第一篇：馬丁卡諾伊的教育與國家關系理論論文

[論文關鍵詞]馬丁·卡諾伊教育辯護解殖理論教育依賴理論教育社會沖突理論

[論文摘要]馬丁·卡諾伊立足于西方馬克思主義視角，借用帝國主義、后殖民主義和依賴理論等，系統地闡述了不同類型和不同發展階段國家的教育與國家發展的相應關系。

教育發展與國家發展一度成為西方比較教育學者的一種基本的比較教育研究范式。作為美國國際與比較教育學會現任主席，研究教育與國家發展理論的重要學者，馬丁·卡諾伊(MartinCarnoy)曾長期致力于教育與國家關系的研究并形成了較為系統的理論，在西方教育理論界產生了重大影響。他的理論從殖民地國家、發展中國家和發達資本主義國家三條路徑對教育與國家發展的關系進行了論證。

一、殖民地國家的教育辯護解殖理論

卡諾伊長期從事聯合國教科文組織援助第三世界國家教育的研究。由此對第三世界國家教育發展高度關注。而整部第三世界國家史可以認為是一部擺脫殖民控制的血淚史，因此卡諾伊在審視第三世界國家及其教育發展的過程中，均是從該國殖民時期開始考察并持續到后殖民時期的獨立國家狀態。在探討教育與國家的關系時，卡諾伊借用帝國主義和后殖民主義理論，認為殖民地國家教育具有為殖民者辯護和啟發殖民地國家進行解放的雙重功能。

(一)理論基礎：帝國主義和后殖民主義理論

關于帝國主義的起源、定義和發展歷程，霍布森(Hobson)、熊彼特(Sehumpeter)以及列寧等都進行過相關研究，但都沒有明確提到教育在帝國主義結構中的角色。卡諾伊根據他們的理論主張，試圖找出教育在帝國主義的合理定位并作為其分析第三世界教育的理論背景。首先，卡諾伊從史實出發駁斥了熊彼特主張資本主義精神乃是反帝國主義擴張、反戰爭狀態的觀點。相反，他借用了霍布森和列寧的理論假定。即“導致帝國主義產生的原因在于國內消費不足和高利率海外投資。為了解決資本主義發展的困境，資本主義會結合帝國主義奪取殖民地以獲取原料與市場的供給。而資本主義教育作為帝國主義結構的一部分，會將殖民者國家的價值目標傳遞給殖民地各個階級，使其為殖民者國家服務”。

后殖民主義關注的焦點是第三世界國家與原西方殖民者國家文化方面的關聯，因此又稱為文化殖民主義或文化帝國主義。而正是后殖民主義從文化層面探討殖民地人民在殖民文化與本土文化間扮演不同角色所造成心理的沖擊，觸發了卡諾伊進行這方面的探討。卡諾伊介紹了曼米(A．Memmi)和法農(F．Fanon)等著名后殖民理論先驅的部分理論概念，并將其稱為“后殖民的殖民主義”。曼米和法農等人發展了列寧的帝國主義理論．增添了殖民主義對殖民地人民心理的影響，彌補了帝國主義偏重于經濟層面的不足。鑒于此，卡諾伊把兩者相結合作為分析殖民時期國家及其教育發展的理論基礎。

(二)理論構成1．教育為殖民者辯護

20世紀50年代，現代化理論大行其道，西方教育學者在研究第三世界國家教育時往往淡化甚至忽略帝國主義、殖民主義的剝削和壓制，而主張正是西方教育的傳播給殖民地帶來現代化的契機。而卡諾伊立足帝國主義和后殖民主義相結合的理論基礎，一針見血地指出：“學校教育就是帝國主義與殖民主義”。殖民地國家的教育是帝國主義國家重要的支配工具。在卡諾伊看來，教育的這種角色很大程度上是由帝國主義國家與殖民地的經濟關系決定的。當西方帝國主義勢力延伸至某地，其必然會打破當地舊的社會結構。而殖民者要延續新的政治經濟結構。就必須靠教育進行代代相傳。這樣可以重新安排既存階級的角色。將其納入整個帝國主義體系。卡諾伊認為英國殖民印度即是最好的例子。自18世紀以來．英國殖民者逐漸控制了印度的社會經濟結構并普及英國文化價值，從而形成新的階級結構。

同時．“殖民時期的殖民地教育即是殖民意識延伸的象征”。殖民意識的灌輸亦是殖民地教育為殖民者辯護的另一重要手段。卡諾伊認為，殖民意識包括基督教精神、對白人殖民者服從的屬性、功績導向、資本主義工作中的社會關系及殖民者國家強勢語言。這些都促使殖民地人民對其文化的認同，而且也導致殖民地獨立后仍然對其產生依賴。殖民意識的灌輸是多渠道進行的。其一，通過培養買辦階級，將殖民意識傳遞給下層大眾。其二，建立殖民地的精英教育。通過血緣、財富等選擇機制決定教育對象，教育內容側重殖民者國家的人文社會價值觀，忽視科學技術等實用知識。其三，開辦平民教育，以此轉移殖民地下層階級受壓迫的不滿，藉由學校教育將平民“理性化”，傳達殖民者的信念。平民教育的授課語言通常以殖民地當地母語為主。且多為職業教育。卡諾伊還指出，殖民者會結合本國的教育理念在殖民地實施相應的教育。對此。他歸納了以英國為典型的因地制宜型和以法國為典型的同化型。兩者差異的根源在于英國的自由主義傳統和法國對國家主義的崇尚。

