第一篇：大學生德育管理及價值取向的構想教育論文

【摘要】新媒體技術及環(huán)境的發(fā)展完善不斷沖擊著大學校園，使大學生獲取信息、社會交流、娛樂生活、日常學習等狀態(tài)發(fā)生了很大改變，對大學德育產(chǎn)生雙重作用，在為大學生帶來了方便快捷的同時，由于較難掌握和監(jiān)控，對大學生的健康成長也帶來新的挑戰(zhàn)，新媒體環(huán)境對大學生德育建設、思政教育、日常服務與管理產(chǎn)生重要的影響，也對大學生價值觀、人生觀及取向思路產(chǎn)生影響。價值取向在大學生德育教學實踐中發(fā)揮了極其重要的作用，它是德育工作的經(jīng)驗積累和智慧的結晶，新媒體視角下的德育管理工作，應當秉承和諧的社會理念，在教學實踐中對大學生的價值追求進行全新的探索和提升，達到個人與社會、學校與社會、學生與老師、學生與學生的和諧相處狀態(tài)，從而在和諧的校園文化中，培養(yǎng)高素質(zhì)的大學人才。

【關鍵詞】新媒體；德育；價值本位

一、協(xié)同、競爭關系與大學生核心價值觀的形成競爭和合作都有積極和消極的一面，在高校德育實踐中不僅需要引導學生之間的相互競爭關系，也需要培養(yǎng)他們的合作意識，需要培養(yǎng)他們對集體的責任感，培養(yǎng)他們相互協(xié)作的精神，這是新時期教育與新媒體時代的目標。合作和競爭，源于合作者之間更好地發(fā)揮個人的積極性和創(chuàng)造力，源于競爭者之間整合個人優(yōu)勢，源于團體工作的高效率。教育工作者普遍認為，培養(yǎng)大學生的社會適應能力，就是要通過良好的課程設計，通過豐富的社會實踐活動，讓大學生切身體會社會行為與思想，就是讓他們提高適合社會生活的能力、掌握社會生活的技能，只有這樣，大學生才能夠熟悉各種溝通技巧，才能養(yǎng)成團隊性思維，大學生之間和諧的人際關系才能實現(xiàn)。社會不僅需要積極的競爭者，也需要良好的合作者，競爭與合作是人類存在和發(fā)展必不可少的基本素質(zhì)，也是新時期大學生群體和個人生活中必須具備的基本修養(yǎng)。大學生之間的合作競爭，有利于調(diào)動大學生提升德育素養(yǎng)的積極性，在高校教育實踐過程中，對大學生競爭與合作意識的培養(yǎng)，就是激發(fā)學生競爭與合作過程中個人潛力得到發(fā)揮，取長補短，通過安排德育課程并發(fā)揮其最大功能，培養(yǎng)新時期大學生較強的社會責任意識和創(chuàng)新意識。

二、利己、利他關系與新媒體時代大學生誠信品格的養(yǎng)成利己是以傷害某個個體為目的，而達到自我利益的最大滿足。利他是有益他人的行為。利他行為有三個層次：把他人的利益視為同等重要；把利人放在利己之上；犧牲自己以利他人。這三者之間的和諧，體現(xiàn)了價值取向中自身與他人關系的公平處理，它要求，當需求與滿足趨向不一致時，不僅僅要從人的自我需求出發(fā)，還要依據(jù)他人或社會價值取向定位及公平性考量，當個人需求與滿足的相互關系達到和諧共存程度時，要達到個人需求的必要滿足，當然這并不是說人的發(fā)展完全脫離了社會的需要，否則就演變成極端個人主義，極端的個人本位價值取向和社會本位價值取向在教育中都是不利于人的發(fā)展的，都是片面的。一方面，要盡量發(fā)展個人素質(zhì)等內(nèi)在的力量，使其經(jīng)過教育達到人盡其才；另一方面，教育的重要目標和目的在于個人在社會中應盡的責任和義務理應實現(xiàn)和達成。在利己及利他綜合教育方式的基礎上，促成個人內(nèi)在力量的提升和完善，使大學生在個人素質(zhì)及其個人生活中得到更好的提升。

