第一篇：張若虛《春江花月夜》原文+注釋+譯文+鑒賞

張若虛《春江花月夜》原文+注釋+譯文+鑒賞

原文：

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

注釋：

（1）滟（yàn）滟：波光蕩漾的樣子。（2）芳甸（diàn）：芳草豐茂的原野。甸，郊外之地。（3）霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶瑩潔白。

（4）流霜：飛霜，古人以為霜和雪一樣，是從空中落下來的，所以叫流霜。在這里比喻月光皎潔，月色朦朧、流蕩，所以不覺得有霜霰飛揚。（5）汀（tīng）：水邊平地，小洲。（6）纖塵：微細的灰塵。（7）月輪：指月亮，因為月圓時象車輪，所以稱為月輪。（8）窮已：窮盡。（9）江月年年只相似：另一種版本為“江月年年望相似”。（10）但見：只見、僅見。（11）悠悠：渺茫、深遠。

（12）青楓浦上：青楓浦 地名 今湖南瀏陽縣境內有青楓浦。這里泛指游子所在的地方。暗用《楚辭·招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。”浦上：水邊。《九歌·河伯》：“送美人兮南浦。”因而此句隱含離別之意。（13）扁舟子：飄蕩江湖的游子。扁舟，小舟。

（14）明月樓：月夜下的閨樓。這里指閨中思婦。曹植《七哀詩》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。”

（15）月徘徊：指月光偏照閨樓，徘徊不去，令人不勝其相思之苦。（16）離人：此處指思婦。（17）妝鏡臺：梳妝臺。（18）玉戶：形容樓閣華麗，以玉石鑲嵌。（19）搗衣砧（zhēn）：搗衣石、捶布石。（20）相聞：互通音信。（21）逐：追隨。（22）月華：月光。（23）文：同“紋”。（24）閑潭：幽靜的水潭。

譯文：

春天的江潮水勢浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來。月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬里，所有地方的春江都有明亮的月光。

江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細密的雪珠在閃爍。月色如霜，所以霜飛無從覺察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。江水、天空成一色，沒有一點微小灰塵，明亮的天空中只有一輪孤月高懸空中。江邊上什么人最初看見月亮，江上的月亮哪一年最初照耀著人？ 人生一代代地無窮無盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。

不知江上的月亮等待著什么人，只見長江不斷地一直運輸著流水。游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦不勝憂愁。哪家的游子今晚坐著小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的樓上相思？ 可憐樓上不停移動的月光，應該照耀著離人的梳妝臺。

月光照進思婦的門簾，卷不走，照在她的搗衣砧上，拂不掉。

這時互相望著月亮可是互相聽不到聲音，我希望隨著月光流去照耀著您。

鴻雁不停地飛翔，而不能飛出無邊的月光；月照江面，魚龍在水中跳躍，激起陣陣波紋。（此二句寫月光之清澈無邊，也暗含魚雁不能傳信之意。）

昨天夜里夢見花落閑潭，可惜的是春天過了一半自己還不能回家。江水帶著春光將要流盡，水潭上的月亮又要西落。

斜月慢慢下沉，藏在海霧里，碣石與瀟湘的離人距離無限遙遠。

不知有幾人能趁著月光回家，唯有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林。

鑒賞：

這首詩以寫月作起，以寫月落結，把從天上到地下這樣寥廓的空間，從明月、江流、青楓、白云到水紋、落花、海霧等等眾多的景物，以及客子、思婦種種細膩的感情，通過環環緊扣、連綿不斷的結構方式組織起來。由春江引出海，由海引出明月，又由江流明月

引出花林，引出人物，轉情換意，前后呼應，若斷若續，使詩歌既完美嚴密，又有反復詠嘆的藝術效果。

前半部重在寫景，是寫實，但如“何處春江無月明”、“空里流霜不覺飛”等句子，同時也體現了人物的想象和感覺。后半部重在抒情，這情是在景的基礎上產生的，如長江流水、青楓白云、簾卷不去、拂砧還來等句，景中亦自有情，結尾一句，更是情景交融的名句。全篇有情有景，亦情亦景，情景交織成有機整體。

