第一篇：對(duì)專(zhuān)業(yè)群建設(shè)的高職思政理論課教學(xué)模式的探討教育論文

摘要：當(dāng)前，各高職院校為提升內(nèi)涵、提高教學(xué)質(zhì)量，正加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)群建設(shè)。作為各專(zhuān)業(yè)群公共課的思政理論課，應(yīng)進(jìn)行教學(xué)模式的改革以適應(yīng)專(zhuān)業(yè)群建設(shè)的需要。本文提出教學(xué)模式改革的構(gòu)想：根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)群學(xué)生對(duì)知識(shí)的不同需求進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的選取和調(diào)整；與專(zhuān)業(yè)基地實(shí)踐相結(jié)合開(kāi)展開(kāi)放式的實(shí)踐教學(xué)；建設(shè)一支穩(wěn)定的專(zhuān)業(yè)群對(duì)口的專(zhuān)職教師隊(duì)伍；采取知行合一的綜合性考核方法。

關(guān)鍵詞：專(zhuān)業(yè)群；實(shí)踐教學(xué)；專(zhuān)職教師

專(zhuān)業(yè)群建設(shè)是學(xué)校整體水平和基本特色的集中體現(xiàn)，決定了一個(gè)學(xué)校的知名度、美譽(yù)度，也直接影響和決定著高職院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。所以，專(zhuān)業(yè)群建設(shè)在高職院校人才培養(yǎng)工作中處于核心地位，是示范性院校建設(shè)的重點(diǎn)，也是當(dāng)前高職院校加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)、提高教學(xué)質(zhì)量的重點(diǎn)所在。在這樣的背景下迫切需要深化課程改革，根據(jù)職業(yè)崗位對(duì)知識(shí)和技能的需要構(gòu)建知識(shí)技能模塊，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。筆者認(rèn)為，作為各專(zhuān)業(yè)群公共課的思政理論課，也應(yīng)進(jìn)行教學(xué)模式的改革以適應(yīng)專(zhuān)業(yè)群建設(shè)的需要。基于此，提出專(zhuān)業(yè)群建設(shè)背景下的高職思政理論課教學(xué)模式改革的構(gòu)想。

一．根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)群學(xué)生對(duì)知識(shí)的不同需求進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的選取和調(diào)整

由于高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，思政理論課的教學(xué)首先要適應(yīng)職業(yè)教育的特點(diǎn)，為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和研究服務(wù)。所以要不斷調(diào)整思政理論課教學(xué)內(nèi)容，力求在思政理論課教學(xué)與專(zhuān)業(yè)教育、職業(yè)教育的結(jié)合上，尋找最合適的切入點(diǎn)與契合點(diǎn)。

筆者以為，比較合適的契合點(diǎn)便是根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)群學(xué)生對(duì)思政理論課知識(shí)的不同需求進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整。首先，多元智力理論(theoryofmultipleintelligence)告訴我們，每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特的智能類(lèi)型及學(xué)習(xí)類(lèi)型的表現(xiàn)，所以個(gè)體對(duì)思政理論課知識(shí)的需求也是不同的。因此，以教材為唯一教育資源內(nèi)容的選擇方法已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了學(xué)生多元化的發(fā)展。而一個(gè)專(zhuān)業(yè)群內(nèi)學(xué)生的智能類(lèi)型是具備一定共性的。這就需要大力開(kāi)發(fā)具有專(zhuān)業(yè)和專(zhuān)業(yè)群特色的教學(xué)內(nèi)容。唯有如此，教學(xué)內(nèi)容才能最大限度地適應(yīng)每位學(xué)生不同的特點(diǎn)，更好地關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，尊重其獨(dú)特的智力特征。其次，每個(gè)專(zhuān)業(yè)群的學(xué)生都面臨一定的職業(yè)崗位群，而不同的崗位群對(duì)學(xué)生提出的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的要求也是存在差異的。所以，對(duì)不同專(zhuān)業(yè)群來(lái)說(shuō)，要培養(yǎng)的人才須具備的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)是有不同偏重的。教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)而有所側(cè)重。

在教學(xué)內(nèi)容的選取和調(diào)整上，一是要在尊重教育部統(tǒng)編教材的前提下，緊密結(jié)合各專(zhuān)業(yè)群的培養(yǎng)目標(biāo)選取和設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。以學(xué)生將來(lái)的職業(yè)崗位需求、用人單位反饋信息以及學(xué)生群體職業(yè)素養(yǎng)調(diào)查反饋為選取教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)。同時(shí)，要對(duì)本專(zhuān)業(yè)群畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)成長(zhǎng)做跟蹤研究，便于及時(shí)調(diào)整和充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。二是要尊重學(xué)生的需要，在追求實(shí)用性的同時(shí)，不忽略學(xué)生興趣和內(nèi)在需求。根據(jù)高職學(xué)生思想文化、專(zhuān)業(yè)和職業(yè)特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的“問(wèn)題”和需要提出觀(guān)點(diǎn)和思想，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)和未來(lái)從事的工作有用，對(duì)學(xué)生思想和心理起引導(dǎo)作用，使思政理論課教學(xué)真正具有實(shí)效性。

同時(shí)，在教學(xué)形式上，應(yīng)進(jìn)行專(zhuān)題化教學(xué)。導(dǎo)向性是思想政治教育的根本功能，這是其他任何教育都無(wú)法代替的。引導(dǎo)性教育要配合教學(xué)形式的轉(zhuǎn)變，通過(guò)專(zhuān)題式教學(xué)實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)性教育。所謂專(zhuān)題化，亦即“問(wèn)題化”，就是針對(duì)學(xué)生思想實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，按照問(wèn)題來(lái)組織課堂教學(xué)。專(zhuān)題式教學(xué)立足教材高于教材，既忠于教材又不拘泥于教材，不以教科書(shū)的條款為宗旨，打破原有教材的章節(jié)體系限制，選取若干專(zhuān)題進(jìn)行深入分析地講授，不面面俱到，對(duì)重要或重大問(wèn)題著力講深講透不斷增強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和說(shuō)服力、感染力。

二、與專(zhuān)業(yè)基地實(shí)踐相結(jié)合開(kāi)展開(kāi)放式的實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐教學(xué)是思政理論課課堂教學(xué)的一種有效延伸。近幾年來(lái)，不少高職院校對(duì)思政理論課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了積極的探索和嘗試，取得了一些成功經(jīng)驗(yàn)和成果。但與此同時(shí)，由于對(duì)思政理論課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵和外延、地位和作用、途徑和方法等還缺少深入的研究和較為一致的解答，再加上思政理論課實(shí)踐教學(xué)主體是學(xué)生，面廣量大、現(xiàn)有經(jīng)費(fèi)有限、現(xiàn)實(shí)操作途徑缺失等原因，思政理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施方案和運(yùn)行模式尚需進(jìn)一步論證和改進(jìn)。

