第一篇：北來人原文翻譯及賞析

《北來人》作者為宋朝詩人劉克莊。其古詩全文如下：

試說東都事，添人白發(fā)多。

寢園殘石馬，廢殿泣銅駝。

胡運占難久，邊情聽易訛。

凄涼舊京女，妝髻尚宣和。

【前言】

劉克莊早年與四靈派翁卷、趙師秀等人交往，詩歌創(chuàng)作受他們影響，學(xué)晚唐，刻琢精麗。劉克莊晚年趨奉賈似道。諛詞諂語，連章累牘，為人所譏。但他也曾仗義執(zhí)言，抨擊時弊，彈劾權(quán)臣。他與江湖派戴復(fù)古、敖陶孫等也有交往，自言“江湖吟人亦或謂余能詩”。這首《北來人》是關(guān)于北宋亡國的感悟詩，作者通過石馬、銅駝、舊京女等意象，表達一種滄桑悲涼的心境。

【注釋】

（1）東都，指汴梁，北宋以汴梁為東都。

（2）寢園二句，是說北宋皇帝的陵園和宮殿都已遭破壞。石馬是皇帝陵墓道中的陳列物。

（3）胡運兩句，是說金人的命運算來不會長久，可對于敵情又得不到準確的消息。占，卜卦；邊情，邊疆上的消息和動態(tài)。

（4）凄涼兩句，是說汴梁雖然淪陷多年了，但人民仍然不忘故國，保存著漢族的風(fēng)俗。

（5）妝髻，發(fā)式。

（6）宣和（1119-1125）,徽宗年號。

【翻譯】

一提起東都汴梁的事來，就使人平添許多愁緒，想來北宋皇帝的陵園和宮殿都已是斷碑殘垣，那立在殿前的銅駝，還在昭示著亡國的悲哀。料想著金人的命運不會長久，派人去打聽消息，得來的都是一些謠言，對于敵情又得不到準確的消息。傷感凄涼的舊京女還保留著宣和時期的發(fā)式。

【賞析】

《北來人》是劉克莊在北宋亡國后，所寫的感悟詩，詩中流露出亡國之恨，與遺民之悲。將當時亡國后的心跡刻畫的十分到位，“寢園殘石馬，廢殿泣銅駝。”是以物感人，觸景生情，“胡運占難久”是一種美好的期望，作者將亡國之恨通過舊京女的妝髻還保留著宣和的發(fā)式，報答人民對于故國的懷念。

