第一篇：招貼設計中圖形語言與文化創意的影響論文
0前言
在招貼設計中，圖形語言與文化創意作為重要的概念，對招貼設計發揮著重要的影響。從招貼設計的實際過程來看，招貼設計要想提高整體質量，不但要掌握基礎的圖形語言知識，還要在文化創意方面達到一定的高度?；谶@一現實需要，招貼設計只有對圖形語言與文化創意引起足夠的重視，并重視二者產生的影響，才能保證招貼設計獲得有力的支持，保證招貼設計在整體效果上滿足實際需要。因此，重視圖形語言與文化創意對招貼設計的影響，是做好招貼設計的關鍵。
1圖形語言與文化創意為招貼設計提供了手段支持
考慮到招貼設計的專業性，在招貼設計過程中，圖形語言和文化創意是重要的支持手段。通過應用圖形語言手段以及文化創意理念，招貼設計在具體的設計過程中獲得了有力的手段支持，圖形語言與文化創意的影響主要表現在以下幾個方面：
（1）圖形語言與文化創意，增加了招貼設計手段。圖形語言作為專業的設計語言，對招貼設計的影響較為深遠。而文化創意作為一種重要的創意方式，對招貼設計也產生了現實的影響。結合招貼設計工作實際，圖形語言與文化創意的出現，使得招貼設計在設計手段上得到了加強，對提高招貼設計的整體效果具有重要作用。因此，我們應認識到圖形語言與文化創意對招貼設計手段的影響。
（2）圖形語言與文化創意，改變了招貼設計的方式。從招貼設計所采用的方式來看，傳統的招貼設計方式已經難以滿足現實需要，隨著招貼設計對藝術性和實用性要求的提高，原有的設計方式已經不再適應新的需要。基于這一現實要求，合理利用圖形語言與文化創意，不但可以提高招貼設計的整體藝術性和實用性，還能夠提高招貼設計的整體質量，對招貼設計工作提供了有力的支持和促進。
（3）圖形語言與文化創意，催生了招貼設計手段的發展。圖形語言作為專業的設計語言，對設計手段的發展產生了重要的推動和促進。而文化創意作為一種藝術創意理念，對設計藝術性的發展也起到了重要的促進?；谶@一認識，圖形語言與文化創意，催生了招貼設計手段的發展，使招貼設計手段具有良好的可行性，能夠形成對招貼設計工作的有力支持，對提高招貼設計質量具有重要的推動作用。
2圖形語言與文化創意對招貼設計理念產生了重要影響
圖形語言是一種專業的設計語言，對圖形設計、構圖方式和構圖技巧都所有涵蓋。文化創意是藝術設計中的重要理念，是一種藝術思想的概括，重點在于文化特點的傳承與創新?；趫D形語言與文化創意的重要作用，二者對招貼設計的影響具體表現在設計理念的影響上。具體表現在以下幾個方面：
（1）圖形語言與文化創意改變了傳統的招貼設計理念。圖形語言與文化創意理念出現之后，傳統的招貼設計理念受到了較大影響。通過對招貼設計過程的分析，應用了圖形語言和文化創意之后，招貼設計不但在思路上獲得了較大的支持，還在設計質量上有了長足的發展和提高。因此，圖形語言與文化創意對改變傳統的招貼設計理念具有重要的推動和促進作用，對招貼設計而言具有重要意義。
（2）圖形語言與文化創意為招貼設計理念提供了創新支持。在圖形語言與文化創意出現之后，招貼設計理念發生了較大的變化，招貼設計理念開始在形式創新和內容創新上入手，保證了招貼設計能夠得到有力支持。基于這一認識，圖形語言與文化創意在設計理念上給了招貼設計足夠的支持，使招貼設計能夠在理念創新上有所突破，滿足招貼設計的實際需要，為招貼設計的發展提供有力的支持。
（3）圖形語言與文化創意推動了招貼設計理念的發展。招貼設計作為一項專業的設計工作，對設計理念有較高的要求，圖形語言與文化創意的出現，對招貼設計理念的發展有著有效的推動，同時也帶動了招貼設計理念的快速進步。因此，圖形語言與文化創意對推動招貼設計理念發展具有重要作用，只有認識到這一點，才能保證招貼設計取得積極效果。
3圖形語言與文化創意對招貼設計內容選擇具有重要影響
從招貼設計實際過程來看，考慮到招貼設計工作的實際難度，設計內容的選擇是關鍵。為了解決招貼設計內容選擇問題，應用圖形語言和文化創意手段已經成為了必要手段。結合圖形語言與文化創意的實際應用及特點，圖形語言與文化創意對招貼設計內容選擇的影響主要表現在以下幾個方面：
（1）圖形語言與文化創意為招貼設計內容選擇提供了有力的參考。在招貼設計中，設計內容的選擇關系到招貼設計作品的整體質量。但是受到思維方式和設計理念的限制，招貼設計設計在內容選擇上還存在一定的難度。圖形語言與文化創意理念出現之后，對招貼設計產生了具體的影響，使得招貼設計在內容選擇上獲得了有力的支持，保證了招貼設計在內容選擇上滿足實際需要。
（2）圖形語言與文化創意解決了招貼設計內容選擇問題。根據圖形語言與文化創意的特點，圖形語言與文化創意理念的出現，為招貼設計內容選擇提供了有價值的參考，最大限度地提高了招貼設計質量，使招貼設計在內容選擇上的難度得到了降低，提高了招貼設計的整體質量。因此，圖形語言與文化創意對解決招貼設計內容選擇具有重要影響，只有認識到這一點，才能保證招貼設計取得積極效果。