2．教育的啟蒙、解殖功能

教育雖然是帝國主義的工具。但基于學校教育固有的解放本質，教育并不能完全殖民化，反而會培養出具有民族意識的精英來反對殖民統治。卡諾伊承認教育具有解放的力量主要是針對殖民地的知識分子而言的。殖民者所設立的社會流動機制促使中高等教育成為國家官僚的訓練場，而這些少數接受中高等教育的知識分子，其內心存在著本土文化和西方文化兩者沖擊的矛盾。他們中的部分人會認為西方教育雖然帶有殖民意味，但也只有受過西方教育才能和西方人平起平坐。且他們中的部分人在接受教育的過程中會產生國家民族主義的覺醒，在適當時機引發獨立運動。卡諾伊以西非英、法殖民地的史實為例，具體闡述了第三世界國家的獨立運動絕大部分是由西方殖民教育培養的精英領導的。這些精英學習西方思想，了解西方人在殖民地的弱點．因此在對付殖民者壓迫時具有很大的殺傷力。“當這些精英成功地將反殖民運動轉化成民族解放運動后，他們便取得當地人民的支持。再利用他們與西方人長期交涉的手腕，最終促使殖民地擺脫殖民者控制而獨立。”然而，殖民教育最終服務的對象是西方殖民者，殖民地教育的啟蒙功能效果有限。

二、發展中國家的教育依賴理論

從經濟關系的角度切人，運用依賴理論進行分析．認為擺脫殖民統治后的發展中國家教育的功能是服務于經濟發展和普及公民知識。

(一)理論基礎：依賴理論

20世紀六七十年代，伴隨著第三世界國家的崛起，部分拉丁美洲的結構主義者和歐美的新馬克思主義者提出了依賴理論。該理論著重揭示國家間控制與依附的關系。反對現代化理論所主張的落后國家必然朝著先進國家的方向線性發展以及西方社會的價值模式應該是落后國家追求的目標。依賴理論認為，殖民地國家擺脫帝國主義控制之后的政治狀態表面上是獨立的，但經濟發展卻受制于世界資本主義的經濟分工，形成邊緣國與核心國的世界格局。正統的依賴理論的著眼點在社會經濟領域，認為依賴關系的實質是經濟依賴，其他一切關系都是派生的。

對于教育學者來說。他們希望能清楚地闡釋教育領域的依賴關系。為此。卡諾伊、阿爾特巴赫、阿諾夫等人借用依賴理論的核心一邊緣關系、低度發展、新殖民主義、文化疏離等概念來研究教育依附現象，形成了教育依賴理論。該理論認為“核心一邊緣”是發展中國家教育不平等的基本格局，而這種不平等關系則是殖民者留在第三世界國家的“遺產”——原宗主國的教育體系或其再版。這些“遺產”嚴重制約了第三世界國家的進步。成為促成第三世界國家教育依賴面的內在因素。這種教育不平等關系的實質是核心國與邊緣國之間的控制和依附關系，而內部則具體表現為“霸權一再生”機制。

(二)理論構成1．教育服務于經濟發展

獨立后的發展中國家必須盡快提高人民的物質條件和生活水平，以獲取政權的合法性。因此，發展中國家的首要目標是發展經濟。一切資源、政策都以經濟發展為中心。由此卡諾伊認為，在發展中國家經濟優先的戰略中，國家首先面臨教育經費分配問題。為確保國家持續發展和政權的合法性，官僚階級通常把經費投向公共基礎設施領域。因此在獨立初期，教育往往被忽視。當發展到一定規模時，才會重視對教育的投資。而這當中仍蘊含強烈的經濟發展動機。卡諾伊對此的解釋是發展中國家重視教育是為了與世界資本主義經濟體系達成交換，達到吸引外資促進本國經濟發展的目的。因此，這一時期對教育經費的配置仍是對經濟發展的投資。

但在現實中，發展中國家試圖通過產學研合作將新科技引進生產部門帶動產業升級的做法收效甚微。這主要是因為發展中國家的高等教育通常僅允許少數特定階級子弟就讀，而且也不易引進先進的科學技術。發展中國家除非有政府經費支持，否則大學僅能作為更高等的職業學校。卡諾伊指出，發展中國家在經濟發展作為國家首要目標的情況下，職業教育的比重仍占大部分。高等教育則會因產業提升開始擴張，但這又會造成與初等教育經費的矛盾，形成捉襟見肘的困境。

無論是民主的還是威權的邊緣國家的發展動力“都來自于國家領土之外”。卡諾伊認為是世界資本主義經濟體系外在結構的制約造成發展中國家教育功能的矛盾。而要解決這些矛盾，對外必須從核心國家所定義的“發展”概念和文化價值中解放出來，對內必須從既有的金字塔型的階級結構中解放出來，如此才能擺脫核心國的束縛。

