第一篇：人的五性美文

一、德性

德性也可以叫德行。但是我覺得用德性可能和后邊的詞語相勾連得更密切一點。

為什么把德性德行放在第一位？有一句老話，叫“修身建德，事業之基”。修身建德，古人非常重視，認為是事業的基礎，那么這個事業呢并不是我們現在所說的事業，而是處事和。司馬光曾以此標準來評判人：德才兼備是圣人，德大于才是君子，德才皆無是庸人，才大于德是小人。還感慨：傳位授業，若不圣人君子，寧與庸人不與小人。可見，無論做人做事，德字為先，這個是不需要我再綴述的。這是德性，人生首要。

二、悟性

中國有句老話：師傅領進門，修行在個人。在18歲之前，我們的知識，很多都是字面上的東西，但是字面之后的意義，也許真的非得等到我們十八歲，開始進入社會之后，才能夠理解。

書法上有一句話講：力透紙背，講的是書者的功力。我們生活的閱歷將告訴我們，我們除了要讀懂字面的意義之外，字后的意義可能更加意味深長。因為一旦我們步入社會，我們接受的社會規則，除了有字面上的規則之外，還有字面下的規則。這些是我們在中學讀書、乃至大學學習都可能學不到的，是我們老師講不到，我們家長講不到，別人無法講，必須靠自己去領悟的。這個悟性強，悟性弱，在我們真正成人步入社會之后，會對我們在人生坐標的確定，和人生價值觀的樹立以及把握上，起著至關重要的作用。領悟人生的功力，這是第二性，悟性。

三、韌性

大千世界蕓蕓眾生，每個人都追逐自己的夢想。剛才我聽我們同學在講，七歲就有了夢想，八歲已經開始試圖把握和實現自己的夢想，十七歲的時候就已經開始感受到：無為的憂慮，會像紛紛細雨那樣打擾著自己的心房。

但是每個人的夢想能不能最后實現，關鍵在韌性。因為社會的運轉，并非像我們每個人設定的夢想的軌道一樣，那么嚴絲合縫。總有磕磕碰碰，總有風風雨雨。在風雨面前，在發展的軌跡和我們自身的理想不相協調的時候，甚至發生沖突的時候，我們是悲觀、是抱怨、是失望、是放棄，還是要鍥而不舍、堅韌不拔呢？沒有韌性，我們無法達到我們理想的彼岸。沒有任性，也許我們會在最后關頭，與成功擦肩而過。而能堅持的人，則掌握了世間制勝的法寶：在忍中等待，在等待中奮進。記住啊，朋友們，第三性，韌性。

四、血性

第四性也很重要，尤其是到了四十這個年齡，或是更大一點，才能真正認識到這兩個字的重要，那就是血性。

血氣方剛，個性張揚，在年輕的時候，不成問題，但是，真的像我剛才所講的那樣，這個大千世界并不是按照我們的所想、自己的所愿發展的。有那么多的磨難，有那么多的磕磕絆絆，有那么多的摩擦紛爭，有那么多的事與愿違，等我們真正不再年輕，甚至在青春逝去之后，我們還能不能繼續葆有我們自己堅持的個性，有我們為自己的理想而一直追逐的方剛之氣呢？特別是在某個關鍵的時候，我們優柔寡斷了，我們自己瞻前顧后了，我們自己徘徊不定了，我們自己無可奈何了，或是我們自己所謂的榮辱不驚了，那個時候，也許真的就與成功——與你七歲就樹立的夢想，失之交臂了。血性也不能沒有啊，朋友們。

五、記性

如果前四性為道——道，很重要，道是我們人生的哲學，是我們認識世界、分析世界、把握問題、解決問題的最根本的指導性原則——那么下一性為之術，術也不能少。這一性是什么呢？就是記性。記性也很重要，我們千萬不能小看記性。

心理學上講，一個動作要重復七回，才能有所記憶。我們的腦細胞，都是這么一點一點記憶起來的，盡管我們現在開發的不到10%，已經夠我們成為一個合格的在社會上安身立命之人了。但是，如果在腦細胞當中，我們記憶有更多的知識，不但有更多的知識，還有更多的教訓，當然這個教訓最好是前人的教訓，而不是我們自身用我們的青春、用我們的生命或者其他而換來的教訓，那樣我們就真的能夠事半功倍。善于從歷史經驗當中找教訓，善于從別人的教訓當中找經驗，鍛煉提高自己的記性，是我們少走彎路的一個捷徑。