三、個人、社會與新時期大學生參與意識的形成個人與社會是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，個人的發(fā)展離不開社會，因為個人要從社會獲得物質(zhì)幫助和人性關懷，而離開社會的個體就會被社會遺忘和邊緣化，就會與社會格格不入。個人受到社會的規(guī)范和制約，個人要遵守社會的規(guī)則和秩序，這都體現(xiàn)了個人對社會的依賴。另一方面，社會是由人與人之間的關系組成的，人和人之間由于所處社會環(huán)境不同，其個體也存在明顯差異，存在不同的喜好、信仰、思想、追求。社會離開了個體，就缺乏色彩和多樣性，就會變得呆板，離開了個體的社會是根本不存在的，而個人與社會的發(fā)展是相輔相成的，是相互制約及共同發(fā)展的。社會的良性發(fā)展要以個人的發(fā)展為積累，個人發(fā)展對于社會發(fā)展起著承前啟后的作用，整體性個體努力的結果構成集約化的社會發(fā)展模式，個體化發(fā)展的匯總和綜合，構成社會化的整體性發(fā)展，個人與社會在運動中達到利益的平衡和滿足。在新媒體時代的高校德育教學實踐中，我們要深刻地認識到，社會發(fā)展和個人發(fā)展只有和諧共進才能達到最大的進步，把人和社會的關系割裂開來，人為地加以破壞就會走向極端，表現(xiàn)為一方面過于強調(diào)個性的發(fā)展與個性滿足而排斥社會責任，另一方面強調(diào)社會的整體利益滿足而排斥人性關懷，這些都是不利于大學生健康成長的。馬克思主義正是堅持實踐是檢驗真理的標準，才使個人與社會達到和諧統(tǒng)一，辯證地處理了兩者的矛盾統(tǒng)一關系。新時期的高校德育實踐是在特定歷史條件下展開的，是隨著社會的發(fā)展進步而提出來的，并隨著人的主觀能動性的發(fā)揮、人的認識水平和歷史條件的變化而變化，所以在大學德育實踐中，要處理好教育者與受教育者的關系，探索更好的教學內(nèi)容、方法，健全德育評價體系，健全德育評價目標，而這些體系、目標的建立，要在個人與社會、高校與社會、大學生素質(zhì)提高與社會責任意識的培養(yǎng)中實現(xiàn)，因為個人與社會的關系是一個相互輔助的系統(tǒng)關系，在雙向作用和互相提升的同時，也是社會進步的重要彰顯。大學生素質(zhì)的提升，在社會參與意識的提高方面表現(xiàn)顯著，大學生對于社會參與的行動力度和意識形態(tài)有著強烈的價值取向，不同的因素及特點對于大學生社會參與意識有著個人與社會雙向作用關系，是人們相互作用的產(chǎn)物。社會參與意識及社會參與價值觀念是大學生綜合素質(zhì)及綜合能力的重要組成部分，大學生具有強烈和自然的參與意識，不同的因素及標準對于大學生參與意識有著顯性化的影響程度。大學生是國家的棟梁之才及社會發(fā)展的不竭動力，要充分發(fā)揮大學生的資源優(yōu)勢和整體化效能，不僅要大力提升綜合素質(zhì)和文化知識，更要提升其思想政治素質(zhì)及思想政治理論基礎，提高大學生的政治參與意識及綜合實踐能力。

四、利益、公平與新時期大學生責任意識的培養(yǎng)

社會的變革一般都是在不斷地追求公平或者無限地靠近公平中實現(xiàn)的。經(jīng)濟學家林毅夫提出：“改革勿帶仇富心理”。富人賺錢后就得到社會輿論的不理解和大眾的仇恨，是一種歪曲的認識和定論，換言之，把富人通過付出的所得補貼給窮人非但不能平衡財富的分配，反而會加劇更大的失衡和不公平。這段話自然有他思考的角度，也有他存在的道理，對于公平及其如何實現(xiàn)提供了思考的維度。就從全方位和多角度的方面來看，公平和公正相對于效率和效益而言更具有關鍵性、沖擊性，沒有公平、公正作為一切行為準則的前提，效率和效益就無從談起。不公平和不公正會導致矛盾的激化和遞增，進一步加劇和惡化了效率的正面效應，無法實現(xiàn)和諧穩(wěn)定及資源優(yōu)化配置，更難以促進合力效果和經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，效果、效率和效益的綜合效能會處于政策終結的尷尬境地，所以公平、公正是效率效益的根本前提和不竭動力。新媒體時期的高校德育在價值取向方面也應該進行這樣深刻的思考，教育作為個人發(fā)展和社會發(fā)展的中介和關鍵環(huán)節(jié)，既與個人發(fā)展有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，又與社會發(fā)展有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，德育作為教育工作的重要組成部分，在這方面表現(xiàn)得更為明顯。