（3）圖形語言與文化創意改變了招貼設計內容選擇思維。招貼設計與其他藝術設計存在一定的差異，除了設計理念不同之外，在設計內容的選擇上也具有一定的區別。為了解決這一問題，圖形語言與文化創意理念的運用成為了有力的手段，對改變招貼設計內容選擇思維具有重要的影響和促進。因此，我們要對圖形語言與文化創意對招貼設計的影響有正確的認識。
4結論
圖形語言與文化創意作為兩個重要的概念，對招貼設計影響深刻。從招貼設計的實際過程來看，招貼設計要想提高整體質量，不但要掌握基礎的圖形語言知識，還要在文化創意方面達到一定的高度?；谶@一現實需要，招貼設計只有對圖形語言與文化創意引起足夠的重視，并重視二者產生的影響，才能保證招貼設計獲得有力的支持，保證招貼設計在整體效果上滿足實際需要。
第二篇：招貼設計課程教學中的創意思維論文
一、創意思維之于招貼設計的重要性
1.有利于提升課堂教育教學質量
以往的招貼設計課程教學一方面過于偏重西方招貼設計的理論學習，另一方面過于依賴計算機設計模板的應用，導致學生創意思維匱乏。西方設計理論與我國的大眾審美之間有一定差異，過于理論化的教學將導致學生的設計與實際相脫離，不符合市場需求。學生在刻板的教學模式下設計出的招貼缺乏創意，流于程式化。同時，學生缺乏設計的實踐經驗，在設計作品時往往追求國外招貼的外觀效果，市場認可度不高。在密集化信息給受眾帶來審美疲勞的當下，只有為招貼設計添加創新元素，才能抓住受眾的眼球，達到宣傳推廣的目的。因此，教師在教學中應當重視創意思維，立足市場實際與學生的職業發展，將教育教學理論落實，在講授過程中多分析具有創意和市場號召力的招貼案例，讓新生代設計師的創意設計既符合審美，又融入市場，使設計教學更有質量。
2.有利于提高招貼作品的藝術效果
招貼設計作為藝術設計的一個重要門類，十分需要藝術的靈氣，這種靈氣是創意帶來的。創意思維可以讓學生從一個新的角度觀察、剖析想要宣傳的理念、事件或者商品，從而設計出擁有創新理念的作品。這種設計作品往往可以觸動受眾，使其產生思想上的共鳴，這就是招貼作品的藝術效果。為了提高作品的藝術效果，教師需要在教學中讓學生聯系實際情況，觀察社會百態，點亮視覺傳達專業教學的關鍵一環。
二、招貼設計課程教學中創意思維的引導教學方式
1.理論與實踐的結合如果招貼設計的作品脫離了實踐、脫離了社會生活的根本，即便技巧再華麗，畫面再震撼，也如同玻璃瓶內的假花，沒有生機與活力。作為一種藝術表達形式，招貼的內容也會展現出設計者的藝術修養、文化修養和對于生活的理解。目前，高校中有些學生在人際關系方面偏向冷漠，缺乏責任感。這種孤立的性格導致他們更愿意進行網絡社交和學習，缺乏社會實踐的經驗，甚至對簡單的社會常識和社會主流需求都認識不清。這導致學生設計出的作品在內容上存在單一性，在形式上過分理論化以及傳統文化缺失；還會導致學生的招貼設計容易落于窠臼，不能抓住現實性與藝術性相結合的表達特點，脫離實際，不能很好地打動受眾。
2.文化底蘊的培養
招貼是結合了文字和圖片的一種綜合性的視覺傳達設計。這就決定了在招貼設計教學中，學生除了需要學習美術知識和電腦工具的運用方法，還需要對文化底蘊的培養，對西方經典藝術文化、我國傳統藝術文化等多元文化加深認識和理解。現代社會的教育是面向現代化、國際化的，因此，教師在培養高校學生文化底蘊的過程中要將不同地域、不同時代的文化符號講授給學生，讓他們能夠從容應對不同地域背景的客戶提出的招貼設計要求。一旦招貼設計缺乏文化底蘊，設計師的作品就會缺乏深刻的內涵。因此，教師在招貼設計教學中要注重對學生文化底蘊的培養，當文化與創造性思維碰撞，無論是畫面構圖抑或是文字表達都可以讓想要傳達的信息直達受眾心靈。如，元宵節的招貼設計可以將元宵節與水墨畫相結合，讓元宵流出的芝麻餡逐漸過渡為落下的墨汁，繼而書寫出“元宵佳節”的字樣，再利用一些傳統元素將畫面點亮，這樣整個畫面就有了復古的美感，且色調濃淡相宜。
3.給予學生創意思維的空間
招貼設計需要學生獨立完成，創意思維的迸發也需要學生自身藝術審美、文化知識和社會經驗的積累。因此，教師在培養高校學生時要注意避免灌輸式教育，要給學生一定的信息刺激，讓他們在每次的設計練習中能接觸到各種各樣的信息并從中獲得所需。同時，教師要在保證教學進度的前提下，給予學生在創作時間、地點和思想上的靈活與自由，充分激發學生的創意思維，力求培養學生具有創造力的自覺學習氛圍和風氣。這種自主模式在教學實驗的效果來看，遠遠優于課時型的教學模式。靈活自由的教學模式可以在較大程度上避免以往出現的敷衍了事的設計作品，縮短了學生固定的理論學習時間，讓學生自主學習文化知識。因為在設計中一旦感到思想的無可著落，學生就會自覺地補充自己的知識庫，讓自己的作品更具競爭力，這也是主動學習的勝利。自由的教學模式和自主性的學習也可以培養學生對于本專業的興趣。一些綜合類大學的藝術專業讓學生手動操作設計的時間少之又少，忽視了藝術教育的創造性和實踐性。筆者認為，課堂教學必不可少，但應結合藝術專業的實際調整教材內容和授課形式。藝術專業課的教學也應注意學生的思維變化，動態設計教學內容，激發學生的創造性思維，使學生更具創造力。
