第一篇：大學(xué)生德育管理及價(jià)值取向的構(gòu)想教育論文

【摘要】新媒體技術(shù)及環(huán)境的發(fā)展完善不斷沖擊著大學(xué)校園，使大學(xué)生獲取信息、社會(huì)交流、娛樂生活、日常學(xué)習(xí)等狀態(tài)發(fā)生了很大改變，對大學(xué)德育產(chǎn)生雙重作用，在為大學(xué)生帶來了方便快捷的同時(shí)，由于較難掌握和監(jiān)控，對大學(xué)生的健康成長也帶來新的挑戰(zhàn)，新媒體環(huán)境對大學(xué)生德育建設(shè)、思政教育、日常服務(wù)與管理產(chǎn)生重要的影響，也對大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀及取向思路產(chǎn)生影響。價(jià)值取向在大學(xué)生德育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮了極其重要的作用，它是德育工作的經(jīng)驗(yàn)積累和智慧的結(jié)晶，新媒體視角下的德育管理工作，應(yīng)當(dāng)秉承和諧的社會(huì)理念，在教學(xué)實(shí)踐中對大學(xué)生的價(jià)值追求進(jìn)行全新的探索和提升，達(dá)到個(gè)人與社會(huì)、學(xué)校與社會(huì)、學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生的和諧相處狀態(tài)，從而在和諧的校園文化中，培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)人才。

【關(guān)鍵詞】新媒體；德育；價(jià)值本位

一、協(xié)同、競爭關(guān)系與大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成競爭和合作都有積極和消極的一面，在高校德育實(shí)踐中不僅需要引導(dǎo)學(xué)生之間的相互競爭關(guān)系，也需要培養(yǎng)他們的合作意識(shí)，需要培養(yǎng)他們對集體的責(zé)任感，培養(yǎng)他們相互協(xié)作的精神，這是新時(shí)期教育與新媒體時(shí)代的目標(biāo)。合作和競爭，源于合作者之間更好地發(fā)揮個(gè)人的積極性和創(chuàng)造力，源于競爭者之間整合個(gè)人優(yōu)勢，源于團(tuán)體工作的高效率。教育工作者普遍認(rèn)為，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，就是要通過良好的課程設(shè)計(jì)，通過豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生切身體會(huì)社會(huì)行為與思想，就是讓他們提高適合社會(huì)生活的能力、掌握社會(huì)生活的技能，只有這樣，大學(xué)生才能夠熟悉各種溝通技巧，才能養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)性思維，大學(xué)生之間和諧的人際關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)不僅需要積極的競爭者，也需要良好的合作者，競爭與合作是人類存在和發(fā)展必不可少的基本素質(zhì)，也是新時(shí)期大學(xué)生群體和個(gè)人生活中必須具備的基本修養(yǎng)。大學(xué)生之間的合作競爭，有利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生提升德育素養(yǎng)的積極性，在高校教育實(shí)踐過程中，對大學(xué)生競爭與合作意識(shí)的培養(yǎng)，就是激發(fā)學(xué)生競爭與合作過程中個(gè)人潛力得到發(fā)揮，取長補(bǔ)短，通過安排德育課程并發(fā)揮其最大功能，培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

二、利己、利他關(guān)系與新媒體時(shí)代大學(xué)生誠信品格的養(yǎng)成利己是以傷害某個(gè)個(gè)體為目的，而達(dá)到自我利益的最大滿足。利他是有益他人的行為。利他行為有三個(gè)層次：把他人的利益視為同等重要；把利人放在利己之上；犧牲自己以利他人。這三者之間的和諧，體現(xiàn)了價(jià)值取向中自身與他人關(guān)系的公平處理，它要求，當(dāng)需求與滿足趨向不一致時(shí)，不僅僅要從人的自我需求出發(fā)，還要依據(jù)他人或社會(huì)價(jià)值取向定位及公平性考量，當(dāng)個(gè)人需求與滿足的相互關(guān)系達(dá)到和諧共存程度時(shí)，要達(dá)到個(gè)人需求的必要滿足，當(dāng)然這并不是說人的發(fā)展完全脫離了社會(huì)的需要，否則就演變成極端個(gè)人主義，極端的個(gè)人本位價(jià)值取向和社會(huì)本位價(jià)值取向在教育中都是不利于人的發(fā)展的，都是片面的。一方面，要盡量發(fā)展個(gè)人素質(zhì)等內(nèi)在的力量，使其經(jīng)過教育達(dá)到人盡其才；另一方面，教育的重要目標(biāo)和目的在于個(gè)人在社會(huì)中應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)理應(yīng)實(shí)現(xiàn)和達(dá)成。在利己及利他綜合教育方式的基礎(chǔ)上，促成個(gè)人內(nèi)在力量的提升和完善，使大學(xué)生在個(gè)人素質(zhì)及其個(gè)人生活中得到更好的提升。