第二篇：北征原文賞析及翻譯

北征原文賞析及翻譯

北征

唐代杜甫

北歸至鳳翔，墨制放往鄜州作。

皇帝二載秋，閏八月初吉。杜子將北征，蒼茫問家室。

維時遭艱虞，朝野少暇日。顧慚恩私被，詔許歸蓬蓽。

拜辭詣闕下，怵惕久未出。雖乏諫諍姿，恐君有遺失。

君誠中興主，經(jīng)緯固密勿。東胡反未已，臣甫憤所切。

揮涕戀行在，道途猶恍惚。乾坤含瘡痍，憂虞何時畢。

靡靡逾阡陌，人煙眇蕭瑟。所遇多被傷，呻吟更流血。

回首鳳翔縣，旌旗晚明滅。前登寒山重，屢得飲馬窟。

邠郊入地底，涇水中蕩潏。猛虎立我前，蒼崖吼時裂。

菊垂今秋花，石戴古車轍。青云動高興，幽事亦可悅。

山果多瑣細，羅生雜橡栗。或紅如丹砂，或黑如點漆。

雨露之所濡，甘苦齊結(jié)實。緬思桃源內(nèi)，益嘆身世拙。

坡陀望鄜畤，巖谷互出沒。我行已水濱，我仆猶木末。

鴟鳥鳴黃桑，野鼠拱亂穴。夜深經(jīng)戰(zhàn)場，寒月照白骨。

潼關(guān)百萬師，往者散何卒。遂令半秦民，殘害為異物。

況我墮胡塵，及歸盡華發(fā)。經(jīng)年至茅屋，妻子衣百結(jié)。

慟哭松聲回，悲泉共幽咽。平生所嬌兒，顏色白勝雪。

見耶背面啼，垢膩腳不襪。床前兩小女，補綻才過膝。

海圖坼波濤，舊繡移曲折。天吳及紫鳳，顛倒在裋褐。

老夫情懷惡，嘔泄臥數(shù)日。那無囊中帛，救汝寒凜栗。

粉黛亦解苞，衾裯稍羅列。瘦妻面復(fù)光，癡女頭自櫛。

學(xué)母無不為，曉妝隨手抹。移時施朱鉛，狼藉畫眉闊。

生還對童稚，似欲忘饑渴。問事競挽須，誰能即嗔喝。

翻思在賊愁，甘受雜亂聒。新歸且慰意，生理焉能說。

至尊尚蒙塵，幾日休練卒。仰觀天色改，坐覺祆氣豁。

陰風(fēng)西北來，慘澹隨回鶻。其王愿助順，其俗善馳突。

送兵五千人，驅(qū)馬一萬匹。此輩少為貴，四方服勇決。

所用皆鷹騰，破敵過箭疾。圣心頗虛佇，時議氣欲奪。

伊洛指掌收，西京不足拔。官軍請深入，蓄銳何俱發(fā)。

此舉開青徐，旋瞻略恒碣。昊天積霜露，正氣有肅殺。

禍轉(zhuǎn)亡胡歲，勢成擒胡月。胡命其能久，皇綱未宜絕。

憶昨狼狽初，事與古先別。奸臣竟菹醢，同惡隨蕩析。

不聞夏殷衰，中自誅褒妲。周漢獲再興，宣光果明哲。

桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈。微爾人盡非，于今國猶活。

凄涼大同殿，寂寞白獸闥。都人望翠華，佳氣向金闕。

園陵固有神，掃灑數(shù)不缺。煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達。

譯文

肅宗即位的第二年，閏八月初一日那天，我杜甫將要向北遠行，天色空曠迷茫。

這時因為戰(zhàn)亂，時世艱難讓人憂慮，朝野很少有空閑的時日。

想來慚愧，因為只有我一人蒙受皇恩，皇上親自下令允許我回家探親。

我到宮闕拜辭，感到恐懼不安，走了好久尚未走出。

雖然缺乏敢于諫諍的氣魄，總惟恐皇上思慮有所疏失。

皇上確是中興國家的君主，籌劃國家大事，本來就該要謹慎努力。

安史叛亂至今尚未平息，這使君臣深切憤恨。

我只有揮淚告別，但仍戀念鳳翔行宮，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。

如今天下盡是創(chuàng)傷，我的憂慮何時才能結(jié)束啊！

我拖拖沓沓地穿過田間小路，不見人煙，到處一片蕭條。

路上遇見的人，有很多都是帶著創(chuàng)傷，痛苦呻吟，有的傷口還在流血呢！

我回頭看看鳳翔縣，傍晚時，旗幟還忽隱忽現(xiàn)。

向前登上一道道寒山，屢屢發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士喂馬飲水的泉源水洼。

到了邠州郊外，由于地勢低凹，如同走入地底，涇水在邠郊中水流洶涌。

猛虎蹲立在我的眼前，吼嘯聲震山谷，蒼崖好像會崩裂一般。

今秋開滿了菊花，石道上留下了古代的車轍。

青云激發(fā)起高雅的興致，隱居山林的生活也很歡悅。

山里的水果都很散亂細小，到處混雜生長著橡樹和山栗。

有的紅得像朱砂，有的黑得像點點的生漆。

它們有雨露的滋潤，無論是甜的或苦的，全都結(jié)了果實。

遙想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。

在坡陀上遙望廊州，山巖山谷交相出沒。

我已來到了水邊，我的仆人還落后在坡上（回頭看，因為坡陡，以致他好像在樹梢上一樣）。

鴟鳥在枯桑上鳴叫，野鼠亂拱洞穴。

夜深時，我走過戰(zhàn)場，寒冷的月光映照著白骨。

回想起潼關(guān)的百萬大軍，那時候為何潰敗得如此倉促？

使秦中百姓遭害慘重。

何況我曾經(jīng)墮入胡塵（困陷長安），等到回家，頭發(fā)已經(jīng)盡是花白了。

經(jīng)過了一年多，回到這茅屋，妻兒衣裳成了用零頭布縫補而成的百結(jié)衣。

傷心得在松林放聲痛哭，并激起回響，泉流也好像一起嗚咽，聲音顯得悲傷極了。

平生所嬌養(yǎng)的兒子，臉色比雪還要蒼白。

看見了父親就轉(zhuǎn)過身來啼哭（分別很久顯得陌生），身上污垢積粘，打著赤腳沒穿襪子。

床前兩個小女孩，補綴的舊衣裳剛過兩膝（女兒長高了裙子太短了）。

有海上景象圖案的幛子裂開，因縫補而變得七彎八折。

繡在上面的天吳和紫鳳，顛倒的被縫補在舊衣服上。

老夫情緒惡劣，又吐又瀉躺了好幾天。

奈何囊中沒有一些財帛，救你們寒顫凜栗。

打開包裹取出化妝用的粉黛，被褥和床帳可稍稍張羅鋪陳。

瘦弱的妻子臉上又見光采，癡女自己梳理頭發(fā)。

學(xué)他母親沒有什么擺弄，清早梳妝隨手往臉上涂抹。

一會兒涂胭脂一會兒擦粉，亂七八糟把眉毛涂得那么闊。

我能活著回來看到孩子們，高興得好像忘了饑渴。

他們問我事情，競相拉著我的胡須，誰能對他們責(zé)怪呼喝？

反而使我想起困在賊窩的愁苦，我真的心甘情愿受他們雜亂吵嚷。

我剛回來要寬慰心情，生活料理、生計問題，那里還顧得談?wù)摚?/p>

肅宗還流亡在外，幾時才可以停止訓(xùn)練兵卒？

抬頭看看天色的改變，覺得妖氣正在被消除。

陰風(fēng)從西北吹來，慘淡地隨著回紇。

回紇懷仁可汗愿意幫助唐朝，回紇的特性是善于馳騁沖擊。

