第一篇：仿波德萊爾詩歌

我期待于你相逢 默默里 交匯的旅行

我會(huì)在綿稠的春雨里等候 迎著寒風(fēng)

我望著那路的末端 霜鐘奏響向晚的和聲

我希望你在漸漸地走近一個(gè)又一個(gè)清晰的足痕

我會(huì)在凄冷的暮春里等候 迎著西風(fēng)

我望著路的消隱之處 離別應(yīng)和著我的呼聲

我想 你會(huì)慢慢走近在我淺薄的心里留下傷痕

我不會(huì)淡忘 你承諾的山水無棱

我正望著你將走來的路 在夜幕黃昏

我知道及自己不是你旅程中苦苦尋覓的愛人

但我感覺 你在靠近注目凝視著

為擦肩而過準(zhǔn)備著唯美 哀婉的道別之聲

我會(huì)把一切遺忘 當(dāng)那身影在遠(yuǎn)處湮沒無蹤

我會(huì)窒息那躁動(dòng)不寧的心 用不時(shí)飄落枝頭的楓葉

我和淚題上最深摯的祝福 祈禱

讓隨溪水遠(yuǎn)逝的詩葉相匯于你停憩的江樓

你會(huì)走進(jìn) 悄悄降臨 一如夜半生成的雨霧 凝聚在綠葉尖梢

你若盛開，蝴蝶自來，你若精彩，天自安排。

第二篇：波德萊爾詩歌中的太陽意象

1.引言

我們有時(shí)會(huì)把波德萊爾的詩歌與昏暗相聯(lián)系，認(rèn)為《惡之花》被一種黑暗的幽靈籠罩。如果“讓娜·杜瓦爾組詩”、“抑郁組詩”、“巴黎圖畫”中一些詩歌的靈感源于黑夜，“薩巴迪埃夫人和瑪麗·多布蘭組詩”中的大多數(shù)意象則與太陽密不可分。詩歌《上升》、《太陽》以及“酒組詩”和“死亡組詩”都被太陽之光普照，充滿了太陽的光與熱。《惡之花》中的許多詩歌都讓人感受到夕照與晨曦的共存、光與影的交融，波德萊爾在談及畫家歐仁那·夫洛芒丹時(shí)坦言：對太陽的回憶占據(jù)他的靈魂，光帶給他一種回歸樂土的狂喜。《我可能被回憶攫住，她把我引向太陽，因?yàn)閺倪@些光亮的畫中升起一種令人陶醉的霧氣而且很快濃縮為欲望與后悔。》(V：650)讀者不由自問：在波德萊爾的作品中，是否包含了太陽的象征意象呢？

根據(jù)萊昂·波普的《惡之花》數(shù)據(jù)索引，我們發(fā)現(xiàn)“太陽”一詞出現(xiàn)了六十三次，在名詞中使用頻率位居第五，僅次于“眼睛”、“心”、“天空”和“靈魂”，排在“愛情”、“黑夜”、“美麗”、“天使”、“夜晚”和“白晝”之前。而“黑夜”一詞出現(xiàn)了57次，低于太陽的頻率，同樣“光線”一詞的頻率是18次，高于“影子”14次的頻率。數(shù)據(jù)詞匯學(xué)應(yīng)屬于新批評的范疇，我們不應(yīng)忽視數(shù)據(jù)的客觀性以及數(shù)據(jù)后的暗示，因?yàn)樵捳Z符號與精神符號是一致的，詞匯的選擇總是由內(nèi)心的固戀和感情的共鳴決定的。在《對幾個(gè)我們同時(shí)代人的思考》中，波德萊爾在評論邦維爾時(shí)引用過這樣的話：

“如果想猜度一個(gè)詩人的靈魂，或他所關(guān)注的東西，只需在作品中尋找頻率最高的詞句，因?yàn)檫@些詞句表現(xiàn)了詩人的固戀”。(Ⅶ：164)

我們可以把詩歌定義為建立在詞語放射能力上的語言藝術(shù)，只要評論者不拘囿于數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，把語意和語境結(jié)合起來，對關(guān)鍵詞的研究就不是徒勞無益的，因?yàn)樵~語總是思想、意象和內(nèi)在音樂的載體。在波德萊爾的作品中，太陽毫無爭議地是個(gè)關(guān)鍵詞，《惡之花》到處充滿著光與熱，晨曦與夕照，火與金的意象，他們構(gòu)成了波德萊爾作品中太陽意象的象征體系。

2.晨曦的意象

波德萊爾筆下的晨曦并非總是燦爛奪目，充滿光與熱，而是常常蒼白寒冷，總有晨霧籠罩，仿佛黑夜的夢魘仍未散去。在《幽靈》一詩中，作者讓他的情人感覺到早晨的冷漠與恐懼。《晨光熹微》一詩更令人想起白晝與黑夜在黎明之時(shí)的鏖戰(zhàn)：

起床號在軍營的院子里吹響，晨風(fēng)吹打在燈上，這個(gè)時(shí)刻，噩夢紛至沓來，折磨膚色黝黑正沉睡的青年，燈如同顫抖移動(dòng)充血的眼睛，在白晝間印下一個(gè)紅點(diǎn)，在沉重暴躁的軀體下的靈魂，模仿著燈與白晝的鏖戰(zhàn)。

開始的兩行詩句給我們一種山雨欲來風(fēng)滿樓的感覺，它折射了詩人看到在巴黎的早晨下層民眾艱苦勞作與充滿希望時(shí)矛盾的心靈。黎明是表現(xiàn)斗爭和不確定性的時(shí)刻，睡夢常被夢魘纏繞，詩人讓燈與曙光的較量來表現(xiàn)白晝與黑夜的沖突，繼而表現(xiàn)靈魂與軀體的斗爭。晨光的出現(xiàn)表達(dá)了靈魂擺脫身體的重壓所體驗(yàn)到的矛盾情感。這首詩與《精神的黎明》在思想和表現(xiàn)手法上如出一轍。

