”的發起者“猩猩媽媽” 珍妮古道爾在格致引起了較大的反響。古道爾的演講，讓同學們知道了她的傳奇經歷，當珍妮古道爾還只是個26歲的姑娘時，她卻走進了森林，一呆就是22年，在那里，珍妮。古道爾利用電影膠片細致地記錄了3代黑猩猩的生活，發現黑猩猩可以制造和使用工具，還有用身體語言進行交流等與人相似之處，這是有生史以來關于動物群落持續時間最長的研究，其價值足以被載入史冊。中國科學院院士楊福家教授更是以耐人尋味的報告深深的打動了格致的年輕學子，他重點介紹了生物科學技術發展的前景和“人類基因天書”，在同學們中間引起了極大的反響。

綜上所述，隨著知識經濟和高科技時代的到來，隨著我國科教興國及可持續發展戰略的提出，生命科學所處的地位也越來越重要。激發興趣，啟發質疑，探究奧秘，聯系實際，培養能力是教學改革的一個重要環節，生物學教學可借助于以突出學生為主體的雙邊活動，通過知識的有效遷移，使同學們在“悟”中獲取知識，提高能力，同時滲透科學的思想、創新的意識、合作的品質，最終達到提高學生的科學素質，培養創新精神的目的。

第三篇：中學生物教學中科學素質的培養

中學生物教學中科學素質的培養 曾 蓉（江西省新建縣第五中學）

中學生物課教學不僅要為將來可能從事生物科學研究的學生在態度觀念、知識和能力等方面打好生物學的科學基礎，更要使廣大受教育者養成較高的生物科學素質。盡管生物科學的研究有完整的方法和技能體系，中學生不可能也沒有必要完全掌握，然而培養學生對科學的興趣，培養學生實事求是的科學態度和良好的科學品質，讓學生了解生物科學探究的一般方法和技能，卻是十分必要的。

一、積極培養學生對生物學學習的興趣

興趣是學生力求接觸和認識某種事物的意識傾向，產生于認識和需要，它對學生的學習活動起著推動的作用，在教學中首先必須重視學生興趣的培養。

1．重視設問，引導思維，調動興趣。愛動腦筋、好刨根問底是青少年學習的特點之一。

2．方式多樣，角度不同，發展興趣。興趣分為直接興趣和間接興趣。直接興趣是對事物本身感到需要而產生的興趣。生物學是直觀性很強的一門學科。直觀教具有實物、標本、模型掛圖，直觀手段包括投影、錄像、DVD等。除了經常使用傳統的直觀教學媒體外，各種各樣的網絡教學實踐也被越來越多的老師所青睞。

3．點撥前沿知識，突出社會責任，不斷提高興趣。

二、加強科學態度和科學品質的培養

培養學生的科學態度是生物教學中進行科學素質教育的重要內容。在教學中培養學生的科學態度可以采取以下幾種方式：

1．培養實事求是的科學態度。實事求是對于學生來說是一種非常重要的品質，應當把對學生實事求是品質的培養滲透在生物教學中。

2．激發學生的創新意識。鼓勵學生收集了大量的生物科技資料并匯報交流。如艾滋病病因及預防治療的方法和進展；克隆羊——多利的培育過程；癌癥、心臟病等方面的研究和進展等。這樣，不僅激發了學生的探究興趣，而且也激發了他們的科技創新興趣。

3.培養學生團結合作的精神。

三、讓學生掌握生物科學探究的一般方法和技能

生物學科的探究能力主要體現在觀察、實驗、分析、綜合能力。其中，觀察、實驗不但是研究生物學的基本方法，也是培養學生多種能力的重要途徑。

1.觀察方法：觀察是科學認識過程中的實踐環節，是科學研究中獲得感性材料所必需的，是研究人員收集事實最常用的方法。生物學更注重觀察。在教學觀察中我引導學生注意以下幾個問題：（1）要明確觀察目的；（2）要選擇適當的觀察對象；（3）要采用適當的觀察手段；（4）觀察完畢后要進行比較、分析和歸納。例如在觀察細胞有絲分裂時，我讓學生先預習實驗，明確該實驗的目的是什么，為什么選擇洋蔥根尖作為經典的實驗材料，觀察染色體的形態變化為什么必須借助顯微鏡觀察，通過對有絲分裂不同時期的細胞進行比較和分析，歸納總結出有絲分裂的過程和特點。學生在實踐活動中，掌握了有絲分裂的過程和特點這一重點和難點知識。在教學中，盡量以探究性的啟發代替結論性的解釋，使學生在愉快的情境中進行學習，進而培養學生的探究能力。