德育的終極目標在于統(tǒng)籌個人發(fā)展和社會發(fā)展。個人發(fā)展與社會發(fā)展是一個集約統(tǒng)一體，教育系統(tǒng)和教育活動就是圍繞在兩者之間不斷開展工作、在協(xié)調(diào)統(tǒng)一中不斷發(fā)展的，它貫穿于教育內(nèi)容的始終，都帶有價值觀的根本性思考。社會發(fā)展如果不能夠遵照和尋覓個人生理及心理發(fā)展的客觀規(guī)律，社會發(fā)展就無從談及，在社會發(fā)展與個人發(fā)展協(xié)調(diào)一致的同時，要遵循個人發(fā)展的特殊性和獨特性。所以，只有把公正作為社會的目標和價值，才能達到社會正義，才能取得效率和效益，個人與社會的關系才能和諧。塑造大學生責任意識要從多個角度和方面入手，首先要顧及到大學生基于學習塑造和成才的關鍵時間點，另外要在思想引領和意識開拓方面進行指導，全方位思考對于大學生責任意識影響和觸及的各個因素，采取行之有效及科學合理的方式確立責任意識培養(yǎng)的有效性和效能化，正確處理利益與正義的關系。

參考文獻：

[1]扈中平.教育目的中個人本位論與社會本位論的對立與歷史統(tǒng)一.華南師范大學學報2012(2）.50-52.[2].陳飛.關鍵績效指標法(KPI)在高校輔導員績效管理應用性分析[J].科技與管理,2011,13(2):131-134.

第二篇：大學生就業(yè)價值取向

一、課題名稱：大學生就業(yè)價值取向的調(diào)查研究

二、課題的研究人員：

顧問：鄔春芹

組長：陳凡凡

組員：蔣靜敏郭 丹戴玥張洪 韓 梅凌芝

三、課題的核心概念及界定：

1.價值取向： 指人們在一定場合以一定的方式采取一定行動的意向或傾向,它以一種外在行為的形式體現(xiàn)著人們的價值意識、價值理想、價值追求等。

2.就業(yè)價值取向：是人們在一定歷史條件下，在就業(yè)過程中對職業(yè)價值追求、定位、評價和選擇的一種傾向性態(tài)度。

四、國內(nèi)外同一研究領域現(xiàn)狀：

近年來,國內(nèi)很多學者就大學生就業(yè)意向和職業(yè)價值觀進行了調(diào)查與研究,并就研究工具的開發(fā)和應用作了很多的嘗試。如方俐洛和凌文輇等就中國職業(yè)興趣量表的建構作了很大的貢獻。梁龍娟和佘賢君對當代大學生就業(yè)標準進行了研究,發(fā)現(xiàn)大學生的就業(yè)標準主要涉及工作發(fā)展前景、工資收入、個人潛能的發(fā)揮、住房、工作單位所在地、工作與所學專業(yè)的相關性、工作量以及個體興趣等。在鄭倫仁和竇繼平所作的研究中,將職業(yè)價值觀概括為進取心、自主性、經(jīng)濟價值、聲望和工作安定性等5 種尺度,其中,進取心為影響最大的因素。顯然,在對大學生職業(yè)價值取向的研究中,雖然國內(nèi)研究者較多采用了量表測量的方法,但在研究工具上并不統(tǒng)一,不同的研究者采用了不同的研究工具。同時,在對價值觀區(qū)分的標準方面也不盡相同,而在不同價值觀理論指導下所編制的問卷也會不同。例如,Holland 首次從個體特質(zhì)維度

提出“職業(yè)選擇理論”,并在此理論基礎上編制了職業(yè)興趣調(diào)查問卷,而Lofquist 和Dawis 則提出了工作調(diào)整理論,開發(fā)了滿意度問卷和職業(yè)需求滿意量表等研究工具。上述問題對大學生擇業(yè)價值觀的研究帶來了一定的影響。從大學生畢業(yè)后的去向選擇、擇業(yè)標準、擇業(yè)地區(qū)意向、擇業(yè)單位性質(zhì)意向、擇業(yè)薪酬期望、對擇業(yè)影響因素的評價等六個方面，綜合考察高等教育擴招后大學生就業(yè)價值取向的變化趨勢并進行分析，得出加強大學生就業(yè)價值觀教育引導的若干思路。

