第一篇：《防有鵲巢》原文及鑒賞

防有鵲巢

先秦：佚名

防有鵲巢，邛有旨苕。誰侜予美？心焉忉忉。

中唐有甓，邛有旨鷊。誰侜予美？心焉惕惕。

譯文及注釋

「譯文 」

哪見過堤上筑鵲巢，哪見過土丘長水草。誰在離間我心上人？我心里愁苦又煩惱。

哪見過庭院瓦鋪道，哪見過山上長綬草。誰在離間我心上人？我心里害怕又煩惱。

「注釋 」

1.防：水壩。一說堤岸；一說即“枋（fāng）”，常綠喬木，可為紅色染料。

2.邛（qióng）：土丘，山丘。旨：味美的，鮮嫩的。苕（tiáo）：一種蔓生植物，生長在低濕的地上。一說紫云英，一說凌霄花，一說翹搖，一說葦花。

3.侜（zhōu）：謊言欺騙，挑撥。予美：我的愛人。美，美人兒，心上人，指作者所愛的人。

4.忉（dāo）忉：憂愁不安的樣子。

5.中唐：古代堂前或門內(nèi)的甬道，泛指庭院中的主要道路。唐乃朝堂前和宗廟門內(nèi)的大路。一說通“塘”，中唐，塘中。甓（pì）：磚瓦，瓦片。一說通“?（pì）”，野鴨子。

6.鷊（yì）：借為“虉（yì）”，雜色小草，又叫綬草，一般生長在陰濕處。

7.惕（tì）惕：提心吊膽、恐懼不安的樣子。

鑒賞

把不協(xié)調(diào)的事物放在一起，引起危機(jī)的恐懼，是這首詩的情緒癥結(jié)。

從原詩文本上看，把此詩落實(shí)為政治性的信讒遠(yuǎn)賢之憂，或者感情性的背信棄愛之憂，都比較勉強(qiáng)。特別是政治性的揣測，更為虛幻。關(guān)鍵在“予美”二字。“予美”為“我所愛慕的”這個(gè)意思。在《詩經(jīng)》中，美有美人、丈夫或妻子的意思，更有美麗、美好的意思。因?yàn)殓姁郏X得這個(gè)人很美。所以，“美”字應(yīng)該是一種感情親愛的意思。如果可以這樣理解，那么，“予美”的對象，就不一定是已經(jīng)與作者定情相戀的人，但一定是作者明白地或暗暗地相戀之人。從全詩結(jié)構(gòu)上看，被愛之人并不十分清楚自己被誰暗中愛上了，而第三者悄然而至。于是，作者暗中焦急：自己暗戀的人要被人搶去了呀！那是不合適的，不協(xié)調(diào)的！只有自己與這個(gè)人才是完美的一對。但是，這一切似乎都是在暗中進(jìn)行的。暗暗的愛，暗暗的擔(dān)憂，暗暗的感嘆，于是，便出現(xiàn)了這首暗中擔(dān)憂的歌。

從情緒上說，這首歌以猜測、推想、幻覺等不平常的心理活動，表達(dá)平常的愛慕之情。正因?yàn)樽髡邜壑睿运矐n之愈切。至于有沒有第三者來蒙騙所愛者的感情，這并無實(shí)指，或者干脆沒有。然而，作者不管有沒有第三者，就公開了他的擔(dān)憂，這正是愛得深也疑得廣。這一微妙的愛情心理，通過作者第一人稱手法的歌吟，表達(dá)得淋漓盡致。

在藝術(shù)手段上，大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能發(fā)生的現(xiàn)象，來比喻人世間也不可能出現(xiàn)的情變。喜鵲搭巢在樹上，不可能搭到河堤上；紫云英是低濕植物，長不到高高的山坡上；鋪路的是泥土、地磚，決不是瓦片；綬草生長在水邊，山坡上是栽不活的。這些自然現(xiàn)象本是常識，可是作者偏偏違反常識地湊在一起：“防有鵲巢”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”，不可能的事物發(fā)生了。不過，自然規(guī)律不可違反，河堤上的喜鵲窩，山坡上的紫云英等等，都是不長久的。這里顯示了比喻運(yùn)用中的感情傾向性，意味著作者的擔(dān)心也許是多余的?！罢l侜予美？”實(shí)在誰也不能橫刀奪愛，真正的愛情是堅(jiān)貞不移的。這就是作者在擔(dān)憂懸念中寄托的堅(jiān)定信念。