回紇送來了五千個戰(zhàn)士，趕來了一萬匹戰(zhàn)馬。

這些兵馬以少為貴，唐朝及其他民族都佩服回紇勇猛好斗。

所用的都像猛鷹飛騰，破敵比射箭的速度還要快。

皇上的心思，是虛心的期待爭取回紇幫助，當時的輿論卻頗為沮喪不愿借兵于回紇。

伊水洛水一帶很快就可以收回，長安不必費力就可以攻拔，就可以收復(fù)。

唐朝的官兵請求深入，全部是養(yǎng)精蓄銳，要收復(fù)敵占的地區(qū)，可不必等待。

此舉全面反攻可以打開青州和徐州，轉(zhuǎn)過來可望收復(fù)恒山和碣石山。

秋天本來就多霜露，正氣有所肅殺。

禍機轉(zhuǎn)移已到亡胡之年，局勢已定，是擒胡之月。

胡人的命運豈能長久，皇朝的綱紀本不該斷絕。

回想安祿山亂起之初，唐王朝處于狼狽不堪的境地，事情的發(fā)展與結(jié)果不同于古代。

奸臣楊國忠終于被誅殺，同惡的人隨著就被掃蕩、瓦解、離析。

沒有出現(xiàn)像夏及殷商那樣的衰亡，是由于處死了像寵妃褒姒和妲己那樣的楊貴妃。

像周代漢代能再度中興，是靠像周宣王、漢光武帝那樣的明哲。

還有勇武有力的陳將軍，執(zhí)行誅討奮發(fā)忠烈。

如今若不是有你陳元禮將軍，大家就都完了。

凄涼的大同殿，寂寞的白獸闥。

長安居民都盼望著皇帝的旗幟重臨，好的氣象會再向著長安宮殿。

先帝園陵本來有神靈保佑，保護陵墓、祭禮全部執(zhí)行不能缺失。

偉大輝煌的太宗奠定了強盛的基業(yè)，他所創(chuàng)立建樹的功績，實在恢宏發(fā)達。

注釋

墨制：是用墨筆書寫的詔敕，亦稱墨敕。這里指唐肅宗命杜甫探家的敕命。

皇帝二載：即年（唐肅宗至德二年）。

初吉：朔日，即初一。

杜子：杜甫自稱。

蒼茫：指戰(zhàn)亂紛擾，家中情況不明。問：探望。

維：發(fā)語詞。維時：即這個時候。艱虞：艱難和憂患。

恩私被：指詩人自己獨受皇恩允許探家。

蓬蓽：指窮人住的草房。

詣：赴、到。闕下：朝廷。

怵惕：惶恐不安。

諫諍：臣下對君上直言規(guī)勸。杜甫時任左拾遺，職屬諫官，諫諍是他的職守。

中興：國家衰敗后重新復(fù)興。

經(jīng)緯：織布時的縱線叫經(jīng)，橫線叫緯。這里用作動詞，比喻有條不紊地處埋國家大事。固密勿：本來就謹慎周到。

東胡：指安史叛軍。安祿山是突厥族和東北少數(shù)民族的混血兒，其部下又有大量奚族和契丹族人，故稱東胡。

憤所切：深切的憤怒。

行在：皇帝在外臨時居住的處所。

瘡痍：創(chuàng)傷。

憂虞：憂慮。

靡靡：行步遲緩。阡陌：田間小路。

眇：稀少，少見。

明滅：忽明忽暗。

屢得：多次碰到。

邠郊：邠州（今陜西省彬縣）。郊：郊原，即平原。

蕩潏：水流動的樣子。

猛虎：比喻山上怪石狀如猛虎。李白詩句：“石驚虎伏起。”薛能詩句：“鳥徑惡時應(yīng)立虎。”

石戴古車轍：石上印著古代的車轍。

“青云”兩句：聳入青云的高山引起詩人很高的興致，他覺得山中幽靜的景物也很可愛。

羅生：羅列叢生。

濡：滋潤。

桃源：即東晉陶淵明筆下的桃花源。

拙：笨拙，指不擅長處世。

坡陀：山崗起伏不平。鄜畤：即鄜州。春秋時，秦文公在鄜地設(shè)祭壇祀神。畤即祭壇。

木末：樹梢。這兩句是說杜甫歸家心切，行走迅速，已到了山下水邊，而仆人卻落在后邊的山上，遠望像在樹梢上一樣。

鴟鸮：貓頭鷹。

卒：倉促。這里指的是年（至德元年）安祿山攻陷洛陽，哥舒翰率三十萬（詩中說“百萬”是夸張的寫法）大軍據(jù)守潼關(guān)，楊國忠迫其匆促迎戰(zhàn)，結(jié)果全軍覆沒。

為異物：指死亡。

墮胡塵：指年（至德元年）八月，杜甫被叛軍所俘。

經(jīng)年：一整年。

衣百結(jié)：衣服打滿了補丁。

耶：爺。

垢膩腳不襪：身上污臟，沒穿襪子。

補綴才過膝：女兒們的衣服既破又短，補了又補，剛剛蓋過膝蓋。唐代時婦女的衣服一般要垂到地面，才過膝是很不得體的。綴，有多個版本作“綻”。清代仇兆鰲的注本作“綴”。

天吳：神話傳說中虎身人面的水神。此與“紫鳳”都是指官服上刺繡的花紋圖案。褐：襖。

情懷惡：心情不好。

凜栗：凍得發(fā)抖。

“粉黛”兩句：意思是，解開包有粉黛的包裹，其中也多少有一點衾、綢之類。

癡女：不懂事的女孩子，這是愛憐的口氣。櫛：梳頭。

移時：費了很長的時間。施：涂抹。朱鉛：紅粉。

狼藉：雜亂，不整潔。畫眉闊：唐代女子畫眉，以闊為美。

嗔喝：生氣地喝止。

翻思：回想起。

聒：吵鬧。

生理：生計，生活。

至尊：對皇帝的尊稱。蒙塵：指皇帝出奔在外，蒙受風(fēng)塵之苦。

休練卒：停止練兵。意思是結(jié)束戰(zhàn)爭。

妖氛豁：指時局有所好轉(zhuǎn)。

回紇：唐代西北部族名。當時唐肅宗向回紇借兵平息安史叛亂，杜甫用“陰風(fēng)”、“慘淡”來形容回紇軍，暗指其好戰(zhàn)嗜殺，須多加提防。

其王：指回紇王懷仁可汗。助順：指幫助唐王朝。當時懷仁可汗派遣其太子葉護率騎兵四千助討叛亂。

善馳突：長于騎射突擊。

此輩少為貴：這種兵還是少借為好。一說是回紇人以年少為貴。

四方服勇決：四方的民族都佩服其驍勇果決。

鷹騰：形容軍士如鷹之飛騰，勇猛迅捷，奔跑起來比飛箭還快。

圣心頗虛佇：指唐肅宗一心期待回紇兵能為他解憂。

時議氣欲奪：當時朝臣對借兵之事感到擔(dān)心，但又不敢反對。

伊洛：兩條河流的名稱，都流經(jīng)洛陽。指掌收：輕而易舉地收復(fù)。

西京：長安。不足拔：不費力就能攻克。

俱發(fā)：和回紇兵一起出擊。

青徐：青州、徐州，在今山東、蘇北一帶。

旋瞻：不久即可看到。略：攻取。桓碣：即恒山、碣石山，在今山西、河北一帶，這里指安祿山、史思明的老巢。

昊天：古時稱秋天為昊天。

肅殺：嚴正之氣。這里指唐朝的兵威。

“禍轉(zhuǎn)”兩句：亡命的胡人已臨滅頂之災(zāi)，消滅叛軍的大勢已成。

皇綱：指唐王朝的帝業(yè)。

“憶昨”一句：意思是，追憶至德元年（年）六月唐玄宗奔蜀，跑得很慌張。又發(fā)生馬嵬兵諫之事。

奸臣：指楊國忠等人。葅醢：剁成肉醬。

同惡：指楊氏家族及其同黨。蕩折：清除干凈。

“不聞”兩句：史載夏桀寵妺喜，殷紂王寵愛妲己，周幽王寵愛褒姒，皆導(dǎo)致亡國。這里的意思是，唐玄宗雖也為楊貴妃兄妹所惑，但還沒有像夏、商、周三朝的末代君主那樣弄得不可收拾。