基于現(xiàn)有條件和有效推進(jìn)思政理論課實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)實(shí)操作的總體考慮，筆者認(rèn)為只要是既符合實(shí)踐教學(xué)目的要求，又切實(shí)可行的形式就要大膽采用。如可以將專(zhuān)業(yè)群內(nèi)實(shí)踐基地納入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)基地群，走與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合之路利用高職院校最為重視的專(zhuān)業(yè)建設(shè)項(xiàng)目來(lái)促進(jìn)思政課實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展，這是破解思政課實(shí)踐教學(xué)這個(gè)難題的突破口。因?yàn)楦呗氃盒Ｊ种匾晫?zhuān)業(yè)和專(zhuān)業(yè)群實(shí)踐教學(xué)的建設(shè)，普遍已建成相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)踐基地。以金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，在“五位一體”人才培養(yǎng)模式指導(dǎo)下，遵循“校內(nèi)基地生產(chǎn)化，校外基地教學(xué)化”的建設(shè)原則，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)運(yùn)作要求，引入現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)行機(jī)制，已經(jīng)打造出校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所達(dá)13萬(wàn)平方米，校內(nèi)實(shí)訓(xùn)(驗(yàn))室200多個(gè)，校外示范基地57個(gè)，緊密型基地230余家。思政課教學(xué)要充分利用這些條件，如果把這些專(zhuān)業(yè)群實(shí)踐教學(xué)基地納入到思政課實(shí)踐教學(xué)基地群中，一來(lái)因?yàn)閷?zhuān)業(yè)群實(shí)踐教學(xué)基地來(lái)源廣泛，數(shù)量頗多，可供選擇的余地比較大，能為思政課實(shí)踐教學(xué)提供豐富多彩的素材，可以解決高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容比較單一集中等問(wèn)題。二來(lái)可以節(jié)省經(jīng)費(fèi)，高職院校普遍十分重視專(zhuān)業(yè)課實(shí)踐教學(xué)，投入大量的經(jīng)費(fèi)。如果思政課實(shí)踐教學(xué)與專(zhuān)業(yè)課實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，則可以節(jié)約大量的經(jīng)費(fèi)，減少師生時(shí)間和人力的重復(fù)耗費(fèi)。

思治理論課實(shí)踐教學(xué)與專(zhuān)業(yè)課實(shí)踐教學(xué)是緊密聯(lián)系、相輔相成的，兩者的結(jié)合是必要的，也是可行的。首先，兩者在人才培養(yǎng)目標(biāo)上是完全一致的，是培育高素質(zhì)和高技能專(zhuān)門(mén)人才不可分割的實(shí)踐教學(xué)統(tǒng)一體的兩個(gè)方面。前者側(cè)重于以敬業(yè)愛(ài)崗職業(yè)品質(zhì)為主的德育目標(biāo)，以發(fā)展為主的能力目標(biāo)和以完善心靈為主的情感目標(biāo)，教會(huì)學(xué)生“做’的道理；后者側(cè)重于應(yīng)有“技能”的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生具體的“技能”，把學(xué)生培養(yǎng)“成才”。其次，兩者是相互依賴(lài)、相互促進(jìn)的。思政理論課實(shí)踐教學(xué)，重在培養(yǎng)和塑造學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提高他們的思想道德水平和綜合素質(zhì)，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，是為人才培養(yǎng)進(jìn)行思想導(dǎo)航，指明正確的培養(yǎng)目標(biāo)和方向。但是它的實(shí)現(xiàn)是要落到實(shí)處的，要依賴(lài)于專(zhuān)業(yè)課實(shí)踐教學(xué)“技能”目標(biāo)的培養(yǎng)和訓(xùn)練過(guò)程，否則就只能是一種空想。而專(zhuān)業(yè)課實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具有什么技能，需要思政理論教育的正確引導(dǎo)。只有讓學(xué)生明確了學(xué)習(xí)目的，解決了為什么而學(xué)的問(wèn)題，學(xué)生才會(huì)在專(zhuān)業(yè)課實(shí)踐教學(xué)中，求真求實(shí)，克服一切學(xué)習(xí)中的困難，認(rèn)真學(xué)習(xí)并勇于創(chuàng)新。一個(gè)合格的高職院校的大學(xué)生，一定是德才兼?zhèn)洹⑵穼W(xué)兼優(yōu)的，而這種培養(yǎng)過(guò)程是一個(gè)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)與專(zhuān)業(yè)課實(shí)踐教學(xué)相互依賴(lài)的過(guò)程。很難想象，單一的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)能訓(xùn)練出具有高技能的專(zhuān)門(mén)人而單一的專(zhuān)業(yè)課實(shí)踐教學(xué)能培養(yǎng)出有高尚職業(yè)道德和操守的社會(huì)主義的合格接班人。

除了與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，思政理論課實(shí)踐教學(xué)還應(yīng)與各部門(mén)的服務(wù)社會(huì)、公益活動(dòng)、勤工助學(xué)和擇業(yè)就業(yè)等活動(dòng)相結(jié)合，與學(xué)生寒、暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)融為一體。同時(shí)，要認(rèn)真研究，不斷解決思政理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)施中遇到的新情況新問(wèn)題，以形成一套科學(xué)、完整、可操作性強(qiáng)的思政理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案和有效可行的運(yùn)行模式。

三、建設(shè)一支穩(wěn)定的專(zhuān)業(yè)群對(duì)口的專(zhuān)職教師隊(duì)伍

加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)是提高專(zhuān)業(yè)群建設(shè)質(zhì)量和水平的關(guān)鍵和根本所在。高職院校處于規(guī)模擴(kuò)張期，思想政治理論課教師的補(bǔ)充與學(xué)生規(guī)模的增加不成正比例，導(dǎo)致思想政治理論課教師教學(xué)任務(wù)過(guò)重，而且由于受不分專(zhuān)業(yè)群上課的限制，無(wú)法結(jié)合各專(zhuān)業(yè)和專(zhuān)業(yè)群的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，造成教學(xué)效果甚微的現(xiàn)狀。

第二篇：愉快教學(xué)對(duì)高職思政理論課的影響

愉快教學(xué)對(duì)高職思政理論課的影響

摘 要：良好的情緒是做任何事的基礎(chǔ)，特別是對(duì)于學(xué)習(xí)而言，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)和感受到心情愉快，不僅能使思想政治理論課的課堂真正的活躍起來(lái)，而且還能激發(fā)學(xué)生們對(duì)思想政治理論課學(xué)習(xí)的積極性和參入性，從而真正有效地提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：愉快；實(shí)效性；影響

良好的情緒是做任何事的基礎(chǔ)，特別是對(duì)于學(xué)習(xí)而言，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)和感受到心情愉快，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率倍增。而讓高校學(xué)生能愉快地接受思想政治理論教育，不僅能使思想政治理論課的課堂真正的活躍起來(lái)，而且還能激發(fā)學(xué)生們對(duì)思想政治理論課學(xué)習(xí)的積極性和參入性，從而真正有效地提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

幾千年前，大教育家孔子就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到愉快教學(xué)的重要性：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”這揭示了學(xué)習(xí)過(guò)程本身就應(yīng)該充滿(mǎn)樂(lè)趣，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得情感的滿(mǎn)足。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)者的興趣和愛(ài)好對(duì)學(xué)習(xí)效果有著不同程度的影響，并將“樂(lè)學(xué)”作為治學(xué)的最高境界：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者”。

這種教育思想和方法，對(duì)于現(xiàn)如今改革開(kāi)放后各種思想和信息大量涌入的情況下，出生和成長(zhǎng)的青少年學(xué)生對(duì)說(shuō)尤為重要。目前各國(guó)都非常重視思想政治教育，只有各自的教育方法不同而已。而我國(guó)多年來(lái)一直把學(xué)生的思想政治教育工作放在教育的首要位置，特別是學(xué)校開(kāi)展的思想政治理論課的教育教學(xué)工作。

一、高校思想政治理論課不受學(xué)生歡迎的原因

教師是高校思想政治理論課的主導(dǎo)者，他們的綜合素質(zhì)及個(gè)性人格魅力直接影響著教學(xué)的效果。

1.教師教學(xué)理念的陳舊性，讓學(xué)生反感

多數(shù)思想政治理論課教師專(zhuān)注于純理論講授，過(guò)分于注重于教育的短期行為，缺乏終身教育意識(shí)。在教學(xué)上將思想政治教育孤立地理解為學(xué)校教育教學(xué)的內(nèi)容，將教育目標(biāo)做為起點(diǎn)，人為地使思想政治理論教育過(guò)程與思想道德素質(zhì)內(nèi)化過(guò)程相分離。