創(chuàng)作背景

關(guān)于此詩的背景，《毛詩序》說：“《防有鵲巢》，憂讒賊也。宣公多信讒，居子憂懼焉。”朱熹則不同意此說，認(rèn)為這是一首情詩。他在《詩集傳》中說這是“男女之有私而憂或間（離間）之詞”。朱熹的說法，抓住了詩歌情緒的焦點(diǎn)，又從“予美”二字引伸，才得出情詩的結(jié)論?，F(xiàn)代學(xué)者多贊同朱熹的觀點(diǎn)，認(rèn)為此詩是為相愛的人害怕離間而失去愛情所創(chuàng)作的。

第二篇：防有鵲巢原文翻譯及賞析

防有鵲巢原文翻譯及賞析3篇

防有鵲巢

佚名〔先秦〕

防有鵲巢，邛有旨苕。誰侜予美？心焉忉忉。

中唐有甓，邛有旨鷊。誰侜予美？心焉惕惕。

譯文及注釋

譯文：

哪見過堤上筑鵲巢，哪見過土丘長水草。過在離間我心上人？我心里愁苦又煩惱。哪見過庭院瓦鋪道，哪見過山上長綬草。過在離間我心上人？我心里害怕又煩惱。

注釋：

防：水壩。一說堤岸；一說即“枋（fāng）”，常挑喬木，可為紅色染料。邛（qióng）：土丘，山丘。旨：味美的，鮮嫩的。苕（tiáo）：一種蔓生植物，生長在低濕的地上。一說紫云英，一說凌霄花，一說翹搖，一說葦花。侜（zhōu）：謊言欺騙，挑撥。予美：我的愛人。美，美人兒，心上人，指作者所愛的人。忉（dāo）忉：憂愁不安的樣子。中唐：古代堂前或門內(nèi)的甬道，泛指庭院中的主要道路。唐乃朝堂前和宗廟門內(nèi)的大路。一說通“塘”，中唐，塘中。甓（pì）：磚瓦，瓦片。一說通“?（pì）”，野鴨子。鷊（yì）：借為“虉（yì）”，雜色小草，又叫綬草，一般生長在陰濕處。惕（tì）惕：提心吊膽、恐懼不安的樣子。

鑒賞

把不協(xié)調(diào)的事物放在一起，引起危機(jī)的恐懼，是這首詩的情緒癥結(jié)。

從原詩文本上看，把此詩落實(shí)為政治性的信讒遠(yuǎn)賢之憂，或者感情性的背信棄愛之憂，都比較勉強(qiáng)。特別是政治性的揣測，更為虛幻。關(guān)鍵在“予美”二字?！坝杳馈睘椤拔宜鶒勰降摹边@個(gè)意思。在《詩經(jīng)》中，美有美人、丈夫或妻子的意思，更有美麗、美好的意思。因?yàn)殓姁?，覺得這個(gè)人很美。所以，“美”字應(yīng)該是一種感情親愛的意思。如果可以這樣理解，那么，“予美”的對象，就不一定是已經(jīng)與作者定情相戀的人，但一定是作者明白地或暗暗地相戀之人。從全詩結(jié)構(gòu)上看，被愛之人并不十分清楚自己被誰暗中愛上了，而第三者悄然而至。于是，作者暗中焦急：自己暗戀的人要被人搶去了呀！那是不合適的，不協(xié)調(diào)的！只有自己與這個(gè)人才是完美的一對。但是，這一切似乎都是在暗中進(jìn)行的。暗暗的愛，暗暗的擔(dān)憂，暗暗的感嘆，于是，便出現(xiàn)了這首暗中擔(dān)憂的歌。