2．教育普及公民知識

西方馬克思主義認為，知識既是階級統治的重要工具，也是反抗階級控制的利器。知識主導權的掌握將“決定國家的組織機能和方向”。而處于邊緣地位的發展中國家的知識導向基本上還是承襲于核心宗主國。卡諾伊認為，核心國家的知識導向對邊緣國家產生影響，主要是因為殖民者留下的“遺產”以及二戰后的國際教育援助計劃。他以美國國際發展署的援外計劃為例，指出此類教育援助計劃帶有強烈的美國價值觀，主要是在受援助的發展中國家培育支持美國發展模式的官僚階級，這不僅促進美國資本主義的擴張，也決定了受援助國的知識走向。那么。如何使“解殖知識”真正轉化為民主化大眾參與的知識呢?卡諾伊指出了兩個改革方向。首先是外部改革，即消除金字塔型的社會階級結構，教育要讓學生重新認識工作、責任與政治參與的真諦，教學以師生的生活經驗為主。其次是內部改革，即推行“迷你學校”或“自由學校”，讓學生的學習脫離資本主義階級結構的知識而回歸生活。

卡諾伊將教育促進發展中國家經濟發展的貢獻歸因于初等教育的普及。由于初等教育的發展受到經濟結構本身的限制，而發展中國家大多是勞動密集型產業，需要稍具識字能力的工人，才能傳授生產技術，降低人力資源培訓的成本。同時，為了吸引投資，也必須重視初等教育。除了培養基本的識字能力外，初等教育還有穩定社會秩序，消除社會潛在沖突的作用。可見，由于受到世界資本主義經濟體系的制約，使得發展中國家發展初等教育的動機在于穩定社會秩序和提高人力資源的質量。作為社會流動機制的第一關。發展中國家初等教育往往被國家官僚所忽略，而作為國家意識形態機器，初等教育的作用卻發揮得淋漓盡致。

三、發達資本主義國家的教育社會沖突理論

20世紀80年代伊始，卡諾伊在西方“回歸國家”運動以及新馬克思主義對國家概念進一步探討的影響下，繼續研究教育與國家的關系。1985年，卡諾伊與列文(Levin)合著《民主國家的學校教育與工作》，重新審視教育固有的解殖功能，認為除經濟力量支配教育變遷外，教育還受到底層人民社會運動的影響，而這也正是教育民主力量的來源。在這之前，卡諾伊研究教育與國家關系的理論支撐基本是工具型的國家觀。而在見證了20世紀70年代美國如火如茶的社會運動很大程度上影響了教育改革之后，卡諾伊開始對工具型國家教育觀進行反思，并提出了以辯證的國家觀為理論基礎的教育社會沖突理論。

(一)理論基礎：辯證國家觀

卡諾伊主張的辯證關系國家理論的思想淵源主要來自三位西方馬克思主義學者的思想，即阿爾都塞(Althusser)的意識形態國家機器理論、普朗查斯(Poulantzas)晚期的國家觀以及奧菲(ofe)的國家官僚的中立性。

阿爾都塞的意識形態國家機器是指“一些以專門機構的形式呈現在直接觀察者面前的實在”，包括宗教、教育、家庭、法律、政治、工會、信息和文化的各種機構。阿爾都塞認為，教育是現代資本主義社會中占主導地位的意識形態國家機器。法國新馬克思主義學者普朗查斯主張，國家是階級斗爭的場域和結果，并與社會階級呈現相對自主性。為了使弱勢階級不再關注經濟的階級斗爭，淡化經濟生產關系的不平等，發達資本主義國家通過知識、個體、法律及民族四個政治社會要素。將階級斗爭從經濟領域轉移至政治領域并通過政治斗爭重新整合于國家之中。因此，國家本身就是階級斗爭的場所，國家發展和教育變遷都是資產階級與弱勢階級在歷史演進中不斷斗爭的結果。這種歷史主義的辯證國家觀重視弱勢階級社會運動的關鍵作用。

卡諾伊在普朗查斯的辯證國家觀中找到了弱勢階級發動社會運動的立足點，但關于國家官僚在階級斗爭中的角色，資本主義國家機器如何響應階級斗爭的結果等問題并未涉及。因此卡諾伊轉而從西方馬克思主義德國學派奧菲的思想中尋求答案。奧菲將國家官僚階級視為獨立的第三種力量，扮演階級斗爭場域中的斡旋者。為了避免國家的合法性危機，官僚階級會適時推出社會福利制度和社會公平流動機制，以獲取弱勢階級的支持。在此基礎上，卡諾伊提出了教育社會沖突理論。認為教育作為國家機器亦是社會沖突的延伸。一方面。國家直接干預經濟領域。使得學校教育必須再生產資本主義的生產關系；另一方面，學校面臨社會運動及民主信念的期盼。資產階級對資本積累的追求與弱勢階級對公平民主的向往。構成了社會沖突的兩股力量。國家是這兩股力量平衡的結果。教育變遷也受這兩股力量的牽引。因此。發達資本主義國家的教育既面臨經濟再生產的壓力，同時也肩負實現社會正義的責任。