2.在教學(xué)過(guò)程中，忽視了學(xué)生的主體地位，以灌輸為主，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)主動(dòng)性無(wú)法調(diào)動(dòng)起來(lái)

現(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)“以人為本”，呼喚人性回歸，突出了學(xué)生的主體地位。然而由于教師觀(guān)念未能隨著社會(huì)發(fā)展變化而轉(zhuǎn)變，使得教育理念對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言處在一種遲緩的、不協(xié)調(diào)的被動(dòng)適應(yīng)之中。因而，學(xué)生的主體地位未能得到足夠重視，無(wú)視學(xué)生的特點(diǎn)和發(fā)展要求，不顧學(xué)生實(shí)際需要，不注意發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的現(xiàn)象普遍存在，極大影響了授課效果。

二、高校思想政治理論教學(xué)應(yīng)多角度、多渠道地讓學(xué)生愉快地接受

1.教師要“吃透”馬克思主義，是讓學(xué)生愉快上好思政理論課的關(guān)鍵

影響思政課吸引力的一個(gè)重要原因，是思政課教師沒(méi)有吃透理論，照本宣科、脫離實(shí)際，使理論變成干巴巴的毫無(wú)生氣的教條。思政課教師對(duì)馬克思主義理論要做到真學(xué)、真懂，立足馬克思主義理論學(xué)科前沿，把自己塑造成專(zhuān)業(yè)型人才，成為學(xué)科內(nèi)的“行家里手。認(rèn)真地、虔誠(chéng)地、不浮躁地閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，提高運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題水平。教師有了理論功底，講起課來(lái)就理直氣壯，就有說(shuō)服力、感染力。當(dāng)今的學(xué)生對(duì)自我認(rèn)識(shí)、自我選擇、自我發(fā)展的“路線(xiàn)圖”存在著困惑。我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？這些困惑歸根結(jié)底是個(gè)世界觀(guān)和方法論的問(wèn)題。馬克思主義理論是認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自我的大智慧，為我們提供一條引導(dǎo)學(xué)生走出迷宮的路線(xiàn)圖。教給學(xué)生科學(xué)的方法論，會(huì)使學(xué)生終生受用。

2.民主、平等、友好的師生關(guān)系是讓學(xué)生愉快上好思政理論課的前提

師生關(guān)系和諧與否，關(guān)鍵在于教師。教師要熱愛(ài)自己的學(xué)生，利用業(yè)余時(shí)間多與學(xué)生溝通，關(guān)心他們的日常學(xué)習(xí)和生活，在師生間架起情感的橋梁。像大教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)的那樣：“愛(ài)學(xué)生，這是一個(gè)教師最重要的品質(zhì)。”在管在什么場(chǎng)合下，教師都必須尊重學(xué)生的人格，學(xué)生只有意識(shí)到被尊重，才能愉快地接受教育。對(duì)優(yōu)差生應(yīng)一視同仁。平時(shí)多注重鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生。

3.民主而良好的課堂氣氛，是讓學(xué)生愉快上好思政課理論的保證

愉快教學(xué)的最佳效果與良好的課堂氣氛分不開(kāi)，怎么營(yíng)造良好的課堂教學(xué)氣氛呢？

首先，教師不能將個(gè)人情緒帶入課堂，進(jìn)入課堂一定要面帶微笑，微笑是聯(lián)系師生感情的紐帶。

其次，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)以滿(mǎn)腔熱忱來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)。做到情緒飽滿(mǎn)，態(tài)度端正、語(yǔ)言親切，富有激情，并借助眼神、表情、姿勢(shì)來(lái)輔助說(shuō)話(huà)，讓學(xué)生覺(jué)得聽(tīng)課是種享受，而不是受累。

再次，教師在講授的過(guò)程，應(yīng)注重語(yǔ)速與語(yǔ)調(diào)，努力做到有節(jié)奏感，快慢適中，抑揚(yáng)頓挫，起伏跌宕。教師按照不同的教學(xué)內(nèi)容，有時(shí)娓娓動(dòng)聽(tīng)，像涓涓細(xì)流；有時(shí)慷慨陳辭，像飛流而下的瀑布。這樣才能吸引學(xué)生，激發(fā)興趣，從而過(guò)到愉快教學(xué)的目的。

4.思想政治理論教學(xué)內(nèi)容貼近社會(huì)、貼近生活，是讓學(xué)生愉快上好思政理論課的保障

美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，教育是經(jīng)驗(yàn)的改組和改造過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)必須在社會(huì)生活中獲得，如果沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的支持，學(xué)習(xí)到的東西只是紙上談兵，經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)。思政理論課應(yīng)加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，聚焦社會(huì)“熱點(diǎn)”和生活中的富多彩的鮮活事例，努力在教學(xué)過(guò)程中采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和手段，將理論課的“大道理”與實(shí)際生活和工作中的“小道理”緊密地結(jié)合起來(lái)，解決學(xué)生當(dāng)下的困惑和即將面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。使學(xué)生在師生共同分析、探討中受到啟發(fā)，獲得成長(zhǎng)。只有這樣才能讓學(xué)生在受教育的過(guò)程中真正感到愉快。

總的來(lái)講，思想政治理論教學(xué)從教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方面著手，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)，才能真正實(shí)現(xiàn)教好和學(xué)好思想政治理論課，讓學(xué)生在思想政治理論課上真正地感受到愉快！

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué).讓思想政治理論課變得有意思[EB/OL]，[2011-08-13].[2]成尚榮.傾聽(tīng)，教育的另一種言說(shuō)[J].人民教育，2004，（24）.[3]趙華.對(duì)加強(qiáng)高職“思政課”實(shí)踐教學(xué)改革的思考[J].職業(yè)，2009，（2）.

第三篇：思政理論課實(shí)踐教學(xué)

思政理論課實(shí)踐教學(xué) “中外名著閱讀活動(dòng)”論文

題目

作者和學(xué)號(hào)班級(jí)

日期

奴役之途還是自由之路？

奴役之途還是自由之路？

----讀《通往奴役之路》有感

摘 要：《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗里德里克·哈耶克的最知名著作。但由于其激烈的反社會(huì)主義立場(chǎng)，長(zhǎng)期以來(lái)在社會(huì)主義國(guó)家被列為“禁書(shū)”。哈耶克稱(chēng)要將此書(shū)獻(xiàn)給“所有黨派的社會(huì)主義者”讀一讀，而我國(guó)是屬于世界上為數(shù)不多的社會(huì)主義國(guó)家，那就讓我們這些社會(huì)主義者來(lái)讀一讀馬克思主義的死敵——哈耶克的這本書(shū)，從正反兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的問(wèn)題是有益處的。

關(guān)鍵詞： 自由主義；社會(huì)主義；專(zhuān)制

一、引言

當(dāng)代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會(huì)產(chǎn)生什么后果。而社會(huì)在不斷進(jìn)步，每個(gè)人也在不斷進(jìn)步，所以關(guān)于思想永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)永恒的正確定理，所謂的真理只是在一定條件下的相對(duì)正確。

哈耶克的《通往奴役之路》出版時(shí)，因其激烈的反社會(huì)主義立場(chǎng)，遭到了眾多社會(huì)主義擁護(hù)者，甚至是資本主義改良者的抨擊，然而此書(shū)被翻譯成超過(guò)20中語(yǔ)言出版，想必這本經(jīng)濟(jì)學(xué)名著必有其獨(dú)到之處。任何事物都有其兩面性，此書(shū)可以讓我們從正反兩方面來(lái)正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。

