第一篇：折桂令·問秦淮原文及譯文注釋

《折桂令·問秦淮》描寫蘇昆生重訪秦淮的所見所感，突出南京荒涼殘敗的景象，表達了昔盛今衰的感慨。以下是小編整理的折桂令·問秦淮原文及譯文注釋，歡迎參考閱讀!

原文

問秦淮舊日窗寮，破紙迎風，壞檻當潮，目斷魂消。

當年粉黛，何處笙簫？罷燈船端陽不鬧，收酒旗重九無聊。

白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛，新紅葉無個人瞧。

譯文

曾經的秦淮兩岸畫船窗寮，窗戶上，破紙迎風瑟瑟作響，朽門外，潮水拍打空城陣陣傳來，這風聲，潮聲反襯了人聲寂寂，一片蕭條冷落。

過去，這里游人如織，佳麗云集，舞榭歌臺，笙簫徹夜。河中，彩楫畫肪鬧端陽，岸上，酒旗聳立慶重九。而現在，歌女逃散，絲竹不聞，秦淮河無有當年的遺風余韻了。即使適逢節日，也是“端陽不鬧”，“重九無聊”。

小鳥在白云端自由飛翔，秦淮河綠水滔滔，河岸紅葉似火，黃花初綻，蝴蝶飛逐。剛綻放的黃花上有幾只蝴蝶在飛，剛落下的紅葉如此美麗，卻沒有人來欣賞了。

注釋

①秦淮：今南京秦淮河，作品中借杜牧《泊秦淮》之意，來表現國家風雨飄搖的情況下，眾生還在歌舞升平。

②端陽：南方重大的節日，這里指經過戰亂，歌女逃散，絲竹不聞，秦淮河無有當年的遺風余韻了。

③“白鳥”句：小鳥在白云端自由飛翔，秦淮河綠水滔滔，河岸紅葉似火，黃花初綻，蝴蝶飛逐。好一派萬物爭自由的勃然生機。

簡析

此曲寫蘇昆生重訪秦淮。秦淮河橫貫南京市，河兩岸為景勝、繁華之地，但現在蘇昆生見到的是一片殘敗。“破紙迎風，壞檻當潮”兩句，以聲音襯寂寥。窗戶上，破紙迎風瑟瑟作響，朽門外，潮水拍打空城陣陣傳來，這風聲，潮聲反襯了人聲寂寂，一片蕭條冷落。接著，作者將人物和節日情況作今昔對比，突出今日秦淮河無人無樂無節日佳慶的空寂。過去，這里游人如織，佳麗云集，舞榭歌臺，笙簫徹夜。河中，彩楫畫肪鬧端陽，岸上，酒旗聳立慶重九。作者用富有特征性的“粉黛”、“笙簫”、“燈船”、“酒旗”，寫盡了昔日秦淮河畔繁華竟逐的景象。而現在，歌女逃散，絲竹不聞，秦淮河無有當年的遺風余韻了。即使適逢節日，也是“端陽不鬧”，“重九無聊”?！岸岁枴薄ⅰ爸鼐拧贝溋四戏降闹卮蠊澣眨安霍[”、“無聊”突出了一片冷落凄清?！安霍[”從環境氣氛說，雖是佳節，卻無熱烈歡悅的氛圍?！盁o聊”從情緒說，寫出人們沒有興致，無心無緒的委頓精神狀態。節日尚且如此，平日就更可想而知了。作者把人民的亡國哀痛心理，挖掘得多么深，表達得多么活啊！秦淮河舞歇歌罷，亦大有與南明王朝笙歌旖旎、舞榭歌臺相對照的意味，在對比中，加深人們的興亡感觸。今昔對比后，“白鳥飄飄”四句的自然景象描寫，進一步開拓意境。小鳥在白云端自由飛翔，秦淮河綠水滔滔，河岸紅葉似火，黃花初綻，蝴蝶飛逐。好一派萬物爭自由的勃然生機。這繁茂、永恒的自然界與蕭條沒落的秦淮社會形成了強烈對照，在藝術的對照中，深化了主題的表達。