從情緒上說，這首歌以猜測、推想、幻覺等不平常的心理活動，表達(dá)平常的愛慕之情。正因?yàn)樽髡邜壑?，所以他也憂之愈切。至于有沒有第三者來蒙騙所愛者的感情，這并無實(shí)指，或者干脆沒有。然而，作者不管有沒有第三者，就公開了他的擔(dān)憂，這正是愛得深也疑得廣。這一微妙的愛情心理，通過作者第一人稱手法的歌吟，表達(dá)得淋漓盡致。

在藝術(shù)手段上，大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能發(fā)生的現(xiàn)象，來比喻人世間也不可能出現(xiàn)的情變。喜鵲搭巢在樹上，不可能搭到河堤上；紫云英是低濕植物，長不到高高的山坡上；鋪路的是泥土、地磚，決不是瓦片；綬草生長在水邊，山坡上是栽不活的。這些自然現(xiàn)象本是常識，可是作者偏偏違反常識地湊在一起：“防有鵲巢”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”，不可能的事物發(fā)生了。不過，自然規(guī)律不可違反，河堤上的喜鵲窩，山坡上的紫云英等等，都是不長久的。這里顯示了比喻運(yùn)用中的感情傾向性，意味著作者的擔(dān)心也許是多余的。“誰侜予美？”實(shí)在誰也不能橫刀奪愛，真正的愛情是堅(jiān)貞不移的。這就是作者在擔(dān)憂懸念中寄托的堅(jiān)定信念。

原文：

防有鵲巢

先秦：佚名

防有鵲巢，邛有旨苕。誰侜予美？心焉忉忉。

中唐有甓，邛有旨鷊。誰侜予美？心焉惕惕。

譯文：

防有鵲巢，邛有旨苕。誰侜予美？心焉忉忉。

哪見過堤上筑鵲巢，哪見過土丘長水草。誰在離間我心上人？我心里愁苦又煩惱。

中唐有甓，邛有旨鷊。誰侜予美？心焉惕惕。

哪見過庭院瓦鋪道，哪見過山上長綬草。誰在離間我心上人？我心里害怕又煩惱。

注釋：

防有鵲巢(cháo)，邛(qióng)有旨苕(tiáo)。誰侜(zhōu)予美？心焉忉(dāo)忉。

防：水壩。一說堤岸；一說即“枋（fāng）”，常綠喬木，可為紅色染料。邛：土丘，山丘。旨：味美的，鮮嫩的。苕：一種蔓生植物，生長在低濕的地上。一說紫云英，一說凌霄花，一說翹搖，一說葦花。侜：謊言欺騙，挑撥。予美：我的愛人。美，美人兒，心上人，指作者所愛的人。忉忉：憂愁不安的樣子。

中唐有甓(pì)，邛有旨鷊(yì)。誰侜予美？心焉惕(tì)惕。

中唐：古代堂前或門內(nèi)的甬道，泛指庭院中的主要道路。唐乃朝堂前和宗廟門內(nèi)的大路。一說通“塘”，中唐，塘中。甓：磚瓦，瓦片。一說通“?（pì）”，野鴨子。鷊：借為“虉（yì）”，雜色小草，又叫綬草，一般生長在陰濕處。惕惕：提心吊膽、恐懼不安的樣子。

賞析：

把不協(xié)調(diào)的事物放在一起，引起危機(jī)的.恐懼，是這首詩的情緒癥結(jié)。

從原詩文本上看，把此詩落實(shí)為政治性的信讒遠(yuǎn)賢之憂，或者感情性的背信棄愛之憂，都比較勉強(qiáng)。特別是政治性的揣測，更為虛幻。關(guān)鍵在“予美”二字?！坝杳馈睘椤拔宜鶒勰降摹边@個(gè)意思。在《詩經(jīng)》中，美有美人、丈夫或妻子的意思，更有美麗、美好的意思。因?yàn)殓姁郏X得這個(gè)人很美。所以，“美”字應(yīng)該是一種感情親愛的意思。如果可以這樣理解，那么，“予美”的對象，就不一定是已經(jīng)與作者定情相戀的人，但一定是作者明白地或暗暗地相戀之人。從全詩結(jié)構(gòu)上看，被愛之人并不十分清楚自己被誰暗中愛上了，而第三者悄然而至。于是，作者暗中焦急：自己暗戀的人要被人搶去了呀！那是不合適的，不協(xié)調(diào)的！只有自己與這個(gè)人才是完美的一對。但是，這一切似乎都是在暗中進(jìn)行的。暗暗的愛，暗暗的擔(dān)憂，暗暗的感嘆，于是，便出現(xiàn)了這首暗中擔(dān)憂的歌。