第二篇：人要有五識美文

人要有“知識”，這是毫無疑問的，知識來自于我們所受的教育，以及現實中的經驗與教訓。鑒于教育在很多方面還不盡如人意，所以獲得知識的最主要途徑是閱讀。尤其對于年輕人，“課外”閱讀是很重要的一件事。

積累了一定書本與現實中得來的知識，你就應該擁有一定的“常識”了。沒有知識的人并不可怕，我們可以靠掃盲與補習來糾正他，可那些有意或者無意罔顧常識的人，或者腦袋僵化得無法接受常識的人，才真可怕。“知識”是靠教育與人生經歷獲得的，“常識”則是建立在一個人的世界觀上。

一個普通人并不需要搞清登月火箭的原料構成與DNA的結構圖這種知識，但他得知道基本的善惡與美丑這些常識。所以，別看一個人文憑多高，“知識”多豐富，而要觀察一下這個人是否擁有現實與日常生活中的那些“常識”，沒常識的人很難纏。

一個人只有在獲得了一定的“知識”，也不拒絕“常識”時，才能更上一層樓，成為一名有“見識”的人。這見識就是你自己看問題的觀點，你的思想與世界觀了，這是一個學者與知識分子必須具備的。我常常遇到一些年輕人，由于知識有限，連基本常識也分不清，一見面就想發表一通“高見”，顯得他很有“見識”，弄得你不聽也不是，聽也不是。當然，更讓你難受的是一些很有知識的學者，卻一點“見識”也沒有。

有了上面三種“識”，你就是一名有點學問、有點看法的人，其中一些人就可以稱為“知識分子”了。不過，大多數有學問的人，也就停留在這個層面，而無法上升到更高一級的那個“識”：膽識。

“膽識”就是在你擁有了知識，也分清楚了是非曲直，還有了一定看法與見識的時候，也同時產生了社會責任感和勇于承擔的氣魄。在現實中的表現，就是對一些邪惡與不正之風不再保持沉默，而是勇敢地表達，去傳播“知識”、普及“常識”、踐行“見識”。一個人哪怕學富五車、亦有“見識”，可因為種種原因，卻悶聲不語，到了該出手的時候，還是不敢出手，缺乏的就是“膽識”。

關于“膽識”，我要強調一點，那可不僅僅是指大膽，更不是“有勇無謀”。我說的“膽識”是在前三個“識”之上的“有膽”、“有種”、有擔當有社會責任感。一個無知的人，一個連常識都沒完全搞清楚的人，一個人云亦云的人，他即便再“勇敢”，也是不能稱他有“膽識”的。

最后還要加一個好像同前面幾個“識”關聯不大的“賞識”，而且我把這個“賞識”放到最后是我認為它具有一個更高層次。因為擁有了前面四個“識”的人，有時缺乏的往往正是“賞識”，結果讓他們在人格修為、在事業奮斗與理想追求上，存在美中不足。

大家在人生路上踽踽獨行的時候，都有偶遇他人“賞識”的時候，請問，你是什么感覺？我相信，有時他人的一兩句“賞識”，往往成為你繼續走下去的動力，造就了你的一生。

當然，我這里強調的“賞識”，不是指人家對你，而是你是否懂得賞識他人，包括賞識那些比你強的和那些不如你的，賞識你的朋友，還有那些對手，你的表揚者與批評者，甚至你的敵人。

生活中不難碰上那些擁有了“知識”“常識”“見識”，尤其是“膽識”的人，但不少往往都有高傲甚至目空一切的毛病，他們失去了“賞識”他人的能力。結果不難判斷，那些不會、不能、不愿賞識他人的人，往往也就開始固步自封、夜郎自大，久而久之，他們也不再被他人賞識。一個自以為是，一個脫離甚至看不起普通人的人，即便擁有了知識與常識而且“有膽有識”，別人都再也無法同他有任何“共識”。你說，這樣的人能走多遠呢？

第三篇：美文閱讀五 清明

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（五）清明隨思

親愛的孩子，以及家長：

一直喜歡“清明”二字。

“春雨驚春清谷天”、“清明時節雨紛紛”的清明，是一個節氣，氣溫漸暖，春意漸濃，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前后，種瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。此刻閉上眼，仍能嗅到兒時鄉間新翻泥土的氣息，早晨濕漉漉的空氣里，薄薄的陽光親吻著勞動的田野。