(二)理論構成1．教育的經濟再生產功能

在卡諾伊看來，學校教育進行經濟再生產表現在兩個層面。其一，學校的體系結構是在資本主義生產與階級沖突的背景下發展的。學校教育與資本主義勞動力市場需求息息相關。一旦勞動力市場需求發生改變，學校教育便會隨之調整。其二。“學校試圖培養青少年不同的價值與規范。以符合勞動市場分割性所需”。學校會根據學生不同的角色設計相應的課程內容并實施相應的教學和期待。這種再生產的基礎是基于階級、種族與性別的差異，因為資本主義意識形態在發展過程中“具體化為社會地位、物質財富及政治權力”。

面對經濟再生產的壓力。學校教育的發展已經扭曲變形。無論是階級再生產抑或教育市場化的改革都成為社會沖突的潛在根源。

2．教育追求社會正義的理想

資本主義國家為了消除弱勢階級的反霸權力量。通過政治選舉活動將這股力量由經濟領域轉移到政治領域的斗爭中。因此弱勢階級可以通過選舉與社會運動來表達其追求平等正義的呼聲。卡諾伊認為。這使得民主社會的平等、正義與資本主義再生產產生沖突。而學校則成為這種社會沖突的集中場域，“學校教育不僅替資產階級培養工人，而且成為弱勢階級尋求社會流動的希望所在”。

學校教育成為弱勢階級社會流動的機制基于兩點理由。其一是教育固有的本質。即教育是社會價值觀念的引導者，其二是來自社會的壓力。卡諾伊以美國社會為例，美國大眾普遍將學校視為合法的由國家運作的社會組織，因此學校不可能只扮演經濟再生產功能，否則會遭到家長的指責。對此，卡諾伊認為教育機會均等應該是教育資源、過程及結果均力求公平。在孩童階段最基本應達到保障所有兒童都有受教育的機會，在中高等教育階段則應力求形式平等，不可過早將學生分流，剝奪其追求高深學問的機會。在整個教育過程中應該給予弱勢階級適當的補償教育。

卡諾伊雖然肯定學校教育有助于弱勢階級的社會流動和工作地位的提升。但他也指出教育對于因種族、性別而產生的工作差異的影響是微乎其微的。因此。學校教育與社會工作環境應同步革新。并且在此過程中國家必須有效介入。作為資本主義國家機器，教育改革必須兼顧資產階級與弱勢階級的利益和追求。具體來看，首先是教育改革應該由下而上進行，應由社會運動來推動。社會運動代表著社會聲音新的整合．通過社會運動能更好地了解人民對于教育的期待。其次是教育改革的成功在于有效地平衡民主與經濟兩種力量。卡諾伊強調學校教育的民主力量包括培養民主參與、強化社會平等、推動社會流動、發揚人文精神與學校官僚的自主性五個方面。而這五個方面正是學校教育脫離經濟再生產的單一目標成為弱勢階級的希望所在。

綜觀卡諾伊的教育社會沖突理論，可以發現其要旨在于以辯證的國家觀為理論核心，強調社會運動民主力量的可貴，強調教育變遷的二元動力——經濟力量與民主力量。

四、卡諾伊教育與國家關系理論的貢獻與不足

關于教育與國家發展的互動關系。卡諾伊早期的觀點更傾向于工具主義。2O世紀8O年代開始。卡諾伊放棄經濟決定論，轉向辯證的國家觀，重視社會運動對國家的影響。提出具有辯證色彩的教育社會沖突理論。卡諾伊在闡述教育與國家關系時始終以國家理論為核心。探討不同的國家理論對于教育與國家關系的不同立場。他認為：“現代教育是由國家提供、界定和組織的，因此研究教育就必須關注國家”。卡諾伊自認為他對美國教育學界的貢獻，乃是將國家概念和政治理論引入教育研究的核心，重視國家、教育與經濟三方面的互動關系。這點已經超越鮑爾斯和金梯斯僅關注教育與經濟兩者關系的經濟再生產理論。

雖然卡諾伊認為國家理論是分析教育問題的關鍵，但他對于國家理論的詮釋卻遭到學者們的質疑。卡諾伊將殖民主義與后殖民主義同置混用．將德國學派奧菲的官僚自主概念納入辯證關系國家觀等都值得進一步探討和商榷。卡諾伊教育與國家關系理論的另一個重大缺憾是他雖然批判資本主義教育問題，但對此所提出的解決之道往往是空泛模糊的。立足宏觀角度進行研究，卡諾伊對于教育改革的具體主張也十分薄弱。