宣：周宣王。光：漢光武帝。明哲：英明圣哲。

桓桓：威嚴勇武。陳將軍：陳玄禮，時任左龍武大將軍，率禁衛(wèi)軍護衛(wèi)玄宗逃離長安，走至馬嵬驛，他支持兵諫，當場格殺楊國忠等，并迫使玄宗縊殺楊貴妃。

鉞：大斧，古代天子或大臣所用的一種象征性的武器。

微：若不是，若沒有。爾：你，指陳玄禮。人盡非：人民都會被胡人統(tǒng)治，化為夷狄。

大同殿：玄宗經(jīng)常朝會群臣的地方。

白獸闥：未央宮白虎殿的殿門，唐代因避太祖李虎的諱，改虎為獸。

翠華：皇帝儀仗中飾有翠羽的旌旗。這里代指皇帝。

金闕：金飾的宮門，指長安的宮殿。

園陵：指唐朝先皇帝的陵墓。固有神：本來就有神靈護衛(wèi)。

太宗：指李世民。

宏達：宏偉昌盛，這是杜甫對唐初開國之君的贊美和對唐肅宗的期望。

鑒賞

杜甫的這首長篇敘事詩共有一百四十句，它像是用詩歌體裁來寫的陳情表，是他這位在職的左拾遺向肅宗皇帝匯報他探親路上及到家以后的見聞感想。它的結(jié)構(gòu)自然而精當，筆調(diào)樸實而深沉，充滿憂國憂民的情思，懷抱中興國家的希望，反映了當時的政治形勢和社會現(xiàn)實，表達了人民的情緒和愿望。

全詩分五大段，按照“北征”，即從朝廷所在的鳳翔到杜甫家人所在的鄜州的歷程，依次敘述了蒙恩放歸探親、辭別朝廷登程時的憂慮情懷；歸途所見景象和引起的感慨；到家后與妻子兒女團聚的悲喜交集情景；在家中關(guān)切國家形勢和提出如何借用回紇兵力的建議；最后回顧了朝廷在安祿山叛亂后的可喜變化和表達了他對國家前途的信心、對肅宗中興的期望。這首詩像上表的奏章一樣，寫明年月日，謹稱“臣甫”，恪守臣節(jié)，忠悃陳情，先說離職的不安，次敘征途的觀感，再述家室的情形，更論國策的得失，而歸結(jié)到歌功頌德。這一結(jié)構(gòu)合乎禮數(shù)，盡其諫職，順理成章，而見美刺。讀者不難看到，詩人采用這樣的陳情表的構(gòu)思，是出于他“奉儒守官”的思想修養(yǎng)和“別裁偽體”的創(chuàng)作要求，更凝聚著他與國家、人民休戚與共的深厚感情。

“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢！”痛心山河破碎，深憂民生涂炭，這是全詩反復(fù)詠嘆的主題思想，也是詩人自我形象的主要特征。詩人深深懂得，當他在蒼茫暮色中踏上歸途時，國家正處危難，朝野都無閑暇，一個忠誠的諫官是不該離職的，與他的本心也是相違的。因而他憂虞不安，留戀恍惚。正由于滿懷憂國憂民，他沿途穿過田野，翻越山岡，夜經(jīng)戰(zhàn)場，看見的是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和苦難現(xiàn)實，想到的是人生甘苦和身世浮沉，憂慮的是將帥失策和人民遭難。總之，滿目瘡痍，觸處憂虞，遙望前途，征程艱難，他深切希望皇帝和朝廷了解這一切，汲取這教訓(xùn)。因此，回到家里，他雖然獲得家室團聚的'歡樂，卻更體會到一個封建士大夫在戰(zhàn)亂年代的辛酸苦澀，不能忘懷被叛軍拘留長安的日子，而心里仍關(guān)切國家大事，考慮政策得失，急于為君拾遺。可見貫穿全詩的主題思想便是憂慮國家前途、人民生活，而體現(xiàn)出來的詩人形象主要是這樣一位忠心耿耿、憂國憂民的封建士大夫。

“緬思桃源內(nèi)，益嘆身世拙。”詩人遙想桃源中人避亂世外，深嘆自己身世遭遇艱難。這是全詩伴隨著憂國憂民主題思想而交織起伏的個人感慨，也是詩人自我形象的重要特征。肅宗皇帝放他回家探親，其實是厭棄他，冷落他。這是詩人心中有數(shù)的，但他無奈，有所怨望，而只能感慨。他痛心而苦澀地敘述、議論、描寫這次皇恩放回的格外優(yōu)遇：在國家危難、人民傷亡的時刻，他竟能有閑專程探親，有興觀賞秋色，有幸全家團聚。這一切都違反他愛國的志節(jié)和愛民的情操，使他哭笑不得，尷尬難堪。因而在看到山間叢生的野果時，他不禁感慨天賜雨露相同，而果實苦甜各別；人生于世一樣，而安危遭遇迥異；他自己卻偏要選擇艱難道路，自甘其苦。所以回到家中，詩人看到妻子兒女窮困的生活，饑瘦的身容，體會到老妻和愛子對他的體貼，天真幼女在父前的嬌癡，回想到他自己舍家赴難以來的種種遭遇，不由得把一腔辛酸化為生聚的欣慰。這里，詩人的另一種處境和性格，一個艱難度日、愛憐家小的平民當家人的形象，便生動地顯現(xiàn)出來。

“煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達！”堅信大唐國家的基礎(chǔ)堅實，期望唐肅宗能夠中興。這是貫穿全詩的思想信念和衷心愿望，也是詩人的政治立場和出發(fā)點。因此他雖然正視國家戰(zhàn)亂、人民傷亡的苦難現(xiàn)實，雖然受到厭棄冷落的待遇，雖然一家老小過著饑寒的生活，但是他并不因此而灰心失望，更不逃避現(xiàn)實，而是堅持大義，顧全大局。他受到形勢好轉(zhuǎn)的鼓舞，積極考慮決策的得失，并且語重心長地回顧了事變以后的歷史發(fā)展，強調(diào)指出事變使奸佞蕩析，熱情贊美忠臣除奸的功績，表達了人民愛國的意愿，歌頌了唐太宗奠定的國家基業(yè)，從而表明了對唐肅宗中興國家的殷切期望。由于階級和時代的局限，詩人的社會理想不過是恢復(fù)唐太宗的業(yè)績，對唐玄宗有所美化，對唐肅宗有所不言，然而應(yīng)當承認，詩人的愛國主義思想情操是達到時代的高度、站在時代的前列的。