五、研究的目標及內(nèi)容：

就業(yè)價值取向是人們在一定歷史條件下，在就業(yè)過程中對職業(yè)價值追求、定位、評價和選擇的一種傾向性態(tài)度。大學生就業(yè)價值取向是其人生價值觀在就業(yè)過程中的現(xiàn)實表現(xiàn)，對大學生的擇業(yè)行為產(chǎn)生著重要影響。隨著高等教育大眾化進程的加快，大學生就業(yè)模式從“國家包分配”到“雙向選擇，自主擇業(yè)”的轉(zhuǎn)變以及就業(yè)市場化程度的提高，大學生的價值觀和就業(yè)價值取向也不斷發(fā)生變化，呈現(xiàn)出一些新特點。調(diào)查研究新時期大學生的就業(yè)價值取向，把握其變化趨勢，及時掌握相關信息，可以為大學生就業(yè)與就業(yè)政策的實施及教育實踐提供重要的參數(shù)，對解決大學生就業(yè)中的實際問題、針對性地做好大學生就業(yè)指導工作、加強對大學生價值觀和就業(yè)觀的教育引導具有重要的現(xiàn)實意義。擇業(yè)價值取向是人們在一定歷史條件下,在擇業(yè)過程中對擇業(yè)價值追求、定位、評價和選擇的一種傾向性態(tài)度,它決定采取什么樣的態(tài)度來對待社會價值和自我價值,并做出選擇與追求。

對職業(yè)價值觀的研究存在著兩種取向:第一,個人取向,著重從個體的角度來探討職業(yè)行為,重視個人的需要、能力、興趣和人格等內(nèi)在因素在職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展中的重要作用,如特性2因素論(t rait2factor theory)、需要論(need theory)和職業(yè)選擇發(fā)展理論等均從個體角度出發(fā),探討職業(yè)決策者的價值取向;第二,社會取向,傾向于研究作用于個人職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展的社會環(huán)境因素,強調(diào)個人所處的家庭和社會環(huán)境等外在因素在職業(yè)選擇與職業(yè)發(fā)展中的重要作用,如社會經(jīng)濟學

理。在參照有關問卷和文獻資料的基礎上，結合本校實際設計了《江蘇教育學院本科畢業(yè)生就業(yè)價值取向調(diào)查問卷》，問卷內(nèi)容涉及大學生畢業(yè)后的去向選擇、擇業(yè)標準、擇業(yè)地區(qū)意向、擇業(yè)單位性質(zhì)意向、擇業(yè)薪酬期望、對擇業(yè)影響因素的評價等六個方面，并于2005～2008年連續(xù)3年對應屆本科畢業(yè)生進行了調(diào)查研究。

六、研究方法和手段： 1.調(diào)查法

通過觀察、調(diào)查問卷、了解大學生就業(yè)價值取向。測量題目的確定及量表結構、因素分析、二階探索性因素分析、項目分析、信度分析、不同性別大學生的價值取向分析。

2.文獻研究法

著作中可供我們參考的有價值的東西很多，吸取其精華為我所用，可讓我們的研究工作少走彎路，早出成果。

七、研究的具體步驟及安排：

1.準備階段：2009年9月--2009年10月 制定研究方案，建立

課題組。

2.實施階段 ：2009年10月—2009年11月 研究實施，分步驟

有重點地推進研究工作，進行問卷調(diào)查。

2009年11月—2009年12月 分析問卷，總結課題。

3.總結階段：2009年12月—2010年1月 全面總結課題研究成果，完成結題工作。

八、預期研究成果：

通過對我校屆畢業(yè)生就業(yè)價值取向調(diào)查結果的分析可以看出，大學生的就業(yè)價值取向呈顯著的多元化趨勢，主要體現(xiàn)在大學生既注重個人事業(yè)的發(fā)展，又兼顧國家和社會的需要；既能正視就業(yè)壓力，又存在消極心態(tài)；既偏重個人興趣，又追求理想化的薪酬待遇；既看重經(jīng)濟因素，又存在急功近利心態(tài)；就業(yè)意向城市化趨向加重，社會奉獻意識淡化。注重個體價值，過于追求自我價值的實現(xiàn)；看重物質(zhì)利益，過于追求經(jīng)濟價值的實現(xiàn)；擇業(yè)觀念較為傳統(tǒng)，缺乏艱苦奮斗的品質(zhì)與創(chuàng)業(yè)精神、競爭意識。盡管大學生擇業(yè)價值取向總體上是積極健康的，但同時存在不正確的就業(yè)價值觀念、消極的就業(yè)意識以及盲目的擇業(yè)行為，應引起