從情緒上說，這首歌以猜測、推想、幻覺等不平常的心理活動，表達(dá)平常的愛慕之情。正因?yàn)樽髡邜壑?，所以他也憂之愈切。至于有沒有第三者來蒙騙所愛者的感情，這并無實(shí)指，或者干脆沒有。然而，作者不管有沒有第三者，就公開了他的擔(dān)憂，這正是愛得深也疑得廣。這一微妙的愛情心理，通過作者第一人稱手法的歌吟，表達(dá)得淋漓盡致。

在藝術(shù)手段上，大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能發(fā)生的現(xiàn)象，來比喻人世間也不可能出現(xiàn)的情變。喜鵲搭巢在樹上，不可能搭到河堤上；紫云英是低濕植物，長不到高高的山坡上；鋪路的是泥土、地磚，決不是瓦片；綬草生長在水邊，山坡上是栽不活的。這些自然現(xiàn)象本是常識，可是作者偏偏違反常識地湊在一起：“防有鵲巢”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”，不可能的事物發(fā)生了。不過，自然規(guī)律不可違反，河堤上的喜鵲窩，山坡上的紫云英等等，都是不長久的。這里顯示了比喻運(yùn)用中的感情傾向性，意味著作者的擔(dān)心也許是多余的?！罢l侜予美？”實(shí)在誰也不能橫刀奪愛，真正的愛情是堅(jiān)貞不移的。這就是作者在擔(dān)憂懸念中寄托的堅(jiān)定信念。

防有鵲巢，邛有旨苕。誰侜予美？心焉忉忉。

中唐有甓，邛有旨鷊。誰侜予美？心焉惕惕。

譯文

喜鵲搭窩在河堤，紫云英草長坡地。誰會蒙騙我的愛？擔(dān)憂害怕藏心里。

瓦片鋪在庭中路，綬草栽入丘上土。誰會蒙騙我的愛？擔(dān)憂害怕心里苦。

注釋

①防：水壩。一說堤岸；一說枋，常綠喬木，可為紅色染料。

②邛（qióng）：山丘。旨：味美的，鮮嫩的。苕（tiáo）：紫云英，豆科植物，嫩葉可食。一說凌霄花，一說翹搖，一說葦花。

③侜（zhōu）：謊言欺騙。美：美人兒，心上人，指作者所愛的人。

④忉忉（dāo）：憂慮狀。

⑤唐：唐乃朝堂前和宗廟門內(nèi)的大路，中唐，泛指庭院中的主要道路。一說通“塘”，中唐，塘中。甓（pì）：瓦片。一說通“?”，野鴨子。

⑥鷊（yì）：借為“虉”，綬草，一般生長在陰濕處。

⑦惕惕：提心吊膽狀。

賞析：

作者：佚名

把不協(xié)調(diào)的事物放在一起，引起危機(jī)的恐懼，是《防有鵲巢》一詩的情緒癥結(jié)。不過，由于歷代詮釋各異，引伸出許多有意思的觀點(diǎn)。《毛詩序》說這首詩是“憂讒賊也。宣公多信讒，居子憂懼焉”。至于這位宣公是否信讒遠(yuǎn)賢，詩中并無實(shí)指。《毛序》仍然是一種揣想。朱熹則認(rèn)為這是一首情詩，在《詩集傳》中說是“男女之有私而憂或間（離間）之詞”。朱熹的說法，抓住了詩歌情緒的焦點(diǎn)，又從“予美”二字引伸，才得出情詩的結(jié)論。