綜上可見，這首長篇敘事詩，實則是政治抒情詩，是一位忠心耿耿、憂國憂民的封建士大夫履職的陳情，是一位艱難度日、愛憐家小的平民當家人憂生的感慨，是一位堅持大義、顧全大局的愛國志士仁人述懷的長歌。從藝術(shù)上說，它既要通過敘事來抒情達志，又要明確表達思想傾向，因而主要用賦的方法來寫，是自然而恰當?shù)摹Ｋ泊_像一篇陳情表，慷慨陳辭，長歌浩嘆，然而謹嚴寫實，指點有據(jù)。從開頭到結(jié)尾，對所見所聞，一一道來，指事議論，即景抒情，充分發(fā)揮了賦的長處，具體表達了陳情表的內(nèi)容。但是為了更形象地表達思想感情，也由于有的思想感情不宜直接道破，詩中又靈活地運用了各種比興方法，即使敘事具有形象，意味深長，不致枯燥；又使語言精煉，結(jié)構(gòu)緊密，避免行文拖沓。例如詩人登上山岡，描寫了戰(zhàn)士飲馬的泉眼，鄜州郊野山水地形勢態(tài)，以及那突如其來的“猛虎”、“蒼崖”，含有感慨和寄托，讀者自可意會。又如詩人用觀察天象方式概括當時平叛形勢，實際上也是一種比興。天色好轉(zhuǎn)，妖氣消散，豁然開朗，是指叛軍失敗；而陰風(fēng)飄來則暗示了詩人對回紇軍的態(tài)度。諸如此類，倘使都用直陳，勢必繁復(fù)而無詩味，那便和章表沒有區(qū)別了。因而詩人采用以賦為主、有比有興的方法，恰可適應(yīng)于表現(xiàn)這首詩所包括的宏大的歷史內(nèi)容，也顯示出詩人在詩歌藝術(shù)上的高度才能和渾熟技巧，足以得心應(yīng)手、運用自如地用詩歌體裁來寫出這樣一篇“博大精深、沉郁頓挫”的陳情表。

創(chuàng)作背景

757年（至德二年）杜甫出于為國而奮不顧身，仍想積極履行諫諍職責(zé)，肅宗對此并不樂意，在八月底下“墨制”（皇帝用黑筆親書的詔令）準他鄜州探家。這一年閏月的八月初一日，杜甫自鳳翔出發(fā)赴鄜州，到達后寫了這首《北征》。

從軍北征

天山雪后海風(fēng)寒，橫笛偏吹行路難。

磧里征人三十萬，一時回首月中看。

翻譯

天山下了一場大雪，從青海湖刮來的風(fēng)更添寒冷。行軍途中，戰(zhàn)士吹起笛曲《行路難》。

聽到這悲傷的別離曲，駐守邊關(guān)的三十萬將士，都抬起頭來望著東升的月亮。

注釋

偏：一作“遍”。

行路難：樂府曲調(diào)名，多描寫旅途的辛苦和離別的悲傷。

磧：沙漠的意思。這里指邊關(guān)。

回首：一作“回向”。

月中：一作“月明”。

賞析

詩的首句“天山雪后海風(fēng)寒”，是這幅畫的背景，只七個字，就把地域、季節(jié)、氣候一一交代清楚，有力地烘托出了這次行軍的環(huán)境氣氛。這樣，接下來不必直接描述行軍的艱苦，只用“橫笛遍吹”一句就折射出了征人的心情。《行路難》是一個聲情哀怨的笛曲，這里用了“遍吹”兩字，更點明這時傳來的不是孤孤單單、聲音微弱的獨奏，而是此吹彼和、響徹夜空的合鳴，從而把讀者帶進一個悲中見壯的境界。

詩的后兩句“磧里征人三十萬，一時回首月中看”，是這一片笛聲在軍中引起的共感。句中的“磧里”、“月中”，也是烘染這幅畫的背景的，起了加重首句的作用，說明這支遠征軍不僅在雪后的天山下、刺骨的寒風(fēng)里，而且在荒漠上、月夜中，這就使人加倍感到環(huán)境的荒涼、氣氛的悲愴。也許有人對這兩句中“三十萬”的數(shù)字和“一時回首”的描寫，感到不大真實，因為一支行軍隊伍未必如此龐大，更不可能全軍都聽到笛聲并在同一時間回首顧望。但是，植根于生活真實的詩歌，在反映真實時決不應(yīng)當只是依樣畫葫蘆，為了托出一個特定境界，收到最大藝術(shù)效果，有時不但容許而且需要運用夸張手法。李益的這兩句詩，只有像這樣寫，才能充分顯示這片笛聲的哀怨和廣大征人的心情，使這支遠征隊伍在大漠上行軍的壯觀得到最好的藝術(shù)再現(xiàn)，從而獲致王國維所說的“境界全出”的藝術(shù)效果。

詩人通過虛寫笛聲導(dǎo)致征人行為舉止的細微變化，實寫征人的心理感受。在肅殺苦寒的邊塞，思親懷鄉(xiāng)是征人共同的感受。這種感受長期積郁胸中，無處表達，這是一種多么痛苦的煎熬。在行軍途中，突然聽到一陣陣哀怨、凄切的笛聲響起，征人們久郁胸中的思親懷鄉(xiāng)之情奔涌而出。詩中展現(xiàn)的是一幅聚焦完全一致的畫面，悲壯中顯出凄苦，哀怨中顯出無奈，征人的心理刻畫得栩栩如生。

創(chuàng)作背景

此詩作于德宗貞元元年（785）至四年間在杜希全幕中之時。此時李益入塑方節(jié)度使崔寧的幕府，隨著崔寧在祖國邊疆巡視時，感受到軍隊已經(jīng)不復(fù)盛唐的雄壯豪邁，有感而發(fā)作出的詩篇。李益選取了一幅最動人的畫面，以快如并刀的詩筆把它剪入詩篇，著成《從軍北征》。

第三篇：夜雨寄北原文翻譯及賞析

夜雨寄北原文翻譯及賞析4篇

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

古詩簡介

《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱身居遙遠的異鄉(xiāng)巴蜀寫給在長安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句。詩人用樸實無華的文字，寫出他對妻子（或友人）的一片深情，親切有味。全詩構(gòu)思新巧，自然流暢，跌宕有致，很有意境。