4.發散思維、開發引導
發散思維是由一個已知點輻射聯想到若干未知點，藝術教學的過程往往也是發散思維展示、導引的過程。學生養成發散思維習慣，往往會得到超出預期的效果。教師培養學生的發散思維，要在創作過程中給予學生充分的自由空間和思維廣度，使學生通過自身的知識積累和發散思維尋找不同的表達方式。學生的發散思維角度越多，越能充分表達某一課題，也能使自己的思想與他人產生共鳴，這種共鳴就是學生在創作中要得到的結果。結語在招貼設計教學過程中，教師要注重培養學生的文化底蘊、發散思維，充分調動學生實踐的積極性和思想的靈活性，讓學生在學習中注重理論與實踐的結合。教師應通過引導學生形成創意思維習慣，使學生在招貼設計中創作出具有藝術性和實踐性的視覺傳達作品。
第三篇：圖標整體設計中的圖形語言與情感設計
圖標整體設計中的圖形語言與情感設計
姓名 鄒麗莎
學號 1112582 院系 文學院藝術設計系
年級 11級
課程名稱平面設計史
任課老師 崔克剛
摘要：圖標作為表象圖形符號在城市交通，建筑和網絡等方面承擔著指示，引導，警示和強調等作用。本文首先對圖標的概念進行了較詳細的闡述,并對圖標的產生和發展過程進行了梳理。通過查閱資料和相關的文獻。在了解環境設計，建筑設計的基礎上,從整體化設計的角度探討圖標設計與環境的關系;最后,提出大膽合理的構想。探討研究圖標設計中的圖形語言和情感設計。
關鍵詞：圖標 歷史發展 圖形語言 情感設計
一圖標的概念界定
“圖標”這個詞語起源于英語的表達,記作
圖標在繼續承擔傳達信息這個主要功能之外,越來越表現出圖形語義的多元化和娛樂性，圖形語義所表達的含義受到觀者自身理解的差異而呈現出多義性的特征，多義性導致觀者對圖形的解讀的結果具有不確定性。
在現今的信息社會中,隨著科學技術的發展以及電腦的普及,圖形語義被注入了信息時代的更多特征:例如表現出更加高度濃縮的內容。更加具有強烈的視覺傳達效果。更加具有多維的空間感!更加蘊含豐富的感情色彩等等,這些都使得現代圖標的圖形語義更加多元化，為了更加吸引觀者的眼球并且滿足人們渴望輕松愉快的心情,圖標不再呈現出冷冰冰的功能性,而是出現了Q版，高仿真，卡通等娛樂化傾向,如原本的鼠標指針就是個黑色邊框的白色箭頭,逐漸出現了音樂指揮手勢，恐龍卡通形象，羽毛形狀，花形等,提供給人們更多的選擇,滿足了不同的需求。二圖標的產生和發展進程
圖標的產生比較晚,可以說是伴隨著社會的數字化進程產生和發展起來的?，F在我們可以在所有的機器操作界面，按鈕，計算機或手機界面上看到圖標。最初,這些地方只有文字符號協助人們完成操作任務。隨著全球科技的發展和普及,文字符號受到了國家語言的限制,以及不容易辨識等原因給用戶帶來了操作上的困難。所以,就需要一種能夠滿足國際上通用需要的視覺傳達手段,圖標這種更加直觀，易懂的新型表達方式就應運而生了，著名設計師蘇珊.卡勒為蘋果公司設計的圖標操作系統可以算是最早的圖標設計。由于當時計算機的圖像是黑白像素組成的小網格,圖標在表達形式上不可避免的受到了像素網格制約,但是并不影響它成為冰冷的計算機與使用者之間的橋梁,給計算機使用者在操作方面帶來了便利和支持。現在,黑白像素網格已經發展成了百萬像素網格,圖標的形式也呈現出不一樣的感覺。三 圖標整體設計及應用分析
3.1計算機操作系統中圖標的整體設計
圖標所處的環境相對圖示來說,更加的具體和單一,因為圖標主要出現在計算機，手機，數控設備以及其他數碼媒介的用戶界面上。隨著人們審美水平的普遍提高,對時尚!趣味的不斷追求,圖標設計也在不斷推陳出新。無論是計算機操作系統還是各種軟件中的圖標設計的越來越精美和富有想象力?？墒?從另一個重要的角度一可用性的角度來看,并不是圖標設計的越花哨就越被用戶接受,因為過度精細或者復雜的紋理會分散使用者的注意力,從而使其需要花更長的時間來處理圖標想要傳達的信息,從而降低圖標本身的可識別性,適合圖標所處環境的設計才是真正的好設計。目前常用的計算機操作系統有window XP系統，vista系統，蘋果電腦IMAC系統等。3.2網頁中圖標整體設計的應用分析
