第一篇：《北鄰》原文及鑒賞

《北鄰》原文

明府豈辭滿，藏身方告勞。青錢買野竹，白幘岸江皋。

愛酒晉山簡，能詩何水曹。時來訪老疾，步屟到蓬蒿。

《北鄰》注釋

（1）。指北方的鄰國?！稘h書·敘傳下》：“ 李廣 恂恂，實獲士心，控弦貫石，威動北鄰?！?顏師古 注：“北鄰，謂 匈奴 也?！?晉 潘尼 《皇太子集應(yīng)令》詩：“圣朝命方岳，爪牙司北鄰。皇儲延篤愛，設(shè)宴送遠賓?！?/p>

（2）。指在北側(cè)的鄰居。唐 韋應(yīng)物 《道晏寺主院》詩：“北鄰有幽竹，潛筠穿我廬?！?宋 范成大 《雪后守之家梅未開呈宗偉》詩：“北鄰小橫斜，蘚地可班荊。”

【鶴注】

此指草堂之鄰，當是上元元年作。又云：公詩多以縣令為明府，此北鄰蓋王明府與。潘尼詩：“爪牙司北鄰?！?/p>

明府豈辭滿①，藏身方告勞②。青錢買野竹③，白幘岸江皋④。愛酒晉山簡⑤，能詩何水曹⑥。時來訪老疾，步屧到蓬蒿⑦。

（上四美明府高致，下則喜其興豪而多情也。不為辭滿而為藏身，見其志在隱遁。野竹江皋，寫其閑適，亦見鄰居相近。山簡、水曹，人名官職，借對自巧。）

①錢箋：《前漢書》：韓延壽為東郡太守，門卒謂之明府。《后漢·張湛傳注》：郡守所居曰明府。府者，尊高之稱?！顿e退錄》：明府，漢人以稱太守，唐人以稱縣令?？h令，漢人謂之明庭。謝靈運詩：“辭滿豈多秩，謝病不待年?！雹凇抖乓堋罚翰厣矶礁鎰?，亦見在官不憚勞矣?！对姟罚骸包w勉從事，不敢告勞。”③鶴云：青錢，銅錢也。趙云：蜀人謂見錢為青錢。今按：《漫興》詩：“點池荷葉疊青錢”，可見青系錢色。庚肩吾詩：“野竹交臨浦?！雹堋逗鬂h書》：光武岸幘，以見馬援。舊云：岸幘，露額也，如水之露岸?！稌x書》：謝奕為桓溫司馬，岸幘嘯詠。應(yīng)劭《漢官》云：幘，古者卑賤執(zhí)事不冠者之所服也。蔡邕《獨斷》：漢元帝額有壯發(fā)，不欲使人見，始進幘服之。群臣皆隨焉，尚無巾。王莽頭禿，因施中，故里語曰：“王莽禿，幘施屋?！睗h有綠幘、紫幘、黑幘、赤幘。元帝微行，從者皆白衣幘?！冻o》：“朝騁騖于江皋?！雹荨稌x書》：山簡，濤之子，永喜三年，假節(jié)鎮(zhèn)襄陽，惟酒是耽。⑥《梁書》：何遜，字仲言，八歲能賦詩，為名流所稱。天監(jiān)中，起家奉朝請，遷建安王水曹，行參軍，兼記室，又為安西安成王參軍事，兼尚書水部郎。⑦屧，即履也?；蛟坡乃]?！陡呤總鳌罚簭堉傥担搅耆耍＞痈F素，室中蓬蒿沒人。蓬蒿，公草堂地也。

《北鄰》作者簡介

杜甫（712～770）字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。開元（唐玄宗年號，713～741）后期，舉進士不第。漫游各地。公元744年（天寶三載），在洛陽與李白相識。后寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，后逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復(fù)后，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節(jié)度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術(shù)上，善于運用各種詩歌形式，尤長于律詩；風格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達能力。繼承《詩經(jīng)》以來注重反映社會現(xiàn)實的優(yōu)良文學傳統(tǒng)，成為古代詩歌藝術(shù)的又一高峰，對后世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現(xiàn)實主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》。

第二篇：《無題》原文及鑒賞

《無題》原文

腰佩黃金已退藏，個中消息也平常;

世人欲識高齋老，只是柯村趙四郎。

《無題》鑒賞

《無題》詩里說，我已掛印退隱而去，這事稀松平常，官銜名位早成過眼煙云，想找當年的某某老已不可得，有的只是鄉(xiāng)下趙家老四了。由達官顯貴而布衣平民，角色轉(zhuǎn)換反差如此強烈，但趙佧卻能坦然處之，可謂寵辱不驚，去留無意，大有“質(zhì)本潔來還潔去”的曠達。這首詩透露出的“個中消息”，表現(xiàn)了趙佧先生是真名士自風流的灑脫，是歷經(jīng)宦海沉浮，生命航船終于泊靠故家錨地后的寬慰，是大象無形的超拔。相信他不會患什么“退休綜合癥”的，大概也不會千方百計發(fā)揮“余威”吧?