朱紅白亮的晨曦，噬人的理想

手挽著手射入墮落者的房中

一種報(bào)復(fù)性的神秘起了作用，天使醒了，在沉睡的野獸身上。

精神宇宙不可企及的蔚藍(lán)，為了那夢想并痛苦的沮喪者

帶著深淵的吸引力洞開，深不可測，親愛的女神，澄明純潔的生命，愚蠢的盛宴，殘羹上煙氣繚繞，你的面影更加清晰、緋紅、嫵媚，在我睜大的眼睛前不停地飛。

太陽的光照黑了蠟燭的火苗，你的幻影，這光輝燦爛的靈魂，百戰(zhàn)百勝，就像太陽永世長存。

這首詩可分為兩個(gè)部分，第一部分描寫人類總的命運(yùn)，第二部分與詩人的個(gè)體命運(yùn)相關(guān)，黑夜與黎明的分界在語意場上相互對立：黑夜象征著惡的勢力，晨光則代表理想和善的形象，黎明的降臨喚醒了在墮落的夜晚失落的精神。人從內(nèi)心深處體驗(yàn)到肉體與精神的雙重性，這種雙重性正好體現(xiàn)在黑夜與白晝的對立中。“報(bào)復(fù)性的神秘”暗指原罪的教義，“天使醒了，在沉睡的野獸身上”顯然讓人聯(lián)想到帕斯卡爾的天使與野獸的二元論。晨光驅(qū)散了夜晚的縱欲，喚醒了人身上天使，理想之帆重啟。通過普遍層面和倫理層面的對照，明晰的意識替代了混亂的肉體，由藍(lán)色象征的純精神世界卻仍難企及，詩人被欲望與痛苦折磨，肉體的欲望阻止他進(jìn)入精神王國。第二部分從集體過渡到個(gè)體，從黎明的誕生過渡到太陽的勝利。除了“殘羹上的煙氣”和“蠟燭”的火苗外，后一部分主要被太陽普照，在回憶中，情人的地位和形象與太陽畫上了等號，太陽的光輝抹去了黑夜的陰霾，圣愛戰(zhàn)勝了肉體之愛。這首詩是獻(xiàn)給薩巴迪埃夫人的，詩人通過回憶的魔法，借助類比把情人比著永不失落的太陽，她體現(xiàn)的不僅是精神的輝煌，而且象征著超越時(shí)空的詩藝的勝利。

晨暉是神奇的和閃耀的，薩巴迪埃夫人總是以太陽的形象出現(xiàn)，在《一切》一詩中，“她像晨曦一樣炫目，她像夜晚一樣讓人寧靜”，在波德萊爾的詩歌中，早晨象征著出發(fā)與發(fā)現(xiàn)，象征著思想自由騰飛：

那個(gè)思想如同百靈鳥一般

在清晨自由沖向天宇，翱翔于生活之上的人，就不難聽懂花兒和無聲事物的語言。

這個(gè)人不是別人，正是詩人自我，詩人思想的轉(zhuǎn)化與升華就發(fā)生在黑與白的臨界點(diǎn)。然而思想之旅并非盡如人意，在瑣陋現(xiàn)實(shí)的重壓下，想象常常擱淺，善良的愿望會(huì)化成烏托邦的夢幻。

想象力正欲縱情馳騁，卻發(fā)現(xiàn)晨光映著礁石。

晨曦的意象在波德萊爾萊爾的詩歌中并不少見，總帶有雙重性的含義，象征著新的替換與新的時(shí)空，在光與影的交融中，在肉體與靈魂的搏斗中，精神的黎明最終戰(zhàn)勝了黑暗，讀者感到太陽即將噴薄而出。

3.太陽的意象

波德萊爾詩歌中的太陽不只是自然的現(xiàn)實(shí)，也非許多詩人筆下的火神。除了自然層面，波德萊爾還賦予它精神維度，在《巴黎圖畫》的《太陽》一詩中，太陽被神化，而且具有強(qiáng)烈的象征意味。波德萊爾在《惡之花》的第二版中插入了《巴黎圖畫》，《太陽》一詩排在《風(fēng)景》之后，是《巴黎圖畫》的第二首詩，然而在《惡之花》的第一版中，《太陽》位居整個(gè)詩集的第二首，在《惡之花》第二版中被《信天翁》一詩所取代。可見《太陽》一詩在《巴黎圖畫》和整個(gè)詩集中的重要地位。

順著古舊的城郊，一排排破舊的房子

拉下了遮擋隱秘淫蕩的百葉窗

殘酷的太陽猛烈地

敲打著屋頂、麥田、原野和城市，這里的太陽是寫實(shí)的，是巴黎風(fēng)景的真實(shí)寫照，波德萊爾雖然繼承了許多浪漫主義的余緒，他作品的現(xiàn)實(shí)主義成分并不少，尤其是在《巴黎圖畫》中，現(xiàn)實(shí)的猥瑣與殘酷旨在凸顯理想的艱難與崇高。

我獨(dú)自將奇異的劍術(shù)鍛煉，在各個(gè)角落尋覓韻的偶然，絆在字眼上，就像絆在石頭上，有時(shí)會(huì)撞上夢想已久的詩句。

可見詩人的理想就是崇高的詩藝，斟酌詞句如同練習(xí)劍術(shù)，非一日之功，勤勞之外還得靠點(diǎn)靈感和運(yùn)氣，整個(gè)詩歌洋溢著樂觀的氣氛。《太陽》一詩可分為三個(gè)部分：首先是太陽與詩人活動(dòng)，如前面引用的八句詩行，其次是太陽對世界和人類的益處：

這位養(yǎng)育之父，萎黃病的仇敵，喚醒田野上的蟲兒和玫瑰，讓憂愁散失天宇，把大腦和蜂房都灌上蜜糖，他使扶拐者重獲青春，像少女一樣快樂又溫情，在企望開花的不朽的心中，他命令谷物生長和成熟。