三、個(gè)人、社會(huì)與新時(shí)期大學(xué)生參與意識(shí)的形成個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人的發(fā)展離不開社會(huì)，因?yàn)閭€(gè)人要從社會(huì)獲得物質(zhì)幫助和人性關(guān)懷，而離開社會(huì)的個(gè)體就會(huì)被社會(huì)遺忘和邊緣化，就會(huì)與社會(huì)格格不入。個(gè)人受到社會(huì)的規(guī)范和制約，個(gè)人要遵守社會(huì)的規(guī)則和秩序，這都體現(xiàn)了個(gè)人對社會(huì)的依賴。另一方面，社會(huì)是由人與人之間的關(guān)系組成的，人和人之間由于所處社會(huì)環(huán)境不同，其個(gè)體也存在明顯差異，存在不同的喜好、信仰、思想、追求。社會(huì)離開了個(gè)體，就缺乏色彩和多樣性，就會(huì)變得呆板，離開了個(gè)體的社會(huì)是根本不存在的，而個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展是相輔相成的，是相互制約及共同發(fā)展的。社會(huì)的良性發(fā)展要以個(gè)人的發(fā)展為積累，個(gè)人發(fā)展對于社會(huì)發(fā)展起著承前啟后的作用，整體性個(gè)體努力的結(jié)果構(gòu)成集約化的社會(huì)發(fā)展模式，個(gè)體化發(fā)展的匯總和綜合，構(gòu)成社會(huì)化的整體性發(fā)展，個(gè)人與社會(huì)在運(yùn)動(dòng)中達(dá)到利益的平衡和滿足。在新媒體時(shí)代的高校德育教學(xué)實(shí)踐中，我們要深刻地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展只有和諧共進(jìn)才能達(dá)到最大的進(jìn)步，把人和社會(huì)的關(guān)系割裂開來，人為地加以破壞就會(huì)走向極端，表現(xiàn)為一方面過于強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展與個(gè)性滿足而排斥社會(huì)責(zé)任，另一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)的整體利益滿足而排斥人性關(guān)懷，這些都是不利于大學(xué)生健康成長的。馬克思主義正是堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，才使個(gè)人與社會(huì)達(dá)到和諧統(tǒng)一，辯證地處理了兩者的矛盾統(tǒng)一關(guān)系。新時(shí)期的高校德育實(shí)踐是在特定歷史條件下展開的，是隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步而提出來的，并隨著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮、人的認(rèn)識(shí)水平和歷史條件的變化而變化，所以在大學(xué)德育實(shí)踐中，要處理好教育者與受教育者的關(guān)系，探索更好的教學(xué)內(nèi)容、方法，健全德育評價(jià)體系，健全德育評價(jià)目標(biāo)，而這些體系、目標(biāo)的建立，要在個(gè)人與社會(huì)、高校與社會(huì)、大學(xué)生素質(zhì)提高與社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閭€(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是一個(gè)相互輔助的系統(tǒng)關(guān)系，在雙向作用和互相提升的同時(shí)，也是社會(huì)進(jìn)步的重要彰顯。大學(xué)生素質(zhì)的提升，在社會(huì)參與意識(shí)的提高方面表現(xiàn)顯著，大學(xué)生對于社會(huì)參與的行動(dòng)力度和意識(shí)形態(tài)有著強(qiáng)烈的價(jià)值取向，不同的因素及特點(diǎn)對于大學(xué)生社會(huì)參與意識(shí)有著個(gè)人與社會(huì)雙向作用關(guān)系，是人們相互作用的產(chǎn)物。社會(huì)參與意識(shí)及社會(huì)參與價(jià)值觀念是大學(xué)生綜合素質(zhì)及綜合能力的重要組成部分，大學(xué)生具有強(qiáng)烈和自然的參與意識(shí)，不同的因素及標(biāo)準(zhǔn)對于大學(xué)生參與意識(shí)有著顯性化的影響程度。大學(xué)生是國家的棟梁之才及社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，要充分發(fā)揮大學(xué)生的資源優(yōu)勢和整體化效能，不僅要大力提升綜合素質(zhì)和文化知識(shí)，更要提升其思想政治素質(zhì)及思想政治理論基礎(chǔ)，提高大學(xué)生的政治參與意識(shí)及綜合實(shí)踐能力。