二、哈耶克的基本觀(guān)點(diǎn)

哈耶克在書(shū)中闡述道，所有的集體主義社會(huì)，都不可避免地會(huì)邁向?qū)Ｖ茦O權(quán)。哈耶克主張，實(shí)行中央計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)體制必須有一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)決定資源和產(chǎn)品的分配和發(fā)放，由于沒(méi)有市場(chǎng)機(jī)制和自由價(jià)格機(jī)制，統(tǒng)治階級(jí)無(wú)從得知正確的情報(bào)，因此根本無(wú)法做出正確的決策，最后將導(dǎo)致計(jì)劃者開(kāi)始運(yùn)用高壓的強(qiáng)迫力量以維持計(jì)劃的實(shí)行。但是社會(huì)大眾會(huì)感覺(jué)計(jì)劃的失敗是因?yàn)閲?guó)家權(quán)力不夠、無(wú)法有效推行目標(biāo)所造成的，這樣的感覺(jué)會(huì)使大眾開(kāi)始支持中央集權(quán)，支持那些看似“可以讓計(jì)劃付諸實(shí)現(xiàn)”的“強(qiáng)人”攫取政治權(quán)力。在經(jīng)過(guò)這一連串的惡化后，一個(gè)國(guó)家將會(huì)無(wú)可避免地轉(zhuǎn)變?yōu)闃O權(quán)主義。對(duì)哈耶克而言，“通往奴役之路”代表了國(guó)家進(jìn)行中央計(jì)劃的開(kāi)端，隨著自由市場(chǎng)制度的瓦解，所有個(gè)人的經(jīng)濟(jì)自由和人身自由都將化為烏有。在哈耶克看來(lái)，蘇聯(lián)和納粹德國(guó)這樣的國(guó)家早已經(jīng)在“通往奴役之路”上了，而當(dāng)時(shí)許多民主國(guó)家也正在重蹈覆轍。哈耶克寫(xiě)道：“為達(dá)目的而不擇手段在個(gè)人主義倫理學(xué)看來(lái)是對(duì)于所有道德的否定。但那在集體主義的倫理學(xué)里卻成為了最高的原則。”盡管哈耶克對(duì)集體主義社會(huì)的態(tài)度是否定的，但他在書(shū)中也提及了：“對(duì)于那樣的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的批評(píng)，是不能與完全教條式的自由放任態(tài)度混為一談的。”哈耶克在《通往奴役之路》一書(shū)中的確支持政府對(duì)于郵政、道路、污染和工廠(chǎng)噪音等的管制。

（一）私有制是自由主義最重要的保障

哈耶克認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不僅僅是沒(méi)有效率的，也是不自由的；如果個(gè)人只是計(jì)劃人員實(shí)現(xiàn)其計(jì)劃的工具，就不可能存在個(gè)人自由；私有財(cái)產(chǎn)對(duì)于政治自由和經(jīng)濟(jì)效率來(lái)說(shuō)，都是至關(guān)重要的。

哈耶克把實(shí)行私有制的社會(huì)稱(chēng)作“富人得勢(shì)的世界”，而認(rèn)為實(shí)行公有制的社會(huì)，是“只有得了勢(shì)的人才能致富的世界”。盡管私有制和集體所有制所要實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)是平等，這也是兩者之間唯一的共同點(diǎn)。然而在私有制社會(huì)，窮人的機(jī)會(huì)雖然比富人少一些，但只要通過(guò)個(gè)人努力，同樣可以發(fā)財(cái)致富，雖然每個(gè)人的收入不可能均等，但走向致富之路的機(jī)會(huì)卻是均等的，哈耶克認(rèn)為這是真正的社會(huì)平等。而在公有制社會(huì)里，盡管窮人名義上是公有財(cái)產(chǎn)的主人，但實(shí)際上，哪一部分財(cái)產(chǎn)也沒(méi)他的份。不僅如此，由于事無(wú)巨細(xì)都被當(dāng)局牢牢控制．老百姓只得低聲下氣，任人擺布，靠當(dāng)權(quán)者的“恩施”過(guò)日子。哈耶克于是問(wèn)道，究竟是一個(gè)“富人得勢(shì)的世界”好，還是“只有得了勢(shì)的人才能致富的世界”好呢?

（二）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致效率損失，最終邁向集權(quán)政治

在哈耶克看來(lái)．一切類(lèi)型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)都是集體主義，社會(huì)主義和法西斯主義并沒(méi)有多少區(qū)別，它們都是集體主義。哈耶克認(rèn)為，迄今為止，對(duì)資源配置來(lái)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)是最為有效的，計(jì)劃是與競(jìng)爭(zhēng)鮮明對(duì)抗的，它只有被用來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷時(shí)，才能與競(jìng)爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)。如果完全限制競(jìng)爭(zhēng)，而用計(jì)劃取而代之．那么結(jié)果必將一塌糊涂。因?yàn)橛?jì)劃會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)效率低下和損失。1929年爆發(fā)的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)普遍而持久，為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。許多知識(shí)分子崇尚社會(huì)主義，認(rèn)“社會(huì)正義”、“收入平等”和“就業(yè)保障”為理想目標(biāo)。“鏟除私有制度”和“推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”被認(rèn)為是為了達(dá)到理想境界而必須采取的手段。哈耶克曾親歷德國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)并目睹希特勒上臺(tái)，他認(rèn)定法西斯統(tǒng)治與社會(huì)主義者鼓吹的 “全民族最高利益”、“個(gè)體服從集體”等價(jià)值觀(guān)念有著密切的聯(lián)系。他警告英國(guó)和美國(guó)的知識(shí)分子：除了要進(jìn)一步推敲社會(huì)主義理想目標(biāo)的具體含義之外，還必須權(quán)衡為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)所要付出的代價(jià)。而這個(gè)代價(jià)是極其昂貴的，首先是效率方面的損失，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，信息浩如煙海，情況復(fù)雜多變，一個(gè)人縱有三頭六臂，也無(wú)法面面俱到，考慮到所有相關(guān)因素。所以中央計(jì)劃部門(mén)是不可能替所有的人作出“生產(chǎn)什么”和“怎樣消費(fèi)”的正確決策的，這樣的決策過(guò)程會(huì)造成很大浪費(fèi)，即便消費(fèi)者有權(quán)選擇買(mǎi)什么和不買(mǎi)什么，消費(fèi)品的價(jià)格也將是嚴(yán)重扭曲的。

“效率損失”并不是哈耶克抨擊社會(huì)主義制度的主要依據(jù)。三十年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)使許多人相信：資本主義“盲目生產(chǎn)”所造成的浪費(fèi)不一定比社會(huì)主義“計(jì)劃失誤”所造成的浪費(fèi)小。哈耶克在書(shū)中表達(dá)了類(lèi)似的看法。他提出的命題是：徹底的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和徹底的競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，如果可能實(shí)現(xiàn)的話(huà)，都是有效率的。然而這兩者的混合注定是效率低下的，除非“計(jì)劃”是為了加強(qiáng)和改善而不是為了排斥“競(jìng)爭(zhēng)”。

最重要的是經(jīng)濟(jì)計(jì)劃必然導(dǎo)致政治集權(quán)。每個(gè)人都有自己的思想，難以統(tǒng)一，要想計(jì)劃順利進(jìn)行，就得推出一個(gè)權(quán)威，由他獨(dú)攬大權(quán)，最后一錘定音。這樣，“獨(dú)裁”就不可避免。而且，要大規(guī)模地推行計(jì)劃，獨(dú)裁的效果最為明顯。因此哈耶克說(shuō)，獨(dú)裁和計(jì)劃是一對(duì)孿生兄弟，相伴相隨，形影不離。