最后一部分是詩意的總結(jié)與升華，借助類比，詩人與太陽等同起來，詩人的作用被推到了至高無上的地位，因?yàn)樵娙耍舐兊妹利悾拔⒆兊贸绺撸?/p>

像詩人一樣，太陽降臨到城內(nèi)，讓最卑微的命運(yùn)變得高貴，像個(gè)國王，沒有聲響，沒有侍從，走進(jìn)所有的醫(yī)院，所有的王宮。

《太陽》一詩建立在詩人與太陽相互對立的空間結(jié)構(gòu)上：太陽在垂直的軸上展現(xiàn)它神奇的力量，詩人在水平的方向上磨練他的詩藝，他們相互補(bǔ)充，使詩歌的結(jié)構(gòu)和寓意臻于完美，這正是波德萊爾詩藝的最高追求：把惡變?yōu)轷r花，把淤泥變?yōu)辄S金，化腐朽為神奇。

波德萊爾筆下的太陽是光與熱的源泉，代表著宇宙的生命力。在《浪漫主義的夕陽》中，太陽是鮮美的，他以爆炸般的熱烈為我們開啟黎明：

初升的太陽多么鮮多么美，仿佛把爆炸一樣地射出它的問候！

太陽興發(fā)萬物，激活草木，鮮活色彩，散發(fā)香味，引起群鳥的喧囂。波德萊爾的想象異常豐富，或異國的島嶼，或神秘的海岸，太陽與水構(gòu)成一幅獨(dú)特視覺藝術(shù)：

堂堂的廊柱，我曾長期住在其中，海上的太陽給它們涂上火色斑斑，……

海的涌浪滾動(dòng)著天上的形象，以隆重而神秘的方式混合著，豐富和諧至上的海韻，和眼中折射的多彩的夕陽。

波德萊爾的太陽，總是沐浴著熱烈的浪漫激情。在《異國芳香》中，詩人在秋日的余暉中，與他的“黑色維納斯”讓娜一起品味秋日和煦的陽光以及陽光下散發(fā)的女人體香，現(xiàn)實(shí)的地平線與精神的維度融為一體：

一個(gè)秋日炎熱的夜晚，我合上雙眼，呼吸著你滾燙胸脯散發(fā)的芳香，我看見幸福的海岸伸向遠(yuǎn)方，單調(diào)的陽光照的它神迷目眩。

在《頭發(fā)》一詩中，讓娜的頭發(fā)喚起詩人金色的回憶：

喧鬧的港口，我的靈魂在那里暢飲

各種聲音、香味和色彩。

船只在黃金和閃光綢中行進(jìn)，張開雙臂擁抱，永遠(yuǎn)熱烈的純潔天空的榮光。

太陽在波德萊爾的情詩中是情人的眼睛，在《一個(gè)幽靈》中，詩人把他的情人稱為“我靈魂的太陽”；在獻(xiàn)給薩巴迪埃夫人的《今晚你將說什么》一詩中，情人的眼睛為詩人披上了一件光亮的衣裳；在《活的火炬》中，情人的眼睛如同火炬伴隨和引領(lǐng)詩人，讓他全身心地投入到美的追求中：

走在我前面的眼睛充滿光明，定有大智的天使賦予它磁力，……

它從陷阱和重罪中把我救贖，又引領(lǐng)我走上通向美的道路，它是我的仆人，我是他的奴隸，我全身心地追隨這活的火炬。

太陽的擬人化還體現(xiàn)在《午后的頌歌》一詩中，女神用“爆炸般的熱情”溫暖了詩人冰冷的心靈：

是你治愈了我的靈魂，你的光、色彩，以及爆炸般的熱情

點(diǎn)亮了我黑色的西伯利亞。

在《萊斯沃斯島》一詩中，同性戀的女人的親吻也如“太陽一樣火熱”，不管這種炎熱來自太陽還是女人，總能在詩人內(nèi)心獲得平息，并喚起精神的應(yīng)和。然而波德萊爾懼怕正午的太陽，因?yàn)樗鼛淼牟皇菍庫o，而是毀滅、失敗、虛弱和暈厥，它喚起的是分解和覆滅的感覺。在《腐尸》中，炎熱的太陽使尸體分解，回歸到大自然中：

太陽照射著這堆腐尸，好像要把它烤熟烤透，仿佛要向大自然百倍地歸還

和它融為一體的萬物；

可見，太陽不僅是生育之父，有時(shí)也是死亡的預(yù)言者，波德萊爾在《巴黎的抑郁》的《美麗的多洛茜》中這樣描寫太陽的：

“太陽用它垂直可怕的光線轟擊著城市，沙灘炫目，大海閃光，驚愕的世界怯然下沉，陷入午睡之中，這是一種美味的死亡，睡眠者，半夢半醒，品嘗著毀滅的快樂。”

如果說多洛茜不怕太陽的炙烤，成功躲過了毀滅的風(fēng)險(xiǎn)，神化中伊卡洛斯卻被太陽“火一般的眼睛”毀滅。如同《旅行》中的樹木期望在更近的距離凝視太陽，伊卡洛斯被太陽美麗的光輝吸引，開始了他的太空歷險(xiǎn)，結(jié)果蠟融翼落，墮落愛琴海身亡：

我徒勞地在太空中

尋找它的中心和邊際 我只感覺太陽的眼睛 正在把我的翅膀消融

波德萊爾把自己比喻成伊卡洛斯，因熱愛美，追求美而遭遇失敗，這位追逐太陽的英雄以悲劇的方式體會(huì)了美學(xué)追求的悲壯，正如波德萊爾在《藝術(shù)家的悔罪經(jīng)》中的論述：“對美的研究是一場決斗，藝術(shù)家驚愕大叫，然后應(yīng)聲倒地。”

面對太陽火焰毀滅的可能，波德萊爾更偏愛秋日的太陽，他們的光線溫和，蘊(yùn)藏著精神性的種子，總伴著薄霧，微明微暗，創(chuàng)造了一種有益于回憶和想象的理想氛圍，所以波德萊爾更愿意頌揚(yáng)秋日溫和傾斜的陽光。

