第一篇：《愚溪詩序》教學反思

《愚溪詩序》的教學雖然已經結束了，但我依然還在回味著這節課：

優點:

1、教學資源的選擇與學生的生活實際相結合。學生對學習的熱情和積極性，在一定程度上取決于他們對學習素材的感受和興趣。因此，本課在教學資源的選取上可以說是“費盡心思”，力求激發學生的興趣，使學生在生活體驗中快樂學習。

2、充分考慮學生的特點和現狀。在設計教案時，每一個環節都思考學生可能會說些什么，教師該怎樣引導。所以，教師避免了以往“滿堂灌”、“填鴨式”的教學模式，只是在合適的時候進行極具精彩的點撥。也得到了雙向性的良好效果：學生在積極的討論中獲得知識與體驗，教師也在學生的發言中學到了不少新鮮的東西。

3、注重在探究中生成，使預設與生成相統一。本課以學生為主體，努力為學生營造民主、平等、和諧的課堂氣氛，在生生、師生之間的沖突與合作中，使學生最終達到對“己所不欲，勿施于人”的深刻認識。

缺點：

1、不足之處：對培養學生的問題意識還不是很深入；方法點撥還不是很明顯；教態還不夠完善，應再抬頭挺胸；教學過程應關注全體，而不是僅提問眼前的局部學生；教學中過程性評價還可更明確。

2、側重于言，在主題及手法上有所忽略。

這節課讓我受益匪淺，思中求進，我將在今后的語文教學中，注重文學美感熏陶的同時加強方法的培養，對一些語文悟性不夠強的學生還應個別引導。

第二篇：《愚溪詩序》教案

《愚溪詩序》教案1

教學目標

1．基礎知識目標：以借景抒情的文筆，分析作者敘事怎樣逐層深入，準確反映筆者思想境界。

2．思想教育目標：不得不愚情感的展示。

3．能力培養目標：指導學生體味其用詞的精煉準確和生動形象。

教學重點

本課主要是借景抒情，在指導學生在反復誦讀之后，讓學生找出敘述作者心志的語句，進而分析作者怎樣逐層深入，達到達意的目的。

教學難點

用典的意義。

教學時數

1課時

教學內容和步驟

一．導入 ：

《愚溪詩序》是柳宗元為他的“八愚詩”寫的序。序中首段敘述愚溪得名的由來，順筆交代“余以愚觸罪，謫瀟水上”的經歷。第二段緊扣詩題“八愚”敘述愚溪八景的方位和其他特征，點明八景稱愚乃“以余故，咸以愚辱焉”。第三段進一步說明何以“是溪獨見辱于愚”的原因，引出“凡為愚者莫我若也”的一番議論。作者自言“無以利世”，又引寧武子、顏子作陪，一味責己之愚，反話正說，沉痛至極。最后一段由溪雖“無利于世”卻自有清溪本色轉入“余雖不合于俗，亦頗以文墨^***”。繼而寫到作者創作八愚詩時，精神意趣與大自然融為一體的境界，使結言落在“八愚詩”上。通篇文章以“愚”字貫徹始終。時寫愚溪，時寫“愚”人；寫愚溪之景，抒“愚”人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人們由愚溪的“見辱于愚”，自會想到作者故作曠達而以“愚”人自居，他對賢愚顛倒的現實是多么憤恨。作者把牢騷不平隱含在寫景敘事之中，辭語用意雖十分怨憤，不隱鋒芒，但卻并沒有顯露一點痕跡。

二．課文分析：

（一）題解：

1．作者柳宗元，唐代文學家。字子厚，河東解（山西運城縣解州鎮）人，世稱柳河東。貞元進士，授校書郎，調藍田尉，升監察御史里行。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。與韓愈一起倡導古文運動，同被列為“唐宋八大家”而并稱韓柳，所做散文峭拔矯健，說理透徹。

2．《愚溪詩序》是柳宗元為《八愚詩》寫的序，說明作詩的緣由。“八愚”的總根是“愚溪”，所以用《愚溪詩序》命名。只是，當年柳氏寫的《八愚詩》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫的山水游記一例來看待。它和柳宗元柳宗元著名《永州八記》一樣，借山水游記一例來看待。借山水來抒發胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情揉合在一起，行文曲折多變，吞吐萬端，是柳宗元在柳州的刻意之作。

3．關于“序”

“序”是屬于實用文體的一種，是一種寫在著作或詩文前邊的文章。可以記敘，可以議論，可以說明。這種“序”也叫“書序”。

后來又有了宴集序，贈序等。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無聚會，也作文相贈，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈序，如韓愈《送李愿歸盤谷序》。

（二）閱讀講析：

范讀課文。

自讀課文。

齊讀、分組讀、依次讀。

本篇全文共四百多字，委婉曲折，抑揚頓挫，借小序傾訴自己的遭遇，是一篇寓意深遠的佳妙之作。

第1段寫“愚溪”得名的由來。

先寫實有此溪，交代溪水的地形方位，在寫溪名無定，為下文定名提供根據和緣由。

第2段以“愚溪”為中心，以“愚溪”為中心，寫出“八愚”的名字，緊扣詩題。

第3段先借孔子《論語》中智者樂水之說，轉筆寫溪之不適于用，依次說出“獨見辱于愚的原因。”

第4段引《論語》中寧武子“智而為愚”，顏子“睿而為愚”來襯托我的“愚”，最后歸結到溪水的命名上。

最后一段是全文，先從溪和人兩方面說，然后合一。寫溪水由上文的貶溪轉入贊溪，寫人由自貶而轉入自贊。最后將自己與溪水合說，達到形神俱忘的化境。末尾一句點題作結，歸到序詩。

（三）鑒賞要點：

1．托物興辭，寓意深遠。

作者不是客觀地描寫自然風景，而是托物興辭，夾敘夾議，蘊藏著深厚的寓意和強烈的個人傾向。

作者借寫愚溪來寫自己。愚溪的風景和作者的行事是密切聯系在一起的。全文各段以“愚”字貫串。僅就第二段來看，雖然只有百余字，就一連用了十二個“愚”字。文章結構中心明確，作者在描寫愚溪幽奇秀美的'山光水色中，隱隱約約地折射出本人的影子。幽奇秀美的小溪卻名之以“愚”，作者替“愚溪”不平，其實恰是為自己的遭遇不平。“愚溪”美景被棄之與凄清冷寂的荒野，無人涉足，無人游賞，甚至無人過問，這正是作者自己生活遭遇的寫照。欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的卻只有這落寞的愚溪。對愚溪遭遇的慨嘆，不正是傾吐自己抱負和才能被淹沒，遭打擊的不平嗎？情與景的交融，表達出對壓抑人才的不合理社會的批判。