第二篇：【論文】科學技術是第一生產力與教育的關系

論科學技術是第一生產力與教育的關系

本文以馬克思主義政治經濟學原理為基礎，以??科學技術是生產力” 為墓本出發點，論證了?.科學技術是第一生產力”這一論斷的正確性。同時，筆者從馬克思教育思想出發，對教育與勞動力再生產以及教育與科學技術再生產之間的關系進行了詳盡的論述，并論證了科學技術對教育的反作用。關鍵詞:科學技術生產力第一生產力教育勞動力早了三里978年，鄧小平同志就在全國科學大會開幕式上講?科學技術是生產力”。這次南巡講話時，他又強，東斗學技術是第一生產力”，并指出“經濟發展得快一點，必須依靠科技和教育”刃“么，科學技術是第一生產力與教育有什么關系呢?下面從四個方面加以論述。1為什么說科學技術是第一生產力要搞清這個問題，需要弄清什么是科學技術和生產力。

科學技術的內涵包括兩個方面 —科學和技術。科學是認識世界的系統化的知識或知識的理論體系，它的任務是有所發現，解決“是什么”和??為什么”的問題，其成果表現為知識的形態，它屬于知識的范疇，是整個知識體系構成的核心部分，是征服自然的強大武器;技術則是把科學知識應用于實踐過程，以獲得利用和改造世界的手段和方法論體系，它的任務是有所發明，解決“做什么”和“怎么做”的問題，其成果主要表現為物的形態。起初，技術是以人為載體，隨人這個主體而變化、形成和消失。后來，隨著生產的發展，大機器生產的出現，使人的手工技巧逐步轉到機器上，使技術的載體與人分離而轉到機器上，從而技術成為獨立的形態。在現代化大生產中技術的載體不是人而是物(機器)。可見，技術也屬于知識的范疇。那么什么是生產力呢?生產力是人類控制和改造自然的能力。它由三個要素組成:勞動資料、勞動對象和勞動者。

勞動資料也叫生產資料即勞動工具;勞動對象有兩類，一類是自然的，如原始森林、海洋、礦藏等，另一類是加工過的，如糧食、棉花等;勞動者即勞動力，現代與古代相比，勞動力的內涵發生了兩個明顯變化:一是勞動者的總體外延擴大了，現代勞動者可能不在勞動過程之中，而在勞動過程之外，不直接操縱勞動工具也是勞動者，這點正是說明知識分子是勞動者的立論依據。鄧小平同志講:“科學實驗也是勞動。中國民航學院學報1993年第1期鋤頭才算勞動?一定要開車床才算勞動?就是整天站在那里看儀表。這也是勞動。”二是勞動者本身也發生了很大變化，他需要掌握生產原理、勞動技術、勞動對象的性質等。由此可見，生產力的基本因素是生產資料和勞動力，科學技術同生產資料和勞動力是什么關系呢?歷史上的生產資料，都是同一定的科學技術相結合的;同樣，歷史上的勞動力，也都是掌握了一定的科學技術知識的勞動力。

大家知道，人是生產力中最活躍的因素。這里講的人，是指有一定的科學知識、生產經驗和勞動技能來使用生產工具、實現物質資料生產的人。人類歷史時代不同，人們使用的生產工具，掌握的科學知識和勞動技能，都大不相同。今天，由于現代科學技術發展日新月異，生產設備迅速更新，生產工藝不斷改進，許多產品往往不要幾年就有新產品和替代品出現。勞動者只有具備較高的科學文化水平，先進的勞動技能，才能適應現代化生產的需要。所以，科學技術是生產力。鄧小平同志指出:“科學技術是生產力，這是馬克思主義歷來的觀點。早在一百多年前，馬克思就說過:機器生產的發展要求自覺地應用自然科學。并且指

出:?生產力中也包括科學?。現代科學技術的發展，使科學與生產的關系越來越密切了。科學技術作為生產力，越來越顯示出巨大的作用。”科學技術是生產力是鄧刁評同志的一貫思想，此次南巡講話他又提出“科學技術是第一生產力”，那么，何謂“第一”呢?“第一”有兩層含義:一是科學技術滲透到生產力諸因素之中，勞動資料是科學技術的物化，任何先進的生產工具，無不是科學技術的結晶，它隨著科學技術的發展而發展。

科學技術的發展使勞動對象范圍不斷擴大，如目前微觀上發展到微電子技術，宏觀上擴展到空間技術。此外，科學技術的發展對勞動者素質的要求將會越來越高。因此，科學技術已成為生產力諸因素的核心;二是在社會生產領域，科學技術通過對人的生產活動諸因素的作用，轉化成為“直接生產力”，從而提高了勞動生產率，增強了人類改造自然的力量，推動著社會的進步。科學技術的進步作用于社會生產，造成了經濟的增長。研究和統計表明，世界發達國家的經濟增長中，靠科學技術取得的部分，從本世紀初的5~20%增加到70年代的60一80%。美國本世紀以來的經濟增長中有87.5%靠科學技術進步;現代許多知識密集型行業生產，幾乎100%依靠科學技術。既然科學技術是第一生產力，那么我國要實現現代化，關鍵是把科學技術搞上去。要發展科學技術，必須有一支強大的科學技術隊伍—高規格的勞動力，而這支隊伍的形成必須依靠教育，進行勞動力的再生產。2.教育是勞動力再生產的重要途徑勞動力，也可以說是人的勞動能力，這種能力是如何獲得的呢?馬克思說:“教育會生產勞動能力”，③“工人階級的再生產，同時也包括技能的世代相傳和積累。”④這些科學論斷概括說明了教育是勞動力再生產的重要途徑。那么，什么是人的勞動能力?教育又如何促進人的勞動能力的發展呢?馬克思在《資本論》中指出:“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。”⑤這就是說，一個人(勞動力)在生產上發揮的作用如何，同他們的體力和智力的發展狀況有很大關系。