4.夕照的意象

夕照，盡管短暫，象征著過度，是黑白的臨界點(diǎn)，是光與影交融的時(shí)刻，象征生與死雙重性的時(shí)空統(tǒng)一。夕陽無限好，只是近黃昏，這是一個(gè)易于戀舊和感傷的時(shí)刻，與波德萊爾抑郁的氣質(zhì)正好相符。從青年時(shí)代起，《惡之花》的作者就對黃昏有一種獨(dú)特的情感，在給他同父異母的兄弟的信中這樣寫到：“白日行將結(jié)束，我看到了太陽沉落的壯觀景象，淡紅色的太陽與深藍(lán)色長褲般的青山形成鮮明的對照。”在對夕照詩一般的回憶中，詩人以一個(gè)畫家的視角來描寫夕照，在充滿音樂與形象的詩韻中表現(xiàn)了夕照時(shí)色彩的反差，詩人認(rèn)為夕照是“白晝的交響曲”，是色彩運(yùn)用的極致，是和諧的音韻。關(guān)于色彩與音樂的通感關(guān)系，波德萊爾在《沙龍1846》中這樣寫道：“當(dāng)巨大的太陽沉入水中，紅色管樂聲從四周升起，天際是一片和諧的血色，綠色被染成艷麗的絳紫色，然而很快藍(lán)色的影子有節(jié)奏地追逐著前面大片的橙黃和柔紅。這是光線在遠(yuǎn)處減弱的效果，這是白晝的交響樂，今天總是與昨天不同；這是一連串的曲調(diào)，總是變化無窮；這首復(fù)雜的頌歌就是色彩。”(Ⅲ：423)夕照時(shí)萬物交融輝映的壯觀景象一定促成了體現(xiàn)波德萊爾美學(xué)思想的《應(yīng)和》一詩：

自然是一座廟宇，那里活的柱子，有時(shí)說出了模模糊糊的話音，人從那里過，穿越了象征的深林，深林用熟悉的眼光把他注視。

如同悠長的回聲遙遙地匯合，在一個(gè)混沌深邃的統(tǒng)一體中，廣大浩漫好像黑夜連著光明，芳香、顏色和聲音在互相應(yīng)和。

夕陽的意象還出現(xiàn)在《邀游》一詩中，這是波德萊爾的《惡之花》中少有的充滿樂觀情緒的詩歌，作者用夕陽烘托美好的氛圍，象征美好的理想世界：“那里，一切整齊和美，豪華，寧靜，充滿美感”。這正是波德萊爾所追求的理想，雖深受浪漫主義運(yùn)動(dòng)的影響，但波德萊爾對有些浪漫主義作家濫用情感和鋪陳辭藻之風(fēng)頗有詬病，他重拾古典主義的理想，追求有秩序、有造型的詩美。有著貴族遺風(fēng)的他，雖然在《惡之花》中以大量的筆墨描寫了現(xiàn)實(shí)的丑陋，他沒有像自然主義作家那樣把描寫現(xiàn)實(shí)作為一種追求；他是一個(gè)有紈绔作風(fēng)的詩人，追求美是他的理想，詩人把“那里，一切整齊和美，豪華，寧靜，充滿美感”作為《邀游》一詩中的副歌反復(fù)吟唱就不足為奇了。

夕陽給田野，運(yùn)河和整個(gè)城市，穿上了金衣紫衫

世界在溫暖的陽光中沉睡。

那里，一切整齊和美，豪華，寧靜，充滿美感。

顯然，太陽如同其它無聲的事物一樣講著自己的語言，讀者需要用自己的想象力去解讀。就像《貓頭鷹》一詩中代表智慧的貓頭鷹一樣需要冥思。

在黑色的紫衫隱蔽下，貓頭鷹排成一排，仿佛陌生的神靈，紅眼眈眈，陷入冥思。

他們紋絲不動(dòng)，直到

那一刻憂郁的時(shí)刻到來，推開傾斜的夕陽，黑色的夜站住了腳。

波德萊爾不是把思想直接轉(zhuǎn)變詩歌的蹩腳詩人，思想總是借助意象或象征來表達(dá)，顯而易見，詩中的貓頭鷹是詩人自我的象征，一個(gè)喜歡智慧和喜歡挑戰(zhàn)讀者智慧的詩人。對于詩人來說，黃昏夕照之時(shí)正是冥思的好時(shí)刻，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，各種聲音，各種色彩，各種香味相互交融，是萬物應(yīng)和的最佳時(shí)刻，所以在此氛圍下，想象最容易被激發(fā)。波德萊爾在1856年1月21日致阿爾封斯·圖斯萊爾的信中這樣寫到：“想象是各種能力中最科學(xué)的，因?yàn)橹挥兴拍芾斫馄毡轭惐龋蛞环N神秘宗教稱為通感的東西”。

在詩歌中，波德萊爾不僅依靠個(gè)人記憶，而且訴諸人類神話，讓夕陽常和往昔相伴，培育一種懊悔與戀舊的情結(jié)。對于現(xiàn)代人嘖嘖稱道的“進(jìn)步”的哲學(xué)，他多有疑慮，更相信神話中描寫的理想。在對美國詩人坡的研究中，他這樣寫到：“野人，或在夕照抑郁時(shí)刻詠唱過去與祖先的詩人，更能接近理想的境界”。(Ⅱ：325)可見，夕照不僅開啟詩人靈感的源泉，而且讓詩人回到個(gè)人記憶和歷史中，在《抑郁之二》的第一行詩中，詩人這樣開宗明義地寫到：“我若千歲也沒有這樣多的回憶。”(Ⅱ：73)可見，波德萊爾是個(gè)背負(fù)歷史和回憶磨礪劍術(shù)的詩人。

夕陽代表著自然界最壯觀的美，但他的光線與色彩瞬間即失，如同極地的太陽，它喚起的總是抑郁與孤獨(dú)的感覺，它的光飄逸不定，給人一種空虛感。根據(jù)傳說，埃及美姆農(nóng)神像在清晨第一縷陽光照在身上時(shí)會(huì)發(fā)出悅耳的聲音，人們解釋說，這是巨人迎接光明的到來發(fā)出的神諭，波德萊爾卻以他獨(dú)特的方式讓“古老石像”在夕照時(shí)歌唱，神話中對新生黎明的歌唱，在詩人筆下變成了頌揚(yáng)夕陽的挽歌，可見波德萊爾不愧是一位想象力驚人的詩人，尋求奇特也是波德萊爾的美學(xué)追求。