2．敘事，議論，抒情融于一體，寫景善于布局，敘事井然有序，全文的“愚”為線索，寫景，敘事有條理。八景的位置，距離交代得十分清楚，給人以立體感，敘述被貶、遷家，安家以及給愚溪定名等等，內容豐富，機構緊湊，極具匠心。而全文又無一處不貫穿作者的不平之鳴。

三．課上練習：

總結7個典故的出處、原意、用意、目的。

總結一詞多意：為（6處）、樂（2處）、名（2處）、居（2處）、類（2處）。

總結詞類活用11個。

總結句式7句。

四．課后作業 ：

1．完成熟讀3遍任務；

2．翻譯全文。

《愚溪詩序》教案2

一、導入

從柳宗元導入，讓學生介紹他所知道的柳宗元，引出課文－愚溪詩序。

柳宗元（773-819）字字厚，祖籍河東（今山西省永濟市），世稱柳河東。21歲中進士后，做過藍田尉。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。唐朝散文家、詩人，與韓愈一起倡導古文運動，他主張廢棄六朝以來華而不實的駢儷文體，創作內容充實、形式自由的散文。其散文與韓愈散文齊名，同被列為“唐宋八大家”而并稱“韓柳”。代表作是《小石潭記》《捕蛇者說》。所作散文峭拔矯健，說理透徹。（視學生了解作補充）

二、解題

《八愚詩》詩已亡佚。

（我們曾學過王羲之《蘭亭集序》，啟發學生回憶、發言，以舊帶新。）

“序”是屬于實用文體的一種，是一種寫在著作或詩文前邊的文章。可以記敘，可以議論，可以說明。這種“序”也叫“書序”。

后來又有了宴集序，贈序等。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無聚會，也作文相贈，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈序，如宋濂《送東陽馬生序》。

《愚溪詩序》是柳宗元為《八愚詩》寫的序，說明作詩的緣由。“八愚”的總根是“愚溪”，所以用《愚溪詩序》命名。只是，當年柳氏寫的《八愚詩》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫的山水游記一例來看待。它和柳宗元創作的《永州八記》一樣，借山水來抒發胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情糅合在一起，行文曲折多變，吞吐萬端，是柳宗元在永州的刻意之作。（視學生了解作補充）

三、誦讀課文，疏通文字。

四、分析理解課文

（1）本文的線索是什么？

（2）文章中都寫了哪些景物，作者為何以“愚”名之？

（3）作者是真“愚”嗎？為什么？

本文寫作背景

公元8，就是順宗李誦永貞元年，王叔文、王伾、柳宗元等人入主朝廷，發動了一場政治革新運動，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮、宦官，做了一些對人民有益之事。由于主客觀的原因，這場運動只維持了146天，便被宦官勾結豪門貴族鎮壓下去。結果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺后，殺了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的。柳宗元到了永州，為了排遣他淤積在心中的憤懣不平，寫了一組寄情于山水的詩。已經佚失的《八愚詩》及《愚溪詩序》就是此時所寫。

學生分組討論完成，出示時代背景，提醒學生結合時代背景分析、理解；各組派出代表發言。

提示：全文以“愚”字為線索，把自己之“愚”、溪水之“愚”融為一體，互相襯托。在作者筆下，溪、丘、泉。溝、池、堂、亭、島（八愚）仿佛全是自己的苦難知己。作者的用心，不只是為了寫這個“愚”字，愚人愚山愚水，而是在淡然不露聲色中，表現了作者對這些奇山異水的熱愛和被貶而不能有所作為的思想感情》。

閱讀時要緊緊抓住作者的“情”，而這“情”又由一個“愚”字所體現，因此，抓住“愚”字這一線索，也就抓住了全文的綱。

文章第1段就抓住“愚”字，寫出“愚溪”的來歷，“古有愚公谷，今有愚溪人”，原來這“愚溪”是因“愚人”而來。有“愚溪”還遠不夠，接著第2段又有了“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”。在兩段寫景的基礎上，第3段開始議論和抒情，把情感融入景物，將景物擬人化，把“八愚”之景當成知己，并借景的種種特點與他的'倔強耿介性格聯系起來，把景物與自己化為一體。為了抒發自己的郁憤，第4段作者又將寧武子、顏回的“大智若愚”和“裝愚”與自己相比：“凡為愚者，莫我若也。”這真是說不出的心痛！

世人之愚，“我”之愚，山水之愚，交合映照，真不知愚為何物。行文至此，看似可以收筆，但筆鋒一轉，在第5段，竟然大聲贊美起溪水來：“溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏗鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。”可見“愚溪”并非真愚！這僅是贊美水嗎？不，他告訴人們，在此樂于水者，亦不為“愚者”！文章至此終于歸結到作者抑郁難以抒發的牢騷和不平，而以文辭為己申辯：“予雖不合于俗，亦頗以文墨敘述。漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。”作者鄭重宣告自己的“愚”是“不合于俗”，現在仍然不改此心。作者要“以愚辭歌愚溪”，要“超鴻蒙，混希夷”，顯示自己的“愚”其實是超脫凡塵的大智大慧。

五、小結、拓展

《愚溪詩序》和柳宗元的其他山水散文一樣，一般都不直抒胸中的抑郁，而是將所居的山水拈出，借題發揮，寫景物亦寫自己，物我相融，創造出一種獨特的審美意境。

《愚溪詩序》教案3

[教學目的]：

1、培養學生獨立閱讀淺顯文言文的能力。

2、繼續學習并積累一些文言實詞，掌握幾個文言虛詞的用法。

3、培養學生借助文本材料體會作者思想情感及剖析文章主旨的能力。

[教學重難點]：

1、主動積累文言詞語的意識和培養自瀆文言文的能力。

2、“正話反說”的理解。

3、典故的作用及對典故的正確理解。這也是本文的一個難點。

[教法構想]：

1、本文語言淺顯，不必多講，教師要有意識地培養學生的自瀆能力。

2、教學要突出重點，圍繞“愚”來理解、學習本文。

3、引入研討法，在學生自主探索中拓展學生知識和提高自學能力。

4、提高閱讀文言文的興趣，教法要靈活多變，放手學生自瀆，并適當拓展。

[教學課時]：

1、擬用兩個課時。

2、第一課時，讀熟讀懂，理清思路，歸納內容，畫出“八溪”。

3、第二課時，抓住“愚”，作深入分析，體會作者的'思想，完成訓練。

[分課時教案]：

第一課時

一、引入：

從唐代的“古文運動”談起：有唐以來，為了掃除齊梁遺留下的浮華文風，陳子昂為先聲，韓愈、柳宗元倡導并推行了文學革新運動，由于創作上注重思想內容和文學的社會作用，效仿先秦古文，故稱“古文運動”。韓愈和柳宗元既是運動的倡導者，也是運動的實踐者，他們寫下了許多優美的“古文”（韓柳二人文學成就卓著，并列于“唐宋八大家”之中）。