清明亦是祭祖、掃墓的時節，墳前的香蠟紙錢，不是迷信，更是一種虔誠追憶的儀式。對或朝夕相處過，或未曾謀面只是聽聞過的親人、先祖，跪拜，訴諸心中念想，如同葉對根、溪流對源起，時時懷感恩、敬畏之心，方能令我們不會迷失自己。

“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明！”，更愛人生之中的清澈明亮、清潔明朗、清淡明智。漫漫長路，悲有時，喜有時，得意有時，失落有時，落寞有時，心痛有時，一如天上明月，陰有時，晴有時，盈有時，缺亦有時，唯煉達“清明”的智慧，方能淡定尋求自己想要抵達的生活。

抽屜里，躺著車票，過幾日我亦要踏上回鄉掃墓的歸途，心中格外期待。期待家族一年一度的盛會，期待走一遍兒時走過的田埂，看一遍兒時眺望的遠山，還有坡頭那棵孤獨傲然的樹、溪流上的石板橋、灣里清淺的古井……與它們一一重逢，憶及往日的少年，溫習那份最初的情懷。

年少時，我們總是向往遠方；年長后，才驚覺如此眷戀故鄉。呵呵，這就是清明，總令人浮想、隨思。

兩篇散文，《清明的味道》及《清明是一樹綠葉紛披的柳》，亦是隨思，文字清逸灑脫。不妨在一個人的房間，琴曲相伴，朗讀中，賞其景，悟其思，醉其情。

摘抄下來后，再來篇你讀后的隨思，亦是本周新開始學習的心得筆記。

尹老師

清明前夕 清 明 的 味 道

◇吳芳萍

北方的春天，來得溫柔，來得細膩。飄飄灑灑的細雨攜帶著零星雪花，微微泛黃的河水里蛙聲四起；溫漉漉的樹枝間，不安分的鳥兒啁啾著；蓑草根探出嫩綠的芽兒，像要出嫁的女兒一般羞羞答答、朦朦朧朧的。但你分明看到生命在復蘇，萬物蠢蠢欲動??清明的到來，大地似初孕的母親，日漸變得多彩、豐滿、成熟起來。在鄉村，你更能真

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（五）清明隨思

切地感到時令的變化，在鄉村，節日才展示出她多姿的豐彩。

鄉下的孩子，不知道什么是節氣，更不知道什么是“愚人節”、“情人節”等洋玩意兒，但沒有誰不知道“清明”節的。說到清明，想到的自然就是上墳了。清明上墳，在老家更有它的莊重和虔誠，在外工作的人們不管有多忙，這一天盡可能回家上墳，以表示對逝去的祖先永遠的奠祭。

記得清明前夕，爺爺就開始印紙錢，并把紅、黃、藍、白、綠、紫各種顏色的紙裁成寬一寸，長半尺左右的條子，我們叫“掛錢”。早晨，奶奶烙好幾個碗口大小的“獻餅”、炒好一盤黃澄澄的雞蛋，再加上一碟水果糖做成“獻飯”，干糧時分，學校也放了假。爺爺端了紙錢、掛錢等裝得滿滿的香盤，從城里趕來的伯父端了一木盤獻飯，二叔和父親分別拿了飯桌、酒壺之類走在前面，我們堂兄妹七八個，像奔出窩的兔子跟在后面。隨處可見一伙一伙上墳的人們。這一日，整個村子都沉浸在上墳的氛圍里。

我們家的祖墳有好幾處，祖父祖母的墳在村后的自留地里，那里過去全是墳墓，所以叫“老墳院”。后來破“四舊”，老墳全平了，只留下我們家的。還有一塊刻著很多名字的墓碑，到現在還立在地頭。地埂上全是樹木，因為是護墳的，很少修剪，長得奇形怪狀。那棵斜依在地埂上的酸梨樹，不知有多少年了，夏天，酸梨像星星掛滿枝頭，濃蔭蔽日。等酸梨成熟了，村里的孩子成群結隊來打，不管扛了多長的桿子，再攀上樹，也夠不著樹梢，有時抓住細一點的樹枝，用力一搖，熟透的酸梨跟雨點似的扎下來，樹下的伙伴會抱著頭哇哇叫起來，樹上的則更為得意。樹頂的酸梨弄不下來，只有等酸梨自個掉下來，跌進草叢，捂得黑透了，吃起來軟軟的，更是甜得爽口，尤其是那股香味，拿上幾顆放在屋里，滿院子都會彌漫著清香，沁人心脾。祖父的墳里，也并排長了兩棵酸梨樹，我們說那是“太爺和太太”，大人們一笑，不置可否。墳周圍長著一人高的酸刺，一到夏天，把個墳院罩得嚴嚴實實的，我們只好站在酸刺底下，伸長了胳膊，揪著吃紅透了的“飄兒”(草莓)。●