老斯芬克斯被無憂的世界遺忘，在地圖上尋不到蹤跡，他那憤世的心

只在夕照的余暉中吟唱。(Ⅱ：73)

在美學(xué)論文《重評埃德加·坡》中，波德萊爾用夕陽來比喻埃德加·坡所代表的被評論界批判的“頹廢文學(xué)”：“這顆太陽，幾小時(shí)前還以直射炫目的白光壓垮了萬事萬物，很快就將以絢爛的色彩淹沒西方的地平線。在這奄奄一息的太陽的變化中，某些富有詩意的詩人發(fā)現(xiàn)了新的快樂：他們發(fā)現(xiàn)了光彩奪目的廊柱，熔金般的瀑布，火的天堂，憂傷的光輝，悔恨的快感，夢幻的一切魔力，鴉片產(chǎn)生的一切回憶。在他們眼里，落日實(shí)際上就是充滿生命的靈魂的象征，它沒入天際，卻留下了大量的思想和夢幻”。(Ⅱ：320)波德萊爾并非把夕陽當(dāng)著死亡的象征，而把它當(dāng)著詩人內(nèi)心世界和詩歌靈感的酵母，夕照時(shí)刻，光與影交融，這是思想進(jìn)發(fā)的理想時(shí)刻，夢幻、憂傷、悔恨、快感如同霞光一樣蒸騰，這不是一個(gè)死亡的時(shí)刻，而是精神最活躍的時(shí)刻。波德萊爾用這顆夕陽象征坡代表的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。在波德萊爾的一身中，他始終認(rèn)為埃德加·坡與他的人生經(jīng)歷和美學(xué)思想上都很相似，所以這顆太陽不僅喻指坡的作品，而且暗指了他本人的詩歌創(chuàng)作，波德萊爾的《浪漫主義的夕陽》一詩更能讓我們理解夕陽的象征含義：

初升的太陽多么鮮美，仿佛爆炸一樣射出它的問候！懷著愛情禮贊它的人真幸福，它的沉沒比夢幻還光輝奪目。

我記得！…我見過鮮花、犁溝和清泉，都在它眼下癡迷，像心兒在跳。

快朝天邊跑呀，天色已晚，快跑。

至少能抓住一縷斜斜的夕陽！

但我徒然追趕已離去的上帝，不可阻擋的黑夜建立了它的帝國，黑暗，潮濕，陰森，到處都在顫抖。

一股墓氣在黑暗中飄蕩，我的腳戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，在沼澤旁，不料觸到蛤蟆和冰冷的蝸牛。

這首詩寫于1862年，原準(zhǔn)備用作查爾斯·阿斯里洛的詩集《浪漫詩歌選》的跋，而序詩則是邦維爾的《浪漫主義的旭日》，可惜這個(gè)詩集后來因其它原因并未出版。把這首詩解讀成波德萊爾對浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的譴責(zé)顯然是錯(cuò)誤的。雖然對這個(gè)運(yùn)動(dòng)頗有詬病，他依然保留了浪漫主義的余緒。在把刊載有《浪漫主義的夕陽》一詩的雜志送給維尼時(shí)，波德萊爾附上了這樣的話：“你可能沒有猜到我送你刊有我詩歌的雜志的原因：因?yàn)樯厦嬗幸皇子嘘P(guān)夕陽的十四行詩，這首詩表達(dá)了我對浪漫主義的忠誠。”(Ⅱ：223)此時(shí)的維尼已離開浪漫主義陣營三十余年，波德萊爾致信于這位浪漫主義先驅(qū)，不是想討好他，而是向這位詩人證明自己也是浪漫主義陣營中的一員。《浪漫主義的夕陽》一詩表達(dá)了詩人對這一運(yùn)動(dòng)風(fēng)風(fēng)火火的回憶，證明了自己對這一運(yùn)動(dòng)的忠誠。

詩歌中的太陽被比喻成至高無上之神，他在黎明時(shí)產(chǎn)生“爆炸”般的光輝，傳遍整個(gè)宇宙。作者使用“爆炸”一詞足以讓我們聯(lián)想到“現(xiàn)代派與古典派之爭”，想到雨果的《艾那尼》所帶來的狂風(fēng)暴雨。浪漫主義初升的太陽是鮮艷的，它是新的生命，新的力量，它占據(jù)古典主義的黑夜，他讓歌唱自由，禮贊幸福的人們得到了幸福，即便是這顆太陽即將西沉，它的光輝依然奪目，因?yàn)樗鼮楹笕肆粝铝颂嗟幕貞洝⑻嗟膲粝耄耙豢|斜斜的夕陽”正是浪漫主義的精神遺贈(zèng)，詩人呼喚大家趕快抓住這縷夕陽，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)浪漫主義的遺風(fēng)。

第三詩節(jié)中的“不可阻擋的黑夜”實(shí)際上是暗指當(dāng)時(shí)的文學(xué)現(xiàn)狀：現(xiàn)實(shí)主義。這種新的文學(xué)讓詩人感到恐懼，因?yàn)樗鼛е劳龅母叮煤谝拱悻F(xiàn)實(shí)的丑陋代替了太陽的光輝，它直接威脅著詩歌的未來。所以在第四節(jié)中，詩人感到墓氣襲人，在危險(xiǎn)的沼澤邊戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地行走。