同學們剛剛學過韓愈的那篇“至情之文”━━《祭十二郎文》，今天，我們再讀一讀柳宗元的風格清新的詩序《愚溪詩序》。

二、導讀：

1、作者：（小黑板或其他形式）

[補充材料]：柳宗元，字子厚，河東人，世稱柳河東。唐中期著名文學家。因和劉禹錫參與王叔文的政治革新運動失敗，被貶為永州司馬。后仕官柳州，人又稱之為柳柳州。其代表作是大家都熟悉的《永州八記》。

2、題解：

《愚溪詩序》是作者被貶為永州司馬時所作。文章題為“愚溪”，實際上，所記內容是當時作者心境的反映。文章借愚溪風景抒發了自己被埋沒受屈辱、不得不愚的悲憤心情。

從題目上看，這篇文章是一篇詩序，再看課文結尾，我們知道這是為《八愚詩》寫的序言。

問：序是什么？

序是著作、詩文集子前面的說明性文字。古代有文序、宴集序、贈序等，本文屬于詩序，是文序的一種。

[補充]：宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》；

贈序，如韓愈的《送李愿歸盤谷序》等。

三、檢查預習情況（早自習教師已范讀了原文）：閱讀。

1、個讀：

正音；提示節奏和情感的把握。

2、齊誦：

要求讀得流暢、自然、投入。

四、交流閱讀：讀懂全文，理清思路。

[要求]：

1、分成學習小組（也可同位同學合作），讀文讀注，一同學讀原文，一同學口譯，不懂的地方共同研討，還不懂的記下來，質疑。

2、理清思路，把握文章的主要內容。

[步驟]：

☆學生分組閱讀、翻譯（6—8分鐘）。

積累實詞（愚、家、適等）；學習虛詞（為、見┄┄于等）。

☆教師巡回指導，解疑答難。

指導被動句、賓語前置句等。

☆師生互動，概括文章的內容。

[歸納]：

（一）交代溪水的位置并為之更名。

（二）敘寫“愚溪八景”。

（三）點明命名原因：“無以利世”。

（四）對照古人言“愚”。

（五）點題：名愚實不愚。

五、重點學習（當堂訓練）：

1、快速找出：

愚溪、愚丘、愚泉、愚溝、愚池、愚堂、愚亭、愚島。

2、畫出“愚溪八景”來：

學生配合自主完成，一名同學慢讀，另一名同學在紙上畫出來。

◆板演的一組在黑板上畫。

◆其他同學在下面畫。

[圖示]：愚溪八景

六、小結：齊誦課文。

七、作業：

1、預習作業：

①熟讀課文，背誦最后一段。

②課下探討：本文的“愚”有何深意？

2、完成課后練習四。

第二課時

一、引入：

簡單說明，齊誦課文。

二、研讀課文：

（A）、快速閱讀全文：把文中的“愚”字劃出來。認真體會其深刻含義。

[方法]：找一找，讀一讀，議一議。最后歸納主題。

[提示]：

（1）更名“愚溪”→（以予故）咸以愚辱焉→（無以利世，類于余）可用“愚”名之→專而名→名愚實不愚。

（2）明確：文中的“愚”，不是真愚，而是作者的憤激之言，大多數是正話反說。這一點要引導學生細心體會。

[歸納]：結合以上分析，學生自主歸納————全文以一“愚”字貫穿，借“愚”言志，借愚溪風景抒發了自己被埋沒受屈辱不得不愚的悲憤心情。

（B）重點研讀文章最后一段：

方法：閱讀，研討，比較。

問題：比較柳宗元和“愚溪”，理清柳宗元、“愚溪”和“愚”的關系：學生可以自由發表意見。

根據學生閱讀分析情況歸納：

“愚溪” ←←←→→→柳宗元

↓ ↓

清瑩秀澈←←←→→→情操高尚

↓[卻] ↓[卻]

無以利世←←←→→→被貶永州

‖ ‖

〖無人問津：惋惜〗←←→〖抱負難展：悲憤〗

三、小結并再讀課文。

略述：托物興辭，夾敘夾議。

四、當堂訓練：

找出文中引用的典故，聯系以前所學，結合文本下面的注解，談談這些典故在文章中的作用：

①愚公谷。

②孔子：智者樂水。

③蛟龍（《勸學》）。

④寧武子、顏子。

⑤鴻蒙、希夷。

五、完成作業：

（1）完成《新學案》的知識掌握和能力提高部分。

（2）拓展閱讀：閱讀《語文讀本》的《指南錄后序》，比較序文的特點，做讀書筆記。

《愚溪詩序》教案4

一、導入

從柳宗元導入，讓介紹他所知道的柳宗元，引出課文。

柳宗元(773-819)字字厚，祖籍河東(今山西省永濟市)，世稱柳河東。21歲中進士后，做過藍田尉。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。唐朝散文家、詩人，與韓愈一起倡導古文運動，他主張廢棄六朝以來華而不實的駢儷文體，創作內容充實、形式自由的散文。其散文與韓愈散文齊名，同被列為“唐宋八大家”而并稱“韓柳”。代表作是《小石潭記》《捕蛇者說》。所作散文峭拔矯健，說理透徹。(視學生了解作補充)

二、解題

《八愚詩》詩已亡佚。

(我們曾學過王羲之《蘭亭集序》，啟發學生回憶、發言，以舊帶新。)

“序”是屬于實用文體的一種，是一種寫在著作或詩文前邊的文章。可以記敘，可以議論，可以說明。這種“序”也叫“書序”。

后來又有了宴集序，贈序等。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無聚會，也相贈，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈序，如宋濂《送東陽馬生序》。

《愚溪詩序》是柳宗元為《八愚詩》寫的序，說明作詩的緣由。“八愚”的總根是“愚溪”，所以用《愚溪詩序》命名。只是，當年柳氏寫的《八愚詩》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫的山水游記一例來看待。它和柳宗元創作的《永州八記》一樣，借山水來抒發胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情糅合在一起，行文曲折多變，吞吐萬端，是柳宗元在永州的刻意之作。(視學生了解作補充)

三、誦讀課文，疏通文字。

四、分析理解課文

出示投影：

(1)本文的線索是什么?

