第一篇：新課標(biāo)下語(yǔ)文教師角色的重塑論文

新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺(jué)調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑……教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。”因此，如何準(zhǔn)確理解《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的理論精髓，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，就成為每一位語(yǔ)文教師必須認(rèn)真面對(duì)和仔細(xì)思考的問(wèn)題。它不僅關(guān)系到語(yǔ)文課程改革的好壞，更關(guān)系到學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。筆者認(rèn)為在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師角色的重新塑造，是培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)，發(fā)掘?qū)W生主動(dòng)探究、勇于創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵。

一、徹底交還學(xué)生獨(dú)立思考的權(quán)利

可以這樣講，在語(yǔ)文課堂上，沒(méi)有一位教師不倡導(dǎo)自己的學(xué)生要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。然而，筆者卻發(fā)現(xiàn)，在日復(fù)一日看似熱烈的思考、討論、交流中，學(xué)生逐漸弱變成了教師手中的木偶，教師只能寄期望于木偶們的手腳動(dòng)作整齊好看，又怎能責(zé)求它們跳出奔放的舞蹈?

愛(ài)因斯坦的老師海因里希·韋貝爾曾經(jīng)對(duì)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“你是一個(gè)十分聰明的小伙子，可是你有一個(gè)毛病，就是你什么都不愿讓人告訴。”在這里，海因里希·韋貝爾老師說(shuō)的“毛病”，恰恰是愛(ài)因斯坦可貴的優(yōu)點(diǎn)——思維品質(zhì)的獨(dú)立性。正是這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，使他敢于突破牛頓力學(xué)，經(jīng)過(guò)不懈的努力，建立了相對(duì)論，做出了劃時(shí)代的卓越貢獻(xiàn)。當(dāng)我們的教師慨嘆自己的學(xué)生缺乏愛(ài)因斯坦那種獨(dú)立思考的品格時(shí)，又有多少教師想到自己卻正扮演著愛(ài)因斯坦的老師的角色呢?

將獨(dú)立思考的權(quán)利徹底交還學(xué)生，應(yīng)成為每一位走進(jìn)課堂的語(yǔ)文教師必須恪守的第一要旨。這種徹底交還，意味著完全還原學(xué)生為思考的主體，讓他們擁有作為獨(dú)立思考者的最大權(quán)限——思考方式的自由和思考內(nèi)容的無(wú)限。而教師呢，首先應(yīng)該是一個(gè)聆聽(tīng)者，而不是一個(gè)發(fā)問(wèn)者；應(yīng)該是一個(gè)解惑者，而不是一個(gè)質(zhì)疑者。發(fā)問(wèn)質(zhì)疑的優(yōu)先權(quán)應(yīng)當(dāng)歸屬于學(xué)生。教師更像是學(xué)生思考路途上的交通指揮，將學(xué)生自由的思考引入合理有序，將學(xué)生無(wú)限的思考導(dǎo)向主次分明。當(dāng)一個(gè)教師有意識(shí)地進(jìn)行這種角色轉(zhuǎn)換時(shí)，就會(huì)時(shí)時(shí)感受到，學(xué)生在獨(dú)立思考過(guò)程中所閃現(xiàn)出的思維亮點(diǎn)，常常能碰撞出智慧的火花，從而將原本中規(guī)中矩的課堂學(xué)習(xí)，引向精彩與深入。

筆者在講《竇娥冤》時(shí)，學(xué)生驀地詢問(wèn)：“這出戲劇老師你會(huì)演嗎?”組織學(xué)生討論學(xué)習(xí)漢魏詩(shī)歌時(shí)，一個(gè)學(xué)生提出：“曹操的(短歌行)怎么反而比漢樂(lè)府的(長(zhǎng)歌行)還長(zhǎng)呢?”兩個(gè)曾引起周圍同學(xué)哄堂大笑的問(wèn)題，教者并沒(méi)有輕描淡寫(xiě)地帶過(guò)，而是適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生深入探討，從而使學(xué)生對(duì)元代雜劇的音樂(lè)體制特點(diǎn)和漢代詩(shī)歌的音樂(lè)屬性有了明晰的了解。所以，當(dāng)學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)自己的某些看似荒唐好笑的想法其實(shí)并不是“胡思亂想”，甚至是“奇思妙想”時(shí)，學(xué)生在課堂上的獨(dú)立思考不僅變成自覺(jué)，而且其主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)意識(shí)也會(huì)同時(shí)得到加強(qiáng)。

二、營(yíng)造課堂平等開(kāi)放的話語(yǔ)空間

當(dāng)教師在課堂之上給予了學(xué)生最大的思考權(quán)限之后，接下來(lái)教師需要面對(duì)的問(wèn)題就是以怎樣的心態(tài)和方式來(lái)接納和評(píng)價(jià)學(xué)生的思維成果。對(duì)于那些準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容、表述清晰的學(xué)生，教師自然會(huì)欣然嘉許、怡然稱道，而一旦學(xué)生的觀點(diǎn)有悖于教材注解，和教師的理解相忤，甚至有些“不著邊際”、“沒(méi)頭沒(méi)腦”時(shí)，課堂話語(yǔ)權(quán)這顆至重的砝碼又該加在教師和學(xué)生這架天平的哪一邊呢? 筆者曾經(jīng)上過(guò)一堂公開(kāi)課，內(nèi)容是講授宋代詞人柳永的《雨霖鈴》。在課堂教學(xué)中，當(dāng)筆者組織學(xué)生分析討論“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”一句時(shí)，有幾個(gè)學(xué)生理解為：體現(xiàn)出詞人對(duì)前途未知的茫然失落，這和筆者精心準(zhǔn)備的“表現(xiàn)寓愁、感傷”的授課內(nèi)容不盡吻合。在課后的聽(tīng)課教師座談會(huì)上，一位教師提到，“那幾個(gè)學(xué)生的理解角度其實(shí)很獨(dú)特，如果當(dāng)時(shí)授課教師能夠就此引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，完全可以挖掘出該詞更豐富的意蘊(yùn)”，另一位教師尖銳地指出：“授課教師將教學(xué)目標(biāo)定位于培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)，卻沒(méi)有在課堂上給予學(xué)生平等的話語(yǔ)權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)從何談起?”這堂公開(kāi)課留給了筆者深刻的記憶，它使筆者意識(shí)到，課堂上教師對(duì)學(xué)生思維表述的充分尊重，師生之間知識(shí)交流的完全平等，才是培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)的關(guān)鍵。