《浪漫主義的夕陽》一詩實(shí)際上為我們闡釋了詩人的浪漫主義美學(xué)思想，在《一八四六年的沙龍》中，波德萊爾為我們非常系統(tǒng)地論述了“什么是浪漫主義”：“浪漫主義恰恰既不在題材的選擇，也不在準(zhǔn)確的真實(shí)，而在于感受的方式”；“在我看來，浪漫主義是美的最新近的、最現(xiàn)時(shí)的表現(xiàn)。有多少種追求幸福的方式，就有多少種美”；“誰說浪漫主義，誰就是說現(xiàn)代藝術(shù)，即各種藝術(shù)所包含的一切手段變現(xiàn)出來的親切、靈性、色彩和對無限的向往”。(Salon de 1846：420)根據(jù)這個(gè)定義，《惡之花》反應(yīng)了在資本主義不斷發(fā)展背景下詩人用獨(dú)特方式感受城市生活的方方面面，它是詩人情感生活的真實(shí)體現(xiàn)，我們感受到了詩人的親切、靈性和對無限的向往，所以《惡之花》是一部偉大的浪漫主義詩集，正如本雅明所說，波德萊爾正是資本主義鼎盛時(shí)期的最后一位抒情詩人。

5.結(jié)語

《惡之花》展現(xiàn)了詩人的心路歷程和美學(xué)追求，通過對太陽象征意象的分析，我們看到了在太陽下磨礪劍術(shù)的詩人，看到了不畏犧牲像伊卡洛斯一樣追逐太陽光輝的波德萊爾，這對我們更好理解《惡之花》中“抑郁與理想”以及其它組詩大有裨益，我們由此發(fā)現(xiàn)，波德萊爾深受浪漫主義的影響，但在表現(xiàn)手法上又與浪漫主義的情感鋪張放縱大相徑庭，寫作技巧上更接近古典主義，強(qiáng)調(diào)形式約束下情感的張力，更難能可貴的是波德萊爾借助萬物應(yīng)和的理論用象征的手法來描寫太陽，于是太陽擺脫了現(xiàn)實(shí)主義單一的意義解讀而更具意義的豐富性和多樣性，在《惡之花》中，太陽既象征著光與熱，美與幸福，生命的開始與結(jié)束，又象征著思想的光輝和理想的追求，由此可見，波德萊爾借助象征來表達(dá)自己的思想與感情，這種方法與傳統(tǒng)分道揚(yáng)鑣，從而開創(chuàng)了象征主義詩歌的先河，而《惡之花》“正是一輪落日，猶如沉落的星辰，壯麗輝煌，沒有熱力，充滿了憂郁，”它是法國浪漫主義詩歌的最后一次閃光，也是法國詩歌史上一輪不落的太陽。

第三篇：仿寫詩歌范文

仿寫詩歌（作文教案）

教學(xué)目標(biāo)：

1、蘇霍姆林斯基說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。”（《教育的藝術(shù)》），我們正可以借詩歌來濡染心靈、陶冶性情、培養(yǎng)文學(xué)純正趣味、提高學(xué)生的文學(xué)綜合素養(yǎng)。

2、借助詩歌精煉的語言來抒發(fā)真情實(shí)感。

3、展開聯(lián)想和想象創(chuàng)造悠遠(yuǎn)意境。

教學(xué)重點(diǎn)：借助詩歌精煉的語言來抒發(fā)真情實(shí)感。

教學(xué)難點(diǎn)：展開聯(lián)想和想象創(chuàng)造悠遠(yuǎn)意境。

課時(shí)安排：二課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)：

第一課時(shí)

指導(dǎo)寫作

一、導(dǎo)入

詩歌是世界上最美的花朵，歷來有“文學(xué)之母”、“語言的鉆石”之美譽(yù)。我國詩歌著稱于世，自《詩經(jīng)》以來，作品浩若煙海，博大精深，透出了我國人民豐富的想象力、熾烈的情感和杰出的智慧，遨游于詩海，其樂無窮。同學(xué)們，讓我們一起走近詩歌，學(xué)會(huì)仿寫詩歌。

二、內(nèi)容新授

1、營造詩的氛圍，感受詩的魅力。欣賞配樂朗誦余光中的《鄉(xiāng)愁》，之所以選這一首，一者熟悉，二者這首詩的意象之優(yōu)美、情感之濃郁、節(jié)奏旋律之美妙，可謂詩中上品。通過朗誦，一種氛圍自然形成，學(xué)生的注意力集中到了詩歌上。

2、品味詩歌、領(lǐng)悟方法，學(xué)會(huì)仿寫。

品味詩歌，然后根據(jù)平時(shí)大家讀詩的體會(huì)和對詩歌的理解，結(jié)合詩歌寫作指導(dǎo)，共同討論詩歌寫作的特點(diǎn)，即詩歌應(yīng)飽含感情，注重意象不宜平鋪直敘，應(yīng)有些比喻象征，還要有韻律到音樂性的效果.總結(jié)寫詩應(yīng)該注意些什么？（多媒體顯示）

一、要有濃烈的感情和鮮明的節(jié)奏 情感美 音樂美

二、要有鮮明的形象,做到情景交融 意像美 意境美

三、要有新穎的構(gòu)思和奇特的想像，構(gòu)思美 想像美

（1）寫詩首先要醞釀情感。

“感人心者，莫先乎情。”感情是詩的生命，詩歌或詩句能使人感動(dòng)，首先在于它的情感。（多媒體顯示）

1、捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植《白馬篇》）

2、多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。（柳永《雨霖鈴》）

3、慈母手中線，游子身上衣。（孟郊《游子吟》）

4、本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步詩》）

5、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。（白居易《長恨歌》）

6、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈(zèng)汪倫》

（這些詩句分別抒發(fā)的是愛國情、別離情、母子情、兄弟情、愛情、友情。）這些詩句為什么能撥動(dòng)我們的心弦，關(guān)鍵在于一個(gè)“情”字。無情即無詩，詩是跳出來的心。詩，首先以情動(dòng)人，寫詩，首先要醞釀感情。

（2）寫詩只要抓住意象，就抓住了詩歌的內(nèi)蘊(yùn)。

有了感情是否就能寫出美妙的詩句呢？（多媒體顯示）春 天

春天啊，我贊美你-我贊美你紅紅的花，我贊美你綠綠的草，我贊美你綿綿的雨，我贊美你藍(lán)藍(lán)的天。

迎春花 伊蕾

把我鑲滿你的皮膚 我要和你一起盛開

讓我的嘴唇長成你的花瓣 讓你的枝條長成我蓬松的頭發(fā)