詩歌寫了許多色彩鮮明的形象，如皎月、白沙、白云、青楓等等，這些景物共同造成了柔和靜謐的詩境，這種意境與所抒發的綿邈深摯的情感，十分和諧統一。

詩歌每四句一換韻，平仄相間，韻律婉轉悠揚。為了與纏綿的感情相適應，語言采用了一些頂針連環句式，如“春江潮水連海平，海上??”“江月何年初照人。人生??”“何處相思明月樓，可憐樓上??”“江潭落月復西斜，斜月??”。一唱三嘆，情味無窮。對偶句的使用如“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”等等。句中平仄的講求如“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？江流婉轉繞芳甸，月照花林皆似霰”，平仄變換與律詩相同，使詩歌語言既抑揚頓挫，又清新流暢。

“暮江平不動，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來。”楊廣此首借題生義，一掃艷媚。黃昏遠眺長江岸，暮靄沉沉，江水浩淼。“平不動”是水波不興。江面平坦寧靜，江邊春花如火，開得滿滿當當。他寫春夜潮生，江水滔滔。“將月去”，“帶星來”將水波激蕩，月星交輝的情景寫得極宏大，于寫景的壯闊中寫出了時間的流逝。寥寥四句詩，將春江花月夜收納其間，繪出一幅江月勝景圖。“流波將月去，潮水帶星來”，緩緩讀來，如欣賞清秋月夜之畫，風致婉然。此句好在平實，一個“將”字，一個“帶”字，都是比較虛的動詞，不會破了月明星稀的安穩美感。

總而言之，詩人憑借對春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的綺麗景色，謳歌人間純潔愛情把游子對思婦的同情擴大開來，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結合而來，從而匯成一種情、景、理水乳交融的優美而邈遠的意境。

第二篇：《春江花月夜》譯文及注釋

譯文及注釋 譯文

春天的江潮水勢浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來。

月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬里，所有地方的春江都有明亮的月光。

江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細密的雪珠在閃爍。

月色如霜，所以霜飛無從覺察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。

江水、天空成一色，沒有一點微小灰塵，明亮的天空中只有一輪孤月高懸空中。

江邊上什么人最初看見月亮，江上的月亮哪一年最初照耀著人？ 人生一代代地無窮無盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。不知江上的月亮等待著什么人，只見長江不斷地一直運輸著流水。游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦不勝憂愁。

哪家的游子今晚坐著小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的樓上相思？

可憐樓上不停移動的月光，應該照耀著離人的梳妝臺。月光照進思婦的門簾，卷不走，照在她的搗衣砧上，拂不掉。這時互相望著月亮可是互相聽不到聲音，我希望隨著月光流去照耀著您。

鴻雁不停地飛翔，而不能飛出無邊的月光；月照江面，魚龍在水中跳躍，激起陣陣波紋。

（此二句寫月光之清澈無邊，也暗含魚雁不能傳信之意。）昨天夜里夢見花落閑潭，可惜的是春天過了一半自己還不能回家。江水帶著春光將要流盡，水潭上的月亮又要西落。

斜月慢慢下沉，藏在海霧里，碣石與瀟湘的離人距離無限遙遠。不知有幾人能趁著月光回家，唯有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林。注釋

(1)滟（yàn）滟：波光蕩漾的樣子。

(2)芳甸(diàn）：芳草豐茂的原野。甸，郊外之地。

(3)霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶瑩潔白。

(4)流霜：飛霜，古人以為霜和雪一樣，是從空中落下來的，所以叫流霜。在這里比喻月光皎潔，月色朦朧、流蕩，所以不覺得有霜霰飛揚。

(5)汀（tīng）：沙灘。(6)纖塵：微細的灰塵。

(7)月輪：指月亮，因為月圓時像車輪，所以稱為月輪。(8)窮已：窮盡。

(9)江月年年只相似：另一種版本為“江月年年望相似”。(10)但見：只見、僅見。(11)悠悠：渺茫、深遠。

(12)青楓浦上：青楓浦 地名 今湖南瀏陽縣境內有青楓浦。這里泛指游子所在的地方。

暗用《楚辭 招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。”浦上：水邊。《九歌 河伯》：“送美人兮南浦。”因而此句隱含離別之意。(13)扁舟子：飄蕩江湖的游子。扁舟，小舟。

(14)明月樓：月夜下的閨樓。這里指閨中思婦。曹植《七哀》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。”

(15)月徘徊：指月光偏照閨樓，徘徊不去，令人不勝其相思之苦。(16)離人：此處指思婦。(17)妝鏡臺：梳妝臺。

(18)玉戶：形容樓閣華麗，以玉石鑲嵌。(19)搗衣砧（zhēn）：搗衣石、捶布石。(20)相聞：互通音信。(21)逐：追隨。(22)月華：月光。(23)文：同“紋”。(24)閑潭：幽靜的水潭。