全社會的廣泛關注，是國家、高校和家庭所面臨的亟待解決的重要課題。

九、完成本課題研究任務的的可行性分析

當前在大學生就業(yè)工作中，迫切需要對大學生加強就業(yè)價值取向的正確引導，國家、社會、高校等各個層面既要轉(zhuǎn)變觀念，又要采取切實可行的措施，努力通過國家政策的調(diào)控，完善與優(yōu)化大學生的就業(yè)政策體系，特別是要制定出引導畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)和面向基層就業(yè)的鼓勵政策；要推進大學生全程就業(yè)指導，加強畢業(yè)生的理想信念教育、奉獻意識教育、道德品質(zhì)教育、職業(yè)素質(zhì)教育與創(chuàng)業(yè)意識教育，要積極營造大學生就業(yè)的社會輿論氛圍，轉(zhuǎn)變家庭的傳統(tǒng)就業(yè)觀念。在新的歷史時期，應當用科學發(fā)展觀審視當前大學生就業(yè)價值取向的變化趨勢與存在的問題，積極推動大學生的合理擇業(yè)和順利就業(yè)，從而對我國經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定以及社會主義和諧社會的構建起到積極的促進作用。

1.組織人員保證，成立課題組。

顧問：鄔春芹

組長：陳凡凡

組員：蔣靜敏郭 丹戴玥張洪 韓 梅凌芝

2.制度保證：學校建立可以研究責任制；建立課題組活動研討制度。

3.經(jīng)費保證：學校每年投入課題研究經(jīng)費千元左右。

4.資料設備：學校圖書室、電子閱覽室、訂閱相關雜志。

第三篇：當代大學生的價值取向

當代大學生的價值取向

朱聰200810197303藝設3班

隨著社會主義經(jīng)濟體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟基礎和上層建筑的各個領域發(fā)生了劇烈的變化，我國高等教育的各個方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當代大學生的人生價值取向。如何根據(jù)當代大學生的人生價值觀的現(xiàn)狀，進一步運用馬克思列寧主義基本理論，特別是科學運用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”主要思想，貫徹落實科學發(fā)展觀，來加強對當代大學生的思想政治教育，使之樹立正確的人生價值觀，從而把他們培養(yǎng)成為合格的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，已成為當前高校思想政治工作的一項重要任務。

一、當代大學生人生價值觀的基本狀況

高等學校是培養(yǎng)適應社會主義現(xiàn)代化要求的高素質(zhì)人才的園地，大學生畢業(yè)后將成為我國各個領域的棟梁之材，他們代表了中國的希望和未來。因此，當代大學生能否樹立起正確的人生價值觀，將直接影響到我國社會主義事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。

當代大學生價值取向的主流呈健康向上的趨勢，自立、競爭、公平、效率時代意識明顯增強．他們大多生長在十一屆三中全會撥亂反正后、改革開放的年代中。他們在黨和政府的關懷下、在各級學校多年培養(yǎng)教育下，健康成長。他們擁護四項基本原則，擁護改革開放政策，熱愛社會主義祖國，熱愛人民。多數(shù)大學生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括個人對社會的責任和貢獻。他們大多數(shù)在學習上勤奮努力，渴望學到更多的知識和本領，以適應競爭、適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要。不少大學生在政治上積極要求進步，加入中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為當代在校大學生的主要政治選擇，而他們在申請入黨和入黨以后，基本上都能在學習、工作、生活上嚴格要求自己，并起到表率作用。

然而，由于我國當前處于市場經(jīng)濟發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)換時期，市場運作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，大學生價值取向中消極因素呈增長趨勢，部分大學生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，如不加強教育引導，勢必走偏方向，釀成嚴重后果。主要表現(xiàn)為：

第一，重金錢實惠輕理想追求。當代大學生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有的人內(nèi)心認為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻”，但往往不能付諸實踐。在實現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠大的理想抱負，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想信念，重等價交換而不愿付出愛心。

部分大學生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當官發(fā)財”作為人生幸福的標準，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標。一些大學生產(chǎn)生了厭學情緒，不刻苦學習，高歌“六十分萬歲”；一些人以大學文憑為上升的跳板，夢寐以求的是出人頭地、謀取金錢地位；有的人甚至認為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學生的心目中發(fā)生動搖，使大學生在樹立正確的人生價值方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。

第二，重個人利益輕國家集體。當代大學生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家、為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值觀的核心。但目前個人主義、利己主義在部分大學生中也頗有市場，導致了集體主義觀念的淡化。一些大學生認為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個人主義為自己立身行事的準則，把個人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關系視為等價交換關系，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，不關心國家大事，缺乏社會責任感。