這首詩是詩人寄給妻子（或友人）的復(fù)信。雖然歸期難以約定，但詩人想象中的他日相逢，燭光下共話巴山夜雨的情景，定會給“問歸期”的友人或妻子以慰藉。

翻譯/譯文

你問我回家的日子，我尚未定歸期；

今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。

何時你我重新聚首，共剪西窗燭花；

再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。

注釋

1、巴山：在今四川省南江縣以北。

2、共剪西窗燭：翦同剪；在西窗下共剪燭蕊。

3、卻話：重頭談起。

賞析/鑒賞

這是一首抒情。詩的開頭兩句以問答和對眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。后兩句即設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。語淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，余味無窮。

有人考證，以為此詩是作者于大中五年（851）七月至九月間入東川節(jié)度使柳中郢梓州幕府時作。但義山入梓幕，與其妻仙逝，均在大中五年夏秋之際，即使王氏仙逝居先，義山詩作在后，在當時交通阻塞和信息不靈的時代，也是完全可能的。就詩的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”解，便情思委曲，悱惻纏綿；作“寄北”看，便嫌細膩恬淡，未免纖弱。

《夜雨寄北》，選自《李義山詩集》，是李商隱膾炙人口的抒情短章，是詩人寫給遠在北方的妻子的。當時詩人被秋雨阻隔，滯留荊巴一帶，妻子從家中寄來書信，詢問歸期。但秋雨連綿，交通中斷，無法確定，所以回答說：君問歸期未有期。這一句有問有答，跌宕有致，流露出詩人留滯異鄉(xiāng)、歸期未卜的羈旅之愁。詩人與夫人王氏伉儷情深，時刻盼望能速歸故里，與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談。而此時，只能苦苦思念。詩只有四句，卻情景交融，虛實相生，既包含空間的反復(fù)對照，又體現(xiàn)時間的回環(huán)跳躍。“何當”為設(shè)想之詞，設(shè)想由實景而生，所以第二句中的巴山夜雨成為設(shè)想中回憶的話題，自然成為“卻話巴山夜雨時”這樣的巧妙詩句。

李商隱的愛情詩多以典雅華麗、深隱曲折取勝，這首詩，《萬首唐人絕句》中題作《夜雨寄內(nèi)》，“內(nèi)”就是“內(nèi)人”，指妻子。

首句起筆以“君”直呼對方，以獨特的視角勾畫出一幅夫妻相思溫情脈脈的畫面：親愛的妻啊，你肯定是懷著急切的心情問我歸期是何日，那么，我告訴你，我也不知道何年何月才能回家。這句詩的獨特之處在于詩人以錯位的視角寫相思之情，即對方未必真有信寄來詢問歸期，而是詩人設(shè)想妻子思念、詢問歸期。在我國古詩中寫相思之情的詩，往往并不直接寫自己如何思念對方，而是寫對方如何思念自己，通過這種手法委婉地表達詩人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通過設(shè)想妻子在月夜對自己的思念來表現(xiàn)自己對妻子的思念。“君問歸期未有期”一句看似平淡，卻把自己對妻子的思念之情注入到了每一個字中，委婉、深情、耐人尋味。

“巴山夜雨漲秋池”直寫自己當時所處的環(huán)境，也就是寫景。詩人以簡練的語言描繪了一個特定的環(huán)境：巴山，秋夜，大雨傾盆。作者對這個環(huán)境作了較為具體的描寫，不僅寫了天上所下之雨，而且寫了地下所積之雨。透過寫實的景物，使人仿佛感受到了這樣一個氣氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水漲滿，作者身邊無一個親密的友人，雨驟風(fēng)狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤獨、凄涼。這淋淋的秋雨使人心煩，盈盈的池水令人情滿，自然作者的內(nèi)心情感也洶涌難平。那么，“漲秋池”給人的感覺豈止是滂沱的秋雨和上漲的池水?分明是作者在不眠之夜對妻子無限思念的感情波濤。所以，寫景中又深深地透著寫情，寫的是環(huán)境，但絕不單單是環(huán)境，字里行間流露著一個“情”字。這樣，情景交融就構(gòu)成了一種藝術(shù)境界。

原文：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

譯文

您問歸期，歸期實難說準，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。

何時歸去，共剪西窗燭花，當面訴說，巴山夜雨況味。

注釋

1.寄北：寫詩寄給北方的人。詩人當時在巴蜀（現(xiàn)在四川省），他的親友在長安，所以說“寄北”。這首詩表達了詩人對親友的深刻懷念。

2.君：對對方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語中的“您”。

3.歸期：指回家的日期。

4.巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。

5.秋池：秋天的池塘。

6.何當：什么時候。

7.共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發(fā)生的。可譯為“一起”。

8.剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長談。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語，所指也不限于夫婦，有時也用以寫朋友間的思念之情。

9.卻話：回頭說，追述。

賞析

現(xiàn)傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過考證，認為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩，而是寫贈長安友人的。但從詩的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”理解，似乎更確切一些。

第一句一問一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問我回家的日期；唉，回家的日期嘛，還沒個時間啊！”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn)；作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點出人意外。然而設(shè)身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當”（何時能夠）這個表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實中迸發(fā)出來的；“共剪……”、“卻話……”，乃是由當前苦況所激發(fā)的對于未來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮！

姚培謙在《李義山詩集箋》中評《夜雨寄北》說：“'料得閨中夜深坐，多應(yīng)說著遠行人'（白居易《邯鄲冬至夜思家》），是魂飛到家里去。此詩則又預(yù)飛到歸家后也，奇絕！”這看法是不錯的，但只說了一半。實際上是：那“魂”“預(yù)飛到歸家后”，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個來回。而這個來回，既包含空間的往復(fù)對照，又體現(xiàn)時間的回環(huán)對比。桂馥在《札樸》卷六里說：“眼前景反作后日懷想，此意更深。”這著重空間方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往復(fù)對照。徐德泓在《李義山詩疏》里說：“翻從他日而話今宵，則此時羈情，不寫而自深矣。”這著重時間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)對比。在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時當今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來，虛實相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗，又勇于進行新的探索，發(fā)揮獨創(chuàng)精神。