勞動能力也可以說是人征服自然或客觀世界的能力，是人勞動的能力，從現代意義上來說，發展人的勞動能力，提高人的勞動能力，主要是指開發人的智力，提高人的科學知識和生產技術水平。勞動力的智力的發展、知識的掌握、技能的形成，以及運用體力的技能等，只有通過教育才能獲得。而專門的勞動力就更需要教育。劉寶忠:論科學技術是第一生產力與教育的關系那么，什么是勞動力再生產呢?所謂勞動力再生產，一是指恢復、保持現有勞動力，二是延續和培養新的勞動力。培養和訓練新的勞動力，必須通過教育才能實現。由此可見，教育與人的勞動能力發展之間，有著內在的必然聯系，教育對人的勞動能力的發展和提高，有著直接的影響和作用。此外，教育還可以改變勞動力的素質，提高人的勞動能力的質量。馬克思在《資本論》中指出:“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發達的和專門的勞動力，就要有一定的教育和訓練”。也就是說，教育可以把一個簡單的勞動力、一般性質的勞動力，加工訓練為一個復雜的和專門的勞動力，即科學家、工程師、設計師、技術人員等.通過教育可以把體力勞動經驗和勞動技能為特征的勞動力，改變培養成為科學知識形態為特征的勞動力，即將經驗型勞動力轉化為科學型技術型勞動力，使勞動力從只有簡單勞動形態的能力，發展改變為具有復雜勞動形態能力的勞動力，使可能

勞動力變為現實勞動力.所以，教育是提高勞動力素質、勞動力再生產的重要途徑。國家興旺靠科技，科技人才雄教育。

教育是科學技術再生產的有效形式 1977年，鄧小平同志在《關于科學和教育工作的幾點意見》中指出:“高等學校，特別是重點高等學校，應當是科研的一個重要方面軍，這一點要定下來。它們有這個能力，有這方面的人才。”可見，高等教育不但具有培養人才、社會服務的功能，而且承擔著科學研究的職能。它不但在教育領域傳遞文化科學知識，而且在科研領域同樣需要不斷傳遞、積累、發展和再生產前人的科學成果。所以，教育一方面要加強基礎學科教學，使人類先前所積累起來的基本科學知識能得以世代相傳，繼承下去，為新的科學發明打下基礎;另一方面，教育還要不斷發展科學，再生產新的科學，創造和開拓新的科學領域。譬如:英國劍橋大學的科學研究很早就稱雄世界，自1904年頒發諾貝爾獎以來，劍橋大學先后有62人獲此殊榮;在美國60%的基礎研究、15%的應用研究是在大學進行的，英國的大學也承擔了全國2乃的基礎研究任務。近年來我國高校在科學研究方面的成就也令人矚目。此外，馬克思主義認為，科學技術是生產力，而這些知識形態的科學技術在沒有被勞動者掌握之前，它還是一種潛在的生產力，只有當它被勞動者所掌握并運用于生產實踐，才可能由潛在的形式轉化為現實的生產力。這種“轉化”仍然要靠教育對人的培養與訓練。教育使勞動者掌握現有的科學技術，而科學技術的繼續發展正要靠受過這些教育的人去實現。因此，教育成為科學技術再生產的重要手段。勞動者受教育的程度越高，掌握的科學技術越具深度與廣度，他們在推動科學技術和生產力發展上的作用也就越大。

第三篇：《教育理論與教學研究》論文征稿啟事

《教育理論與教學研究》論文征稿啟事

知識力量學術版《教育理論與教學研究》雜志是國家新聞出版署批準。本刊貫徹理論與實踐相結合的辦刊方針，突出科學性、創新性和實用性，緊跟國際發展趨勢，適時追蹤熱點，及時反映各個領域的重大成果，積極促進學術交流和學術發展。

《教育理論與教學研究》學術版是以各類院校為重點，探索我國教育教學改革發展思路，研究教育教學各種規律特點為主旨的教育類學術刊物。

主辦者出版此刊的目的是為辛勤工作在我國教育戰線的廣大教師們，從事學術創作、展示學術科研成果和開展學術交流活動，提供一個較為方便的窗口。以“嚴謹、端正”的辦刊態度和“兼收并蓄”的學術風格，逐漸在國內教育界人士中產生越來越廣泛的影響，特別是受到眾多教學一線中青年教師的歡迎。應眾多投搞者要求，本刊決定進一步擴大征稿范圍。從現在起，國內各類普通院校、職業院校、成人高校和各級黨校等，凡具備從事教育資質的院校教師、科研人員、行政管理人員以及圖書館工作人員等均可向本刊投稿。