大人們跪在墳前燒紙上香，分給我們一人一疊掛錢，大伙散開來，把掛錢扎在酸剌、野草上，一氣功夫，整個墳塋里就像掛起了五彩的飄帶，隨風舒展。大人燒完紙錢，夾幾筷子炒雞蛋、掐幾塊餅、拿幾顆糖果，獻在墳前，然后磕頭起身，虔誠得讓我們覺得好笑。大人一轉身，墳前的水果糖不覺已進了我們的嘴里，樹上，也早有喜鵲等得不耐煩了，喳喳叫著，好像在催促人們快點離開。什么時候，男孩們吹起了柳苗，女孩子也捋了柳梢，邊走邊唱：“閃——閃單花，閃了一朵牡丹花??”

半天功夫，各處的墳都上完了。回來的路上，我們就揪人家墳上的掛錢，訂成五色

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（五）清明隨思 的本子，寫生字，演數學，格外新鮮。回來的當兒，還得大人給我們鋸好了樹栽子，清明是要栽樹的。回到家，早有奶奶做好了飯等著。

清明吃苜蓿豆芽菜，是家家不可少的。前一天放學以后，大伙約好了，提了籃子去掐苜蓿，向陽的苜蓿地里，苜蓿齊刷刷地鉆了出來，用刮鉛筆的小刀伸進土里一挖，就出來了，胖胖的芽兒，嫩綠嫩綠的。有了苜蓿，奶奶也事先生好了扁豆菜，挖來了鮮嫩的新蔥，泡好了粉條，做成湯菜，每人碗里又放上一兩片薄薄的、長長的臘肉，只有在清明，才能吃得上這么香的湯菜。那滋味，長大以后，從來沒有過。

下午回到學校，就開始種樹。樹苗都是同學們從家里拿來的，樹苗的好壞，是很賞臉的。所以，誰拿來的樹苗好，大人就跟著沾光；誰的樹苗不好，同學們就會罵大人小氣、私心，孩子自然也很傷自尊。所以，為了孩子，大人們都不敢敷衍行事，挖了自家的果苗也在所不惜。有了好苗子，同學們抬水的抬水，挖坑的挖坑，認認真真地栽好了。幾年下來，校門前那塊空地，已是一片小樹林了。

成年之后，每每上墳，少了虔誠，多了世俗；年年植樹，少了責任，少了義務，多了敷衍，多了形式。清明上墳是傳統，清明植樹也是傳統??傳統的東西，有些可能是幾千年、幾百年來傳承下來的最精華的東西。如今的孩子，可以不知道清明上墳，不愿去植樹，可他們會編許多謊言來捉弄你，說是“愚人節”；男友互贈禮物，知道“情人節”。精華的東西在被人們漸漸地遺棄，一些流行的糟粕充盈孩子們的生活。吃著雞鴨魚肉，享受現代文明的日子，總忘不了兒時清明節吹著柳苗上墳、偷吃獻飯的那份天真，飄揚的五彩掛錢，植樹造林的那份自豪和滿足，還有苜蓿炒豆芽所散發出的那股永遠不散的清香??

清明是一樹綠葉紛披的柳

◇鄭云云

英在春初時就說：姐啊，清明的時候你還是回家來吧，我們一塊去河堤邊插柳枝，采艾葉，做綠綠的清明果吃。

英說這話的時候，還是三月初的日子，那時我和蓮玉姐，英，正在野地里采薺菜和野水芹。下過雨的水塘水色昏黃，塘邊生長的水芹卻愈發顯得綠汪汪的，春天的水芹是汁液充盈的植物，用手一掐，嫩嫩的莖葉就發出清脆的聲響。而薺菜一簇簇擠在路邊荒地上，緊貼地面生長的葉片看上去生機勃勃，過不了多久，它們就要開出小米粒的白花

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（五）清明隨思

來，等到清明時節，米粒般的小白花就成了一團團極小極小的三角形莢果，第二年開春，綠褐色的薺菜又會鋪滿野地。野地里還生長著許多我叫不上名來的綠草，我只認識開著小紫花的紫云英和有著長長葉梗的車前，它們好看的葉片上沾滿了水珠。