三、激發(fā)學(xué)生個(gè)性自由的創(chuàng)造活力

明代著名教育家王守仁的一段名言：“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧殘之則衰痿。”其大意是說(shuō)兒童性情好動(dòng)，喜歡嬉戲玩耍，而害怕受拘束和禁錮，就像草木剛剛萌芽，順其自然就會(huì)使它長(zhǎng)得枝葉茂盛，摧折它則很快會(huì)使它衰敗枯萎。因此，對(duì)兒童進(jìn)行教育必須注意順導(dǎo)兒童性情，不宜加以束縛和限制。這番話對(duì)于我們今天的語(yǔ)文課堂教學(xué)有著重要的啟示意義。

李商隱有詩(shī)曰：“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。”對(duì)于具備一定知識(shí)修養(yǎng)和思維技能的中學(xué)生而言，一旦教師的課堂任務(wù)轉(zhuǎn)化為依據(jù)較多的經(jīng)驗(yàn)和較成熟的學(xué)識(shí)來(lái)指導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生，而不是以強(qiáng)制的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行控制和灌輸，學(xué)生自由的創(chuàng)造活動(dòng)，自會(huì)像開(kāi)閘的水一樣，汩汩而出。

還是愛(ài)因斯坦那句話說(shuō)得好：“能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)的愉悅的，是教師的最高本領(lǐng)。”

第二篇：新課標(biāo)下語(yǔ)文教師的角色轉(zhuǎn)換

新課標(biāo)下語(yǔ)文教師的角色轉(zhuǎn)換

【關(guān)鍵字】

大胸懷、高境界觀念新、素質(zhì)高閱歷廣、知識(shí)多有膽識(shí)、開(kāi)放型民主型、有魅力

現(xiàn)在，全國(guó)教育界都在進(jìn)行轟轟烈烈的教學(xué)新課程改革，新課程改革無(wú)疑是遵循了“以人為本”的思想，而新編訂的實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，也正是人文精神的體現(xiàn)。所謂“人本”，即指“以人作為一切社會(huì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，把人放在第一位”；而“人文”即指“提倡學(xué)術(shù)研究，主張思想自由和個(gè)性解放”。那么，作為教師，在新課程改革的實(shí)踐中，如何體現(xiàn)人本思想，發(fā)揚(yáng)人文精神，委實(shí)是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。所以，語(yǔ)文教學(xué)所承載的不僅僅是單一的工具性知識(shí)，它還負(fù)載著豐富的人文性內(nèi)涵，它更關(guān)系到我們中華民族整體文化素質(zhì)的水平。為了避免學(xué)生厭惡自己的母語(yǔ)學(xué)習(xí)，避免老師與學(xué)生之間教與學(xué)的不融洽和“學(xué)生學(xué)得很苦很累很厭倦，教師也教得很苦很累很厭倦”的現(xiàn)象，全國(guó)各地都進(jìn)行了轟轟烈烈的新課程改革。新課程為教師角色的轉(zhuǎn)換與發(fā)展提供了良好的條件，《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)和進(jìn)取精神，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”新課程將改變教師與學(xué)生的傳統(tǒng)角色，改變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究的精神，對(duì)此，教師要不斷地實(shí)現(xiàn)自我更新以適應(yīng)新課程的要求。新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師的角色進(jìn)行了重新定位，它明確指出，“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程”。

課改后的課堂應(yīng)是煥發(fā)出生命活力的課堂，那么，課改后的語(yǔ)文教師，應(yīng)具備并提高怎樣的素質(zhì)，如何去準(zhǔn)備、去追求充滿生命活力的課堂，迎接新課程改革的到來(lái)呢？—— 一句話，課改之后，應(yīng)該做一個(gè)怎樣的語(yǔ)文教師呢？

一、一個(gè)具有大胸懷、高境界的教師

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，作為個(gè)人，“教師”只是一種職業(yè)，“教育”也不過(guò)是一個(gè)行業(yè)。但不管是職業(yè)定位，還是行業(yè)管理，其直接指向的，都是“功利”。在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，只簡(jiǎn)單的要求教師“無(wú)私奉獻(xiàn)”，歌頌“蠟燭精神”，未免太蒼白，太說(shuō)教，太小兒科，且有“騙人”的嫌疑。而更重要的是，這種“功利”并非教師造成的，而是社會(huì)——我們有一些領(lǐng)導(dǎo)，不是屢次呼吁教師要好好對(duì)待家長(zhǎng)，因?yàn)樗麄儭笆俏覀兊囊率掣改浮眴幔窟@不能不讓人想到一種乞憐，甚或一種交易，而教育的精神何在，靈魂何在？教師的光榮何在，高尚何在？

教師，應(yīng)該具有一種“大胸懷”、“高境界”。“大胸懷”，即心懷高遠(yuǎn)之心，不墜青云之志；“高境界”，即“位卑未敢忘憂國(guó)”；于天地間，有一種悲憫情懷，有一股浩然正氣——這是中國(guó)知識(shí)分子未曾泯滅的良知。這絕非形而上的高調(diào)，也非脫離現(xiàn)實(shí)的清談，而是針對(duì)那些雞零狗碎，斤斤計(jì)較，功利實(shí)足的流俗之態(tài)的真實(shí)的感慨。多少年來(lái)，我們的教育只停留在婆婆媽媽的說(shuō)教上，稍高一點(diǎn)層次，也不過(guò)是“為你好”的“恩威并施”，且冠之以“愛(ài)”的名義。而千千萬(wàn)萬(wàn)的中學(xué)生早就不滿于“你還考不考大學(xué)”的訓(xùn)誡。教師亦多黔驢技窮，一籌莫展。