第三，重知識才能輕道德品質(zhì)。一些大學生認為，個人價值的實現(xiàn)，主要決定于個人的學識、才能、機遇和人際關系，與個人品德無直接關系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一

些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識學習方面，在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進，不講道德，為謀求個人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學生不講精神文明，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至出現(xiàn)打架、斗毆、偷竊、賭博等違法犯罪現(xiàn)象。

第四，重奢侈享受輕艱苦奮斗。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導，造成社會心態(tài)的躁動和失衡。大學生們的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。在一些大學生中，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費成風，他們把高消費看作是一種派頭、一種個人價值的體現(xiàn)。少數(shù)同學追求高消費必然影響到其他同學的消費心理，這都直接導致了當代大學生中享樂主義、拜金主義的蔓延。為追求高消費，一些人千方百計去掙錢，而不安心學習，有的人甚至走上墮落犯罪的道路。

二、當代大學生的價值取向的變化特點

第一，矛盾性。當代大學生在價值觀方面存在許多困惑。主要是集體主義價值觀和個人主義價值觀的困惑，物質(zhì)價值與精神價值的困惑，理想與現(xiàn)實的困惑。具體表現(xiàn)在很多方面的矛盾上。在生活價值觀上，自立與屈從并存，一方面強調(diào)自立、自強，要走自己的生活道路，一方面又屈從于環(huán)境，把人際關系和家庭看得極為重要；一方面普遍地追求個性化的生活，另一方面往往只限于表面的與眾不同，結果還是陷入雷同化、趕時尚。在職業(yè)價值觀上，自我實現(xiàn)愿望與社會評價偏好沖突，一方面，重視所選職業(yè)與所學專業(yè)對口，希望個人的興趣愛好得到滿足，實現(xiàn)個人的價值；另一方面，擇業(yè)面又高度集中，絕大部分擇業(yè)者選擇政府機關、國有大企業(yè)和外資企業(yè)。在道德價值觀上，積極性與消極性矛盾較量，大學生有著強烈的愛國主義、集體主義意識，并崇尚自強進取、勤奮敬業(yè)、質(zhì)樸儉約、誠信交往的道德價值觀。另一方面，他們對作為社會主義道德核心的集體主義、大公無私和全心全意為人民服務等行為規(guī)范缺乏深刻的認識，有崇洋媚外、拜金主義、享樂主義和個人主義等傾向。第二，多元化。有關調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當代大學生就人生價值觀方面任何一個問題的回答，均不會象上個世紀五、六十年代那樣，百分之百地持社會所期望所倡導的觀點，而呈現(xiàn)出復雜性、多元化的特點。他們一方面對“毫不利己，專門利人”、“全心全意為人民服務”、“人生的價值在于奉獻”等高尚的人生觀比較淡漠，認為是脫離現(xiàn)實的“假大空”，另一方面又對崇尚自我、只圖索取不愿奉獻的極端個人主義觀點也非常鄙夷．主張“個人與社會融合”、“公私兼顧”、“索取與奉獻并重”．對此，顯然難以用傳統(tǒng)的“非好即壞”或“非壞即好”的兩極標準予以評判．它既有積極合理的因素，又有危機日重的潛質(zhì)．如果不加合理引導，他們中的相當一部分學生很容易向消極方面轉(zhuǎn)化．

第三，個體性。改革開放以前，由于對領袖的無限崇拜，對黨的無比信任，加之輿論宣傳的高度一致，大學生往往絕對認同領袖和黨所倡導的價值觀，“毛主席揮手我前進”，“黨的需要就是我的需要”，以領袖的價值觀決定自己的價值觀；同時，把自我消融在階級之中，無須獨立思考，只須接受本階級的價值觀。而今天則不然，“極左”路線的清算，思想的解放，市場機制的建立，加上當代大學生受商品經(jīng)濟和西方思想的影響大，受傳統(tǒng)文化及觀念的影響較少，因此，當代大學生不再不假思索地接受某種價值觀，而是具有強烈的主體意識，強調(diào)獨立思考。在人生價值觀上崇尚自我，以個人為主體，注重個人奮斗，強調(diào)自我價值的實現(xiàn)。部分學生過份注重個人奮斗、個人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念，服務和奉獻精神以及艱苦奮斗的作風不足。在社會活動中愿當主角，而不愿當配角，不愿做重復性、輸出性工作，總擔心自己被耽誤、被埋沒、被大材小用。