(25)復西斜：此中“斜”應為押韻讀作“xiá”（洛陽方言是當時的標準國語，斜在 春江花月夜 朝代：唐代 作者：張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明!江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

第三篇：張若虛春江花月夜優秀教案設計

引導語：《春江花月夜》張若虛將眾多意象巧妙地統攝于一輪明月的光華之中，匯成了月之景、月之理、月之情水乳交融的優美深邃意境。下文是這首詩的優秀的設計教案，歡迎大家閱讀學習。

張若虛春江花月夜優秀教案設計篇1：

【教學目標】

1、引導學生通過意象，借助聯想和想象，體味詩歌的意境美。

2、置身詩境，緣景明情，賞析本詩含蓄、雋永、景理情渾然天成的畫意詩情。

3、繼續培養學生于誦讀中品味聲韻、感受詩趣的能力。

4、要求學生用自己的智慧來再現詩歌無窮的藝術魅力，進一步提高學生的審美情趣和鑒賞水平。

【教學重點】展開聯想和想象，用自己的智慧來再現詩歌的藝術魅力，體味詩歌意境。

【教學難點】把握水乳交融、優美深邃的畫意、哲理、詩情。

【教具準備】多媒體課件

【課時安排】 一課時

【教學過程】

一、導入

一段春江，一處風月，就那么靜靜的躺在唐詩之中，一千多年過去了，它默默地等待我們的到來，等待我們的感知。如果你的微笑里有春江月夜的光華，有悠悠的白云，有游子思婦的幽怨纏綿……那么，面對變幻無序的人生，面對起伏不定的命運，你會有更多更好的理解，懂得從容，懂得感激。在人才輩出、群星璀璨的唐代詩壇，有位詩人因為一輪明月而成就了詩壇的千秋美名，這位詩人就是初、盛唐之交的張若虛，這首詩便是千百年來無數人為之迷戀、為之傾倒的千古絕唱《春江花月夜》。今天，我們就一起來領略張若虛筆下的這段春江，這輪明月的光華!

二、課件展示 初步感知

聽配樂配圖詩歌朗誦，初步感知詩歌的意境美。

三、作者介紹 背景提示

(一)學生眼中的作者

請學生結合課前預習及相關資料進行回答，也可以提出自己的見解或課前預習中的疑問。

(二)老師眼中的作者

張若虛，唐代揚州人，初唐詩人。與賀之章、張旭、包融齊名。被譽為吳中四士。曾任兗州兵曹。他在詩風上厭惡六朝以來的空洞艷體，追求自由豪放，富有理想的高遠意境，靠一首《春江花月夜》而成就美名，聞一多評這首詩為：“詩中的詩，頂峰上的頂峰。”一千多年來使無數讀者為之傾倒。一生僅留下兩首詩的張若虛，也因這一首詩，“孤篇橫絕，竟成大家”。(課件展示，對學生回答進行補充)

四、再讀課文 整體感知

1、齊讀詩歌，體會意境。

2、教師正音。

五、合作探究 深化理解

1、齊讀： 春江潮水連海平，海上明月共潮生。瀲滟隨波千萬里，何處春江無月明。

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

提問：意象是融合了人類情感的物象，而這首詩又是怎樣整合這些意象來展現怎樣的詩的優美意境的呢?

明確： 詩人以春江、潮水、明月、芳甸、花林、流霜、白沙等為意象，構成一幅恬靜優

美的水墨彩圖這首詩就是從春江月夜的美景入筆的。由遠及近，由大及小，描繪出一幅「春江花月夜」的景象。江潮浩瀚，與大海相連。明月就涌生于這無垠的大海之上，萬里的春江，無不在明月朗照之下!江流繞著芳草蔓生的原野;那映照在月色之中的花林，好象鋪上雪珠一樣。月色如霜，所以霜飛也就無從察覺;洲上的白沙與月色融合，也看不分明了。

(板書：月下之景 春江花月 畫意)

2、師讀，生思考

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。

人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

提問：這部分借助意象，包含了怎樣的人生哲理?