四、利益、公平與新時(shí)期大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

社會(huì)的變革一般都是在不斷地追求公平或者無限地靠近公平中實(shí)現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫提出：“改革勿帶仇富心理”。富人賺錢后就得到社會(huì)輿論的不理解和大眾的仇恨，是一種歪曲的認(rèn)識(shí)和定論，換言之，把富人通過付出的所得補(bǔ)貼給窮人非但不能平衡財(cái)富的分配，反而會(huì)加劇更大的失衡和不公平。這段話自然有他思考的角度，也有他存在的道理，對于公平及其如何實(shí)現(xiàn)提供了思考的維度。就從全方位和多角度的方面來看，公平和公正相對于效率和效益而言更具有關(guān)鍵性、沖擊性，沒有公平、公正作為一切行為準(zhǔn)則的前提，效率和效益就無從談起。不公平和不公正會(huì)導(dǎo)致矛盾的激化和遞增，進(jìn)一步加劇和惡化了效率的正面效應(yīng)，無法實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定及資源優(yōu)化配置，更難以促進(jìn)合力效果和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，效果、效率和效益的綜合效能會(huì)處于政策終結(jié)的尷尬境地，所以公平、公正是效率效益的根本前提和不竭動(dòng)力。新媒體時(shí)期的高校德育在價(jià)值取向方面也應(yīng)該進(jìn)行這樣深刻的思考，教育作為個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的中介和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，既與個(gè)人發(fā)展有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，又與社會(huì)發(fā)展有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，德育作為教育工作的重要組成部分，在這方面表現(xiàn)得更為明顯。

德育的終極目標(biāo)在于統(tǒng)籌個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一個(gè)集約統(tǒng)一體，教育系統(tǒng)和教育活動(dòng)就是圍繞在兩者之間不斷開展工作、在協(xié)調(diào)統(tǒng)一中不斷發(fā)展的，它貫穿于教育內(nèi)容的始終，都帶有價(jià)值觀的根本性思考。社會(huì)發(fā)展如果不能夠遵照和尋覓個(gè)人生理及心理發(fā)展的客觀規(guī)律，社會(huì)發(fā)展就無從談及，在社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展協(xié)調(diào)一致的同時(shí)，要遵循個(gè)人發(fā)展的特殊性和獨(dú)特性。所以，只有把公正作為社會(huì)的目標(biāo)和價(jià)值，才能達(dá)到社會(huì)正義，才能取得效率和效益，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系才能和諧。塑造大學(xué)生責(zé)任意識(shí)要從多個(gè)角度和方面入手，首先要顧及到大學(xué)生基于學(xué)習(xí)塑造和成才的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，另外要在思想引領(lǐng)和意識(shí)開拓方面進(jìn)行指導(dǎo)，全方位思考對于大學(xué)生責(zé)任意識(shí)影響和觸及的各個(gè)因素，采取行之有效及科學(xué)合理的方式確立責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的有效性和效能化，正確處理利益與正義的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]扈中平.教育目的中個(gè)人本位論與社會(huì)本位論的對立與歷史統(tǒng)一.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)2012(2）.50-52.[2].陳飛.關(guān)鍵績效指標(biāo)法(KPI)在高校輔導(dǎo)員績效管理應(yīng)用性分析[J].科技與管理,2011,13(2):131-134.

第二篇：大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向

一、課題名稱：大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的調(diào)查研究

二、課題的研究人員：

顧問：鄔春芹

組長：陳凡凡

組員：蔣靜敏郭 丹戴玥張洪 韓 梅凌芝

三、課題的核心概念及界定：

1.價(jià)值取向： 指人們在一定場合以一定的方式采取一定行動(dòng)的意向或傾向,它以一種外在行為的形式體現(xiàn)著人們的價(jià)值意識(shí)、價(jià)值理想、價(jià)值追求等。

2.就業(yè)價(jià)值取向：是人們在一定歷史條件下，在就業(yè)過程中對職業(yè)價(jià)值追求、定位、評價(jià)和選擇的一種傾向性態(tài)度。

四、國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀：

近年來,國內(nèi)很多學(xué)者就大學(xué)生就業(yè)意向和職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行了調(diào)查與研究,并就研究工具的開發(fā)和應(yīng)用作了很多的嘗試。如方俐洛和凌文輇等就中國職業(yè)興趣量表的建構(gòu)作了很大的貢獻(xiàn)。梁龍娟和佘賢君對當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了研究,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)主要涉及工作發(fā)展前景、工資收入、個(gè)人潛能的發(fā)揮、住房、工作單位所在地、工作與所學(xué)專業(yè)的相關(guān)性、工作量以及個(gè)體興趣等。在鄭倫仁和竇繼平所作的研究中,將職業(yè)價(jià)值觀概括為進(jìn)取心、自主性、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、聲望和工作安定性等5 種尺度,其中,進(jìn)取心為影響最大的因素。顯然,在對大學(xué)生職業(yè)價(jià)值取向的研究中,雖然國內(nèi)研究者較多采用了量表測量的方法,但在研究工具上并不統(tǒng)一,不同的研究者采用了不同的研究工具。同時(shí),在對價(jià)值觀區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)方面也不盡相同,而在不同價(jià)值觀理論指導(dǎo)下所編制的問卷也會(huì)不同。例如,Holland 首次從個(gè)體特質(zhì)維度