隨著社會信息化的不斷推進,網絡滲透到都市現代人工作和生活的每一個角落。通過調查得出這樣的結論:人們查看網頁的方式已經由閱讀式變成了掃讀式,也就是說人們的視線首先不會關注大段的文字,而是根據頁面中活躍元素對其視線的吸引程度來決定是否繼續停留在該頁面，網頁中的活躍元素包括了圖標。圖片，以及優秀的版式等。其中圖標是一個既簡單又有效的吸引用戶的方式。網頁中的圖標多為導航性圖標,它能幫助瀏覽者進入網站的任何不同的區域,通常這類圖標都帶有鏈接,點擊圖標后會打開相關的頁面。
還有一種網頁圖標屬于狀態類圖標,用來表示網站中某種特定變量的狀態。例如購物網站中賣，買家的等級用五角星圖標和皇冠圖標來表示:或用圖標的形象感描述文字信息等。使用圖標是為了幫助人們更有效地吸收和處理信息,更好地豐富內容,而不是削弱或者取代了網頁內容。對比可以發現,每個信息內容的標題前方添加一個圖標的網頁要比沒有圖標的網頁更利于人們視線撲捉到信息,頁面呈現的效果也更加清晰和豐富。
3.3軟件中圖標整體設計的應用分析
軟件中的圖標多為操作命令式圖標,即點擊圖標會執行一種命令例如,Office1),圖標從左到右分別代表了新建空白文檔,打開(某文件),保存,(自由訪問)的權限、電子郵件、打印、打印預覽,(檢查)拼寫和語、剪切、復制、粘貼、撤銷鍵入、插入超鏈接、插入表格、插入Microsoft Excel工作表命令。聊天工具成為網絡用戶的必備軟件。聊天軟件通常擁有小巧的用戶界面,這就要求不能有太多的文字,這種情況下圖標的設計和合理運用就成為其主要的考慮因素。其中,表情圖標讓圖標的娛辦公軟件界面中的操作圖標(見圖樂性有了更加淋漓盡致的表現。四 圖形語言的合理運用
4.1合理大膽的運用抽象圖形和意象圖形
作為溝通手段,圖形語言是一種跨越國界的語言,它克服了不同地域因為人類語言差異而帶來的許多溝通交流上的障礙。圖形語言和文字語言相比,無論是從傳播速度還是從承載的信息量來說,都遠遠優于文字信息的傳播。
由于兩者都是傳達信息或意義等的方式和載體,所以在某些方面也有相似之處，語言體系中有一定的構成要素和語法規則,那作為非語言系統的圖形語言來說也有類似的要素或規則,即1.組成圖形的元素,如點、線、面、顏色、形態、空間等。2.元素的組合關系及方式;3.圖形的結構、形式法則和視覺形式的基本規律的應用。由于圖標的特點決定了它們不能像廣告或插圖那樣包含大量的內容,據研究表明,圖形語言傳達的視覺信息越集中和單純,就越能夠在較短時間內引起觀者的視覺注意和心理反應,并起到迅速傳達的效果。所以,圖形語言運用在圖示和圖標中必須做到:1.合理大膽的運用抽象圖形和意象圖形,保證信息傳達的清晰和準確;2.鮮明而獨特的色彩效果也能提高圖示和圖標的視覺可識別性;3.關注隱喻性對圖形語言與信息之間 表達的影響。圖形語言的表現形式從視覺圖式的角度分為:具象圖形、抽象圖形和意象圖形。具象圖形是可以通過科學的方法,通過對客觀世界可被認知的具體事物(包括自然物和客觀物)和形態的真實描繪,用最直觀的形式讓人一目了然,一眼就能了解它表達了什么,其特征是容易讓人由已知的經驗,直接引起識別及聯想。具體圖像的表現形式通常以攝影圖片、繪畫圖形為主要表現手段。圖標中相對多以現實生活中實物的具象圖形出現,形象的表達抽象的含義,這樣更利于理解?，F代漢語詞典對“抽象”一詞的解釋為:從許多事物中舍棄個別、非本質的屬性,抽出共同的本質的屬性叫做抽象,它是形成概念的必要手段。抽象圖形一般多用點!線和面變化組成有間接感染力的圖形“抽象的點、線、面變化可以成為聯想表現的手段,引導觀者的聯想感受。它可分為兩類:一類是對自然具象進行加減”提煉或重構解析,如畢加索的5公牛6,就是圖形從具象向抽象變化的過程,畫家將公牛的現實形態通過簡化等手法,提取出最本質的要素,完成了極簡約的抽象圖形;另一類是完全用遠離自然和現實的一些形式元素構成的抽象形態,如蒙特里安變現的“冷的狀態”抽象圖形表現自由、豐富多樣,從手法上有人為抽象圓形!偶發抽象圖形、抽象肌理、電腦輔助設計幾類。意象則可以理解為人對客觀世界的感知和轉化而來的意念之象。意象離不開想象,想象是意象世界創造的動力。意向圖形多用夸張、想象、象征、變形等表現手法。
4.2鮮明而獨特的色彩效果可提高視覺的可識別性
全球化進程的加快,人們跨國間的交流也更頻繁,聯合國一個專門機構為了統一全世界的交通圖示,調查了現有的交通圖示制度,根據調查結果進行試驗得出色彩方面的統一標準:紅色用于表示禁止、規定等含義,色用于表示警告等含義,藍色用于表示提示等含義,綠色用于表示安全、解救、通行等含義。為了更好的達到圖標整體設計的目標,強調色彩的一致。這里并不是要求一組圖形都使用一種顏色,而是在根據圖形表達含義的不同,結合自然環境和人文環境特點的同時,選擇一種或兩種顏色作為整組圖形的主色調,部分圖形的特殊細節可以使用少許其他顏色以示區別。
4.3隱喻性影響著圖形語言與信息之間的表達