細(xì)味原詩，讀者會覺得落實(shí)為政治性的信讒遠(yuǎn)賢之憂，或者感情性的背信棄愛之憂，都比較勉強(qiáng)。特別是政治性的揣測，更為虛幻。關(guān)鍵在“予美”二字?！坝杳馈睘椤拔宜鶒勰降摹边@個(gè)意思。在《詩經(jīng)》中，美有美人、丈夫或妻子的意思，更有美麗、美好的意思。因?yàn)殓姁?，覺得這個(gè)人（丈夫或妻子或情人）很美。所以，美字應(yīng)該是一種感情親愛的意思。如果這樣理解可以接受，那么，“予美”的對象，就不一定是已經(jīng)與作者定情相戀的人，但一定是作者明白地或暗暗地相戀之人。從全詩結(jié)構(gòu)上看，被愛之人并不十分清楚自己被誰暗中愛上了，而第三者悄然而至。于是，作者暗中焦急：自己暗戀的人要被人搶去了呀！那是不合適的，不協(xié)調(diào)的！只有自己與這個(gè)人才是完美的一對。但是，這一切似乎都是在暗中進(jìn)行的。暗暗的愛，暗暗的擔(dān)憂，暗暗的感嘆，于是，便出現(xiàn)了這首暗中擔(dān)憂的歌。

從情緒上說，這首歌以猜測、推想、幻覺等不平常的心理活動，表達(dá)平常的愛慕之情。正因?yàn)樽髡邜壑?，所以他也憂之愈切。至于有沒有第三者來蒙騙所愛者的感情，這并無實(shí)指，或者干脆沒有。然而，作者不管有沒有第三者，就公開了他的擔(dān)憂，這正是愛得深也疑得廣。這一微妙的愛情心理，通過作者第一人稱手法的歌吟，表達(dá)得淋漓盡致。

在藝術(shù)手段上，大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能發(fā)生的現(xiàn)象，來比喻人世間也不可能出現(xiàn)的情變。喜鵲搭巢在樹上，不可能搭到河堤上；紫云英是低濕植物，長不到高高的山坡上；鋪路的是泥土、地磚，決不是瓦片；綬草生長在水邊，山坡上是栽不活的。這些自然現(xiàn)象本是常識，可是作者偏偏違反常識地湊在一起：“防有鵲巢”、“邛有旨苕”、“中唐有甓”、“邛有旨鷊”，不可能的事物發(fā)生了。不過，自然規(guī)律不可違反，河堤上的喜鵲窩，山坡上的紫云英等等，都是不長久的。這里，顯示了比喻運(yùn)用中的感情傾向性，意味著作者的擔(dān)心，也許是多余的。“誰侜予美？”實(shí)在誰也不能橫刀奪愛，真正的愛情是堅(jiān)貞不移的。這就是作者在擔(dān)憂懸念中寄托的堅(jiān)定信念。

第三篇：《無題》原文及鑒賞

《無題》原文

腰佩黃金已退藏，個(gè)中消息也平常;

世人欲識高齋老，只是柯村趙四郎。

《無題》鑒賞

《無題》詩里說，我已掛印退隱而去，這事稀松平常，官銜名位早成過眼煙云，想找當(dāng)年的某某老已不可得，有的只是鄉(xiāng)下趙家老四了。由達(dá)官顯貴而布衣平民，角色轉(zhuǎn)換反差如此強(qiáng)烈，但趙佧卻能坦然處之，可謂寵辱不驚，去留無意，大有“質(zhì)本潔來還潔去”的曠達(dá)。這首詩透露出的“個(gè)中消息”，表現(xiàn)了趙佧先生是真名士自風(fēng)流的灑脫，是歷經(jīng)宦海沉浮，生命航船終于泊靠故家錨地后的寬慰，是大象無形的超拔。相信他不會患什么“退休綜合癥”的，大概也不會千方百計(jì)發(fā)揮“余威”吧?