提出“職業(yè)選擇理論”,并在此理論基礎(chǔ)上編制了職業(yè)興趣調(diào)查問卷,而Lofquist 和Dawis 則提出了工作調(diào)整理論,開發(fā)了滿意度問卷和職業(yè)需求滿意量表等研究工具。上述問題對大學(xué)生擇業(yè)價(jià)值觀的研究帶來了一定的影響。從大學(xué)生畢業(yè)后的去向選擇、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、擇業(yè)地區(qū)意向、擇業(yè)單位性質(zhì)意向、擇業(yè)薪酬期望、對擇業(yè)影響因素的評價(jià)等六個(gè)方面，綜合考察高等教育擴(kuò)招后大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的變化趨勢并進(jìn)行分析，得出加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀教育引導(dǎo)的若干思路。

五、研究的目標(biāo)及內(nèi)容：

就業(yè)價(jià)值取向是人們在一定歷史條件下，在就業(yè)過程中對職業(yè)價(jià)值追求、定位、評價(jià)和選擇的一種傾向性態(tài)度。大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向是其人生價(jià)值觀在就業(yè)過程中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，對大學(xué)生的擇業(yè)行為產(chǎn)生著重要影響。隨著高等教育大眾化進(jìn)程的加快，大學(xué)生就業(yè)模式從“國家包分配”到“雙向選擇，自主擇業(yè)”的轉(zhuǎn)變以及就業(yè)市場化程度的提高，大學(xué)生的價(jià)值觀和就業(yè)價(jià)值取向也不斷發(fā)生變化，呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。調(diào)查研究新時(shí)期大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值取向，把握其變化趨勢，及時(shí)掌握相關(guān)信息，可以為大學(xué)生就業(yè)與就業(yè)政策的實(shí)施及教育實(shí)踐提供重要的參數(shù)，對解決大學(xué)生就業(yè)中的實(shí)際問題、針對性地做好大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作、加強(qiáng)對大學(xué)生價(jià)值觀和就業(yè)觀的教育引導(dǎo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。擇業(yè)價(jià)值取向是人們在一定歷史條件下,在擇業(yè)過程中對擇業(yè)價(jià)值追求、定位、評價(jià)和選擇的一種傾向性態(tài)度,它決定采取什么樣的態(tài)度來對待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值,并做出選擇與追求。

對職業(yè)價(jià)值觀的研究存在著兩種取向:第一,個(gè)人取向,著重從個(gè)體的角度來探討職業(yè)行為,重視個(gè)人的需要、能力、興趣和人格等內(nèi)在因素在職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展中的重要作用,如特性2因素論(t rait2factor theory)、需要論(need theory)和職業(yè)選擇發(fā)展理論等均從個(gè)體角度出發(fā),探討職業(yè)決策者的價(jià)值取向;第二,社會(huì)取向,傾向于研究作用于個(gè)人職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境因素,強(qiáng)調(diào)個(gè)人所處的家庭和社會(huì)環(huán)境等外在因素在職業(yè)選擇與職業(yè)發(fā)展中的重要作用,如社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)

理。在參照有關(guān)問卷和文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校實(shí)際設(shè)計(jì)了《江蘇教育學(xué)院本科畢業(yè)生就業(yè)價(jià)值取向調(diào)查問卷》，問卷內(nèi)容涉及大學(xué)生畢業(yè)后的去向選擇、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、擇業(yè)地區(qū)意向、擇業(yè)單位性質(zhì)意向、擇業(yè)薪酬期望、對擇業(yè)影響因素的評價(jià)等六個(gè)方面，并于2005～2008年連續(xù)3年對應(yīng)屆本科畢業(yè)生進(jìn)行了調(diào)查研究。

六、研究方法和手段： 1.調(diào)查法

通過觀察、調(diào)查問卷、了解大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向。測量題目的確定及量表結(jié)構(gòu)、因素分析、二階探索性因素分析、項(xiàng)目分析、信度分析、不同性別大學(xué)生的價(jià)值取向分析。