圖形符號從設計完成到被完全接受,要經歷設計師的初次藝術加工和受眾的二次理解這兩個過程共同完成。受眾的二次理解是需要去聯想。去體味圖形符號要表達的含義。也許由于人類思維本身具有隱秘性以及圖形語言的隱喻性,決定了受眾在調用自己的文化背景、知識結構和創造能力解讀圖
形時,需要透過圖形去發現和感悟圖形語言背后所傳遞的潛在含義,并且隨著對其意義的深入理解而逐步加深認識,從開始不太明白到逐漸明白其中的真意,直至與設計者產生情感上的共鳴,在獲取信息的同時也獲得了美的愉悅和享受。圖形語言與所表達信息之間的關系稱為“隱喻”,也可以說成是映射關系。它需要運用象征、比喻或聯想等手法表達不同形象之間的關系與含義,讓受眾在解讀圖形語意過程中了解它豐富的內涵。五 圖標的情感設計
歷史車輪滾滾向前,人文思想不斷充實、發展。傳統文化中的情感積淀能讓我們的設計充滿了感染力和親和力,與不同的觀者產生了共鳴“Google”的圖標設計一直以來備受大家的關注,作為一家大型跨國網絡公司,為了更好的開展不同國家的業務,它會根據所處國家的文化特征,在每個節日或大事件時更換當天的fogo。原本只有6個英文字母的fogo,經過與富有情感的圖形結合變得格外的生動,很好的吸引了人們的注意力。Google這種做法得到了廣大網友的認可和推崇,其他網站也開始競相效仿。分析之后,不難發現這其中最大的成功之處就是Google更關注情感因素在設計中的運用,深入挖掘出了受眾潛在的情感動力,使人們產生一種對本民族傳統文化的體驗和對作品的強烈歸屬感。
Google的圖標設計就很好的把握和滿足了人類對趣味的心理需求,將簡單有趣的小故事和fogo的巧妙結合,誘導網友每天都來關注故事的下一步進展,甚至還引發了網友對圖標下一次變化的熱烈討論,進而,這種不動聲色的方法吸引網友更多去瀏覽該網站的其他內容,很好的為網站增加了流量并且提高了網友豁著度。通過圖標的有趣變化,人們對Google公司和品牌的認識也有了改變,這不只是一家冷冰冰的網站,更是我們生活中一個有趣的朋友。
六 結語
圖標是所代表真實事物抽象化或簡單化后的符號,常出現在機器界面中,圖標可以通過富有趣味性的形式傳達信息。
參考文獻
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第四篇：廣告語言創意與社會文化心理論文
廣告語言創意與社會文化心理
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********** 摘要：如今各類廣告填充著我們的生活空間，廣告語言作為廣告的核心部分，它順從著社會的文化心理，本文從實際的例子出發，在社會的民族心理、生活態度、倫理道德和世界觀、人生觀等四個方面解析了社會文化對廣告語言創意的影響，并簡要敘述了現代廣告語言創意對社會文化產生的作用，讓大家了解到廣告語言創意與社會文化心理之間的關系并對廣告語言創意提出了一些期望。關鍵詞：廣告語言；廣告語言創意；社會文化
在如今的信息時代，廣告作為一種信息傳播的方式，已逐漸滲透于人們的日常生活之中。廣告的主要組成元素通常包括有畫面、語言文字和聲音三個方面，而無論是平面廣告，還是廣播廣告，亦或是如今最多的電視廣告、多媒體電腦網絡廣告，語言文字總是必不可少的部分，所以說廣告效果的50%-70%都來自于言文字部分，廣告語言決是決定廣告成敗的關鍵。
而語言則是我們名族的語言，做廣告的人和接受廣告的人都是屬于社會的，為了迎合社會大眾的心理需要，任何一個廣告語言無不帶有社會文化的痕跡，所以社會的民族心理、生活態度、倫理道德和世界觀、人生觀等方面都會對廣告語言的創意產生影響，同時，廣告語言也影響著社會文化心理。可以說廣告語言創意是對社會文化的整合，又是對社會文化的創造，更是對社會文化的傳播。下面從幾個方面來具體分析廣告語言創意與社會文化心理之間的關系。
一、民族心理
民族心理指的是由于歷史的、地理的原因，深植于該民族的心理特征和文化性格，這些心理特征和文化性格影響著人們的日常是生活和風俗習慣，也制約著人們的語言活動。
圖吉利、討口彩是中華民族共有的一種文化心理，因此在我國有關發財、好運、幸福的內容的語言在廣告中運用普遍并且很受歡迎，例如:（1）歲歲平安。（保險公司廣告）
（2）人旺氣旺身體旺，財旺富旺運道旺，祝你旺上加旺。（旺旺食品廣告）
懷舊思鄉作為中華民族的另一種心理特征，也被充分運用到了廣告的語言創意中，如今很多人都是在外工作或是出國了，對家人、朋友及故鄉的思念更能引起人們的共鳴，從而達到給人影響深刻的效果，例如:（3）黑芝麻糊唉······小時侯，一聽見芝麻糊的叫賣聲，我再也坐不住了，一股濃香，一縷溫暖，南方黑芝麻糊。(南方黑芝麻糊廣告)（4）有種滋味，一生回味；獻給媽媽的愛（太太樂雞精廣告）