(2)文章中都寫了哪些景物，作者為何以“愚”名之?

(3)作者是真“愚”嗎?為什么?

出示投影：

本文寫作背景

公元805年，就是順宗李誦永貞元年，王叔文、王?、柳宗元等人入主朝廷，發動了一場革新運動，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮、宦官，做了一些對人民有益之事。由于主客觀的原因，這場運動只維持了146天，便被宦官勾結豪門貴族鎮壓下去。結果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺后，殺了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的。柳宗元到了永州，為了排遣他淤積在心中的憤懣不平，寫了一組寄情于山水的詩。已經佚失的《八愚詩》及《愚溪詩序》就是此時所寫。

3.多看。即多看書，廣泛閱讀，①養成每天看書、看報的習慣。除了讀文科書籍外，理科書籍也是很好的閱讀材料。②要求每位同學在高中階段應讀五本以上的中外名著，具體書目見附錄。③假節日、周末多看好的電視、電影節目，如《焦點訪談》、《中國新聞》、《子午書簡》、《考古中國》等等，看完后應能提出自己的觀點和見解。力求每看完節目都能有所感想。

4.多讀。即多朗讀、誦讀，凡課內外的優美散文、詩歌都應該大聲誦讀。要求每天能提前30分鐘起床，每周一、三、五起床后讀語文，每周二、四、六起床后讀；每周二、四、六早讀時間讀語文，一、三、五早讀時間讀。

5.多背。①高中階段的文言文及詩歌都應該會背，課內要求背誦的現代文也應該會背誦；②除課內文章外，課外如有優美的散文、詩歌都應在熟讀的基礎上盡量做到會背誦；

6.多記。①養成記筆記的習慣，應該準備專門的筆記本來做課堂筆記；②準備一本筆記本專門記課外閱讀的筆記，凡課外閱讀中碰到自己認為是好的語段都應該記在筆記本上。要求每天要記200字以上的讀書筆記，要定時檢查。③勤練字，每周要臨摹兩張鋼筆字，每位同學都應該準備專門的鋼筆字的臨摹本。

7.多寫。即勤練筆，勤思考，養成寫作的習慣。應按老師每學期所列的寫作綱目每周寫。應養成自己修改的'習慣。要勇于把自己的給同學看。

8.多觀察。觀察是學習語文的有效途徑，平時要注意能做到“五官開放”，在學校、在家里、在社會上都應該注意觀察，用心觀察，要學會用語言轉述自己觀察的結果。

9.多思考。是語言的核心，語言是的物質外殼，兩者互為表里 高中物理，缺一不可。每位同學都應該盡量從多種角度煅煉自己的，提升自己的思維品質，要學會深入、全面地、動態地思考問題。

高一學習方法 教你四招“全身心學習法”

上課易走神、注意力不集中，成了很多和頭疼的問題。晨報-易思“在線學法導師”針對注意力分散的不同原因，推出四大招教你全身心投入，時刻保持巔峰狀態。

[學習篇]課上問題決不拖到課后

課前不，上課聽不懂，容易走神；課前充分，自我感覺全懂了，容易分心。對前者，課前做好，哪些地方懂了、哪些地方不懂，學會帶著問題去，注意力就容易集中。對后者，不妨認真聽聽講課，檢驗是真的全都懂了，還是只懂了個大概。此外，有經驗的授課時往往強調難懂、易出錯的地方，或用順口溜等概括。上幾分鐘的點撥，往往勝過學生課后幾十分鐘、甚至幾小時摸索，要充分利用資源，做到課上問題決不拖到課后。

[篇]我是一個注意力很集中的人

學習時心里煩躁容易分心 高三，越緊越不易集中注意力。此時先別忙著學習，停下來慢慢自我放松。可以躺在床上或坐在椅子上，閉眼，自然呼吸，然后做3到5次深呼吸，同時配合握拳、咬牙、繃緊全身肌肉，把注意力集中在雙腳上，默念“我的腳越來越沉重了”，體驗從腳到全身的沉重感。堅持一段時間后，就能隨時進入放松狀態，把注意力集中在當前學習中。此外，學生平時可制作自我肯定清單。用“我上課的時候能迅速集中注意力！”等具體明確、可操作的語言，寫出自己在不同場合集中注意力的表現。并在每天起床后、臨睡前用肯定有力地語氣大聲朗讀，進行自我暗示；也可以把聲音錄下來，經常聆聽。

[環境篇]人亂我不亂，境亂心不亂

有學生抱怨，上課時老喜歡轉筆、做作業時總會不自覺地動來動去，不知不覺就走神。學生要學會為自己營造良好的學習環境，如整理好書桌再看書，把零食、耳塞等容易引起分心的東西放到視野之外，或者選擇干擾少的場合看書。此外，也要有意識地訓練自己在有干擾環境中集中注意力的，努力就能做到“人亂我不亂，境亂心不亂。”

[生活篇]合理休息保持充沛精力

有些學生為了多學習，中午、課間都不休息，晚上還要開夜車，結果第二天上課昏昏欲睡。其實只有身體好，學習時精力才會充沛。學生應該合理安排作息時間，盡量不熬夜。每周保持鍛煉身體10-12小時。此外，家長要做好后勤保障。注意學生膳食合理搭配，特別是注意早餐營養，多吃雞蛋、牛奶和水果，培養學生不偏食和挑食的習慣。

第三篇：《愚溪詩序》教案

《愚溪詩序》教案 自讀程序

序，文體的一種，著作或詩文前的說明性文字。一般有四種： 1書序，如《〈物種起源〉導言》《〈寬容〉序言》； 2詩序，如《琵琶行（并序）》《孔雀東南飛（并序）》《滕王閣序》

3宴集序，古人宴集時，常同賦詩，詩成后公推一人作序，為宴集序，如《蘭亭集序》； 4贈序，雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是贈序。如《送東陽馬生序》《送李愿歸盤谷序》。）