我呼吸著你的黃色 在萬物中通體透明

（同樣寫春天，寫熱愛春天的內(nèi)容的詩，都有情感，但前一首詩缺少意象，沒有詩的味道，第二首詩詩人愛春天，并不是大喊大叫，而是找到“迎春花”這個(gè)意象，于迎春花融為一體，來表達(dá)熱愛春天的心情，詩味足，語言表現(xiàn)力強(qiáng)。所以，情感必須用意象來表達(dá)。而有情感無意象的卻不能成為詩。）

再看看下面的詩：

其一

驕傲，使人落后 虛心，使人進(jìn)步

其二

墻角的花 你孤芳自賞時(shí) 天地便小了

（其一是將毛澤東的名句改寫成的，這不是詩，最多只能是格言。而同樣表達(dá)此意的，冰心的《春水》才是真正意義上的詩。）

接下來，我們就仿寫冰心的這首小詩。請選擇某一事物，通過情境表達(dá)自己的思想感受。寫時(shí)要注意，第一句選擇某一“事物”而不是人，第二句寫該事物的“缺點(diǎn)”，第三句寫這個(gè)缺點(diǎn)造成的“危害”。（大屏幕顯示）

井底的蛙，你自鳴得意時(shí)，池塘的水,。

（學(xué)生寫作，教師巡視，交流，師生一起點(diǎn)評。）

下面我們再來看看另一類詩。（大屏幕顯示）

“春天是個(gè)賊，竊走了我的心”

“你是我早上的包子，中午的饅頭，晚上的咖啡”

“我象愛讀金庸小說那樣愛你，象愛電腦游戲

那樣愛你--”

（選擇意像必須是鮮明的，突出的，有力的，而且能給人以美感的，和諧的。如果選擇缺乏美感的意像，那只能破壞美感，失去詩意。）

（3）好的詩歌更需要新穎的構(gòu)思和奇特的想像。艾青說：“沒有想象就沒有詩”，“詩人最重要的才能就是運(yùn)用想象。”

（大屏幕顯示）

露

我在嫩綠嫩綠的草葉尖上 我在張開惺松睡眼的花心里

我沒有向人們說：“勿忘我”清晨和黑夜 我自生又自滅

我不是星星的眼淚 也不是璀璨的明珠

我就是我 一滴純潔的甘露 很少人注意我，我不抱怨

哪——又有甚么要緊？ 陽光嫵媚的清早

我會(huì)升華成一朵 美麗的潔白的云

（這首詩用擬人的手法，讓露自述，角度新。寫露珠在草葉尖上、花心里，不聲不響，不大引人注意，但純潔、命澈，自生自滅，在“陽關(guān)明媚的清早”，還會(huì)“升華起一朵美麗潔白的云。）（4）想象應(yīng)該是詩歌走向美感的前提，詩歌要走向美感，除了想象，還必須使用比喻等修辭手法。

3、學(xué)以致用，大膽寫作

閱讀下邊這首小詩，補(bǔ)寫第二小節(jié)的空缺內(nèi)容，使之與一、三小節(jié)保持連貫（大屏幕顯示）

小時(shí)候 母愛融在乳液里

吮著它 香甜甜

上學(xué)后 母愛

長大后 母愛藏在枕頭里

枕著它 愛意綿綿

（學(xué)生寫作，教師巡視，交流，對個(gè)別有困難的學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。）

總結(jié)寫詩應(yīng)該注意些什么？（多媒體顯示）

一、要有濃烈的感情和鮮明的節(jié)奏 情感美 音樂美

二、要有鮮明的形象,做到情景交融 意像美 意境美

三、要有新穎的構(gòu)思和奇特的想像，構(gòu)思美 想像美

小結(jié)：因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，不能再一一讓大家欣賞了，課后我們將作進(jìn)一步的整理，出一期小報(bào)。優(yōu)秀的詩向報(bào)刊雜志投稿，我想：通過這次練習(xí)，大家對詩歌想必有了更深一步的理解。并祝賀我們班級誕生了一批新興詩人！

詩歌是情感的音樂，心靈的舞蹈。讀詩就是溝通情感，寫詩就是重塑情感，熱愛詩歌就是熱愛生命！

（投影呈現(xiàn)：“詩歌是情感的音樂，心靈的舞蹈。讀詩就是溝通情感，寫詩就是重塑情感，熱愛詩歌就是熱愛生命！”）

作文練習(xí)

“一粒沙里看世界，半瓣花上訴真情”，真、善、美是人們永遠(yuǎn)歌頌的主題，借你一雙敏銳的慧眼，送你一對想象的翅膀，去發(fā)現(xiàn)、去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，哪怕是一滴水、一棵草、一片樹葉、一縷陽光、一根白發(fā)??，讓我們帶著對生活的無比熱愛，盡情揮灑詩興吧！

作文：創(chuàng)作小詩。

第二課時(shí)

學(xué)生創(chuàng)作

第四篇：仿編詩歌《畫畫》

仿編詩歌：《畫畫》

張小花

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會(huì)有節(jié)奏的朗誦詩歌，有仿編詩歌的興趣。培養(yǎng)幼兒動(dòng)腦能力，提高幼兒口語表達(dá)能力及創(chuàng)造性思維能力。

2、能運(yùn)用詩歌的句式“畫只××—×××”的句式進(jìn)行仿編。

3、會(huì)朗誦和表演同伴仿編的詩歌。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

布娃娃（小弟弟）、各種動(dòng)物卡片、幼兒繪畫用的彩色筆和紙。活動(dòng)過程：

一、導(dǎo)入出示布娃娃小弟弟，小弟弟手里拿著彩色筆。創(chuàng)設(shè)情景，以激發(fā)幼兒的興趣。

師：小朋友，今天我們班來了一位客人，他還給我們帶來了禮物哦，我們一起來給他打聲招呼好嗎？

師：我們應(yīng)該怎么稱呼我們的客人呢？

師：小弟弟給我們帶來了什么禮物呢？有用來做什么的。師：小弟弟最喜歡畫畫了，他會(huì)畫什么呢？小朋友們猜一猜。師：小朋友，你們喜歡畫畫嗎？你們喜歡畫什么呢？

二、引導(dǎo)幼兒對仿編詩歌的興趣，理解詩歌的內(nèi)容。

師：小弟弟最想學(xué)的就是畫小動(dòng)物了，我們一起來看小弟弟畫得是什么小動(dòng)物，出示卡片小鴨，提問：“小弟弟畫只什么，鴨子怎樣叫的。”引導(dǎo)幼兒育朗誦“畫只鴨子—嘎嘎嘎”