2.文獻(xiàn)研究法

著作中可供我們參考的有價(jià)值的東西很多，吸取其精華為我所用，可讓我們的研究工作少走彎路，早出成果。

七、研究的具體步驟及安排：

1.準(zhǔn)備階段：2009年9月--2009年10月 制定研究方案，建立

課題組。

2.實(shí)施階段 ：2009年10月—2009年11月 研究實(shí)施，分步驟

有重點(diǎn)地推進(jìn)研究工作，進(jìn)行問卷調(diào)查。

2009年11月—2009年12月 分析問卷，總結(jié)課題。

3.總結(jié)階段：2009年12月—2010年1月 全面總結(jié)課題研究成果，完成結(jié)題工作。

八、預(yù)期研究成果：

通過對我校屆畢業(yè)生就業(yè)價(jià)值取向調(diào)查結(jié)果的分析可以看出，大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值取向呈顯著的多元化趨勢，主要體現(xiàn)在大學(xué)生既注重個(gè)人事業(yè)的發(fā)展，又兼顧國家和社會(huì)的需要；既能正視就業(yè)壓力，又存在消極心態(tài)；既偏重個(gè)人興趣，又追求理想化的薪酬待遇；既看重經(jīng)濟(jì)因素，又存在急功近利心態(tài)；就業(yè)意向城市化趨向加重，社會(huì)奉獻(xiàn)意識(shí)淡化。注重個(gè)體價(jià)值，過于追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；看重物質(zhì)利益，過于追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；擇業(yè)觀念較為傳統(tǒng)，缺乏艱苦奮斗的品質(zhì)與創(chuàng)業(yè)精神、競爭意識(shí)。盡管大學(xué)生擇業(yè)價(jià)值取向總體上是積極健康的，但同時(shí)存在不正確的就業(yè)價(jià)值觀念、消極的就業(yè)意識(shí)以及盲目的擇業(yè)行為，應(yīng)引起

全社會(huì)的廣泛關(guān)注，是國家、高校和家庭所面臨的亟待解決的重要課題。

九、完成本課題研究任務(wù)的的可行性分析

當(dāng)前在大學(xué)生就業(yè)工作中，迫切需要對大學(xué)生加強(qiáng)就業(yè)價(jià)值取向的正確引導(dǎo)，國家、社會(huì)、高校等各個(gè)層面既要轉(zhuǎn)變觀念，又要采取切實(shí)可行的措施，努力通過國家政策的調(diào)控，完善與優(yōu)化大學(xué)生的就業(yè)政策體系，特別是要制定出引導(dǎo)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)和面向基層就業(yè)的鼓勵(lì)政策；要推進(jìn)大學(xué)生全程就業(yè)指導(dǎo)，加強(qiáng)畢業(yè)生的理想信念教育、奉獻(xiàn)意識(shí)教育、道德品質(zhì)教育、職業(yè)素質(zhì)教育與創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育，要積極營造大學(xué)生就業(yè)的社會(huì)輿論氛圍，轉(zhuǎn)變家庭的傳統(tǒng)就業(yè)觀念。在新的歷史時(shí)期，應(yīng)當(dāng)用科學(xué)發(fā)展觀審視當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的變化趨勢與存在的問題，積極推動(dòng)大學(xué)生的合理擇業(yè)和順利就業(yè)，從而對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建起到積極的促進(jìn)作用。

1.組織人員保證，成立課題組。

顧問：鄔春芹

組長：陳凡凡

組員：蔣靜敏郭 丹戴玥張洪 韓 梅凌芝

2.制度保證：學(xué)校建立可以研究責(zé)任制；建立課題組活動(dòng)研討制度。

3.經(jīng)費(fèi)保證：學(xué)校每年投入課題研究經(jīng)費(fèi)千元左右。

4.資料設(shè)備：學(xué)校圖書室、電子閱覽室、訂閱相關(guān)雜志。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向

朱聰200810197303藝設(shè)3班

隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了劇烈的變化，我國高等教育的各個(gè)方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向。如何根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)一步運(yùn)用馬克思列寧主義基本理論，特別是科學(xué)運(yùn)用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”主要思想，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，來加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，使之樹立正確的人生價(jià)值觀，從而把他們培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的基本狀況

高等學(xué)校是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的高素質(zhì)人才的園地，大學(xué)生畢業(yè)后將成為我國各個(gè)領(lǐng)域的棟梁之材，他們代表了中國的希望和未來。因此，當(dāng)代大學(xué)生能否樹立起正確的人生價(jià)值觀，將直接影響到我國社會(huì)主義事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的主流呈健康向上的趨勢，自立、競爭、公平、效率時(shí)代意識(shí)明顯增強(qiáng)．他們大多生長在十一屆三中全會(huì)撥亂反正后、改革開放的年代中。他們在黨和政府的關(guān)懷下、在各級學(xué)校多年培養(yǎng)教育下，健康成長。他們擁護(hù)四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)改革開放政策，熱愛社會(huì)主義祖國，熱愛人民。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競爭、適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，加入中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為當(dāng)代在校大學(xué)生的主要政治選擇，而他們在申請入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作、生活上嚴(yán)格要求自己，并起到表率作用。

然而，由于我國當(dāng)前處于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期，市場運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，大學(xué)生價(jià)值取向中消極因素呈增長趨勢，部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，如不加強(qiáng)教育引導(dǎo)，勢必走偏方向，釀成嚴(yán)重后果。主要表現(xiàn)為：

第一，重金錢實(shí)惠輕理想追求。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往不能付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想信念，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。

部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；一些人以大學(xué)文憑為上升的跳板，夢寐以求的是出人頭地、謀取金錢地位；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生的心目中發(fā)生動(dòng)搖，使大學(xué)生在樹立正確的人生價(jià)值方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。

第二，重個(gè)人利益輕國家集體。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國家、為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。但目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場，導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，把個(gè)人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。

第三，重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)。一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，主要決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，與個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一

些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至出現(xiàn)打架、斗毆、偷竊、賭博等違法犯罪現(xiàn)象。