有人說(shuō)，“應(yīng)試教育”如此，奈教師何？考試制度不改，奈學(xué)生何？其實(shí)，應(yīng)試與育人，從來(lái)都不是對(duì)立的。如果教師能有那種“大胸懷”、“高境界”，能給學(xué)生以靈魂的教育，能讓學(xué)生從本質(zhì)上成熟起來(lái)，那么，他們的考試又能差到哪去！更何況考上大學(xué)的絕非都是人才，而沒(méi)有考上大學(xué)的，說(shuō)不定就會(huì)有偉人和大師。

二、做一個(gè)觀念新、素質(zhì)高的教師

我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，新課程改革決不僅僅是換一套教科書(shū)，而是一場(chǎng)教育觀念的更新，是人才培養(yǎng)模式的改變，是一場(chǎng)涉及到課堂教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及日常學(xué)校管理等全方位的變革。在大變革的背景下，教師必須努力學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念，學(xué)習(xí)新的專業(yè)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)發(fā)展。當(dāng)然，更重要的是學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育新理念。這次課程改革，無(wú)論是課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整、國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的制定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、還是教科書(shū)的改變，無(wú)不滲透著現(xiàn)代教育的新理念。如果沒(méi)有對(duì)新課程理念的透徹理解，就很難把握好課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材。改變教學(xué)方法、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法也就成了“紙上談兵”。

新課程對(duì)教師提出的最大挑戰(zhàn)是什么？就是當(dāng)代教師要具有課程意識(shí)、學(xué)生意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)。過(guò)去的教師，在他們腦海中更多的是教材意識(shí)、教參意識(shí)，以綱為綱，以本為本，眼睛盯著知識(shí)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)準(zhǔn)答案，應(yīng)對(duì)的是統(tǒng)一考試。而現(xiàn)在的新課程強(qiáng)調(diào)的是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”。從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教學(xué)要向兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動(dòng)的接受式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。新教材與現(xiàn)行教材相比，最大的變化是知識(shí)的呈現(xiàn)方式多樣，而且有可選擇性，解決問(wèn)題的策略多樣化，強(qiáng)調(diào)思維的多層次、多角度，答案不是唯一的，而是有開(kāi)放性的，這在很大程度上激活了學(xué)生的思維，激發(fā)了學(xué)生去尋找適合自己的學(xué)習(xí)方式，當(dāng)然這對(duì)教師的挑戰(zhàn)也很嚴(yán)峻。

不僅教材是開(kāi)放的，教學(xué)方式也是開(kāi)放的。比如教材中給有學(xué)生留下思考的余地，同時(shí)也給教師留下了發(fā)揮無(wú)限智慧和創(chuàng)造力的空間。而在這個(gè)空間里，教師該做些什么呢？這是一道新的課題。新的課程觀強(qiáng)調(diào)，課程是師生共建新知識(shí)的過(guò)程。因此，現(xiàn)在的教學(xué)，老師不能再像從前一樣，就課本教課本，應(yīng)在教學(xué)中不斷豐富和生成新的內(nèi)容。面對(duì)這些變化，教師必須以先進(jìn)的教育理論和方法武裝自己的頭腦，只有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)了課程改革的理念，教學(xué)方法的改革才能有新思路、新視角。為此，新的教育理論的學(xué)習(xí)應(yīng)盡早列入教師的閱讀計(jì)劃。探究性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等書(shū)籍，也應(yīng)成為教師案頭的必備書(shū)籍。

三．做一個(gè)閱歷廣、知識(shí)多的教師

新課程改革注重與學(xué)生之間的交流，而我們面對(duì)的學(xué)生，也正處在青春勃發(fā)的時(shí)期，如果你只是一味的陳舊甚至陳腐，就無(wú)法與學(xué)生溝通，而“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的書(shū)呆子，也非現(xiàn)實(shí)所需，更為時(shí)代所棄。因此，我們必須密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，也必須做到與時(shí)俱進(jìn)。這是追求理想課堂的前提。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的課堂氛圍，營(yíng)造一個(gè)和諧愉悅的氛圍，教師就應(yīng)該把自己定位成“知識(shí)型主持人”。作為知識(shí)型主持人，教師當(dāng)然要“備知識(shí)”，充分地占有多種資料，還要備“知識(shí)的呈現(xiàn)形式”，這里的知識(shí)不是孤立靜態(tài)的知識(shí)，因?yàn)樾抡n程標(biāo)準(zhǔn)已“不再刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”。要讓學(xué)生有開(kāi)闊的視野，這種輻射式教學(xué)有別于傳統(tǒng)的聚焦式教學(xué)。長(zhǎng)期的發(fā)散性思維必然會(huì)給學(xué)生以深刻的影響，也提高了語(yǔ)文課的品位，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的趣味。“要給學(xué)生一杯水,教師就要有一桶水”這是人們常說(shuō)的話。可在新課標(biāo)下這已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,教師需要有幾桶水,甚至是活水,長(zhǎng)流水。課改使我們又有了新的認(rèn)知:師生之間不是老師“倒”學(xué)生“裝”的關(guān)系,而是老師的“大桶”與幾十個(gè)“小桶”連在一起形成連通器。老師通過(guò)提問(wèn)把知識(shí)之水送過(guò)去,激發(fā)學(xué)生去思、去想；學(xué)生的回答又匯成涓涓細(xì)流不斷涌入,知識(shí)交融的同時(shí)會(huì)碰撞、激蕩出智慧的火化。這種互動(dòng)的開(kāi)放教學(xué)給學(xué)生提供展示自我的舞臺(tái),盡情發(fā)揮自己的特長(zhǎng)；同時(shí)也給老師創(chuàng)設(shè)無(wú)限的研究空間,也帶來(lái)巨大的壓力和發(fā)展的動(dòng)力。備課、組織教材、組織課堂教學(xué)都緊緊圍繞是否能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,能否讓學(xué)生感興趣。“最好的老師就是興趣”,大多數(shù)學(xué)生對(duì)這節(jié)課是否感興趣,是否真正學(xué)到了有用的知識(shí)，成為我們衡量本節(jié)課是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。讓學(xué)生們?cè)诳鞓?lè)中去探索、去獲取知識(shí)、去創(chuàng)新、去實(shí)踐。