在中央計(jì)劃體制下，當(dāng)局為了達(dá)到一定目的，總是開(kāi)動(dòng)一切宣傳機(jī)器，一日復(fù)一日地向人們灌輸同樣的思想。結(jié)果全體人民形成了同樣的思想模式，最后由某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的思想支配一切。比如30年代德國(guó)政府為了消滅猶太人，找出了許多冠冕堂皇的“理由”，大造輿論，在人們頭腦中形成一個(gè)觀(guān)念：猶太人是世界上最可惡的，必先誅之而后快。雙手沾滿(mǎn)鮮血的德國(guó)青年，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的罪孽，反而洋洋自得，充滿(mǎn)崇高的使命感。他們空有健康的軀殼，卻已經(jīng)喪失了自己的獨(dú)立思想。哈耶克深信：“我們選擇的自由，就一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)而言，依賴(lài)于這樣的事實(shí)，若某人拒絕滿(mǎn)足我們的愿望，我們可以轉(zhuǎn)而與另一人談判。但若我們面對(duì)的是一個(gè)壟斷了我們命脈的權(quán)威，我們就只能寄希望于他的仁慈了。”哈耶克認(rèn)定，在這種情形下，個(gè)人將喪失一項(xiàng)最寶貴的權(quán)利--自由思想的權(quán)利。

三、我的感悟

哈耶克，一個(gè)反共產(chǎn)主義的旗手，一個(gè)自由主義的戰(zhàn)士寫(xiě)下了邏輯嚴(yán)密、結(jié)局夸張的文字，論證了公有制的社會(huì)體系必然走向獨(dú)裁專(zhuān)制與腐敗，使我一個(gè)生活在社會(huì)主義下的小公民深受震撼。但哈耶克的論證對(duì)于中國(guó)的前進(jìn)方向是極有警示意義的。尤其在當(dāng)今社會(huì)，統(tǒng)計(jì)階級(jí)的貪污腐敗事件被不斷揭露。社會(huì)主義的策源地德國(guó)走向了自由的對(duì)立面，是一次徹底的失敗，并發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)社會(huì)主義亦是半路夭折，朝鮮等國(guó)飽受計(jì)劃之苦，世界范圍內(nèi)至今還沒(méi)有成功的社會(huì)主義制度的先例。我們還應(yīng)沿著這條看不到希望的路走下去嗎？更令人擔(dān)憂(yōu)的是，這很可能是一條“通往奴役之路”。在閱讀過(guò)程中，我多次震驚地發(fā)現(xiàn)中國(guó)五六十年代的思想與納粹上臺(tái)前夕的德國(guó)思想是如此的相似。而在這兩者之后，同是令人不堪回首的文化大革命和納粹的殘暴罪行。想來(lái)有些后怕，倘若中國(guó)沒(méi)有掉轉(zhuǎn)船頭，仍朝著國(guó)家社會(huì)主義的方向駛?cè)ァ＝裉斓闹袊?guó)會(huì)是怎樣？今天的我們又是怎樣？恐怕我也會(huì)如那些以為自己正在通往自由之路的社會(huì)主義者那般歡欣鼓舞地走向奴役之地。

但是社會(huì)主義作為目標(biāo)并沒(méi)有錯(cuò)，它反映了人類(lèi)對(duì)更加美好、更加自由的生活的向往，每一個(gè)人只要不是徹底的宿命論者，就是一個(gè)計(jì)劃者，每一個(gè)行為都是或應(yīng)當(dāng)是有計(jì)劃的行為。計(jì)劃本身并沒(méi)有錯(cuò)。我們不得不承認(rèn)，在新中國(guó)成立前，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人過(guò)得是沒(méi)有主權(quán)的日子。在半殖民地、半封建的社會(huì)，何來(lái)思想自由，何來(lái)人人平等？新中國(guó)成立后，中國(guó)人才當(dāng)家作主站起來(lái)了。我們能否認(rèn)社會(huì)主義的重大貢獻(xiàn)嗎？社會(huì)主義在中國(guó)，那是毋庸置疑的。從這方面來(lái)看，我們踏上的并不是一條奴役之路，而是自由之路。

社會(huì)主義有很多種，哈耶克論證了社會(huì)主義的多種表現(xiàn)形式，如民主社會(huì)主義、民族社會(huì)主義、斯大林主義等等，而這其中有一種極端的，那就是社會(huì)主義會(huì)發(fā)展成為納粹制度——法西斯主義或是說(shuō)極權(quán)主義。正如孔子的中庸之道，“過(guò)猶不及”，社會(huì)主義發(fā)展到極端是錯(cuò)誤的，自由主義發(fā)展到極端，那就是完全放任，這也是極不合理的。真理具有相對(duì)性，在具體條件下的具體表現(xiàn)。因此，我認(rèn)為哈耶克如此極端的批判社會(huì)主義是不合理的。

現(xiàn)在的我們就好像初中學(xué)過(guò)的那篇文章--《兩條路》中的主人公。回憶曾經(jīng)有兩個(gè)選擇，我們選了其中一條，卻永遠(yuǎn)會(huì)在好奇另一條路上的風(fēng)景會(huì)是怎樣，會(huì)是荊棘密布還是春暖花開(kāi)。我們現(xiàn)在應(yīng)該做的是踏踏實(shí)實(shí)走好我們選擇的路。盡管我不同意哈耶克的觀(guān)點(diǎn)，但我敬佩其學(xué)術(shù)成就，作為一名讀者我覺(jué)得長(zhǎng)了些見(jiàn)識(shí)，但作為一名入黨積極分子我覺(jué)得我們要有危機(jī)意識(shí)，要反思為什么我們的理論研究沒(méi)能如此的深入?為什么共產(chǎn)主義作為一種理論盡管在不斷發(fā)展但似乎離社會(huì)的現(xiàn)實(shí)在不斷的遠(yuǎn)去？為什么我們對(duì)于自由主義的借鑒是那么的少，對(duì)這些理論的研究是那么的不屑一顧，似乎我們的理論研究者總是那么的膽戰(zhàn)心驚的去論證什么而不是去發(fā)現(xiàn)什么抑或是極為偏執(zhí)對(duì)自由主義的理論嗤之以鼻？

我想我們黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人還是有很多精辟的治國(guó)治黨經(jīng)驗(yàn)的，但是我們的政治理論研究卻過(guò)于單薄，極少有人提出前瞻性的理論設(shè)想。作為今天的共產(chǎn)黨，作為一個(gè)執(zhí)政黨我們應(yīng)以更為寬廣的胸懷去接納各種各樣的理論，不僅僅是經(jīng)濟(jì)理論，讓這些理論為我所用，同時(shí)需要對(duì)這些理論以系統(tǒng)化。當(dāng)然這是需要極大的魄力的，就像當(dāng)年鄧小平，能擺脫姓資姓社的糾葛一樣。真正的正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，求真務(wù)實(shí)，以極其強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感去開(kāi)展黨的理論創(chuàng)新，迎接反華、反共人士的理論挑戰(zhàn)，樹(shù)立中華崛起的文化影響力是當(dāng)前我們理論工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。我相信我們走的絕不是通往奴役之路，而是一條通往自由之路，是一條走向社會(huì)民主、國(guó)家富強(qiáng)的道路！