第二篇：《折桂令·憶別》原文及注釋

《折桂令·憶別》主要寫分別后女子寂寞艱苦的生活和凄涼苦悶的心情，描寫得神情并茂。下面是《折桂令·憶別》原文及注釋，歡迎閱讀。

原文：

想人生最苦離別。三個字細細分開，凄凄涼涼無了無歇。別字兒半晌癡呆，離字兒一時拆散，苦字兒兩下里堆疊。他那里鞍兒馬兒身子兒劣怯，我這里眉兒眼兒臉腦兒乜斜。側著頭叫一聲行者，閣著淚說一句聽者：得官時先報期程，丟丟抹抹遠遠的迎接。

想人生最苦離別，唱到陽關，休唱三疊。急煎煎抹淚揉眵，意遲遲揉腮攬耳，呆答孩閉藏舌。隋兒分兒你心里記著，病兒痛兒我身上添些，家兒活兒既是拋撇，書兒信兒是必休絕，花兒草兒打聽得風聲，車兒馬兒我親自來也！

想人生最苦離別，雁杳魚沉，信斷音絕。嬌模樣其實丟抹，好時光誰曾受用？窮家活逐日繃曳，才過了一百五日上墳的日月，早來到二十四夜祭灶的時節。篤篤寞寞終歲巴結，孤孤另另徹夜咨嗟。歡歡喜喜盼的他回來，凄凄涼涼老了人也。

注釋

⑴聽者：猶言聽著。

⑵期程：起程日期。

⑶丟丟抹抹：修飾打扮。

⑷“唱到陽關”二句：《陽關三疊》是古代送別的歌。唐王維《送元二使安西》有“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人[1] ”句，后人送別時反復歌唱，稱之為“陽關三疊”。陽關，地名，在今甘肅敦煌西南。

⑸揉腮攬耳：形容內心不安，慌亂的樣子。呆答孩：發呆的樣子。

⑹“雁杏魚沉”二句：古代有雁足系書和魚腹藏書的傳說，“雁杳魚沉”形容書信全無，音訊渺茫。

⑺“嬌模樣”句：《盛世新聲》、《詞林摘艷》、《樂府群珠》中均作“嬌模樣甚實曾丟抹”。丟抹：即丟丟抹抹，梳妝打扮之意。

⑻誰曾：何曾。

⑼繃曳：勉強支持。

⑽一百五日：即寒食日。清明節前一（或二）日距上一年冬至日，剛好一百零五天。

⑾二十四夜祭灶：舊俗，每年農歷臘月二十四（或二十三）日夜間祭“灶王爺”。

⑿篤篤寞寞：周旋、徘徊。

⒀咨嗟：嘆息。

譯文

想人生最苦的是離別，鴻雁杳無蹤跡魚兒沉入深處，書信斷，音訊絕。嬌美的模樣好屈辱，大好的時光有誰曾經受用，窮家的日子一天天難以支撐，才過了一百零五天上墳掃墓的日月，又到了二十四日夜晚祭灶的時節。實實在在的終年祈禱，孤孤零零通宵嘆息，歡歡喜喜把他盼了回來，凄凄涼涼人已老了頭發已斑白。