明確：詩人在感受無限美景的同時，睹月思情，所有的這一切都孕育了一個自然之理，江天一色，皎皎孤月，怎能不引起詩人情不自禁地對宇宙人生的思索。也就自然會有“人生無盡，江月永恒”之慨嘆!面對相似的江月，雖有代代人生，然相對于整個廣袤、永恒的宇宙，小小的“個體人生”卻又是那么的渺小、短暫，無奈的情懷啊!其中蘊涵了多么高深的宇宙意識和人生哲理。

(板書：月下之思 宇宙人生 哲理)

3、男女學生交叉朗讀

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

明確：“白云一片去悠悠”到“魚龍潛躍水成文”為一層，寫思婦懷人;

從“昨夜閑潭夢落花”到“落月搖情滿江樹”為一層，寫游子想家。

最后這幾句寫落月，落花閑潭，春光將老，隱含思婦青春將逝。在這春江花月夜，不

知有幾許游人能乘月而歸。此時明月西下，游子思婦的一腔離情伴隨月影灑在江邊的樹上。

詩人把游子思婦的離愁放在春江花月夜的背景上，以良辰美景襯托離別之苦;又以江月與人生對比，顯示人生的短暫，而在短暫的人生里，那離愁就越發顯得濃郁。這首詩固然帶著些許傷感和凄涼，但總的看來并不頹廢。它表現了對美好生活的向往，對青春年華的珍惜，以及對宇宙、人生的探索，境界是相當開闊的。

詩題中的五個字：春、江、花、月、夜，全都點到了，但又有重點，這就是「月」，其它四個字都是陪襯。詩人從月生開始，繼而寫月下的江流、月下的芳甸、月下的花林、月下的沙汀，然后就月下的思婦反復抒寫，最后以月落收結。有主有從，主從巧妙地結合在一起，構成完整的詩歌意境。

小 結：一曲《春江花月夜》為我們描繪出了一幅輕彩淡痕，澄明恬靜，神韻飛動的水墨丹青。月是其吟詠的母題，在詩中似乎成了詩人生命情懷的一種寄托，從中我們感受到了“明月松間照”的空靈靜寂，“一夜飛度鏡湖月”的夢幻神奇;感受到了“雁字回時，月滿西樓”的相思，“波心蕩，冷月無聲”的寂靜凄涼;感受到了“楊柳岸曉風殘月”的清苦，“人生如夢，一樽還酹江月”的無奈惆悵。從月生到月落融合了自然的景，宇宙的理，人間的情，月在張若虛筆下變得如此妖嬈多情，奧妙無窮!

(板書：月下之情 思婦游子 詩情)

六、拓展延伸 體會神韻

明確：我們已經了解了作者當時的心境，我們也體會了詩歌所帶給我們的美感，我們能否用自己的智慧來再現詩歌無窮的藝術魅力?

教師示范，配樂朗誦。

學生的表演形式可以多樣，朗誦、演唱、書法展示等都行。(通過這一環節既可以加深學生對詩歌意境的深入體會，又可以充分展示個人風采，活躍課堂氣氛)

七、作業布置

背誦全詩，以優美的文字再現詩前十句的畫意詩情。

【附】板書設計：

春江花月夜

月下之景 春江花月 畫意

月下之思 宇宙人生 哲理

月下之情 思婦游子 詩情

張若虛春江花月夜優秀教案設計篇2：

教學目標：

1、以“月”為線索，賞析本詩景、理、情渾然天成的畫意詩情。

2、發揮聯想和想象，置身詩境，感受詩中美景。

3、緣景明情，把握詩歌“哀而不傷”的感情基調。

教學重點：賞析詩歌的景、理、情。

教學難點：把握詩歌感情基調。

教學時數：一課時

教學步驟：

一、新課導入

當我們遙望夜空，看見朗朗明月的時候，心中總是會產生無限遐想，也自然會想到一些與月相關的詩句，同學們，你們讀過哪些關于月亮的詩句?

詩人們總是對月亮懷有深厚的感情，這就是一種“月亮情結”。

1、思鄉懷親之感：“但愿人長久，千里共嬋娟。”蘇軾《水調歌頭》)“海上生明月，天涯共此時。”(張九齡《望月懷遠》)

2、清幽雅致之境：“明月松間照，清泉石上流。”(王維《山居秋暝》)“月出驚山鳥，時鳴春澗中。”(王維《鳥鳴澗》)

3、凄清孤苦之情：“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風殘月。”(柳永《雨霖鈴》)“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”(張繼《楓橋夜泊》)

4、時空永恒之嘆：“今人不見古時月，今月曾經照古人。”(李白《把酒問月》)“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”(王昌齡《出塞》)

師：在人才輩出、群星璀璨的唐代詩壇，更有位詩人因為這輪明月而成就了一篇千古佳作，這首詩被成為“孤篇橫絕全唐”“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，它便是我們今天要學習的《春江花月夜》，而那位詩人便是張若虛。板書課題、作者

二、詩歌美讀

1、教師配樂朗誦，學生整體感知詩歌意境。

2、學生齊讀

三、以“月”為線索，具體研讀課文

﹙一﹚展開聯想和想象，置身 “月之景”。

1、全詩主要寫了哪些意象，在眾多的意象中哪一個意象是能統攝全詩的意象?明確：月。

2、全詩哪幾句是集中描寫月下美景的?