第四篇：關(guān)于高職思政理論課教學(xué)改革創(chuàng)新探析論文

論文摘要：高職院校的思想政治理論課是培養(yǎng)大學(xué)生內(nèi)在的思想道德素質(zhì)，品質(zhì)修養(yǎng)以及創(chuàng)新能力，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力等等，是改變職業(yè)院校以技術(shù)教育作為唯一培養(yǎng)目標(biāo)的重要學(xué)科，是培養(yǎng)兼具高技術(shù)與高素質(zhì)人才的重要渠道，因此，思想政治理論課改革勢(shì)在必行，以適應(yīng)社會(huì)的不斷變化發(fā)展對(duì)高校提出的素質(zhì)教育要求，符合當(dāng)代職業(yè)院校大學(xué)生的思想實(shí)際狀況以及性格特征。

論文關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教學(xué)改革；高職院校

思想政治理論課“05”方案的提出，旨在引導(dǎo)各高職院校將職業(yè)教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人，改變傳統(tǒng)的、單一的理論教學(xué)模式。我院思想政治理論課教學(xué)根據(jù)國(guó)家的方針政策，結(jié)合職業(yè)院校的特色，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則，在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、教學(xué)考核、教研工作等方面進(jìn)行了一系列的改革創(chuàng)新，并取得了相應(yīng)的成果。

一、更新理念，統(tǒng)領(lǐng)全局

結(jié)合高職院校特色，提出“育人為本、德育為先、素質(zhì)培養(yǎng)、促進(jìn)內(nèi)化、終身受益”理念，并貫穿于教學(xué)始終。此教學(xué)理念突出素質(zhì)教育，重點(diǎn)在于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，與思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)相契合，同時(shí)，堅(jiān)持以生為本，理論教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，內(nèi)化與外化相統(tǒng)一。

（一）注重學(xué)生主體作用的發(fā)揮，堅(jiān)持以生為本。改變以知識(shí)傳授為主，以素質(zhì)培養(yǎng)為輔傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變“你說(shuō)我聽(tīng)”的被動(dòng)局面，引導(dǎo)學(xué)生由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變。課堂教學(xué)在知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上增添實(shí)踐環(huán)節(jié)，體現(xiàn)實(shí)踐性、開(kāi)放性、職業(yè)性，以學(xué)生參與為主，教師引導(dǎo)為輔，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)與“職業(yè)特色”想融合，培養(yǎng)他們職業(yè)道德、職業(yè)理想、職業(yè)信念等等。

（二）堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育需要立足于實(shí)際生活，以社會(huì)就業(yè)為導(dǎo)向，引導(dǎo)他們走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，在實(shí)踐活動(dòng)中樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、法制觀(guān)。同時(shí)，由于當(dāng)代大學(xué)生自身特點(diǎn)，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值觀(guān)尚處于形成時(shí)期，理論基礎(chǔ)不扎實(shí)，看待問(wèn)題不能夠冷靜、深入、理性的進(jìn)行分析、研究，因此，充分發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論研究社會(huì)現(xiàn)象，熱點(diǎn)問(wèn)題等等。

（三）促進(jìn)內(nèi)化與外化的統(tǒng)一。在教師的引導(dǎo)，環(huán)境的熏陶等外力的推動(dòng)下，通過(guò)對(duì)外部感性材料的分析，概括，真正把握事物的內(nèi)在本質(zhì)特征，將客觀(guān)事物變成精神性的符號(hào)，進(jìn)入人腦，內(nèi)化為具體的思維對(duì)象，改變固有的思維模式，樹(shù)立正確的價(jià)值取向，在工作、學(xué)習(xí)、生活中指導(dǎo)學(xué)生制定方案、政策、計(jì)劃，達(dá)到學(xué)以致用。做到“知行合一”，真知、真信、真用，鍛煉大學(xué)生的全方面技能，實(shí)現(xiàn)全面科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)。

二、創(chuàng)建團(tuán)隊(duì)、整合資源

充分發(fā)揮“思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”的協(xié)作精神，積極嘗試教學(xué)改革創(chuàng)新。教學(xué)堅(jiān)持以人為本，充分調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)教師的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮每位教師的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)。在我院思想政治理論課教師隊(duì)伍中，青年教師所占比例高，我們充分發(fā)揮教學(xué)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，有針對(duì)性地采取多種措施、多個(gè)渠道，提高青年教師的理論水平和教學(xué)能力，從教師隊(duì)伍的整合中提高教學(xué)軟件資源。

（一）注重點(diǎn)面結(jié)合，提高教師素質(zhì)。在全面整體培養(yǎng)方面，按照“三貼近”要求，結(jié)合“05教改新方案”，圍繞新課程設(shè)置的內(nèi)容對(duì)青年教師進(jìn)行整體業(yè)務(wù)培訓(xùn)，為此，組織本課程主講教師參加由省教育廳組織的本課程教學(xué)備課會(huì)、年會(huì)等培訓(xùn)項(xiàng)目。在重點(diǎn)單科提升方面則側(cè)重對(duì)初始學(xué)歷專(zhuān)業(yè)單一的青年教師進(jìn)行單科進(jìn)修培訓(xùn)。要求系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握新課改相關(guān)的非本人學(xué)歷教育的其他專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論、熱點(diǎn)、難點(diǎn)及學(xué)術(shù)發(fā)展的前沿性問(wèn)題。

（二）重視學(xué)習(xí)交流，開(kāi)拓教師視野。每學(xué)期均請(qǐng)知名專(zhuān)家、學(xué)者給全校師生進(jìn)行講座，組織教師與專(zhuān)家、學(xué)者的學(xué)習(xí)交流；同時(shí)，積極到其他院校參觀(guān)學(xué)習(xí)交流，開(kāi)拓視野，創(chuàng)新思路。曾先后到上海大學(xué)、湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣州航海高等專(zhuān)科學(xué)校、廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高校學(xué)習(xí)交流，對(duì)青年教師開(kāi)拓視野，創(chuàng)新思路起到重要的作用。

（三）轉(zhuǎn)變備課方式，提高教學(xué)水平。在集體備課中老教師與青年教師共同探討解決教學(xué)中存在的疑難問(wèn)題；對(duì)教學(xué)內(nèi)容中的難點(diǎn)重點(diǎn)，進(jìn)行分類(lèi)整合，定期以專(zhuān)題的形式由教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)較為豐富的老教師對(duì)青年教師進(jìn)行專(zhuān)題輔導(dǎo)；實(shí)行老教師和督導(dǎo)定期定量對(duì)青年教師進(jìn)行聽(tīng)課評(píng)課議課制度等。

（四）健全考評(píng)制度，促進(jìn)教師成長(zhǎng)。要求青年教師嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)管理制度。從具體教學(xué)要素抓起，按照規(guī)定，每學(xué)期定期檢查教學(xué)日歷、多媒體課件、電子教案、學(xué)生作業(yè)，期末對(duì)試卷、課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)聽(tīng)課記錄表等進(jìn)行分析，及時(shí)向青年教師反饋分析的結(jié)果，對(duì)存在的問(wèn)題采取相應(yīng)的改進(jìn)措施。

三、課堂教學(xué)，理論講授與多種方法相結(jié)合課堂教學(xué)要求同學(xué)們對(duì)知識(shí)的理解做到心領(lǐng)神會(huì)，不僅在于記憶，更重要的是理解，運(yùn)用。轉(zhuǎn)變單一的灌輸模式以及學(xué)生的被動(dòng)角色，變被動(dòng)為主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果，提高教學(xué)實(shí)效性。