上述藝術(shù)構(gòu)思的獨創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的`獨創(chuàng)性。“期”字兩見，而一為妻問，一為己答；妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準。“巴山夜雨”重出，而一為客中實景，緊承己答；一為歸后談助，遙應(yīng)妻問。而以“何當”介乎其間，承前啟后，化實為虛，開拓出一片想象境界，使時間與空間的回環(huán)對照融合無間。近體詩，一般是要避免字面重復(fù)的，這首詩卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了時間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，達到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。宋人王安石《與寶覺宿龍華院》云：“與公京口水云間，問月'何時照我還？'邂逅我還（回還之還）還（還又之還）問月：'何時照我宿鐘山？'”楊萬里《聽雨》云：“歸舟昔歲宿嚴陵，雨打疏篷聽到明。昨夜茅檐疏雨作，夢中喚作打篷聲。”這兩首詩俊爽明快，各有新意，但在構(gòu)思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發(fā)，也是顯而易見的。（霍松林）。

原文：

夜雨寄北

唐代：李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

譯文：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

你問我回家的日期，歸期難定，今晚巴山下著大雨，雨水已漲滿秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

什么時候我們才能一起秉燭長談，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情。

注釋：

君問歸期（qī）未有期，巴山夜雨漲（zhǎng）秋池。

君：對對方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語中的“您”。歸期：指回家的日期。巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。秋池：秋天的池塘。

何當共剪（jiǎn）西窗燭（zhú），卻話巴山夜雨時。

何當：什么時候。共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發(fā)生的。可譯為“一起”。剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長談。卻話：回頭說，追述。

賞析：

這首詩所寄何許人，有友人和妻子兩說。前者認為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節(jié)度使柳仲郢幕僚時，而在此之前，其妻王氏已亡。持者認為在此之前李商隱已有過巴蜀之游。也有人認為它是寄給“眷屬或友人”的。從詩中所表現(xiàn)出熱烈的思念和纏綿的情感來看，似乎寄給妻子更為貼切。

詩的開頭兩句以問答和對眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的思念。后兩句即設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。語言樸實，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。與李商隱的大部分詩詞表現(xiàn)出來的的辭藻華美，用典精巧，長于象征、暗示的風(fēng)格不同，這首詩卻質(zhì)樸、自然，同樣也具有“寄托深而措辭婉”的藝術(shù)特色。

開首點題，“君問歸期未有期”，一問一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。詩前省去一大段內(nèi)容，可以猜測，此前詩人已收到妻子的來信，信中盼望丈夫早日回歸故里。詩人自然也希望能早日回家團聚。但因各種原因，愿望一時還不能實現(xiàn)。首句流露出離別之苦，思念之切。

次句“巴山夜雨漲秋池”是詩人告訴妻子自己身居的環(huán)境和心情。秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩人用這個寄人離思的景物來表了他對妻子的無限思念。仿佛使人想象在一個秋天的某個秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩人獨自在屋內(nèi)倚床凝思。想著此時此刻妻子在家中的生活和心境；回憶他們從前在一起的共同生活；咀嚼著自己的孤獨。

三、四句“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，這是對未來團聚時的幸福想象。心中滿腹的寂寞思念，只有寄托在將來。那時詩人返回故鄉(xiāng)，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，情深意長，徹夜不眠，以致蠟燭結(jié)出了蕊花。他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢后的喜悅。這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦，又想象了來日聚首之時的幸福歡樂。此時的痛苦，與將來的喜悅交織一起，時空變換，此詩語言樸素流暢，情真意切。“巴山夜雨”首末重復(fù)出現(xiàn)，令人回腸蕩氣。“何當”緊扣“未有期”，有力地表現(xiàn)了作者思歸的急切心情。

原文：

夜雨寄北

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

譯文：

您問歸期，歸期實難說準，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。

何時歸去，共剪西窗燭花，當面訴說，巴山夜雨況味。

注釋：

1.寄北：寫詩寄給北方的人。詩人當時在巴蜀（現(xiàn)在四川省），他的親友在長安，所以說“寄北”。這首詩表達了詩人對親友的深刻懷念。

2.君：對對方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語中的“您”。

3.歸期：指回家的日期。

4.巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。

5.秋池：秋天的池塘。

6.何當：什么時候。

7.共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發(fā)生的。可譯為“一起”。

8.剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長談。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語，所指也不限于夫婦，有時也用以寫朋友間的思念之情。

9.卻話：回頭說，追述。

賞析：

當時李商隱在東川（今四川三臺）節(jié)度使柳仲郢的幕府中擔(dān)任書記（相當于現(xiàn)在的秘書）之職，他的妻小卻遠在長安（今陜西西安），長安在巴蜀東北，故稱寄北。

這是一首樸素的小詩。整首詩明白如話，明朗清新，沒有起興，沒有典故?也不用象征。這在李商隱的詩里并不多見，他大部分作品以詞采“華艷”著稱。這首詩短短四句，只是娓娓道來：你問我何時歸來，我也不知道自己的歸期。眼下這夜色中的巴山，秋雨綿綿，池塘里秋水已滿。什么時候才能和你一起在西窗下剪燭夜談，再來敘說今天的巴山夜雨呢？

一般說來，近體詩是要避免字面的重復(fù)的。可是在這首詩中，作者卻好像刻意地重復(fù)著“巴山夜雨”這個短語，而巴山夜雨，也確實成為全詩給人印象最為深刻的意象。這一意象在詩里出現(xiàn)兩次，但給人的感覺截然不同。

第一次出現(xiàn)的“巴山夜雨”，在“巴山夜雨漲秋池”中，是詩人現(xiàn)實中的背景，它點明詩人當時所在的時空位置：秋天、雨夜、巴山；也是詩人獨在異鄉(xiāng)為異客的羈旅情愁的寫照。巴山，這里代指蜀地，在李商隱時代，還是未被開發(fā)的“凄涼地”，唐代的另一詩人劉禹錫就曾感慨“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”。秋雨綿綿，秋夜漫漫，獨處凄涼之地，詩人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，一如巴山夜雨，池中秋水，淅淅瀝瀝，在心頭漫溢。