第四，不穩(wěn)定性。青年學生的人生價值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響，處于不穩(wěn)定狀態(tài)，部分學生對同一問題的判斷，會因為聽了一場英模報告或遇到一件不順心的事情得

出截然相反的結論，這說明青年學生的道德教育有很強的可塑性．當代社會經(jīng)濟組織和社會活動的多元化，大學生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到：“天下興亡，匹夫有責“，另一方面看到拜金主義、極端個人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學校接受許多正面觀點教育，另一方面看到某些消極腐敗現(xiàn)象又感到無所適從。在價值判斷與選擇上存有“關心與冷漠相容，希望與困惑并存，進取與彷徨相伴，認同與失落交錯”的心態(tài)。

總之，了解當代大學生的價值觀基本狀況和基本問題，特別是當代大學生的價值觀觀方面存在許多困惑。是分析其原因，并采取行之有效的教育對策來解決困惑的先決條件，是當代中國價值觀建設的重要內(nèi)容。

第四篇：大學生價值取向調(diào)查問卷

大學生人生價值觀調(diào)查問卷

學院：_____________性別：A.男B.女

1、作為大學生，你感到大學學習究竟有什么價值（）

A、學習知識，充實自我，為以后的工作打好基礎

B、僅僅想找一個好的地方靜下心來提升自己

C、鍛煉溝通與人際交往、學會并適應集體生活

D、受迫于家長或是社會競爭的壓力，沒有別的選擇

2、你的考試觀是（）

A、優(yōu)秀 獎金B(yǎng)、六十分萬歲

C、考前突擊D、過不過無所謂

3、如果您參加社團、比賽活動，那么什么將是您的決定性因素（）

A、鍛煉自己，提高能力B、興趣使然，結識更多朋友

C、為了增加日后找工作的籌碼，增加求職資本D、能增加績點拿獎學金

4、您比較贊成的消費觀是()

A、追求名牌、時尚B、以經(jīng)濟實惠為準

C、從自身實際出發(fā)

5、很多人說“大學戀愛是一門必修課”，您怎樣認為（）A、自己有緣分就戀愛B、那是傳言，從來不相信

C、有一點道理，畢竟自己也成年了D、非常贊同這種說法

6、如何看待社會上子女不贍養(yǎng)父母的行為()

A、不能容忍，認為是大逆不道的事情

B、認為外國的子女不用贍養(yǎng)父母，自己也不想

C、漠不關心，無動于衷D、認為家家有本難念的經(jīng)

7、您是如何理解“愛國主義”精神的：它是對自己故土家園，民族，文化的（）

A、歸屬感B、認同感C、尊嚴感D、榮譽感

8、您認為自己價值觀的確立，受什么影響最大（）

A、學校教育B、家庭教育C、媒體信息D、朋友圈子

9、你認為該如何實現(xiàn)你所想要的大學中的價值（）

A、靠自我的努力奮斗B、自己努力,也爭取別人幫助C、順其自然，靠機遇

10、您認為一個人的人生價值取決于什么（）

A、金錢的多少B.社會地位的高低、權利的多少C、對社會貢獻大小

D、生活是否舒適、瀟灑E、自我實現(xiàn)、自我完善F、說不清楚

11、您畢業(yè)后準備做什么（）

A、找工作B、在國內(nèi)繼續(xù)深造C、自己創(chuàng)業(yè)D、出國學習

12、你最向往的是一種怎樣的生活（）

A、物質(zhì)生活極大豐富，可以無限享樂

B、在一定經(jīng)濟的條件下，能張揚自己的個性和具獨立風格的生活

C、平靜穩(wěn)定的生活

D、把精神生活放在首位

如果您有什么意見和建議，歡迎您寫在這里：

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第五篇：醫(yī)學院大學生價值取向調(diào)查報告

醫(yī)學院大學生價值取向調(diào)查報告

前言

價值取向是價值哲學的重要范疇，它指的是一定主題基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾沖突或關系中所持的基本價值立場，價值態(tài)度以及所體現(xiàn)出來的基本價值傾向。價值取向具有實踐品格，他的突出作用是決定和支配主題的價值選擇，所以對主體自身，主體之間的關系以及其他主題均有重大影響。價值取向的合理化是進步人類的信念。隨著學識的積累，我們這群大學生也遇到了當代大學生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊伍給自身帶來的巨大的就業(yè)壓力；大學，是我們脫胎換骨的時期，很多人在大學蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。對此，我們特舉行此次調(diào)查，希望通過了解醫(yī)學院大學生目前的價值取向，進而對其進行干預。