四、做一個(gè)有膽識(shí)、開(kāi)放型的教師。

以往的語(yǔ)文教師，在課堂上惟恐學(xué)生學(xué)得不懂，學(xué)得不夠，總是滔滔不絕地講，生怕知識(shí)點(diǎn)有什么遺漏，這樣一來(lái)，學(xué)生只是厭煩地記，被動(dòng)地學(xué)，沒(méi)有主動(dòng)權(quán)。新課程“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，讓過(guò)去的“講堂”變?yōu)檎嬲摹皩W(xué)堂”,學(xué)生在此學(xué)會(huì)如何通過(guò)自身努力去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,去提出問(wèn)題，去解決問(wèn)題,去發(fā)現(xiàn)真理,去學(xué)會(huì)自己找路、走路。從此，也學(xué)會(huì)了總結(jié)。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教學(xué)的成功,在于學(xué)生自能讀書(shū)、自能作文。” 要讓學(xué)生真正自主的學(xué)習(xí)，教師把握好自己的角色尤為重要，作為課堂教學(xué)的參與者、協(xié)作者，教師應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌全局，在準(zhǔn)備這節(jié)課時(shí)，對(duì)教學(xué)系統(tǒng)中的各個(gè)要素進(jìn)行了充分而科學(xué)的處理。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)情境，科學(xué)地組織學(xué)生活動(dòng)，確立科學(xué)具體的教學(xué)目標(biāo)并充分發(fā)揮多媒體作用。讓學(xué)生帶著問(wèn)題協(xié)作交流，進(jìn)行探討式學(xué)習(xí)，其實(shí)，合作學(xué)習(xí)不僅是很好的學(xué)習(xí)形式，也能體現(xiàn)一種團(tuán)隊(duì)合作精神。我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)中應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。當(dāng)然，學(xué)生探究的結(jié)果各種各樣，教師對(duì)學(xué)生的探究結(jié)果必須作一定的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)、肯定其正確的結(jié)果，讓學(xué)生明白探究的真諦，從而避免課堂“放羊式”教學(xué)。在課堂教與學(xué)的過(guò)程中，完成學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)生的多向交流。學(xué)生在“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)中，不僅學(xué)到了知識(shí)，鍛煉了能力，掌握了讀書(shū)的方法，更重要的是注重了人文內(nèi)涵，有了價(jià)值觀的熏陶。從這種課堂，這種新的理念中可以看出，新課程帶給我們的享樂(lè)是“語(yǔ)文課堂不再是枯燥無(wú)趣的了，學(xué)生真正地在課堂上享受語(yǔ)文了，語(yǔ)文老師的自身素質(zhì)也提高了”。

五、做一個(gè)民主型、有魅力的教師

當(dāng)代的學(xué)生知識(shí)面廣，個(gè)性也更突出，老師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代與學(xué)生的特點(diǎn)，做一名民主型的教師，努力建立平等、民主、和諧的新型師生關(guān)系，在師生人格完全平等的基礎(chǔ)上開(kāi)展富于愛(ài)心的交流，并通過(guò)和諧的師生關(guān)系促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展。在實(shí)施新課程中，建立這種新型的師生關(guān)系，關(guān)鍵在于寬容學(xué)生。寬容就是對(duì)學(xué)生的要求不要過(guò)死、過(guò)苛，過(guò)于統(tǒng)一，要給予學(xué)生更充分的自由，允許并鼓勵(lì)學(xué)生有自己的思想和行為。學(xué)生的個(gè)性差異大，尤其當(dāng)前獨(dú)生子女多，他們既早熟又依賴，他們自尊、好強(qiáng)、知識(shí)面廣，個(gè)性強(qiáng)。對(duì)于學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，老師不能簡(jiǎn)單地以成人的，社會(huì)化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)他們的品德，只能把學(xué)生已有的個(gè)性當(dāng)作教育培養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)。只有寬容，才能有教育（而不是指責(zé)、訓(xùn)斥、懲罰），才能有更融洽的師生關(guān)系，才能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性地發(fā)展。“人生最難得遇到的是一個(gè)好的老師”。是呀，學(xué)生們?cè)诮淌依飳W(xué)過(guò)的東西也許會(huì)完全忘卻，而老師的教育會(huì)在他們的心里永遠(yuǎn)留下痕跡，甚至生根發(fā)芽。這，應(yīng)該就是魅力。寬容是種博大的胸懷，寬容學(xué)生就是循循善誘，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生心靈上的“閃光點(diǎn)”；寬容能拉近師生距離，創(chuàng)設(shè)民主和諧的教育氛圍；寬容能給學(xué)生以希望，讓學(xué)生在廣闊天地自由飛翔。只有這樣，他們的個(gè)性才能得到充分張揚(yáng)，創(chuàng)造性才能獲得更好地發(fā)揮，而你的魅力，實(shí)現(xiàn)了你的教育。