行筆至此，那凄苦的秋風(fēng)秋雨，似乎已浸透紙背，寒入骨髓。然而，詩人此時筆鋒一轉(zhuǎn)：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”一個溫馨浪漫的畫面，立刻取代了剛才的凄風(fēng)苦雨。而此處的“巴山夜雨”，是在想象中，拉遠成一個淡淡的記憶——那迷蒙陰冷的秋夜，仿佛只為烘托西窗下這搖曳的紅燭；那巴山淅淅瀝瀝的雨聲，仿佛只為此時耳畔的喁喁私語伴奏。同樣的巴山夜雨，瞬間變得如此溫情脈脈，令人懷念。幸福也許就是這樣，它需要對比、需要映照，在與過往不幸或者愁苦的比照中，現(xiàn)時的幸福才能得到最大程度的呈現(xiàn)吧？用現(xiàn)在人們常說的話，就是“憶苦思甜”。而在李商隱這里，就是與愛妻共剪西窗燭時，依偎一起遙望巴山夜雨。在詩人寫下這樣的詩句的時候，他實際上還是在“此時”遙望“彼時”的幸福，因為巴山夜雨還沒有從現(xiàn)實的背景轉(zhuǎn)化成回憶的背景，他只是在此時想象著、憧憬著自己在不遠的未來，可以以那樣的方式，幸福地遙望此時。但即使只是一種對幸福的遙望，也已經(jīng)讓詩人沉浸在某種幸福之中了。夜色中的巴山、池塘里的秋水，也因此被抹上一層詩意的美麗。

有人考證，認為此詩是作者于大中五年（公元851年）七月至九月間，入東川節(jié)度使柳仲郢梓州幕府時作。那時詩人妻王氏已歿（王氏歿于大中五年夏秋間）。為此，也有人認為此詩是詩人寄給長安友人而非妻子。但李商隱入梓州，與其妻去世，均在大中五年夏秋之際，即使王氏去世居先，義山詩作在后，在當時交通阻塞和信息不靈的時代，也是完全可能的。如果這樣的推測成立，那么這首《夜雨寄北》，實在是一首傷心之作。詩人在巴山夜雨中對幸福的遙望，如果終究沒能在現(xiàn)實里落腳，那它又是以怎樣的傷痛結(jié)束？這一切今天的我們已無從知道，只是，當我們今天再讀這首詩時，會不會感動于那樣一種遙望？一邊是天人永隔，一邊還在渾然不知地深情遙望。在那音訊難通的時代，在那生離猶如死別的日子，他們的思念比之現(xiàn)代的情侶，是不是更深摯，更真切？

詩人是否得到他遙望的幸福，我們不得而知，他也再無交代，但是，他的詩歌至少描述了這樣一種可能：即使在巴山夜雨那樣的愁苦中，幸福，也是可以遙望的。

第四篇：瑤池原文翻譯及賞析

《瑤池·瑤池阿母綺窗開》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李商隱。古詩全文如下：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

【前言】

《瑤池》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。

【注釋】

⑴瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來。’

⑵黃竹歌：逸詩，也作《黃竹詩》

⑶八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里。《列子》、《穆天子傳》等記載不一

【翻譯】

西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。八駿神馬的車子日行三萬里；周穆王為了何事違約不再來。

【賞析】

晚唐好幾個皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去。這首詩便是諷刺求仙之虛妄。

這首詩就是根據(jù)西王母與周穆王相約見面的傳說來構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來”、穆王也許諾復(fù)來這一點，虛構(gòu)了一個西王母盼望穆王歸來的情節(jié)：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見《黃竹歌》聲哀動大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強烈的對比。這個對比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含著對求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長生不死，希圖永遠享受，寄寓著對統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。

詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產(chǎn)生的心理活動：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬里，如果要來，易如反掌，可是他為什么還沒有如約前來呢？西王母盛情邀請穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見。

諷刺求仙，本來是頗費議論的主題，但此詩卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動作和心理活動中，以具體生動的形象來表達，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問號，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當?shù)耐诳喑靶Α?/p>

紀昀評此詩說：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩集輯評》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩于明白酣暢中又具含蓄蘊藉之致，讀之覺余味無窮。葉燮稱“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”

第五篇：《泊秦淮》原文翻譯及賞析

泊秦淮

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（huái）近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

作品注釋：

秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。

煙：煙霧。

泊：停泊。

商女：以賣唱為生的歌女。

后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以后世把此曲作為亡國之音的代表。

作品譯文：

迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。

賣唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水還高唱著《玉樹后庭花》。

作品賞析：

此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對國家命運的無比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。全詩寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當錘煉，藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，寫景、抒情、敘事有機結(jié)合，具有強烈的藝術(shù)感染力。

詩人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現(xiàn)實：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢死、無憂無慮的享樂聲中不知不覺釀成的。

這首詩中的第一句就是不同凡響的，那兩個“籠”字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個“籠”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相關(guān)聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。但如果就詩人的活動來講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過要真的掉過來一讀，反而會覺得平板無味了。詩中這種寫法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求的。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫的畫面和題字的關(guān)系。平常人們欣賞一幅畫，往往是先注目于那精彩的畫面（這就猶如“煙籠寒水月籠沙”），然后再去看那邊角的題字（這便是“夜泊秦淮”）。所以詩人這樣寫也是頗合人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。

“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，卻很值得玩味。這句詩內(nèi)里的邏輯關(guān)系是很強的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個字又為上一句的景色點出時間、地點，使之更具有個性，更具有典型意義，同時也照應(yīng)了詩題；后三個字又為下文打開了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國恨”和“后庭花”，也由此才觸動了詩人的情懷。因此，從詩的發(fā)展和情感的抒發(fā)來看，這“近酒家”三個字，就像啟動了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個字承上啟下，網(wǎng)絡(luò)全篇，詩人構(gòu)思的細密、精巧，于此可見。

商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽者的趣味而定，可見詩說“商女不知亡國恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。

“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，于婉曲輕利的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，堪稱“絕唱”。這兩句表達了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實生活中兩個不同側(cè)面的寫照。

創(chuàng)作背景：

杜牧前期頗為關(guān)心政治，對當時百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會危機四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時傷世的思想，促使他寫了許多具有現(xiàn)實意義的詩篇。《泊秦淮》也就是在這種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來是達官貴人們享樂游宴的場所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱。詩人夜泊于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國勢日衰，當權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬千，寫下了這首詩：《泊秦淮》。

作者簡介：

唐代詩人，字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年進士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷。