第一篇：語(yǔ)文教育理論建設(shè)的幾點(diǎn)思考論文

論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育理論語(yǔ)文教育學(xué)

論文摘要：語(yǔ)文教育理論建設(shè)明顯滯后。應(yīng)在繼承傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)理論的基拙上，吸收國(guó)外先進(jìn)的語(yǔ)文教學(xué)理論，建立起新的更加完善的漢語(yǔ)言教育的理論體系，可命名為語(yǔ)文教育學(xué)。

語(yǔ)文是一門科學(xué)，語(yǔ)文教育同樣是一門科學(xué)。近年來(lái)，語(yǔ)文教育積系了很多經(jīng)驗(yàn)，是我們語(yǔ)文教學(xué)的瑰寶。但是，由于諸多原因，語(yǔ)文教育理論建設(shè)明顯滯后，直接影響到語(yǔ)文教學(xué)，甚至導(dǎo)致語(yǔ)文教育思想的混亂。筆者結(jié)合當(dāng)前的熱點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題，談?wù)務(wù)Z文教育理論建設(shè)的幾點(diǎn)看法。

一、趁立新的漢語(yǔ)官教育的理論體系是當(dāng)務(wù)之急

近年來(lái)，隨粉語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不斷積泉和理論研究的深人，語(yǔ)文教育研究者做了許多開創(chuàng)性的工作，編撰和出版了許多語(yǔ)文教育理論著作，成就顯著。但是，這些語(yǔ)文教育理論體系還有待完善。我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)語(yǔ)文教育理論的基礎(chǔ)上，吸收國(guó)外先進(jìn)的語(yǔ)文教育理論，建立起新的更加完替的漢語(yǔ)言教育的理論體系。這套理論至少包括語(yǔ)文教育研究的對(duì)象、語(yǔ)文教育的內(nèi)容、研究語(yǔ)文教育的方法、語(yǔ)文教育的作用和意叉、語(yǔ)文教育和人的關(guān)系、語(yǔ)文教育與時(shí)代和科學(xué)發(fā)展的關(guān)系、語(yǔ)文教育的原則和方法等等。這個(gè)體系如同教育有教育學(xué)，心理有心理學(xué)，它就是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)理論，不妨命名為語(yǔ)文教育學(xué)。這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要政府組織有關(guān)部門做具體工作，需要更多的人做更細(xì)致的工作，不是哪一個(gè)人能夠完成的。當(dāng)然，這并不是說(shuō)在新的理論體系建立之前，我們對(duì)語(yǔ)文教育的研究就無(wú)所作為了。恰恰相反，語(yǔ)文教育的一些細(xì)節(jié)地方應(yīng)該加緊加強(qiáng)研究。

二、語(yǔ)文教育理論趁設(shè)的，點(diǎn)應(yīng)該是語(yǔ)文教育的目的和任務(wù)

語(yǔ)文教育的目的和任務(wù)應(yīng)當(dāng)怎樣確定呢?這首先要明白語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和教學(xué)目的、任務(wù)的關(guān)系。就整個(gè)中學(xué)教育來(lái)說(shuō)，每門學(xué)科都具有不同的性質(zhì)。學(xué)科的性質(zhì)不同，粉重解決的問(wèn)題不同，就要講授不同的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)不同的能力，因此各自所分擔(dān)的教學(xué)目的和任務(wù)也就不一樣。學(xué)科具有怎樣的性質(zhì)，就具有怎樣的教學(xué)目的和任務(wù)。語(yǔ)文學(xué)科也不例外，它的性質(zhì)決定它的教學(xué)目的和任務(wù)。語(yǔ)文學(xué)科的工具性是第一性的，人文性是第二性的，這就決定了語(yǔ)文教育的目的，那就是要使學(xué)生在聽、說(shuō)、讀、寫上下工夫，就是要讓學(xué)生能夠正確運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字;在此同時(shí)提高學(xué)生的人文素質(zhì)，繼承中華文化傳統(tǒng)。因此，我們可以這樣理解，培養(yǎng)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫和正確運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字以及提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)是語(yǔ)文教育的基本目的，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、思維能力是語(yǔ)文教育的其它目的。另一方面，我們語(yǔ)文教育的粉眼點(diǎn)在培養(yǎng)“人”，教會(huì)生存，教會(huì)學(xué)生做人，關(guān)注學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。但是我們不能把它當(dāng)作語(yǔ)文教育基本的目的和任務(wù)，我們恰恰應(yīng)該把培養(yǎng)“人”的理念貫穿于語(yǔ)文教育的過(guò)程中去。

三、語(yǔ)文教育理論趁設(shè)的另一個(gè)，點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容

字、詞、句、章以及文學(xué)和文化的知識(shí)浩如煙海，中學(xué)生應(yīng)該掌握哪些呢?這些知識(shí)應(yīng)該形成什么樣的系列呢?以前的語(yǔ)文教學(xué)大綱在這方面做了許多有益的嘗試，但是很不夠。我們認(rèn)為，選定語(yǔ)文教育的內(nèi)容應(yīng)該注意以下幾點(diǎn):

1,要確定各個(gè)年級(jí)段所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)。即把字、詞、句、章以及文學(xué)的文化的知識(shí)形成系列后，分散到各個(gè)年級(jí)去教學(xué)，以便語(yǔ)文教育者明確哪些知識(shí)該教哪些知識(shí)不該教，只有如此，才能減少語(yǔ)文教育上的隨意性。

2、知識(shí)要形成系列。從小學(xué)到高中，遵循由淺人深，由簡(jiǎn)到縈，由易到難，循序漸進(jìn)的原則。

3、制定教學(xué)和學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的具體方案。傳授語(yǔ)文知識(shí)不能為傳授而傳授，學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)不能為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要根據(jù)語(yǔ)文知識(shí)的不同情況，制定具體方案。

4、精選足夠數(shù)f的課文。我們現(xiàn)在使用的語(yǔ)文課本和讀本做了很好的工作，體現(xiàn)了“足夠”兩個(gè)字。“在學(xué)習(xí)語(yǔ)言階段，翰人必須大大早于輸出，翰人必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出輸出量，二者不能同步。”(章熊語(yǔ))“輸人”指語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，“輸出”指說(shuō)寫。不管從語(yǔ)言習(xí)得還是從說(shuō)寫的角度，課文數(shù)一定不能少。

5、選人教材的課文得有科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。歷來(lái)被選人教材的課文都是文質(zhì)兼美的文章。但是并不是文質(zhì)兼美的文章都能人選，除了篇幅的原因，語(yǔ)言因素也應(yīng)成為能否人選教材的重要標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)章熊先生的愈見，語(yǔ)言有“伙伴語(yǔ)言”、“目標(biāo)語(yǔ)言”之分，我們所選的課文必須擔(dān)負(fù)起學(xué)生由“伙伴語(yǔ)言”過(guò)渡到“目標(biāo)語(yǔ)言”的任務(wù)。

四、注意區(qū)分語(yǔ)文教育的一般方法和教學(xué)技巧

在一些語(yǔ)文教育論文或經(jīng)驗(yàn)文章中，經(jīng)常提及“訓(xùn)練”、“習(xí)得”、“感悟”、“導(dǎo)讀”、“朗讀”、“背誦”、“默寫”等概念，細(xì)細(xì)分析，這些概念不處在同一層次上。習(xí)得、感悟是一般方法，導(dǎo)讀、朗讀、默寫是教學(xué)技巧。語(yǔ)文教育是言語(yǔ)教育，是言語(yǔ)學(xué)習(xí)，因此，習(xí)得和感悟是語(yǔ)文教育的一般方法，它與“導(dǎo)讀”不在同一個(gè)層次上。訓(xùn)練，既包括用詞造句，也包括讀寫聽說(shuō)，訓(xùn)練的具體方法又很多，似乎“訓(xùn)練”應(yīng)該成為語(yǔ)文教育的一般方法，但是“訓(xùn)練”可以用在數(shù)學(xué)上，可以用在物理上，顯然不宜用來(lái)做語(yǔ)文教育的一般方法。導(dǎo)讀、朗誦是提高習(xí)得語(yǔ)言和感悟語(yǔ)言的效率而使用的技巧，是教學(xué)具體方法，不是一般方法和原則，它不是與習(xí)得和感悟處在一個(gè)層次。像這樣分不清語(yǔ)文教育的一般方法和教學(xué)技巧的情況還比較多，藉要從事語(yǔ)文教育理論研究的廣大同仁做一些探索性的工作。

五、要在科學(xué)的立場(chǎng)上理解定、定序的內(nèi)涵和范疇

比如，文學(xué)知識(shí)和文化知識(shí)哪些是常識(shí)性的，是學(xué)生必須掌握的?教師要明白，學(xué)生也要明白，這就是定。這種定是相對(duì)的，就是說(shuō)，必須掌握的學(xué)生非掌握不可，但是對(duì)個(gè)別學(xué)生可以突破這個(gè)的限制，讓吃不飽的學(xué)生有充分發(fā)展的空間。語(yǔ)文知識(shí)安排的系統(tǒng)，作文訓(xùn)練的系列、課文編排的體系，都無(wú)不說(shuō)明語(yǔ)文教育有個(gè)“序”的問(wèn)題。

以前，在這方面做了不少研究，但是，不管是語(yǔ)文知識(shí)安排的系統(tǒng)，作文訓(xùn)練的系列，還是課文編排的體系都存在這樣那樣的缺陷，還藉要我們做深人細(xì)致的研究。張志公先生曾十分尖銳地說(shuō):“我們的語(yǔ)文教學(xué)中有多少科學(xué)的成分?我看經(jīng)驗(yàn)主義的居多。我們語(yǔ)文教育研究了這么年，有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)嗎?你選《阿房宮賦》，我選《醉翁亭記》都有道理。一部語(yǔ)文教材中，總共有多少個(gè)印刷符號(hào)?有多少個(gè)成語(yǔ)?詞匯是多少?學(xué)生閱讀水平一小時(shí)讀多少字才合格?我們語(yǔ)文教學(xué)吃虧就在于沒有科學(xué)性，沒有真正地深人調(diào)查研究，隨意性太強(qiáng)。”張先生批評(píng)的“隨意性太強(qiáng)”就是指缺乏系統(tǒng)，缺乏“序”的科學(xué)性。

那么，怎樣的“序”才是科學(xué)的呢?我們認(rèn)為:

1、不是所有語(yǔ)文教育的內(nèi)容都可以系統(tǒng)化、序列化，即使可以序列化的內(nèi)容也不是像數(shù)理化那樣邏輯嚴(yán)密。

2、建立語(yǔ)文教育內(nèi)容的系列，要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

3、建立語(yǔ)文教育內(nèi)容的系列，還要注意語(yǔ)言習(xí)得的內(nèi)在規(guī)律。

4、語(yǔ)文的工具性和人文性自始自終貫穿在語(yǔ)文教育內(nèi)容的序列中。

六、研究語(yǔ)文教育不能忽視對(duì)語(yǔ)文教育作用的研究

當(dāng)前的研究者過(guò)分夸大語(yǔ)文教育的作用，好象語(yǔ)文教育是萬(wàn)能，似乎語(yǔ)文教育搞好了，學(xué)生的思想品德、文化素質(zhì)、邏輯思維、未來(lái)發(fā)展等等都迎刃而解了。學(xué)生精神的失落，人文底落的缺失，以及思想、道德、行為的問(wèn)題不能完全歸咎于語(yǔ)文教育，還有其復(fù)雜的社會(huì)原因。當(dāng)然，語(yǔ)文教育有很強(qiáng)的人文性，它對(duì)學(xué)生的精神、思想、思維、審美、創(chuàng)造力、道德情操等有很大的影響力，但學(xué)生這些能力的發(fā)展離不開其他學(xué)科。學(xué)生人文素質(zhì)的提升是各門學(xué)科綜合作用的結(jié)果(也有社會(huì)作用的結(jié)果)。我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就能擺正言語(yǔ)學(xué)習(xí)和人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系，就能夠防止從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。光!視言語(yǔ)教育，忽視人文教育不行;光重視人文教育，忽視言語(yǔ)教育也不行，事實(shí)上，語(yǔ)文教育正是通過(guò)言語(yǔ)教育實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)提高的。

考查語(yǔ)文教育的作用，還要注意人與社會(huì)的持續(xù)和諧發(fā)展。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，必須提高民族家質(zhì)，建立人人都能學(xué)習(xí)，終身都能學(xué)習(xí)，人人都會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)化社會(huì)。為此，語(yǔ)文教育負(fù)有不可推卸的責(zé)任。考察語(yǔ)文教育的作用還要在時(shí)代和科學(xué)的發(fā)展中去認(rèn)識(shí)。只要細(xì)心研究語(yǔ)文教育與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，就不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教育的改革都是為了適應(yīng)時(shí)代和科學(xué)發(fā)展的。在這些方面我們的研究還很薄弱，必須加強(qiáng)研究的力度。

第二篇：對(duì)高等教育學(xué)理論建設(shè)的一些思考論文

[摘要]本文對(duì)高等教育學(xué)的理論建設(shè)作了一些探討，認(rèn)為繼續(xù)搞好高等教育學(xué)研究工作需要在觀點(diǎn)、方法等方面進(jìn)行梳理，使之更加科學(xué)，更加完善。

[關(guān)鍵詞]高等教育學(xué) 理論建設(shè) 觀念 方法

一

一門理論科學(xué)在其走向成熟的過(guò)程中，一般總要經(jīng)歷積累材料、整理材料和掌握材料這樣三個(gè)階段。沒有材料的積累固然不能成為一門科學(xué)，但若對(duì)材料只是作簡(jiǎn)單的收集而不予以整理，并進(jìn)而為我們所掌握，也還是不能為建設(shè)我們的理論科學(xué)服務(wù)。“掌握”一詞的德文原意是在精神上“占有”、“據(jù)為己有”，按照黑格爾的話來(lái)說(shuō)，就是在思維中“揚(yáng)棄了與對(duì)象之間的對(duì)立”，而“把這一內(nèi)容變?yōu)槲业摹薄Ｋ裕挥凶龅搅诉@一步，我們所積累起來(lái)的材料才能為我所有；否則，就很難吸收到我們的思想體系中來(lái)，并對(duì)建設(shè)我們的理論科學(xué)真正有所幫助、有所補(bǔ)益。

按照這一認(rèn)識(shí)來(lái)審視當(dāng)今我國(guó)高等教育學(xué)理論研究的現(xiàn)狀，我們認(rèn)為基本上還只能說(shuō)是處于材料積累的階段。過(guò)去在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，我們對(duì)于國(guó)外現(xiàn)代高等教育學(xué)理論研究和發(fā)展的現(xiàn)狀所知甚少；改革開放以來(lái)，我們不僅引進(jìn)了許多當(dāng)代西方高等教育學(xué)理論，而且對(duì)傳統(tǒng)的西方高等教育學(xué)理論，也有了更加全面而完整的介紹，這對(duì)于開闊我們的視野，豐富我們的理論資源，從各個(gè)視角和層面來(lái)認(rèn)識(shí)高等教育學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)，無(wú)疑有著十分重要的意義。但使人感到不滿足的是，這個(gè)工作基本上還停留在引進(jìn)和介紹上，初步的分析、評(píng)價(jià)、梳理、鑒別的工作還做得不多。所以，若不盡快改變這種狀況，迅速完成整理材料和掌握材料的工作，妻建設(shè)具有我國(guó)特色的高等教育學(xué)理論，恐怕也就無(wú)從談起了。

那么，我們?nèi)绾尾拍軐?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢?恩格斯在談到近代歐洲自然科學(xué)發(fā)展和演變歷史時(shí)的一段話，對(duì)我們是很有啟發(fā)意義和指導(dǎo)作用的。他指出：“雖然十八世紀(jì)上半葉的自然科學(xué)在知識(shí)上，甚至在材料的整理上高過(guò)了希臘古代，但是它在理論地掌握這些材料上，在一般的自然觀上卻低于希臘古代。在希臘哲學(xué)家看來(lái)，世界在本質(zhì)上是某種混沌中產(chǎn)生出來(lái)的東西，是某種發(fā)展起來(lái)的東西、某種逐漸生成的東西。在我們所考察的這個(gè)時(shí)期的自然科學(xué)家看來(lái)，它卻是某種僵化的東西、某種不變的東西，而在他們大多數(shù)人看來(lái)，則是一種一下子造成的東西。科學(xué)還深深地禁錮在神學(xué)之中。它到處尋找，并且找到了一種不能從自然界本身來(lái)說(shuō)明的外來(lái)的動(dòng)力作為最后的原因。在這個(gè)僵化的自然觀上打開第一個(gè)缺口的，不是一個(gè)自然科學(xué)家，而是一個(gè)哲學(xué)家。1755年出現(xiàn)了康德的《自然通史和天體論》，關(guān)于第一次推動(dòng)的問(wèn)題被取消了；地球和整個(gè)太陽(yáng)系表現(xiàn)為某種在時(shí)間的進(jìn)程中逐漸形成的東西。”他認(rèn)為。“在康德的發(fā)現(xiàn)中包含著一切繼續(xù)前進(jìn)的起點(diǎn)”。后來(lái)一系列的“進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)使得它最后獲得了勝利”。從此，“一切僵硬的東西溶化了。一切固定的東西消散了。一切被當(dāng)作永久存在的特殊的東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西。整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著”。正是這個(gè)嶄新的自然觀。推動(dòng)著19世紀(jì)歐洲自然科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展。這段話對(duì)于我們的巨大的啟發(fā)意義在于：它說(shuō)明了正確的觀點(diǎn)在整理和掌握材料、推動(dòng)科學(xué)走向進(jìn)步的過(guò)程中所起的重要作用；使我們認(rèn)識(shí)到，目前高等教育學(xué)理論研究之所以處在材料積累的階段而沒有深入下去的根本原因，就在于至今還沒有形成和確立一個(gè)足以反映我們時(shí)代要求和高等教育精神、并有能力來(lái)整合和同化已經(jīng)積累起來(lái)的一切有價(jià)值的理論資源的高等教育學(xué)觀念。因此。盡管我們已積累了一定材料，卻無(wú)法對(duì)其進(jìn)行整理。更談不到正確地予以掌握。

二

高等教育學(xué)觀念是以感性的形式把高等教育的發(fā)展?fàn)顩r作為一個(gè)整體顯示在人們面前的。這就決定了一切真正的高等教育學(xué)都必然具有以下這樣一些特點(diǎn)：首先，它是以高等教育實(shí)際為對(duì)象的，它總是從現(xiàn)實(shí)的高等教育中尋求題材，從現(xiàn)實(shí)的高等教育中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。并試圖通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的思考和回答而發(fā)展高等教育，使高等教育向著科學(xué)化、民主化的境界邁進(jìn)。其次。高等教育作為社會(huì)的存在物。它必然同時(shí)又屬于一定的民族。所以。在它的身上必然積淀著一定民族的文化意識(shí)、價(jià)值觀念和審美情趣。

高等教育學(xué)研究的對(duì)象是高等教育。那么。當(dāng)高等教育學(xué)把高等教育作為一個(gè)整體進(jìn)行研究。高教研究者投入研究時(shí)也就必然會(huì)把這些民族的文化精神和文化意識(shí)反映到研究成果上來(lái)。從而使高等教育成了一定民族教育的“文化的肖像”。這樣。民族性也就成了一切高等教育學(xué)論著與生俱來(lái)的一種屬性。作為存在于我們頭腦中的對(duì)于高等教育的一種概括的反映形式的高等教育學(xué)觀念。也就不能不打上這種民族的文化精神的印記。再次。高等教育學(xué)面對(duì)的是整個(gè)的高等教育，所以它能夠以感性的形式對(duì)之作出反映。這就決定了高等教育學(xué)活動(dòng)不只是一個(gè)抽象思維的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)情感與想象的過(guò)程；不只是屬于反映的活動(dòng)。同時(shí)還包括著傳達(dá)的工作。這就決定了我們對(duì)于高等教育學(xué)研究只有通過(guò)多學(xué)科、多層面、多視角。才能對(duì)它加以全面而完整的把握。以往的高等教育學(xué)理論研究雖然未能達(dá)到這一步。但也不能否認(rèn)它們從某一層面、某一視角對(duì)高等教育學(xué)研究所作出的一定貢獻(xiàn)。因此，這些有價(jià)值的研究成果。無(wú)疑是我們高等教育學(xué)理論所要吸取的，高等教育學(xué)觀念應(yīng)該能對(duì)這些理論資源進(jìn)行整合和同化；否則。我們對(duì)高等教育的認(rèn)識(shí)也將是不全面、不完整的。這就是我們主張我們的高等教育學(xué)觀念必須具有反映我們時(shí)代的高等教育的要求、反映本國(guó)高等教育精神、能夠用以整合和同化已經(jīng)積累起來(lái)的一切理論資源這樣三個(gè)條件的主要原因。若是我們不能盡快形成和確立這樣一種高等教育學(xué)觀念。并按照這樣的觀念去整理和掌握我們的理論資源，那么。積累的資料再多，也只是一堆各自獨(dú)立存在、互不相干的集合體。而不能達(dá)到通過(guò)對(duì)它們之間內(nèi)在聯(lián)系的深入發(fā)現(xiàn)和揭示而使之轉(zhuǎn)化為一個(gè)有機(jī)體。這樣，對(duì)這些材料的利用也就不能發(fā)生質(zhì)變，產(chǎn)生飛躍，最終為建設(shè)和發(fā)展我們的高等教育學(xué)理論所用。所以。正確的高等教育學(xué)觀念的形成和確立。也就成了今天把我們的高等教育學(xué)理論研究推向前進(jìn)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

三

回顧改革開放以來(lái)我國(guó)的高等教育學(xué)理論研究，幾乎一開始就是與對(duì)研究方法的探尋緊密結(jié)合在一起的。先后被引進(jìn)的有系統(tǒng)論的方法、結(jié)構(gòu)主義的方法等等，但幾乎都是曇花一現(xiàn)、稍縱即逝。都沒有在研究中達(dá)到過(guò)預(yù)期的效果。其原因，都是與把方法和觀點(diǎn)分割開來(lái)，離開了正確的觀念的建構(gòu)，孤立地就方法來(lái)談?wù)摲椒ㄊ欠植婚_的。因?yàn)榉椒ㄗ鳛檎J(rèn)識(shí)的工具和手段。按照黑格爾的說(shuō)法是“主觀方面通過(guò)這個(gè)手段和客體方面發(fā)生聯(lián)系的中介”。因此，要使方法在研究中得到卓有成效的運(yùn)用，首先我們就必須了解客體。而觀念，就是反映在意識(shí)中人們對(duì)客體性質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)。這樣，就決定了方法與觀念有著一種不可分割的內(nèi)在聯(lián)系性：它既是從一定的觀念出發(fā)，按照一定觀念來(lái)認(rèn)識(shí)事物、把握事物的思想途徑。又通過(guò)這一思想途徑。使這一觀念所包含的內(nèi)涵在意識(shí)中漸次獲得全面而完整的展示，從而使人們達(dá)到全面認(rèn)識(shí)這一事物的目的。正是由于以往我們不認(rèn)識(shí)觀念與方法之間的這種辯證的關(guān)系。所以在高等教育學(xué)研究中我們?cè)谶\(yùn)用“新方法”時(shí)難免有些生搬硬套。而不能使之與高等教育學(xué)自身的特點(diǎn)加以有機(jī)的結(jié)合。如系統(tǒng)論的方法。它是根據(jù)整體大于部分之和的思想。要求把事物看作是由諸多元素組成的有機(jī)整體，從多種關(guān)系和聯(lián)系中來(lái)對(duì)事物進(jìn)行考察和認(rèn)識(shí)的一種充滿辯證精神的思維方法。對(duì)于我們?nèi)娑暾乩斫飧叩冉逃龑W(xué)的整體特性，無(wú)疑是很有價(jià)值的。但由于現(xiàn)代系統(tǒng)論作為在生物學(xué)、控制論和通訊技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一門科學(xué)，在方法論意義上是屬于一般科學(xué)的方法。所以，它對(duì)于高等教育學(xué)理論研究只具有借鑒意義。而很難簡(jiǎn)單地加以搬用。只有當(dāng)它與我們所研究的具體對(duì)象高等教育(反映在意識(shí)中就是高等教育學(xué)觀念)達(dá)到有機(jī)地結(jié)合之后，才能轉(zhuǎn)化為高等教育學(xué)研究方法。并對(duì)我們認(rèn)識(shí)高等教育現(xiàn)象真正有所幫助。而高等教育學(xué)按照我們前面所說(shuō)的就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)既然是知識(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一。那么不同的成分只有通過(guò)不同的方法才會(huì)對(duì)之作出有效的把握。高等教育學(xué)的這種雙重性質(zhì)決定了對(duì)于高等教育研究的方法。也只有從科學(xué)的與人文的兩種方法的有機(jī)結(jié)合中去探尋。而這種結(jié)合也就帶有對(duì)系統(tǒng)論方法進(jìn)行具體應(yīng)用的性質(zhì)。科學(xué)的方法與人文的方法作為在近代社會(huì)科學(xué)研究中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的兩種相對(duì)獨(dú)立的研究方法。它們對(duì)事物都有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)視角和途徑，所以。即使同一事物，經(jīng)過(guò)這兩種不同方法的研究。也會(huì)出現(xiàn)兩種不同的風(fēng)貌。這兩種方法的差別自然可以從許多方面來(lái)談。但在我看來(lái)，最主要的似乎有這樣兩點(diǎn)：

第一。科學(xué)的方法所探尋的是知識(shí)，是不以主體的存在狀態(tài)為轉(zhuǎn)移的事物的性質(zhì)和規(guī)律，目的是服務(wù)于人的認(rèn)識(shí)。高等教育學(xué)理論是以對(duì)高等教育的研究為基礎(chǔ)的，從科學(xué)的視角來(lái)看。高等教育學(xué)理論作為一種社會(huì)意識(shí)形式，是社會(huì)在的反映，它與社會(huì)存在之間具有一定的因果關(guān)系。所以，我們對(duì)任何一部高等教育學(xué)論著的思想性質(zhì)和思想傾向性都可以聯(lián)系當(dāng)時(shí)的高等教育現(xiàn)實(shí)作出科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。雖然高等教育學(xué)不可能像理性意識(shí)那樣。通過(guò)概念、判斷、推理，超越感性存在直接深入到社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)領(lǐng)域，而始終以感性的形態(tài)呈現(xiàn)在人們面前，但是它對(duì)高等教育所作的一種未經(jīng)分解的整體性把握的特點(diǎn)。又使得被理性思維分解和排除了的生活現(xiàn)象唯有在高等教育學(xué)研究成果中才能獲得豐富而生動(dòng)的展現(xiàn)。再加上高等教育的歷史是不會(huì)重復(fù)的。所以這些高等教育現(xiàn)象向人們所提供的認(rèn)識(shí)價(jià)值也就永遠(yuǎn)不會(huì)因歷史的發(fā)展而喪失。這就是一切優(yōu)秀的高教研究論著之所以具有永久魅力的客觀原因和文本的依據(jù)。這是需要憑借科學(xué)的方法才能掌握的。而人文的方法所把握的是價(jià)值。價(jià)值是一種主體性的事實(shí)，它是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展以及主體的生存條件和需要的變化而變化的。

所以作為價(jià)值形態(tài)之一的高等教育學(xué)，我們又不能像對(duì)待自然科學(xué)那樣完全按科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法去進(jìn)行研究，同時(shí)還必須借助“理解”和“解釋”才能對(duì)它作出判斷。“理解”和“解釋”按照當(dāng)代解釋學(xué)大師伽達(dá)默爾的意見就是“在過(guò)去中重新發(fā)現(xiàn)最好的東西”。它與認(rèn)識(shí)的方法之不同就在于總是帶有主體置人的特點(diǎn)。認(rèn)為只有當(dāng)對(duì)象與主體獲得某種經(jīng)驗(yàn)上的溝通。并“在主體語(yǔ)言中找到表達(dá)”之后，才有可能為主體所理解。所以就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是主客體之間所開展的一種“對(duì)話”，并通過(guò)這種對(duì)話。克服文本歷史的疏遠(yuǎn)性。使得它變得仿佛是現(xiàn)實(shí)的、當(dāng)下的。以致人們閱讀這些論著時(shí)覺得都好像是特別為他而講的。這決定了任何理解和解釋都不可避免地帶有時(shí)代和個(gè)人的思想印記。唯其這樣，歷史上流傳下來(lái)的優(yōu)秀論著才會(huì)生生不息、歷久彌新這是優(yōu)秀高等教育學(xué)論著之所以具有永久魅力的主觀原因和接受依據(jù)。而要說(shuō)明這些，不通過(guò)人文的方法是難以完成的。

第二，由于科學(xué)的方法所探尋的是知識(shí)，知識(shí)是事物現(xiàn)象和規(guī)律的反映，規(guī)律是事物本質(zhì)的聯(lián)系，只要具備必要的條件，合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)，所以它具有普遍的有效性的品格。高等教育學(xué)作為一種社會(huì)的意識(shí)形式，它與高等教育存在的關(guān)系，以及高等教育學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)形式，它不同于其它社會(huì)意識(shí)形式的自身特點(diǎn)等等，自然也就成了高等教育學(xué)理論研究的重要課題。這些問(wèn)題對(duì)于一切國(guó)家的高等教育來(lái)說(shuō)。都是普遍有效的；不論某些國(guó)家的高等教育發(fā)展過(guò)程如何獨(dú)特，都不過(guò)是這些共同規(guī)律的一種個(gè)別的、特殊的形態(tài)而已。而人文的方法由于面對(duì)的是價(jià)值。價(jià)值既然是一種主體性的事實(shí)。它是相對(duì)于人的需要而言的，所以它也只有通過(guò)評(píng)價(jià)才能把握。因此，在高等教育學(xué)理論研究中也就不可避免地包含著在主體一定趣味標(biāo)準(zhǔn)支配下對(duì)于高等教育價(jià)值所作的估量和裁決的因素在內(nèi)。完全不帶有任何思想傾向和趣味標(biāo)準(zhǔn)的、價(jià)值中立的高等教育學(xué)理論是不存在的。趣味標(biāo)準(zhǔn)是因各民族的文化心理背景以及各人的社會(huì)教養(yǎng)、性格氣質(zhì)而異的。因此評(píng)價(jià)也就不可能完全不帶有民族和個(gè)人的印記。所以也就不可能有什么“全球一體化”的高等教育學(xué)理論。事實(shí)上。不僅中西高等教育學(xué)理論有著巨大的差別，就是西方各國(guó)的高等教育學(xué)理論之間，這種差異性也是同樣存在的。如同是課程理論。在德國(guó)是思辨的、哲學(xué)的，而到了美國(guó)就變成了經(jīng)驗(yàn)的、實(shí)用的。又如大學(xué)的辦學(xué)觀，在英國(guó)是保守主義、人文主義的。到了美國(guó)是實(shí)用主義或功利主義的，而到了德國(guó)則是科學(xué)主義的。這是因?yàn)檫@些國(guó)家歷史條件和教育文化心理不同而產(chǎn)生的不同。人文科學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)性和豐富性，在很大程度上就是由于對(duì)這種個(gè)別性和差異性的認(rèn)可而獲得的。

既然科學(xué)的與人文的作為兩種相對(duì)獨(dú)立的方法而各自具有自己獨(dú)特的對(duì)象和內(nèi)容。那么。這兩者之間又怎么能達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一和融合呢?這是因?yàn)榭茖W(xué)有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之分。高等教育學(xué)就科學(xué)研究的角度來(lái)看，它也只能歸屬于社會(huì)學(xué)科之列。社會(huì)不同于自然，它是“人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物”。所以社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)一樣都是以人為主體的。人雖然由自然分化而來(lái)。但就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)都是社會(huì)的存在物。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)世界中，任何人都在一定的社會(huì)關(guān)系中生活，他的思想意識(shí)和行為舉止無(wú)不打上一定社會(huì)和文化的印記。因此要對(duì)人文現(xiàn)象最終作出科學(xué)而正確的說(shuō)明。就必然要聯(lián)系一定的社會(huì)實(shí)際，借助社會(huì)科學(xué)研究的某些成果。

這樣。我們就在人的問(wèn)題上找到了科學(xué)的與人文的兩種學(xué)科研究的結(jié)合點(diǎn)，并且通過(guò)將科學(xué)的與人文的兩種方法結(jié)合起來(lái)。把目前我們已經(jīng)積累起來(lái)的材料，按照它們的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行梳理，為建構(gòu)我們的高等教育學(xué)理論體系創(chuàng)造條件。若是能夠做到這一點(diǎn)，我們就可能改變和克服以往那種僅僅從知識(shí)論、認(rèn)識(shí)論的視角或僅僅從人生論、價(jià)值論的視角來(lái)進(jìn)行研究所造成的片面性。我們的高等教育學(xué)理論建設(shè)。也一定會(huì)在已經(jīng)取得很大成績(jī)的基礎(chǔ)上。繼續(xù)邁出新的步伐，取得更大的成績(jī)。

第三篇：加強(qiáng)民主黨派理論建設(shè)思考建議

理論思想建設(shè)的成熟是政黨成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。早在1994年,時(shí)任民建中央主席的孫起孟老就撰文呼吁各民主黨派,“應(yīng)當(dāng)樹立起自信心,搞好理論建設(shè)。”(《孫起孟文稿選編》,第675頁(yè))。應(yīng)該說(shuō),近十幾里民主黨派理論建設(shè)有些起色,比如民主黨派中央及省級(jí)地方組織大部分成立了理論研究會(huì)（學(xué)會(huì)），并開展了一些理論研究活動(dòng)。但是，由于種種原

因, 理論建設(shè)明顯落后于時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的需要，是民主黨派自身建設(shè)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié),有待進(jìn)一步加強(qiáng)。為此,本人結(jié)合自身近年從事多黨合作研究的體會(huì),就加強(qiáng)民主黨派理論建設(shè)問(wèn)題談幾點(diǎn)建議。

1、提高對(duì)理論建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)

各民主黨派，特別是民主黨派各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子需要進(jìn)一步提高對(duì)理論建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，把理論建設(shè)擺上重要的議事日程，并提高到與政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)和制度建設(shè)同樣的高度，用抓參政議政工作的同等力度來(lái)抓好民主黨派的理論建設(shè)工作。在新的歷史條件下，隨著我國(guó)階級(jí)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，民主黨派面臨著不少新情況、新問(wèn)題、新實(shí)踐，迫切需要用新的理論來(lái)指導(dǎo)和解決。因此，只有不斷加強(qiáng)民主黨派理論建設(shè)，才能更好地堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，才能發(fā)揮民主黨派在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，特別是在民主政治建設(shè)中的重要作用。

2、培育理論研究隊(duì)伍

建立一支強(qiáng)有力的民主黨派理論研究隊(duì)伍，是民主黨派理論建設(shè)工作的基礎(chǔ)。各民主黨派應(yīng)當(dāng)注意理論研究人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，逐漸造就一支相對(duì)穩(wěn)定的、政治素質(zhì)好、理論水平高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的理論研究隊(duì)伍。培育民主黨派理論研究隊(duì)伍，一是要把理論研究隊(duì)伍建設(shè)作為民主黨派干部隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、研討等方式，培養(yǎng)理論研究骨干。民主黨派各級(jí)組織成立的理論研究會(huì)（學(xué)會(huì)）要加強(qiáng)對(duì)理論研究的組織領(lǐng)導(dǎo)，各位會(huì)員更要作出表率，熱心參與研究會(huì)（學(xué)會(huì)）的各項(xiàng)活動(dòng)，成為理論研究的排頭兵：二是要建立一套行之有效的激勵(lì)機(jī)制，從多方面關(guān)心支持理論研究工作者，盡力為他們開展研究工作創(chuàng)造必要的環(huán)境和條件。

3、搭建理論研究平臺(tái)

目前各民主黨派從中央到地方各級(jí)組織都沒有理論研究的專門刊物，缺少理論研究平臺(tái)。建議民主黨派各級(jí)組織成立的理論研究會(huì)（學(xué)會(huì)）創(chuàng)辦一份內(nèi)部刊物——會(huì)刊，作為理論研究陣地，展示研究成果，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流。

此外，民主黨派各組織創(chuàng)辦的機(jī)關(guān)刊物（內(nèi)刊）如民建中央的《民訊》、民建湖南省委的《湖南民建》可考慮開設(shè)“理論研究”或“民主黨派理論建設(shè)”專欄，刊登理論研究論文。

4、開展理論研討與交流

提高理論建設(shè)成效的重要途徑是廣泛開展理論研討與學(xué)術(shù)交流。通過(guò)學(xué)術(shù)會(huì)議等形式，密切理論工作者之間聯(lián)系，促進(jìn)互動(dòng)，增進(jìn)了解，開闊視野，拓寬思路，達(dá)成共識(shí)。首先是黨內(nèi)交流。各民主黨派應(yīng)該經(jīng)常性組織理論研討會(huì)，就有關(guān)民主黨派建設(shè)的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行探討交流。研討形式可以多種多樣。考慮到省級(jí)組織理論研究能力有限，可組織全國(guó)性的或部分省級(jí)組織聯(lián)合參與的理論研討會(huì)。

其次是黨外交流。重點(diǎn)是民主黨派之間的交流。民主黨派發(fā)展到今天，各組織之間雖然存在某些差異，但已經(jīng)是共性大于個(gè)性，都面臨理論建設(shè)不足的共同問(wèn)題。民主黨派有必要共同努力，加強(qiáng)交流與合作，搞好民主黨派自身理論建設(shè)。此外，民主黨派還應(yīng)該經(jīng)常性地就民主黨派理論建設(shè)問(wèn)題與中共黨建理論、統(tǒng)戰(zhàn)理論研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行交流和溝通、與學(xué)術(shù)界廣泛開展學(xué)術(shù)交流。

5、加強(qiáng)成果的評(píng)定與轉(zhuǎn)化工作

建議各主黨派每組織專家對(duì)理論研究論文進(jìn)行了客觀、公正的評(píng)審。從理論性、實(shí)踐性、指導(dǎo)性、操作性等方面對(duì)論文進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，評(píng)選出一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)和優(yōu)勝獎(jiǎng)若干。

同時(shí)，要注意將理論與實(shí)際相結(jié)合，做好研究成果轉(zhuǎn)化工作。每年對(duì)理論研究成果進(jìn)行總結(jié)，編印《民主黨派理論研究?jī)?yōu)秀論文集》，有條件的可組織出版專著，以此宣傳、推廣理論研究成果，使研究成果能夠在民主黨派工作實(shí)踐中得到有效運(yùn)用。

第四篇：關(guān)于秘書理論建設(shè)的思考（范文）

一、我們已留出了一條自己的路，但還必須不斷地填充與拓展

在過(guò)去的十多年里，我們已大體理清了我國(guó)秘書活動(dòng)現(xiàn)象的歷史發(fā)展沿革，秘書論壇上不僅出現(xiàn)了大量秘書史學(xué)研究的論文，而且在許多秘書專著中，秘書史部分的線條越來(lái)越清晰，出現(xiàn)了以楊劍宇同志的《中國(guó)秘書史》為代表的幾部秘書史學(xué)研究專著。

在過(guò)去的十多年里，我們已出版了數(shù)以百計(jì)的《秘書學(xué)概論》，基本上已回答了“秘書人員怎么做”等關(guān)鍵性的學(xué)科命題。我們可以毫無(wú)愧疚地說(shuō)：我們已經(jīng)在自己的黃土地上，踏出了一條學(xué)科建設(shè)之路。正如歷代的拓荒者那樣，我們根據(jù)自己的國(guó)情、政情、社情和中國(guó)秘書工作者的實(shí)踐，初建了中國(guó)的秘書工作學(xué)說(shuō)，并以此指導(dǎo)了自己的秘書教學(xué)工作和秘書實(shí)際工作。

在過(guò)去的十多年里，我們堅(jiān)持了理論植根于實(shí)踐，理論服務(wù)于實(shí)際學(xué)科的發(fā)展思路，在深入進(jìn)行黨政機(jī)關(guān)秘書工作研究的同時(shí)，也對(duì)企業(yè)秘書工作、涉外秘書工作進(jìn)行了初步的研究。

過(guò)去的十多年里，在各秘書刊物上發(fā)表了大量極有價(jià)值的學(xué)術(shù)論文。在這方面，《秘書工作》、《秘書》、《秘書之友》、《秘書界》、《廣東秘書》、《企業(yè)秘書》、《文秘》等雜志的主編、編輯們，作出了突出的貢獻(xiàn)，不管是秘書理論工作者還是實(shí)際工作者，對(duì)他們默默地?zé)o私奉獻(xiàn)，都是深為敬佩的。

總之，在過(guò)去的十多年里，我們已經(jīng)踏出了一條學(xué)科發(fā)展的自己的路，我們的秘書學(xué)不是從古人洋人那里依樣畫葫蘆，照搬來(lái)的。我們?cè)谖覈?guó)秘書工作厚實(shí)的泥土上，踏著自己的心血和汗水，開拓出了一條學(xué)科健康發(fā)展的道路。

但是，應(yīng)該看到，已經(jīng)走過(guò)的路并不平坦，而且尚有很多坑坑洼洼等待我們?nèi)ヌ畛滗亯|，尚有很多曲曲彎彎等待我們?nèi)ダ眄樌保簧杏胁簧僬`區(qū)、峪地等待我們?nèi)_刺、拓寬。

二、我們已竭盡了全力，但還必須在繼續(xù)發(fā)揮黃牛精神的同時(shí)具有挑戰(zhàn)精神

在短短的十多年間，秘書學(xué)學(xué)科理論發(fā)展取得了如此輝煌的成果，其重要原因是秘書界擁有一大批不倦耕耘的老黃牛。

時(shí)代的發(fā)展對(duì)我們提出了更高的要求，若不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，我們就只能像盲驢推磨那樣在原地轉(zhuǎn)圈圈。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我們的秘書學(xué)研究也打上了商品的烙印，埋頭寫作不問(wèn)市場(chǎng)需求的科研模式，今后更難找到出路；化緣籌款，義務(wù)作東、輪流坐莊的學(xué)會(huì)活動(dòng)辦法，將更加艱難；坐而論道、紙上談兵的教學(xué)方式和論理方式將更加受到冷遇。我們不僅要更加深入實(shí)踐，在實(shí)踐中去尋覓新的課題，而且要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的總趨勢(shì)，不斷地增強(qiáng)學(xué)科發(fā)展的后勁與活力。

從整體上看，人們對(duì)科學(xué)知識(shí)的需要將更加迫切；但具體對(duì)每一本著作，每一篇文章的要求也更高了。若不能到豐富的實(shí)踐中去吸取營(yíng)養(yǎng)，不能從現(xiàn)代化科學(xué)中去開拓思路，我們就會(huì)“江郎才盡”，寫不出時(shí)代所急需的東西。因此，我們不能僅在現(xiàn)有材料中尋覓裁剪，排列組合，而要勇敢地向未知領(lǐng)域挑戰(zhàn)，向秘書工作實(shí)踐中的“誤區(qū)”、“新大陸”挑戰(zhàn)。時(shí)代為我們提供了廣闊的用武之地，等待著我們以挑戰(zhàn)者的身份，去充當(dāng)秘書學(xué)新時(shí)代的理論尖兵。

三、我們已初步取得了社會(huì)的理解與認(rèn)同，但學(xué)科地位的確立仍需艱苦奮斗

在短短十多年里，我們以大量秘書學(xué)學(xué)術(shù)論述、大批量培養(yǎng)出的秘書專業(yè)畢業(yè)生和卓有成效的秘書學(xué)研討活動(dòng)，初步得到了社會(huì)的承認(rèn)，從中央到地方的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)秘書研究活動(dòng)都比較重視；不少省市、大型企業(yè)的秘書學(xué)會(huì)，秘書協(xié)會(huì)相繼成立，開設(shè)秘書專業(yè)和秘書學(xué)課程的大專院校越來(lái)越多，各省市秘書自學(xué)考試已成為報(bào)名最為踴躍的專業(yè)之一，秘書學(xué)科有了自己的專家、教授、學(xué)者，有了自己的專業(yè)雜志。學(xué)術(shù)界認(rèn)為秘書學(xué)不能成為一個(gè)學(xué)科的看法已成過(guò)去，作為一個(gè)新興的應(yīng)用學(xué)科，秘書學(xué)已在諸學(xué)科之林爭(zhēng)得了自己的一席之地。但是，秘書學(xué)將來(lái)是否具有社會(huì)生存價(jià)值，是否真正能適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，尚需接受時(shí)代的考驗(yàn)。

我們必須看到，市場(chǎng)體制的確立，條塊分割的打破和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入，黨政領(lǐng)導(dǎo)要培育市場(chǎng)，服務(wù)社會(huì)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要適應(yīng)市場(chǎng)，任何組織的領(lǐng)導(dǎo)人都不能僅靠被動(dòng)地“上傳下達(dá)”來(lái)維系組織的生存和發(fā)展。

我們必須看到：進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放，各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)在人、財(cái)、物、時(shí)間、信息等要素方面，都不能不考慮國(guó)際因素，視野必須更加開擴(kuò)，適應(yīng)變化的能力必須更加敏捷，對(duì)其身邊的秘書人員的素質(zhì)要求也就會(huì)更加提高了。

我們必須看到，第一、二產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化和第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，特別是商業(yè)、金融、保險(xiǎn)、旅游、信息、法律和會(huì)計(jì)審計(jì)咨詢等將會(huì)對(duì)各級(jí)各類組織運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生不可低估的影響，秘書活動(dòng)的內(nèi)容與活動(dòng)的方式，均將發(fā)生新的變化，內(nèi)部管理中的“文山會(huì)海”將隨著基本職能的改變和運(yùn)行機(jī)制的轉(zhuǎn)換，從根本上得到抑制，對(duì)外交往的事務(wù)將大幅度增多，接觸的人、處理的事更為繁雜，而且要求更高。秘書雖不能算是專職的公共關(guān)系人員，但沒有強(qiáng)烈的公關(guān)意識(shí)，將難以干好秘書工作。

我們必須看到，現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)和教育事業(yè)的發(fā)展，一大批既有很高科學(xué)知識(shí)，又有豐富的管理經(jīng)驗(yàn)的專家型人才將走向領(lǐng)導(dǎo)崗位，隨之而來(lái)的決策科學(xué)化、民主化，管理現(xiàn)代化、規(guī)范化的要求將越來(lái)越高。

我們必須看到，我國(guó)沿海、周邊、長(zhǎng)江帶、黃河帶、各地區(qū)因地制宜，各展所長(zhǎng)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)浪潮正如火如荼，各地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人不僅要善于開發(fā)本地區(qū)、本單位的優(yōu)勢(shì)，還要善于尋找和選擇有利于發(fā)展的合作伙伴，與外商的合資，跨地區(qū)、跨行業(yè)的聯(lián)合，是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力的新型的組織模式。

我們必須看到，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，民主與法制建設(shè)的步伐已經(jīng)加快，這是抵制腐敗現(xiàn)象的關(guān)鍵性措施。

我們必須看到，隨著行政管理體制和機(jī)構(gòu)的改革，許多職能機(jī)構(gòu)和管理層次都將進(jìn)行調(diào)整。

我們必須看到，隨著物質(zhì)文明建設(shè)的高潮，精神文明建設(shè)將加快步伐。

第五篇：參政黨理論建設(shè)的實(shí)踐與思考

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參政黨理論建設(shè)的實(shí)踐與思考

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2007-09-11 08:50:16

思想理論建設(shè)是參政黨建設(shè)的根本。新世紀(jì)新階段以來(lái)，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列的新變化、新矛盾、新問(wèn)題；我國(guó)的改革發(fā)展也提出了一系列的新目標(biāo)、新任務(wù)、新課題。中國(guó)共產(chǎn)黨從執(zhí)政黨的角度不斷深化理論建設(shè)，指導(dǎo)和推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。我們中國(guó)農(nóng)工民主黨要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同心同德為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧作出更大貢獻(xiàn)，就必須通過(guò)加強(qiáng)理論建設(shè)，進(jìn)一步明確我們所面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命。

近年來(lái)，農(nóng)工黨中央大力加強(qiáng)參政黨理論建設(shè)，繼續(xù)深化對(duì)參政黨地位、性質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)，不斷鞏固多黨合作的思想基礎(chǔ)，取得了一些成效。我們的主要做法是:

——以思想認(rèn)識(shí)的提高，來(lái)加強(qiáng)參政黨理論建設(shè)。理論上的成熟，是政治上成熟的基礎(chǔ)；政治上的清醒，來(lái)源于理論上的堅(jiān)定。在履行參政職能、加強(qiáng)自身建設(shè)的實(shí)踐中，我們逐步增強(qiáng)了對(duì)加強(qiáng)參政黨理論建設(shè)重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)。2004年6月，農(nóng)工黨召開了“全國(guó)理論建設(shè)工作會(huì)議”，蔣正華主席、李蒙常務(wù)副主席等親自出席并作重要講話，統(tǒng)一了思想，提高了認(rèn)識(shí)，并對(duì)加強(qiáng)參政黨理論建設(shè)作出了全面部署。同年7月，農(nóng)工黨十三屆六次中常會(huì)審議通過(guò)了《關(guān)于加強(qiáng)參政黨理論建設(shè)的意見》，明確了參政黨理論建設(shè)的意義、內(nèi)涵、指導(dǎo)思想、基本原則和主要任務(wù)措施，從制度上保障了全黨理論建設(shè)工作的順利開展。——以領(lǐng)導(dǎo)重視帶頭研究，來(lái)帶動(dòng)參政黨理論建設(shè)。農(nóng)工黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志高度重視理論建設(shè)工作，不僅大力支持、積極倡導(dǎo)，而且?guī)ь^學(xué)習(xí)理論、研究理論，親自撰寫理論文章，帶動(dòng)了全黨理論建設(shè)熱潮的形成。近年來(lái)，結(jié)合一些廣大農(nóng)工黨員關(guān)心的重大理論問(wèn)題，蔣正華主席、李蒙常務(wù)副主席先后撰寫了多篇理論文章，分別在《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《人民政協(xié)報(bào)》、《中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線》等報(bào)刊發(fā)表。這些文章提出的在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)偉大進(jìn)程中，民主黨派大有可為等觀點(diǎn)，在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛的影響，對(duì)于團(tuán)結(jié)動(dòng)員廣大農(nóng)工黨員堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為全面建設(shè)小康社會(huì)多作貢獻(xiàn)，發(fā)揮了重要的作用。

——以理論研究點(diǎn)為抓手，來(lái)推動(dòng)參政黨理論建設(shè)。只有充分發(fā)揮地方組織的作用，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)工黨員的積極性，才能形成參政黨理論建設(shè)的合力，保證參政黨理論建設(shè)任務(wù)落到實(shí)處。2005年以來(lái)，農(nóng)工黨中央經(jīng)過(guò)認(rèn)真考察、反復(fù)甄選，選擇了理論建設(shè)基礎(chǔ)條件比較好的上海、重慶市委會(huì)，分別建立了兩個(gè)參政黨理論研究點(diǎn)，開展了“構(gòu)建和諧政黨關(guān)系研究”等專題研究；今年我們又批準(zhǔn)建立湖北省委會(huì)、四川省委會(huì)兩個(gè)理論研究點(diǎn)。此外，農(nóng)工黨北京、天津、福建、浙江、江蘇、廣東、廣西、黑龍江、湖南等省級(jí)組織也都由主要領(lǐng)導(dǎo)掛帥，相繼成立了理論研究小組，初步形成了一支專兼結(jié)合的理論研究隊(duì)伍。一些省級(jí)組織還不定期舉行理論報(bào)告會(huì)、理論研討會(huì)，組織力量開展課題研究，取得了很好的效果，受到廣大農(nóng)工黨員的歡迎。

——以重大課題為龍頭，來(lái)深化參政黨理論建設(shè)。為了加強(qiáng)對(duì)全黨理論建設(shè)工作的指導(dǎo)，從2003年開始，農(nóng)工黨中央每年都根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展、自身特點(diǎn)和任務(wù)要求，提出《理論課題研究計(jì)劃》。各級(jí)組織根據(jù)這份課題計(jì)劃，結(jié)合自身實(shí)際情況進(jìn)行重點(diǎn)選題，有組織、有計(jì)劃、有目的地開展理論研究，提交了很多高質(zhì)量的理論研究論文。同時(shí)，農(nóng)工黨

中央在評(píng)選優(yōu)秀論文的基礎(chǔ)上，編印出版《理論研究?jī)?yōu)秀論文集》，推動(dòng)了全黨理論學(xué)習(xí)、理論研究工作的持續(xù)升溫。其中有些研究成果，如參政黨能力建設(shè)、參政黨運(yùn)行機(jī)制研究、后備干部隊(duì)伍建設(shè)、基層組織建設(shè)、政治文明研究等，見解深刻，視角獨(dú)特，實(shí)踐性很強(qiáng)，對(duì)于提高農(nóng)工黨工作水平具有一定的指導(dǎo)意義。

一、必須充分認(rèn)識(shí)參政黨理論建設(shè)的重要意義

理論是行動(dòng)的指南，不僅具有認(rèn)識(shí)的深刻性，而且具有實(shí)踐的導(dǎo)向性。民主黨派用科學(xué)的理論武裝，團(tuán)結(jié)、凝聚廣大成員，是新形勢(shì)下保持參政黨理論上成熟、政治上堅(jiān)定的必然要求，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，把民主黨派建設(shè)成為適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展要求、與時(shí)俱進(jìn)、奮發(fā)有為的參政黨，從而推動(dòng)多黨合作事業(yè)的不斷發(fā)展，都具有十分重要的意義。

一是堅(jiān)持和完善我國(guó)社會(huì)主義政黨制度的必然要求。民主黨派要從鞏固和發(fā)展我國(guó)多黨合作事業(yè)的戰(zhàn)略要求出發(fā)，抵御西方敵對(duì)勢(shì)力政治意識(shí)、價(jià)值觀念的滲透，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)政黨制度的基礎(chǔ)理論研究，在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成科學(xué)的、系統(tǒng)的理論體系，用于指導(dǎo)多黨合作的實(shí)踐，為多黨合作事業(yè)持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。二是提高解決自身問(wèn)題能力的必然要求。受社會(huì)上一些不良思潮和風(fēng)氣的影響，在民主黨派及其成員中出現(xiàn)許多新情況、新問(wèn)題。這就要求民主黨派要把握工作的特點(diǎn)和規(guī)律，不斷研究新情況，在理論上探索，工作上創(chuàng)新，提高解決自身實(shí)際問(wèn)題的能力，提高政治把握能力、參政議政能力、組織領(lǐng)導(dǎo)能力、合作共事能力。三是建設(shè)適應(yīng)新世紀(jì)參政黨的必然要求。新的形勢(shì)和任務(wù)，對(duì)民主黨派進(jìn)一步發(fā)揮職能提出了更高要求，而民主黨派自身在許多方面還跟不上形勢(shì)的發(fā)展，還不能適應(yīng)新世紀(jì)新階段多黨合作事業(yè)的要求，必須下大力氣加強(qiáng)自身建設(shè)，包括理論建設(shè)，更好地發(fā)揮參政黨的作用，切實(shí)履行參政議政、民主監(jiān)督職能，建設(shè)適應(yīng)新世紀(jì)新階段要求的參政黨。

二、必須準(zhǔn)確把握參政黨理論建設(shè)的內(nèi)涵

參政黨理論建設(shè)到底建設(shè)什么？其科學(xué)內(nèi)涵怎樣界定？是實(shí)踐中亟須回答的重要命題。農(nóng)工黨中央《關(guān)于加強(qiáng)參政黨理論建設(shè)的意見》明確規(guī)定，參政黨理論建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度理論建設(shè)的重要組成部分，其內(nèi)涵是:理論的學(xué)習(xí)運(yùn)用，理論的宣傳教育，理論的研究創(chuàng)新，理論的成果轉(zhuǎn)化。

理論的學(xué)習(xí)運(yùn)用是基礎(chǔ)，是提高認(rèn)識(shí)、明確方向的前提。重視理論學(xué)習(xí)，是民主黨派長(zhǎng)期以來(lái)形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是廣大成員提高思想認(rèn)識(shí)、明確前進(jìn)方向的重要前提。理論學(xué)習(xí)主要包括:學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀；學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)；學(xué)習(xí)統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作的理論方針政策；學(xué)習(xí)憲法和政協(xié)章程；學(xué)習(xí)本黨派的章程和歷史等等。

理論的宣傳教育是手段，是開展思想理論建設(shè)、普及提高的必要措施。恩格斯在論述科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力時(shí)說(shuō):社會(huì)一旦有了對(duì)科學(xué)的需要，就能比十所大學(xué)更能推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步。同樣，參政黨建設(shè)一旦有了對(duì)理論的需要，就能賦予理論建設(shè)以巨大的動(dòng)力和不竭的源泉。因此，加強(qiáng)理論的宣傳普及，努力營(yíng)造學(xué)習(xí)理論、研究理論和運(yùn)用理論的良好氛圍，提高廣大成員的理論素養(yǎng)，是參政黨理論建設(shè)的重要手段。要從參政黨角度，大力宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論，通過(guò)編撰理論書籍、出版理論刊物、發(fā)揮宣傳載體的作用等，積極開展理論宣傳教育活動(dòng)。

理論的研究創(chuàng)新是重點(diǎn)，是研究新情況、解決新問(wèn)題、與時(shí)俱進(jìn)的必然要求。不斷與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，是理論建設(shè)的本質(zhì)要求，也是參政黨理論建設(shè)的關(guān)鍵所在。理論研究要解放思想，聯(lián)系實(shí)際，深入研究回答現(xiàn)實(shí)生活中提出的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，努力提出有深度、有分量、有說(shuō)服力的思想理論成果，在理論研究的領(lǐng)域內(nèi)積極開辟新途徑，探索新方法，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)。

理論的成果轉(zhuǎn)化是關(guān)鍵，是指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的具體體現(xiàn)。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，理論的價(jià)值在于轉(zhuǎn)化、指導(dǎo)實(shí)踐。能不能做好理論成果轉(zhuǎn)化工作，能不能自覺運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，是我們?cè)诶碚撋虾驼紊鲜欠癯墒斓囊粋€(gè)重要標(biāo)志。倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)，不僅要求理論來(lái)源于實(shí)踐，更要求我們把理論成果轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)際工作的思路和方法，運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，做到學(xué)以致用，用有所成。