新課程改革也為老師創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)遇，“一切為了學(xué)生”，這將是老師心中的奮斗目標(biāo)；賦予學(xué)生自由，也將是老師教學(xué)中的唯一規(guī)范。愉快的教與學(xué)，將令老師與學(xué)生在教與學(xué)中共同成長(zhǎng)，并使學(xué)生在學(xué)習(xí)中既獲得知識(shí)又得到個(gè)性的培養(yǎng)與健康發(fā)展。隨著語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，語(yǔ)文教師對(duì)自己角色不斷有新的認(rèn)識(shí)，不管自己扮演什么角色，都是為了提高學(xué)生的素質(zhì)。所以，作為一名新課標(biāo)下的語(yǔ)文教師，別讓高考、中考統(tǒng)治我們的思想，別讓“八股”式課文分析束縛我們的教學(xué)，在教改深入的今天，把學(xué)生的個(gè)性，創(chuàng)造精神，良好語(yǔ)文習(xí)慣培養(yǎng)起來(lái)，這才是語(yǔ)文教師的根本任務(wù)，也正是語(yǔ)文教師的角色要求。

第三篇：新課標(biāo)下教師角色的轉(zhuǎn)換

新課標(biāo)下教師角色的轉(zhuǎn)換

什邡市馬井學(xué)校劉春燕

新課標(biāo)的實(shí)施，對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，是一種考驗(yàn)，轉(zhuǎn)變，作為新時(shí)代的老師，如何適應(yīng)這種考驗(yàn)和轉(zhuǎn)變呢？我覺(jué)得師生關(guān)系是學(xué)校教育中的基本關(guān)系，良好的師生關(guān)系是順利完成教學(xué)任務(wù)的保證。韓愈的《師說(shuō)》曾對(duì)教師角色是這樣闡述的“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”這是傳統(tǒng)意義下教師的角色，但在新課程改革下教師角色的定位，我想應(yīng)該要一系列地轉(zhuǎn)變。由原先的“消費(fèi)者”轉(zhuǎn)變到“生產(chǎn)者”，從“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變到“研究員”，從“點(diǎn)菜者”轉(zhuǎn)變到“菜單提供者”，從“施教者”轉(zhuǎn)變到“引導(dǎo)者”，從“獨(dú)奏者”轉(zhuǎn)變到“伴奏者”，從“執(zhí)行者”轉(zhuǎn)變到“決策者”。這一系列的轉(zhuǎn)變對(duì)教師而言必定是痛苦，但唯有痛苦，才顯改革的力度，才能加快前進(jìn)的腳步。任何一種改革都是痛苦的，但是它的痛苦必會(huì)使人們?cè)谠氐幕A(chǔ)上有所改變。這也許是新一輪課程改革對(duì)傳統(tǒng)意義下教師角色轉(zhuǎn)變的最大促動(dòng)因素了。新課程強(qiáng)調(diào)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、參與者和引導(dǎo)者，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。在新課程中，傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷溶化于師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”，教學(xué)過(guò)程不止是忠實(shí)地執(zhí)行教案的過(guò)程，而且是師生共同開(kāi)發(fā)，豐富課程的過(guò)程。課程變成一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，教學(xué)真正學(xué)校這圍成為師生帶有個(gè)性化的創(chuàng)造過(guò)程，作為傳統(tǒng)的知識(shí)的傳授者的教師的角色應(yīng)該隨著需要發(fā)生變化。

第四篇：新課標(biāo)理念下語(yǔ)文教師角色的重新定位

新課標(biāo)理念下語(yǔ)文教師角色的重新定位

高明區(qū)紀(jì)念中學(xué)李少麗

內(nèi)容摘要：課程改革要求教師必須從觀念、素質(zhì)和方法各個(gè)層面做出戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，重新建構(gòu)面向中國(guó)教育未來(lái)的戰(zhàn)略性角色，與新世紀(jì)、新課程同步成長(zhǎng)。

關(guān)鍵字：角色 探究 合作 個(gè)性化

“傳道授業(yè)解惑”是傳統(tǒng)意義上的老師的真實(shí)寫(xiě)照，單一的教學(xué)目標(biāo)，單一的教學(xué)方法造就了“高分低能”的書(shū)呆子。在時(shí)代的呼喚下，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》應(yīng)運(yùn)而生。新課標(biāo)理念要求語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，在教育手段日益多樣化的今天教學(xué)生以自主選擇，自我學(xué)習(xí)的方式方法，引導(dǎo)其進(jìn)行知識(shí)的整合與遷移，與此同時(shí)對(duì)其進(jìn)行情感的熏陶和人性的陶冶，進(jìn)而促進(jìn)其個(gè)性的發(fā)展以達(dá)到人文精神的提升。不僅如此，教師還應(yīng)教學(xué)生在脫離學(xué)校教育后自主自動(dòng)并能夠自立的學(xué)習(xí)，自動(dòng)進(jìn)行人格的完善升華，從而達(dá)到終身教育的目的。課程改革要求教師必須從觀念、素質(zhì)和方法各個(gè)層面做出戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，重新建構(gòu)面向中國(guó)教育未來(lái)的戰(zhàn)略性角色，與新世紀(jì)、新課程同步成長(zhǎng)。

一、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

在新課標(biāo)實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，并重新構(gòu)建主體參與意識(shí)，而教師也應(yīng)積極參與其中，促進(jìn)學(xué)生角色的轉(zhuǎn)換。

第一，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》以其嶄新的姿態(tài)立在學(xué)生面前，要求進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。面對(duì)這一目標(biāo)，學(xué)生過(guò)去那種單純接受學(xué)習(xí)的方式，以及被當(dāng)作容器的地位，沒(méi)有探索和創(chuàng)造，只有吸收和承載的學(xué)習(xí)觀念應(yīng)迅速轉(zhuǎn)變，這期間，教師應(yīng)鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生以積極主動(dòng)的態(tài)度投入學(xué)習(xí)，大力開(kāi)展探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)中增強(qiáng)探究興趣，養(yǎng)成探究意識(shí)和習(xí)慣。并在獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)技能的同時(shí)，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確的人生觀價(jià)值觀。