明確：從“春江潮水連海平”到“皎皎空中孤月輪”。

指名讀

3、緊扣“月”這一意象，請學生發揮聯想和想象，用散文化的優美語言來描繪月下春江美景。

配樂營造氣氛，請學生有感情的讀自己的作品。

示例：看，那春江潮漲，潮水翻滾著、奔騰著、咆哮著，浩茫茫一片仿佛與大海相連。霎時，一輪明月在浩瀚無垠江面上，隨著洪波翻涌冉冉升起。頓時，萬頃江波之上籠罩了一層空靈、迷蒙的月色，水光粼粼，月光瑩瑩。江水宛然前行，環繞著一處芳草萋萋、繁花滿樹的郊野流淌。溶溶月色彌漫在這開滿鮮花的樹林里，柔柔的月光在花瓣上浮動，像是撒了一層潔白的雪。花朵在月光的照映下仿佛冰山上盛開的雪蓮一般晶瑩剔透，散發出圣潔的光芒。這時，天空中飄灑、飛舞的流霜，沙灘上潔白、柔軟的細沙都與月色融成了白茫茫的一片。

4、教師小結：詩人用月光統攝群象，采用由遠及近，由大到小的順序，最后將筆墨凝聚在了一輪明月之上，為讀者描繪了一幅色澤柔和、幽美深遠的春江月夜圖。

﹙二﹚領悟“月之理”

1、望著高懸于空中的那輪皎潔而孤獨的明月，詩人想到了什么?用原文回答。

明確：從“江畔何人初見月?”到“但見長江送流水”。

2、放映課件字幕及配樂，請一名學生朗誦本節。

3、“人生代代無窮已，江月年年望相似”與以下詩句包含的哲理有什么不同?

曹操《短歌行》：“對酒當歌……”

蘇軾《前赤壁賦》：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”

教師總結：

他們都感慨人生短暫。張若虛在此處卻別開生面，他的思想沒有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對人生的追求與熱愛。所以有人說這是少年似的哀嘆，輕煙似的惆悵。全詩的基調 “哀而不傷”，使我們得以聆聽到初盛唐時代之音的回響。

(三)鑒賞“月之情”

教師導：光照千古的明月之所以永恒存在于天地之間長明不衰，好像是因為它在等待什么人。“孤月”尚且“待人”，何況游子、思婦?詩人自然地把筆觸由自然景色轉到了人生圖象，引出下半篇男女相思的離愁別恨。在游子思婦相思的圖景中，這輪明月也表現得極為多情。

1、在游子思婦相思的圖景中，哪些詩句表現了月亮的多情?

明確：“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。”及“落月搖情滿江樹”。

2、賞析“可憐樓上月徘徊”，“徘徊”一詞的表達作用。

參考答案：(1)寫出月因浮云游動，光影明滅不定的動態。(2)擬人手法，賦予月亮人的靈性，它似乎也為思婦而傷心、對她憐憫，不忍離去。(3)與后文的“卷不去”、“拂還來”相呼應，寫出月亮的不忍之心。豈料思婦觸景生情，反而思念更甚。這“卷不去”，“拂還來”的既是月色，也是思婦綿綿不絕的相思之情。

3、賞析“落月搖情滿江樹”一句。

參考答案：此句采用了化虛為實的表現方法，通過一個“搖”字將無形的離情寫得形象可感，也使整幅畫面充滿了動感。一個“搖”字，可以讓人聯想到月光的浮動，開滿鮮花的樹林在微風中的搖動，浩闊無垠的江面上水波的蕩漾。同時讓讀者仿佛看到繚亂不寧的別緒離情伴隨著殘月的余輝散落在江邊的樹林里，讓讀者仿佛聽到這離情飄落時還伴隨著細碎、空靈的風鈴的聲響。