思想政治理論課是一門(mén)政治性、科學(xué)性和實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，有一套相對(duì)完整的理論體系，對(duì)于初學(xué)者首次接觸該課程的理論知識(shí)，理論知識(shí)的傳授是不可或缺的。從大學(xué)生的理論水平來(lái)看，他們已經(jīng)具備了一定接受能力和對(duì)理論的分析能力，掌握一定量的理論知識(shí)，有助于培養(yǎng)他們的理論素養(yǎng)，能夠運(yùn)用所掌握的馬列主義以及中國(guó)特色的社會(huì)主義理論分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，因此，知識(shí)傳授是最基本的教學(xué)方法，也是必不可少的。同時(shí)，僅僅注重對(duì)知識(shí)的講授，則會(huì)起到適得其反的效果。課堂教學(xué)要堅(jiān)持以知識(shí)傳授為基礎(chǔ)，多種教學(xué)方法并用，以適應(yīng)社會(huì)的不斷變化發(fā)展對(duì)教學(xué)的要求，以及大學(xué)生的思想實(shí)際和性格特征。積極探索互動(dòng)式教學(xué)模式，首先，師生共同探討，互相啟發(fā)和提高，消除師生之間的隔閡，拉近心理距離，有利于教師更深入的了解學(xué)生的心理傾向并及時(shí)的給予指導(dǎo)；其次，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，即提倡啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)，例如課堂辯論，演講等活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，轉(zhuǎn)換被動(dòng)的角色，有助于提升學(xué)生的思維能力、分析能力、創(chuàng)新能力；最后，探索專(zhuān)題講授、案例教學(xué)、播放媒體資料等多種教學(xué)形式，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，可以給學(xué)生提供直觀(guān)生動(dòng)的歷史鏡頭和圖像資料，引導(dǎo)同學(xué)們運(yùn)用理論知識(shí)對(duì)感性材料進(jìn)行分析，并透過(guò)現(xiàn)象把握事物的內(nèi)在本質(zhì)特征。

四、依托實(shí)踐教學(xué)，形成機(jī)制

本課程的實(shí)踐教學(xué)，是相對(duì)于理論教學(xué)而言的，是高校思想政治理論課發(fā)展的趨勢(shì)，也是國(guó)家方針政策的要求。各高職院校積極開(kāi)展不同類(lèi)型的實(shí)踐教學(xué)，并規(guī)定一定的學(xué)時(shí)，學(xué)分，作為思想政治理論課教學(xué)不可或缺的一部分。本課程主講教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，社會(huì)不斷變化發(fā)展對(duì)學(xué)生的思想道德要求開(kāi)展一系列的實(shí)踐活動(dòng)，集中體現(xiàn)在課堂實(shí)踐教學(xué)，校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)以及社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，以提高學(xué)生的思想道德法律修養(yǎng)和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的處事能力。課堂實(shí)踐教學(xué)根據(jù)我學(xué)院專(zhuān)業(yè)設(shè)置和人才發(fā)展目標(biāo)的特點(diǎn)和要求，融入地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求和時(shí)代發(fā)展要求，將教學(xué)要素進(jìn)行優(yōu)化組合，使課程的教學(xué)更加貼近社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，從而形成具有自身特色的系列教學(xué)體系。例如：在講授《思想道德修養(yǎng)與法理基礎(chǔ)》第二章：“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神”時(shí)，開(kāi)展以“豐田汽車(chē)質(zhì)量問(wèn)題引起的抵制日貨”是否合理為主題的討論活動(dòng)，不僅與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系緊密，同時(shí)通過(guò)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題分析引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義、民族精神的真正內(nèi)涵。校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)，則是在校內(nèi)開(kāi)展各種形式的活動(dòng)，同樣是針對(duì)本課程教學(xué)目的和要求以及熱點(diǎn)問(wèn)題來(lái)開(kāi)展主題實(shí)踐活動(dòng)。例如：為了培養(yǎng)大學(xué)生遵守社會(huì)公德，維護(hù)社會(huì)秩序，組織學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信宣誓，開(kāi)展無(wú)人售報(bào)，校園文明和不文明行為拍攝等以誠(chéng)信為主題的系列活動(dòng)。又如：今年12月將迎來(lái)百色起義80周年紀(jì)念日，為緬懷百色起義革命先烈，弘揚(yáng)百色起義精神，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，我院承辦了“弘揚(yáng)百色精神，踐行科學(xué)發(fā)展觀(guān)——百色起義紀(jì)念館基本陳列廣州市高校巡回展”，加強(qiáng)和改進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育，創(chuàng)新了高校思想政治教育模式。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)以實(shí)踐基地為依托，引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，走進(jìn)社會(huì)，深入農(nóng)村、工廠(chǎng)、社會(huì)參觀(guān)、調(diào)查、服務(wù)。例如：下鄉(xiāng)義務(wù)支教，參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)紅色之旅，開(kāi)展暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等等。同時(shí)，以社會(huì)熱點(diǎn)為主線(xiàn)，我院緊跟社會(huì)發(fā)展需要，展開(kāi)“健康亞運(yùn)科學(xué)生活”宣傳活動(dòng)，為迎亞運(yùn)深入廣州大街小巷宣傳科普生活，真正實(shí)現(xiàn)走入社會(huì)，了解社會(huì)，運(yùn)用知識(shí)服務(wù)社會(huì)，在實(shí)踐中提高理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)造能力。

五、多元考核，貫穿全程

理論教學(xué)的改革與實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展必然帶動(dòng)考核方式的轉(zhuǎn)變。變單一的、唯“卷面成績(jī)”的傳統(tǒng)考核方式為多元化的動(dòng)態(tài)考核方式，使考核過(guò)程貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。即強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際的考核方式，考核理論要聯(lián)系實(shí)際，考核實(shí)踐成果也要聯(lián)系理論，雙向考核實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教學(xué)效果。

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展、完善是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的必然趨勢(shì)，考核的內(nèi)容由以往單一的理論考核轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚?實(shí)踐的雙向考核。一方面，對(duì)理論的考核需要注入實(shí)踐元素，將課堂討論、演講、發(fā)言等表現(xiàn)納入評(píng)價(jià)體系中，以避免學(xué)生用傳統(tǒng)的眼光看待課堂教學(xué)，為考試專(zhuān)注于記筆記的行為，真正讓思想政治理論課進(jìn)頭腦、入人心，使考試真正成為激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的手段。另一方面，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的考核重點(diǎn)在于對(duì)實(shí)踐過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)的評(píng)價(jià)，對(duì)實(shí)踐過(guò)程中學(xué)生的思想表現(xiàn)以及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力進(jìn)行考核，由點(diǎn)到面，步步監(jiān)督，打消學(xué)生偷懶，蒙混過(guò)關(guān)的思想傾向。同時(shí)，對(duì)實(shí)踐成果的考核要考慮到學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的運(yùn)用程度以及產(chǎn)生的社會(huì)效益，是否敢于接受社會(huì)的再檢驗(yàn)。

六、改研結(jié)合，效果顯著

教學(xué)改革和科研相互促進(jìn)，并取得了相應(yīng)的教學(xué)研究成果。科研是教學(xué)改革的支撐，近五年來(lái)，本課程主講教師深入調(diào)查研究，在科研方面取得一定的成果：主持或參與了多個(gè)教學(xué)科研課題的研究，如“早期公羊?qū)W的解經(jīng)辦”（全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題）、“多元文化語(yǔ)境下的文化和解問(wèn)題研究”（廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題）、“廣東省高校學(xué)生思想政治狀況研究”（廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題）、“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代廣州市高職高專(zhuān)學(xué)生思想政治狀況研究”（市級(jí)）、“人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)調(diào)整與就業(yè)問(wèn)題研究”（全國(guó)教育事業(yè)十一五規(guī)劃課題）等；申報(bào)成為學(xué)院“思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”；主編或參編著作、教材15部；完成教學(xué)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)研究論文80余篇。