第三篇：勸學(原文、譯文及鑒賞)

字義

1、君子：這里指有學問修養(yǎng)的人。

2、青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍。蓼（liǎo）藍：一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長橢圓形,干時暗藍色?；ǖt色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料。

3、青于藍：比蓼藍（更）深。

4、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。

5、輮 ：通“火柔”，用火熨木使彎曲。

6、規(guī)：測圓的工具。

7、雖有槁暴：即使又干了。有，通“又”。槁，枯。暴，曬。槁暴，枯干。

8、挺：直。

9、受繩：經(jīng)墨線量過。

10、金：指金屬制的刀劍等。

11、就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。

12、參省乎己：對自己檢查、省察。參，驗，檢查。省，省察。乎，介詞，于。

13、須臾：片刻。

14、跂：提起腳后跟。

15、博見：見得廣。

16、見者遠：意思是人在遠處也能看見。

17、疾：強，這里指聲音宏大。

18、假：借助，利用。

19、輿：車。

20、利足：腳步快。

21、致：達到。

22、水：指游水。名詞。用如動詞。

23、絕：橫渡。

24、生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”。

25、物：外物，指各種客觀條件。

26、興：興，起。

27、淵：深水。

28、蛟：一種龍。

29、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。

30、跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。

31、無以：沒有用來……的（辦法）

32、騏驥：駿馬。

33、駑馬十駕：劣馬拉車走十天，（也能走得很遠。）駑馬，劣馬。架，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。

34、功在不舍：（它的）成功在于不停的走。舍，停。

35、鍥：刻。

36、鏤：雕刻。

37、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）。用，以，因為。

38、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。

39、鰲：蟹鉗。

41、躁：浮躁，不專心。

【譯文】

君子說：學習是不可以停止的。

靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，符合用以取直的墨線，把它烤彎煨成車輪，木材的彎度（就）符合圓規(guī)了，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。

我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六只腳（實際上有八只腳）和兩只鉗夾，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁啊。

【荀子與《荀子》】

荀子（約公元前298—公元前238），名況，戰(zhàn)國時期思想家、教育家、文學家，時人尊為荀卿，越國(今山西省安澤縣)人。荀況是孔、孟之后的一位儒家大師，也是戰(zhàn)國后期儒家學派最大的代表人物。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下（現(xiàn)在山東臨淄西門）游學，任過列大夫的祭酒（學宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（現(xiàn)在山東棗莊東南）令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應(yīng)它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，他認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性。他的許多提法代表新興地主階級利益，反映當時人民的要求，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要。

【荀子的思想主張】

荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判總結(jié)了先秦諸子的學術(shù)思想，對古代唯物主義有所發(fā)展。荀子不同意孟子的“性善”說，主張性惡論，認為人、物皆可改變。能“知明而行無過矣”。

他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

強調(diào)教育和禮法的作用，主張治天下既法制有兼用“禮”治。

【荀子散文的特色】

《荀子》一書，絕大部分是他自己的作品。荀況學問博通，對過去學者多有批評，長于論辯，故其文多長篇大論，必發(fā)揮盡致，暢所欲言而后已。荀子的散文說理透辟荀子的散文說理透徹，結(jié)構(gòu)謹嚴，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，如《勸學篇》比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成，辭采繽紛，對后世影響對后世影響很深遠。他一生“序列著數(shù)萬言”?！盾髯印?，內(nèi)容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術(shù)論辯等方面。

【關(guān)于《勸學》】

《勸學》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地論述了學習的目的、意義、態(tài)度和方法。課文節(jié)選了四段，著重論述了學習的重要意義和學習應(yīng)持的態(tài)度。勸，是勸勉、鼓勵的意義。

【課文內(nèi)容】

課文可分為三部分。

①第一部分（第一、二段）：提出中心論點“學不可以已”，并加以論述?！皩W不可以已”強調(diào)學習的重要性，接著具體論述其重要性，即學習可以提高、改變素質(zhì)，使人智慧明達、言行無過。這一部分運用了比喻論證的方法，共用了“青，取之于藍而青于藍”等５個比喻。

②第二部分（第三段）：論證學習的重要作用。闡述學習的重要作用是：學習可使人增長才干的本領(lǐng)，可以改變?nèi)说钠沸浴?/p>

這一部分也運用了比喻論述的方法，共用了“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”等５個比喻。

③第三部分（第四段）：論述學習應(yīng)持的態(tài)度。闡述學習應(yīng)持的態(tài)度是：逐漸積累、堅持不懈、專一不躁。這一部分仍運用了比喻論證的方法，共用了“積土成山，風雨興焉”等１０個比喻。

【補充材料】：

【作文萬花筒】

古代的“勸學詩”.勸其立志的“少小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。”(《神童詩》)

“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強?！?《神童詩》)