本文屬于詩序。是柳宗元被貶永州時所作的《八愚詩》的序，借愚溪風景抒發自己被埋沒受屈辱、不得志，不得不愚的悲憤心情。

永州是柳宗元被貶謫、流放的地方。柳宗元在這里整整生活了十年。

永州位于湖南南部，地處瀟水，湘江兩水匯合處，東接郴州，西南毗鄰“兩廣”，永州在當時雖然是一個荒僻的地區，但著名的九嶷山聳峙在它的南面，盤繞在它北面的是衡山余脈，綿亙在西南的有五嶺山脈中的越城嶺和都龐嶺，奔騰的湘江和瀟水都橫越州境并在境內匯合，因此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流縱橫，襯托著一塊塊田野，風景非常雄奇美麗。

出永州市大西門，過黃葉渡到柳子街，街后有條小溪，水流淙淙，匯入瀟水，原名冉溪。因

冉姓人家住在這里而得名；又說，從前溪水渾濁如黑染料，不能飲用，因而又名染溪。唐元 和五年間（公元810年），柳宗元遷居溪旁改名愚溪。明代地貌學家徐霞客曾留下游蹤。傳說，自從柳宗元定居愚溪后，與當地人民一道筑堤治水。從愚溪的三處發源地----戴花 山、太古源、小桃源起，在數十里的水路中，受盡了千辛萬苦，筑成了72座水堤。這一行動 感動了蒼天。從此，兩岸柳綠竹翠，溪水澄清，游魚可數，溪底及兩岸的石頭，都變成了白 色，群眾高興地叫愚溪為“玉石港”。柳宗元寫有《冉溪》、《愚溪詩對》、《愚溪詩序》等詩文，他在《愚溪詩序》說“于是作 八愚詩，紀于溪石上。”詩刻何處，已無跡可考。愚丘、愚泉、愚溝、愚池、愚堂、愚亭、愚島，由于時代的變遷，也多不可復識，但愚溪風光，仍為游人向往。特別是深冬季節，雪 花紛飛，水天一色，西岸石木參差，寒鴨數點，宛然一幅絕妙畫圖，因有“愚溪眺雪”之 稱，是“永州八景”之一（朝陽旭日，萍洲春漲，迥龍夕照，香零煙雨，恩院風荷，愚溪眺 雪，山寺晚鐘，碧海蕉天）。

思考：柳宗元為何稱溪流為“愚溪”呢？

四、整體感知

1、速讀課文，數一數有多少個“愚”字？

明確：共有27個“愚”字。一篇短文，竟有如此之多的“愚”字，決非偶然。作者以一“愚”字貫穿全文，借愚溪風景抒發自已被埋沒受侮辱、不得不愚的悲憤之情。文章以“愚”作為線索，是非常清楚的。那么，作者又為何對“愚”字如此“情有獨鐘”呢？

2、我們再數一數，在全文中作者用“愚”字給多少個事物來命名？ 明確：第1段的“愚溪”，第2段的“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”，第4段的“愚者”，第5段的“愚辭”“愚詩”。

作者又為何以“愚”來命名這些景物，還以“愚”來稱呼自己呢？我們來閱讀課文。

五、閱讀分析課文

1、齊誦：要求讀得流暢、自然、投入。

2、交流閱讀：讀懂全文，理清思路。[要求]：

（1）分成學習小組（也可同位同學合作），讀文讀注，一同學讀原文，一同學口譯，不懂的地方共同研討，還不懂的記下來，質疑。（2）、理清思路，把握文章的主要內容。[步驟]：

☆學生分組閱讀、翻譯（6-8分鐘）。積累實詞（愚、家、適等）；學習虛詞（為、見┄┄于等）。☆教師巡回指導，解疑答難。指導被動句、賓語前置句等。☆師生互動，概括文章的內容。[歸納]：

（一）交代溪水的位置并為之更名。⑴作者為什么把這條溪水命名為“愚溪”，從本段中找出相關的語句。

——①“予以愚觸罪”；②“古有愚公谷”。⑵“愚公谷”（練習四）

——《說苑·政理》中的愚公其實并不愚，他之所以自稱為愚，實際上另有所指。（對 黑暗政治到的抗議）“予以愚觸罪”的意思是我因愚昧糊涂觸犯了刑律犯了罪。作者又果真 是“以愚觸罪”嗎？不是。（見“永貞變革”）那么，這是一句牢騷話，更是對黑暗政治的 諷刺與抗議。言外之意，聰明人是不會去干那種所謂犯罪的傻事的。柳宗元因參加“永貞變 革”而“觸罪”，不僅要連累妻子兒女，而且連自己居住的地方都要受到連類，這是一種多 大的不公平！

（二）敘寫“愚溪八景”。

⑴這些丘、泉、溝、池、堂、亭、島“愚”嗎？

——愚溪周圍的這些景色，有山丘，有流水，有泉、有溝、有池、有島，有“嘉木異石 錯置，皆山水之奇者”，除了自然景觀外，還有堂、有亭等人文景觀，所謂丘壑幽深，河流 蜿蜒，亭堂點綴于其間，何“愚”之有？

⑵然而，作者又為什么說“以予故，咸以愚辱焉”呢？

——點明了這里的山水本來并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。如 果說文章第1段只是客觀敘述，這一段作者把“愚溪”的命名與自己的聯系起來：“予家是 溪”，而又“以愚觸罪”。因此“愚溪”“以予故”而受“辱”。

（三）點明命名原因：“無以利世”。

怎么理解“無以利世”？溪之“無以利世”，在這一段里作者言之鑿鑿，而作者又為什

么自己是“無以利世”呢？那是柳宗元說自己不能為社會作一些有益的事情，不能為世人造 福。但這句話中還有話：柳宗元何嘗不想“無以利世”？只是遭排擠、被貶謫，不能實現 “利世”的理想罷了。于敘述之中，包含著作者無限的悲憤與不滿。

（四）對照古人言“愚”。（借用古人的典故來反映作者的“愚”）

⑴這一段用了寧武子和顏回這兩個人的典故。這兩個人是“真愚”嗎？為什么？

——寧武子和顏回這兩個人都不是“真愚”。寧武子是聰明而裝愚，顏回是明白而裝 傻，他們都是聰明人，都是“大智若愚”的“愚”。

⑵那么，柳宗元自己呢？

——“遭有道”，遇到政治清明的時代。“有道”指天子圣明。公元805年唐順宗永貞 元年的“永貞變革”，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮、宦官，革除弊政，打擊權奸，作了一些 對人民有利的事情。結果被宦官勾結豪門貴族鎮壓了下去，唐順宗被迫讓位給太子憲宗李 純。唐憲宗李純上臺后，殺了王叔文，逼死王伾，貶柳宗元于永州并終生不得量移。像唐憲 宗這樣的天子難道是圣明的嗎？很顯然，說這樣的天子是圣明的，恐怕純粹是一種諷刺！因 而，所謂“違于理”“悖于事”便無一不是反話了。他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的 “愚”，也不是不學無術、一事無能的“愚”，而是堅持真理、敢于抗爭的大勇如愚的 “愚”。在這貌似自責的文句間，淤積著作者心中的多少憤懣不平之情。這便自然而然地引 出了下文——

（五）點題：名愚實不愚。重點研讀文章最后一段： 方法：齊讀，研討，比較。

這一段寫愚者自有愚者的樂趣，再次將愚溪與作者個人的情況相結合，說明他之所以做 《八愚詩》的原因。

⑴在這一段中作者是怎樣描寫愚溪的，從中寄托了作者怎樣的情感？

——這段開頭的第一句說“溪雖莫利于世”，情調有點低沉。但是，緊接著筆鋒一轉，感情的色彩就完全不一樣了：溪水能鑒照萬物，清潔光亮，秀麗澄澈，鏗鏘鳴響，有金石之 聲。這是一個多么恬靜、閑適、幽美、和諧的世界啊！把這樣一個世界和現實生活中的黑暗 政治對比一下，哪一個齷齪，哪一個光明，不是昭然若揭了嗎？這樣一個世界難道只能是愚 昧的人心喜目笑、眷戀向往，高興得不愿離去嗎？如果真是這樣，那么，那些聰明的人所留 戀的到底是一種怎樣的世界呢？真是意在言外，發人深思！

⑵作者在與“愚溪”的類比中，抒發了怎樣的情感？

——接下來筆鋒一轉，便直抒起胸臆來了。“予雖不合于俗”，言外之意，就是說我是 從人世中被排擠出來的。被排擠出來以后，雖然冷寞、孤單，卻有一支能洗滌世間萬物、包 羅各種形態的筆伴隨著自己，安慰著自己。在這無違無礙的茫茫然的大自然中，返璞歸真，自得其樂，不勝似生活在那昏暗齷齪的人世嗎？清靜寂寞，是沒有誰能夠了解我的，這并不 是在宣揚與世無爭的出世思想，而仍然是在抒發內心深處的憤世嫉俗的不平之情！

⑶《愚溪詩序》通篇就是一個“愚”字。從“予以愚觸罪”，到“以愚辭歌愚溪”，充 分表達了一個遭受重重打擊的正直的士大夫的憤世嫉俗的之情，同時，對封建社會的黑暗統 治，也進行了有力的控訴。下面我們比較柳宗元和“愚溪”，理清柳宗元、“愚溪”和“愚”的關系：學生可以自由發表意見。

根據學生閱讀分析情況歸納： “愚溪”←←←→→→柳宗元 ↓↓

清瑩秀澈←←←→→→情操高尚 ↓[卻]↓[卻] 無以利世←←←→→→被貶永州 ‖‖

〖無人問津：惋惜〗←←→〖抱負難展：悲憤〗 托物興辭，夾敘夾議。

八、誦讀課文，漫談對課文的思想內容和寫作藝術等方面的感受(可以參考《綠色通道》中本文的重點難點剖析）

——文章清新秀麗，前兩段基本上是記敘，在記敘中抒發感情，后三段則主要是議論，在議論中發表感慨。語言簡潔生動，結構嚴謹妥帖，不愧為傳世的名篇。

——本文在記敘愚溪八景時，善于攝景，巧于布局，八景的位置和距離都交代得清清楚 楚，具有很強的立體感。讀者仿佛跟作者自瀟水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，東北行 六十步，見六孔泉水，隨泉沿溝向南，見一大池，到池東入一堂，出堂又到堂南亭子上，回 頭西望池中秀麗的小島。除寫景外，還敘述了作者如何被貶瀟水上，又如何遷家于此，如何 在愚溪安家棲息，也議論了愚溪的定名問題。在這樣短的篇幅中，把議論、敘事、寫景三者 有機的結合起來，議論清晰，敘事井然。

——《愚溪詩序》側重于抒情，文章以“愚”為線索，把自己的“愚”與溪水的“愚” 融為一體。明明是風景極佳的地方，由于“予家是溪”，便不能不把“愚”字強加在溪水的 頭上；明明是“嘉木異石錯置，皆山水之奇者”，因為我的緣故也不能不把“愚”字強加在 丘、泉、溝、池、堂、亭、島的頭上。這樣作者把自己的“愚”和溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島的“愚”融為一體。從丘、泉、溝、池、堂、亭、島的受“愚”的稱號的屈辱，自然可以聯想到作者受到的屈辱。丘、泉、溝、池、堂、亭、島仿佛是作者苦難的知己，而 奇石異木也成了作者耿直性格的象征。

——作者不是客觀地描摹自然風景，而是將所居山水拈出，借題發揮，立意超卓。正如 《古文觀止》評點此文時所說：“通篇就一‘愚’字點次成文，借愚溪自寫照，愚溪之風景 宛然，自己之行事亦宛然。前后光合照應，異趣沓來，描寫最為出色。”僅就第二段來看，僅百余字，就一連用了十二個“愚”字。其它各段，也都以“愚”字統貫。這樣，文章就具 有朝著中心凝聚的向心力，結構也顯得集中緊湊。作者寫愚溪也是寫自己，溪與人打成一 片，真可謂匠心獨運，匪夷所思。行文千回百折，跌宕生姿，文句駢散相間，抑揚頓挫，有 一唱三嘆之妙，讀之能讓人既得到思想上的啟迪，又得到審美上的愉悅。

——作者托物興辭，夾敘夾議，蘊藏著深厚的寓意和強烈的個人傾向，文章不僅富于哲 理，而且情文并茂，妙趣橫生。作者在對幽奇秀美的山光水色的描繪中，或隱或現地折射出 本人的影子。愚溪具有“清瑩秀澈”的美景，卻被棄于凄清冷寂的荒野，無人賞游，無人涉 足，甚至也無人過問，這不正是同作者一樣的遭遇嗎？欣賞愚溪的美景只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有這落寞的愚溪，他慨嘆這樣美好的風景被遺棄在僻遠的荒野中無人賞 識、受人輕蔑，正是借此傾吐自己的抱負和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。作者的思想感 情、生活遭遇和所描寫的自然風景交融在一起，表現了作者對這壓抑人才的不合理社會的批 判。

第四篇：上海教師資格證考試高中語文說課稿“愚溪詩序”

上海教師資格證考試高中語文說課稿“愚溪詩序” 上海教師考試網（http://sh.zgjsks.com/）上海中公教育（http://sh.offcn.com/）聯合制作

今天我說課的題目是：《愚溪詩序》。我將從教學分析、教學過程、教學總結三個部分向各位老師說說我對本課的設想。

【教材分析】

《愚溪詩序》安排在高中語文第四冊第五單元第三課。這一單元是繼續學習中國古代散文，共有四篇文章，它們是《陳情表》《祭十二郎文》《愚溪詩序》《赤壁賦》。本單元學習的重點是欣賞古代散文，用現代觀念審視作品的內容和思想傾向，在熟悉基本內容的基礎上，著重鑒賞文章的語言特色和遣詞用字的妙處。《愚溪詩序》作者柳宗元是古文運動的倡導者，繼承了屈原以來“不平則鳴”的創作傳統，強調“文者以明道”。他的這篇文章忽而寫景，忽而寫情，忽而議論，全文用自嘲的筆法憑27個愚字連綴成文，表達了孤憤抑郁的情懷，形成了寓情于景，托物起興的藝術特色。就本文而言，它既有獨特的語言特色，又有較強的思想內容。所以在教學過程中應把重點放在指導學生學習語言特色上，進而理解作者的心聲。

【教學目標】

知識目標：理清文章線索，總體把握文章內容;掌握文中重點字、詞、句。能力目標：培養學生古代散文誦讀、鑒賞能力。德育目標：領會作者對壓抑人才的不合理社會的批判。【教學重點難點】

重點：理解作者以“愚”自稱的深刻含意(“愚”字是課文的題眼，抓住了“愚”，也就抓住了文章的靈魂)掌握夾敘夾議，寓情于景的寫作特點(為了將讀寫更好地結合，積累寫作方法)難點：注意作者如何正話反說的。(時代的原因，封建社會對人們思想的鉗制)體會文中用典的深刻含意。(典故人物歷時較久遠,用在文中是為了襯托作者)【教學教法】

在本文的學習上，采用“自學——互學——研討”的步驟來學習。自學是指先結合注解初讀，涉及到注解無法解決的問題再自行查閱工具書;互學是指這篇文本哪些字詞是需要重點掌握的，哪些句式是需要注意的，這些內容都可以通過交流互動來解決。解決不了的，老師要隨時點撥。研討即圍繞學生自學、互學中的發現，重點研討疑難問題，感悟文中蘊藏的思想情感，學出深度，品出意味。

【教學過程】(一)、導入

1、請學生介紹有關柳宗元的知識，不足之處由教師補充。

2、由學生簡介“序”的文體特點，教師補充。明確：序，文體一種，著作或詩文前的說明性文字。后又在宴集序、贈序等。古人宴集時，常共同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如我們學過的《蘭亭集序》;后雖無集會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，這就是贈序，如《送東陽馬生序》。

(二)初讀課文

朗讀課文，要求根據自己的理解，讀出情味。比如對于反復出現的“愚”字，要借助適當的停頓，顯出情味。在讀的同時，把重點的字詞、句式標出來以便交流。

(三)展開互學

通過自學，有部分知識理解了，有部分知識不太了解，互相交流，取長補短。并確定本文的重點的字詞句。

(1)通假字 知與智，紀與記

(2)古今異義 陽：指山之南、水之北。籠：文中文指包括概括。凡：總共。

(3)詞類活用 姓：名詞動用，取姓、取名。家：名詞動用，安家。愚：意動用法，以之為愚。

(4)特殊句式 寂寥而莫我知也(賓語前置);余以愚觸罪，謫瀟水上(被動句);適類于予(狀語后置)。

(四)研讀。

1、圍繞文題中的“愚”，梳理文章脈絡。本文以“愚”字相貫通，愚字成了內容凝聚的焦瞇，體式建構的支點。

2、研讀討論轉筆內容，參悟“愚”深層次的含義及表達感情。

問：你認為“愚溪”真的“愚”嗎?作者真的“愚”嗎?請結合文中具體的內容研討。明確：溪不愚且很美，作者不愚且是才華橫溢。

3、研讀類比手法，體味藝術之妙。

問：既是憤激在心，為何不直接抒發出來，而是要借“愚溪”來發揮呢? 明確：因為溪與已物我合一，溪水雖然景色秀美，但地處荒遠，“無以利世”故顯得“愚”;作者“我”雖然才華橫溢，但“不合于俗”，抱負無以施展，也是“無以利世”，同樣“愚”，以溪類比，寫溪實際上是寫作者自己。有了溪的物象寄托，自己的情志變直為曲，化枯為腴，有了無限的想象窨，有了耐人尋味的意趣，這比直言既多了哲理，更多了妙趣。這正是柳宗元山水游記的突出特色。

4、通過研讀，暢談你的感想。

問：對柳宗無心中的憤激，你怎樣看?結合當，說說“不合于俗“的內涵。這一道開放性思考題，重要培養學生學生的理性思維，正確弘揚傳統文化精神。明確：

寧可被排擠，也不曲已逢迎，不同流合污，保持獨立人格和高尚節操，這是柳宗元，也是傳統文化熏陶下的文人共的美好的品質，應該加以弘揚。既要才華橫溢，又要廣有親和力，善于與時俱進，多方合作，和諧相處，唯有綜合能力高強的人，才能真正擔當大任，實現人生價值的最大化，完成濟世的美好愿望。高尚不等于高傲，獨立不是孤立，僅以悲情演繹崇高還不夠，這里有值得我們反思的地方。