第五篇：民族文化資源對(duì)思政理論課的實(shí)效性論文

摘要：在社會(huì)的不斷發(fā)展下，高校思想政治理論課也呈現(xiàn)出了新的變化。高校思想理論課程是思想教育的主要陣地，在教材內(nèi)容上有著一定的科學(xué)性和原則性。但每個(gè)不同的地區(qū)由于地理位置差異和文化差異等會(huì)出現(xiàn)很多不同的教學(xué)資源。對(duì)于這些資源，高校應(yīng)積極的進(jìn)行應(yīng)用，提升思想政治理論課程的教學(xué)實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：地方民族文化；資源；高校；思政理論課

將地方民族文化融入到高校的思政理論課程中，不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也能幫助學(xué)生更加深入的了解人當(dāng)?shù)匚幕蜌v史背景，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)思政理論知識(shí)的理解，達(dá)到提升教學(xué)效果的目的。下面將對(duì)利用地方民族文化資源提高高校思政理論課教學(xué)實(shí)效性進(jìn)行分析和研究。

一、利用地方民族文化資源進(jìn)行高校思政理論課教學(xué)的原則

（一）目的性原則

首先應(yīng)堅(jiān)持目的性原則。我國(guó)的高校思政教育主要是為了提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。近年來(lái)在世界多元化發(fā)展的環(huán)境中，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)逐漸的受到了西方的影響，也面臨著多元化的挑戰(zhàn)。而地方資源是豐富多彩的。因此在思政教學(xué)中應(yīng)積極利用地方教學(xué)資源，把握教育重點(diǎn)思想，幫助學(xué)生建立起正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。在對(duì)地方民族文化資源利用的過(guò)程中，不僅要重視政治教育的目的，同時(shí)也要根據(jù)實(shí)際的情況和教材內(nèi)容來(lái)進(jìn)行利用，保證地方資源的利用有效性。

（二）針對(duì)性原則

在進(jìn)行高校思政教育的過(guò)程中利用地方文化資源應(yīng)遵循針對(duì)性原則。大學(xué)生與其他的學(xué)生有所不同，他們來(lái)自各個(gè)不同的地區(qū)，在文化和專(zhuān)業(yè)等方面都有多不同。積極的利用地方文化資源能有效的提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，起到良好的教育效果。但要注意應(yīng)將學(xué)生劃分為幾個(gè)不同的群體，對(duì)于藝術(shù)性強(qiáng)的學(xué)生可以多采取戶(hù)外時(shí)間的活動(dòng)，通過(guò)體驗(yàn)式來(lái)達(dá)到強(qiáng)化理論教學(xué)的目的。對(duì)于理工科的學(xué)生則可以利用地方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等知識(shí)點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思政理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。

（三）創(chuàng)新性原則

在創(chuàng)新性原則中，高校應(yīng)積極的打破傳統(tǒng)常規(guī)性思維。只要是有利于學(xué)生思想政治理論提升的教學(xué)資源都可以加以利用。同時(shí)應(yīng)堅(jiān)持教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新性。大學(xué)時(shí)代是學(xué)生形成政治思想素質(zhì)的重要階段人，常常會(huì)容易受到外界的錯(cuò)誤思想誘惑。對(duì)此，應(yīng)將地方民族文化資源進(jìn)行相應(yīng)的變化，達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)的效果，根據(jù)學(xué)生的思想變化來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的教育，真正的利用其民族文化資源，讓民族文化資源起到最佳的效果。

二、利用民族文化資源提高高校思政理論教學(xué)的有效措施

（一）將文化轉(zhuǎn)換成為教材

當(dāng)前我國(guó)高校所應(yīng)用的思政理論教材都是由國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)行編寫(xiě)并發(fā)放的。有著科學(xué)性、統(tǒng)一性等特點(diǎn)，但并不能滿(mǎn)足不同層次和不同地方特色的學(xué)生實(shí)際需要。對(duì)此，教師可以將思政教學(xué)內(nèi)容與地方民族文化融入到一起進(jìn)行教學(xué)。教師可以采取案例講解的方式或是情境再現(xiàn)等方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，當(dāng)中充分的結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦幕ㄟ^(guò)生動(dòng)的歷史再現(xiàn)等形式來(lái)讓學(xué)生體驗(yàn)到更加真實(shí)的感受。利用真實(shí)的情境來(lái)進(jìn)行教學(xué)將幫助學(xué)生深刻的了解到理論知識(shí)的含義，最終提升教學(xué)的效果。

（二）將文化引入到研究中

科學(xué)研究是提升教學(xué)質(zhì)量的重要措施。高校在進(jìn)行思政教育的過(guò)程中，教師的素質(zhì)是十分重要的。要求教師一定要具有相應(yīng)的民族文化素養(yǎng)，同時(shí)重視借鑒國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀民族文化研究成果[2]。將這些民族文化融入到日常的思政理論教學(xué)中去，幫助學(xué)生建立起相應(yīng)的問(wèn)題意識(shí)，同時(shí)能有效的提升學(xué)生對(duì)問(wèn)題的興趣，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。將民族文化帶入到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，全面的建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)民族復(fù)興的研究，達(dá)到提升教學(xué)效果的目的。

（三）教師的主動(dòng)參與

教師是高校思政理論教學(xué)中的最直接參與者。教師的參與對(duì)地方民族文化資源的開(kāi)發(fā)和利用有著重要的意義。首先，作為教師應(yīng)利用自己的專(zhuān)業(yè)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)為地方民族文化的開(kāi)發(fā)和利用提供進(jìn)一步的保障。對(duì)此，教師應(yīng)積極的通過(guò)各種不同的渠道來(lái)了解學(xué)生的思想狀態(tài)和生活狀態(tài)，并撰寫(xiě)研究學(xué)生比較容易接受的地方性教材，滿(mǎn)足于學(xué)生的實(shí)際需求。此外，應(yīng)在課堂教學(xué)中學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的反饋建議，了解學(xué)生真正的需求，及時(shí)的找到適合學(xué)生使用的新的教學(xué)資源。

（四）積極展開(kāi)實(shí)踐教學(xué)

在實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中要求學(xué)校和相關(guān)的政府單位應(yīng)建立起實(shí)訓(xùn)基地。教學(xué)實(shí)踐基地不僅是思想政治教育的需要，同時(shí)也是保證高校長(zhǎng)久發(fā)展和穩(wěn)定的需要[3]。教學(xué)基地的建設(shè)是通過(guò)具體的商議和規(guī)劃而形成的，這對(duì)學(xué)校的未來(lái)長(zhǎng)久使用將起到重要作用。傳統(tǒng)的思政教育過(guò)程中由于缺少實(shí)踐教學(xué)的場(chǎng)所，因此高校也比較忽視實(shí)踐教學(xué)。教學(xué)基地的成立將圍繞學(xué)校的思政教育提供穩(wěn)定的場(chǎng)所，對(duì)教育的順利實(shí)施有著重要意義。此外，在實(shí)踐基地完成后，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的時(shí)間活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，保證高效思政理論教育的教學(xué)有效性提升。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，大學(xué)生的思想也呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)，思想政治教育已經(jīng)成為了促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的重要教育措施。隨著高校思政理論教育課程的改革推進(jìn)，教學(xué)資源的重要性日益突出，對(duì)此，教師應(yīng)重視起利用地方民族文化資源進(jìn)行思政理論知識(shí)教育，提高學(xué)生在思想上的覺(jué)悟，幫助學(xué)生建立起正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

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