驚蟄一過，大地深處的生命全醒了，水塘里地面上，到處可見匆匆飛過的菜蝴蝶和水蜻蜓，好看的翅膀在陽光中一閃一閃。蓮玉姐說，太陽真好，田野好美。英說，這么鮮嫩的薺菜，我們多采一些回家包薺菜餃子。英都采了滿滿一籃，還舍不得上路。蓮玉姐和英，是我的大姑小姑。本來我們是相約著去瀏陽看親戚，可一路的水霧、露珠、青草、太陽，讓我們覺得大地上有許多東西更值得花時間品味，春天的土地上溢滿了泥土的芬香，我們不想為了一個既定目標而匆匆趕路。

這就像生活中會有許多的方向，其實只是你行走在路上的理由。我們的祖先很早就明了了這個道理，兩千五百多年前，先人中的智者將一年分為二十四個節氣，它們成為人間的杏花、雨點、霜露和鳥鳴，周而復始，讓歲月充滿了生命的詩境：驚蟄地氣萌動，小蟲蘇醒；春分時節柳條生綠，桃花開片；清明田鼠進洞，彩虹初現，種瓜種豆??大自然的物候也同樣滋生愛情，我們聽見兩千多年前的古人在《詩經》中浪漫地唱著：“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之??參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之??”“彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！”

先人們比我們更親近大自然，當然也就更依戀自然。古人對性靈的重視遠勝于現代人，在他們吟詠的詩句中，野地里的花草無處不在，它們本就是生命中不可須離的部分。

春分一過，清明就到了。這本是古人踏青的好時光，后來卻融入寒食節祭奠先人的習俗，使清明在踏青賞春之際也多了一份慎遠追思的感傷。古人將清新明麗的春之歡樂與生離死別的人間悲酸合為一體，其中藏有怎樣的玄機呢？也許，生與死，本來就是順應自然的輪回，優雅相對才符合人生真諦。生與死的行走充滿詩境，生命才能獲得本有的尊嚴和高貴。萬物復蘇之際，人們傾城而出，郊游掃墓，讓清明成為生者與逝者合歡的節日，這正是先民的大智慧啊。●

在與清明相關的唐詩宋詞中，杜牧的“清明時節雨紛紛”家喻戶曉，但我更喜歡晏殊的一首小令：

“燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，原是今朝斗草贏，笑從雙臉生。” 詞中緩緩展開的民俗風情，是一幅多么令人動心的江南春景圖啊：農歷二月的春分時節，江南一帶的百姓紛紛開始祭祀社神，祈禱農事豐收。“仲春之月玄鳥至”，燕子飛

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（五）清明隨思

來的時候正是新社，轉眼梨花一落，就到了清明時節。池塘水面生出碧苔，在黃鸝的叫聲柳絮的飛花中，日子開始一天天變得悠長。采桑少女們相互斗草時的歡娛，與欣欣向榮的大自然是多么的合拍啊。

何謂斗草？那是人與自然的嬉戲，豈是現代的麻將與撲克所能相提并論。斗草在中國古代不僅是少女們的游戲，也是百姓們的游戲。斗草雙方以所采之草的種類多寡和韌性相較量，或以說出花草之名相應對，如以“狗尾草”對“鵝掌花”，“羊須藤”對“虎耳草”，“入地金牛”對“撲地蜈蚣”，“七里香”對“九重葛”，“百日紅”對“萬年青”??其中的情趣和文化，哪能像某些注釋中解說的那樣，摘來幾根草莖雙方拉拉扯扯比個輸贏而已。

民俗中有一些與平常日子不同的節日，它們就像田野里生出的清風、明月、綠草、鳥鳴，點亮了沉默的大地，讓尋常日子有了動人心弦的聲音和色彩。

清明，就是這樣的節日。它是一樹綠葉紛披的柳，在春天將盡的日子里，讓你聽見風聲、雨聲、鳥的歌唱，讓你看見清晨的露珠、傍晚的陽光、柳樹下走過的人群。我們借此知道古人生活中不僅存在輔國封疆、居產貢納的生命之“重”，也存有優雅幸福的快樂光陰，并以此作為生命的最高形式之一。

看古代民窯里遺存的民間青花，我也會產生這樣的感受。

傍晚，我獨自一人去了官莊后面的田野，在野地里折回一支沾滿水珠的柳條。我把它小心地插進屋旁的空地，培了土，澆上水，如果再下幾場春雨，它會慢慢地生根、長葉，明年，它就能長成一棵小樹了。