在合作互補的當今社會，不合于眾，就是自動淘汰。健全的人格比單一的才能更重。當然，合眾不是曲已，而是參與和互補共贏。

【總結】

1、本文體現了“序“的哪些特點? 明確：交代寫作緣由、背景、“八愚”的來歷和作品價值。

2、本文最鮮明的特色是什么? 明確：以溪自比，借溪發揮、托溪言志。曲盡憤激。【布置作業】

請學生結合以前學過的柳宗元的詩歌和散文，寫一篇《我所認識的柳宗元》。上海教師資格面試備考群：283299093

強化備考微信號：shjsksw

2014上海教師資格面試題庫：

http://sh.zgjsks.com/html/jszg/zlfd/mszd/

第五篇：教師資格證考試：高中語文經典說課稿《愚溪詩序》

教師資格證考試：高中語文經典說課稿《愚溪詩序》

今天我說課的題目是：《愚溪詩序》。我將從教學分析、教學過程、教學總結三個部分向各位老師說說我對本課的設想。

【教材分析】

《愚溪詩序》安排在高中語文第四冊第五單元第三課。這一單元是繼續學習中國古代散文，共有四篇文章，它們是《陳情表》《祭十二郎文》《愚溪詩序》《赤壁賦》。本單元學習的重點是欣賞古代散文，用現代觀念審視作品的內容和思想傾向，在熟悉基本內容的基礎上，著重鑒賞文章的語言特色和遣詞用字的妙處。《愚溪詩序》作者柳宗元是古文運動的倡導者，繼承了屈原以來“不平則鳴”的創作傳統，強調“文者以明道”。他的這篇文章忽而寫景，忽而寫情，忽而議論，全文用自嘲的筆法憑27個愚字連綴成文，表達了孤憤抑郁的情懷，形成了寓情于景，托物起興的藝術特色。就本文而言，它既有獨特的語言特色，又有較強的思想內容。所以在教學過程中應把重點放在指導學生學習語言特色上，進而理解作者的心聲。

【教學目標】

知識目標：理清文章線索，總體把握文章內容;掌握文中重點字、詞、句。能力目標：培養學生古代散文誦讀、鑒賞能力。德育目標：領會作者對壓抑人才的不合理社會的批判。【教學重點難點】

重點：理解作者以“愚”自稱的深刻含意(“愚”字是課文的題眼，抓住了“愚”，也就抓住了文章的靈魂)掌握夾敘夾議，寓情于景的寫作特點(為了將讀寫更好地結合，積累寫作方法)難點：注意作者如何正話反說的。(時代的原因，封建社會對人們思想的鉗制)體會文中用典的深刻含意。(典故人物歷時較久遠,用在文中是為了襯托作者)【教學教法】

在本文的學習上，采用“自學——互學——研討”的步驟來學習。自學是指先結合注解初讀，涉及到注解無法解決的問題再自行查閱工具書;互學是指這篇文本哪些字詞是需要重點掌握的，哪些句式是需要注意的，這些內容都可以通過交流互動

來解決。解決不了的，老師要隨時點撥。研討即圍繞學生自學、互學中的發現，重點研討疑難問題，感悟文中蘊藏的思想情感，學出深度，品出意味。

【教學過程】(一)、導入

1、請學生介紹有關柳宗元的知識，不足之處由教師補充。

2、由學生簡介“序”的文體特點，教師補充。

明確：序，文體一種，著作或詩文前的說明性文字。后又在宴集序、贈序等。古人宴集時，常共同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如我們學過的《蘭亭集序》;后雖無集會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，這就是贈序，如《送東陽馬生序》。

(二)初讀課文

朗讀課文，要求根據自己的理解，讀出情味。比如對于反復出現的“愚”字，要借助適當的停頓，顯出情味。在讀的同時，把重點的字詞、句式標出來以便交流。

(三)展開互學

通過自學，有部分知識理解了，有部分知識不太了解，互相交流，取長補短。并確定本文的重點的字詞句。

(1)通假字 知與智，紀與記

(2)古今異義 陽：指山之南、水之北。籠：文中文指包括概括。凡：總共。(3)詞類活用 姓：名詞動用，取姓、取名。家：名詞動用，安家。愚：意動用法，以之為愚。

(4)特殊句式 寂寥而莫我知也(賓語前置);余以愚觸罪，謫瀟水上(被動句);適類于予(狀語后置)。

(四)研讀。

1、圍繞文題中的“愚”，梳理文章脈絡。本文以“愚”字相貫通，愚字成了內容凝聚的焦瞇，體式建構的支點。

2、研讀討論轉筆內容，參悟“愚”深層次的含義及表達感情。

問：你認為“愚溪”真的“愚”嗎?作者真的“愚”嗎?請結合文中具體的內容研討。明確：溪不愚且很美，作者不愚且是才華橫溢。

3、研讀類比手法，體味藝術之妙。

問：既是憤激在心，為何不直接抒發出來，而是要借“愚溪”來發揮呢? 明確：因為溪與已物我合一，溪水雖然景色秀美，但地處荒遠，“無以利世”故顯得“愚”;作者“我”雖然才華橫溢，但“不合于俗”，抱負無以施展，也是“無以利世”，同樣“愚”，以溪類比，寫溪實際上是寫作者自己。有了溪的物象寄托，自己的情志變直為曲，化枯為腴，有了無限的想象窨，有了耐人尋味的意趣，這比直言既多了哲理，更多了妙趣。這正是柳宗元山水游記的突出特色。

4、通過研讀，暢談你的感想。

問：對柳宗無心中的憤激，你怎樣看?結合當，說說“不合于俗“的內涵。這一道開放性思考題，重要培養學生學生的理性思維，正確弘揚傳統文化精神。明確：

寧可被排擠，也不曲已逢迎，不同流合污，保持獨立人格和高尚節操，這是柳宗元，也是傳統文化熏陶下的文人共的美好的品質，應該加以弘揚。

既要才華橫溢，又要廣有親和力，善于與時俱進，多方合作，和諧相處，唯有綜合能力高強的人，才能真正擔當大任，實現人生價值的最大化，完成濟世的美好愿望。高尚不等于高傲，獨立不是孤立，僅以悲情演繹崇高還不夠，這里有值得我們反思的地方。

在合作互補的當今社會，不合于眾，就是自動淘汰。健全的人格比單一的才能更重。當然，合眾不是曲已，而是參與和互補共贏。

【總結】

1、本文體現了“序“的哪些特點? 明確：交代寫作緣由、背景、“八愚”的來歷和作品價值。

2、本文最鮮明的特色是什么? 明確：以溪自比，借溪發揮、托溪言志。曲盡憤激。【布置作業】

請學生結合以前學過的柳宗元的詩歌和散文，寫一篇《我所認識的柳宗元》。