一個“滿”字讓人感覺春江花月夜的美景中的每一個角落都充溢著、蕩漾著、縈繞著這種濃郁的、哀婉的但又略帶甜蜜的相思之情。

4、教師小結：這首詩的感情基調是“哀而不傷”的。所詠非一時一地一人之情，而賦予其永恒的普遍性。濃濃的離別相思在美景之下，化為淡淡的哀愁。這種離愁始終透露出一種空蒙、迷惘、柔和的情調，象輕夢飄過，卻又籠罩心頭。

5、朗讀最后20句。

四、再讀全詩。

五、課堂結束語：

詩人張若虛將眾多意象巧妙地統攝于一輪明月的光華之中，匯成了月之景、月之理、月之情水乳交融的優美深邃意境。在時間線索上，詩人也以月為紐帶，整幅畫卷按照月亮初生、高懸、西斜、落下的順序徐徐展開。月亮落下有再升起來的時候，詩人通過月落、月升的循環往復給我們傳達一個“永恒”的訊息，讓讀者感受到了春江花月夜中景、理、情的永恒之美，并促使我們在純凈、空靈、迷朦的月色中不斷地去探尋其中美的真諦。

愿同學們美好的人生路上永遠有一片皎潔的月光。

六、布置作業

背誦全詩

第四篇：勸學(原文、譯文及鑒賞)

字義

1、君子：這里指有學問修養的人。

2、青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍。蓼（liǎo）藍：一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長橢圓形,干時暗藍色。花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料。

3、青于藍：比蓼藍（更）深。

4、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。

5、輮 ：通“火柔”，用火熨木使彎曲。

6、規：測圓的工具。

7、雖有槁暴：即使又干了。有，通“又”。槁，枯。暴，曬。槁暴，枯干。

8、挺：直。

9、受繩：經墨線量過。

10、金：指金屬制的刀劍等。

11、就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。

12、參省乎己：對自己檢查、省察。參，驗，檢查。省，省察。乎，介詞，于。

13、須臾：片刻。

14、跂：提起腳后跟。

15、博見：見得廣。

16、見者遠：意思是人在遠處也能看見。

17、疾：強，這里指聲音宏大。

18、假：借助，利用。

19、輿：車。

20、利足：腳步快。

21、致：達到。

22、水：指游水。名詞。用如動詞。

23、絕：橫渡。

24、生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”。

25、物：外物，指各種客觀條件。

26、興：興，起。

27、淵：深水。

28、蛟：一種龍。

29、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。

30、跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。

31、無以：沒有用來……的（辦法）

32、騏驥：駿馬。

33、駑馬十駕：劣馬拉車走十天，（也能走得很遠。）駑馬，劣馬。架，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。

34、功在不舍：（它的）成功在于不停的走。舍，停。

35、鍥：刻。

36、鏤：雕刻。

37、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）。用，以，因為。

38、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛，所以不能算在“跪”里。

39、鰲：蟹鉗。

41、躁：浮躁，不專心。

【譯文】

君子說：學習是不可以停止的。

靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，符合用以取直的墨線，把它烤彎煨成車輪，木材的彎度（就）符合圓規了，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。

我曾經整天發思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六只腳（實際上有八只腳）和兩只鉗夾，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁啊。

【荀子與《荀子》】

荀子（約公元前298—公元前238），名況，戰國時期思想家、教育家、文學家，時人尊為荀卿，越國(今山西省安澤縣)人。荀況是孔、孟之后的一位儒家大師，也是戰國后期儒家學派最大的代表人物。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下（現在山東臨淄西門）游學，任過列大夫的祭酒（學宮領袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（現在山東棗莊東南）令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，他認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性。他的許多提法代表新興地主階級利益，反映當時人民的要求，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術”實行統治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認為后天環境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強調教育功能的重要。

【荀子的思想主張】

荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判總結了先秦諸子的學術思想，對古代唯物主義有所發展。荀子不同意孟子的“性善”說，主張性惡論，認為人、物皆可改變。能“知明而行無過矣”。

他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人的意志而轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

強調教育和禮法的作用，主張治天下既法制有兼用“禮”治。

【荀子散文的特色】

《荀子》一書，絕大部分是他自己的作品。荀況學問博通，對過去學者多有批評，長于論辯，故其文多長篇大論，必發揮盡致，暢所欲言而后已。荀子的散文說理透辟荀子的散文說理透徹，結構謹嚴，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，如《勸學篇》比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構成，辭采繽紛，對后世影響對后世影響很深遠。他一生“序列著數萬言”。《荀子》，內容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面。