師：又同時(shí)出示，小羊、小鳥、青蛙圖片，問幼兒“畫只什么”“怎樣叫的”引導(dǎo)幼兒朗誦 “畫只小鳥—喳喳喳、畫只小羊—咩咩咩、畫只青蛙—哇哇哇”

三、引導(dǎo)幼兒朗誦詩歌，創(chuàng)編詩歌，培養(yǎng)幼兒動(dòng)腦能力，提高幼兒口語表達(dá)能力，創(chuàng)造性思維能力。

師：我們把小弟弟的畫創(chuàng)編一首好聽的詩歌，首先我們來給詩歌取一個(gè)好聽的名字。

師：小朋友們很聰明，取出了很好聽的名字，那我們就給它取名《畫畫》吧？引導(dǎo)幼兒朗誦詩歌。邊朗誦邊用動(dòng)作表現(xiàn)出來。

師：小朋友們想一想，除了小弟弟畫的小動(dòng)物以外還有那些小動(dòng)物呢？它們是怎么叫的？教師出示蜜蜂、公雞、小狗、小雞等圖片，讓幼兒創(chuàng)編以“畫只××—×××”的句式。

師：除了動(dòng)物之外，我們生活當(dāng)中還有哪些事物可以發(fā)出聲音。讓幼兒用其它事物進(jìn)行仿編比如：火車—嗚嗚嗚。讓幼兒視野更加廣闊。四：讓幼兒自己動(dòng)手，培養(yǎng)幼兒的操作能力。

師：小弟弟用他玲巧的手畫出了這么多小動(dòng)物，你們想不想用你們的小手畫出更多的東西，那我們用五彩的筆畫出更多更漂亮的東西，畫好了就用“畫×××—×××”的句式說出來，看誰說得最好畫得最好。

五、活動(dòng)延伸

出門找一找大自然里還有那些我們沒有想到的事物。小朋友回家把你們學(xué)的詩歌讀給你的爸爸媽媽聽。

第五篇：仿編詩歌《春雨》

語言活動(dòng)：仿編詩歌《春雨》[第二課時(shí)]

一、活動(dòng)目標(biāo)：

1、理解詩歌中句式的結(jié)構(gòu)，并根據(jù)詩歌的句式，仿編詩歌。

2、在活動(dòng)中圍繞春雨的情景大膽地想象。活動(dòng)重點(diǎn)：理解詩歌中句式的結(jié)構(gòu)。活動(dòng)難點(diǎn)：根據(jù)詩歌的句式，仿編詩歌。

二、活動(dòng)準(zhǔn)備：

經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：幼兒已學(xué)會(huì)了詩歌《春雨》、幼兒已有了“春雨與動(dòng)植物關(guān)系”的經(jīng)驗(yàn)。材料的準(zhǔn)備：課件《春雨》和課件“重點(diǎn)句式圖卡及圖片”、一個(gè)圖譜一張、重點(diǎn)句式圖卡。動(dòng)植物的圖片若干張、黑板一塊、三、活動(dòng)過程：

（一）直接演示課件，幫助幼兒回憶詩歌《春雨》的內(nèi)容。理解詩歌句式的結(jié)構(gòu)。教師：“小朋友們學(xué)過一首好聽的詩歌，現(xiàn)在讓我們一起再來聽一聽”

提問：1)詩歌的名字叫什么？詩歌里都有誰在說話？它是怎么說的？你能用詩歌里的話說一說嗎？

2）你發(fā)現(xiàn)詩歌里哪是一樣的？想一想，還有哪是一樣的？引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)詩歌首尾兩段相同，中間四段句式相同。（出示重點(diǎn)句式圖卡）

（二）以游戲的口吻“還有許多動(dòng)植物都喜歡下雨，想和春雨說話”來激發(fā)幼兒的興趣。

教師：“滴答、滴答，下小雨啦” 還有許多動(dòng)植物喜歡下雨，想和春雨說話。它們會(huì)說些什么？還有誰在下雨天能干什么事？教師鼓勵(lì)幼兒大膽想像春雨的情景，講出與別人不同的句子。教師將幼兒編的句子播放在大屏幕上，激發(fā)幼兒的興趣。

教師：剛才小朋友說了這么多好聽的句子，我們把這些句子連起來編成一首完整的詩歌吧。咱們大家一起聽一聽自己編的好聽的詩歌。

（三）組織幼兒討論，自己完整編詩歌。

教師巡回指導(dǎo)，觀察幼兒進(jìn)行針對性指導(dǎo)：教師對想喜歡春雨小動(dòng)物有困難的幼兒用圖片支持或借鑒同伴的經(jīng)驗(yàn)來完成活動(dòng)。對詩歌句式把握不好的幼兒用圖譜支持幫助幼兒成功。

（四）請小朋友到前面來講一講自己編的詩歌。，教師鼓勵(lì)幼兒將自己編的詩歌進(jìn)行表演，并請其他認(rèn)真傾聽，說一說你最喜歡他編的哪一句。

（五）請小朋友給客人老師講一講自己編的詩歌。

教師：小朋友們都想講一講自己編的詩歌，可是老師不能聽到你們每個(gè)人編的詩歌。就把你們自己編的詩歌講給客人老師吧！

（六）以回班里區(qū)語言角活動(dòng)繼續(xù)仿編結(jié)束活動(dòng)。

“還有小朋友想編兒歌的，咱們一會(huì)兒一塊到語言角說說吧。”