很多人對太太樂雞精的廣告記憶深刻，就是因為廣告中“獻給媽媽的愛”，用太太樂來回味媽媽做的飯菜的味道。
重集體，輕個體也是中華民族的一種心理特征，大家都喜歡把自己和國家聯系起來，置于一個在國家一樣高的境地，以祖國榮譽為重，這樣的廣告大氣又讓人積極深刻，例如：
（5）以產業報國，以民族昌盛為己任（長虹電視廣告）（6）海爾，中國制造（海爾電器廣告）
（7）四十年風塵歲月，中華在我心中（中華牙膏廣告）
中華牙膏的廣告一語雙關，既是再說中華民族一直在心中，表現愛國情懷，也在夸獎中華牙膏在人們的日常生活中影響甚大，我們不得不佩服想這句廣告詞的人。
對聯、詩詞也是從古至今傳下來的中華瑰寶，從小到大我們或多或少都會接觸對聯、詩詞，里面對稱、押韻的特色在中華民族的語言文化中也是影響深遠，而如今各式各樣的廣告語中自然也少不了這一特色，既有對稱及并列美，又能體現產品特色、方便記憶，例如：
（8）我在左，給你天使的浪漫；你在右，許我溫暖的未來（養生堂天然維生素e廣告）?（9）愛生活，愛拉芳（拉芳廣告）
二、生活態度
生活態度指的是人們在日常生活中形成的態度和心理，一般包括消費心理、風俗習性、生存要求等。改革開放以來，中國傳統的生活態度在不斷發生著改變，為了達到好的效果，廣告語言也要緊跟時代的步伐。
積極進取一直是很多中國人保持的生活態度，很多廣告就利用了在這一點，舉一例：
（10）世間自有公道，付出總有回報，說到不如做到，要做就做最好，步步高(步步高廣告)又如，有樂同享也是很多人的生活態度，再把快樂的元素加進去，廣告語言也是很有創意的，例如：
（11）好迪真好，大家好才是真的好（廣州好迪廣告）
而隨著國際化的日益加強，很多國外消費觀念也影響著國人的生活觀念，例如超前消費，銀行便順應“潮流”打出了這樣的廣告：
（12）花明天的錢，圓今天的夢（中國建設銀行）
三、倫理道德
倫理是中華民族家庭的生活準則，道德是社會的行為規范，在現實生活中，倫理道德比法律的約束力更為普遍。所以廣告語言自然少不了道德的體現。中華傳統的倫理道德主要有“仁、義、禮、智、信”忠、孝等等，合乎道德倫理的廣告才能讓人易于接受并且體現在生活之中，讓人時時想起。在此舉幾個突出的例子：
（13）孝敬爸媽，腦白金（腦白金廣告）（14）愛使萬家樂（萬家樂廣告）
真誠最能打動人，在廣告語中，加入與愛和真誠相關的此類廣告一般來說都是很成功的。
四、世界觀、人生觀
每個社會都有其獨特的對世界的認識，廣告語也在受著這種影響，例如：（15）李寧，一切皆有可能（李寧運動品牌廣告）（16）串起生活每一刻（柯達廣告）
根據大多數人的人生觀、價值觀來設計廣告語不得不說是一個很高明的想法，貼近生活現實，廣告語中出現與大家相似的世界觀、人生觀時很能引起大家的共鳴，在運動時、思考時、看到一件事物時很容易不由自主的想到廣告中的話語，這樣廣告進入生活，效果就顯而易見了。
五、結語
廣告語言的創意要從社會文化中挖掘，可以說廣告語言來源于社會文化的心理，同時又在微妙地影響著社會文化。廣告的最主要要求——簡潔、有特色也是附和著社會文化中敘事要言簡意賅的特色，其內容的創新通過上述分析我們也大致了解了，而反過來，廣告語言創意在順應社會文化心理的同時，由于創新的成分也或多或少影響著社會文化，特別是現今廣告多如牛毛，很多已經趕超我們的“思”所能及，看多、聽多了廣告的孩子們開始用廣告語中的內容思考問題了，積極地話固然好，但我們也看到了一些不好的影響，例如孩子們喜歡在平時的說話中老是引用廣告語中的內容，其中很多是不適合他們年齡的東西，這樣勢必會影響將來的社會文化，所以廣告語的創意有時還是要顧及對社會文化的影響的。
總之，廣告語言的創意來源于社會文化心理，同時社會文化心理也在不同程度受著廣告語言的影響，不論是廣告語言設計者還是接受廣告者，我們都不應該把廣告語言作為社會文化的全部體現，了解自己民族的社會文化要分多途徑，而設計廣告時，既要跟從社會文化也要考慮到對社會文化的微妙影響，這樣才能創造出大家喜聞樂見的廣告語來，廣告來源于社會也要回歸于社會。參考文獻：
[1]徐豪,于雪,李墨.現代藝術與現代廣告創意［J］.藝術百家,2005(04).[2] 胡曉蕓.廣告文案寫作[M].杭州浙江大學出版社.2002.[3] 李慶春.淺談廣告語言[J].南寧師范高等?？茖W校學報.2005(22).[4] 李敏.論廣告語言[J].彭城職業大學學報.2003(12).[5]楊先順，技術異化中的人性殘缺——對當前網絡廣告的追問與反思［J］.現代傳播,2005(02).[6]張秀麗.社會文化與廣告創意關系的再認識[J].吉林廣播電視大學學報.2010(01).[7]陳歡，馮蔚寧.新編廣告語言教程[M].北京航空航天大學出版社2008.