【關于《勸學》】

《勸學》是《荀子》一書的首篇，較系統地論述了學習的目的、意義、態度和方法。課文節選了四段，著重論述了學習的重要意義和學習應持的態度。勸，是勸勉、鼓勵的意義。

【課文內容】

課文可分為三部分。

①第一部分（第一、二段）：提出中心論點“學不可以已”，并加以論述。“學不可以已”強調學習的重要性，接著具體論述其重要性，即學習可以提高、改變素質，使人智慧明達、言行無過。這一部分運用了比喻論證的方法，共用了“青，取之于藍而青于藍”等５個比喻。

②第二部分（第三段）：論證學習的重要作用。闡述學習的重要作用是：學習可使人增長才干的本領，可以改變人的品性。

這一部分也運用了比喻論述的方法，共用了“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”等５個比喻。

③第三部分（第四段）：論述學習應持的態度。闡述學習應持的態度是：逐漸積累、堅持不懈、專一不躁。這一部分仍運用了比喻論證的方法，共用了“積土成山，風雨興焉”等１０個比喻。

【補充材料】：

【作文萬花筒】

古代的“勸學詩”.勸其立志的“少小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。”(《神童詩》)

“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。”(《神童詩》)

詩中強調立志、自強，對我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。

2.勉勵刻苦勤學的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”(唐代顏真卿 《勸學》)

“力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。”(宋代劉過 《書院》)

是說勤奮讀書如農夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。

3.勸勉惜時的“青春園中葵，朝露待日晞，陽春布德澤，萬物生光輝；常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”(“古樂府”詩《長歌行》)

“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”(東晉陶淵明《雜詩》)

“勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時。花開堪折直須折,莫待無花空折枝。”（唐 《金縷衣》）

4.勸其講究學習方法的“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。”強調讀書切戒慌忙，貴“涵泳”。(宋代陸九淵《讀書》)

“讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。”(韓愈《勸學詩》)

5.體會

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”（宋 朱熹《觀書有感》）

提出治學的四個重要方面：多讀、深思、虛心、躬行。

【相關鏈接】

(一)時代背景資料

戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革，發表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了“百家爭鳴”的局面。戰國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”為統治階級辯護的思想，而荀子卻認為：人力能征服自然，應該利用自然為人類服務。他的門人韓非、李斯成為戰國末期的法家重要代表人物。

(二)解題

《勸學》中的“勸”起統領全篇的作用。“勸”是“勸勉”的意思。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數有“勉勵”的意思，如“勵”、“努”等，這是“勸”的本義。而現代漢語中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發揮才能，培養高尚的品德。

（三）主旨與特色

《勸學》主旨：本篇分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。顯然，荀子所主張的學習內容和目的是其儒家思想的重要組成部分，他所說的君子和小人等等差別帶有明顯的偏見。但他強調學習的作用，提倡虛心求教、學無止境、循序漸進、堅持不懈、專心致志等等，都是學習經驗的總結，值得后人借鑒，具有普遍意義。特色：

1、本文篇幅雖長，但層次井然。全文說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。

2、文章在語言運用上，長短句并用，對偶排比句兼行，勻稱而又錯落有致。讀來朗朗上口，富于音樂節奏美。

3、在論說過程中，使用了大量的比喻來說明道理，使人易于接受。

第五篇：《訪落》注釋譯文鑒賞

在《訪落》中，成王訴說自己年幼，缺少治國經驗，請求諸侯輔助，既陳實情，又表誠意。當然，只有這些是遠遠不夠的，對于諸侯，更需要的是施以震懾。詩中兩提武王（昭考、皇考），兩提遵循武王之道，震懾即由此施出。

訪予落止，率時昭考。于乎悠哉，朕未有艾。將予就之，繼猶判渙。維予小子，未堪家多難。紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。

注釋

⑴訪：謀，商討。落：始。止：語氣詞。

⑵率：遵循。時：是，這。昭考：指武王。

⑶悠：遠。

⑷艾：鄭箋：艾，數也。我于是未有數。言遠不可及也。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：《爾雅·釋詁》：‘艾，歷也’。‘歷，數也。’……歷當讀為閱歷之歷，箋釋‘未有艾’為未有數，猶有未有歷也。