第四，重奢侈享受輕艱苦奮斗。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡。大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種派頭、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)必然影響到其他同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生中享樂主義、拜金主義的蔓延。為追求高消費(fèi)，一些人千方百計(jì)去掙錢，而不安心學(xué)習(xí)，有的人甚至走上墮落犯罪的道路。

二、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向的變化特點(diǎn)

第一，矛盾性。當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面存在許多困惑。主要是集體主義價(jià)值觀和個(gè)人主義價(jià)值觀的困惑，物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值的困惑，理想與現(xiàn)實(shí)的困惑。具體表現(xiàn)在很多方面的矛盾上。在生活價(jià)值觀上，自立與屈從并存，一方面強(qiáng)調(diào)自立、自強(qiáng)，要走自己的生活道路，一方面又屈從于環(huán)境，把人際關(guān)系和家庭看得極為重要；一方面普遍地追求個(gè)性化的生活，另一方面往往只限于表面的與眾不同，結(jié)果還是陷入雷同化、趕時(shí)尚。在職業(yè)價(jià)值觀上，自我實(shí)現(xiàn)愿望與社會(huì)評價(jià)偏好沖突，一方面，重視所選職業(yè)與所學(xué)專業(yè)對口，希望個(gè)人的興趣愛好得到滿足，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值；另一方面，擇業(yè)面又高度集中，絕大部分擇業(yè)者選擇政府機(jī)關(guān)、國有大企業(yè)和外資企業(yè)。在道德價(jià)值觀上，積極性與消極性矛盾較量，大學(xué)生有著強(qiáng)烈的愛國主義、集體主義意識(shí)，并崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、勤奮敬業(yè)、質(zhì)樸儉約、誠信交往的道德價(jià)值觀。另一方面，他們對作為社會(huì)主義道德核心的集體主義、大公無私和全心全意為人民服務(wù)等行為規(guī)范缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，有崇洋媚外、拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義等傾向。第二，多元化。有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生就人生價(jià)值觀方面任何一個(gè)問題的回答，均不會(huì)象上個(gè)世紀(jì)五、六十年代那樣，百分之百地持社會(huì)所期望所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)，而呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多元化的特點(diǎn)。他們一方面對“毫不利己，專門利人”、“全心全意為人民服務(wù)”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”等高尚的人生觀比較淡漠，認(rèn)為是脫離現(xiàn)實(shí)的“假大空”，另一方面又對崇尚自我、只圖索取不愿奉獻(xiàn)的極端個(gè)人主義觀點(diǎn)也非常鄙夷．主張“個(gè)人與社會(huì)融合”、“公私兼顧”、“索取與奉獻(xiàn)并重”．對此，顯然難以用傳統(tǒng)的“非好即壞”或“非壞即好”的兩極標(biāo)準(zhǔn)予以評判．它既有積極合理的因素，又有危機(jī)日重的潛質(zhì)．如果不加合理引導(dǎo)，他們中的相當(dāng)一部分學(xué)生很容易向消極方面轉(zhuǎn)化．

第三，個(gè)體性。改革開放以前，由于對領(lǐng)袖的無限崇拜，對黨的無比信任，加之輿論宣傳的高度一致，大學(xué)生往往絕對認(rèn)同領(lǐng)袖和黨所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，“毛主席揮手我前進(jìn)”，“黨的需要就是我的需要”，以領(lǐng)袖的價(jià)值觀決定自己的價(jià)值觀；同時(shí)，把自我消融在階級之中，無須獨(dú)立思考，只須接受本階級的價(jià)值觀。而今天則不然，“極左”路線的清算，思想的解放，市場機(jī)制的建立，加上當(dāng)代大學(xué)生受商品經(jīng)濟(jì)和西方思想的影響大，受傳統(tǒng)文化及觀念的影響較少，因此，當(dāng)代大學(xué)生不再不假思索地接受某種價(jià)值觀，而是具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考。在人生價(jià)值觀上崇尚自我，以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。部分學(xué)生過份注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念，服務(wù)和奉獻(xiàn)精神以及艱苦奮斗的作風(fēng)不足。在社會(huì)活動(dòng)中愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被耽誤、被埋沒、被大材小用。

第四，不穩(wěn)定性。青年學(xué)生的人生價(jià)值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響，處于不穩(wěn)定狀態(tài)，部分學(xué)生對同一問題的判斷，會(huì)因?yàn)槁犃艘粓鲇⒛?bào)告或遇到一件不順心的事情得

出截然相反的結(jié)論，這說明青年學(xué)生的道德教育有很強(qiáng)的可塑性．當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)活動(dòng)的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到：“天下興亡，匹夫有責(zé)“，另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受許多正面觀點(diǎn)教育，另一方面看到某些消極腐敗現(xiàn)象又感到無所適從。在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的心態(tài)。