第三篇：水仙子過折桂令.行樂注釋及譯文

水仙子過折桂令.行樂 無名氏

一春長費買花錢，每日花邊一醉眠。喜春來百花都開遍，任簪花壓帽偏?；ㄩg士女秋千，紅相映桃花面。人更比花少年，來尋陌上花鈿。

來尋陌上花鈿，正是那玉樓人醉杏花天。常言道惜花早起，愛月夜眠?；ǖ紫喾晟倌辏凹哑诶婊ㄉ钤?，約定在花架傍邊。柳影花陰，兀的是月下星前。

［寫作背景］人們生性愛花，愛花是愛美心性的表現，惜花是愛惜青春的情緒的自然流露。中國古代詩歌中，吟詠花草的篇章很多，這首帶過曲就是這樣的一首詠花之作。它不僅句句帶花，而且所用的兩支曲牌亦以花名：水仙子與折桂令。這位作者寫花意在寫人，寫賞花、買花、簪花的人，而春季是愛情開花的季節，花前月下，正是與戀愛氛圍最為和諧的環境。相逢于朝露瑩瑩的花叢之中，相會在梨花斑駁的月影之下。青年人的戀情，正像朝花一樣鮮艷，又像是月下的花陰一樣朦朧！

［注解］

任簪花壓帽偏：古代習俗，不僅女子喜歡戴花，男人也戴花。男人戴花，將花簪于帽上。

紅相映桃花面：化用唐代詩人崔護詩句人面桃花相映紅。

花鈿：用金銀珠寶等制作的花形首飾。

玉樓人醉杏花天：化用宋代詩人陸游詩句：小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花（《臨安春雨初霽》）

兀的：指點詞，這，這樣，這般。含有驚異之意。

［譯文］

入春以來因買花有破費，每日里對花飲酒醉臥花邊。春天是百花盛開的季節，怎能不令人欣喜，頭戴簪花的帽子，一任那花枝將帽子壓偏。少男少女們在花間蕩起秋千，人面和桃花相映，都是那樣紅潤嬌美。人比花更富有青春魅力，少年人來到田野路邊，來尋找美人游春時遺落的花鈿，這時玉樓里的閨中少女正為這杏花開放的春天而陶醉。俗話說愛惜花的人早起看花，愛惜月色的人晚睡看月。少男少女們在花底相逢，到開滿梨花的院落深處去赴約，約會的地點就在花架的旁邊。正是在這柳影花陰的濃密處，黃昏后的星光月色的下面。

第四篇：《折桂令·九日》原文翻譯

導語：《折桂令·九日》既寫“重陽”的美好，更寫了游子的愁腸。下面是這首元曲的介紹，歡迎參考!

折桂令·九日

元代：張可久

對青山強整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。人老去西風白發，蝶愁來明日黃花?；厥滋煅?，一抹斜陽，數點寒鴉。

譯文

面對著青山勉強整理頭上的烏紗，歸雁橫越秋空，困倦游子思念故家。憶翠袖殷勤勸酒，金杯錯落頻舉，玉手彈奏琵琶。西風蕭蕭人已衰老滿頭白發，玉蝶愁飛明日黃花，回頭看茫茫天涯，只見一抹斜陽，幾只遠飛的寒鴉。

注釋

①九日：農歷九月初九，為重陽節,中國人素有登高懷鄉習俗。

②對青山強整烏紗：化用孟嘉落帽故事：晉桓溫于九月九日在龍山宴客，風吹孟嘉帽落，他泰然自若，不以為意。

③歸雁橫秋：南歸的大雁在秋天的空中橫排飛行。

④翠袖殷勤：指歌女殷勤勸酒?；盟侮處椎馈耳p鴣天》詞句“彩袖殷勤捧玉鐘”意。翠袖：此處借指女子或**。

⑤金杯錯落：各自舉起酒杯。金杯：黃金酒杯。錯落：參差相雜，一說酒器名。

⑥玉手琵琶：謂歌女彈奏琵琶助興。

第五篇：折桂令·中秋原文及賞析

折桂令·中秋原文及賞析

原文：

一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？

譯文

那一輪懸掛高空的明鏡，是誰打磨的呢？它照遍了整個山河。秋天的露珠清涼凄清，水洗過般的明凈夜空里，銀河平靜無波。此夜的月光，較平常更盛，人可以清晰無礙地看到，桂樹的影子在舞動。我不由得引吭高歌，問嫦娥仙子，在這美好的夜晚，何不縱情一醉？