第五篇：高中英語教學論文 英語教學中語言與文化的關系
英語教學中語言與文化的關系
近十年來，我國中學外語教學研究的重要課題之一是交際性教學原則的研究與其在教學中的應用。與此密切相關的則是對教學中語言與文化關系的探討。新的《全日制普通高級中學英語教學大綱》（以下簡稱《大綱》），對于外語教學的交際性原則、語言與文化的關系等做了較為明確的規定，同時在整體精神與許多具體部分的表述與教學要求上也體現了交際性原則。比較前大綱而言，這是一個明顯的進步，是我國外語教學界在語言的本質和功能等方面認識深化的一種表現
長期以來，中學英語教學接受和實踐了以結構主義理論為基礎的教學方法。結構主義理論認為語言是一個封閉的系統，在教學法上強調的是語言內部結構的認知；而近十幾年來在我國開始流行的交際法教學強調的則是語言的社會交際功能和使用功能，這就要求教師在教學思想和實踐上都進行相應的轉變。這就要求教師在教學思想和實踐上都進行相應的轉變。從這個意義上講，用教學大綱的形式強調語用能力培養、明確提出認識語言與文化關系的重要性，有著特殊的意義。
在教學中，人們對交際教學法，語言與文化關系的一些模糊認識與不大理解主要表現在兩點上，一是認為中學階段（初、高中）外語教學主要目的應是語言知識的教學（語音的準確性、詞匯的擴充、語法與句型知識等）；另一點是認為目前中學教學內容相對簡單，文化教學無從進行。本文將結合對這兩個問題的討論，探討交際性語言教學中，處理好文化與語言關系的必要性和可能性，并相應提出一些建議。
語言學、語言教學理論的不斷發展使人們對語言的本質不斷加深認識，提出語言是交際性工具這一功能性觀點，語言教學目的、目標也隨之不斷修正。《大綱》指出：“外國語是學習文化科學知識、獲取世界各方面信息與進行國際交往的重要工具?！备咧型庹Z教學的目的是“培養在口頭上和書面上初步運用英語進行交際的能力。”
在《大綱》第二大項的教學目標和要求中，不論是一級教學目標，還是二級教學目標，都分聽、說、讀、寫四個方面，細化了語言運用能力的指標。那么交際能力包括哪些因素，它與語言知識是什么關系，它與文化教學又是什么關系呢？
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比較一致的看法認為：“交際能力應包括下列五方面的內容：１．語言——指掌握語法知識；２．功能——指運用聽、說、讀、寫四方面的能力；３．語境——選擇與所處語境相適宜的話語；４．交際者之間的關系——根據對方的身分、地位、社會場合，說出合乎自己身分的話語；５．社會文化知識——語言首先是一種“社會實踐”。這其中后三個方面綜合起來就是一點——語言得體性。交際能力的培養也就是使學習者在與對方交流中，根據話題、語境、文化背景講出得體、恰當的話。這種能力反映出學習者對所學語言所代表文化的了解程度。語言得體性離不開社會文化知識。文化語言學研究表明，語言中儲存了一個民族所有的社會生活經驗，反映了該民族文化的全部特征。兒童在習得一種民族語言的同時，也在習得該民族的文化。所以，語言和語言的應用不可能脫離文化而單獨存在。正如美國著名語言學家薩丕爾指出，“文化可以解釋為社會所做的和所想的，而語言則是思想的具體表達方式?！庇捎谡Z言是一種民族文化的表現與承載形式，不了解這個民族的文化，也就無法真正學好該民族的語言。外語教學不僅要介紹語言知識并進行“四會”技能訓練，更應該把這種學習與訓練放到文化教學的大背景中進行，最終使學生具有語用能力。
只強調語言形式和內部結構的結構主義教學，割裂了語言形式與語言意義及功能的聯系。用這種教法教出的學生可能很會做專測語法形式、結構的試題，但必然缺乏運用語言進行交際的能力（包括讀、寫的能力），出現交際失誤，最終也就達不到學習外語的真正目的。
通過對交際中錯誤現象的分析也可以證明語言教學中文化因素的重要性。交際錯誤可以分為兩種：語法錯誤與語用錯誤。現代外語教學觀點認為后者更為嚴重。沃爾夫森（Ｍ．Ｗｏｌｆｓｏｎ）指出：“在與外族人交談時，本族人對于他們在語音和語法方面的錯誤比較寬容。與此相反，違反說話規則則被認為是不夠禮貌的。因為本族人不大可能認識到社會語言學的相對性。”這后一種情況又被稱之為社交——語用失誤，它主要指由于文化背景不同在交際中出現的語用錯誤。在這種情況下，語法形式掌握得越規范，就越容易引起誤解。語言知識只能指導人們表達出形式上正確的句子，而語用能力則指導人們表達出恰當、得體的話語。
綜上所述可以得出：外語教學目的最終應是培養語言應用能力，交際能力離不開對所學語言國家文化的了解，學習一種語言必然要學習這種語言所代表的文化。高中新大綱對語言知識教學與交際能力培養、語言教學與文化的關系的闡述體現了這一基本思想。
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以上議論了語言教學中交際性原則的運用及文化教學的必要性?，F在我們再來討論第二個問題，語言教學中文化教學的可行性。