第二，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。“主動(dòng)、探究、合作”是新課標(biāo)理念下學(xué)習(xí)方式的三個(gè)特征，但不能將其簡(jiǎn)單地對(duì)應(yīng)成三種學(xué)習(xí)方式，必須“具體問(wèn)題具體分析”。在具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生可能是自己獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，也可能是與同伴合作進(jìn)行探究，因此，他們的學(xué)習(xí)方式可能具備三個(gè)特征中的其中一個(gè)、兩個(gè)，甚至是三個(gè)特征的綜合。尤其注意的是，這三個(gè)特征中即使一個(gè)也不具備的學(xué)習(xí)方式也是有必要的，不能一棍子打死。在這一過(guò)程中，教師必須對(duì)學(xué)生作出適當(dāng)指導(dǎo)，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的必要性和實(shí)施方法。

第三，促進(jìn)學(xué)生主體意識(shí)的重構(gòu)。新課標(biāo)理念強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，而集體性思維品質(zhì)是其核心和靈魂。雖說(shuō)“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，人不能孤立于社會(huì)而單獨(dú)存在，所以人必須有集體意識(shí)，但這不等于說(shuō)用集體意識(shí)消解個(gè)體意識(shí)，使千人一面，相反是為了更好的豐富個(gè)體意識(shí)。因此教師有責(zé)任促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建集體性思維品質(zhì)并使之形成體系，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生健康、優(yōu)良的主體精神。使他們用自己的方式和意念發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中他們的作為人 “本質(zhì)力量”得到完美充分的展現(xiàn)。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)探究的合作者

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中，學(xué)生受到諸多的限制、支配、束縛、控制、壓抑、規(guī)定，因而唯唯諾諾，亦步亦趨，俯首貼耳，盲從依附。學(xué)生像容器一樣，老師只是起了填充的作用，學(xué)生根本沒(méi)有自身的體驗(yàn)，沒(méi)有彼此間的合作與個(gè)體探究，所以一節(jié)課下來(lái)，老師講得口干舌燥，學(xué)生學(xué)得昏昏欲睡，究其原因，無(wú)非是教師沒(méi)有擺正師生關(guān)系罷了。

新課標(biāo)理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”。在對(duì)話中，對(duì)話雙方是彼此影響的，不是施與與承受而是相互施與。對(duì)話的過(guò)程其實(shí)是師生間在經(jīng)驗(yàn)共享中的互相造就的過(guò)程，是雙方從各自的前理解出發(fā)所達(dá)到的一種視界融合和心靈共鳴，其結(jié)果是師生雙方認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改組與重建，這一過(guò)程不可能是某種預(yù)定知識(shí)的復(fù)制與客觀再現(xiàn)，而是新知識(shí)的生產(chǎn)與創(chuàng)造。

其實(shí)合作學(xué)習(xí)是一種“理解文本、體驗(yàn)生活，感受幸福、表達(dá)自我”的學(xué)習(xí)方式，它是一種激活學(xué)生優(yōu)良的品性、聰慧的悟性、豐富的情感、健康的情趣、強(qiáng)烈的合作精神和責(zé)任感與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的有效形式。偏離了這一點(diǎn)，師生間和生生間的合作也就失去了其應(yīng)有的價(jià)值。當(dāng)然合作與獨(dú)立是一種辨證的關(guān)系，提倡合作與獨(dú)立并重，合作以獨(dú)立為前提。對(duì)于這一點(diǎn)，教師應(yīng)適時(shí)作出指導(dǎo)，以平等的地位參與其中，尤其抓住下面兩個(gè)時(shí)機(jī)：

第一，遇到難度大的問(wèn)題時(shí)，教師先讓學(xué)生獨(dú)立思考，再與學(xué)生一起討論，學(xué)生常常會(huì)在受到啟發(fā)而恍然大悟，豁然貫通，找到新的答案和新的假設(shè)。

第二，當(dāng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生分歧意見(jiàn)時(shí)，教師不能妄下斷語(yǔ)，這樣會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性舒張和創(chuàng)新意識(shí)，應(yīng)讓學(xué)生盡情說(shuō)出自己的看法，以商榷的口吻與學(xué)生合作探究，引導(dǎo)學(xué)生一步步走向成功。

三、個(gè)性化教學(xué)的創(chuàng)新者

“教師是人類靈魂的工程師”，此話早已深入人心，教師的光輝形象不言而喻，但在新

課標(biāo)理念下，我們不得不對(duì)此進(jìn)行反思，我們不得不承認(rèn)，這暗示了在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師教書(shū)育人是采用一種固定、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的差異性；成器劃

一、批量生產(chǎn)，易形成新的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。

新課標(biāo)理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”。個(gè)性是指一個(gè)人的整個(gè)心理面貌，它是個(gè)人心理活動(dòng)的穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和。個(gè)性具有獨(dú)特性，人與人之間沒(méi)有完全相同的心理面貌。美國(guó)教育家杜威提出“教育即生活”，就是要改變傳統(tǒng)教育中“教育無(wú)人”現(xiàn)象，使教育回歸生活，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。具備良好的個(gè)性的人往往能獨(dú)立思考，具有批判思維能力和創(chuàng)造力，有較強(qiáng)的意志和行動(dòng)能力，這正是21世紀(jì)對(duì)人才素質(zhì)的要求。因此，教師在教書(shū)育人時(shí)必須重視學(xué)生的身心特點(diǎn)，注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。

四、學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者

“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，千百年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)的不斷更新、變革，尤其新課標(biāo)掀起的巨浪無(wú)不因它而起。