注釋

折桂令：此調又名《百字折桂令》、《天香引》、《秋風一枝》、《蟾宮曲》。此調為元人小令曲名。

飛鏡：比喻中秋之月。

玉露泠泠：月光清涼、凄清的樣子。

銀漢：天河。

桂：指傳說中月中的桂樹。

婆娑：形容桂樹的影子舞動。

嫦娥：傳說中月官里的仙女。

懨懨：精神萎靡的樣子。

賞析：

這首散曲抒發的是中秋夜一醉方休的情致，因此作者著力描寫的是月光的澄徹，通過對澄徹月光的反復渲染創造出一種異常寧靜的境界氛圍。 “一輪……山河”起首一句，排空而入，造語奇崛。中秋之夜，月亮格外圓滿明凈，給人一種新奇之感。以“飛鏡”作比，使人產生一種不知是從何處突然飛來掛到天上的聯想。而“誰磨”一問，更造成一種月光明亮無比的情勢。正因月光亮得出奇，才引起作者發此驚問。下面兩句，轉入對月光的具體描寫，但作者沒有進行正面描繪，而是采用側面烘托的手法來表現月光的明亮。天地人間，山川原野，都被照耀得如同白晝，“徹”、“透”兩字，形象地表現了月光照耀的程度。“玉露……無波”兩句，又從另一側面來寫，只是它比前兩句寫得更加空靈。作者從玉露著眼，寫玉露將秋空洗得“銀漢無波”。那瑩潔如玉的秋露，正是皓月映照下的特有產物。“比常夜……婆娑”，秋光如洗，月色較往常更為明凈?？v使如此，也并沒有妨礙月中桂樹展現其優美灑落的身影。這是對前面的一個總結，同時又從明月本身來進行描寫。前人曾有“斫卻月中桂，清光應更多”（杜甫《一百五日夜對月》）的詩句，這里卻一反其意，用“桂影婆娑”的清晰影像來反襯月光的澄徹。通過多側面多層次的反復渲染，烘托出一種明月如水，清幽靜謐的氛圍。面對此情此境，作者不禁情從中來，他引吭高歌，并向月中的嫦娥發問：在這美好寧靜的月夜，怎能不舉杯痛飲，一醉方休呢？

同樣寫月，不同的作者、不同的主題會有不同的觀察角度和不同的寫法。李白的《月下獨酌》抒發的是世無知音的寂寞之感，他筆下的月既不解飲，又不懂情，無知而冷漠。蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》抒發的是坎坷路途中的落寞情懷，他想象中的月宮是“高處不勝寒”，強調的是“月有陰晴圓缺”。張養浩的這首散曲抒發的則是中秋之夜一醉方休的情致，因此，作者著力描寫的是月光的澄徹，通過對澄徹月光的反復渲染，創造出一種異常寧靜的境界氛圍。李白、蘇軾等人的詠月名作都是將明月與人事緊緊交織在一起來寫，忽景忽情，情景交融。這首散曲卻與此不同。它把主要筆墨都用在了對明月的描寫上，只是最后才在前面描寫的基礎上點出作者內心的感受。這種先景后情、情因景生的寫法似乎已經成了常規，寫不好，往往會落入俗套。其關鍵在于景要切，情要真，兩者融合得自然。這首散曲成功的奧秘也就在這里。

折桂令·中秋

元朝 張養浩

一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？

《折桂令·中秋》譯文

那一輪懸掛高空的明鏡，是誰打磨的呢？它照遍了整個山河。秋天的露珠清涼凄清，水洗過般的明凈夜空里，銀河平靜無波。此夜的月光，較平常更盛，人可以清晰無礙地看到，桂樹的影子在舞動。我不由得引吭高歌，問嫦娥仙子，在這美好的夜晚，何不縱情一醉？