⑸將：助。就：接近，趨向。

⑹判渙：分散。

⑺紹：繼。

⑻陟降：提升和貶謫。厥家：指群臣百官。

⑼休：美。皇考：指武王。

⑽明：勉。

譯文

即位之初國事商，路線政策依父王。

先王之道太精深，閱歷未豐心惶惶。

縱有群臣來相助，猶恐閃失欠妥當。

登位年輕缺經驗，家國多難真著忙。

惟遵先王的庭訓，任賢黜佞肅朝綱。

父王英明又偉大，佑我勉我身安康。

鑒賞

周武王為太子時，因文王被商紂王囚于羑里，得以直接掌權，處理朝政，控制大局，在實踐中積累了豐富的治國經驗，后又協助回歸的文王征服西方諸侯，攻伐征戰，亦老到內行。文王去世，武王即位，無驚無險，不僅局勢平穩，而且國力迅速增強，一舉完成滅紂革命，乃是水到渠成。

成王即位的情況則大不相同。武王于克殷后二年去世，留下巨大的權力真空，尚處孩提時期的成王根本無法填補，因此由武王之弟周公攝政輔佐。攝政只不過是通向新王正式治國的過渡，在這一過渡時期，周公不僅要日理萬機，處理朝政，而且要逐步樹立起新王即成王的天子權威，《訪落》便反映出這種樹立權威的努力。

《訪落》創作時間，應是在武王去世、成王即位之時。《毛詩序》云：《訪落》，嗣王謀于廟也。這個朝先王之廟、謀于群臣之舉，鄭玄箋認為是在成王始即政時。孔穎達疏對這一時間所作的界定更為明確：此‘未堪家多難’，文與《小毖》正同，但鄭以此篇在居攝之前，《小毖》在致政之后。由于成王始即政可以有兩種理解：一是在繼武王位之時，一是在周公攝政結束還政之時。鄭箋用始即政是一個含混的時間概念，因此孔疏的明確界定十分必要。后世出現了因含混而生的歧解。如朱熹《詩集傳》在《閔予小子》篇末云：此成王除喪朝廟所作，疑后世遂以為嗣王朝廟之樂。后三篇（指《訪落》、《敬之》、《小毖》）放此。周時對亡父行三年之喪（期限為二十五月）禮，然則朱熹所說已不是始即政之際。還有學者認為《訪落》作于周公還政之后，釋家多難為管叔、蔡叔、武庚和淮夷之難，其理解與詩的原義大相徑庭。可見，細讀鄭箋、孔疏以明確《訪落》作時，于準確理解詩義至關重要。

新王權威的樹立，關鍵在于諸侯的態度。先王在世，諸侯臣服；然先王去世，新王即位，以前臣服的諸侯未必全都視新王如先王。成王始即政，對諸侯的控制自然比不上武王時牢固，原先穩定的政治局面變得不那么穩定而處處隱藏著隨時可能爆發的危機。這也十分自然。帝王的更替，特別是幼弱的帝王取代成熟強大的帝王，給諸侯提供了權力再分配的機會，局勢不穩的根源即在于此。使諸侯回到自己的牢固控制中來，便成為周王室必須面對的課題。當時周王室的象征是成王，而實際的掌權者則是攝政的周公，從這個意義上說，《訪落》所體現的正是周公的思想，不過用成王的口氣表達而已。

在《訪落》中，成王訴說自己年幼，缺少治國經驗，請求諸侯輔助，既陳實情，又表誠意。當然，只有這些是遠遠不夠的，對于諸侯，更需要的是施以震懾。詩中兩提武王（昭考、皇考），兩提遵循武王之道，震懾即由此施出。

參與朝廟的諸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，當報以忠誠，這是道義上的震懾；武王雖逝，他所建立的國家機器（包括強大的軍隊）仍在，這是力量上的震懾。

最有力的震懾是詩中表達的遵循武王之道的決心。如果說率時昭考還嫌泛泛，紹庭上下，陟降厥家就十分具體了。武王在伐紂前所作準備有一條立賞罰以記其功（《史記·周本紀》）與詩中上下、陟降相似，惟成王所處時局更為嚴峻，他所采取的措施也會更為嚴厲。舜即位后曾流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服（《尚書·舜典》），這是成王可以效法，并可由輔佐他的周公實施的。

《訪落》其實是一篇周王室決心鞏固政權的宣言，是對武王之靈的宣誓，又是對諸侯的政策交代，真誠而不乏嚴厲，嚴厲而不失風度，周公也借此扯滿了攝政的風帆