第四篇：勸學(xué)(原文、譯文及鑒賞)

字義

1、君子：這里指有學(xué)問修養(yǎng)的人。

2、青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得。青，靛青，一種染料。藍(lán)，蓼藍(lán)。蓼（liǎo）藍(lán)：一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長橢圓形,干時(shí)暗藍(lán)色。花淡紅色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。

3、青于藍(lán)：比蓼藍(lán)（更）深。

4、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。

5、輮 ：通“火柔”，用火熨木使彎曲。

6、規(guī)：測圓的工具。

7、雖有槁暴：即使又干了。有，通“又”。槁，枯。暴，曬。槁暴，枯干。

8、挺：直。

9、受繩：經(jīng)墨線量過。

10、金：指金屬制的刀劍等。

11、就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。

12、參省乎己：對自己檢查、省察。參，驗(yàn)，檢查。省，省察。乎，介詞，于。

13、須臾：片刻。

14、跂：提起腳后跟。

15、博見：見得廣。

16、見者遠(yuǎn)：意思是人在遠(yuǎn)處也能看見。

17、疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。

18、假：借助，利用。

19、輿：車。

20、利足：腳步快。

21、致：達(dá)到。

22、水：指游水。名詞。用如動詞。

23、絕：橫渡。

24、生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”。

25、物：外物，指各種客觀條件。

26、興：興，起。

27、淵：深水。

28、蛟：一種龍。

29、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。

30、跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。

31、無以：沒有用來……的（辦法）

32、騏驥：駿馬。

33、駑馬十駕：劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)。）駑馬，劣馬。架，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。

34、功在不舍：（它的）成功在于不停的走。舍，停。

35、鍥：刻。

36、鏤：雕刻。

37、用心一也：（這是）因?yàn)橛眯膶Ｒ唬ǖ木壒剩?。用，以，因?yàn)椤?/p>

38、六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。

39、鰲：蟹鉗。

41、躁：浮躁，不專心。

【譯文】

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，符合用以取直的墨線，把它烤彎煨成車輪，木材的彎度（就）符合圓規(guī)了，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動不會犯錯(cuò)誤了。

我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六只腳（實(shí)際上有八只腳）和兩只鉗夾，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

【荀子與《荀子》】

荀子（約公元前298—公元前238），名況，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家、文學(xué)家，時(shí)人尊為荀卿，越國(今山西省安澤縣)人。荀況是孔、孟之后的一位儒家大師，也是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最大的代表人物。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下（現(xiàn)在山東臨淄西門）游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（現(xiàn)在山東棗莊東南）令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為人對客觀事物的認(rèn)識，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。他的許多提法代表新興地主階級利益，反映當(dāng)時(shí)人民的要求，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。

【荀子的思想主張】

荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判總結(jié)了先秦諸子的學(xué)術(shù)思想，對古代唯物主義有所發(fā)展。荀子不同意孟子的“性善”說，主張性惡論，認(rèn)為人、物皆可改變。能“知明而行無過矣”。

他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治天下既法制有兼用“禮”治。

【荀子散文的特色】

《荀子》一書，絕大部分是他自己的作品。荀況學(xué)問博通，對過去學(xué)者多有批評，長于論辯，故其文多長篇大論，必發(fā)揮盡致，暢所欲言而后已。荀子的散文說理透辟荀子的散文說理透徹，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，如《勸學(xué)篇》比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成，辭采繽紛，對后世影響對后世影響很深遠(yuǎn)。他一生“序列著數(shù)萬言”。《荀子》，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面。

【關(guān)于《勸學(xué)》】

《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法。課文節(jié)選了四段，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。勸，是勸勉、鼓勵的意義。

【課文內(nèi)容】

課文可分為三部分。

①第一部分（第一、二段）：提出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，并加以論述?！皩W(xué)不可以已”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，接著具體論述其重要性，即學(xué)習(xí)可以提高、改變素質(zhì)，使人智慧明達(dá)、言行無過。這一部分運(yùn)用了比喻論證的方法，共用了“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”等５個(gè)比喻。

②第二部分（第三段）：論證學(xué)習(xí)的重要作用。闡述學(xué)習(xí)的重要作用是：學(xué)習(xí)可使人增長才干的本領(lǐng)，可以改變?nèi)说钠沸浴?/p>