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（4）摘要（100-200字，左頂格）；

（5）關鍵詞（3-5個，以“；”號隔開，左頂格）；

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第四篇：理論與實踐的關系

數學理論與實踐的關系

1、“雙基”變成“四基”：

“雙基”:基礎知識、基本技能;“四基”:基礎知識、基本技能、基本思想、基本活動經驗

2、數學的思想：抽象、推理、模型、審美。

3、三維目標：知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀。

4、數學的基本活動經驗分為四種：直接、間接、設計、思考。

數學教學水平的提高，離不開實踐，但也不能缺少理論的指導，無限擴大教學實踐的功能而忽視理論的學習，一個教師的發展前途也極其有限。譬如以上四個知識點，只有當我們認真學過、深入思考過才能“悠然心會，妙處難與君說”。所以只有將兩者有機結合起來，一個教師在日常的教育教學工作中才能常教常新，教學相長，高瞻遠矚，漸入佳境。

第五篇：當代大學生與民族團結的關系(民族理論論文)

當代大學生與維護民族團結的關系

摘要：

民族的問題與祖國的發展問題有著密切的關系。只有民族團結，才會有安定的社會環境；只有民族團結，才能使祖國的發展更有活力。大學生要做的就是堅持正確的立場，反對一切危害“祖國統一”的言論與行為，應不為政治人物的挑撥離間所動，盡自己所能促進民族的互相理解，互相包容，維護民族團結；應站在時代的最前端，不斷地完善自己，跟上時代的腳步，為民族的大團結貢獻自己的力量！

關鍵詞：大學生，團結，尊重，維護

一、民族的強大依賴于民族的團結

中國的穩定來之不易，從歷史上看，中華民族每一段強盛時期，都是人民團結，和睦相處在祖國大家庭內。一旦出現分裂，則招致外強入侵、國破家亡、民不聊生。我國各朝各代就為處理民族問題而出謀劃策。有以“和親”來親和少數民族的漢朝；有文成公主南嫁吐蕃安撫少數民族的唐朝；還有少數民族統一全國的元朝和清朝。這些都是中華民族發展過程中，為民族團結，處理民族問題的典例，而最終目的都是為了民族團結，共同繁榮發展。從現實來看，民族的團結、民族的凝聚力，是衡量一個國家綜合國力的重要標志之一，是社會穩定的前提，是經濟發展和社會進步的保證，是國家統一的基礎。

新中國成立63年來，特別是改革開放30年以來，民族地區在黨中央、國務院的領導下，漢族與少數民族、少數民族與少數民族以及各民族內部之間的關系融洽，民族地區的發展速度加快，社會經濟綜合實力顯著增強，特色經濟初步形成。通過產業結構的不斷調整，民族地區已成為我國重要農畜產品和重要工業產品的生產基地。新疆的棉花產量居全國第一，天然氣產量居全國首位，是我國重要的能源生產基地；內蒙古牛奶產量居全國第一，原煤產量居全國第二位。廣西已建設成為全國最大的蔗糖生產和綜合利用基地；云南鮮花產量連續十多年位居全國第一。青海、西藏等民族地區充分利用發揮區域特色，使旅游業成為本地區的新興產業，也成為了國家重要的資源戰略接續區。國家加大對民族地區基礎設施建設力度，在民族地區安排了一批重大項目，修建了一批鐵路、機場、高速公路、水利、通信等基礎設施項目。這些重點項目的實施和完工，增強了民族地區全面協調可持續發展的后勁。對外開放水平的不斷提高，口岸建設的日新月

異，使得民族地區對外貿易日漸活躍。各族群眾的生活水平和質量有了大幅度提升。可以說，現在是我國民族地區社會經濟發展最快的時期，是各族群眾得到實惠最多的時期，同時也是民族團結和社會穩定最好的時期。這些成就來之不易，得益于黨和政府的堅強領導，得益于黨的民族政策的光輝照耀，得益于平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系，得益于全國各族人民的共同團結奮斗。

可見，民族的問題與祖國的發展問題是密切相關的。只有民族團結，才會有安定的社會環境；只有民族團結，才能使祖國的發展更有活力。因此，增強民族團結、維護祖國統一、反對國家分裂，是我國各族人民的共同責任。我們的社會主義需要有一個和諧發展的環境，而民族的團結是祖國的發展、民族進步的重要因素，也是社會長治久安的重要因素。我國有56個不同的民族，他們各個都是優秀而傳承著龍之血統的民族；中華之所以歷盡了五千年的滄桑，傲立于世界民族之林，就是因為我們的56個民族同氣連枝，從不忘記自己的根，從不背棄自己的兄弟姐妹。中國只有一個民族，那就是延續著炎黃血脈的中華民族！我們堅信，在今后的日子里，各族兒女將更加緊密地團結在一起，為創造中華的燦爛未來而攜手努力！