新課標(biāo)理念的核心與靈魂就是“以人為本”，為人的終身發(fā)展服務(wù)。以學(xué)生的發(fā)展為本的課程目標(biāo)體現(xiàn)了“以人為本”的教育價(jià)值觀。“以人為本”就是所有的學(xué)生都能生動(dòng)活潑地主動(dòng)發(fā)展，使他們的潛能得到最大限度的開(kāi)發(fā)，整體素質(zhì)得到全面的提升，個(gè)性得到充分的完善，為學(xué)生今后能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和終身發(fā)展的需要奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生是諸多要素中的根本，處于核心地位，其他要素都是圍繞這一核心要素而存在和運(yùn)轉(zhuǎn)。課程目標(biāo)突出以人的發(fā)展為本，實(shí)質(zhì)上是把學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到最充分的發(fā)展作為一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，把全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)作為人持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，以培養(yǎng)能力為中心，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展為價(jià)值取向，使學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做人，成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新型人才。語(yǔ)文課程的人文性、是以人為本、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的新理念在語(yǔ)文課程中的體現(xiàn)，是依托“文”來(lái)體現(xiàn)人的人生觀、審美觀、價(jià)值觀的課程。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)在教學(xué)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生往這個(gè)方向發(fā)展，既要使學(xué)生認(rèn)真學(xué)好語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)文能力，打好語(yǔ)文基礎(chǔ)，掌握語(yǔ)言這個(gè)工具，又要加強(qiáng)人文性（思想性、情感性、審美性）的教學(xué)，使學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，感悟到語(yǔ)言表達(dá)的思想和情感，從中吸取人生教益。

教師角色既代表教師個(gè)體在社會(huì)群體中的地位和身份，同時(shí)也包含著社會(huì)所期望于教師個(gè)人表現(xiàn)的行為模式，它既包括社會(huì)、他人對(duì)教師的行為期待，也包括教師對(duì)自己應(yīng)有行為的認(rèn)識(shí)。因此，具有清晰角色觀念的教師能夠使自我角色期望與對(duì)他人的角色期望相一致；善于扮演角色和順利實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換的教師，比較容易發(fā)現(xiàn)愛(ài)別人，受人的愛(ài)，能充分體驗(yàn)到自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)與事業(yè)有成的體驗(yàn)。

參考書(shū)目：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（實(shí)驗(yàn)）湖北教育出版社2004年4月版

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）人民教育出版社2003年4月版

《新課程的理念與創(chuàng)新》

高等教育出版社 2004年4月版

第五篇：也談新課標(biāo)下教師的角色

也談新課標(biāo)下教師的角色

【摘 要】 新課標(biāo)下課堂教學(xué)應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，改變以往以教師為主的課堂模式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在這種要求下教師必須轉(zhuǎn)變觀念，扮演好自己的角色，即扮演好指導(dǎo)者、傾聽(tīng)者、評(píng)價(jià)者、研究者這四種角色，從而引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握知識(shí)，提高成績(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的自主、合作、探究意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 教師角色；指導(dǎo)者；傾聽(tīng)者；評(píng)價(jià)者；研究者

【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）15-0-01

新課標(biāo)的基本理念之一是積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這些學(xué)習(xí)方式充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，這就要求，教師必須根據(jù)學(xué)生自身發(fā)展和特點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)要求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。然而，實(shí)際證明，盡管新課標(biāo)倡導(dǎo)的“尊重學(xué)生主體地位，發(fā)揮主體作用”的理念已經(jīng)明確提出來(lái)了，教師們表面上也接受，但課堂教學(xué)中學(xué)生仍像以前那樣，死氣沉沉地聽(tīng)，斷斷續(xù)續(xù)地答，手忙腳亂地執(zhí)行教師指令，學(xué)生這樣忙來(lái)忙去，還是處在被動(dòng)接受的地位，哪有主體地位可言，學(xué)生的這種狀態(tài)，主要責(zé)任應(yīng)在教師，是教師沒(méi)有扮演好自己的角色。

那么，新課標(biāo)背景下教師究竟應(yīng)該扮演怎樣的角色呢？我認(rèn)為，教師主要應(yīng)該扮演好指導(dǎo)者、傾聽(tīng)者、評(píng)價(jià)者、研究者這四種角色。

一、指導(dǎo)者

教師承擔(dān)著系統(tǒng)地、精確地向下一代傳遞人類文化科學(xué)知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展學(xué)生智力的任務(wù)，即教師應(yīng)該充當(dāng)學(xué)習(xí)指導(dǎo)者的角色。

教師這一角色要求教師指導(dǎo)學(xué)生去掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，指導(dǎo)學(xué)生在獲得科學(xué)知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)并發(fā)展各種能力，從而保證學(xué)生在未來(lái)的社會(huì)生活中能夠不斷擴(kuò)充知識(shí)。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師既要面向全體學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，又要因材施教，發(fā)展每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)。同時(shí)，教師還必須熟悉并掌握信息傳遞的技能和技巧，善于運(yùn)用教學(xué)的技術(shù)設(shè)備，根據(jù)教學(xué)需要，恰當(dāng)?shù)厥褂弥庇^教具、圖表和現(xiàn)代化教學(xué)手段來(lái)形象地表達(dá)教材。

有研究者（張承芬等1984）認(rèn)為，教師要扮演好學(xué)習(xí)指導(dǎo)者的角色，必須能順利地實(shí)現(xiàn)和完成如下環(huán)節(jié)：（1）發(fā)動(dòng)和激勵(lì)學(xué)習(xí)。教學(xué)的效果在很大程度上取決于學(xué)生是否愿意學(xué)習(xí)，是否具有學(xué)習(xí)的積極性。發(fā)動(dòng)和激勵(lì)學(xué)習(xí)，需要教師掌握相當(dāng)?shù)慕逃碚摵投喾矫娴慕逃寄堋＃?）組織教學(xué)。要達(dá)到確定的教學(xué)目標(biāo)，教師要能夠有效地組織教學(xué)。教師必須善于了解學(xué)生的實(shí)際情況，確切地掌握每個(gè)學(xué)生已有的知識(shí)水平、學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法、能力與興趣等，以便作出正確的教學(xué)預(yù)見(jiàn)和安排。在教學(xué)中，根據(jù)具體情況分別采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，很好的鉆研課程和教材，在仔細(xì)研究課程和教材的基礎(chǔ)上，獨(dú)立地組織教學(xué)。（3）評(píng)定學(xué)習(xí)。在教學(xué)的一定階段，教師還要作出“學(xué)習(xí)效果的評(píng)定”來(lái)考察每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度如何，并通過(guò)反饋改進(jìn)教學(xué)。