這一部分也運(yùn)用了比喻論述的方法，共用了“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”等５個(gè)比喻。

③第三部分（第四段）：論述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度是：逐漸積累、堅(jiān)持不懈、專一不躁。這一部分仍運(yùn)用了比喻論證的方法，共用了“積土成山，風(fēng)雨興焉”等１０個(gè)比喻。

【補(bǔ)充材料】：

【作文萬花筒】

古代的“勸學(xué)詩”.勸其立志的“少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀?！?《神童詩》)

“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！?《神童詩》)

詩中強(qiáng)調(diào)立志、自強(qiáng)，對我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。

2.勉勵刻苦勤學(xué)的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?唐代顏真卿 《勸學(xué)》)

“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時(shí)?！?宋代劉過 《書院》)

是說勤奮讀書如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。

3.勸勉惜時(shí)的“青春園中葵，朝露待日晞，陽春布德澤，萬物生光輝；?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！?“古樂府”詩《長歌行》)

“盛年不再來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵，歲月不待人?！?東晉陶淵明《雜詩》)

“勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí)。花開堪折直須折,莫待無花空折枝。”（唐 《金縷衣》）

4.勸其講究學(xué)習(xí)方法的“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。”強(qiáng)調(diào)讀書切戒慌忙，貴“涵泳”。(宋代陸九淵《讀書》)

“讀書患不多，思義患不明。患足己不學(xué)，既學(xué)患不行?！?韓愈《勸學(xué)詩》)

5.體會

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”（宋 朱熹《觀書有感》）

提出治學(xué)的四個(gè)重要方面：多讀、深思、虛心、躬行。

【相關(guān)鏈接】

(一)時(shí)代背景資料

戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時(shí)的社會變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級辯護(hù)的思想，而荀子卻認(rèn)為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國末期的法家重要代表人物。

(二)解題

《勸學(xué)》中的“勸”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑肌７斌w字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有“勉勵”的意思，如“勵”、“努”等，這是“勸”的本義。而現(xiàn)代漢語中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的文章中，勉勵人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)揮才能，培養(yǎng)高尚的品德。

（三）主旨與特色

《勸學(xué)》主旨：本篇分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。顯然，荀子所主張的學(xué)習(xí)內(nèi)容和目的是其儒家思想的重要組成部分，他所說的君子和小人等等差別帶有明顯的偏見。但他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用，提倡虛心求教、學(xué)無止境、循序漸進(jìn)、堅(jiān)持不懈、專心致志等等，都是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，值得后人借鑒，具有普遍意義。特色：

1、本文篇幅雖長，但層次井然。全文說理深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，代表了先秦論說文成熟階段的水平。

2、文章在語言運(yùn)用上，長短句并用，對偶排比句兼行，勻稱而又錯(cuò)落有致。讀來朗朗上口，富于音樂節(jié)奏美。

3、在論說過程中，使用了大量的比喻來說明道理，使人易于接受。

第五篇：《詠石塔》原文及鑒賞

《詠石塔》原文

遠(yuǎn)看石塔黑乎乎，上面細(xì)來下面粗;

有朝一日翻過來，下面細(xì)來上面粗。

《詠石塔》鑒賞

初看文句粗俗，其實(shí)粗中見巧，蘊(yùn)有“置換法”的哲理在焉。被審視的事物，一旦主客體易位，那就另是一番氣象了。詠石塔的作者倘是陳勝、吳廣，就不僅不覺可笑，反倒深感暗藏機(jī)鋒、奧妙無窮。因?yàn)檫@石塔的形象，正是封建王朝權(quán)力的象征，那“有朝一日翻過來”，表達(dá)了何等的慷慨悲歌之情、騰挪乾坤之志啊!豈不是作者藐視王權(quán)、改朝換代的宣言?這時(shí)再看那淺jin平實(shí)的文字，反倒具有了為驚世駭俗的真意作鋪陳的妙趣，讀之越發(fā)興味盎然了。