本次調(diào)查主要通過4個方面對大學生進行調(diào)查。

結果分析

（一）未來打算

大多數(shù)大學生認為“發(fā)展機會”是擇業(yè)的第一要求，15.45％的大學生選擇興趣是擇業(yè)的第一要求,28.18％的大學生認為薪水是擇業(yè)的第一要求。說明大學生從長遠角度擇業(yè)。32.73％的大學生認為“讀大學，在單位努力工作”是獲得成功的途徑，30％的大學生認為“艱苦創(chuàng)業(yè)，靠自己打拼” 是獲得成功的途徑，18.18％選擇考研，獻身科技，只有小部分人選擇考公務員。單位工作、創(chuàng)業(yè)是大學生普遍認為成功的途徑。40％的醫(yī)學院學生選擇考研，48.18％選擇直接就業(yè)，只有

8.18％的學生選擇創(chuàng)業(yè)。醫(yī)學生傾向于就業(yè)或考研。實現(xiàn)自己的人生價值，30.91％的人選擇從商，帶動經(jīng)濟發(fā)展；20.91％的人選擇做公務員，為國家做出自己的貢獻；20.91％選擇做科技人員，造福人類文明。經(jīng)濟是第一生產(chǎn)力。

由此可見，大學生認為的成功途徑：工作、創(chuàng)業(yè)；實現(xiàn)自己的人生價值：從商；可是在歸于自己實際時卻選擇：就業(yè)、考研。

（二）學習態(tài)度

40.19％大學生認為，上大學主要目的是畢業(yè)后取得文憑以便找到好工作。大多數(shù)人聽課態(tài)度是重要的課認真聽。44.55％的大學生在自由支配的時間傾向于閱讀大量的人文社會科學知識，13.64％的大學生選擇打游戲；43.64％的徐醫(yī)學生除了學習專業(yè)課外，愿意花更多的時間泡圖書館。大多數(shù)人對學習有近計劃，且計劃大多能完成。46.36％學生認為大學生應注重培養(yǎng)綜合能力，28.18％學生認為大學生應注重培養(yǎng)道德素質(zhì)，15.45％學生認為大學生應注重培養(yǎng)抗壓能力

7.27％學生認為大學生應注重培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)

由此可見，醫(yī)學院學生學習氛圍濃厚，畢業(yè)后取得文憑以便找到好工作是主流思想。

（三）品質(zhì)

大多數(shù)徐醫(yī)學生認為醫(yī)學生最需具備高尚的醫(yī)德醫(yī)風。說明學生的思想還是純潔的。大多數(shù)學生，認為“不屈不撓，持之以恒”對實現(xiàn)人生價值最有幫助。做事態(tài)度大多數(shù)人“結合自身條件，結合實際情況，深思而后行”，但77.72％的大學生不同意自己吃虧，去幫助別人。40．91％的大學生認為“對人對事把利益看得過重”是極其惡劣的行為對于誠信，大多數(shù)人認為及時還貸很應該，由此可見，徐醫(yī)不屈不撓、量力而行、誠信、高尚的醫(yī)德占主流思想，但是沒有

達到共產(chǎn)主義，不同意舍己為人。

（四）情感

絕大多數(shù)人會在遇到真心喜歡的人時談一場戀愛。55.45％的人失戀后需要一段時間調(diào)整，只有0.91％的人會一蹶不振。36.36％的學生不提倡大學生戀愛性行為，30.91％認為視雙方感情深度而定是否發(fā)生性行為。

由此可見，校園愛情的純潔，失戀后會傷害彼此。同時，也反映了現(xiàn)代大學生思想的開放

結論及建議

通過本次調(diào)查，已經(jīng)初步了解到醫(yī)學院的大學生的價值取向，不可否認，其中也存在著一些不容樂觀的東西。那么，如何才能樹立正確的人生價值觀呢？我們覺得可以通過以下途徑：

第一，要認真學習。因為人們的人生價值觀，有的是自發(fā)形成的，有的則是通過學習自覺培養(yǎng)的。我們要不斷通過學習馬克思主義哲學，而學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題和解決問題。

第二，要認真進行思想改造。這個改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評。還要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達到改造的目的。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長期存在，再由于改革開放的深化和市場經(jīng)濟的負面影響，西方的資產(chǎn)階級人生觀、價值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。面對燈紅酒綠的歌舞廳、夜總會，有的領導干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的人生價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。

綜上所述，作為大學生的我們，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，當代大學生必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人。