總之，了解當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀基本狀況和基本問題，特別是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀觀方面存在許多困惑。是分析其原因，并采取行之有效的教育對策來解決困惑的先決條件，是當(dāng)代中國價(jià)值觀建設(shè)的重要內(nèi)容。

第四篇：大學(xué)生價(jià)值取向調(diào)查問卷

大學(xué)生人生價(jià)值觀調(diào)查問卷

學(xué)院：_____________性別：A.男B.女

1、作為大學(xué)生，你感到大學(xué)學(xué)習(xí)究竟有什么價(jià)值（）

A、學(xué)習(xí)知識(shí)，充實(shí)自我，為以后的工作打好基礎(chǔ)

B、僅僅想找一個(gè)好的地方靜下心來提升自己

C、鍛煉溝通與人際交往、學(xué)會(huì)并適應(yīng)集體生活

D、受迫于家長或是社會(huì)競爭的壓力，沒有別的選擇

2、你的考試觀是（）

A、優(yōu)秀 獎(jiǎng)金B(yǎng)、六十分萬歲

C、考前突擊D、過不過無所謂

3、如果您參加社團(tuán)、比賽活動(dòng)，那么什么將是您的決定性因素（）

A、鍛煉自己，提高能力B、興趣使然，結(jié)識(shí)更多朋友

C、為了增加日后找工作的籌碼，增加求職資本D、能增加績點(diǎn)拿獎(jiǎng)學(xué)金

4、您比較贊成的消費(fèi)觀是()

A、追求名牌、時(shí)尚B、以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠為準(zhǔn)

C、從自身實(shí)際出發(fā)

5、很多人說“大學(xué)戀愛是一門必修課”，您怎樣認(rèn)為（）A、自己有緣分就戀愛B、那是傳言，從來不相信

C、有一點(diǎn)道理，畢竟自己也成年了D、非常贊同這種說法

6、如何看待社會(huì)上子女不贍養(yǎng)父母的行為()

A、不能容忍，認(rèn)為是大逆不道的事情

B、認(rèn)為外國的子女不用贍養(yǎng)父母，自己也不想

C、漠不關(guān)心，無動(dòng)于衷D、認(rèn)為家家有本難念的經(jīng)

7、您是如何理解“愛國主義”精神的：它是對自己故土家園，民族，文化的（）

A、歸屬感B、認(rèn)同感C、尊嚴(yán)感D、榮譽(yù)感

8、您認(rèn)為自己價(jià)值觀的確立，受什么影響最大（）

A、學(xué)校教育B、家庭教育C、媒體信息D、朋友圈子

9、你認(rèn)為該如何實(shí)現(xiàn)你所想要的大學(xué)中的價(jià)值（）

A、靠自我的努力奮斗B、自己努力,也爭取別人幫助C、順其自然，靠機(jī)遇

10、您認(rèn)為一個(gè)人的人生價(jià)值取決于什么（）

A、金錢的多少B.社會(huì)地位的高低、權(quán)利的多少C、對社會(huì)貢獻(xiàn)大小

D、生活是否舒適、瀟灑E、自我實(shí)現(xiàn)、自我完善F、說不清楚

11、您畢業(yè)后準(zhǔn)備做什么（）

A、找工作B、在國內(nèi)繼續(xù)深造C、自己創(chuàng)業(yè)D、出國學(xué)習(xí)

12、你最向往的是一種怎樣的生活（）

A、物質(zhì)生活極大豐富，可以無限享樂

B、在一定經(jīng)濟(jì)的條件下，能張揚(yáng)自己的個(gè)性和具獨(dú)立風(fēng)格的生活

C、平靜穩(wěn)定的生活

D、把精神生活放在首位

如果您有什么意見和建議，歡迎您寫在這里：

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第五篇：醫(yī)學(xué)院大學(xué)生價(jià)值取向調(diào)查報(bào)告

醫(yī)學(xué)院大學(xué)生價(jià)值取向調(diào)查報(bào)告

前言

價(jià)值取向是價(jià)值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主題基于自己的價(jià)值觀在面對或處理各種矛盾沖突或關(guān)系中所持的基本價(jià)值立場，價(jià)值態(tài)度以及所體現(xiàn)出來的基本價(jià)值傾向。價(jià)值取向具有實(shí)踐品格，他的突出作用是決定和支配主題的價(jià)值選擇，所以對主體自身，主體之間的關(guān)系以及其他主題均有重大影響。價(jià)值取向的合理化是進(jìn)步人類的信念。隨著學(xué)識(shí)的積累，我們這群大學(xué)生也遇到了當(dāng)代大學(xué)生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊(duì)伍給自身帶來的巨大的就業(yè)壓力；大學(xué)，是我們脫胎換骨的時(shí)期，很多人在大學(xué)蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。對此，我們特舉行此次調(diào)查，希望通過了解醫(yī)學(xué)院大學(xué)生目前的價(jià)值取向，進(jìn)而對其進(jìn)行干預(yù)。