我知道綠葉紛披的柳條和清香的艾葉都來自大地深處，那是逝去的長輩們借助春深的土地，送給我們的生生不息的祝福。

第四篇：世間五不能美文

世間的事，有能做的，有不能做的。舉手之勞，給人一點助緣，不肯去做，是不為也，非不能也。給人一句好話、一個微笑，吝于布施，是不為也，非不能也。世間事，能為的不為，不能為的為之，都是不智之舉。

揭弊而不能揭短。社會上有很多弊案，政治上的弊案、公司里的弊案，甚至學校、家庭里都有弊案。任由弊案存在，不聞不問，這是沒有恪盡職守。有了弊端，我們應該揭穿它，把它提出來檢討改進。但是，揭弊可以，卻不能揭人之短；揭人之短，傷人的前途，壞人的名譽。假如我們只揭其弊，使其有機會改進，不涉及人事，此誠兩全其美之舉也。

整裝而不能整人。人要保持服裝儀容的端莊整潔，這是一種社交禮儀。每天出門前，對鏡整裝，看看自己的衣著是否端正平整，乃至有時也可以幫他人整裝，幫他把帽子戴正，把衣服拉平，幫他增加一條領帶圍巾等。為人整裝可以，但不能整人，有的人好開玩笑，以整人為樂；有些人修養不夠，以磨人為樂，專愛整人。一件事，只要他肯幫個小忙，很快就能解決，但他偏要麻煩你，要你重新再寫一份資料，要你重新再跑一次，完全不體恤別人的辛苦，任意要求而加重別人的困難，這就是整人。整人的人自以為得意，其實你整的人多了，有朝一日因果相報，你整人，人整你，后悔莫及。

輕松而不能輕浮。人的生活不能一天24小時都繃緊神經，要求生活里的每個舉動都合乎“行如風，坐如鐘，立如松，臥如弓”，這也太嚴肅了，別人跟你同居共住，也很為難。生活中偶爾也要有輕松的一面，要能跟大家隨緣。例如，初見時表示熱烈歡迎，相談時眉飛色舞，妙語如珠，開個小玩笑，都無傷大雅。但是，生活可以輕松，行為卻不能輕浮。輕浮不同于輕松，輕浮是拿別人來取笑，輕浮是出言不當。尤其男女之間，輕浮的舉動是對人的不尊重。輕浮是表示放蕩，輕松是表示自然，我們的言談舉止可以有輕松的自然，但不能有放蕩的輕浮。

自信而不能自滿。做事情要有自信，有信心才有力量。凡事預先安排妥當，做起事來有目標有方法，一切按照自己的規劃發展，當然信心十足。做事要有自信，做人不能自滿，千萬不能以為自己的計劃就是獨一無

二、自己的辦法都是無懈可擊的，因此就輕視別人，藐視別人。在自信里要懂得謙虛，因為自滿容易傲慢，所謂“謙受益，滿招損”。自高自大、自滿自傲的人容易招致失敗，是做人做事之大忌。

隨緣而不能隨便。佛教有一句富含人生哲理的話，叫“隨緣”。你拜托他說什么話，他覺得能說，就說“我隨緣”；你拜托他做什么事，他覺得能做的，也說“我隨緣”。隨緣布施，隨緣參加，隨緣奉獻，隨緣建功，但是千萬不能隨便。隨便議論事情好壞，或是前因后果都沒有弄清楚，就隨便任意執行，隨便的后果必定是不便。你太隨便，一旦引起反彈而招致不便，那就麻煩大了。

第五篇：簡單五句話美文

1。天地有大美，于簡單處得；人生有大疲憊，在復雜處藏。人，一簡單就快樂，快樂的人寥寥無幾；人，一復雜就痛苦，痛苦的人熙熙攘攘。更多的人，要活出簡單來不容易，要活出復雜來卻很簡單。

——沙平《簡單人生》

2。如果你簡單，那么這個世界也就簡單。

——冰心

3。我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實、簡單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。

——梭羅《瓦爾登湖》

4。人生走到最后，最終要回歸簡單。如果你只能看到一片飄零的落葉，就欣賞它此刻的完美姿態，如果你只能采摘到路邊一朵凋謝的野花，就收藏它最后的一縷幽香……所有經歷過的復雜，只是為了簡單的結局，而埋下深情的一筆。

——雪小禪《在薄情的世界里深情地活著》

5。離你越近的地方，路途越遠；最簡單的音調，需要最艱苦的練習。

——印度詩人泰戈爾《泰戈爾詩選》）