2.實驗方法:實驗是生物科學中的另一種基本研究方法。在高中生物教材中，已由初中生物教材中觀察方法占主體地位轉化為實驗方法占主體地位。隨著現代自然科學的飛速發展，研究的內容越來越廣泛，實驗方法的種類也日益增多。涉及高中生物的實驗方法有探索性實驗、驗證性實驗、定性實驗、對照實驗、模擬實驗等。生物實驗的一般程序為：觀察現象—→提出問題—→作出假設—→設計實驗—→完成實驗—→得出結論—→表達、交流。在教學過程中，根據實驗目的不同，在提出問題的基礎上，讓學生自己安排實驗，設計實驗步驟，通過現象觀察并收集資料、數據，再進行分析思考，科學抽象概括或歸納出概念和結論。

（作者電話：***；信箱：402759551@qq.com）

（來源：《中國教育科學》2012年12期，http://）

第四篇：大學語文在高職教育人文素質培養中的作用論文

論文摘要:大學語文課堂更像一個窗口，我們不但可以引領學生通過這個窗口拓展視野，欣賞美好的語言和丈學世界，更可以通過這個窗口培養學生的人文素質，培養他們自重和對廿界的尊重，自愛和對周圍人群的愛。

論文關鍵詞:冤屈 大學生心理障 礙高職教育 人文素質

這是一堂普通的大學語文課。課前十幾分鐘，我來到學生們中間，和學生們閑聊時，隨手把教案和一支鋼筆放在一位女學生的桌子上。上課鈴響了，我快步走上講臺，這節課講的是莫泊桑的短篇小說《繩子的故事》。

小說講的是十九世紀法國諾曼底鄉村，一個老實的農民奧士高納老爹被冤屈而死的故事。奧十高納是一個勤勞老實的農民，他勤儉節約，趕集時看到地上有一截繩子，便撿起來，正當此時，他的仇家正在自家門n瞅著他，為了不掉價，奧十高納老爹便裝模作樣地做出在地上找什么重要的東西似的。恰巧有個趕集的人掉了錢包，仇家便舉報老爹撿了皮夾子。奧士高納從口袋里掏出那段繩子解釋，但沒人相信。他的冤屈很快清楚了，因為不久真正撿到錢包的人便把錢包還給了失主。奧士高納老爹向每個人重申自己的遭遇，可是人們更愿意相信他是叫一個同伙把皮夾子送網去的。老爹羞惱痛苦中臥病不起，含冤死去。小說家善于用細節刻畫人物，而且構思精巧，一波三折，極小的篇幅便波瀾起伏，給人以極高的藝術享受。

正當學生們沉浸在莫泊桑構建的藝術世界中時，忽然，我盯著那位女生問:“我的鋼筆呢?”學生們也都把目光轉向了她，那位女學生有點緊張地看看桌面，回答:“這里沒有。”我疑惑地說;“不對啊，我剛才就到過你那兒。”女學生又搜了一遍桌面以及附近地面，堅定地搖了搖頭。我皺眉回憶片刻，肯定地說:“沒錯，我坐到你那兒時明明是拿著鋼筆的，上課鈴響我就直接上的講臺。”語氣里帶著明顯的不信任。那個女生和我對視了一下，便吸著嘴，委屈地低下了頭，學生們小聲耳語起來。

我趕快來到那位女學生身邊，小聲道歉并告訴她，自己的鋼筆沒有丟，然后拿起粉筆，在黑板上寫下“冤屈”二字，大聲說:“今天這節課，講的是關于冤屈的故事。為了更好地理解小說，剛才我故意冤枉了一位同學。同學們都來思考一下，如果被冤枉的是你，你該怎么辦?下面我再來講一個成功申冤的故事。’，緊張的空氣一下子輕松下來，學生們饒有趣味地聽著。

“晉文公有一次吃烤肉，端上桌時，文公發現肉的外邊纏繞著頭發。文公大怒，于是喚來烤肉的廚子。烤肉卜面有頭發，是對文公的大不敬。晉文公盛怒之下便要將廚師斬首，廚師很冤枉，因為他看出頭發是被人家放上去的。如果你是廚師，你該怎么辦?”“告訴晉文公自己是冤枉的。”同學們紛紛回答。“只是喊冤嗎?”同學們苦想起來，可是顯然沒有誰想出真正的好辦法。光喊冤是不夠的，也許在喊著冤枉時就被推出斬了。所以，申冤的策略就很重要。廚子連忙磕頭認罪，說:“臣該死!臣的罪過有三:其一，臣切肉用的刀，鋒利得如同寶劍干將一樣，肉被切斷，可是沒有切斷肉外邊的頭發;其二，臣用鐵錐串起肉來烤，反復翻動，卻沒有發現有頭發;其三，肉被烤得赤紅，最后被烤熟，可纏在外面的頭發卻不焦。”然后，他又提醒文公說:“肉烤熟后，由別人直接送來，是不是有人嫉妒我的技藝呢?”文公聽了這番話，猛然醒悟，立刻派人調查，殺了嫁禍者。