詩中強調(diào)立志、自強，對我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。

2.勉勵刻苦勤學的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！?唐代顏真卿 《勸學》)

“力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時?！?宋代劉過 《書院》)

是說勤奮讀書如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。

3.勸勉惜時的“青春園中葵，朝露待日晞，陽春布德澤，萬物生光輝；?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！?“古樂府”詩《長歌行》)

“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人?！?東晉陶淵明《雜詩》)

“勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折,莫待無花空折枝。”（唐 《金縷衣》）

4.勸其講究學習方法的“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量?！睆娬{(diào)讀書切戒慌忙，貴“涵泳”。(宋代陸九淵《讀書》)

“讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W，既學患不行?！?韓愈《勸學詩》)

5.體會

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！保ㄋ?朱熹《觀書有感》）

提出治學的四個重要方面：多讀、深思、虛心、躬行。

【相關(guān)鏈接】

(一)時代背景資料

戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級辯護的思想，而荀子卻認為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國末期的法家重要代表人物。

(二)解題

《勸學》中的“勸”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”是“勸勉”的意思。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有“勉勵”的意思，如“勵”、“努”等，這是“勸”的本義。而現(xiàn)代漢語中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學》為題的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)揮才能，培養(yǎng)高尚的品德。

（三）主旨與特色

《勸學》主旨：本篇分別從學習的重要性、學習的態(tài)度以及學習的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學習的問題。顯然，荀子所主張的學習內(nèi)容和目的是其儒家思想的重要組成部分，他所說的君子和小人等等差別帶有明顯的偏見。但他強調(diào)學習的作用，提倡虛心求教、學無止境、循序漸進、堅持不懈、專心致志等等，都是學習經(jīng)驗的總結(jié)，值得后人借鑒，具有普遍意義。特色：

1、本文篇幅雖長，但層次井然。全文說理深入，結(jié)構(gòu)嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。

2、文章在語言運用上，長短句并用，對偶排比句兼行，勻稱而又錯落有致。讀來朗朗上口，富于音樂節(jié)奏美。

3、在論說過程中，使用了大量的比喻來說明道理，使人易于接受。

第四篇：《詠石塔》原文及鑒賞

《詠石塔》原文

遠看石塔黑乎乎，上面細來下面粗;

有朝一日翻過來，下面細來上面粗。

《詠石塔》鑒賞

初看文句粗俗，其實粗中見巧，蘊有“置換法”的哲理在焉。被審視的事物，一旦主客體易位，那就另是一番氣象了。詠石塔的作者倘是陳勝、吳廣，就不僅不覺可笑，反倒深感暗藏機鋒、奧妙無窮。因為這石塔的形象，正是封建王朝權(quán)力的象征，那“有朝一日翻過來”，表達了何等的慷慨悲歌之情、騰挪乾坤之志啊!豈不是作者藐視王權(quán)、改朝換代的宣言?這時再看那淺jin平實的文字，反倒具有了為驚世駭俗的真意作鋪陳的妙趣，讀之越發(fā)興味盎然了。

第五篇：《定**·紅梅》原文及鑒賞

《定**·紅梅》原文

好睡慵開莫厭遲。

自憐冰臉不時宜。

偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。

休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。

詩老不知梅格，吟詠，更看綠葉與青枝。

《定**·紅梅》鑒賞

詞開篇便出以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致?！昂盟奸_莫厭遲”，“慵開”指花，“好睡”擬人，“莫厭遲”，綰合花與人而情意宛轉(zhuǎn)。此句既生動傳神地刻畫出梅花的玉潔冰清、不流時俗，又暗示了梅花的孤寂、艱難處境，賦予紅梅以生命和情感。

“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿?！边@三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫出紅梅的美姿豐神?！靶〖t桃杏色”，說她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個“紅”字。“孤瘦雪霜姿”，說她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作”一詞上下關(guān)連，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時宜”，才“偶作”紅色以趨時風。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光采照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼?zhèn)洌荣F于神，這才是真正的“梅格”！

過片三句續(xù)對紅梅作渲染，筆轉(zhuǎn)而意仍承?！靶莅验e心隨物態(tài)”，承“尚余孤瘦雪霜姿”：“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”。“閑心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應(yīng)隨世態(tài)而轉(zhuǎn)移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把”二字一責，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護?！拔飸B(tài)”，指桃杏嬌柔媚人的春態(tài)。紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石氏《紅梅》詩云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉(zhuǎn)，不象做詩那樣明白說出罷了。下面“詩老不知梅格”，補筆點明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈于青枝綠葉之有無哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越石延年《紅梅》詩的真諦所。

此詞著意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫照?；ǜ?、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。

此詞的突出特點是融狀物、抒情、議論于一爐，并通過意境表達作者的思想感情。詞中紅梅的獨特風流標格，正是詞人超塵拔俗的人品的絕妙寫照。

《定**·紅梅》作者簡介

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。