廣義上講，文化教學存在于語言教學的每個階段，甚至每個單元。語言教學既然最終以語用為目的，就必然涉及語言文化的教學。文化因素與語言形式的難易并不一定成正比，簡單的語言形式并不意味著在使用中可以忽略語用與文化因素，如Ｈｅｌｏ／Ｈｉ／Ｓｏｒｙ／Ｐａｒｄｏｎ／Ｔｈａｎｋｙｏｕ等形式上極簡單的表達。真正使學生感到困難的不是如何發準音或拼寫正確，而是在實際交際中如何恰當運用語言。教師在教學中只要自始至終注意結合語用、文化因素，把語言形式放到社會語用功能的背景下進行教學，就能使語言知識“活”起來，使學生逐步提高語用能力。這樣講，并不是要求教師在講每一個語言項目時都把與之相關的語用功能介紹全、練習夠，這是不現實的，也違反認知規律。目前我國中學外語教學的弊病之一就是講者不厭其煩，力求一次講全、講透。在介紹一個新語言項目時，往往以點帶面，全面開花，字典搬家。學生則忙于記筆記。應試教育和結構主義理論的影響更起了負面推動作用。交際法教學注重語言功能訓練。具體語言形式的功能要隨語境而變化，使用中相關社會因素較多，只有逐步介紹、訓練，循環往復，學生才能體會到不同語境中語義的差異并逐步掌握，進而形成語言能力。目前，在教材編寫中，教學內容循環出現的方式與原則也應體現在英語教學中。
語言教學中的文化教學不是深不可測的難點。日常口語交際中就存在著文化因素，各類教材也提供了大量真實的語言素材，教師可以充分加以利用和發掘。有些教師可能由于自身語言水平不夠，文化知識較少，語用能力不強，因而對文化教學有畏難情緒。這種想法雖可以理解，但應幫助克服。我們提倡教師不斷加強對英語語言與文化知識的了解和掌握，提高自身語言交際能力，進而可使教師在教學中注重文化因素的教學。文化因素存在于最簡單的交際活動中，文化教學也應存在于最基本的日常教學中。教師在教學生如何向別人問候時，即使只介紹了一種形式的實際用法，只要從語用角度講是正確的，他就傳授了語用原則與文化知識；學生如果通過訓練掌握了這一形式的運用，教師也就是在幫助學生逐步發展文化語用能力。盡管這種學習可能是零散、不系統的，學生卻是在沿著正確的語言學習道路前進。教師自己不應該也不應要求學生學習好了語言形式再去實踐，或者掌握了語用知識再去實踐，而應在實踐中學習、發展語用能力。交際能力的培養只能在交際中實現。
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如何進行交際能力訓練？方法可以多樣。交際教學并不否認語言基礎知識、技能的訓練，并把它看成是語用能力發展的必要組成部分。交際法與結構主義教學法的區別主要在于學習目標的不同。克魯姆指出：“成功的外語課堂教學應在課內創造更多的情景，讓學生有機會運用自己學到的語言材料?！彼岢隽苏n內開展交際活動的幾個環節：
“假設交際”，指在課內圍繞教學內容展開的各種操練，包括機械操練和教師講解等；“教學交際”，指課堂內進行的再表達練習，學生掌握語言知識后，根據教師提供的語境開展模仿性對話或書面練習；“針對性交際”，指學生根據情景和語用考慮，作出反應；“談論性真實交際”，指學生不受限制地自由交談，語言具有真實性和社會性，言語符合語用及文化規范。
克魯姆強調交際活動存在于外語教學的每個步驟，其基本觀點是：語言應作為技能培養。大量的交際活動有助于語言知識向語用能力的轉化，這種從操練到真實交際的過渡與現在流行的“五步教學”的某些環節有明顯的共同點。
綜上簡述，教師只要確立語用學觀點，在教學中注意引導學生利用語言材料進行各種旨在提高語用能力的訓練和交際，語言教學中的語用與文化要求是可以體現的。
最后談一下思想教育問題。一般認為，語言教學中強調文化教學是為了更好地掌握這門語言以進行交流，那么交流和學習什么呢？這就提出了思想教育的問題。《大綱》指出：“使學生在學習過程中受到思想品德、愛國主義和社會主義等方面的教育，增進對外國，特別是英語國家的了解。”學生在學習英語和英語文化時，必然要與本民族語言與文化進行比較。我們應該鼓勵學生采取文化平等觀和語言平等觀，既不自高自大，在語言與文化上搞民族中心主義，也不自我貶低，認為英語國家的文化比我們的優越，甚至否定我們的民族文化，搞“自我殖民”（ｓｅｌｆ－ｃｏｌｏｎｉｚａｔｉｏｎ）。《大綱》對這個問題作了明確、全面的要求。這是一條重要的原則，教師在進行教學時應時時注意貫徹。
２１世紀即將來臨，新世紀中飛速發展的科學技術使人類的交往愈發重要和頻繁，外語教學的責任也就越來越重。我們要按照鄧小平同志提出的“三個面向”的指示培養高素質的外語人才，使他們能為中華民族自立于世界民族之林作出貢獻。新的高中英語教學大綱已經為下世紀初我國高中外語教學的發展提出了目標與任務，要達到《大綱》所規定的目標，還要靠我們大家共同奮斗。
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