在晉文公的絕對權威下，廚子沒有直接為自己辯解，而是以認罪的形式一點一點地將事實擺出來，既不激化局勢，又講清楚道理，洗刷了冤屈。廚子的面臨危機時的冷靜和申辯的策略都值得我們借鑒。另外，如果我們真的受了冤屈，怎么辦呢?有一則新聞，說有個女孩被誣陷偷東西，于是白殺了，她和奧士高納老爹的行為都是不足取的。當我們面臨情緒危機時，要尋找積極的解決辦法，退一步說，即使暫時解決不了，那就暫時擱置一邊，等待時間的證明。” 看著學生們贊許地點頭，我知道，這堂課我的目的已經達到了。因為，作為一名大學語文教師，我想，大學語文課堂更像一個窗口，我們不但可以引領學生通過這個窗口拓展視野.欣賞美好的語言和文學世界，更可以通過這個窗口流通進來新鮮富氧的空氣，讓學生在不知不覺中強健精神，培養白重和對世界的尊重，自愛和對周圍人群的愛。

當代社會處于知識經濟時代，迫切需要為數眾多的高級實用技術人才。對技術人才的專業技能的重視不能以對人文精神的忽視為代價。當一個人精神匾乏，缺少正確的人生觀和精神追求，淪為一個下具人時，對個人、對社會都是悲劇。近年來，惡性暴力事件在大學校園時有發生，為雞毛蒜皮小事，同窗學友動輒拳腳兇器相向。2005年，南京旅游學校男生宿舍內發生一起慘劇，18歲的酒店管理大專班一年級新生王義(化名)深夜拿刀捅死了室友王彤(化名)，原囚是王彤幾天前在宿舍內丟失了手機，并懷疑到了王義頭上。2006年。重慶職業技術學院大學一個一年級學生為區區兩元錢與摩的司機發生爭執，殘忍地將摩的司機殺害。……有調查顯示:上世紀80年代，大學生中23.25%有心理障礙，90年代上升到25%a，進人新世紀，大學生心理障礙的比例已經增加到30%a2004年底，北京聯合大學信息學院02級學生程小龍對大學生自殺狀況展開調查，他在北京聯合大學、對外經貿大學、北京中醫藥大學和北京化工大學發放了200張問卷，調查結果顯不:26%的大學生偶爾有過自殺念頭。一份調查結果顯示，14%的大學生出現抑郁癥狀，17%的人出現焦慮癥狀，12%的人存在敵對情緒。

大學語文課在培養學生的人文素質方面有著獨到的不可低估的功能。大學語文課蘊藏著豐富的精神營養，它所涉及的優秀文學作品既能陶情養性，和諧人格，又能激發人的向往，精神追求，培養傳統美德和審美能力。在教學中，可以滲透進愛國主義教育、人生觀教育、合作精神教育、奮斗精神教育、審美教育。大學語文可以促進學生的自我完善。大學語文的選材涵蓋了古今中外的優秀人文精神的精華。對大學語文的學習既是學生涵泳語文知識的過程.也是學生擴大知識視野、培養自身人文素質的過程。

教師在大學語文的教學過程中，需要“用心”教學。德國教育文化學家斯朗格曾經說:“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是把人的創造力引發出來，將生命感、價值感‘喚醒’。”對大學語文教育來說，所謂的“喚醒”就是教師在教學中，引導學生在學習中通過與語文文化意蘊的對話與交流、感悟與體驗，培養學生的文化精神、陶冶學生的情感與心靈、構建學生健康的人格與靈魂。教師的人本觀念，包括態度、習慣、品德以及對社會、生活的價值取向，反映在教學中，就是以真善美的精神世界，幫助學生明理、解惑，幫助學生形成正確的人生觀、世界觀和道德觀。教師要用自己的深厚的人文積淀和文學感受使學生的人生體驗和人生感受不斷提高，通過這一步步的提高，學生才能達到更高的人生境界。大學語文應成為高職教育進行人文素質培養的一支堅實力量，使我們的高職教育更加蓬勃和穩健地發展。

第五篇：論文 傳統文化與青年素質培養

中國傳統文化是先輩們傳承下來的豐厚遺產和的結晶。關于中國傳統文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統文化的核心是中國人的內在的精神生活形式，包括價值觀念、情趣、思維習慣等；第二，中國傳統文化的內容往往也以外在的物態的形式來表現，涉及人們衣食住行的風習和行為的規范等；第三，中國傳統文化具有在中華長期歷史發展中形成的獨立特征，這種民族性的文化實際上已經成為多元的世界文化的重要組成部分。中國傳統文化形成于特定的“生態”，這種“生態環境”養育了中華民族的特征，產生了絢爛多彩的文化特質。大學生的文化素質教育，是的重要組成部分，是高等學校精神文明建設的重要內容之一。中國傳統文化是中國文明歷史綿延五千年的產物，從未中斷，在世界上是獨一無二的。加強傳統文化的學習，對提高大學生的文化素養具有重要的現實意義。