本次調(diào)查主要通過4個(gè)方面對大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。

結(jié)果分析

（一）未來打算

大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為“發(fā)展機(jī)會(huì)”是擇業(yè)的第一要求，15.45％的大學(xué)生選擇興趣是擇業(yè)的第一要求,28.18％的大學(xué)生認(rèn)為薪水是擇業(yè)的第一要求。說明大學(xué)生從長遠(yuǎn)角度擇業(yè)。32.73％的大學(xué)生認(rèn)為“讀大學(xué)，在單位努力工作”是獲得成功的途徑，30％的大學(xué)生認(rèn)為“艱苦創(chuàng)業(yè)，靠自己打拼” 是獲得成功的途徑，18.18％選擇考研，獻(xiàn)身科技，只有小部分人選擇考公務(wù)員。單位工作、創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生普遍認(rèn)為成功的途徑。40％的醫(yī)學(xué)院學(xué)生選擇考研，48.18％選擇直接就業(yè)，只有

8.18％的學(xué)生選擇創(chuàng)業(yè)。醫(yī)學(xué)生傾向于就業(yè)或考研。實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，30.91％的人選擇從商，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；20.91％的人選擇做公務(wù)員，為國家做出自己的貢獻(xiàn)；20.91％選擇做科技人員，造福人類文明。經(jīng)濟(jì)是第一生產(chǎn)力。

由此可見，大學(xué)生認(rèn)為的成功途徑：工作、創(chuàng)業(yè)；實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值：從商；可是在歸于自己實(shí)際時(shí)卻選擇：就業(yè)、考研。

（二）學(xué)習(xí)態(tài)度

40.19％大學(xué)生認(rèn)為，上大學(xué)主要目的是畢業(yè)后取得文憑以便找到好工作。大多數(shù)人聽課態(tài)度是重要的課認(rèn)真聽。44.55％的大學(xué)生在自由支配的時(shí)間傾向于閱讀大量的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，13.64％的大學(xué)生選擇打游戲；43.64％的徐醫(yī)學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)課外，愿意花更多的時(shí)間泡圖書館。大多數(shù)人對學(xué)習(xí)有近計(jì)劃，且計(jì)劃大多能完成。46.36％學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)注重培養(yǎng)綜合能力，28.18％學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)注重培養(yǎng)道德素質(zhì)，15.45％學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)注重培養(yǎng)抗壓能力

7.27％學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)注重培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)

由此可見，醫(yī)學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍濃厚，畢業(yè)后取得文憑以便找到好工作是主流思想。

（三）品質(zhì)

大多數(shù)徐醫(yī)學(xué)生認(rèn)為醫(yī)學(xué)生最需具備高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。說明學(xué)生的思想還是純潔的。大多數(shù)學(xué)生，認(rèn)為“不屈不撓，持之以恒”對實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值最有幫助。做事態(tài)度大多數(shù)人“結(jié)合自身?xiàng)l件，結(jié)合實(shí)際情況，深思而后行”，但77.72％的大學(xué)生不同意自己吃虧，去幫助別人。40．91％的大學(xué)生認(rèn)為“對人對事把利益看得過重”是極其惡劣的行為對于誠信，大多數(shù)人認(rèn)為及時(shí)還貸很應(yīng)該，由此可見，徐醫(yī)不屈不撓、量力而行、誠信、高尚的醫(yī)德占主流思想，但是沒有

達(dá)到共產(chǎn)主義，不同意舍己為人。

（四）情感

絕大多數(shù)人會(huì)在遇到真心喜歡的人時(shí)談一場戀愛。55.45％的人失戀后需要一段時(shí)間調(diào)整，只有0.91％的人會(huì)一蹶不振。36.36％的學(xué)生不提倡大學(xué)生戀愛性行為，30.91％認(rèn)為視雙方感情深度而定是否發(fā)生性行為。

由此可見，校園愛情的純潔，失戀后會(huì)傷害彼此。同時(shí)，也反映了現(xiàn)代大學(xué)生思想的開放

結(jié)論及建議

通過本次調(diào)查，已經(jīng)初步了解到醫(yī)學(xué)院的大學(xué)生的價(jià)值取向，不可否認(rèn)，其中也存在著一些不容樂觀的東西。那么，如何才能樹立正確的人生價(jià)值觀呢？我們覺得可以通過以下途徑：

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。因?yàn)槿藗兊娜松鷥r(jià)值觀，有的是自發(fā)形成的，有的則是通過學(xué)習(xí)自覺培養(yǎng)的。我們要不斷通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，而學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題和解決問題。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評。還要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長期存在，再由于改革開放的深化和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，西方的資產(chǎn)階級人生觀、價(jià)值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。面對燈紅酒綠的歌舞廳、夜總會(huì)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來正確的人生價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。

綜上所述，作為大學(xué)生的我們，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而樹立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長期的艱苦的過程，當(dāng)代大學(xué)生必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)有益于人民的人。