教師高屋建瓴，無(wú)疑處設(shè)疑，有疑處點(diǎn)撥，平淡處升華，適時(shí)、謹(jǐn)慎、準(zhǔn)確地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得如何有效地學(xué)習(xí)，掌握豐富的文化知識(shí)。

二、傾聽(tīng)者

傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師講，學(xué)生聽(tīng)，使課堂死氣沉沉。新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生應(yīng)該多以對(duì)話的方式實(shí)現(xiàn)自主、合作、探究，在這一過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)一種互動(dòng)的師生關(guān)系，即教師由主講人轉(zhuǎn)位為傾聽(tīng)者。在學(xué)生交流他們探究結(jié)果的過(guò)程中，通過(guò)傾聽(tīng)學(xué)生，教師常常能輕易地辨別出哪些學(xué)生具有更高的悟性和理解力，也能發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解上的偏差、學(xué)生的疑惑，從而判斷學(xué)生理解的深度，并決定需要哪些內(nèi)容。同時(shí)，通過(guò)傾聽(tīng)學(xué)生、關(guān)注學(xué)生的即時(shí)表現(xiàn)、學(xué)生的觀點(diǎn)和發(fā)言、對(duì)教師自己何時(shí)參與、如何參與做出決策。

李政濤先生在《傾聽(tīng)者的教育――論教師對(duì)學(xué)生的傾聽(tīng)》一文（《教育理論與實(shí)踐》2000年第7期）第一段和最后一段寫(xiě)道：

“教育的過(guò)程是教育者與受教育者相互傾聽(tīng)與應(yīng)答的過(guò)程。??傾聽(tīng)受教育者的敘說(shuō)，是教育的道德責(zé)任。”

“??這樣的傾聽(tīng)由于植根于生命的大地，根深蒂固，順風(fēng)搖擺，時(shí)常靜默沉寂，但又潛藏著創(chuàng)造的活力，它的全部目的無(wú)非在于：為了在空中綻開(kāi)花朵，凝結(jié)果實(shí)”

可見(jiàn)，教師作為傾聽(tīng)者這一角色是很重要的。

三、評(píng)價(jià)者

教師不僅要組織教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，與學(xué)生共同探究問(wèn)題，傾聽(tīng)學(xué)生交流，還要對(duì)學(xué)生、教材、教學(xué)做出正確的評(píng)價(jià)。

對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，知識(shí)掌握情況，教師應(yīng)及時(shí)給出正確的評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生改正不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，從而提高學(xué)習(xí)成績(jī)。而且，評(píng)價(jià)也應(yīng)全面，不應(yīng)只看學(xué)習(xí)情況，還要看學(xué)生的品行習(xí)慣，在這一點(diǎn)上，教師要為人師表，起到表帥作用，以利于學(xué)生崇高人格的養(yǎng)成，當(dāng)然，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)一定要公平、合理，顧及學(xué)生自尊心，不偏不倚，全面地評(píng)價(jià)學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生的身心都得到最好的發(fā)展。

對(duì)教材，要認(rèn)真研究，有獨(dú)到的見(jiàn)解，掌握學(xué)科理論，指導(dǎo)教學(xué)。對(duì)教材的選文問(wèn)題敢于質(zhì)疑，有選擇地講授，教材中給出的知識(shí)，若不夠全面，不夠準(zhǔn)確的，要有精益求精，追根究底的精神，使得教材能夠更好地為學(xué)生服務(wù)，同時(shí)也能提高教師自身的知識(shí)水平。

對(duì)教學(xué)，應(yīng)該改變以前那些陳舊的課堂形式，選用新形式為學(xué)生講解知識(shí)，把握新課標(biāo)精神，大膽創(chuàng)新，突出學(xué)生主體性，讓學(xué)生在教學(xué)中處于積極、主動(dòng)的地位，更好地學(xué)習(xí)，從而提高成績(jī)。

四、研究者

教師要做個(gè)研究者，這是教師角色的一個(gè)重要方面，教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要方式。教師不能僅僅教書(shū)育人，還要開(kāi)展研究，因?yàn)榻處煹墓ぷ骶哂袕?fù)雜多樣并富有變化的特點(diǎn)，在實(shí)際工作中會(huì)遇到些依靠現(xiàn)有理論和自身經(jīng)驗(yàn)都解決不了的問(wèn)題，這就要求教師能開(kāi)展科研活動(dòng)，做個(gè)研究型教師。

要充當(dāng)研究者的角色，首先要求教師具有探討問(wèn)題的意識(shí)，注意收集資料，勤于動(dòng)腦思考和反思，不滿足于工作中的“輕車熟路”。其次，要求教師能夠掌握教育科研方法，并注重運(yùn)用所掌握的方法來(lái)解決自己在教育實(shí)踐中所遇到的問(wèn)題。

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。這些學(xué)習(xí)方式充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。為了使學(xué)生發(fā)揮主體作用，教師除了具有豐厚的文化底蘊(yùn)、豐富的積累、深入理解教材的基本能力外，還必須轉(zhuǎn)變觀念，扮演好自己的角色，即扮演好指導(dǎo)者、傾聽(tīng)者、評(píng)價(jià)者、研究者這四種角色，從而引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握知識(shí)，提高成績(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的自主、合作、探究意識(shí)。

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