二、當代大學生與維護民族團結的關系

增強民族團結、維護祖國統一、反對國家分裂，是我國各族人民的共同責任；加強大學生民族團結教育，是實現各民族團結和睦的基礎。大學生是祖國未來建設的主力軍，通過教育使大學生明白，多民族的發展史的主流是融合團結，不必為歷史上短暫的分裂而煩惱，完全可以不必計較各民族之間在語言上、生活習慣上的些許不同；通過教育使大學生明白，各個民族主體都認同自己是中華民族這個大家庭的一員，那些分裂主義并不能完全代表一個民族，中華民族文化之勃勃不息的生命力，正是因其能夠兼容并蓄，能夠以其寬闊的胸懷讓任何民族都有歸屬感，最終消除民族差異，實現我們祖先天下大同的夢想！。

毛澤東指出：“人民的團結，國內各民族的團結，是我們的事業必定要勝利的基本保證。”并發出了“中華人民共和國各民族團結起來”的偉大號召，我們黨始終高度重視維護民族團結，民族團結與進步，是社會主義民族關系的主旋律，也是社會主義精神文明建設的重要內容。大學生一定要堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，深入開展愛國主義教育和民族平等、民族團結教育，牢固樹立“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開”的思想，經過自己的努力，一定可以使

維護民族團結成為良好的社會風尚，使每一個公民都能自覺地履行維護祖國統一和民族團結的神圣義務，并把它當作自己應盡的一項義務。

不論是從個人，還是集體的角度去講，維護民族團結，反對分裂都是每一個中華兒女應盡的責任與義務。維護民族團結的基礎在于民族平等。沒有地位的平等，民族團結無從談起。團結是相互的，單方的團結是獻媚。團結是利益上的雙贏，不是單方面的忍讓。民族團結是雙方實力在現實地位上的反映，沒有無用意的關心。維護國家統一和民族團結是落實依法治國的需要；維護國家統一和民族團結是落實科學發展觀的需要；維護國家統一和民族團結是實現共同富裕的需要；維護國家統一和民族團結是全面建設小康社會、維護社會穩定、和諧的需要。有利于貫徹實施三個代表的重要思想和落實以人為本的科學發觀。有利于維護國家統一和各民族團結。有利于維護社會和諧的大好局面。有利于促進社會主義和諧社會的建設。我們作為當代大學生維護和促進民族團結，就更是我們祖國民族團結的希望。

三、大學生怎樣維護民族團結

當代大學生作為一個龐大而又獨特的群體，在社會發展中扮演著重要的角色。大學生擁有著較高的文化水平，掌握著一定的生產技術，具有較高的政治思想意識，是一支重要的力量。尤其是在伴隨改革開放一起成長的條件下，當代大學生深深受益于祖國發展帶給大學生良好的生活學習環境，大學生有能力也有義務為祖國發展民族團結做一些實實在在的事，用自己的實際行動報答祖國的養育之恩。大學生在維護和促進民族團結方面可以進行以下幾方面的努力：

1、尊重少數民族地區的風俗習慣

多民族國家，許多少數民族有不同的宗教信仰和習俗忌諱。尤其是像我們這樣住在一個民族較多的城市的時候，更要注意在日常生活中少數民族的習慣和禁忌。俗話說“入鄉隨俗”在進入少數民族聚居區旅游時，要尊重他們的傳統習俗和生活中的禁忌，切不可忽視禮俗或由于行動上的不慎而傷害他們的民族自尊心。

2、幫助不發達地區少數民族進行政治經濟文化等方面的建設與發展

我國地區經濟發展水平不均衡，尤其是少數民族地區經濟相對落后，地理環境相對惡劣。從經濟自身發展規律看，中國的經濟布局是東部地區歷來經濟比較發達，文化也相對東部較弱。所以我們大學生可以在自己力所能及的情況下，適當的幫助少數民族地區的發展，也可以徹底的貫徹黨中央“共同富裕”方針。

3、同一切危害民族團結的言論與行為做斗爭

在09年的7.5事件就是以熱比婭為首的三股勢力在國外 勾結策劃，遙控指揮的反黨反社會反人類的制造混亂顛覆的嚴重暴力犯罪事件，是在一些外國勢力的支持下，利用國內個別事端，通過捏造事實，蠱惑民心，煽動不明真相的群眾制造民族矛盾的典型分裂事件。其險惡用心昭然若揭，那 就是破壞民族團結制造民族對立，破壞穩定制造社會動蕩，破壞改革開放發展成果，尤其是近十年來新疆政治穩定，經濟發展，社會安寧的大好局面，破壞和諧的發展環境，破壞我國良好的大國形象，企圖分裂國家。我們應該堅定正確的立場，擁護黨的民族政策，民族理論，堅持黨的領導，不做不利于民族團結的事，不說不利于民族團結的話。

4、做促進各民族之間的文化交流的事等

新世紀新階段我國民族工作的主題是各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展。促進民族交往、交流、交融,維護民族團結是各民族人民的共同事業,每一個民族都肩負著神圣的使命,團結才能共生共榮,團結才能共同進步。這種團結應以中國共產黨為領導核心,以中國特色社會主義理論體系為思想。促進各民族的文化交流就是促進民族團結的重要手段。

作為二十一世紀的大學生要想所作為，就必須以提高大學生自身的綜合素質為基本要求，擔負起時代賦予的歷史使命和社會責任，為祖國的發展，穩定和繁榮奮斗不息，塑造無悔的青春!

傳媒學院1111班