《折桂令·中秋》注釋

折桂令：此調又名《百字折桂令》、《天香引》、《秋風一枝》、《蟾宮曲》。此調為元人小令曲名。

飛鏡：比喻中秋之月。

玉露泠泠：月光清涼、凄清的樣子。

銀漢：天河。

桂：指傳說中月中的'桂樹。

婆娑：形容桂樹的影子舞動。

嫦娥：傳說中月官里的仙女。

懨懨：精神萎靡的樣子。

《折桂令·中秋》賞析

月亮因其朦朧、晦暗、可闡釋性強，歷來是文人墨客們樂于歌頌的對象。這一看上去單調、簡明的意象，在不同的文學作品中也蘊涵著不同的意義和形象。清夜良辰，對月興嘆，文學家們往往會敏銳地覺察到月亮的圓缺不定，同時感到自身的渺小。這時，不同的境遇和心態就會產生不同的情感抒發。這首雙調《折桂令·中秋》即是一首借月抒情之作。

這首散曲作者著力描繪了中秋之夜月光格外的澄澈空靈。通過對澄澈月光的反復渲染，創造出異常清幽寧靜的意境與氛圍，最后才以對嫦娥發問的形式，抒發了中秋之夜，意欲一醉方休的情致。而其結構則是觸景生情，前半寫景，后半抒情，轉、合融一，用典不露痕跡。凡此皆別具一格。

首句“一輪飛鏡誰磨”即是寫月。天空中這一輪飛鏡般的明月，是誰將它打磨得這般圓滑清亮？比喻和語言雖簡單，但不失優雅。這一句反問好像作者在寧靜的夜晚，獨自一人與月相望后，發出的輕聲探問。

“照徹乾坤，印透山河”，明亮的月光仿佛照徹了乾坤大地，印透了大好河山。這句緊承上句反問而來，寫“飛鏡”的實際效果，也是作者直觀感受的延伸。張養浩沒有直視月亮的光芒，而是描繪它遍灑在大地、河川、山林上之后的效果。月光與日光不同，不會給人強烈、充滿穿透力的印象。月光是陰柔、幽媚之美的代表，“照徹”“印透”是月光無孔不人的滲透、無聲無息的輕撫。

“玉露泠冷，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑”四句，寫秋夜里清澈透亮的白露，被此時特有的中秋明月映襯得更加潔白、優美。透明的清白色遍灑在整個秋夜的天空里，**了平日銀河波浪般的星光。中秋之夜的月，較平常更盛，所以說“比常夜清光更多”。月光通透、明達，照在了庭院中的桂樹上。澹澹清夜，樹影婆娑，明月清光，相與無礙，共同構成了一幅幽靜、空靈的圖畫。

“老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何”，最后四句又是反問。作者引吭高歌，對月起舞，只想問問那月中的嫦娥，這般良夜美景，如此動人心弦，此時此地，何不縱情一醉？這四句表現作者月夜賞景中澎湃的情感。嫦娥是明月的代表，也是美麗和孤獨的象征。

張養浩自嘆不如嫦娥一樣，可以長生長在，看盡世間浮華。但他可以親身體驗人間苦辣酸甜，因此又比嫦娥幸福。這種現世世界的情感與自然世界的永恒之間的矛盾，又一次激起了作者無限悲傷的情緒，所以說“不醉如何”。

總體來說，《折桂令》一曲所描寫的月亮既不同于“秦時明月漢時關”，又不同于“月有陰晴圓缺”，更不同于“對影成三人”，但又確確實實繼承了先輩文人對月這一意象的闡釋，獨具空靈、幽遠的藝術特色。

《折桂令·中秋》創作背景

蒙元王朝建立后，官場黑暗腐敗，張養浩為官廉正，主張清除吏弊，改革政局，雖處位不低，終因直言敢諫兩次獲罪遭貶，以致晚年在山林過了較長一段隱居生活。這是一篇熔鑄前人詩句、巧妙地以景抒情的佳構，前有姚燧以辛棄疾《太常引·建康中秋為呂書潛賦》作底子寫出情思迥異的《黑漆弩》，張養浩則復將辛詞加以翻演，寫出了這篇詠中秋的《折桂令》。