一、傳統文化的學習，有助于提高大學生的文化素養和思想品位

中國傳統文化就是指中國文化的內容和樣式，其主流是儒、道、釋三家文化，主體是學說及其思想。儒家文化中凝聚著中華民族的價值觀念、思想方法和生活樣式等等。而儒家的“內圣外王”的價值觀念和“修身、齊家、治國、平天下”的理想，更是歷代知識分子追求的最高境界。當今大學生由于其思想和品位都發生了很大變化，所以都應該樹立崇高的政治理想，不應當隨波逐流，渾渾噩噩地生活，更不應該追求安逸享樂，坐享其成。構建和諧社會、和諧校園、和諧文化，離不開我們的傳統文化。同時中國自古號稱“禮儀之邦”，通過學習中國傳統文化，我們也可以學習和領會古人在為人處世方面的許多知識和禮節，在細微之處提高自己的文化品位和修養。如《論語·學而》中云：“禮之用，和為貴。”一語道出了儒家思想中非常重要的精義，即“以和為貴”的思想。儒家也特別重視人性修養，如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）就是講做人應當時刻反省自我，對人要有誠意，同時也應該恪守信用。儒家思想中也有非常重要的交友之道：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語·季氏》）這些哲理在今天仍然閃爍著智慧的光芒。在物欲橫流的當今社會，學習這些傳統文化的精髓無疑會對大學生的人生觀產生一定的啟發和作用。一個人的精神氣質、言談舉止、儀表風度等往往與其傳統文化修養密切相關。作為一個大學生，如果對祖國傳統文化知之甚少，那不僅是莫大的遺憾，還可能被人看作是淺薄的表現。因此，僅從提高個人的文化素養和思想品位來說，也應該注意學習中國傳統文化。

二、傳統文化的學習，有助于增強大學生的智慧與能力

中國傳統文化自古至今的演變過程是中國人的生命歷程。其中的核心思想、基本價值原則和生活方式是中華民族迎接各種生存挑戰的智慧結晶，是中華民族記憶力的基本形式，也是我們獲取智慧與能力的重要渠道。比如傳統文化的一個特點——“會通”之學，就是表現其善于吸收各種不同流派的思想學說，以豐富和發展自己。《易傳》中“天下殊途而同歸，百慮而一致”，說的就是會通之理。“海納百川，有容乃大”，這是今天的大學生在學習各種文化的時候應該汲取的智慧，學習不應僅僅局限于專業領域，還要擴大視野，力求文理皆通，學貫中西。學習越多，歷史底蘊就會越深厚，犯錯誤特別是重犯錯誤的概率也就越小，解決問題的智慧、辦法也就越多，面對挑戰時也會更沉著，更有信心。面對當今紛繁復雜的社會人生百態，從傳統文化中汲取營養，大學生應對各種復雜的事情，便會多一些從容，多一些理性。失去這些環節，也將會喪失解決現實生存困境的智慧、能力和方法。

三、傳統文化的學習，有助于提高大學生的修養

中國傳統文化中尚德育、尚德風的傳統，使道德教育在中國傳統教育中居于顯著的地位，成為中國傳統教育的根本。中國傳統文化倡導積極進取、自強不息的奮斗精神，注重氣節、操守和崇高的精神境界，強調憂國憂民、對社會的高度責任感，強調群體意識與團結和諧的人際觀，以及修己安人的思想等，形成了一整套教人如何做人的觀念和規范。它尤其強調個人的“內省”和“慎獨”，強調啟發主體的內在道德功能和自覺性。因此，中國古代賢哲即使是對自然界的新穎見解，結果也總是要導向對人心的啟迪，落腳以告訴人們某種社會與人生的哲理。而儒家的中則更集中地體現了這一點。中國傳統文化的主流思想是儒學，按照儒家文化，個人是道德的，由道德的個人組成的社會也是道德的；不僅個人要服從道德，國家也要服從道德。所以，儒家處事的根本原則就是道德考慮高于并優先于功利考慮。一個人只要按照修身的原則和方法，自強不息，進德修業，發揮出自身的潛能，就一定會鍛造成理想人格。儒家修身理論是中華民族傳統文化的寶貴財富，同時它也是歷史的產物，其道德倫理觀念、為人處世哲學等雖帶有封建色彩，但以儒家為主體所形成的所有傳統文化中的這些道德修養的精義，對于塑造和培養當代大學生的思想道德素質、人文精神，無疑具有積極的借鑒意義。