三、必須堅(jiān)持參政黨理論建設(shè)的基本原則

參政黨理論建設(shè)，是一項(xiàng)政治性、政策性很強(qiáng)的工作，必須堅(jiān)持以下原則:

堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想不斷與時(shí)俱進(jìn)，先后形成了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想兩大理論成果，目前正在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，這表明中國(guó)共產(chǎn)黨在理論的自覺性和實(shí)踐的主動(dòng)性上達(dá)到了一個(gè)新的高度。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，是包括民主黨派在內(nèi)的全國(guó)人民共同的思想基礎(chǔ)。參政黨理論建設(shè)必須堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，當(dāng)前，特別要認(rèn)真學(xué)習(xí)中共十六大以來(lái)提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，確保理論建設(shè)的正確方向。

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的基本政治制度，是一項(xiàng)完全符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義政黨制度。參政黨理論建設(shè)作為多黨合作制度理論建設(shè)的重要組成部分，必須在多黨合作的框架內(nèi)進(jìn)行，這是參政黨理論建設(shè)的根本原則。民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨都是多黨合作制度的創(chuàng)造者，共同有責(zé)任，堅(jiān)持好、完善好這一政黨制度，把參政黨理論建設(shè)與堅(jiān)持多黨合作制度有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，鞏固多黨合作的格局，維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的政治局面。

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是理論建設(shè)的本質(zhì)要求，也是理論不斷豐富發(fā)展的關(guān)鍵所在。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，就要從參政黨的實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立新觀點(diǎn)，使理論建設(shè)工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，賦予創(chuàng)造性。

堅(jiān)持民主黨派進(jìn)步性與廣泛性相統(tǒng)一。民主黨派具有進(jìn)步性和廣泛性的特點(diǎn)。現(xiàn)階段，其進(jìn)步性集中體現(xiàn)在與共產(chǎn)黨通力合作，共同致力于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)；其廣泛性體現(xiàn)在其成員來(lái)自不同的社會(huì)階層和群體，反映和代表著所聯(lián)系的各部分群眾的具體利益和要求。有了進(jìn)步性才能凝聚廣泛性，而有了廣泛性才能實(shí)現(xiàn)進(jìn)步性。沒有進(jìn)步性的廣泛性是一盤散沙，就沒有號(hào)召力、凝聚力；而沒有廣泛性的進(jìn)步性，不能大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合，就失去了自身存在的價(jià)值。在參政黨理論建設(shè)中，必須堅(jiān)持進(jìn)步性與廣泛性相統(tǒng)一，不能片面強(qiáng)調(diào)其中某一個(gè)方面，更不能將二者割裂開來(lái)。只有堅(jiān)持進(jìn)步性與廣泛性相統(tǒng)一的原則，理論研究才能保持民主黨派特有的性質(zhì)，保持自身的特色，保持參政黨的面貌。

四、深入開展政治交接學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，推進(jìn)參政黨理論建設(shè)再上新臺(tái)階

開展以堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路為主題的政治交接學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，是農(nóng)工黨立足根本、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，在新世紀(jì)新階段進(jìn)一步推進(jìn)政治交接的重大舉措，也是當(dāng)前參政黨理論建設(shè)的重大任務(wù)。

1.要認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤總書記在中共中央黨校發(fā)表的重要講話精神，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展面臨的國(guó)際環(huán)境總體上對(duì)我有利，和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的潮流。但是也要看到，我國(guó)發(fā)展還面臨著諸多來(lái)自國(guó)際方面的壓力和挑戰(zhàn)，主要是伴隨著中國(guó)的迅速發(fā)展，國(guó)家敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我進(jìn)行的遏制和打壓不斷加劇，特別是竭力歪曲和攻擊我國(guó)的政治制度和政黨制度。國(guó)內(nèi)也有一些人用西方模式來(lái)衡量我國(guó)的政治制度和政黨制度，懷疑甚至否定我國(guó)的政黨制度。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤總書記重要講話精神，進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)多黨合作制度理論的研究，努力形成全面系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)完整，深刻揭示我國(guó)政黨制度內(nèi)在規(guī)律性的理論體系。要從理論的高度科學(xué)判斷和全面把握我國(guó)將長(zhǎng)期處于社

會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，充分認(rèn)識(shí)我國(guó)的人民代表大會(huì)制度、多黨合作制度和民族區(qū)域制度具有的歷史必然性、偉大獨(dú)創(chuàng)性和巨大優(yōu)越性，切實(shí)增強(qiáng)政治鑒別力和政治敏銳性，自覺維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，進(jìn)一步增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的堅(jiān)定性。

2.要深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，不斷鞏固共同思想政治基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，我國(guó)發(fā)展既面臨著前所未有的機(jī)遇，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，更加需要凝聚各方面的智慧和力量。我們要以這次學(xué)習(xí)教育活動(dòng)為契機(jī)，組織開展一次系統(tǒng)的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想特別是以胡錦濤同志為總書記的中共中央治國(guó)理政新思想的學(xué)習(xí)活動(dòng)，努力提高全黨對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)的共識(shí)，不斷深化對(duì)中國(guó)化的馬克思主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)以及對(duì)社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，凝聚力量，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展、鞏固安定和諧的良好局面，作出新的貢獻(xiàn)。

3.要繼承發(fā)揚(yáng)老一輩的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚風(fēng)范，切實(shí)保證多黨合作事業(yè)薪火相承。老一輩領(lǐng)導(dǎo)人同中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期團(tuán)結(jié)奮斗、風(fēng)雨同舟，結(jié)成了生死相依、患難與共的親密關(guān)系，形成了自覺接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定信念，這是我們彌足珍貴的政治財(cái)富。知往才能開來(lái)，繼承才能發(fā)揚(yáng)。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，繁重艱巨的建設(shè)任務(wù)以及成員結(jié)構(gòu)變化和領(lǐng)導(dǎo)班子新老交替，我們更加需要通過(guò)這次學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，教育引導(dǎo)全黨同志傳承和發(fā)揚(yáng)老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)良傳統(tǒng)。要特別重視從理論層面挖掘和整理老一輩領(lǐng)導(dǎo)人與中國(guó)共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟、親密合作的典型事跡和崇高品德，教育引導(dǎo)廣大農(nóng)工黨員識(shí)大體、顧大局，講團(tuán)結(jié)、講奉獻(xiàn)，確保多黨合作事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。思想理論素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的靈魂。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子成員特別是新任領(lǐng)導(dǎo)同志，不僅要在學(xué)術(shù)上具備較高造詣，還要高度重視自身理論素質(zhì)的提高，通過(guò)堅(jiān)持不懈的理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，提高思想水平，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，牢固樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)和參政意識(shí)；要善于從工作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，主動(dòng)從理論高度認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題，注意把理論成果運(yùn)用于各項(xiàng)決策中。

4.要系統(tǒng)總結(jié)五年來(lái)的工作實(shí)踐，努力提高履行職責(zé)的能力和水平。正確判斷形勢(shì)，深刻分析問(wèn)題，科學(xué)制定決策，從根本上講，都取決于我們運(yùn)用科學(xué)理論去認(rèn)識(shí)和把握實(shí)踐的能力。五年來(lái)，各級(jí)農(nóng)工黨組織緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)新工作方法，形成了很多典型經(jīng)驗(yàn)和有效做法。我們要通過(guò)這次學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，認(rèn)真總結(jié)我黨十三大以來(lái)制度化、規(guī)范化、程序化建設(shè)成果，切實(shí)加強(qiáng)參政黨建設(shè)，為更好地履行參政黨職能提供強(qiáng)有力的制度保障。要正確處理繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系，對(duì)于這些年來(lái)貫徹落實(shí)中共中央兩個(gè)5號(hào)文件和15號(hào)文件精神，形成的一些行之有效的工作制度、機(jī)制，要堅(jiān)定不移地繼承下來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揚(yáng)光大；對(duì)于一些符合時(shí)代要求，由于種種原因尚未得到落實(shí)的工作思路，要結(jié)合新的形勢(shì)和任務(wù)，一以貫之地執(zhí)行，確保老一輩領(lǐng)導(dǎo)人傳承的事業(yè)得到繼續(xù)發(fā)展，在加強(qiáng)自身建設(shè)、履行參政職能上取得更大成績(jī)。

來(lái)源： 人民政協(xié)報(bào)陳宗興

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